第一篇：最優(yōu)美的感傷散文

溫柔要有，但不是妥協(xié)，我們要在安靜中，不慌不忙的堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)于傷感我們可以用散文的形式去表達(dá)。下面是最優(yōu)美的感傷散文，歡迎參考閱讀！

最優(yōu)美的感傷散文1：陌上花開(kāi)，時(shí)光不再

陌上花開(kāi)，時(shí)光不再——五月的告白

五月，梔子花盛開(kāi)的季節(jié)，在風(fēng)霜雨雪中翠綠不凋的枝葉，在寒冬就蠢蠢欲動(dòng)，臨近夏至才綻放的白色花瓣，寄托了永恒的愛(ài)與約定，代表了青春最純真的色彩，讓生機(jī)盎然的夏天充滿(mǎn)了未知的希望和喜悅。

就是在這樣一個(gè)季節(jié)，時(shí)光卻因?yàn)槲覀兊漠厴I(yè)抹上了一份離別的傷感。就在昨天，我剛剛舉行了畢業(yè)晚會(huì)，在這個(gè)躁動(dòng)的夜晚，掠劫了我太多的深情與感動(dòng)，凝結(jié)了太多的不舍與思念。在興奮之余，我卻不止一次的問(wèn)自己：我畢業(yè)了嗎?我真的、真的畢業(yè)了嗎?

時(shí)間仿佛忽然之間就從大學(xué)溜到了畢業(yè)，三年來(lái)的一切似乎都只是發(fā)生在昨天。而我拼命想要把它抓住的時(shí)候，握在手里的，卻只是那些曾經(jīng)的回憶、過(guò)往的熟悉。那些洋溢的年華，那些熱烈的花季，難道只能緬懷，只剩傷感了嗎?

不，總有什么是我們所不能放棄的，一定有什么是我們所懷念，一定有什么是我們所收獲的。三年前，我們懷揣夢(mèng)想，來(lái)到了醫(yī)大，三年的時(shí)光，我們有歡笑也有淚水，我們脫除了稚嫩，收獲了成長(zhǎng)。

時(shí)光飛逝，歲月荏苒，三年的時(shí)光如流水飛快。再一次，打開(kāi)自己的書(shū)籍，讓再一次靜靜聆聽(tīng)教室里老師聲情并茂的講課;默默的走到操場(chǎng)，再一次回想運(yùn)動(dòng)健兒們矯健的身影;慢慢的來(lái)到食堂，讓我們?cè)僖淮胃惺苜I(mǎi)飯時(shí)那擁擠不堪的模樣;讓我們?cè)僖淮位氐阶约旱乃奚?，談?wù)勀切┲牡脑?huà)，說(shuō)說(shuō)我們?nèi)甑母袆?dòng)，聊聊我們未來(lái)的期待與夢(mèng)想。

繞在這個(gè)微醺的夏季，帶著淡淡的憂(yōu)傷，終于要說(shuō)再見(jiàn)了。那些沒(méi)能說(shuō)出口的話(huà)，那些來(lái)不及完成的心愿，也都隨著腳步帶走吧。

五月的尾巴里，我們神采奕奕地穿上多年前翹楚盼望的學(xué)士服，戴上那方正的象征學(xué)士身份的帽子，留下大學(xué)時(shí)代歲月的銘記。我們一樣懂得離別時(shí)的孤獨(dú)，一樣明白眼睛里的不舍與哀傷。

看著你離去的背影，在深情回眸的那一瞬，多少情愫在心中一一流淌。

最優(yōu)美的感傷散文2：今宵，別夢(mèng)寒

獨(dú)倚窗前，望著窗外流淌的月光，刺骨的寒風(fēng)吹落了一地思念，載著憂(yōu)傷的心緒，在無(wú)情的歲月里流浪，始終找不到歸宿的方向。

記憶里延續(xù)著凄涼的色彩，夢(mèng)里飄零的答案，荒蕪了故事里繁華的片段，縈繞在心牢里悵惘，緘默了離別的哀愁與幽怨，唏噓的嘆息里落滿(mǎn)了塵埃。

似乎夜晚總是那么的凄涼，天際的星辰也是那樣孤單，看似很近的距離，卻又拉開(kāi)的那么遙遠(yuǎn)。

茫茫紅塵，恍若一夢(mèng)。相遇時(shí)，注定了別離，擦肩時(shí)，也注定了過(guò)客?；貞洉r(shí)，曾經(jīng)與過(guò)往總是那般流連，那般眷戀，流連相牽走過(guò)的幸福，眷戀相伴留下的纏綿。

流水的時(shí)光，拉開(kāi)了記憶里的距離，只是我還不肯舍棄夢(mèng)里留有你的溫柔。夢(mèng)里的故事都是永遠(yuǎn)美麗，美的驚艷，美得絢爛，即使美得憂(yōu)傷，卻也讓人沉醉。緣起時(shí)，一夕回眸，便已把畫(huà)面瞬間的定格，緣滅時(shí)，卻要用永生去忘記。

清冷的寒風(fēng)，蕭索了這一季的天空，葉落凋零，花開(kāi)花謝，為這原本冷瑟的季節(jié)，又增添了些許蒼涼與荒蕪。晶瑩的淚珠，落在了燈火闌珊處，努力的尋找著你映在風(fēng)中的笑顏，模糊的畫(huà)面卻以殘缺不全。

或許，紅塵的這場(chǎng)戲里，我只是扮演了孤單的角色，深深的對(duì)白里，只有自己在自編自演。

今夜又是無(wú)眠，漂泊的旅途里，錯(cuò)過(guò)的總會(huì)太多，我也只是帶著遺憾尋覓著曾經(jīng)遺落的剪影，屬于回憶的，我用淚水遮掩，屬于停留的，我用快樂(lè)珍藏，這樣，也會(huì)使落寞的傷懷，少去些許孤單，些許無(wú)奈。

今生的一簾幽夢(mèng)里，我只是孤單的角色，無(wú)關(guān)風(fēng)花雪月，無(wú)關(guān)云淡風(fēng)輕?；蛟S，痛苦是一種幸福，因?yàn)樵?jīng)的回憶最美，或許，憂(yōu)傷也是一種幸福，因?yàn)榛貞浝镒蠲赖木鞈?，或許，無(wú)奈也是一種幸福，因?yàn)閲@息里有最美的沉淀。

最優(yōu)美的感傷散文3：有一種愛(ài)，是否也曾美麗過(guò)你的人生

幾乎每個(gè)人都會(huì)在自己的有生之年，遇到一個(gè)自己喜歡的人，但能在自己有生之年，遇到一個(gè)自己一輩子難以忘記的人!卻不是每個(gè)人都曾擁有!他的一言一笑，每一件事，每一場(chǎng)經(jīng)歷，那些年代，那些地方，那些背景，都讓人記憶如初!想起時(shí)仍然心暖，仍然甜蜜!或許無(wú)情的歲月會(huì)飄淡了你在他心里的容顏，但如夢(mèng)的他永遠(yuǎn)是你心里最美麗的畫(huà)!在這個(gè)感情多變，人情淡薄的時(shí)代，你可曾還保留著這份純美的珍惜?

有人說(shuō)沒(méi)有純真和浪漫的愛(ài)情是沒(méi)有真愛(ài)和回憶可言的。而沒(méi)有真愛(ài)和回憶的愛(ài)卻是貧窮的!在離開(kāi)后的每天里，我靠著這份真愛(ài)回憶著，牽掛著。也許有人說(shuō)我太傻，但對(duì)他的那份牽掛如風(fēng)箏在天，久久懸著!因?yàn)槲覑?ài)他，不只是愛(ài)了整整一個(gè)曾經(jīng)!在快樂(lè)中我感謝上天讓我遇到他，在痛苦后我依然感謝上天讓我遇到他，因?yàn)樗麕Ыo我的快樂(lè)固然心怡，但痛苦又何嘗不美麗?!

也曾難以愈合心中那份美麗的痛，因?yàn)樗寄睿誀繏煲餐?也曾想什么時(shí)候我的心里才能達(dá)到真正的博愛(ài)?什么時(shí)候大愛(ài)才能回到我的心里，讓自己平靜地面對(duì)沒(méi)有了他的一切，使自己的心不再飽受想他的凄苦?

有人曾經(jīng)說(shuō)甜蜜的往事到回憶時(shí)也是一種幸福，但更多的是那份我對(duì)他的眷戀和對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的酸楚!因?yàn)閻?ài)有多深，痛就有多深!有多少個(gè)工作之余，生活閑暇之時(shí)，總是一個(gè)人瞎想，發(fā)呆!想他陽(yáng)光般的面容，想他沐浴在陽(yáng)光里的心際，現(xiàn)在是否還有冰雪未化的痕跡?

也曾為他在心里默默許愿，也讓自己不再爭(zhēng)霸于枝頭，哪怕零落成泥碾作塵埃!只為來(lái)年有屬于他的那枚新芽!因?yàn)樗?，我才?huì)好!盡管來(lái)年的花兒開(kāi)放了，在漸漸薄涼的秋天里迎來(lái)了他的收獲，而我注定在漸漸薄涼的秋天里迎來(lái)即將枯萎的訊息，但只要他好，我才會(huì)更好!不能對(duì)他有太多的要求，是因?yàn)槊靼鬃罱K不能在一起!太多的要求，只能給他太多的煩惱，過(guò)分的愛(ài)戀會(huì)成為一種牽絆!所以放棄也是一種美麗!溫馨的友情也是一種愛(ài)的升華!

也曾因?yàn)橛袗?ài)所以心甜，因?yàn)槭?ài)所以心空!在我的人生里，就有那么一個(gè)人影響著我的情緒，讓我笑，讓我哭!因?yàn)橄矚g一個(gè)人，想起他，會(huì)笑，而真正愛(ài)上一個(gè)人，想起他，會(huì)哭!失去他后，我真的是手足無(wú)措，不知道該怎么辦!只覺(jué)得心空了，真的是空了!自己感到過(guò)的甜蜜美好，瞬間無(wú)了蹤影，如同海市蜃樓!最終煙消云散，當(dāng)夢(mèng)醒時(shí)分，一切都已歸零，一切都將回到原位!

