第一篇：孔子的師德觀論文

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今屬河南省商丘市夏邑縣），出生地魯國(guó)陬邑（今屬山東省曲阜市）。中國(guó)著名的大思想家、大教育家。今天為大家準(zhǔn)備的是孔子的師德觀論文，希望能滿足大家的閱讀需求。

孔子的師德觀論文

林語(yǔ)堂先生說：“孔子對(duì)教育的看法，其見解、觀點(diǎn)是非?，F(xiàn)代的”。作為中國(guó)教育史上一位影響至深至大的教育家，孔子首創(chuàng)私學(xué)，刪經(jīng)訂禮，提出了一系列行之有效的教育理論和教學(xué)方法，至今仍不失其光輝的一面。尤其是孔子教育思想中關(guān)于師德的論述，更受后人推崇，以致孔子被后世尊為“萬(wàn)世師表”、“至圣先師”。他的影響“江漢已之，秋陽(yáng)以曝之，皓皓乎不可尚也”。這主要是由于孔子高尚的師德，崇高的“人品聲望使人仰慕”（林語(yǔ)堂語(yǔ)）。但近年來(lái)，對(duì)孔子教育思想中的師德理論的研究和評(píng)估仍顯不足。研習(xí)和領(lǐng)會(huì)它，對(duì)教育工作者不無(wú)裨益。我在指導(dǎo)學(xué)生選修《〈論語(yǔ)〉選讀》時(shí)，偶有得，輒記之，以饗同仁。

作為一個(gè)唯道德論者，孔子的教育思想和政治綱領(lǐng)是相通的，認(rèn)識(shí)論和倫理觀是統(tǒng)一的。孔子說：“六藝治于一也”（《史記滑稽列傳》），即說明了這一問題。為實(shí)現(xiàn)同一目標(biāo)，建立一個(gè)德化的大同世界，政治、道德、知識(shí)的教育是融為一體的。其中道德教育處于至尊地位。孔子一方面寓政治、道德教育于知識(shí)教育中；另一方面又通過知識(shí)教育以提高政治、道德的認(rèn)識(shí)。教育思想是其政治“仁愛”綱領(lǐng)的內(nèi)容之一。從“仁愛”的總原則出發(fā)，孔子對(duì)師的要求嚴(yán)格地統(tǒng)一在“修己安人”這個(gè)政治綱領(lǐng)之中?！靶藜骸笔侨藘?nèi)在的道德修養(yǎng)和情操，是求仁獲仁，實(shí)現(xiàn)政治綱領(lǐng)的途徑；“安人”是外在的規(guī)范原則，是行仁?！靶藜骸笔恰鞍踩恕钡那疤岷突A(chǔ)，“修己”的目的是奉著一顆“仁愛”之心去“安人”、“安百姓”?！鞍踩恕笔恰靶藜骸钡慕K極目的，體現(xiàn)在教師的道德觀念上，就是要求教師通過“不厭”的學(xué)，進(jìn)行“修己”、“正己”，加強(qiáng)自身的文化素質(zhì)和內(nèi)在情操，從而奉著“不倦”的“誨人”精神去“正人”、“安人”。一方面通過知識(shí)的傳授“安人”；另一方面以自身的言行舉止、道德情操感化學(xué)生，即所謂“風(fēng)行草偃”、“潤(rùn)物無(wú)聲”，達(dá)到“安人”的目的，這就是孔子提倡的言傳身教。后儒將孔子的這一思想闡發(fā)為“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”（《禮記大學(xué)》）八目。

由此我們可以看出，正確認(rèn)識(shí)孔子的有關(guān)教師的思想，是不能與其政治思想割裂的。以政治倫理為前提和向?qū)У目鬃拥膸煹掠^念，我們可以從以下幾個(gè)方面認(rèn)識(shí)。

1、樂道敬業(yè)，誨人不倦

孔子大半生致力于教育事業(yè)，是非?？粗貥返谰礃I(yè)的。在他看來(lái)，這是對(duì)教師最基本的要求，也是最高的要求。他認(rèn)為，教師，應(yīng)不為名利所動(dòng)，因此極力反對(duì)教師追名逐利，隨波逐流。要求為師者要“志于道，而恥惡衣惡食者”，要“憂道不憂貧，謀道不謀食”。他非常擔(dān)心“道之不行”，說“吾道，一以貫之”，極力贊譽(yù)樂業(yè)精神。他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄鞍l(fā)憤忘食樂以忘憂，不知老之將至爾。”“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中也?！睂?duì)顏淵執(zhí)著的樂道精神他大加推崇，說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也，不改其樂。賢哉回也！”最能體現(xiàn)孔子志道樂業(yè)精神的是這一句：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”贊揚(yáng)了一個(gè)人堅(jiān)持理想，恪守志向，不為邪惡名利動(dòng)搖的高風(fēng)亮節(jié)。孔子本人就是一個(gè)樂道敬業(yè)的典范。

奉著高度的樂道精神和對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，孔子要求教師以“不倦”的精神“誨人”――教育學(xué)生。他說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”“誨人不倦，何有于我哉？”他的學(xué)生子貢對(duì)他的這種負(fù)責(zé)精神贊揚(yáng)不已，慨然道：“教不倦，仁也！”孔子的這種以“仁愛”為實(shí)施基礎(chǔ)，以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)的“不倦”的“誨人”精神主要表現(xiàn)在熱愛學(xué)生上。

首先，孔子對(duì)“自行束以上者，皆能誨之”。并通過“聽其言，觀其行”，“視其所以，觀其所由，察其所安”，廣泛地了解學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、志向、品行和知識(shí)水平等情況，對(duì)每個(gè)學(xué)生了如指掌。如他說：“師也過，商也不及”，“柴也愚，參也魯，師也辟，由也唁”等等。由于對(duì)學(xué)生的情況了解得全面，因此孔子在教學(xué)中能針對(duì)不同的學(xué)生，做到對(duì)癥下藥，因材施教，“循循善誘”，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，通過“學(xué)、思”，“學(xué)、習(xí)”，“學(xué)、行”的結(jié)合，提高他們的知識(shí)，培養(yǎng)他們的能力；啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生的求知欲，做到“舉一反三”，“聞一知十”。同時(shí)孔子針對(duì)學(xué)生不同的個(gè)性和愛好，進(jìn)行分析教學(xué)，并就同一問題針對(duì)不同學(xué)生作不同的回答，鼓勵(lì)學(xué)生多問、敢問，養(yǎng)成多問的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

其次，孔子的“誨人”還表現(xiàn)在“無(wú)隱”上。孔子將自己所知、所學(xué)毫不保留地傳授給學(xué)生?！岸右晕覟殡[乎？吾無(wú)隱爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是也。”這段表白，充分體現(xiàn)了一個(gè)師者應(yīng)具備的風(fēng)范?！墩撜Z(yǔ)》中還有這樣一段記載：陳亢?jiǎn)栍诓~：“子亦有異問乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨其過庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言’。鯉趨而學(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也’。‘不學(xué)禮，無(wú)以立?！広叾鴮W(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩(shī)》、聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！庇纱丝梢?，孔子確實(shí)是本著愛人之心育人的，對(duì)學(xué)生“無(wú)隱”，對(duì)其獨(dú)子孔鯉也無(wú)“異聞”，視其子與其他弟子同。當(dāng)然，“無(wú)隱”并非只將自己所知所學(xué)平等地傳授給每個(gè)學(xué)生，應(yīng)“成人之美，而不成人之惡”，在傳授知識(shí)時(shí)，應(yīng)有所選擇和鑒別。以“立己”之道“立人”，“達(dá)己”之道“達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”。這是孔子“無(wú)隱”思想的基礎(chǔ)，也是“不倦”、“誨人”的突出表現(xiàn)。

