第一篇：有關(guān)立德樹人論文

立德樹人已經(jīng)成為教育系統(tǒng)深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、堅持以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展的核心理念，看看下面的有關(guān)立德樹人論文。

有關(guān)立德樹人論文

黨的十八大報告明確提出，“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！边@是黨立足最廣大人民根本利益、推動教育事業(yè)在新的歷史起點(diǎn)上科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)要求。其中，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，充分體現(xiàn)了黨和人民對教育的殷切期望，集中反映了中國特色社會主義教育理論與時俱進(jìn)的創(chuàng)新。

一、立德樹人是中華民族和人類教育理想的共同追求。

立德樹人的基本內(nèi)涵，大致可以分為立德與樹人兩個層次，“立德”為確立品德、樹立德業(yè)，“樹人”為培植成長、培養(yǎng)成才。立德樹人的理念，可從數(shù)千年中華民族史和人類文明傳統(tǒng)中找到跌宕起伏的線索，而且業(yè)已形成有機(jī)的整體。

“立德”于古代中國典籍，最早應(yīng)見戰(zhàn)國的《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！奔创呵雉攪蠓蚴鍖O豹稱“立德、立功、立言”為“三不朽”。其中“立德”為樹立高尚道德；“立功”是為國為民建立功績；“立言”即提出真知灼見。后代文人普遍認(rèn)為，“三立”體現(xiàn)了儒家最高的人生理想，蘊(yùn)含著為人、處事、成業(yè)的樸素道理，此為初始含義。然而，唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)注釋《左傳》：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立于上代，惠澤被于無窮。”意為“要為社會創(chuàng)建做人準(zhǔn)則或為國家創(chuàng)建律法，目的是為了民眾，在實施中也要與民眾融合在一起。如同以往圣人們所創(chuàng)立的‘德’，給民眾帶來很大恩惠?！边@顯然是針對治國理政而言，論及法治與德治的關(guān)系，拓寬了立德的意義。

至于“樹人”，出自西漢編修的《管子·權(quán)修》，“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！钡豆茏印?quán)修》全篇縱論治國與治民關(guān)系，其樹人之意，重在形成禮義廉恥，多為規(guī)法、教訓(xùn)、賞罰，不全同于現(xiàn)代意義上的教育行為，后人將其逐漸延伸為人的成長成才之意。

有研究表明，中國春秋時期孔子與此后古希臘蘇格拉底所處的時代，倫理與道德并未嚴(yán)格劃分。當(dāng)時中國的儒家主張德高于法，教育內(nèi)容亦有所謂“六藝（禮樂射御書數(shù)）”及經(jīng)學(xué)等；同期法家則崇法棄德，而蘇格拉底學(xué)派推崇寓法于德，據(jù)說最早提出教育要適應(yīng)兒童年齡階段、施以德智體多方面和諧發(fā)展教育的思想家是亞里士多德。此后數(shù)千年的東西方教育理念有同有異，尤其在人的道德形成乃至教化育人模式上走上不同路徑，其糟粕逐漸為時代進(jìn)步所棄，其精華凝結(jié)為人類共同精神文明財富。

西方世界在由奴隸制向封建社會轉(zhuǎn)軌過程中，基督教會勢力日漸擴(kuò)張，教育越來越多滲透神學(xué)性質(zhì)，一度成為壓抑磨滅人性的教育。直至17世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動、宗教改革特別是18世紀(jì)啟蒙思想運(yùn)動，推動歐美各國教育率先步入近代化階段，呈現(xiàn)世俗化、民族化、生產(chǎn)勞動化、民主化和科學(xué)化的特點(diǎn)，教育迅速融入資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命大潮。后經(jīng)百多年來的演進(jìn)、二戰(zhàn)后特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以來的現(xiàn)代教育革新，西方教育愈加帶有關(guān)注人的個性發(fā)展、弘揚(yáng)人文精神的人本主義特征，諸如20多年全球范圍內(nèi)的全民教育（Education for A11）及近年全納教育（Inclusive Education）理念的推展，便是明證。

中國進(jìn)入封建社會后，陽儒陰法或虛儒實法漸為歷代帝王基本治理方式，從而使儒家教育思想長居主導(dǎo)地位，賦予古代教育極顯著的德育特征，立德樹人理念數(shù)千年延綿不絕，與科舉制度相聯(lián)，以非宗教的教育來適應(yīng)宗法制社會倫理綱常的需要。1840年戰(zhàn)爭到辛亥革命，社會改良和革命不斷促成中國教育的近代化，1897年南洋公學(xué)自編課本大綱就出現(xiàn)受西學(xué)影響的“德育智育體育”。1919年“五四運(yùn)動”后一批志士仁人引取西方教育理論，開展教育改革實驗，如陳獨(dú)秀、蔡元培、陶行知先生等對德智體諸育均有論述且有踐行，早期馬克思主義者也在投身革命中開始傳播馬克思主義教育思想，封建社會德育量才價值受到巨大沖擊。

中國共產(chǎn)黨成立以來，在長達(dá)90多年領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大征程中，歷經(jīng)舊中國教育改造和曲折探索，終于走出一條符合基本國情、順應(yīng)人民意愿的中國特色社會主義教育發(fā)展道路，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、積極吸收各國優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，立足新世紀(jì)新階段中國教育改革發(fā)展的實際，賦予立德樹人以深刻的理論內(nèi)涵和全新的時代特征。

二、立德樹人是中國共產(chǎn)黨對人民教育事業(yè)的一貫主張。

中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義兩大理論成果，自然包括在社會主義制度下的現(xiàn)代化教育理念，越來越凸顯立德樹人在新中國教育發(fā)展進(jìn)程中的重要意義。

早在1934年，江西中央蘇區(qū)規(guī)定了蘇維埃文化教育總方針。毛澤東同志指出：“蘇維埃文化教育的總方針在什么地方呢？在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人?！?945年毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中指出：“中國國民文化和國民教育的宗旨，應(yīng)當(dāng)是新民主主義的；就是說，中國應(yīng)當(dāng)建立自己的民族的、科學(xué)的、人民大眾的新文化和新教育。”新中國成立前夕，1949年全國政協(xié)第一次會議通過的《共同綱領(lǐng)》鮮明地提出，“中華人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育?！?/p>