沒(méi)有了他的日子里，我不是沒(méi)有了快樂(lè)，而是更加沒(méi)有了快樂(lè)!因?yàn)槲颐媾R的是一個(gè)人的感情世界了!如風(fēng)中的枯葉，孤單著，眷戀著，無(wú)奈著，痛楚著!曾經(jīng)的美好，到如今已變得身心疲憊!

曾幾何時(shí)，今天怎么樣變成了最近怎么樣?曾幾何時(shí)，看他在線(xiàn)卻不能和他說(shuō)話(huà)!曾幾何時(shí)，甜蜜的相聚變成了無(wú)望的等待!曾幾何時(shí)，濃濃的愛(ài)意變成了一廂情愿?驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)愛(ài)已漸漸薄涼，原來(lái)他已走的很遠(yuǎn)。而我，還站在原地!當(dāng)夢(mèng)醒時(shí)分，原來(lái)什么都已改變，沒(méi)變的只有自己當(dāng)初美好的愿望!……好想哭!在無(wú)數(shù)次哭過(guò)后，我已欲哭無(wú)淚!因?yàn)槲乙呀?jīng)沒(méi)有了眼淚，淚已被心里的痛冰凍!有時(shí)候頹廢的什么也不想去做，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己什么都無(wú)心去做。而有時(shí)候當(dāng)放聲大笑的時(shí)候，從心里涌出的卻是酸楚的淚!

因?yàn)槎?，所以才?ài)，因?yàn)閻?ài)過(guò)，所以才懂得，只有懂得我的淚，我的歡笑的人，失去才能讓我如此留戀，如此心痛不已!而難過(guò)的時(shí)候卻總不想讓別人看出來(lái)，因?yàn)樾睦锏臍g喜和悲傷只有對(duì)讀的懂自己的人訴說(shuō)!

在無(wú)事可做的時(shí)候，不經(jīng)意的就翻開(kāi)了手機(jī)的收件箱，或是發(fā)件箱?？偸遣唤?jīng)意的，一遍遍的，不厭其煩的，其實(shí)很想看到他的信息，也很想找他說(shuō)說(shuō)話(huà)，但翻來(lái)覆去之后，又關(guān)上手機(jī)，告誡自己不能再去打擾他，因?yàn)樗凶约旱纳?，既然知道最終不能在一起，瀟灑的放手也不失為一種美好!愛(ài)本身是美好的，它讓每個(gè)日子都充滿(mǎn)陽(yáng)光，讓每個(gè)人的心里都發(fā)亮，太貪婪，太自私的愛(ài)都會(huì)失去它本身的意義!

他走了是因?yàn)樗兴奶炜?，回憶往事，心卻有一種猶如夢(mèng)一場(chǎng)，像流星，像曇花一現(xiàn)的失落和惆悵感!

這個(gè)世界上有很多美好的東西是在黑白交界的地方!于是，有一種凄美造就了一個(gè)永遠(yuǎn)的遺憾在心里，曾經(jīng)有一個(gè)我深?lèi)?ài)的人，無(wú)論我多么舍不得離開(kāi)他，卻還要眼睜睜看著他離我而去!無(wú)論多么想念，卻不曾再見(jiàn)面!我終于明白什么叫生離死別!也終于明白為什么要把生離放在死別的前面，因?yàn)樯x遠(yuǎn)比死別更讓人痛苦百倍！到此刻，我終于有了這樣的感悟，人生最可怕的蒼老不是容顏的褶皺，也不是軀體的干枯，而是心的蒼涼和憔悴!

都說(shuō)時(shí)間是療傷的最好良藥，在多年之后，我是否會(huì)適應(yīng)沒(méi)有他的日子?是否還是每天都會(huì)想起他?!

相識(shí)是一種魔力，相知是一種默契，相聚是一種幸福，相逢是一種刻骨銘心的甜蜜，而相離是一種透心徹骨的痛!人的一生，重要的不是人的能力有多大，而是在某個(gè)時(shí)間遇到對(duì)的人!枯燥的生活也會(huì)因?yàn)樗兊媒k麗多彩，蒼白的愛(ài)會(huì)因?yàn)樗寺?jīng)典!或許愛(ài)過(guò)之后，有些許酸楚，有些許無(wú)奈，有些許遺憾。但無(wú)論哪種結(jié)局，都為愛(ài)的人保留最后的微笑!愛(ài)就愛(ài)的徹底!曾有人說(shuō)過(guò)：“愿你的生命中有許多的暮靄，來(lái)造就一個(gè)美麗的黃昏”!在愛(ài)過(guò)之后，就讓許多的美好，伴著心里的些許酸澀的痛苦，來(lái)為我造就一個(gè)美麗的人生吧!

終于有那么一天，我知道不能追隨，也不想再說(shuō)，只把他靜靜的回憶!不管以后怎么樣，我仍然會(huì)執(zhí)著地堅(jiān)持自己的那份愛(ài)!因?yàn)檫@份愛(ài)曾經(jīng)美麗過(guò)我的人生!

第二篇：論郁達(dá)夫散文的感傷情調(diào) - 副本

論郁達(dá)夫散文的感傷情調(diào)

姓名：李婭輝 考號(hào)：011109100419 考區(qū)：思茅區(qū) 指導(dǎo)老師：葉向東

論文定稿時(shí)間：2011年10月23日

論郁達(dá)夫散文的感傷情調(diào)

摘 要:本文從各方面綜合論述了郁達(dá)夫散文的感傷情調(diào).探究了其感傷情調(diào)產(chǎn)生的社會(huì)、家庭、自我各方面的原因；并對(duì)郁達(dá)夫散文感傷情調(diào)的兩種主要表現(xiàn)形式：一是頹廢，一是憎恨。進(jìn)行了詳細(xì)的描述。最后，從郁達(dá)夫散文感傷情調(diào)的意義上做了論述。整

篇文章從原因、表現(xiàn)形式以及意義上做了具體的論述。

關(guān)鍵詞：五四時(shí)期；郁達(dá)夫；感傷情調(diào)；意義

郁達(dá)夫散文感傷情調(diào)的原因

五四”時(shí)期，“感傷”情調(diào)作為一種重要的精神標(biāo)記和心理氛圍，普遍地彌漫在文壇各流派和社團(tuán)的作家作品中。由于“感傷”更多地是與一種浪漫的詩(shī)性聯(lián)系在一起，因而郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等人發(fā)起成立的創(chuàng)造社成為“五四”文壇的浪漫主義文學(xué)陣營(yíng)，亦最為彰顯的感情標(biāo)記。

“五四”1時(shí)期是中國(guó)處于一個(gè)社會(huì)大變動(dòng)的歲月，作為社會(huì)個(gè)體的人，特別是覺(jué)醒中的知識(shí)分子，在心理、精神和感情上，都可以說(shuō)是經(jīng)歷了非同一般的浮沉。在“五四”運(yùn)動(dòng)高潮中，覺(jué)醒了的一代知識(shí)分子曾經(jīng)懷著滿(mǎn)腔熱烈的情感、美好的向往，沖出了封建家庭的牢籠，去尋求改造社會(huì)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的理想與道德，但隨著“五四”落潮之后又很快地陷入了理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾之中。而隨著社會(huì)的大變動(dòng)，大批知識(shí)分子背井離鄉(xiāng)，從農(nóng)村涌入城市，或出國(guó)留洋，國(guó)難家愁郁積于心，諸多原因造就了20世紀(jì)初期一大批孤苦的魂靈，于是苦悶、孤獨(dú)、迷惘、彷徨就成了普遍的“時(shí)代病”。而郁達(dá)夫作為“五四”時(shí)期浪漫抒情派小說(shuō)的代表，也許是其在小說(shuō)中所取得的奪目成就，使人們忽略了他在其它方面的藝術(shù)才華。其實(shí)除去他那些曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)一代“五四”青年的小說(shuō)創(chuàng)作如《春風(fēng)沉醉的晚上》、《沉淪》、《銀灰色的死》等之外，同時(shí)他還是一位優(yōu)秀的散文家，他從事散文創(chuàng)作的時(shí)間比他的小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)間還要長(zhǎng)。在那個(gè)歲月，散文作為一種最自然的抒情達(dá)意的文體，備受青睞，不少文人在散文中找到了感傷情緒的最佳載體，郁達(dá)夫便是其中之一。因其早年生活的不幸，加上社會(huì)的黑暗，使郁達(dá)夫散文具有著濃厚的感傷情調(diào)和強(qiáng)烈的抒情色彩，表現(xiàn)的情感也偏重于個(gè)人的孤獨(dú)苦悶。于是郁達(dá)夫便以他憂(yōu)郁、凄切的筆調(diào)，從各個(gè)方面營(yíng)造出充滿(mǎn)悲劇美感的憂(yōu)郁傷感的境界。他認(rèn)為:“現(xiàn)代的散文之最大的特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)。???只消把現(xiàn)代作家的散文集一翻，則這作家的世系，性格，嗜好，思想，信仰，以及生活習(xí)慣等等，無(wú)不活潑潑地顯現(xiàn)在我們的眼前?！保ㄗ?）他常常在其散文中將自己孤獨(dú)、感傷、苦悶，甚或種種頹廢情緒，直接明了地告訴讀者，在那個(gè)充滿(mǎn)了貧弱、孤獨(dú)、苦悶的時(shí)代，發(fā)出了對(duì)齷齪的現(xiàn)代文明和官僚社會(huì)的切齒詛咒。郁達(dá)夫就是這樣一位將悲觀、憂(yōu)郁、感傷視為藝術(shù)美的人，他在《蔦蘿集·自序》中說(shuō)：“人生終究是悲苦的結(jié)晶，我不信世界上有快樂(lè)兩字”。（注2）所以在郁達(dá)夫的散文中，我們可以清楚的看見(jiàn)他的經(jīng)歷、思想、感情，看到他毫不掩飾的痛苦、憂(yōu)傷和憤懣，真實(shí)地展現(xiàn)了他的靈魂深處，而這也正是郁達(dá)夫的散文之所以震憾人心靈的魅力所在，也是郁達(dá)夫散文的真正價(jià)值所在。

郁達(dá)夫生于1896年，當(dāng)時(shí)“是中國(guó)正和日本戰(zhàn)敗后的第三年；朝廷日日在那里下罪己詔，辦官書(shū)局，修鐵路，講時(shí)務(wù)，和各國(guó)諦訂條約。東方的睡獅，受了 1