再者，孔子教導(dǎo)學(xué)生要有實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度并富于挑戰(zhàn)精神，他說：“知之為知之，不知為不知，是知也”，毋意，毋必，毋固，毋我。他認(rèn)為“人皆有過”，只要“過而能改，善莫大焉”。“過也，人皆見之，更也，人皆仰之”，若“過而不改，是為過也”，學(xué)生應(yīng)當(dāng)如此，為師者更應(yīng)注意，以此作為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)要擇善而從，不善而改4，要有分析，有鑒別地學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處或優(yōu)點(diǎn)，汲取別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，引以為戒。對(duì)為師者不應(yīng)一味篤奉，惟命是從。要“當(dāng)仁，不讓于師”，面對(duì)真理，要敢于懷疑一切，富于挑戰(zhàn)精神。

最后，孔子也強(qiáng)調(diào)教師要注意加強(qiáng)自身內(nèi)在的道德修養(yǎng)和情操，教育學(xué)生要“直”面人生。從孔子為政的思想中，我們也可以看出孔子是反對(duì)體罰學(xué)生的，主張應(yīng)“道之以德，齊之以禮”，避免“道之以政，齊之以刑”等等。

樂道敬業(yè)，誨人不倦，是孔子師德觀的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，是為師者高度的責(zé)任感和事業(yè)心的歸宿。這是孔子師德觀念的精髓所在。

2、學(xué)而不厭，教學(xué)相長(zhǎng)

學(xué)，在孔子看來(lái)，不僅僅是學(xué)生的事，也是教師獲取知識(shí)的重要途徑。他反對(duì)為師者不學(xué)無(wú)術(shù)，胸?zé)o點(diǎn)墨。主張為師者應(yīng)“敏而好學(xué)”，以防“六蔽”。因此孔子在各種場(chǎng)合都十分強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的重要性。另外還要求教師通過“不厭”的學(xué)，才能“博學(xué)多能”，而不能像器皿那樣，只有一種用途或只被當(dāng)作擺設(shè)，應(yīng)“志于道、據(jù)于德，依于仁、游于藝”，孔子認(rèn)為，“學(xué)而不厭，博學(xué)多能”是為師者應(yīng)具備的重要條件，是“誨人不倦”的力量源泉，是教書育人的先覺因素?？鬃赢吷趯W(xué)不輟，“誨人不倦”，堪稱“師表”。他說：“吾終日不食，終夜不寢，以思，不益。不如學(xué)也”。正是由于認(rèn)識(shí)到了“學(xué)”對(duì)“修己”和“誨人”雙方面的重要性，孔子自十五歲就“志于學(xué)”，他自認(rèn)為“非生而知之者”，因此“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，“食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，“入大廟，每事問”，通過“時(shí)習(xí)”、“自省”、“無(wú)常師”、“不恥下問”等途徑不懈學(xué)習(xí)。即使到了晚年也不放過學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。他說：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過矣?！薄笆抑?，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也”，是孔子對(duì)自己不輟致學(xué)精神的高度概括的表白?？鬃邮沁@樣做的，也是這樣教育學(xué)生的。他還要求“學(xué)”要持之以恒且有進(jìn)取精神，“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也”。他慨嘆“逝者如斯夫！不舍晝夜”，因此學(xué)要積極進(jìn)取。他對(duì)弟子顏淵的進(jìn)取精神贊譽(yù)不已，說：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也”。他深刻地認(rèn)識(shí)到，要想“善其事”，“致其道”，只有學(xué)才能“利其器”，因此他時(shí)刻警惕“學(xué)如不及，猶恐失之”?！爸缕涞馈?，“善其事”是孔子“學(xué)而不厭”的根本動(dòng)機(jī)。

在長(zhǎng)期的教學(xué)過程中，孔子意識(shí)到“學(xué)然后知不足，知不足然后能自反”，因此他主張教師向?qū)W生學(xué)習(xí)，接受來(lái)自學(xué)生的啟發(fā)，提出了原始的教學(xué)相長(zhǎng)思想。他說的“起予者，商也”，“回也，非助我也”，“當(dāng)仁，不讓于師”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，肯定“后生可畏”，都是這一思想的具體表達(dá)。

3、以身作則，言傳身教

孔子在講“學(xué)”“思”的同時(shí)，亦十分注重“行”，即要求教師要以自己的行動(dòng)感化學(xué)生，也就是孔子提倡的身教原則。在《論語(yǔ)》中，這方面的言論大多數(shù)是針對(duì)從政者講的，但其精神則更須從教者領(lǐng)會(huì)和貫徹。孔子的身教原則，我們可以從以下三方面來(lái)認(rèn)識(shí)。

3、1 以“行”立人?？鬃诱J(rèn)為，不論是為學(xué)者還是從教者，其行為的表率作用至關(guān)重要。他說：“不能正其身，如正人何？”若“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。要求教師應(yīng)以行立之以榜樣，樹之以表率。告誡學(xué)生從師當(dāng)“聽其言，觀其行”，“恥其言，過其行”，要“先行其言，而后從之”。在孔子的這種教育下，學(xué)生中形成一股“躬行君子”的風(fēng)氣。

3、2 以德感人。要求教師通過對(duì)學(xué)生施行心理的影響，從而收到潛移默化的效果。他說：“子欲善而民善矣，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”。一次，季康子告訴孔子國(guó)內(nèi)盜匪橫行，他深以為憂。孔子說：“茍子之不欲，雖賞之不竊”。在多種場(chǎng)合，孔子都采取了“欲無(wú)言”的態(tài)度。子貢不解就問：“子如不言？”孔子說：“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！”因此，只要為師者“身正”，則又有“何言哉”，否則“則為之也難”。同時(shí)，孔子要求教師能“自訟”“內(nèi)省”“躬自厚而薄責(zé)人”，凡事多從自身找原因，嚴(yán)以律己，寬以待人，多做自我批評(píng)，應(yīng)“求諸己，不求諸人?！?/p>

3、3 以形塑人。要求教師應(yīng)注意自身的外表儀態(tài)，應(yīng)“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之”，不必過分講求“猛”，這樣也可以達(dá)到“正人”、“安人”的目的。

孔子的身教原則要求教師的內(nèi)在情感與外在儀態(tài)應(yīng)是統(tǒng)一的，二者不可偏廢。“繪事后素”，“文質(zhì)彬彬”就是這個(gè)意思，只要教師“逮之躬”，“躬于行”，“道之以德”，塑之以形，則學(xué)生亦“望之儼然。即之也溫，聽其言也勵(lì)”，照樣可以使“其事善”。只有這樣，才能達(dá)到身教的目的，才真正能稱其為師表，真正發(fā)揮教師的表率作用。

4、群而不黨，周而不比

在強(qiáng)調(diào)教師外在修養(yǎng)的同時(shí)，孔子也比較注重教師的內(nèi)在情操。一方面，他主張教師應(yīng)有坦蕩的胸懷，凡事應(yīng)從大局出發(fā)，切忌固執(zhí)已見，自以為是，虛偽奸詐。他說：“君子貞而不諒，”“君子坦蕩蕩”，“巧言令色，鮮矣仁”等，認(rèn)為君子如不注意這些，就會(huì)有亂德，亂大謀之嫌。鑒于此?？鬃訉?duì)為政為師者規(guī)范了許多德目。如“君子仁而不佞，”不“狂”不“狷”，“惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，“恭、寬、信、敏、惠”，“剛、毅、木、訥”，“溫、良、恭、儉、讓”等。另外，孔子還特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是要求為師者應(yīng)“躬自厚而薄責(zé)人”，“求諸己，不求諸人，”凡事多找自身的缺點(diǎn)。在不知遇時(shí)，“不慍人之不知，而慍不知人”，“不患人之不己知，患其不能也”，“病無(wú)能，不病人之不己知”，嚴(yán)格要求自己。另一方面，他強(qiáng)調(diào)為師者應(yīng)注意團(tuán)結(jié)，“尊賢而容眾”，不結(jié)黨營(yíng)私，拉幫結(jié)派，搞不利于集體團(tuán)結(jié)的事情。他說：“周而不比”，“比而不周”，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨”等等。