新中國成立后，周恩來同志在1954年政務(wù)會議上指出：“我們向社會主義、共產(chǎn)主義前進(jìn)，每個人要在德、智、體、美等方面均衡發(fā)展。”這表明黨中央領(lǐng)導(dǎo)注意從近代中國教育思想中汲取營養(yǎng)。毛澤東同志在1957年進(jìn)而提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！?958年黨中央、國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于教育工作的指示》，提出：“黨的教育工作方針，是教育為無產(chǎn)階級的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合……教育的目的，是培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！睘榻⑿轮袊鐣髁x教育制度明確了基本方向。1978年改革開放前夕，鄧小平同志在全國教育工作會議上指出：“我們的學(xué)校是為社會主義建設(shè)培養(yǎng)人才的地方。培養(yǎng)人才有沒有質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)呢？有的。這就是毛澤東同志說的，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！秉h的十一屆三中全會以來，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)把教育擺在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，多次對德育和教育問題發(fā)表意見，1980年為《中國少年報》和《輔導(dǎo)員》雜志題詞：“希望全國小朋友，立志做有理想、有道德、有知識、有體力的人，立志為人民作貢獻(xiàn)，為祖國作貢獻(xiàn)，為人類作貢獻(xiàn)?！彼磸?fù)強(qiáng)調(diào)，“我們在建設(shè)具有中國特色的社會主義社會時，一定要堅持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。”1982年的《中華人民共和國憲法》第四十六條規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！边@是改革開放新時期《憲法》對國家教育方針的原則規(guī)定，為后來教育法的表述奠定了基礎(chǔ)。1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》提出，“教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)，社會主義建設(shè)必須依靠教育?！辈⒚鞔_要求培養(yǎng)的所有人才“都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神?！?/p>

以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，立足社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和人民教育事業(yè)的全局，對黨的教育方針作出高度概括和深入闡釋。1990年黨的十三屆七中全會文件提出，“國家強(qiáng)盛和民族振興靠人才，人才培養(yǎng)靠教育。繼續(xù)貫徹教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的方針，進(jìn)一步端正辦學(xué)指導(dǎo)思想，把堅定正確的政治方向放在首位，全面提高教育者和被教育者思想政治水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)?！?992年黨的十四大報告提出，“各級各類學(xué)校都要全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量?！?993年黨中央和國務(wù)院頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出，“各級各類學(xué)校要認(rèn)真貫徹‘教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人’的方針”。

1995年的《中華人民共和國教育法》第五條規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”這是在黨的教育方針指導(dǎo)下、以教育基本法形式確立的國家教育方針。1997年黨的十五大報告提出，“認(rèn)真貫徹黨的教育方針，重視受教育者素質(zhì)的提高，培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?999年《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”進(jìn)入新世紀(jì)以后，2002年黨的十六大報告提出，“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”這是迄今為止中國共產(chǎn)黨的教育方針最為完整的表述。

黨的十六大以來，以同志為總書記的黨中央承前啟后，沿著中國特色社會主義道路不斷開拓前進(jìn)，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)全面貫徹黨的教育方針，更加高度重視人民教育事業(yè)，2004年相繼就進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育作出了重要決策。2004年和2005年，同志在部署上述決策的兩次全國工作會議上做了重要講話，明確提出，“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。正確認(rèn)識和切實解決好這個問題，事關(guān)黨和國家的長治久安，事關(guān)中華民族的前途命運(yùn)?！?006年同志在中央政治局集體學(xué)習(xí)時首次提出，“要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！?/p>

2007年黨的十七大報告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！?010年黨中央和國務(wù)院發(fā)布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（以下簡稱《教育規(guī)劃綱要》）把育人為本作為教育工作的根本要求，強(qiáng)調(diào)堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，并圍繞堅持德育為先、能力為重、全面發(fā)展作出了重點(diǎn)部署。同志在同年全國教育工作會議上部署實施《教育規(guī)劃綱要》時強(qiáng)調(diào)，“堅持以人為本，在教育工作中的最集中體現(xiàn)就是育人為本、德育為先。德是做人的根本，只有樹立崇高理想和遠(yuǎn)大志向，從小打牢思想道德基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)才有動力，前進(jìn)才有方向，成才才有保障?！睘槿嫱苿咏逃聵I(yè)科學(xué)發(fā)展指明了前進(jìn)方向，也為2012年黨的十八大報告確定關(guān)于教育事業(yè)的新部署新要求定下了基調(diào)。

數(shù)十年中國共產(chǎn)黨教育方針的沿革和人民教育事業(yè)發(fā)展史都清晰表明，立德樹人是黨對人民教育事業(yè)所堅持的一貫主張。從改革開放以來特別是黨的十六大以來黨和國家文件、國家教育法律等不同方面來看，我們可以深切體會黨在傳承創(chuàng)新立德樹人理念方面的基本立場，更會深刻感受黨帶領(lǐng)全國各族人民開辟中國特色社會主義教育發(fā)展道路、推動教育事業(yè)為國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展提供數(shù)億高素質(zhì)勞動者和專門人才、實現(xiàn)我國從人口大國向人力資源大國轉(zhuǎn)變的輝煌成就。

三、立德樹人是新世紀(jì)中國教育事業(yè)的崇高歷史使命。

當(dāng)代中國，無論從教育理論層面還是從教育實踐角度看，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，與育人為本作為教育的根本要求都是密不可分的，也同新世紀(jì)新階段全面貫徹黨的教育方針、全面實施素質(zhì)教育的過程更緊密地聯(lián)系在一起，將是新世紀(jì)中國教育事業(yè)的崇高歷史使命，事關(guān)我國加快從教育大國向教育強(qiáng)國、從人力資源大國向人力資源強(qiáng)國邁進(jìn)的全局，需要在以下三方面抓好落實。第一，立德樹人應(yīng)全面融入各地宏觀教育政策實施范疇。教育是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬家庭對美好生活的期盼。按照黨的十八大報告提出的新任務(wù)新要求和中央對教育的既定方針部署，努力辦好人民滿意的教育，勢必是基礎(chǔ)穩(wěn)固的教育、協(xié)調(diào)發(fā)展的教育、更加公平的教育、質(zhì)量更高的教育。歸根到底，人民滿意的教育，也應(yīng)是尊重學(xué)生身心成長規(guī)律的教育、遵循教育規(guī)律和人才成長的教育、尊重個人選擇和鼓勵個性發(fā)展的教育、有利于公民基本生存和可持續(xù)發(fā)展的教育。相應(yīng)地，其宏觀教育政策的最高目標(biāo)，必將達(dá)到“促進(jìn)全體人民學(xué)有所教、學(xué)有所成、學(xué)有所用”的新境界。