這當(dāng)頭的一棒，似乎要醒轉(zhuǎn)來(lái)了；可是在酣夢(mèng)的中間，消化不良的內(nèi)臟，早已發(fā)生了腐潰，任你是如何的國(guó)手，也不容易有點(diǎn)下藥的征兆，卻久已流布在上下各地的設(shè)施之中，敗戰(zhàn)后的國(guó)民——尤其是初出生的小國(guó)民，當(dāng)然是畸形，是有 怖狂，是神經(jīng)質(zhì)的?！?注3)可見(jiàn)，郁達(dá)夫一出生就被打上了時(shí)代的烙印，弱國(guó)子民的心理從他一出生就有了，他仿佛是個(gè)天生的憂(yōu)傷者。

當(dāng)郁達(dá)夫長(zhǎng)到三歲的時(shí)候，父親又因病而死，兩個(gè)比他大的哥哥也去了離家很遠(yuǎn)的地方讀書(shū)去了，姐姐送給人家當(dāng)了童養(yǎng)媳婦，母親挑起了維持貧困家庭的重?fù)?dān)，經(jīng)常奔波于外面，家里只剩下他和“扁著嘴念經(jīng)”的祖母，可見(jiàn)他從小就生活在孤獨(dú)里，偶爾，他們受親戚鄰居的欺凌，郁達(dá)夫自小天分極高，但貧困的家庭和現(xiàn)實(shí)的污 ,把他夾在中間,夾碎了他的理想,夾碎了他的正常思維。貧和富，在任何地方都涇渭分明，由于家中的貧困，郁達(dá)夫雖然天賦極高，但在學(xué)校里也只能與貧困學(xué)生為伍，無(wú)形中與富者形成了隔膜，這畸形的年代，寂寞的生活，和世態(tài)的炎涼，郁達(dá)夫從小就深深體驗(yàn)到了。十四歲的時(shí)候，郁達(dá)夫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)求學(xué)，對(duì)一個(gè)小孩來(lái)說(shuō)最大的不幸莫過(guò)于離開(kāi)親人離開(kāi)家鄉(xiāng)，尤其對(duì)于像郁達(dá)夫這樣一個(gè)因孤獨(dú)而產(chǎn)生憂(yōu)郁的人來(lái)說(shuō)更是這樣。隨著他這種遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的憂(yōu)傷和對(duì)富有者賣(mài)弄風(fēng)騷的反感，使他對(duì)“裝腔作怪，賣(mài)弄富有顯示出更加的惡感和敵意，與他們筑起一道墻壁，日日愈筑愈高，使自己成了一個(gè)不入伙的孤獨(dú)的游離分子”。(注4)這一切使天賦極高的郁達(dá)夫感到極大的自卑和傷感，促使他過(guò)早的形成了孤僻、內(nèi)向、多愁善感和憤世嫉俗的性格。因此他有時(shí)自高，有時(shí)又自卑的不定型性格。自高了不顧一切，自卑了又感到十分傷感，所以他以感情支配一切，做文章亦是這樣，每當(dāng)一種強(qiáng)烈的愛(ài)或恨在他的心中燃燒，他所認(rèn)定的正義之火便掩蓋了一切，什么對(duì)現(xiàn)實(shí)、利害，世俗的議論，自己的生活，他全都不在話(huà)下了。由于他這種性格所決定，他在自我暴露 這一方面表現(xiàn)的相當(dāng)勇敢，他說(shuō)：“我相信暴露個(gè)人的生活，也就是代表暴露這個(gè)社會(huì)中某一階段的生活?！?注5)，他就是抱著這樣的宗旨，以自敘傳的形式，采用感傷的情調(diào)，喊出了自己也喊出了當(dāng)時(shí)青年人的苦悶，孤獨(dú)。震撼了一向寂寞無(wú)聲的中國(guó)。正是由于郁達(dá)夫的作品具有如此強(qiáng)大的作用，因此，必然會(huì)使那些靈魂發(fā)黑的舊制度的代表和幫兇們的震驚，他們要想盡一切辦法來(lái)?yè)錅邕@會(huì)燃起人們反抗火焰的微微火苗。他們譏諷、嘲罵，罵他人是“侮淫”，作品是“不道德的文學(xué)”；甚至侮蔑他“就如街頭的乞丐一樣故意在自己身上造些血膿糜爛的創(chuàng)傷來(lái)吸引過(guò)路人的同情。”面對(duì)這些，郁達(dá)夫又表現(xiàn)得非常脆弱，只能感到更加的孤獨(dú)、痛苦和傷感，所以他說(shuō)：“世人罵我意志薄弱，我也肯承認(rèn)的，罵我無(wú)恥，罵我發(fā)牢騷，都不要緊，我只求世人不說(shuō)我對(duì)自家的思想取虛偽的態(tài)度就對(duì)了，我只求世人能夠了解我內(nèi)心的苦悶就對(duì)了。”(注6)他幾乎用了乞求的語(yǔ)氣，讓人理解他，可丑惡的社會(huì)誰(shuí)能了解他呢？他只能在傷心中繼續(xù)唱他的悲歌——一代青年人的悲歌?！爸虚g生活愈苦，文章也作的愈多。”就是在這樣的痛苦中，他的作品日漸增多，且逐漸形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。他把自己的傷感給了別給了社會(huì)，贏得了別人，也贏得了社會(huì)。

郁達(dá)夫從小就受到了社會(huì)的“虐待”，可他仍沒(méi)有失望，他勤奮的讀書(shū)作詩(shī)，十九歲的時(shí)候，隨大哥東渡日本求學(xué)。郁達(dá)夫的出國(guó)志向是遠(yuǎn)大的，目標(biāo)是向上的，他是為了國(guó)家，為了民眾出過(guò)求學(xué)的，可到了日本，他的這種志向目標(biāo)幾乎被現(xiàn)實(shí)的鐵錘砸得粉碎。

在日本，他看到了日本人對(duì)中國(guó)留學(xué)生的“笑里藏刀”，聽(tīng)到了大和民族粗魯?shù)恼Z(yǔ)言“你們這些劣等民族，亡國(guó)賤種，到我們這干什么？”這種由國(guó)際地位

的不平等進(jìn)而演化出的民族的不平等，使其弱國(guó)民族所受的侮辱與欺凌。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義與弱國(guó)子民所手的屈辱，形成巨大的矛盾，使郁達(dá)夫更加感到獨(dú)處異鄉(xiāng)的孤獨(dú)和悲傷。他心中只有傷感?！疤恢档昧?！太不值得了！我的理想，我的遠(yuǎn)志，我的對(duì)國(guó)家所抱負(fù)的熱情，現(xiàn)在還有些什么呢？還有些什么呢？”(注7)1922年七月，郁達(dá)夫結(jié)束了在日本長(zhǎng)達(dá)十年的留學(xué)生活，從神戶(hù)乘船回國(guó)，散文《歸航》記敘的就是他這次回國(guó)時(shí)在船上的情景和感受。文中從頭到腳細(xì)膩入微地描摹一個(gè)富有肉感的少女，正是郁達(dá)夫所擅長(zhǎng)的，然而如果僅僅有肉感的描寫(xiě)而沒(méi)有淋漓盡致的刻畫(huà)出“我”的心理狀態(tài)來(lái)，作品就會(huì)流于浮艷了整篇散文也就失去了應(yīng)有的力量和個(gè)性色彩。所以作者又著重描寫(xiě)了“我”的“憤恨與悲哀”的情懷，尤其是“中國(guó)可亡，但是中國(guó)的女子是不可被他們外國(guó)人強(qiáng)奸去的”（注8）這句帶有總括性的話(huà)，更是充分表現(xiàn)出“我”的思想情緒。郁達(dá)夫曾在文章中寫(xiě)到：我在那無(wú)情的島國(guó)上，受了幾十年的苦，若回到故國(guó)之后，仍不得不受社會(huì)的虐待，教我如何是好呢！日本的少女輕侮我，欺騙我時(shí)，我還可以說(shuō)“我是為人在客”，若故國(guó)的少女，也同日本婦人一樣的欺侮我的時(shí)候，我更有什么話(huà)說(shuō)呢！你看那euroa-sina不是已在哪里欺侮我了么？她不是已經(jīng)不承認(rèn)我的存在了么？唉，唉，唉，唉，我錯(cuò)了，我錯(cuò)了。我是不該回國(guó)來(lái)的。一樣的被人虐待，與其收故國(guó)同胞的欺侮，倒不如受他國(guó)人的欺侮更好自家寬慰些。當(dāng)日本的島國(guó)在視線(xiàn)中慢慢遠(yuǎn)去時(shí)，他在心里叫說(shuō)著：“日本呀日本，我去了。我死了也不再回到你這里了。但是，但是我受到了故國(guó)社會(huì)的壓迫，不得不自殺的時(shí)候，最后浮上我腦海里來(lái)的，怕就是你這島國(guó)喱!Ave Japan！我的前途正黑暗得很呀！”（注9）

歸國(guó)后，為了生計(jì)問(wèn)題，他一方面主持創(chuàng)造社工作，一方面奔波于各地教書(shū)，他先后在安慶、北大、武昌師大等地執(zhí)教，并投入廣州革命，然而“把滿(mǎn)腔熱忱，滿(mǎn)懷悲憤，都投向革命中去的”郁達(dá)夫“在那里所見(jiàn)到的，又只是些陰謀詭計(jì)，卑鄙污濁”。（注10）因而憤而辭職。因?yàn)樗谶@里看到的是丑惡、是黑暗、是卑鄙、是骯臟、―――對(duì)于這些，生性耿直的他怎能容忍呢？ 在國(guó)外他遭受異民族的歧視，畢業(yè)回國(guó)找職業(yè)卻又處處碰壁。這種懷才不遇報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的生活遭遇給他的心靈留下深刻的創(chuàng)傷，但他又并不是一個(gè)良心泯滅，玩世不恭的人，相反，他是一個(gè)富有正義感和同情心的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，他只能是富有才智卻又報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)；反抗現(xiàn)實(shí)，但找不到正確的道路；同情受苦人，但又無(wú)能為力；不滿(mǎn)于自己的沉淪，但又缺乏自拔的精神力量。這樣的社會(huì)，這樣的遭遇，怎能令郁達(dá)夫不傷感呢？所以他悲痛到自己“永遠(yuǎn)地踏入一個(gè)并無(wú)鐵窗”的“囚牢”，他也只能用這些傷感的調(diào)子，唱這有血有淚的生活了。