總之，孔子的師德觀念，雖輔以其政治主張的實(shí)現(xiàn)，但其精神卻很值得我們體會(huì)和學(xué)習(xí)。其中將“修己”與“安人”、“正己”與“正人”、內(nèi)在情操與外在修養(yǎng)統(tǒng)一的辨證法思想，是我國(guó)教育思想的精華。但由于歷史與自身的局限，孔子的師德觀念也有許多不合時(shí)宜，尤其是過分強(qiáng)調(diào)道德化，重義恥利等觀念，是我們應(yīng)該辯證地?fù)P棄的。

第二篇：觀《孔子》有感

觀《孔子》有感

也許是教育的原因，我們都是從語(yǔ)文課本的那一段段“子曰”里，從歷史課本的諸子百家的發(fā)展歷程中了解孔子，他漸漸就變成了一個(gè)遙不可及的圣人。我們學(xué)習(xí)他的思想、了解他的生平，卻忘了他也是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉、有笑有淚的人。

大學(xué)里選修了宋穎老師的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)鑒賞》和孔老師的《國(guó)學(xué)概論》，漸漸讓我重新認(rèn)識(shí)孔子及他的弟子們，他們的形象也漸漸鮮活了起來(lái)。

看到有很多人批評(píng)《孔子》這部電影，老實(shí)說在周四的課上老師組織我們觀看之前，我都沒有看過這部電影。我覺得偉人的電影不好拍，尤其是這樣一位兩千多年前的偉人，當(dāng)時(shí)知道這部電影也更多的是從一些娛樂節(jié)目的新聞中了解，記憶深刻的是主持人興致勃勃的為觀眾們介紹“發(fā)哥”和周迅在拍攝孔子與他的“紅顏知己”南子的對(duì)手戲的種種，一下就對(duì)這部電影失去了興趣。

這次終于能夠投入進(jìn)去看這部電影本身，發(fā)現(xiàn)這部電影雖然有些劇情不符合史實(shí)，有些臺(tái)詞實(shí)在太有時(shí)代氣息而顯得有些突兀，還有些地方為了煽情而顯得刻意，但是我還是被這部電影感動(dòng)了。周潤(rùn)發(fā)也盡力展現(xiàn)了一個(gè)有力量有抱負(fù)，有豐富感情的孔子。

在影片初期，孔子受魯公賞識(shí)，他急于施展自己的政治抱負(fù)，孔子希望能推行“禮治”，施政者可以為政以德，影片還著重展示了“墮三都”的經(jīng)過，但最終“墮三都”的結(jié)果卻是半途而廢，正像片中顏回說的那樣，孔子他錯(cuò)在把所有的政治理想都寄托在了魯公身上。之后季氏派人送玉玦給孔子，意為訣別，表明了不想再用他，孔子不得已離開魯國(guó)，開始了他周游列國(guó)的生活。

后來(lái)弟子們不離不棄的追隨、對(duì)老師的敬重，以及他們?cè)诶Э嗟纳瞽h(huán)境下依然不改變心志的對(duì)理想的堅(jiān)持。這時(shí)候我就更能理解《論語(yǔ)》不是像于丹說的那樣，是一本教人怎樣獲得幸福的書，而是教人怎樣在不幸中還能堅(jiān)持做自己的學(xué)問?？鬃拥恼卫硐朐谥苡瘟袊?guó)時(shí)仍然不能得以實(shí)現(xiàn)。

影片后半部分還有子見南子、以及顏回救書凍死兩個(gè)比較重要的劇情，這兩個(gè)劇情我都不太喜歡，因?yàn)槌瞬环鲜穼?shí)外，搏眼球、搏眼淚的意向太過明顯刻意。南子那句：“世人或許刻意理解子的痛苦，卻無(wú)法理解子在痛苦中所體會(huì)到的意境”，然后就看到孔子熱淚盈眶，這段也比較缺乏鋪墊。而顏回救書這一段，雖然當(dāng)時(shí)觀看時(shí)也被感動(dòng)了，但卻有一種荒謬和羅曼蒂克的感覺。不過也不是不能理解，畢竟《孔子》也是一部商業(yè)電影，所以孔子需要一位紅顏知己，顏回需要以這種方式死去。

影片描寫了孔子的生平，但是在孔子的思想方面著墨較少，也許是編劇和導(dǎo)演覺得觀眾們對(duì)孔子、對(duì)儒家思想都太熟悉了吧，但是我總覺得既然是講孔子，他的思想就應(yīng)該占相當(dāng)大的比重。雖然有一些涉及，比如后半段孔子即便顛沛流離無(wú)處遁藏，也依然堅(jiān)持“歲寒而知松柏。”，這時(shí)影片內(nèi)的時(shí)間就過得非?？炝?，但是卻沒有表現(xiàn)在這么長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，孔子的思想出現(xiàn)了怎樣的變化和升華，不夠深入。

不過電影仍是值得一看的，他沒有穿越戲說，是真的想為大家呈現(xiàn)出一個(gè)孔子，至于網(wǎng)上一些人說的什么“主旋律”、陰謀論，大家也就看過就過了。

還有就是這部電影又提醒了我，對(duì)于孔子，我仍是很不了解的，最好的了解他的方法，莫過于認(rèn)真讀一讀《論語(yǔ)》，在沒有背誦、默寫、考試等的硬性要求下，想必我也能換一種心情，讀出不一樣的東西，重新認(rèn)識(shí)一遍那些生動(dòng)鮮活的對(duì)話，重新認(rèn)識(shí)子路、顏回、子貢等弟子們，重新認(rèn)識(shí)孔子。

第三篇：觀《孔子》有感

前不久，真正完整的看了一遍電影《孔子》。給我留下的感覺是：不華麗，卻很真摯。于是，就在剛才，我又重新細(xì)細(xì)觀賞了一遍，而這一次，真正讓我重新正視這位我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家，和他對(duì)我國(guó)深厚文化根基所做出的不可磨滅與取代的貢獻(xiàn)。

電影開篇就用最直接的方式向大家昭示孔子畢生所追求的儒家經(jīng)典思想：禮樂仁和。孔子生于公園前551年，故事開始的時(shí)代背景是公園前501年孔子約五十歲之時(shí)，孔子時(shí)任魯國(guó)中都宰。在當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，魯定公執(zhí)政，但是，政權(quán)卻掌控在季氏、叔氏、孟氏“三桓”貴族的手中。

當(dāng)時(shí)，大司徒季平子剛死去，用活人陪葬?？鬃拥茏幼勇肪认录臼霞遗崴脊?。面對(duì)魯國(guó)的法理制度，面對(duì)季氏家臣輕蔑挑釁面對(duì)“三桓”的壓力，用智慧舌戰(zhàn)群臣，用“仁者愛人，以禮殺人則非禮也”及“天地間人為貴”的思想，表達(dá)了對(duì)殘忍陋俗的反對(duì)，同時(shí)也建議魯定公變古改制，推陳出新。最終在孔子的努力下，國(guó)相大司徒放棄了讓漆思弓陪葬。

其實(shí)，在電影《孔子》中，蘊(yùn)含了太多知識(shí)，看電影的時(shí)候，不停的問自己“三桓”是什么，大司徒是什么，大司寇又是什么，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景又是一個(gè)什么狀況。也因?yàn)槟軌驅(qū)戇@篇觀后感，查閱了大量有關(guān)孔子的知識(shí)，比如，在電影中孔子說的“路不拾遺，夜不閉戶”，他對(duì)魯定公所說的“講禮儀，知廉恥，有品格”和“選賢能，修信用，賊不作，謀不用”等等表達(dá)人民安居樂業(yè)，天下大同的思想。