為此，各地黨委政府在落實國家級教育決策、制定實施本地宏觀教育政策過程中，需要更加堅定不移地秉持立德樹人理念，切實形成保障教育優(yōu)先發(fā)展的制度機(jī)制，滾動調(diào)整本地區(qū)中長期規(guī)劃和年度計劃，樹立和推廣科學(xué)的育人觀、質(zhì)量觀、成才觀，注重改進(jìn)對學(xué)校教育評價標(biāo)準(zhǔn)，支持學(xué)校把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，關(guān)心和愛護(hù)每個學(xué)生，為每個學(xué)生提供適合的教育，在全面實施素質(zhì)教育進(jìn)程中積極倡導(dǎo)“為了孩子的一切、一切為了孩子”的有效經(jīng)驗，重點(diǎn)鼓勵和支持學(xué)校、教師和家長不僅教育而且?guī)椭鷮W(xué)生，在他們學(xué)會知識技能、學(xué)會動手動腦、學(xué)會生存生活、學(xué)會做人做事方面取得實實在在的收獲和進(jìn)步，促進(jìn)他們主動適應(yīng)社會、開創(chuàng)美好未來，讓每個孩子都能成為有用之才。

第二，立德樹人要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值體系是興國之魂，體系建設(shè)必須從娃娃做起。繼黨的十七大報告要求切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程之后，黨的十八大報告明確提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！苯逃到y(tǒng)落實立德樹人的根本任務(wù)，就是要以培育和踐行社會主義核心價值觀為己任。學(xué)校德育課程是學(xué)生思想道德教育的主渠道主陣地，教育系統(tǒng)將依據(jù)青少年思想品德形成的特點(diǎn)和規(guī)律，堅持正確政治方向，科學(xué)設(shè)置各階段德育目標(biāo)內(nèi)容，加強(qiáng)整體規(guī)劃，形成由淺入深、循環(huán)上升、有機(jī)統(tǒng)一的大中小學(xué)德育課程體系。

立德樹人，重在促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。我們堅持育人為本、德育為先，培育和踐行社會主義核心價值觀，關(guān)鍵是把德育融合到學(xué)校教育教學(xué)各個環(huán)節(jié)方面，整體推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育工作，廣泛開發(fā)各類課程的德育資源，注重德育與所有教育教學(xué)環(huán)節(jié)聯(lián)系，深入挖掘各學(xué)科蘊(yùn)含的德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，抓好社會實踐環(huán)節(jié)，適應(yīng)青少年群體交流方式，合理利用現(xiàn)代信息技術(shù)載體，寓教于健康向上文化活動之中，擴(kuò)大青少年參與面，豐富學(xué)生體驗，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)針對性和實效性，將黨和國家關(guān)于“堅持文化知識學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會實踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一”的總體要求進(jìn)一步落到實處。

第三，立德樹人將為提高全體公民道德素質(zhì)提供有力支撐。立德樹人是教育的根本任務(wù)，也是全黨全社會的共同責(zé)任，需要社會各方面都能為所有學(xué)生健康成長和多樣化、個性化、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，營造更為良好的環(huán)境和機(jī)制，特別是結(jié)合黨的十八大報告關(guān)于“加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時代新風(fēng)”的要求，迫切需要將立德樹人的理念和行動貫穿到學(xué)校教育、家庭教育、社會教育各個方面，健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會積極參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，通過設(shè)立學(xué)校理事會或家長委員會等形式，建立教師與家長、社區(qū)工作者密切聯(lián)絡(luò)，學(xué)校與家庭、社區(qū)經(jīng)常溝通的渠道，整合社會和行業(yè)系統(tǒng)資源，調(diào)動工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)及各類社會組織力量，在引導(dǎo)社會參與學(xué)校管理監(jiān)督的基礎(chǔ)上，促使家長和社會承擔(dān)好參與踐行立德樹人理念的相應(yīng)責(zé)任。

隨著立德樹人朝更高水平拓展，越來越不能簡單地視為施教者對受教育者的外在壓力，更重要的在于充分調(diào)動受教育者的積極性主動性創(chuàng)造性，讓每個受教育者對自身品德養(yǎng)成、確立成長成才志向，都能逐漸達(dá)到自覺自省自悟的境界，形成強(qiáng)大的內(nèi)在動力，方能使立德樹人理念煥發(fā)出更為持久的生命力。而且，教育系統(tǒng)從來是人才和智力密集的育人基地，若借鑒“學(xué)校為育材首善之地”古訓(xùn)，教育系統(tǒng)理應(yīng)成為引領(lǐng)各行各業(yè)新風(fēng)、凝聚全社會全面建成小康社會合力的重要領(lǐng)域，尤其是在黨的十八大報告所部署的中國特色社會主義“五位一體”建設(shè)偉業(yè)之中，教育事業(yè)更是具有多方位、不可替代的重要服務(wù)功能。我們要將教育系統(tǒng)立德樹人的工作進(jìn)展和實際成效輻射到社會各界，打牢提高全體公民道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，讓各級各類學(xué)校創(chuàng)建平安校園、文明校園、綠色校園、和諧校園的新鮮經(jīng)驗，不斷為推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧、改善人民生活、增進(jìn)人民福祉做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

總之，是發(fā)揮政府、學(xué)校、家庭、社會各方積極性、全面推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)和重大要求。今后，我們要在以同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，始終不渝地把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，沿著努力辦好人民滿意的教育的方向，為到2020年全面建成小康社會之時如期完成教育改革發(fā)展各項任務(wù)而不懈奮斗。

第二篇：立德樹人(論文)

立德樹人從養(yǎng)成教育抓起

黨的十八大提出，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，進(jìn)一步明確了教育方向。良好行為習(xí)慣是“立德樹人”的堅實基礎(chǔ)，小學(xué)階段是學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成最重要時期。立足養(yǎng)成教育，促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，為學(xué)生人生奠基是時代賦予我們的重任，如何加強(qiáng)加強(qiáng)養(yǎng)成教育呢？筆者認(rèn)為：

一、明確教育內(nèi)容和重點(diǎn)

養(yǎng)成教育以新的《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《奉節(jié)縣中小學(xué)生文明禮儀基本十條》、《奉節(jié)縣中小學(xué)生道德規(guī)范基本十條》為主要內(nèi)容，立足學(xué)生生活實際和校情開發(fā)養(yǎng)成教育校本教材，做到言之有物。以學(xué)習(xí)、生活、衛(wèi)生習(xí)慣為重點(diǎn)，反復(fù)訓(xùn)練，增強(qiáng)養(yǎng)成教育的實效性。