郁達(dá)夫散文感傷情調(diào)的表現(xiàn)形式

在郁達(dá)夫散文中，其強(qiáng)烈的傷感情緒表現(xiàn)為兩種形式：一是頹廢，一是憎恨。

郁達(dá)夫散文中的感傷而頹廢基調(diào)的形成，主要是吸收了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家屠格涅夫的“多余者”形象，使他從中找到了自己以及一代青年人的影子：他們是一群對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，但又不愿與上流社會(huì)同流合污；無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，又無(wú)法走向人民大眾；有反抗意識(shí)，卻又無(wú)反抗行動(dòng)的人。他們?yōu)榱伺沤獬罹w，只好發(fā)發(fā)牢騷、泄泄私憤、漫步街頭、獨(dú)坐空室、自暴自棄，頹廢墮落。

郁達(dá)夫于1924年春所作的散文《零余者的覺(jué)醒》（后收入《寒灰集》時(shí)改為《零余者》），文章中描寫(xiě)了一個(gè)殘冬的黃昏，“將收斂光輝”的“日影”“在那

里伴人的孤獨(dú)”，北京古城外一派“傷慘的寒意”，“凋喪零亂”的野景使人感到了“一種日暮的悲哀”。一個(gè)“袋里無(wú)錢(qián)，心頭多恨”的人，哀嘆著“人生實(shí)在不知究竟是什么一回事？”“我對(duì)于母親有什么用處呢？我對(duì)于家庭有什么用處呢？”他覺(jué)得自己飽受壓迫，又無(wú)法報(bào)復(fù)，變成了一個(gè)“對(duì)于家庭還是一個(gè)完全無(wú)用之人”，成了一個(gè)“對(duì)于社會(huì)人世完全沒(méi)有用的零余者”。這篇散文運(yùn)用了象征的手法，恰如其分地反映了郁達(dá)夫當(dāng)時(shí)歧路彷徨的一種頹廢的精神狀態(tài)。當(dāng)時(shí)正值“五四”狂潮已退，大革命又失敗的時(shí)期，整個(gè)社會(huì)籠罩著一層煞氣。另一方面，封建主義和帝國(guó)主義兩座大山壓得人喘不過(guò)氣來(lái)，中國(guó)工人階級(jí)還沒(méi)有自覺(jué)成為領(lǐng)導(dǎo)力量，故而也根本無(wú)法使當(dāng)時(shí)的一些小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子嗅到革命的氣息。郁達(dá)夫就是在這樣的情況下進(jìn)入社會(huì)生活的，而“零余者”也自然成為了在那個(gè)特殊的混濁的時(shí)代背景下所產(chǎn)生的畸形兒，他們大都是社會(huì)上的零余者，是近代的“多余人”，在他們的身上籠罩著現(xiàn)實(shí)生活的痛苦氣氛，而這些“零余者”更是富有才情的知識(shí)分子，帶著滿(mǎn)腔的浪漫的情調(diào)，無(wú)奈在經(jīng)濟(jì)上卻窮困潦倒、精神上失去依靠，更被凄苦的物質(zhì)生活所折磨。因此感傷的情緒就更為深厚與濃烈，他們的理想、知識(shí)，以及他們所做的一切都是那個(gè)特定的時(shí)代以及社會(huì)所不能接受的，于是他們常常發(fā)泄著對(duì)生活的厭倦、對(duì)生命的喟嘆、對(duì)人間的怨怒。

時(shí)代的感傷、家庭的破落、生活的寂寞使郁達(dá)夫性格孤僻、內(nèi)向、偏執(zhí)和敏感，認(rèn)為生活是無(wú)味的，自然是死板，而自我更是廢物，“若說(shuō)人的生活可以涂抹了改作的時(shí)候，我的第二次的生涯，決不愿意把它弄得同過(guò)去的二十年間的生活一樣的！”對(duì)于這樣的既無(wú)事業(yè)，又不能擺脫苦悶的生活，他選擇了自我放縱，手里有了錢(qián)便去大嚼一番，喝個(gè)亂醉；而當(dāng)情感與性欲無(wú)法得到正常滿(mǎn)足，便去偷看女人，找妓女，聽(tīng)土娼與客人調(diào)情，想上妓院，他拼命地發(fā)泄著一個(gè)人的本能，竭力地想要在病態(tài)中滿(mǎn)足自我，這種種的一切與其說(shuō)是由于性欲得不到滿(mǎn)足而產(chǎn)生變態(tài)，不如說(shuō)是由現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓迫才去尋求變態(tài)的性的滿(mǎn)足。于是頹廢就自然而然地成為其散文中強(qiáng)烈的傷感情緒的主要表現(xiàn)形式。但是這種情感和行為顯然是具有消極性的，這是郁達(dá)夫散文中不健康的內(nèi)容，卻絕不是反動(dòng)的內(nèi)容，也絕不是與時(shí)代思潮格格不入的情調(diào)。郁達(dá)夫主要是想以這種近乎病態(tài)的一種方式來(lái)發(fā)泄一個(gè)從封建禮教羈絆中覺(jué)醒了而又找不到出口的青年的苦悶。所以在這種不健康的色彩下仍存在著“五四”時(shí)期“人的發(fā)現(xiàn)”所寄寓的積極的意味。

這種積極的意味主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，郁達(dá)夫的頹廢以及這種頹廢的具體表現(xiàn)——性苦悶，不僅是一己的感受，而且是作為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題提出來(lái)的。這種頹廢和性苦悶，是當(dāng)時(shí)青年的普遍心態(tài)，郁達(dá)夫則以自己的感受，集中地表現(xiàn)了這種“時(shí)代病”，從而將一個(gè)尖銳的問(wèn)題提到了歷史與社會(huì)面前。性苦悶和受屈辱是郁達(dá)夫在日期間壓在頭上的兩座大山，自傷自憐，自我暴露揉進(jìn)小說(shuō)便成了傷感。青春期的悸動(dòng)過(guò)后，郁達(dá)夫便明顯的成熟了。然而歸國(guó)后，殘酷的現(xiàn)狀使他的理想、抱負(fù)不得實(shí)現(xiàn)，他彷徨無(wú)計(jì)，他不知路在何方，于是便在坊陌之間尋求慰藉，他即便沒(méi)有將對(duì)女人的肉體的占有作為自己人生成功的證明，卻至少也是把獲得女性的愛(ài)情當(dāng)作他人生成功的很重要的因素。所以在一系列的作品中便更加肆無(wú)忌憚地描寫(xiě)猥褻的東西了。郁達(dá)夫因不合于灰暗的社會(huì)，便以“零余人”的身份自艾自憐，但骨子里卻又透露出文人的高傲，而這種無(wú)人應(yīng)和的高傲更增添了其感傷情懷?？呻m自詡為零余人，卻并不能真正脫于現(xiàn)實(shí)，那么現(xiàn)實(shí)加予他的精神痛苦必定一點(diǎn)一點(diǎn)地吞噬著他剛剛在女人身上建立起的自信。所以，流露在作品中的雖有極力描寫(xiě)的眠花宿柳，酗酒縱情，卻終究遮掩不了自艾自憐

的感傷了。由于自我暴露的病態(tài)，這自傷自憐也變得病態(tài)起來(lái)。

第二，郁達(dá)夫的感傷、頹廢包含著對(duì)封建舊道德的自覺(jué)的挑戰(zhàn)。正如郭沫若在《郁達(dá)夫》中所說(shuō)：“他那大膽的自我暴露，對(duì)于深藏在千年萬(wàn)年的背甲里的士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊，把一些假道學(xué)，假才子們要驚得至于狂怒了。為什么？就因?yàn)檫@樣露骨的真率，使他們感受著作假的困難郁達(dá)夫之所以會(huì)有如此的感傷，是因?yàn)樗砩系姆饨ㄊ看蠓蛄?xí)氣那兼濟(jì)天下的情懷。不可否認(rèn)郁達(dá)夫是個(gè)真正的文人，所以，他身上也便繼承了由屈原而來(lái)的封建士大夫習(xí)氣。在郁達(dá)夫身上便體現(xiàn)出其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、兼濟(jì)天下的情懷來(lái)了。所以，當(dāng)他看到社會(huì)上受苦受難遠(yuǎn)甚于己的勞苦大眾時(shí)，便會(huì)油然而生一種同情來(lái)；當(dāng)他看到社會(huì)動(dòng)蕩，混亂不堪，不知前路何在時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生一種空茫的時(shí)代感傷來(lái)。

郁達(dá)夫歸國(guó)后看到的社會(huì)現(xiàn)狀無(wú)疑是悲戚的，這種悲慘的社會(huì)現(xiàn)狀便使郁達(dá)夫暫時(shí)告別了個(gè)人無(wú)病呻吟式的病態(tài)的苦悶，將目光投向了勞苦大眾，投向了這個(gè)畸形的社會(huì)。幾千年來(lái)傳下來(lái)的封建士大夫式的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生理想也作用在了郁達(dá)夫身上。然而在那個(gè)時(shí)代，他的人生理想、抱負(fù)志愿是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。獨(dú)善其身已是奢談，更何況兼濟(jì)天下的崇高理想呢？為此，郁達(dá)夫抑郁不已，他不知前路何在，只能寫(xiě)幾篇同情勞苦大眾，控訴畸形社會(huì)的文章，寄幾分同情，灑幾點(diǎn)熱淚，如是而已。文人自有文人的軟弱，連剛強(qiáng)如魯迅者，在《吶喊》得不到友聲后，也進(jìn)而《彷徨》了，我們又怎能苛求同樣文弱的郁達(dá)夫呢？所以，這一時(shí)期，憤懣之情，抑郁之氣，感時(shí)傷懷，悲天憫人，不知前路何在的空茫的時(shí)代感傷便成了郁達(dá)夫散文的主基調(diào)。

頹廢作為郁達(dá)夫散文中傷感情緒的主要表現(xiàn)形式，雖然在情感和行為上有其消極性，但卻是他作為一個(gè)清醒的有愛(ài)心的知識(shí)分子，對(duì)自己的生的悲哀是有著其清醒的認(rèn)識(shí)的。