在救漆思弓的故事中，我很喜歡孔子說給群臣的一句話“己所不欲勿施于人”，我也很自豪，我把這句話作為我待人處事的信條?？鬃痈嬖V子路“見義不為不勇也”充分的體現(xiàn)了他的仁愛。在之后孔子收漆思弓為弟子，別有深意的讓子路拿酒，看到子路以壺代杯飲酒時(shí)，說了句“貪杯”，后來(lái)在翻閱資料后，我才恍然大悟，原來(lái)如此：孔子酒量超凡，據(jù)說從來(lái)沒有喝醉過，但孔子從不以武勇和酒量等為豪。這也體現(xiàn)了他高尚的品性和為人師表。接下來(lái)的故事是孔子輔佐魯公治國(guó)有方，他的執(zhí)政能力使的齊國(guó)感到威脅，并用計(jì)使齊魯兩國(guó)國(guó)君在交界處會(huì)盟，實(shí)則想借此操縱魯國(guó)?？鬃釉谙虼笏就浇璞怀傻那闆r下，運(yùn)用卓越的政治手段，致使齊國(guó)退兵并且歸還曾經(jīng)侵占魯國(guó)的失地汶上。

從這段故事中，我深深的記住了孔子說的一句話，“凡文事者，必以武事備之”，我也深深的記住了他的弟子在魯國(guó)會(huì)盟勝利后，說的一句話，“兵以正合以奇勝”，終于明白，為什么后人會(huì)稱孔子為政治家，也讓我更加欽佩這位圣人的博學(xué)多才與儒學(xué)的博大精深。以前總聽人說，“唯女子與小人難養(yǎng)也”，有時(shí)候真的是辯無(wú)可辨，百口莫辯，因?yàn)檫@句話出自于孔子之口。很多人用“孔夫子都說”來(lái)堵眾女性悠悠之口。沒想到在電影《孔子》里竟然能讓我感受到孔子對(duì)女性的認(rèn)可與贊頌，也擊破了很多人這多年來(lái)對(duì)這句話的錯(cuò)誤理解。電影中孔子的妻子在照顧孔子生活起居上的無(wú)微不至，讓我看到了五千年文化底蘊(yùn)下中國(guó)女子賢良淑德的形象，在給孔子調(diào)配寫字用不怕水的黑漆時(shí)，也深深看出了女性聰慧過人的另一種智慧。

在之后孔子傳道到達(dá)衛(wèi)國(guó)，與衛(wèi)靈公的君夫人南子相見。在此，我不得不說下我很喜歡周迅，她詮釋的君夫人雖然有藝術(shù)色彩，但是一樣從側(cè)面體現(xiàn)了孔子對(duì)女性的認(rèn)同與尊重。君夫人的智慧，大氣，讓我映像深刻。在之后與孔子見面時(shí)兩人的對(duì)話中，孔子說，“從未見過如此好德如好色之人”，南子說“世人也許很了解夫子的痛苦，但未必能體會(huì)父子在痛苦中所領(lǐng)悟到的境界”，如果你真的懂得這其中的真諦，也許你也會(huì)像他們一樣淚眼朦朧。

《孔子》讓我從某一角度了解到了，圣人之所以被稱為“圣人”，是因?yàn)樗麄儾坏軌蛎鎸?duì)疾苦的環(huán)境，而且能在這種疾苦的環(huán)境里，依舊堅(jiān)持信仰，終年如一日。在孔子受到多方的不解與壓制的情況下，最終決定離開故國(guó)，周游列國(guó)，傳授儒學(xué)，在世人的不解下，依舊克己律己，傳授知識(shí)，讓人為之嘆服。同樣的，《孔子》也讓我了解到當(dāng)成為圣人的時(shí)候，也許已經(jīng)是最孤獨(dú)的人，在遇到南子，面對(duì)壓力不得輔佐，然視為知己，惺惺相惜的情懷，都是我為之感動(dòng)?！犊鬃印纷屛铱匆粋€(gè)鮮活的孔子的形象。他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，面對(duì)“三桓”，他決議除之，為國(guó)為民；面對(duì)齊國(guó)給予魯國(guó)的壓力，他告訴魯公，“志士仁人寧殺身以成仁，不可以求生而害人”；面對(duì)弟子的背叛，他痛心疾首；面對(duì)弟子的追隨，他衷心相告，“前面沒有平坦的道路，沒有富貴的人生，只有大野茫?！?；面對(duì)宋國(guó)大司馬桓魁的不禮遇，他依舊氣定神閑，講述，“君使臣以禮，臣事君以忠，以忠孝為本，可以使人道和諧”；面對(duì)故國(guó)的危難，它摒棄前嫌，讓弟子幫助魯國(guó)解救危難；面對(duì)前嫌的道歉，他毅然接受。

《孔子》讓我真正走近了孔子，也讓我認(rèn)識(shí)了他無(wú)數(shù)的弟子，并敬佩有加。子路，路見不平，救下漆思弓，在幫助衛(wèi)國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)，謹(jǐn)記孔子教誨，直至身亡，都是冠正身直；顏回，面對(duì)困苦，告訴師兄弟孔子的教誨，“歲寒，然后知松柏之后凋也”，在孔子畢生心血將赴于冰寒之時(shí)，依然在冰冷的海水里搶救著老師的心血之作，直至身死；冉求，在孔子的許可下，回到故國(guó)，解決戰(zhàn)事困難，勝利后不忘懇請(qǐng)恩準(zhǔn)老師回國(guó)。還有子貢，漆思弓，子羔……

也許，對(duì)于這部《孔子》，我并不是在談感想，而是在陳述它的故事，因?yàn)?，孔子的修為，不是我能夠評(píng)論與評(píng)價(jià)的，入學(xué)的博大精深也不是我的三言兩語(yǔ)能夠概括的，面對(duì)孔子這位圣人，我從新認(rèn)識(shí)，拿出了十二萬(wàn)分的敬仰與敬佩。也將用孔子的精神激勵(lì)著自己，面對(duì)生活的疾苦與挑戰(zhàn)，迎難而上，面對(duì)知識(shí)的殿堂，不斷學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，不驕不躁，不急不殆，在為人處事上時(shí)刻都用入學(xué)的思想多方位的了解與總結(jié)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

也許這份觀后感不是那么深刻，但是卻是我將自己對(duì)五千年文化積淀所述出的最大感慨與敬仰，同時(shí)在博大精深的入學(xué)里，更學(xué)會(huì)了謙虛謹(jǐn)慎，踏實(shí)做人。

第四篇：觀孔子有感

觀孔子有感(精選多篇)

看、讀中華史詩(shī)《孔子》有感

今天一個(gè)機(jī)會(huì)有幸觀看了本部影片，在這之前對(duì)該影片只能稱之為聽說，并沒對(duì)其了解。在較為宏大的場(chǎng)面背后，可見導(dǎo)演的功底。起初想可能只有像“胡玫、張藝謀”這樣的導(dǎo)演才能較為全面的詮釋《孔子》給予國(guó)人的意義，后來(lái)印證了自己的判斷。

我是流著淚看完這部電影的，也是在別人不可思議的眼光下看完的這部電影。下面讓我?guī)阕呓ト?，走入一個(gè)平凡人，走進(jìn)感動(dòng)之中。電影主要講述了：孔子51歲，出任魯國(guó)中都宰一直到其73歲病逝這段經(jīng)歷。并挑選了最有戲劇性的“墮三都、周游列國(guó)、陳蔡被毀等

重要?dú)v史經(jīng)歷。我從中感受了一番圣賢孔子的悲壯之情，每一個(gè)故事里的感人情節(jié)：孔子被逐行走于泥濘之中；一碗馬肉湯被大家讓來(lái)讓去；顏回跳入冰河中打撈書簡(jiǎn)；南子被射穿胸膛；孔子像是感應(yīng)到的那一幕幕。還原了一個(gè)布衣孔子，一個(gè)有血有肉的孔子，一個(gè)真實(shí)的孔子。我又讀完了它的原創(chuàng)文學(xué)作品，之后才寫下了這篇有感而發(fā)的文章?？鬃拥谄呤宕毕祵O、滕陽(yáng)戶掌門人孔健是這樣評(píng)價(jià)的：一部中日韓三國(guó)同步出版的東方圣人傳，一部耗資上億元的中華史詩(shī)電影《孔子》。這是一部電影史詩(shī)，一部影視小說，也是一本歷史！是一個(gè)故事，也是無(wú)部哲學(xué)；是一部文學(xué)之作，也是一本中國(guó)文化精神的教科書。