二、探索養(yǎng)成教育新途徑

創(chuàng)建“11366”德育模式，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成。圍繞“1”個核心理念（學(xué)校核心文化理念），達(dá)成“1”個目標(biāo)（好習(xí)慣在此養(yǎng)成，幸福人生從此起步），圍繞“3”個教育重點(diǎn)（會學(xué)習(xí)、會自理、會禮儀），堅持“6”個結(jié)合（集中教育與個別教育相結(jié)合；學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合；自律與監(jiān)督相結(jié)合；理論與實踐相結(jié)合；整體推進(jìn)與班級聯(lián)動相結(jié)合；自我評價與學(xué)校評價相結(jié)合），養(yǎng)成“6”種好習(xí)慣（學(xué)習(xí)、生活、安全、衛(wèi)生、文明、勞動）。

三、強(qiáng)師德，提師能。教師是學(xué)生的表率，學(xué)高為師，身正為范。教師要以自己的人格魅力感染學(xué)生。切實加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，加強(qiáng)政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提升教師綜合素養(yǎng)，以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的引路人。加強(qiáng)班主任培訓(xùn)，提高班級管理水平，形成良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)。

四、構(gòu)建家校共育平臺

充分利用家長委員會、全校性家長會、家長座談會等形式與家長交流溝通，相互配合，有針對性的對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和教育，形成多方共育的養(yǎng)成教育模式。

五、堅持活動育人。堅持開展主題教育、班隊活動、社會實踐活動、安全法制講座、學(xué)校才藝展示、體育運(yùn)動會等活動，讓學(xué)生在活動中感受快樂，激發(fā)興趣，通過體驗、感悟、反思，從而逐步規(guī)范自身的行為習(xí)慣，培養(yǎng)其責(zé)任感，使命 感，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的自我管理、自我控制、自我調(diào)節(jié)等 能力。

六、堅持環(huán)境育人。圍繞學(xué)校核心文化理念打造校園文化，努力實現(xiàn)校園綠化、美化、凈化、教育化，保障養(yǎng)成教育實效。

七、堅持課堂滲透。貫徹落實國家課程計劃，牢固樹立在每一學(xué)科的教學(xué)中都要滲透德育的思想。在教學(xué)中充分吃透教材，針對學(xué)生認(rèn)識水平與心理特征，確立本學(xué)科德育目標(biāo)體系，實行德育目標(biāo)控制，有意識對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

八、做到保障有力

（一）學(xué)校成立養(yǎng)成教育領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負(fù)責(zé)養(yǎng)成教育的組織實施工作。

（二）加強(qiáng)值周工作。落實值周行政、教師、學(xué)生職責(zé)，扎實開展日常行為規(guī)范評比工作“出勤、紀(jì)律、文明禮儀、衛(wèi)生、大課間活動”評比工作，充分發(fā)揮“紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗”、“行為規(guī)范督導(dǎo)員”的作用，把養(yǎng)成教育真正落到實處，提高學(xué)生的自我管理，自我教育、自我約束的能力。

（三）加強(qiáng)宣傳教育。完善文明禮儀、道德規(guī)范、三好學(xué)生表彰制度，設(shè)立宣傳專欄，及時表揚(yáng)批評典型人物事跡。堅持集中教育與個別教育相結(jié)合，每周三早會集中養(yǎng)成教育，對少數(shù)學(xué)生還要進(jìn)行個別教育，使他們不良行為能得到及時糾正。

（四）完善評價體系。實行自我評價與學(xué)校評價相結(jié)合機(jī)制，學(xué)生對自己的養(yǎng)成教育進(jìn)行自我評價，同學(xué)之間互相評價，各班主任部定期對學(xué)生養(yǎng)成教育進(jìn)行檢查，學(xué)校每一學(xué)期進(jìn)行檢查評價，并將檢查情況納入班級評比，構(gòu)建養(yǎng)成教育的評價體系，不斷地進(jìn)行總結(jié)，努力把良好習(xí)慣養(yǎng)成內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，幫助學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范的行為和勇于負(fù)責(zé)的品格。

（五）加強(qiáng)考核。學(xué)校每期組織對班級養(yǎng)成教育進(jìn)行一次綜合考核，考核結(jié)論作為優(yōu)秀班集體和優(yōu)秀班主任評比的重要依據(jù)。實行養(yǎng)成教育評優(yōu)一票否決，養(yǎng)成教育考核在同年級段排名最后的不能評優(yōu)選模。

第三篇：立德樹人論文

淺析在中學(xué)歷史教學(xué)中如何立德樹人

武隆中學(xué)黃 敏

摘要：本文對在中學(xué)歷史教學(xué)過程中進(jìn)行立德的必要性可行性進(jìn)行了論述，在辨析中學(xué)歷史教學(xué)過程中“德育”概念的基礎(chǔ)上，總結(jié)了歷史學(xué)科教學(xué)中德育的幾個特點(diǎn)，并通過舉例說明在中學(xué)歷史教學(xué)中如何立德以達(dá)到樹人的目標(biāo)。關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)立德樹人

黨的十八大報告中提出：“要努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石。要堅持教育優(yōu)先發(fā)展,全面貫徹黨的教育方針,堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù),把立德樹人作為教育的根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！睆膱蟾嬷形覀兛吹搅它h中央對教育的關(guān)注與注視，同時，也傳遞了一種精神，求才必先求德。我們的培養(yǎng)目標(biāo)是把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。要完成這項根本任務(wù)，絕非一日之功，它是我們教育工作者長期追求不懈的目標(biāo)?！皻v史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)”(杜威)。古往今來,歷史一向被作為道德教育的手段加以利用,在中學(xué)歷史教學(xué)中有意識有針對性地對學(xué)生進(jìn)行德育滲透,立德樹人。

一、歷史教學(xué)滲透德育的必要性和可行性

鄧小平同志說：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。青少年是國家未來的棟梁，對青少年的教育成功與否，直接影響到未來幾十年民族國家的發(fā)展情況。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，新一代的青少年呈現(xiàn)出與他們的父輩迥然不同的精神面貌。他們思維活躍，接受信息能力強(qiáng)，擁有比他們的父輩更加優(yōu)越的生存發(fā)展條件。但是與此同時，社會整體道德水準(zhǔn)的繼續(xù)滑坡，不可避免的對青少年的成長產(chǎn)生負(fù)面影響，主要體現(xiàn)在崇尚自我，缺乏團(tuán)隊精神，是非善惡標(biāo)準(zhǔn)模糊，知行脫節(jié)，責(zé)任心不強(qiáng)等方面。對于青少年發(fā)展過程中出現(xiàn)的這些問題，社會各方都給予了極大的關(guān)注。社會學(xué)校家庭三方都應(yīng)該在青少年的德育問題上發(fā)揮積極作用，為青少年的健康成長創(chuàng)造好的條件。