所以在某種意義上說(shuō)郁達(dá)夫可謂是頹廢派的典型代表，如同他作品中的諸多主人公一般，是有著明顯自虐傾向的人，是神經(jīng)質(zhì)的瘋子，行為乖張怪僻，說(shuō)得更壞一些，近乎狹邪陰鷙，但這都源于他作為一個(gè)清醒的有愛(ài)心的知識(shí)分子，是因?yàn)橛暨_(dá)夫?qū)ψ约旱纳谋怯星逍颜J(rèn)識(shí)的，于是頹廢便作為郁達(dá)夫散文中傷感的表現(xiàn)形式，在他的個(gè)人能力范圍內(nèi)與這個(gè)不公的時(shí)代、社會(huì)進(jìn)行著對(duì)抗。郁達(dá)夫在回答一位外國(guó)記者的問(wèn)題時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我的消沉也是對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的，現(xiàn)在世上的國(guó)家是什么？社會(huì)是什么？尤其是我們中國(guó)！”這一段無(wú)疑清楚明了地道出了郁達(dá)夫的感傷和頹廢的確是源于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。所以盡管這種頹廢或多或少有其不健康的成分，但是在社會(huì)功能方面，雖有其消極的作用，但不可否認(rèn)的是，正是這種非常獨(dú)特的、別具一格的風(fēng)情，曾經(jīng)激動(dòng)過(guò)舊中國(guó)成千上萬(wàn)青年人的心。

與之相比，郁達(dá)夫由感傷所發(fā)生的憎恨情緒其積極意義就更為鮮明了。他恨什么呢？首先是恨社會(huì)，在《給一個(gè)文學(xué)青年的公開(kāi)狀》中，郁達(dá)夫以憤世嫉俗的筆調(diào)，在幾分玩世不恭，幾分無(wú)奈，幾分感慨中將社會(huì)的黑暗，下層人的不幸，來(lái)了個(gè)痛快的揭露，將自己對(duì)社會(huì)的憎恨作了十二分的強(qiáng)烈的表現(xiàn)。由這種對(duì)社會(huì)的恨，郁達(dá)夫又自然地慨嘆自己生不逢時(shí)，對(duì)自己所處的時(shí)代表示了不滿(mǎn)。在郁達(dá)夫的筆下，他所處的這個(gè)軍閥混戰(zhàn)的時(shí)代，是最黑暗、最糟糕、最不人道、最無(wú)趣味，最無(wú)價(jià)值的時(shí)代，也當(dāng)然就是最可憎惡的時(shí)代。在這里，這位被傷感折磨得無(wú)處解脫的人，將他的所有不幸，所有煩惱，所有悲苦，一齊傾向這個(gè)黑暗的時(shí)代，向一個(gè)不人道的制度發(fā)出了一個(gè)哀鳴著的青年的控訴，表現(xiàn)了顯而易見(jiàn)的反帝反封建的民主主義傾向，這種傾向雖不能說(shuō)很深刻，但鮮明的態(tài)度、強(qiáng)

烈的情緒卻也給這種傾向涂上了積極戰(zhàn)斗的色彩。

郁達(dá)夫散文感傷情調(diào)的意義

郁達(dá)夫雖然在散文中傷感得無(wú)以復(fù)加，但他也并沒(méi)有放棄對(duì)理想的追求，無(wú)論是傷感壓迫得他喘不過(guò)氣來(lái)的時(shí)候，還是幾乎墜入頹唐境地的時(shí)光，他的心中總有一個(gè)誘惑著他的理想。這個(gè)理想談不上崇高，也不具備多么深刻的內(nèi)涵，但對(duì)郁達(dá)夫來(lái)說(shuō)，卻具有巨大的人生魅力，是推動(dòng)他奮斗，創(chuàng)造的動(dòng)力，這就是女人的愛(ài)。1927年郁達(dá)夫曾在日記中寫(xiě)道：“我若能得到王女士（即王映霞—引者注）的愛(ài)，那么此后的創(chuàng)作力更要強(qiáng)些。??！人生還是值得的，還是可以得到一點(diǎn)意義的?！痹谶@之前，郁達(dá)夫在日記中還多次寫(xiě)道：“我所要求的就是愛(ài)情”，“若有一個(gè)美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也是肯的。”“若有一個(gè)婦人，無(wú)論她是美是丑，能真心真意的愛(ài)我，我也愿意為她死?！?女人，在郁達(dá)夫的筆下被圣化了，愛(ài)，在郁達(dá)夫的意識(shí)與情感中被神化了，于是，他在自己的散文中只要寫(xiě)到女人，特別是美麗的少女，他的筆下就充滿(mǎn)了浪漫的詩(shī)意。在輪船上他見(jiàn)到一個(gè)“年約十八九的中西雜種的少女”，她的美，使郁達(dá)夫用近三百字來(lái)細(xì)細(xì)地刻劃她的外貌、衣著、姿態(tài)，還有她那肉體蒸發(fā)出來(lái)的“香味”。最后禁不住在心中暗暗地想：“我頭上那一塊板，就是她曾經(jīng)立過(guò)的地方。啊啊，要是她能愛(ài)我，就叫我用無(wú)論什么方法去使她快樂(lè)，我也愿意的。啊啊，所羅門(mén)當(dāng)日的榮華，比起純潔的少女的愛(ài)情，只值得什么？”郁達(dá)夫?qū)ε缘倪@神圣、癡想的情感，一方面當(dāng)然是“自我”理想的表現(xiàn)，另一方面有分明映射著五四人的發(fā)現(xiàn)的光芒。周作人在《人的文學(xué)》中曾說(shuō)過(guò)，女人和兒童的發(fā)現(xiàn)，是歐洲近代文明的產(chǎn)物。而對(duì)五四時(shí)期的中國(guó)來(lái)說(shuō)，對(duì)女性的贊美和癡愛(ài)，那就不僅僅是一種現(xiàn)代意識(shí)的表現(xiàn)，也是對(duì)封建禮教最直接的批判，因?yàn)?，女性在封建?guī)范中，不是被當(dāng)作會(huì)說(shuō)話(huà)的工具，就是被當(dāng)作玩物，從來(lái)沒(méi)有獨(dú)立的人格尊嚴(yán)。所以，郁達(dá)夫?qū)⑴宰鳛樽约旱睦硐雭?lái)追求，這種行為和藝術(shù)傾向，雖然在力度，深度上都不具備“崇高”的屬性，但反封建的民主意識(shí)卻是鮮明可見(jiàn)的。

所謂感情是有感而發(fā)的，否則就是為文造情，無(wú)病呻吟，郁達(dá)夫在散文中抒發(fā)的那種顧影自憐，悲觀絕望的感情無(wú)疑是真實(shí)的，只是他特別善于把這種感情放大，使之達(dá)到讓讀者抹一把淚的程度，所謂“無(wú)風(fēng)三尺浪，微風(fēng)九尺浪”，這就是他的文章之所以特別吸引五四時(shí)期的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的原因。

郁達(dá)夫散文強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)說(shuō)時(shí)，并非脫離現(xiàn)實(shí)一味隨心所欲地尋找抒發(fā)感情的媒介，使內(nèi)心情感無(wú)意識(shí)地自由流動(dòng)，他重包括感情在內(nèi)的客觀真實(shí)性，做到了“情”和“真”的有機(jī)結(jié)合，“歷來(lái)我都以‘情調(diào)’二字作為批評(píng)作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)，只教一篇作品能夠釀出一種‘情調(diào)’來(lái)，使讀者受了這‘情調(diào)’的感染，能夠很切實(shí)的感受這作品的氛圍氣的時(shí)候，那么不管它的文字美不美。前后的意思連續(xù)不連續(xù)，我就能承認(rèn)這是一個(gè)好作品”這可以說(shuō)是他創(chuàng)作的切身體會(huì)了，他創(chuàng)作的過(guò)程，可以說(shuō)就是“釀造”這一種傷感“情調(diào)”的過(guò)程。注釋?zhuān)?/p>

（1）郁達(dá)夫《郁達(dá)夫精選集》，北京燕山出版社，2011年4月第四版，第11頁(yè)；（2）郁達(dá)夫《蔦蘿集自序》，花城出版社，1982年版（3)郁達(dá)夫《悲劇的出生》，湖南文藝出版社，1996年版，第51頁(yè)；(4)郁達(dá)夫自傳五《遠(yuǎn)一層，再遠(yuǎn)一層》，人民教育出版社，第25頁(yè)；（5）許雪雪《郁達(dá)夫訪(fǎng)問(wèn)記》，1933年發(fā)表在杭州《文藝新聞》第三期上；（6）郁達(dá)夫《寫(xiě)完了，（蔦蘿集）的最后一篇》，人民出版社；

（7）郁達(dá)夫《中途》，《創(chuàng)造季刊》，第二卷第二期；（8）郁達(dá)夫《郁達(dá)夫精選集》（歸航）北京燕山出版社，2011年4月第四版，第401頁(yè)；（9）郁達(dá)夫《郁達(dá)夫精選集》（歸航）北京燕山出版社，2011年4月第四版，第402頁(yè)；（10）郁達(dá)夫《郁達(dá)夫精選集》（歸航）北京燕山出版社，2011年4月第四版，第2頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

《郁達(dá)夫散文精選集》（世紀(jì)文學(xué)60家），郁達(dá)夫著，北京燕山出版社；2009年6月第3版

《郁達(dá)夫作品新編》郁達(dá)夫著，人民文學(xué)出版社出版，2011年1月北京第一版?！队暨_(dá)夫自述：傳奇故事》張明林編著，西苑出版社，2011年1月第1版。

《圖本郁達(dá)夫傳》張潔宇著，長(zhǎng)春出版社，2011年1月第1版。

《爐邊獨(dú)語(yǔ)上、下》郁達(dá)夫著，青年讀本（第二輯），郁達(dá)夫著，藝術(shù)出版社

《郁達(dá)夫選集》郁達(dá)夫著，1954年，人民出版社

《郁達(dá)夫散文選集》郁達(dá)夫著，1985年，上海文藝出版社

第三篇：散文之美

品悟散文之美

閑來(lái)無(wú)事，總喜歡手捧一本《美文》靜坐于案前或散步于校園，讓思維隨著文字在時(shí)空里流淌，品味散文的那份美，感受思維的那份奇妙，自然快然。

散文之美，于字里行間如琴音流動(dòng)，讓心靈得到凈化，讓思想拂去塵埃；散文之美，如清泉淙淙，流淌在那些閑逸的時(shí)光里，讓悠思綻放美麗的花朵，讓閑情得以適從。生活有太多的驚濤駭浪，有太多的快樂(lè)憂(yōu)傷，一切的混亂情感如果能夠在散文里沖刷淘洗，乃人生一大快事,自有“靜看庭前花開(kāi)花落，任天上云卷云舒?！敝e適，讓我們?cè)诓灰粯拥囊饩持畜w味一道獨(dú)特的風(fēng)景——散文之美。