本片一直已仁、義、禮、信、智為主題，闡述了在春秋諸侯爾虞我詐、身為魯國(guó)的孔子有家不能回，背井離鄉(xiāng)的畫面，與他的弟子與志同道合的人們一起踏上了十幾年的顛沛流離的生活，走訪的國(guó)家視乎都容納不下他們，可這并

沒有動(dòng)搖孔子傳揚(yáng)布道的決心，直至73歲的去世，也沒有在仕途之路有大的作為，可是他所沉淀下來(lái)的文化理念千百年來(lái)一直被人們所傳誦，這也許就是為什么是孔子是圣人的一個(gè)重要原因。

此片可稱之為國(guó)人思想的教科書，我們的社會(huì)、這個(gè)充滿誘惑的世界。在物質(zhì)文明的逐步發(fā)展，精神文明的配套措施沒有及時(shí)跟上的時(shí)候正是需要這樣的一種“儒家思想”進(jìn)行宣傳與發(fā)揚(yáng)的，下面對(duì)此片本人認(rèn)為亮點(diǎn)的部分進(jìn)行闡述： 亮點(diǎn)一：

影片對(duì)白，衛(wèi)國(guó)南子問孔子：“夫子常說，仁者愛人。不知夫子的這個(gè)人，包不包括像我這樣名聲不好的女人？” 如果在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中南子真的說出此話，這是什么寓意，是挑逗，是勾引還是崇拜孔子呢？ 而對(duì)于發(fā)哥所扮演的孔子好像并沒有做出什么回答，回應(yīng)的是淡定的表情。

南子又問“窈窕淑女，君子好逑，請(qǐng)問夫子是什么意思？”孔子答曰：“這

首詩(shī)的意思就是：君子好美，但求之以禮。”

我覺得回答的很有水平.南子又問：“詩(shī)經(jīng)三百首，大多都是在講男女之間的情愛，夫子又該怎么解釋？” 孔子答曰：“詩(shī)經(jīng)三百可以用一句話來(lái)概括：情思深深，但無(wú)邪念！”

南子：“世人也許容易理解孔子的痛苦，但未必能體會(huì)到孔子在痛苦中所領(lǐng)悟的境界！”

亮點(diǎn)二：

有一組畫面，是師徒經(jīng)過一個(gè)冰面，由于冰面斷裂竹簡(jiǎn)從馬車上滑落到水里，孔子弟子不顧個(gè)人安危，來(lái)挽救竹簡(jiǎn)的場(chǎng)面。

愛書如命，保護(hù)書籍就像保護(hù)自己的生命一樣，而且境界比這更高一籌。與如今的“要錢不要命”形成鮮明的對(duì)比。我想在這個(gè)場(chǎng)景中，一部分人被感染了，另一部分人被這種行為啟發(fā)了，不管下意識(shí)的出于什么樣的心態(tài)，都是一種心靈的收獲，也可以稱之為一份很

好喝的“心靈雞湯”。

亮點(diǎn)三：

孔子在晚年的時(shí)候把自己一生的積累，著書立說，編排整齊的竹簡(jiǎn)，蒼老慈祥的面容、心無(wú)掛念的去世，導(dǎo)演巧妙的安排下，完成了孔子的結(jié)局?？鬃訛楹笕诵纬闪艘惶纵^為完善的儒家思想體系，也為今后的儒家思想的發(fā)展奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。

引申意義：

我與一個(gè)朋友說，吃苦也是一種財(cái)富，如果一個(gè)人從上下來(lái)，到去世一點(diǎn)兒苦都沒有吃過，就太枯燥與乏味了，朋友也較為認(rèn)同，但像孔子的苦，并不是常人所能夠做到。正因?yàn)橛羞@樣的經(jīng)歷基礎(chǔ)，才造就了孔子寶貴的儒家思想。我們?cè)趯?duì)比當(dāng)今，我們當(dāng)今是不是需要適合現(xiàn)在社會(huì)的儒家思想呢？

附：

孔子，出身于當(dāng)時(shí)一個(gè)小諸侯國(guó)——魯國(guó)的沒落貴族家庭，為社會(huì)的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時(shí)代 的思想和智慧來(lái)影響春秋諸國(guó)的歷史進(jìn)程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時(shí)孔子的時(shí)代還未到來(lái)。雖曾仕官于魯國(guó)，并以其勇敢和智慧帶給魯國(guó)以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望，但最終政治理念破滅于現(xiàn)實(shí)之前。隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國(guó)之間長(zhǎng)達(dá)十四年之久，傳播其思想，想與整個(gè)時(shí)代抗?fàn)?，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解??。于晚年返鄉(xiāng)祖國(guó)——魯國(guó)，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻(xiàn)整理工作?？鬃釉谑б庵惺攀?，一腔報(bào)國(guó)熱血空付東流。但是，禮崩樂壞終促成萬(wàn)世師表！歿后，其言行及思想終為后世所認(rèn)同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚“大成至圣先師”萬(wàn)師之師，夫子也。

1002511110交通運(yùn)輸朱勝蘭觀《孔子》有感

電影由孔子51歲時(shí)仕官于魯國(guó)開

始，把孔子在魯國(guó)的坎坷仕途、周游列國(guó)時(shí)種種的不幸遭遇，以及他晚年返鄉(xiāng)祖國(guó)，直至與世長(zhǎng)辭的動(dòng)人故事娓娓道來(lái)。這部電影就像一闋悠遠(yuǎn)的古箏曲，把孔子跌宕起伏的一生演繹得淋漓盡致。

當(dāng)你被迫離開魯國(guó)時(shí)，磅礴大雨敲打你的身軀時(shí)，你在想什么呢？是在怨恨嗎？你似乎知道這是大司徒的陰謀，可又似乎不知道?？粗种械?決玉?，你是否心酸不已？大雨中的大笑聲，是你的心聲么？努力，不讓眼淚流下，你的心，也變的沉淪了么？是否后悔當(dāng)初說的那句：“我的道，在人間。”……

望著茫茫無(wú)盡的沙漠，你額前的幾縷發(fā)絲輕輕的在飛舞。此時(shí)的你，在想什么呢？是在思念遠(yuǎn)方的親人么？是在詛咒那姓季的么？還是在擔(dān)憂自己的未來(lái)……顏回來(lái)了，你卻不愿他跟隨與你，你望著無(wú)垠的沙漠，說：“前面的路不平坦，也沒有榮華富貴，你怎能走呢？”殊不知，顏回的的話，卻讓你改變了主意，“如果改變不了世界，那就改變自己的內(nèi)心吧。”這，曾是你對(duì)顏回說過的話……

你彈琴數(shù)日夜，不吃不喝不眠不休。彈琴，成了你唯一的事情——在這荒涼的山谷里。指尖撫琴，一個(gè)個(gè)音符飛舞出來(lái)，這是否是你想說的話，你那緊鎖的眉頭，是在思考嗎？在抱怨命運(yùn)的不公，在傷心自己的遭遇，還是在……就像南子說的：“人們都只是領(lǐng)悟了孔丘那痛苦，卻未真正體會(huì)他那痛苦的境界……”