學(xué)校是教育的重要場所，“各科教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的最經(jīng)常、最基本的途徑，它對培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)具有重要作用”。《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中強(qiáng)調(diào)：深入進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育和中國革命傳統(tǒng)教育，中國歷史特別是近代史教育，引導(dǎo)廣大未成年人認(rèn)識中華民族的傳統(tǒng)和歷史，了解近代以來中華民族的深重災(zāi)難和中國人民進(jìn)行的英勇斗爭，從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感?！兑庖姟分袑v史教育列為德育任務(wù)第一條，是很有深意的。

歷史學(xué)科作為文科，在學(xué)科教學(xué)中滲透德育有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。美國實用主義哲學(xué)家教育家杜威說“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)”?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提出了中學(xué)歷史教學(xué)在情感態(tài)度與價值觀中的要求：“通過歷史學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。加深對歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。進(jìn)一步樹立崇尚科學(xué)精神，堅定求真、求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度?！?/p>

二、歷史教學(xué)中德育的特點(diǎn)

既然要在歷史教學(xué)的過程中對青少年進(jìn)行立德樹人，重點(diǎn)首先就是要立德，然后才能樹人，那么德是什么？

德，顧名思義，就是道德，品德。從孔子的“德不孤，必有鄰”、左丘明的“德，國家之基也”到王充的“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)”和司馬光的“德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人”。我們都可以看出來，“德”指的是“人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，品行，品質(zhì)”。孟子曰：“無羞惡之心,非人也”、一個人要處身立世，要想有所成就，要走向成功，就需要以德立身，以德立業(yè)，潔身自好，好自為之。有德,是修養(yǎng),是文明,是進(jìn)步；無德，是無信,是卑鄙，是自滅。人無德不立，業(yè)有德則興。可見，道德是資源，是品牌，也是力量，更是天地良心，順天地者昌，逆天地者亡，有德則立，無德則廢。正如著名教育家陶行知所說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”一個人的成長必先修其“德”。

在中學(xué)歷史教學(xué)的過程中滲透思想道德教育，應(yīng)該注意到其蘊(yùn)含性、漸進(jìn)性、評判性等特點(diǎn)。

1、蘊(yùn)含性。德育在歷史教學(xué)中的蘊(yùn)含性包括兩方面的內(nèi)容，一方面德育必須有所依附。歷史教學(xué)有其固有的知識載體，論從史出，是非功過歷史教學(xué)中的德育與其他學(xué)科的明顯區(qū)別?！霸⒔逃谑贰?，德育才能成為“有源之水”。另一方面，知識能力的教學(xué)培養(yǎng)過程中也必須反映德育的內(nèi)容。“歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史”。其中蘊(yùn)含著豐富的德育素材，準(zhǔn)確的把握史料，尋找適合的德育切入口，是體現(xiàn)教師教學(xué)智慧重要舞臺。上海市特級教師錢夢龍說：許多胸懷育人大目標(biāo)的教師，把“知識教學(xué)、能力訓(xùn)練、性格培養(yǎng)、情操陶冶、個性發(fā)展交融起來，匯成一股推動學(xué)生天天向上的巨大力量；而且這交融渾然天成，不見人工摻雜痕跡。所以，觀摩他們的課，每覺春風(fēng)撲面，和煦宜人；猶如細(xì)雨無聲，浸潤心田。學(xué)生在這股力量推動下，軟弱者變得堅強(qiáng)，懶惰者變得勤奮，不知者變得有知，無能者變得有能，這才是教育的藝術(shù)?！?/p>

2、漸進(jìn)性。德育的目標(biāo)宏大而艱巨，一個完善的人，絕對不是一節(jié)課一句話就可以造就的。但是在目前的教學(xué)過程中，不少的教學(xué)目標(biāo)動不動就定位為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，愛國主義情懷，守法知禮誠信，這樣的目標(biāo)看似無比正確，但是卻明顯缺乏可操作性，大而無當(dāng)。過大過難的目標(biāo)更加增加了實施和實行的難度。德育是一個系統(tǒng)的工程，德育的目標(biāo)應(yīng)該有清晰的層次性，七年級第一學(xué)期應(yīng)該達(dá)到哪個層次，九年級第二學(xué)期應(yīng)該達(dá)到哪個層次，每一個層次內(nèi)部又應(yīng)該細(xì)化為哪些內(nèi)容，歷史學(xué)科與其他學(xué)科的德育目標(biāo)應(yīng)該如何協(xié)作，都是值得我們研究的地方。

3、評判性。不論是對歷史人物是褒是貶，對歷史事件是頌是斥，所謂鑒古知今，都是在一定的立場和觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的評判，因而在將歷史史引申出其蘊(yùn)含的事理時，必須明確自己所站的立場。如在評價秦檜時，從他個人的角度來看，他其實是一個很有才能的人，而且曾經(jīng)是堅定的抗金派，身居高位，一人之下萬

人之上，不可謂不成功。但是從人民的角度來看，他的行為損害了人民的利益，與人民的需要背道而弛，以致遺臭萬年，汪精衛(wèi)，蔡京等人皆是如此。由此可以看出“有才無德是小人”之言非虛。克羅齊說，“一切歷史都是當(dāng)代史”。每一個時代都會從自己的需要出發(fā)對過往的歷史進(jìn)行重述，但是作為歷史工作者，不應(yīng)只是一味迎合時政的需要，應(yīng)該有自身的專業(yè)訴求，站在歷史的角度對過往的歷史進(jìn)行客觀的評述，知識分子的批判性傳統(tǒng)永遠(yuǎn)不應(yīng)該是忘卻的對象。

三、在中學(xué)歷史教學(xué)中如何立德

中學(xué)歷史課是對學(xué)生進(jìn)行兩綱滲透的一門重要課程,實踐證明:通過歷史教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和基本素養(yǎng)教育不僅是可行的而且是必要的。只有不斷地發(fā)掘歷史學(xué)科中的德育素材,采用靈活多樣的教學(xué)方法,才能發(fā)揮歷史學(xué)科的德育功能,進(jìn)而更好地完成歷史學(xué)科的教育教學(xué)任務(wù)。