我喜歡思考人生，每一次自己的心靈與散文相交接時(shí)，自感到無(wú)窮的奇妙在心中?！叭耸且恢τ兴枷氲奶J葦”這話(huà)很有道理，生命之所以有生命力，不僅是有生物角度的生命，更重要的是它閃耀著思想的光芒。古往今來(lái)的大哲學(xué)家們，無(wú)一不是用他們洞察世界、思悟人生的思想光芒征服一切，這便是思想的魅力所在。而散文是一種具有思想的文章，它的“形散神不散”在變幻無(wú)窮的表達(dá)方式和遣詞造句中流淌著神韻。更重要的是它有作者對(duì)生活及世間萬(wàn)物的一種情在里面。這些情感或悲或喜，或愛(ài)或恨，讓人感悟頗深。讀范仲淹的散文，感受他“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”的博大情懷；讀蘇軾，自得其“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！钡拇髳?ài)之情；讀陶淵明，感受他“聊乘化于歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?！钡幕磉_(dá)人生態(tài)度。思想的光輝散落散文的字里行間，讀古書(shū)自然感覺(jué)與古人對(duì)話(huà)，心靈相接，思想交流，其中之美，何不快哉！

散文之思想美，我想這是因?yàn)樗茏屓怂枷氲牡缴A，感悟人生。如果說(shuō)哲學(xué)是一棵扎根深厚的大樹(shù)，那么散文也是開(kāi)在枝頭的一朵奇葩。

散文之美，也在其意境美。意境之處，如芝蘭滿(mǎn)室，如曲徑通幽，如月滿(mǎn)西樓，小橋流水……這是散文與其他文體的不同之處，詩(shī)詞意境太深，常人無(wú)法理解；議論文太過(guò)思辨，隨筆小文又過(guò)于膚淺。散文之意境則若深若淺，若有若無(wú)，在形散神不散之中展示那份淡雅那份靜美。

有人說(shuō)“散文是一種思維的散步?！币簿褪钦f(shuō)它沒(méi)有做作，沒(méi)有放肆，它是飯后一杯清茶的一份愜意，是雨天聽(tīng)雨的一份平和，是黃昏時(shí)戀人攜手漫步的一種溫馨。身處喧鬧的世界，身上不免沾染世俗氣息，總是要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候讓這些俗氣在意境中清洗。散文的意境如四季風(fēng)景，春風(fēng)和熙，鶯歌燕舞；半畝方塘，綠樹(shù)濃蔭；紅葉有意，流水無(wú)情；雪白素心，靜謐安詳。各種風(fēng)格，各種意境，每讀散文，便有一種心神與自然相融合之感，其中之樂(lè)，不可言之。

喜歡讀書(shū)是一種人生的美。古語(yǔ)言“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?！弊x書(shū)，讓人抽身世俗，體味“得趣于形骸之外，娛懷于天地之初?！钡臑⒚撟匀?。讀書(shū)是一種人生境界，清漲潮說(shuō)“少年讀書(shū)如隙中窺月，中年讀書(shū)如庭中望月，老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月?！睍?shū)之美如此，散文之美也如此吧！散文之美又是讀書(shū)之美的淋漓展現(xiàn)。

散文的思想之花朵，意境之流水，美輪美奐，讓多少讀者心醉。喜歡讀書(shū)，就喜歡上了一份幸福，一份美好。喜歡散文，生活就多了一朵思想之花，多了一分恬淡之美。在清閑時(shí)感受“及清閑地是若蘭，觀自在春于竹林?！钡拈e適，讓生活在散文中漫步，讓人生在散文中幸福。

品悟散文之美，美不勝收！

第四篇：美是什么散文

童年時(shí)，美是媽媽臉上綻放的笑容。燈光下，收音機(jī)里播放著歡快的歌曲，媽媽坐在炕頭，忽閃著一雙美麗的丹鳳眼，左手一只鞋底，右手握針在發(fā)絲上輕輕劃過(guò)。那時(shí)的媽媽真地好年輕。

少年時(shí)，美是男孩女孩羞澀靦腆的臉龐。那一剎那似有還無(wú)的回眸，驚艷了曾經(jīng)溫暖了記憶，午后的陽(yáng)光也為之黯然。日記本里風(fēng)干的花瓣，仍記得當(dāng)年秘不可傳的心事。

青年時(shí)，美是情郎嘴里悠揚(yáng)的情歌。目光灼灼，紅唇輕啟，飽含熱情的嗓音宛轉(zhuǎn)而甜蜜，吹皺了少女心中的一池春水，漣漪里層層疊疊蔓延著無(wú)盡的相思。

成家后，美是丈夫輕撫發(fā)絲的手。伴著晨光，廚房里忙里忙外的身影和熱氣騰騰的早餐，駐足了你多少顧盼和留戀。細(xì)細(xì)的一碗面條，揉進(jìn)了多少愛(ài)意在里頭。電話(huà)響起，一聲輕囑，“回家，吃飯?！焙?jiǎn)單家常里滿(mǎn)是幸福。

走在街頭，美是伏在墻頭打盹的貓咪。那副慵懶的模樣，實(shí)在憨態(tài)可掬，讓人不由放慢匆匆的腳步。旁邊新開(kāi)的花店里，紫百合康乃馨，綠從中開(kāi)得搶眼。歲月靜好不過(guò)如此。

春日里，美是岸邊低垂的柳林。一夜間，鵝黃變新綠，只把倒影留在碧波蕩漾的河水里。柳藤仿佛絲絳，和著暖風(fēng)，輕輕招搖著，宛若少女頭上精心打理的發(fā)辮。

夏日里，美是奶奶手上輕搖的蒲扇。一搖一晃中，涼風(fēng)掠過(guò)汗?jié)竦募贡?，煩悶不覺(jué)消失不見(jiàn)。午后的陽(yáng)光碎在屋前的槐樹(shù)下，片片透著無(wú)盡的詩(shī)意。

秋日里，美是漫山遍野的紅楓林，還有掛滿(mǎn)枝頭的紅柿子。大片大片的火紅，將北方的山坳裝扮得喜慶而熱鬧，伴著陣陣歡呼，迎來(lái)行人喜悅的目光。

冬日里，美是隨風(fēng)起舞的雪花，將整個(gè)世界雕琢得冰清玉潔。孩子們打雪仗堆雪人，釋放著對(duì)年的渴望。陣容龐大的掃雪場(chǎng)面，雪后干爽整潔的路面，輕盈了市民出行的腳步，震撼著平頭百姓的心房。

美是什么？美是專(zhuān)注的神情。美是會(huì)心的笑容。

美是什么？美是嬰兒新學(xué)的本領(lǐng)。美是苦難者舒展的眉頭。

美是什么？美是摔倒時(shí)有人伸出的援手。美是痛哭時(shí)可以倚靠的肩膀。

美是什么？美是善良，美是寬容，美是仁慈，美是面對(duì)弱者你心底流淌的愛(ài)意。

美是什么？美是上進(jìn)，美是追求，美是陽(yáng)光，美是艱難中依然選擇前行的堅(jiān)持。

美是什么？美是高潔，美是無(wú)私，美是獨(dú)立，美是浮躁中一顆安靜的靈魂，永不放棄思考和對(duì)真理的追求。

第五篇：論中國(guó)古代悼亡詩(shī)詞的感傷之美

序號(hào):195

姓名:曹雨生

院系:外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2010級(jí)英語(yǔ)(1)班

論中國(guó)古代悼亡詩(shī)詞的感傷之美

悼亡詩(shī)詞作為我國(guó)古典文學(xué)中詩(shī)歌的一種，其發(fā)展過(guò)程和題材是較為曲折和特殊的。在中國(guó)古代燦若星河的詩(shī)詞海洋中，悼亡詩(shī)詞作為一顆奇異之星，其光芒在整個(gè)古典文學(xué)的長(zhǎng)河中熠熠生輝。雖然它過(guò)早的隕落了，但它閃耀的歷史地位和它獨(dú)有的感傷之美卻是其他詩(shī)歌所無(wú)法比擬抑或企及的。何謂悼亡詩(shī)？“撫存悼亡，代，并非所有悼念亡者的詩(shī)都能稱(chēng)之為悼亡詩(shī)。自西晉潘岳首先以亡妻的傷逝之情后，成的界定。所以，應(yīng)將悼亡詩(shī)既然悼亡詩(shī)詞取材于傷逝亡妻的主題，辭，生者的悲哀卻纏綿不去，故以天下至語(yǔ)寫(xiě)天下至情！托詩(shī)人不能排遣的感傷。

一、撫今追昔，以?xún)?nèi)心哀婉的悲情和妻子高貴的品格渲染其感傷美。悼亡詩(shī)詞的感傷美，老, 可亡妻的現(xiàn)實(shí)又是詩(shī)人不能不接受的使得作品染上了一層濃郁的悲情色彩。如江淹《悼室人》之六：流黃夕不織，寧聞梭杼音。涼靄漂虛座，清香蕩空琴。蜻引知寂寥，蛾飛測(cè)幽陰。乃抱生死悼，豈伊離別心。長(zhǎng)于人。今日澗底松留遺跡, 獨(dú)幃凄寂之苦；或抒發(fā)追思迷離“為文造情不容易，歌都來(lái)得嚴(yán)格, 可以說(shuō)容不得半點(diǎn)虛假。它往往以愛(ài)情為經(jīng)死這兩種生命的極端情感時(shí)遣的一懷愁緒、滿(mǎn)腹心酸。如元稹《六年春遺懷八首》其五：醺醺,怪來(lái)醒后旁人泣寫(xiě)自己傷心落淚, 之痛, 寫(xiě)出永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷的哀思。去的感傷之情,在悼亡詩(shī)詞中可謂俯抬皆是：元稹《遺悲懷》前來(lái)?！?；“誠(chéng)知此恨人人有低徊怎忘?！边@些讀之令人喉喧氣塞的悲妻詩(shī)行首悼亡詩(shī)詞,就如同一個(gè)個(gè)噴射口。移、疏導(dǎo)。使人“所獨(dú)具的感傷美。悼亡詩(shī)詞都是以一種追悼的形式來(lái)表達(dá)作者的情感，為美好的回憶。妻子的美麗與賢惠在詩(shī)人傷感的思念中顯的更加無(wú)可替代，往往是間婦，無(wú)如美且賢。牡兼獅吼,少下今朝淚幾行。公最小偏憐女,自嫁黔婁百事乖。顧我無(wú)衣搜藎篋薪仰古槐。”；又如王海洋《悼亡》