抱著顏回那冰涼的身體，聽著子路戰(zhàn)死的消息，你，落淚了。你曾經(jīng)面對(duì)齊國(guó)幾百乘戰(zhàn)車，沒落淚；在武子臺(tái)上面對(duì)血流成河，你沒落淚；自己被迫離開魯國(guó)，你沒落淚……可如今，你卻落淚了.......透過電影，我們看到的是孔子身上那熠熠生輝的人性光芒——他渴望魯國(guó)強(qiáng)大，懷有一腔報(bào)國(guó)熱血；他機(jī)智勇敢，在夾谷會(huì)盟中不戰(zhàn)而勝；他關(guān)懷弟子，有一顆善良之心、、、、、、而令我感觸最深 的是他鍥而不舍，執(zhí)著追求理想的精神。

盡管孔子的人生處處不如意，但他那種為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而不斷拼搏的精神是值得我們永遠(yuǎn)銘記于心的。

理想，是我們?nèi)松暮较?；理想，是我們?nèi)松钠鞄?。生活因理想而波瀾壯闊，生活因?qū)崿F(xiàn)理想的恒心而精彩美麗。但實(shí)現(xiàn)理想的道路總是不易的。“彩虹，要經(jīng)過雷電的激戰(zhàn)才出現(xiàn)。理想，要經(jīng)過困難的考驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)?！边@是一條顛撲不破的真理。實(shí)現(xiàn)理想的道路上有重重阻撓，要想實(shí)現(xiàn)理想，就必須經(jīng)過挫折的磨礪。正如古人所說的：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”因此，我們一定要堅(jiān)持不懈地走下去，無(wú)論前方有多少荊棘，有多少懸?guī)r，我們都要去穿過，去履踐；無(wú)論會(huì)經(jīng)歷多少黑夜，走過多少彷徨，我們都不能害怕，不能倉(cāng)惶。我們要始終懷著心中的理想，想信花兒總會(huì)開放。在千錘百煉之后，在有了鋼鐵般的意志之

后，我們才會(huì)迎來(lái)黎明破曉時(shí)的曙光，迎來(lái)風(fēng)雨后的彩虹，迎來(lái)勝利的掌聲！

觀孔子有感

觀看影片是學(xué)生喜愛的環(huán)節(jié)。《孔子》自上映以來(lái)褒貶不一，所以一直想要看也沒有花時(shí)間去找。這次因著專題學(xué)習(xí)的要求，跟學(xué)生們一起看了兩遍，片子拍的有詬病的地方，但也有觸動(dòng)人心的場(chǎng)面。也許，是兩千年前的這種精神打動(dòng)了我們。擷取學(xué)生的只言片語(yǔ)，望所有人都能更深入地去讀《論語(yǔ)》，讀孔子。

電影中的孔子，對(duì)我來(lái)說，形象豐滿了許多。孔子也是一個(gè)人，一個(gè)普通的人，有喜怒哀樂，愛恨情仇，但他與常人不同的是，他有著呢跌宕起伏的一生，而這也造就了他豐滿的思想。

春秋時(shí)期，各諸侯王自立稱王，割據(jù)混戰(zhàn)，雖說動(dòng)蕩不安，卻也氣勢(shì)恢宏。電影中的孔子，在百分鐘的影片中，經(jīng)歷卻也稱得上是大起大落。魯國(guó)執(zhí)政時(shí)的文才武略，魯國(guó)廟堂之上討論“墮三

都”的明槍暗箭，“夾谷會(huì)盟”中的金戈鐵馬，還有孔子與他弟子們的師生之情。

孔子的政治生涯大起大落，在魯國(guó)，因受季桓子等人的排擠，一枚破碎的玉玨，便使他背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走他國(guó)，與他的弟子們開始了周游列國(guó)的征途，而這次征途，注定了是充滿艱辛與苦難的?？鬃訋熗叫薪?jīng)冰河，冰面爆裂，書籍全數(shù)落入河中?？鬃幼钐蹛鄣拈T生顏回不忍老師的書冊(cè)毀于一旦，奮不顧身跳入冰河救書終因體力不支而離孔子和師兄弟們而去。門生子路為實(shí)現(xiàn)孔子的理想，前往衛(wèi)國(guó)為官，不幸衛(wèi)國(guó)發(fā)生政變，為了保衛(wèi)自己的主公而舍生取義，直到戰(zhàn)死的那一刻還未忘記孔子的教誨，君子就是死也要正衣帽。令人嘆息，為之淚流。

在外流亡多年，孔子是否也在日夜思念著魯國(guó)，也是一只玉玨，完整的玉玨，把孔子帶回了思念的家鄉(xiāng)。這時(shí)的孔子，也許再也無(wú)心于政治，回到魯國(guó)后便一心教學(xué)著書，直到死去的那一剎

那。

孔子的一生，埋藏了春秋混戰(zhàn)的一個(gè)時(shí)代，顛沛流離的一生，早已淡褪了他沒落貴族的氣質(zhì)，他就是一個(gè)人，一個(gè)觸手可及的普通人。

前不久，真正完整的看了一遍電影《孔子》。給我留下的感覺是：不華麗，卻很真摯。于是，就在剛才，我又重新細(xì)細(xì)觀賞了一遍，而這一次，真正讓我重新正視這位我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家，和他對(duì)我國(guó)深厚文化根基所做出的不可磨滅與取代的貢獻(xiàn)。

電影開篇就用最直接的方式向大家昭示孔子畢生所追求的儒家經(jīng)典思想：禮樂仁和。孔子生于公園前551年，故事開始的時(shí)代背景是公園前501年孔子約五十歲之時(shí)，孔子時(shí)任魯國(guó)中都宰。在當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，魯定公執(zhí)政，但是，政權(quán)卻掌控在季氏、叔氏、孟氏“三桓”貴族的手中。

當(dāng)時(shí)，大司徒季平子剛死去，用活人陪葬?？鬃拥茏幼勇肪认录臼霞遗?/p>

思弓。面對(duì)魯國(guó)的法理制度，面對(duì)季氏家臣輕蔑挑釁面對(duì)“三桓”的壓力，用智慧舌戰(zhàn)群臣，用“仁者愛人，以禮殺人則非禮也”及“天地間人為貴”的思想，表達(dá)了對(duì)殘忍陋俗的反對(duì)，同時(shí)也建議魯定公變古改制，推陳出新。最終在孔子的努力下，國(guó)相大司徒放棄了讓漆思弓陪葬。

其實(shí)，在電影《孔子》中，蘊(yùn)含了太多知識(shí)，看電影的時(shí)候，不停的問自己“三桓”是什么，大司徒是什么，大司寇又是什么，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景又是一個(gè)什么狀況。也因?yàn)槟軌驅(qū)戇@篇觀后感，查閱了大量有關(guān)孔子的知識(shí)，比如，在電影中孔子說的“路不拾遺，夜不閉戶”，他對(duì)魯定公所說的“講禮儀，知廉恥，有品格”和“選賢能，修信用，賊不作，謀不用”等等表達(dá)人民安居樂業(yè)，天下大同的思想。

在救漆思弓的故事中，我很喜歡孔子說給群臣的一句話“己所不欲勿施于人”，我也很自豪，我把這句話作為我待

人處事的信條?？鬃痈嬖V子路“見義不為不勇也”充分的體現(xiàn)了他的仁愛。在之后孔子收漆思弓為弟子，別有深意的讓子路拿酒，看到子路以壺代杯飲酒時(shí)，說了句“貪杯”，后來(lái)在翻閱資料后，我才恍然大悟，原來(lái)如此：孔子酒量超凡，據(jù)說從來(lái)沒有喝醉過，但孔子從不以武勇和酒量等為豪。這也體現(xiàn)了他高尚的品性和為人師表。

接下來(lái)的故事是孔子輔佐魯公治國(guó)有方，他的執(zhí)政能力使的齊國(guó)感到威脅，并用計(jì)使齊魯兩國(guó)國(guó)君在交界處會(huì)盟，實(shí)則想借此操縱魯國(guó)。孔子在向大司徒借兵不成的情況下，運(yùn)用卓越的政治手段，致使齊國(guó)退兵并且歸還曾經(jīng)侵占魯國(guó)的失地汶上。