1、滲透環(huán)境教育，樹立環(huán)保意識

環(huán)境保護(hù)是我國一項長期的基本國策，環(huán)境保護(hù)意識和環(huán)保人格是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要內(nèi)容。

在高中歷史必修一政治史第六專題第一節(jié)《民主政治的搖籃——古代希臘》的教學(xué)中，通過對地理環(huán)境的分析，學(xué)生們都不難總結(jié)出希臘獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了它特有的政治文明——海洋文明；而世界上的四大文明古國卻屬于大河文明因為大江大河水源充足，飲水方便，有利于植物生長和農(nóng)牧業(yè)的需要，并提供了交通運(yùn)輸?shù)谋憷Ｎ以谥v課中有意識地增加了相關(guān)的內(nèi)容。如：在講述古埃及文明時，我講到尼羅河在阿拉伯語中意為“大河”，“尼羅河賦予兩岸土地予生命，只有尼羅河泛濫以后；才能夠有糧食和生命。大家都依靠她生存。”這是鐫刻在尼羅河畔巖石上的贊語。作為受惠并傳承上古文明的今人，我們應(yīng)該善待大自然，合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展之路，要樹立人與自然和諧相處的理念。同學(xué)們也紛紛談到，作為一名中學(xué)生，應(yīng)該要愛護(hù)水資源，節(jié)約用水。2010年在我國云南貴州發(fā)生的嚴(yán)重旱情，讓我們學(xué)生又上了一堂深刻的環(huán)保課。

在講授必修二經(jīng)濟(jì)史《經(jīng)濟(jì)全球化的世界》時問道：當(dāng)今世界面臨的問題與挑戰(zhàn)有哪些？學(xué)生就會答有：環(huán)境污染、人口爆炸、能源危機(jī)和糧食短缺等等。學(xué)生就會體會到當(dāng)今社會的發(fā)展進(jìn)步也很大程度上導(dǎo)致了環(huán)境污染、全球氣候變暖等問題越來越嚴(yán)重。聯(lián)系現(xiàn)實,如2013年年底,我國北方地區(qū)哈爾濱等大城市連續(xù)幾天出現(xiàn)霧霾天氣，民眾出門都需要戴口罩，甚至南部地區(qū)都受到影響。經(jīng)引導(dǎo)學(xué)生分析成因,大家明確了人類對資源過度開發(fā)使生態(tài)遭到破壞,給人類生存和發(fā)展帶來了極大威脅。不能不引起人們的警惕,從而培養(yǎng)學(xué)生“人與自然和諧發(fā)展”的意識。中國作為世界最大的發(fā)展中國家,是世界環(huán)境大國,她的環(huán)境狀況如何,不僅關(guān)系到中華民族的繁榮昌盛,而且具有全球性的意義。

總之,通過聯(lián)系社會現(xiàn)實,能使學(xué)生更深切地感受保護(hù)環(huán)境的重要性,在“人口、環(huán)境、資源和發(fā)展”的相互協(xié)調(diào)關(guān)系認(rèn)識基礎(chǔ)上,切實提高環(huán)境意識。

2、珍視生命教育，感受生命意義

趙亞夫在《歷史教育價值論》一書中說，生命是人類最基本的存在形式，熱愛生命、珍惜生命，喚起生命意識，提升生命意義，成為當(dāng)代教育迫切使命。而作為以人為中心，以育人為目的的歷史教育當(dāng)然更是責(zé)無旁貸。因此在歷史課的教學(xué)中充分開發(fā)教材、生活中的生命教育資源，加強(qiáng)對學(xué)生人生觀、價值觀的培養(yǎng)，以增強(qiáng)學(xué)生的愛心和社會責(zé)任意識，使他們成長為一個真正意義上的人，也是當(dāng)代歷史教師義不容辭的責(zé)任。

如在《二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平》中講到一戰(zhàn)和二戰(zhàn)時，同學(xué)們就會了解到其傷亡人數(shù)之多。如一戰(zhàn)的參戰(zhàn)國共死傷三千多萬人，其中被戰(zhàn)爭、饑餓、疾病等奪去生命的超過一千萬。二戰(zhàn)死傷人數(shù)更多，中國戰(zhàn)場在抗戰(zhàn)中，就一共傷亡三千五百多萬人，僅南京大屠殺中，被日軍屠殺的中國居民就達(dá)三十萬人以上。通過觀看《南京大屠殺》錄像，再現(xiàn)“南京大屠殺”這一鐵證如山的歷史史實，從聽覺、視覺等不同感觀器官刺激學(xué)生，使其產(chǎn)生對戰(zhàn)爭血腥性和殘酷性的認(rèn)識，從而產(chǎn)生心靈上的震動。在學(xué)習(xí)二戰(zhàn)歷史時請學(xué)生以二戰(zhàn)德國法西斯奧斯維辛集中營一名獄卒身份上臺進(jìn)行懺悔，創(chuàng)造情境教學(xué)，使學(xué)生身臨其境，充分感受法西斯暴行的殘酷、血腥，激發(fā)其拒絕戰(zhàn)爭、維護(hù)和平的強(qiáng)烈。生命在戰(zhàn)爭中顯得何等渺小，何等脆弱。通過這些血淋淋的史實，教育學(xué)生認(rèn)識所有的生命都是平等的、是神圣的，我們應(yīng)該去珍視和善待。推而廣之，世界上、地球上每一個生命都是自然界的成員，都有其生存的權(quán)利，都應(yīng)得到尊重和珍愛，人與人、人與自然都應(yīng)和諧相處于這個世界上。歷史課堂應(yīng)該成為生命教育的主要陣地之一，在歷史課堂教學(xué)中滲透生命教育之外也要堅持以實踐體驗為主,開展豐富多彩的課外活動。

在必修三思想文化史教材中也有許多科技文化藝術(shù)領(lǐng)域的杰出代表，他們的成就都是智慧和汗水的結(jié)晶。如貝多芬是學(xué)生比較熟悉的德國音樂家，通過給學(xué)生講述貝多芬克服疾病帶來的困難和痛苦，沉醉于音樂創(chuàng)作并獲得輝煌成就的故事，通過聆聽貝多芬的《英雄交響曲》，讓學(xué)生充分感受和敬佩他對生命的熱愛及其與病魔作抗?fàn)幍挠職夂鸵懔Α?/p>