感今懷昔之詩(shī)也。悼亡詩(shī)才成為了特指悼念亡妻的詩(shī)，首先源于夫妻間共同生活中所產(chǎn)生的鶼鶼深情。, 明日山頭檗。愁到天地翻,句句帶淚,醉里時(shí)時(shí)錯(cuò)問(wèn)君！,貧殘夫妻百事哀。,”（梅堯臣《悼亡三首》”那么就決定主宰其間的是一種感傷之美。, , ”。[3]所以悼亡詩(shī)詞在情感真摯這一點(diǎn)上,曲曲傳情。”悼念亡妻, 從旁人的感泣中表現(xiàn)出自己的傷心，其蓄情之深詩(shī)人郁結(jié)于胸,三讀則斷腸矣“ 千里窮交脫贈(zèng)心悼亡”本指對(duì)亡者的哀悼之意?！皯浀们澳甏? 相看不相識(shí)。而貫穿其間的主線(xiàn), 流淚的應(yīng)該是詩(shī)人自己,含情之真,”；納蘭性德《浣溪沙》, 是作者喪妻后心靈傷痛的, 無(wú)法排遣的悲傷，妻子生前留給作者的恩愛(ài)與溫馨只能成；“我輩鐘情故自長(zhǎng)）而更有細(xì)述者如元稹《遣悲懷三首》,泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長(zhǎng)藿,“悼亡詩(shī)恩愛(ài)夫妻，, 巨大的悲痛從作者的心底涌出“牕塵歲時(shí)阻，閨蕪日夜深。, 未語(yǔ)含悲辛。歸來(lái)已不見(jiàn)”詩(shī)人們或表達(dá)佳人早逝, 其情其境, , 以死亡為緯,就是作者喪妻后無(wú)法排“伴客銷(xiāo)愁日長(zhǎng)飲 象這種化解不開(kāi)：“昔日戲言身后世：在字行間得到渲泄、其打動(dòng)人心的魅力,別于垂老更難忘。不如晨但在我國(guó)古”為題，抒發(fā)追悼。[2] 死者與世長(zhǎng)以寄

本該白頭偕, 錦瑟, , 比其它任何詩(shī), 在表現(xiàn)人生愛(ài)與,偶然乘興便, 可詩(shī)人偏偏不, 揮之不,今朝都到眼,薄命如斯自然流露。一首, 正源于它“見(jiàn)盡世：“,落葉添, ，”[1]“從此作為歷史過(guò)程中文人們約定俗“視為夫妻間喪偶后，生者哀悼亡者的詩(shī)篇”悲哀的情感貫穿于字里行間，于是撫存感往”；又如李商隱《房中曲》：空嗚咽難絕的心緒哀怨動(dòng)人。為情造文更艱難只寫(xiě)旁人哭泣以醉里暫時(shí)忘卻喪妻令人贊嘆?！八蚕⒏∩D(zhuǎn)一讀則改容再讀則淚下”[4]，）（陳祖范《悼亡》謝蕪城春雨夜沉沉。一官長(zhǎng)揚(yáng)吾何有卻捐閨中纏臂金?！边@里作者從生活小事憶起, 前者回想當(dāng)初家境拮據(jù)時(shí),妻子勤儉持家,體諒丈夫,粗茶淡飯,卻毫無(wú)怨言。后者則回憶妻子生前為人大方豪爽,急丈夫好友之所難,不惜將腕上金鐲相贈(zèng)。平凡的鎖事,襯托出妻子賢惠、無(wú)私的品格,清貧的生活更顯出夫妻的患難情深,而詩(shī)人平和的敘述, 卻充滿(mǎn)了對(duì)賢妻的贊嘆與懷念。

陳寅恪說(shuō)：“韋氏（元稹妻韋叢）不好虛榮，微之（元稹字）尚未富貴，貧賤夫妻，關(guān)系純潔?！盵5] 正因如此，元稹才會(huì)在《離思五首》中吟出:“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。”這樣的千古名句來(lái)表達(dá)妻子韋叢在他心中無(wú)可取代的位置，從而更加渲染了詩(shī)歌的感傷之美！

觸景生情，睹物思人，以眼前的凄涼景致和妻子的生前舊物襯托其感傷美。

觸景生情是我國(guó)古典詩(shī)詞常用的表現(xiàn)方法之一。觸景生情，即先有景，而為詩(shī)。悼亡詩(shī)詞正是常常通過(guò)景物表達(dá)情感景物已不再是客觀的凄情感的象征。試看以下作品：李商隱《正月崇讓宅》徊。先知風(fēng)起月含暈篋中針線(xiàn)早銷(xiāo)香。寒露, 暈月晚風(fēng), 者懷悼亡妻悲傷孤寂心靈的寫(xiě)照之情自見(jiàn)。

悼亡詩(shī)詞的作者本來(lái)就敏感多思傷的心靈濾出, 一切都染上了傷感的色彩“望廬思其人,入室想所歷。幃屏無(wú)仿佛“展轉(zhuǎn)盼枕席,長(zhǎng)簟竟床空。床空委清塵“茵幬張故房,朔望臨爾祭。爾祭詎幾時(shí)潘岳借助對(duì)亡妻故物進(jìn)行鋪敘狀寫(xiě)襟。無(wú)怪后人陳柞明夸贊地說(shuō)：佳者?！盵6]又如李商隱《房中曲》再如梅堯臣《悲書(shū)》眼觀物, 使所見(jiàn)皆愁著一股睹物思人的悲痛之情。詩(shī)人們正是借眼前景物

三、情含事中，以往昔夫妻間的平凡瑣事對(duì)比如今人去屋空、孤獨(dú)寂寥的處境，展現(xiàn)其感傷美。

“望廬思其人，入室想所歷。幃屏無(wú)仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵怳如或存，回遑忡驚惕。如彼翰林鳥(niǎo)，雙棲一朝只；如彼游川魚(yú)，比目中路析。詩(shī)》）作者的妻子楊氏已經(jīng)離他而去，而如今卻是人去屋空，乎在存亡之間, 想象中的形影不斷在眼前出現(xiàn)。當(dāng)詩(shī)人從幻想中清醒過(guò)來(lái)能不接受冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)！

這種人去屋空的感傷之情，在清朝詞人納蘭性德的《金縷衣凄涼，可稱(chēng)之為此中絕唱。一首詞，悼盡人間悲情！“此恨何時(shí)已? 滴空階、寒更雨歇間無(wú)味。不及夜臺(tái)塵土隔重泉若有雙魚(yú)寄,自然物, , 尚自露濃花未開(kāi)。；沈叔培《山花子》, 都是滲入作者主觀悲情的景物。：“有在皆舊物, 即使是美好的景物, 渲泄出喪妻后的萬(wàn)念俱灰如此強(qiáng)烈的對(duì)比下不難想像作者在感情上承受著怎樣的痛苦。---自己已經(jīng)與妻子陰陽(yáng)永隔，,冷清清”：, 是凄清落寞處境的再現(xiàn), 偏又遇上喪妻的人生巨痛, ,翰墨有余跡。流芳未及歇,室虛來(lái)悲風(fēng)。獨(dú)無(wú)李氏靈?朔望忽復(fù)盡。悲懷感物來(lái),以表達(dá)對(duì)亡妻沉痛哀悼之情“安仁（潘岳字）情深之子，夫詩(shī)以說(shuō)情，未有情深而語(yǔ)不：“玉簟失柔膚,唯爾與此共。衣裳昔所制, 只留下作者獨(dú)自一人。, 葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳,一片埋愁地。釵鈿約、竟拋棄！,與誰(shuí)相倚, 賦物以情, 移情于景：“ 密鎖重關(guān)掩綠苔, , 作者雖未直接言悲說(shuō)愁, ,但見(jiàn)蒙羅碧。歸來(lái)已不見(jiàn),篋笥忍更弄。,其無(wú)法掩抑的沉哀茹痛回想起曾經(jīng)和妻子的幸福生活，留下的只是對(duì)妻子無(wú)盡的思念和自己·

? 我自終宵成轉(zhuǎn)側(cè)而后生情，, 使景物人情化。, 景物成了詩(shī)人悼念亡妻悲, 廊深閣迥此徘“一帶古苔墻，多聽(tīng)寒螀，, 又句句含情,遺掛猶在壁。,仿佛睹爾容。,泣涕應(yīng)情隕。,感情真摯,讀罷不覺(jué)淚已濕,錦瑟長(zhǎng)于人。”詩(shī)人們以悲愁之毀損, 他們的詩(shī)詞始終透更是作者內(nèi)心的悲涼。, 令人回味不巳?！保ㄅ嗽馈兜客? 痛定思痛,是夢(mèng)應(yīng)久醒矣!,忍聽(tīng)湘弦重理? 情與景合 這時(shí)這里綠苔,它是作, 但悲愁：)))”；悼亡 妻子似, 就不而是移入自然物中詩(shī)人的自我情感；史達(dá)祖《過(guò)龍門(mén)》：”“ 碧柳千條露未干金衣百?lài)释盹L(fēng)寒?！睔埾s啼鶯句句寫(xiě)景所以眼前之景、觸目之物從悲睹物思人的文字比比皆是。如潘岳《悼亡三首》”(其一”(其二”(其三在他們的筆下也被摧殘、因此這不僅僅是外在世界的悲涼，亡婦忌日有感》中更顯出孤獨(dú)料也覺(jué)、人好知他、年來(lái)苦樂(lè)待結(jié)個(gè)、他生知己,還怕兩個(gè)懼薄命,再緣慳。剩月零風(fēng)里,清淚盡、紙灰起。”