從這段故事中，我深深的記住了孔子說的一句話，“凡文事者，必以武事備之”，我也深深的記住了他的弟子在魯國(guó)會(huì)盟勝利后，說的一句話，“兵以正合以奇勝”，終于明白，為什么后人會(huì)稱孔子為政治家，也讓我更加欽佩這位圣人的

博學(xué)多才與儒學(xué)的博大精深。

以前總聽人說，“唯女子與小人難養(yǎng)也”，有時(shí)候真的是辯無(wú)可辨，百口莫辯，因?yàn)檫@句話出自于孔子之口。很多人用“孔夫子都說”來(lái)堵眾女性悠悠之口。沒想到在電影《孔子》里竟然能讓我感受到孔子對(duì)女性的認(rèn)可與贊頌，也擊破了很多人這多年來(lái)對(duì)這句話的錯(cuò)誤理解。電影中孔子的妻子在照顧孔子生活起居上的無(wú)微不至，讓我看到了五千年文化底蘊(yùn)下中國(guó)女子賢良淑德的形象，在給孔子調(diào)配寫字用不怕水的黑漆時(shí)，也深深看出了女性聰慧過人的另一種智慧。

在之后孔子傳道到達(dá)衛(wèi)國(guó)，與衛(wèi)靈公的君夫人南子相見。在此，我不得不說下我很喜歡周迅，她詮釋的君夫人雖然有藝術(shù)色彩，但是一樣從側(cè)面體現(xiàn)了孔子對(duì)女性的認(rèn)同與尊重。君夫人的智慧，大氣，讓我映像深刻。在之后與孔子見面時(shí)兩人的對(duì)話中，孔子說，“從未見過如此好德如好色之人”，南子說“世

人也許很了解夫子的痛苦，但未必能體會(huì)父子在痛苦中所領(lǐng)悟到的境界”，如果你真的懂得這其中的真諦，也許你也會(huì)像他們一樣淚眼朦朧。

《孔子》讓我從某一角度了解到了，圣人之所以被稱為“圣人”，是因?yàn)樗麄儾坏軌蛎鎸?duì)疾苦的環(huán)境，而且能在這種疾苦的環(huán)境里，依舊堅(jiān)持信仰，終年如一日。在孔子受到多方的不解與壓制的情況下，最終決定離開故國(guó)，周游列國(guó)，傳授儒學(xué)，在世人的不解下，依舊克己律己，傳授知識(shí)，讓人為之嘆服。同樣的，《孔子》也讓我了解到當(dāng)成為圣人的時(shí)候，也許已經(jīng)是最孤獨(dú)的人，在遇到南子，面對(duì)壓力不得輔佐，然視為知己，惺惺相惜的情懷，都是我為之感動(dòng)。

《孔子》讓我看一個(gè)鮮活的孔子的形象。他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，面對(duì)“三桓”，他決議除之，為國(guó)為民；面對(duì)齊國(guó)給予魯國(guó)的壓力，他告訴魯公，“志士仁人寧殺身以成仁，不可以求生而害人”；面對(duì)

弟子的背叛，他痛心疾首；面對(duì)弟子的追隨，他衷心相告，“前面沒有平坦的道路，沒有富貴的人生，只有大野茫?！?；面對(duì)宋國(guó)大司馬桓魁的不禮遇，他依舊氣定神閑，講述，“君使臣以禮，臣事君以忠，以忠孝為本，可以使人道和諧”；面對(duì)故國(guó)的危難，它摒棄前嫌，讓弟子幫助魯國(guó)解救危難；面對(duì)前嫌的道歉，他毅然接受。

《孔子》讓我真正走近了孔子，也讓我認(rèn)識(shí)了他無(wú)數(shù)的弟子，并敬佩有加。子路，路見不平，救下漆思弓，在幫助衛(wèi)國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)，謹(jǐn)記孔子教誨，直至身亡，都是冠正身直；顏回，面對(duì)困苦，告訴師兄弟孔子的教誨，“歲寒，然后知松柏之后凋也”，在孔子畢生心血將赴于冰寒之時(shí)，依然在冰冷的海水里搶救著老師的心血之作，直至身死；冉求，在孔子的許可下，回到故國(guó)，解決戰(zhàn)事困難，勝利后不忘懇請(qǐng)恩準(zhǔn)老師回國(guó)。還有子貢，漆思弓，子羔……

也許，對(duì)于這部《孔子》，我并不

是在談感想，而是在陳述它的故事，因?yàn)椋鬃拥男逓?，不是我能夠評(píng)論與評(píng)價(jià)的，入學(xué)的博大精深也不是我的三言兩語(yǔ)能夠概括的，面對(duì)孔子這位圣人，我從新認(rèn)識(shí)，拿出了十二萬(wàn)分的敬仰與敬佩。也將用孔子的精神激勵(lì)著自己，面對(duì)生活的疾苦與挑戰(zhàn)，迎難而上，面對(duì)知識(shí)的殿堂，不斷學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，不驕不躁，不急不殆，在為人處事上時(shí)刻都用入學(xué)的思想多方位的了解與總結(jié)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

也許這份觀后感不是那么深刻，但是卻是我將自己對(duì)五千年文化積淀所述出的最大感慨與敬仰，同時(shí)在博大精深的入學(xué)里，更學(xué)會(huì)了謙虛謹(jǐn)慎，踏實(shí)做人。

觀孔子有感

《孔子》將在一月二十二號(hào)全國(guó)公映。今天有幸得以提前看到這部影片，實(shí)屬巧合。其實(shí)在這部影片開拍之時(shí)，宣傳的如火如荼。早已在心中有所期待，但又害怕失望。這也是最近幾年中國(guó)所

謂的大片使我產(chǎn)生的恐懼后遺癥。

兩個(gè)多小時(shí)的影片，伴著王菲空靈的《幽蘭詩(shī)》畫上了句號(hào)，可是我的內(nèi)心卻澎湃不息。胡玫沒有讓我們觀眾失望，她將新歷史主義在電視劇創(chuàng)作中的運(yùn)用較為完美的呈現(xiàn)在了大銀幕上，為它披上了更為華麗的外衣。這部影片確實(shí)感動(dòng)了在座的我們。

《阿凡達(dá)》還沒有看到，準(zhǔn)備過幾天看。美國(guó)電影喜歡將影片觸角伸向外太空，而中國(guó)電影向來(lái)喜歡回顧歷史。美國(guó)電影喜歡在小人物上賦予我們難以想象的重大責(zé)任，而近幾年的中國(guó)影視則往往將英雄人物平民化。胡玫導(dǎo)演的《孔子》正是沿襲了這一套路。這部影片的賣點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、實(shí)力派演員的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合：周潤(rùn)發(fā)、周迅、陳建斌的演技是得到觀眾認(rèn)可的，這里的實(shí)力除了指演員的表演實(shí)力以外，還涉及到演員的觀眾群和票房號(hào)召力。周潤(rùn)發(fā)無(wú)疑是國(guó)際市場(chǎng)最好的招牌。而陳建斌的加入無(wú)疑會(huì)吸引一大

批喜愛他電視劇的觀眾。周迅一直以來(lái)靈動(dòng)的演出也是我們所欣賞的。這些演員在這方面有著一定得優(yōu)勢(shì)，可能這也是從商業(yè)角度來(lái)考慮，而這無(wú)疑是成功的。