很多很多年以后，也許歷史老師給他們講的精彩故事，他們已經(jīng)忘記大半了，但是歷史教師故事背后的人生道理，卻永遠(yuǎn)的保留下來，并且成為他們立足于人世間的支柱。這才是在歷史教學(xué)中真正做到了立德樹人。

第四篇：立德樹人論文

百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。下面是小編為大家整理的關(guān)于立德樹人的論文，歡迎大家的閱讀。

一、以“熱愛教育”為事業(yè)標(biāo)桿

熱愛教育，忠誠黨的事業(yè)。我們既然選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔。在教育教學(xué)中要與黨和國家的教育方針保持一致，不違背黨和國家的方針政策與言行，奉公守法，不做違法的事情。做到忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。力求做好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項教學(xué)任務(wù)，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。

為人師表，堅守高尚情操。我們教師應(yīng)該率先高舉“知榮明恥”的大旗，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明，充分展現(xiàn)教師高雅的氣質(zhì)、翩翩的風(fēng)度，贏得學(xué)生的尊敬甚至崇拜。同時要關(guān)心集體的發(fā)展，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公，反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義。

終身學(xué)習(xí)，崇尚科學(xué)精神。當(dāng)今社會，科技突飛猛進(jìn)，信息與日俱增，社會各個領(lǐng)域的知識不斷由單一走向多元，不斷向更深更廣的層面發(fā)展。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們教師不再是一個教死書的教書匠，而應(yīng)該成為一個教育教學(xué)的研究者。作為一名教師，更應(yīng)堅持終身學(xué)習(xí)。從別人的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)借鑒，從自己的教學(xué)中學(xué)會反思，與同事的合作中對話成長，與學(xué)生的互動中教學(xué)相長。不斷豐富自己的知識儲備，做到厚積薄發(fā)，精益求精，以適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的要求。

二、以“奉獻(xiàn)愛心”為育人目標(biāo)

德育為先，堅持正確育人?！暗隆迸c“才”作為人才的兩個基本要素，它不是平行、并列的，德更具有統(tǒng)率和支配作用。因而學(xué)生成長的首要前提是成人的思想道德教育。因此，我們教師一定要把立德樹人作為根本任務(wù)，始終堅持“五育并舉，德育為首”的原則，堅持社會主義方向，堅持正確的教育觀、人才觀和價值觀，在全方位、全過程的德育中，指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀、是非觀、感恩觀、勞動觀、法制觀，熱愛真善美，痛恨假惡丑，做到教書育人、實踐育人、環(huán)境育人、管理育人、服務(wù)育人，以培養(yǎng)學(xué)生健全、完美的人格，開創(chuàng)立德樹人工作新局面。

以身作則，做好學(xué)生楷模。教師工作具有“示范性”，學(xué)生學(xué)習(xí)具有“向師性”。教師的一言一行、一舉一動對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。為此，教師一定要時時處處為學(xué)生做出榜樣，凡是要求學(xué)生做到的，教師首先應(yīng)該做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅決不做。只有牢記“身教重于言教”的道理，嚴(yán)于律已，以身作則，誨人不倦，才能讓學(xué)生心服口服，才能把教師當(dāng)成良師益友。

愛心呵護(hù)，教導(dǎo)學(xué)生成長。師德的核心問題就是“愛”，愛心是師德的靈魂。崇高的愛心要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上，還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)、品德的困難生，更要多給他們一份愛心、一聲贊美、一個微笑，少一些說教。要允許學(xué)生出差錯，更要給予學(xué)生改正的機(jī)會，切忌言行過激、教育簡單化。對學(xué)生細(xì)微之處的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們“閃光點(diǎn)”，多加肯定與鼓勵，讓愛心撒向每一個角落，讓每一朵花都淋浴陽光。

三、以“高效課堂”為專業(yè)追求

深入鉆研，做好有效備課。要勤奮鉆研所教學(xué)科業(yè)務(wù)，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)知識，同時還要聯(lián)系班級實際，研究所教學(xué)生的心理、年齡特征，學(xué)習(xí)借鑒洋思中學(xué)、杜郎口中學(xué)等課改名校的成功經(jīng)驗，并結(jié)合學(xué)校的課題實驗活動，下工夫做好備課工作。例如：我校開展的《“指導(dǎo)·嘗試·自主”學(xué)習(xí)方式的研究與實踐》市級課題實驗，教師在課前就需要認(rèn)真編寫導(dǎo)學(xué)案和設(shè)計當(dāng)堂訓(xùn)練，從而精心指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，自主探究，自主創(chuàng)新，為減負(fù)增效作好有效準(zhǔn)備。

善于啟發(fā)，構(gòu)建有效課堂。我們教師要大膽運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式等教學(xué)方法，講解要少而精，注重師生互動，活躍課堂氣氛，既要夯實基礎(chǔ)知識，又要引導(dǎo)學(xué)生自己思考，掌握學(xué)習(xí)方法。又如：我校開展的《“指導(dǎo)·嘗試·自主”學(xué)習(xí)方式的研究與實踐》市級課題實驗，就是要求教師構(gòu)建適合本校實際的新型教學(xué)模式，即：自學(xué)學(xué)案（由教師編制）→交流探討（小組合作）→反饋疑難→引導(dǎo)點(diǎn)撥→當(dāng)堂訓(xùn)練→師生總結(jié)。通過“先學(xué)、再導(dǎo)、后練”將教師的教最小化，將學(xué)生的學(xué)最大化，體現(xiàn)出“以學(xué)定教、以學(xué)促教、以學(xué)導(dǎo)教”教育規(guī)律。從而切實轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，深入貫徹新課程改革精神。

當(dāng)堂訓(xùn)練，鞏固提高效果。通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥，雖然掌握了知識要點(diǎn)，但大部分學(xué)生還沒有將剛剛學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為能力，這時候就需要通過習(xí)題訓(xùn)練來鞏固、提高學(xué)習(xí)效果。因而教師要通過反復(fù)挑選與精心設(shè)計，讓學(xué)生能夠在課堂中做少而精、有代表性、典型性的練習(xí)題，從而消化和鞏固課堂知識。例如：我校低年級《指導(dǎo)學(xué)習(xí)，當(dāng)堂檢測》、中年級《嘗試學(xué)習(xí)，當(dāng)堂檢測》和高年級《自主學(xué)習(xí)，當(dāng)堂檢測》三個子課題，就是從當(dāng)堂訓(xùn)練和當(dāng)堂檢測的設(shè)計入手，然后保證在下課前10分鐘通過練習(xí)和檢測來實現(xiàn)“有效課堂”。要求通過這種的有效訓(xùn)練，才能切實減輕學(xué)生書包重量、減少學(xué)生課外負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生們輕松愉快地學(xué)習(xí)，有較多的課外時間可以自由支配。