這是作者在妻子亡故三周年的忌日寫(xiě)的一首悼亡詞。作者懷念亡妻,表現(xiàn)了沉痛孤寂的心情,寫(xiě)得哀婉凄惻。這首悼亡詞以決絕表情深,說(shuō)妻子魂夢(mèng)不回,是因她覺(jué)得“不及夜臺(tái)塵土隔”,想結(jié)再生之緣,卻“還怕兩個(gè)俱薄命”,又希望死者復(fù)生“湘弦重理”,成為連理枝,幽魂相守。整首詞充滿(mǎn)了孤獨(dú)之感,格調(diào)低沉凄婉。作者對(duì)妻子的失去產(chǎn)生的生者徒傷悲，死者長(zhǎng)已矣的慨嘆用人去屋空、孤獨(dú)凄涼的情感模式來(lái)表達(dá),更顯示出作者對(duì)妻子的情深，也更加映襯出了作品的感傷之美。, 最令其悲痛欲絕的是永遠(yuǎn)失去了妻子的溫柔體貼, 這一痛苦傾注于筆端, 一首首催人淚下的詩(shī)詞便由此產(chǎn)生了。如元稹《六年春遺懷》其二：“ 檢得舊書(shū)三四紙, 高低闊狹粗成行, 自言并食尋常事, 前曾寫(xiě)給自己的書(shū)信, 信上妻子淡淡訴說(shuō)對(duì)在外奔波勞頓的丈夫。又如李商隱散關(guān)三尺雪, 回夢(mèng)舊鴛機(jī)?！甭《瑫r(shí)節(jié)妻子寄衣御寒, 可妻子已逝, 還有誰(shuí)能記掛我的冷暖？追思往事, 詩(shī)人們情不自禁地記起妻子曾給予自己的關(guān)心溫暖感慨系之, 黯然神傷呢？再如史達(dá)祖《壽樓春在晴窗。誰(shuí)念我, 今無(wú)裳?！保簧墼b從何說(shuō)起？任是纖腰墉無(wú)力, 強(qiáng)要瘦扶花倚發(fā)對(duì)當(dāng)初的綿綿懷想 , 一個(gè)由往日的生離敘述中, 包含著詩(shī)人對(duì)亡妻不能自已的深情。如果說(shuō)回憶夫妻共同度過(guò)的艱難歲月夫妻間曾有過(guò)的歡情趣事, 則更令作者柔腸寸斷、痛苦萬(wàn)分。如納蘭性德《浣溪沙》莫驚春睡重, 賭書(shū)消得潑茶香, 當(dāng)時(shí)只道是尋常斜陽(yáng)”；“最憶相看, 嬌訛道字, 手剪銀燈自潑茶。事, 紅雨斜陽(yáng)的詩(shī)情畫(huà)意...這些令人心醉的情景妻子卻撒手而去，作者越是回憶, 痛苦等種種復(fù)雜的情感, 其中悲傷的滋味只有詩(shī)人自己心中明白。

四、以夢(mèng)托情，以虛馭實(shí)，借虛幻的夢(mèng)境返照現(xiàn)實(shí)的殘酷，深化其感傷美。俗話(huà)說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)”。古代悼亡詩(shī)詞中，以“夢(mèng)”為題的作品很多。如：韋應(yīng)物《感夢(mèng)》仿佛觀微夢(mèng)，感嘆起中宵。綿思靄流月也有《感夢(mèng)》詩(shī)一首:“行吟坐嘆知何極兩首同題詩(shī)主題相同 ,但表達(dá)方式卻各具特色的情感；后一首卻反映了刻骨銘心的眷戀之情。還有蘇軾的名篇《江城子夜記夢(mèng)》：“十年生死兩茫茫, 不思量滿(mǎn)面, 鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng), 處, 明月夜, 短松岡?！弊髡邔?xiě)自己夢(mèng)中還鄉(xiāng)出對(duì)亡妻不絕如縷的思念。這些形形色色的夢(mèng)境，阻聲噎，感傷之情縈繞心頭，久久不能自已。悼亡詩(shī)詞經(jīng)常包含作者的自悼成份。所謂情緒反映?！盵7]命途多舛, 政治上的失意對(duì)生命的思考也就不僅僅圍繞亡者來(lái)展開(kāi)妻子死亡全過(guò)程后,對(duì)自己的死也有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)并有所準(zhǔn)備。其次后的情感埋葬過(guò)程,作者心身受到劇烈的創(chuàng)傷“并食”, 詩(shī)人從軍邊塞離家遠(yuǎn)行·尋春服感念》《金縷曲·到家》, 強(qiáng)要做 , 抒發(fā)今天孑然一身的愁?lèi)?, 使作者對(duì)亡妻的賢德更加敬重、贊嘆的話(huà)”；”, 在作者的腦海中仍記憶猶新,驚魂颯迴飚。誰(shuí)念茲夕永,影絕魂銷(xiāo)動(dòng)隔年。,前一首將悼亡與自悼相結(jié)合，表達(dá)無(wú)可挽回, 自難忘。千里孤墳, 正梳妝。, 夢(mèng)中夫妻相會(huì)

“自悼”,“, 使悼亡詩(shī)詞的作者加深了對(duì)愛(ài)與死的情感體驗(yàn)，, 而是擴(kuò)展為對(duì)自我生命的悲思。,詩(shī)詞中不免帶有人世滄桑之嘆。悼亡作品中的全詩(shī)僅敘述一件小事：“劍外從軍遠(yuǎn), 旅途中頂風(fēng)冒雪，, 對(duì)比眼前孤寂無(wú)助的處境：“裁春衫尋芳。記金刀素手：“年時(shí)握手揩雙淚, 歡顏破涕?！?一個(gè)由今日的, 并吹紅雨, 內(nèi)心交織著悲戚、依戀、表達(dá)悼念，“歲月轉(zhuǎn)蕪漫,坐令顏鬢凋。今夜商山館中夢(mèng), 無(wú)處話(huà)凄涼。, 惟有淚千行。, 夢(mèng)醒后的愁?lèi)? 即翻檢到亡妻生, 唯一惦念的是, 無(wú)家與寄衣。自然盼望, 怎能不, , 兩相看, 千頭萬(wàn)緒“無(wú)裳”, , 貌似客觀平淡的, 那么回憶：“被酒, 雕欄曲處, 同倚, 剪燈潑茶的趣,可情投意合的

真切。,形影長(zhǎng)寂寥?！绷硗?元稹,分明同在后堂前?！ひ颐露湛v使相逢應(yīng)不識(shí), 料得年年腸斷, 幾經(jīng)轉(zhuǎn)折, 表達(dá)讀之則令人氣首先,作者經(jīng)歷了,經(jīng)過(guò)了一次愛(ài)人失去, 惟念山深驛路長(zhǎng)?！倍兜那蹇嗌钤缫蚜?xí)慣《悼傷后赴東蜀至散關(guān)遇雪》同引“記繡榻閑時(shí)當(dāng)日夫妻把盞對(duì)飲的歡樂(lè)越是陷人痛苦的深淵無(wú)法自拔借夢(mèng)的意象來(lái)表達(dá)情感，就更顯的生動(dòng)、”塵小軒窗相顧兩無(wú)言作者們寫(xiě)來(lái)都是錐心泣血，是個(gè)體對(duì)生存狀態(tài)面臨命運(yùn)摧折時(shí)的一種自悼成份,又使悼亡作品倍增凄切感傷成份。如元稹《遣悲懷三首》其三：“閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉?！比?shī)表達(dá)了作者由悲妻而轉(zhuǎn)為悲己,沉浸于絕望的苦思冥想之中；又如韋應(yīng)物《月夜》：“浩月流春城,華露積芳草。坐念綺窗空,翻傷清景好。清景終若斯,傷多人自老?！币脖磉_(dá)了作者面對(duì)美麗的春色傷往昔,嘆人生,景雖好、愁難消、人易老,怎不讓人傷悲呢? 再如梅堯臣《秋日舟中有感》：“天乎余困甚，失偶淚滂沱。世事隨時(shí)遠(yuǎn)，秋風(fēng)順?biāo)?。鰥魚(yú)空戀穴，獨(dú)鳥(niǎo)未離柯。歲月都無(wú)幾，存亡可奈何。兒嬌從自哭，婢騃不能呵。已覺(jué)愁容改，休將舊監(jiān)磨。弊衣留暗垢，殘藥恨沈痾。斗厭驅(qū)驅(qū)役，終期老薜蘿?！北憩F(xiàn)了一種在孤寂凄涼的環(huán)境中苦度殘年的自傷自悼之感；還有蒲松齡《悼?jī)?nèi)六首》其一：“邇來(lái)倍覺(jué)無(wú)生趣, 死者方為快活人。羨慕死者的情懷,格調(diào)雖然低沉、是古人對(duì)人生的感知和確認(rèn)。實(shí)進(jìn)行苦苦的排拒, 一面則又不得不直面人生事還是抒情, 悲人還是悲己總之，古代悼亡詩(shī)詞傳達(dá)的是一種上心頭”的哀婉；是“人死如燈滅遍的特征: 多用日常生活中的現(xiàn)實(shí)性意象事, 多是詩(shī)人妻子生前活動(dòng)的閨閣庭院中的種種物象未完針線(xiàn)、嬌兒索母之啼等等。催人淚下的悼亡詩(shī)詞。因?yàn)槭拗词顷惽椴唤叩?，是失去妻子之后的悲痛之源，而正是這潺潺不絕的悲痛成就了悼亡詩(shī)詞至情至深的感傷之美。

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“物是人非事事休, 未語(yǔ)淚先流”的悲情；是”的巨痛與感傷。古代的悼亡詩(shī)詞的意象選擇帶有一種極普, 即多是柴米油鹽的生活小事,諸如冷火殘燈、沉香舊筐、孤帳空床、這些一物一景、一事一情平凡的意象組成了一首首凄美絕倫、無(wú)論富貴還是貧賤，1999:674.---中國(guó)古代悼亡詩(shī)初探[J].江漢論壇.武漢.[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào),2003,19：3.[J].蘭州學(xué)刊,1999，2：01.[C].上海古典文學(xué)出版社，1958：106.[Z].上海古籍出版社，1992：367.[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào), 更有厭棄人世、, , 對(duì)現(xiàn) 無(wú)論敘“才下眉頭又,平淡無(wú)奇的家庭瑣與妻子的相濡以沫：52.,2006,5.05.北京：中華書(shū)局，1989,4