二、出人意料的虛構(gòu)情節(jié)：這部電影最明顯的虛構(gòu)有兩處，一是子見南子，二是顏回之死。這兩個(gè)情節(jié)設(shè)置是在孔子開始周游之時(shí)。這部分給我們觀眾帶來(lái)了極大地新鮮感和震懾力，但也引發(fā)了很大的爭(zhēng)論。在這個(gè)圣人身上我們能否虛構(gòu)，是否應(yīng)該完全依照史實(shí)。歷史學(xué)家、哲學(xué)家和孔子的研究者們必將提出質(zhì)疑。但電影本身的特點(diǎn)就決定了它不可能成為科教書，畢竟它們?cè)谡Q生之初就要面對(duì)殘酷的市場(chǎng)考驗(yàn)。這是個(gè)無(wú)法調(diào)和的矛盾體。電影的前半部分“拯救小奴”、”夾谷之盟”、“墮三都”三件事銜接緊密，絲絲入扣，敘事的節(jié)奏張弛有度。后半部分如果沒有這些虛構(gòu)的情節(jié)，單講其流浪經(jīng)歷之地，未眠太過單調(diào)、拖沓。于是，在綿綿無(wú)期的流浪途中，插入了曖昧卻不失調(diào)劑的“子見南子”，但導(dǎo)演也只是讓這種曖昧不明的氣息“發(fā)乎情止于禮”，并未大肆渲染、夸張出格。其次是顏回之死，漫漫白雪之地，拳拳赤子之情，喪失愛徒之痛。

三、凡人孔子，圣人孔子：孔子在我們中國(guó)人的心目中是一個(gè)地位及其崇高之人，但我們對(duì)其的印象總是模糊不確定的。腦子里殘存的只是學(xué)生時(shí)代的記憶。電影版《孔子》讓我們了解了一個(gè)未曾被我們所知道的孔子。我們都知道孔子是個(gè)學(xué)者，文人，但在電影中卻通過“夾谷之盟”、“墮三都”等給我們觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)滿腹抱負(fù)的政治家、謀略家?？鬃拥男蜗蟾鼮樨S滿化。這部電影是從孔子壯年時(shí)期開始講述，前半部分通過三件典型的事例反映了孔子壯年時(shí)期的激情滿懷，斗志昂揚(yáng)的出世情結(jié)。這和周游列國(guó)時(shí)期落魄如喪家之犬形成了鮮明的對(duì)比。電影結(jié)尾曲《幽蘭詩(shī)》更是直接的契合地表達(dá)出了孔子如幽蘭一樣高潔品質(zhì)。無(wú)論是小奴隸，還是南子、顏回，都是在側(cè)面的烘托出他的智慧、師德。同時(shí)，后半部分灰暗陰冷的色調(diào)與前半部分較為明朗、大氣的草綠、土黃色彩形成鮮明的對(duì)比。給整部影片蒙上了一層濃重的悲劇色彩?？鬃印懊髦豢蔀槎鵀橹钡某鍪浪枷霟o(wú)疑是后半部分濃墨重彩的一筆。在這個(gè)圣人的身上我們不禁有了悲天憫人同情。

四、趙氏招牌：趙季平的音樂魅力我們?cè)凇洞笳T》以及老謀子的影片已經(jīng)見識(shí)過了。在這部有著人物傳記性質(zhì)的影片中也沒有讓我們失望。音樂時(shí)而激情昂揚(yáng)、時(shí)而磅礴大氣、時(shí)而輕快活潑、時(shí)而壓抑憂傷。

當(dāng)然，把孔子后半生的成就通過一部電影來(lái)表達(dá)，有時(shí)難免力不從心。除此之外，這部電影交戰(zhàn)時(shí)的特技讓我們想起了《英雄》、《赤壁之戰(zhàn)》。有著太多的相似之處。難免會(huì)招致觀眾話柄。

最后用孔子在電影中總結(jié)陳詞的一句話“因?yàn)椤洞呵铩?，后人了解了我；也因?yàn)椤洞呵铩?，后人誤解了我”——因

為電影《孔子》，我們了解了孔子；也因?yàn)殡娪啊犊鬃印?，我們誤解了孔子。

第五篇：觀孔子有感

1002511110交通運(yùn)輸朱勝蘭觀《孔子》有感

電影由孔子51歲時(shí)仕官于魯國(guó)開始，把孔子在魯國(guó)的坎坷仕途、周游列國(guó)時(shí)種種的不幸遭遇，以及他晚年返鄉(xiāng)祖國(guó)，直至與世長(zhǎng)辭的動(dòng)人故事娓娓道來(lái)。這部電影就像一闋悠遠(yuǎn)的古箏曲，把孔子跌宕起伏的一生演繹得淋漓盡致。

當(dāng)你被迫離開魯國(guó)時(shí)，磅礴大雨敲打你的身軀時(shí)，你在想什么呢？是在怨恨嗎？你似乎知道這是大司徒的陰謀，可又似乎不知道?？粗种械?決玉?，你是否心酸不已？大雨中的大笑聲，是你的心聲么？努力，不讓眼淚流下，你的心，也變的沉淪了么？是否后悔當(dāng)初說的那句：“我的道，在人間?！薄?/p>

望著茫茫無(wú)盡的沙漠，你額前的幾縷發(fā)絲輕輕的在飛舞。此時(shí)的你，在想什么呢？是在思念遠(yuǎn)方的親人么？是在詛咒那姓季的么？還是在擔(dān)憂自己的未來(lái)……顏回來(lái)了，你卻不愿他跟隨與你，你望著無(wú)垠的沙漠，說：“前面的路不平坦，也沒有榮華富貴，你怎能走呢？”殊不知，顏回的的話，卻讓你改變了主意，“如果改變不了世界，那就改變自己的內(nèi)心吧?！边@，曾是你對(duì)顏回說過的話……

你彈琴數(shù)日夜，不吃不喝不眠不休。彈琴，成了你唯一的事情——在這荒涼的山谷里。指尖撫琴，一個(gè)個(gè)音符飛舞出來(lái)，這是否是你想說的話，你那緊鎖的眉頭，是在思考嗎？在抱怨命運(yùn)的不公，在傷心自己的遭遇，還是在……就像南子說的：“人們都只是領(lǐng)悟了孔丘那痛苦，卻未真正體會(huì)他那痛苦的境界……”

抱著顏回那冰涼的身體，聽著子路戰(zhàn)死的消息，你，落淚了。你曾經(jīng)面對(duì)齊國(guó)幾百乘戰(zhàn)車，沒落淚；在武子臺(tái)上面對(duì)血流成河，你沒落淚；自己被迫離開魯國(guó)，你沒落淚……可如今，你卻落淚了.......透過電影，我們看到的是孔子身上那熠熠生輝的人性光芒——他渴望魯國(guó)強(qiáng)大，懷有一腔報(bào)國(guó)熱血；他機(jī)智勇敢，在夾谷會(huì)盟中不戰(zhàn)而勝；他關(guān)懷弟子，有一顆善良之心、、、、、、而令我感觸最深的是他鍥而不舍，執(zhí)著追求理想的精神。

盡管孔子的人生處處不如意，但他那種為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而不斷拼搏的精神是值得我們永遠(yuǎn)銘記于心的。

理想，是我們?nèi)松暮较颍焕硐?，是我們?nèi)松钠鞄?。生活因理想而波瀾壯闊，生活因?qū)崿F(xiàn)理想的恒心而精彩美麗。但實(shí)現(xiàn)理想的道路總是不易的。“彩虹，要經(jīng)過雷電的激戰(zhàn)才出現(xiàn)。理想，要經(jīng)過困難的考驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)?！边@是一條顛撲不破的真理。實(shí)現(xiàn)理想的道路上有重重阻撓，要想實(shí)現(xiàn)理想，就必須經(jīng)過挫折的磨礪。正如古人所說的：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！币虼耍覀円欢ㄒ獔?jiān)持不懈地走下去，無(wú)論前方有多少荊棘，有多少懸?guī)r，我們都要去穿過，去履踐；無(wú)論會(huì)經(jīng)歷多少黑夜，走過多少彷徨，我們都不能害怕，不能倉(cāng)惶。我們要始終懷著心中的理想，想信花兒總會(huì)開放。在千錘百煉之后，在有了鋼鐵般的意志之后，我們才會(huì)迎來(lái)黎明破曉時(shí)的曙光，迎來(lái)風(fēng)雨后的彩虹，迎來(lái)勝利的掌聲！