第五篇：立德樹人____師德論文

立德樹人

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹穆氊?zé)是教書育人，但“教書”是“育人”的前提。作為教師，我們都知道要培養(yǎng)學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義接班人，這里的“德”便是指“道德”。而且在“德智體美勞”中“德”字為先，說明要培養(yǎng)學(xué)生先學(xué)會做人，后求知。因此，“育人”顯得更為重要。那么，要怎樣“育人”，做到“以人為本”呢？這里便涉及到師德。

但是近年來，教師隊伍中出現(xiàn)了一些不和諧的音符，如教師擅離職守，教師體罰學(xué)生，校園暴力事件等，確實令人觸目驚心，這要值得我們教育者深思。由此可見，只有具備良好的師德，才能真正做到“育人”。教師的道德是教師的靈魂，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。黨的十八大報告中也明確指出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，立德樹人，要做到這一點(diǎn)，首先要立師德、鑄師魂?！?/p>

因此，我時刻以“德高為師，身正為范”提醒自己，我覺得要樹立良好的師德形象必須做到以下六個方面：

一、愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生

教師這個行業(yè)是天底下最神圣的職業(yè)。每位教師都應(yīng)該忠誠于人民的教育事業(yè)，“俯首甘為孺子?！保瑸樽鎳慕逃聵I(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智和一切力量。在實際工作中，要兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，不圖私利，堅守崗位，甘做蠶燭。師愛是教師必須具備的美德，我們要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。”只有熱愛學(xué)生，得到學(xué)

生的尊重與信任，才能建立良好的師生關(guān)系，從而順暢地搭建起教育教學(xué)的橋梁；只有熱愛學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長，才能去教書育人，才能引導(dǎo)學(xué)生走向成功之路。

二、以身立教，為人師表

教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要，良好的師德形象是教師人格魅力的體現(xiàn)。教師就是學(xué)生的一面明鏡，學(xué)生是教師的影子。我們的言行舉止時時刻刻地影響著學(xué)生，要求學(xué)生做到容裝端正，自己要身先士卒，做到儀表樸素，莊重自持；教育學(xué)生要勤儉節(jié)約，我們在生活就不能鋪張浪費(fèi)，不亂擺闊氣。古今中外無數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身，以身立教。在“以身立教”這方面，我們要向優(yōu)秀模范教師魏書生老師學(xué)習(xí)，他以滿腔熱情的工作作風(fēng)和樸實無華的崇高品質(zhì)成功地感染了一代又一代的莘莘學(xué)子。

三、不斷充實自身的正能量

教師的學(xué)識和教學(xué)水平是教師在課堂上另外一種人格魅力的體現(xiàn)。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原諒他們的不學(xué)無術(shù)。”所以，教師要樹立不斷進(jìn)取、終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。平常應(yīng)多看看書，課余時間參加一些業(yè)務(wù)進(jìn)修培訓(xùn)，密切關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展變化，吸收有用的教學(xué)理論與實踐結(jié)合起來，豐富自己的教學(xué)手段。只有孜孜不倦地學(xué)習(xí)新知識，勇于探索和拼搏，才能成為一盞明燈，為學(xué)生照亮前程。

四、胸襟廣闊，寬宏大量

對于學(xué)生所犯的錯誤，我們應(yīng)當(dāng)常懷一顆寬容之心。唯寬可以容人，唯厚可以載物。寬容就是寬厚和容忍，原諒和不計較他人。畢竟“人非圣賢，孰能

無過”。寬容是一種美德，是一種境界。所以對待學(xué)生的錯誤，教師不能動怒，要耐心分析造成學(xué)生錯誤的原因，引導(dǎo)他們積極改正，大膽前進(jìn)。多年的教育經(jīng)驗使我明白了：一個人寬宏大量，身邊的人都會被他感動，被他這個德行所感染。他們愿意信任你，親近你，甚至與你分享他們心中最愉悅的故事，而你自己也將會收獲一生的笑容。

五、用師愛凈化學(xué)生的心靈

馬克思說：“只有用愛才能交換愛，只有用信任才能交換信任”。孩子的成長需要愛，而愛孩子除了關(guān)心愛護(hù)，尊重他們的人格之外，還要與學(xué)生產(chǎn)生思想和情感上的共鳴。這就要求我們平時應(yīng)該多與學(xué)生保持交流，注重學(xué)生的思想工作，了解他們的心理變化，用公平公正的眼光正確地看待他們，多傾聽他們的意見，給他們營造和諧的環(huán)境，喚起他們的自信。讓每一個孩子都學(xué)會做人，戰(zhàn)勝自我。我們只有用愛心、誠心和耐心去撥動學(xué)生的心弦，才能彈奏出一曲動人的、優(yōu)美的樂章。

六、廉潔從教，無私奉獻(xiàn)

奉獻(xiàn)是什么？奉獻(xiàn)是羅隱的“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”；奉獻(xiàn)是龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”。學(xué)會奉獻(xiàn)，要有這樣的精神?！芭踔活w心來，不帶半根草去。”陶行知老先生曾用這句話來高度概括了教師無私奉獻(xiàn)的精神。而我自己覺得，“奉獻(xiàn)”就是把自己擁有的東西心甘情愿地投入到社會的需求中去。作為新時代的人民教師，更應(yīng)該用自己一顆摯熱的愛心去了解學(xué)生，關(guān)心、愛護(hù)他們。雖然我們沒有蠟燭、粉筆那樣的無私和偉大，但我們可以在自己的崗位上做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)別人需要幫助的時候，我們就應(yīng)該毫不猶豫地伸出援助之手。我們不圖什么回報，而是希望我們的汗水能滋

潤一寸土地，這樣就足夠了。等到有一天真的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，想必也會是“遍地鮮花朵朵開，桃李芬芳滿天下”。

立德，要先立教師之“德”，即要以德立身，以德執(zhí)教，以德上崗，以德服人，才能立“人類的靈魂”之德。我們學(xué)校一貫以來堅持的辦學(xué)原則便是：“立德樹人，勤學(xué)求知”。只有立德樹人，才能更好地完成社會賦予我們的神圣使命，培育出更多優(yōu)秀的花朵，從而圓滿地實現(xiàn)我們的“中國夢”！拼搏吧，戰(zhàn)友們，為了我們的夢想和希望！