第一篇：現(xiàn)當(dāng)代詩歌朗誦

導(dǎo)語：輕輕的我走了,正如我輕輕的來;我輕輕的招手,作別西天的云彩。以下是小編為大家分享的現(xiàn)當(dāng)代詩歌朗誦，歡迎借鑒！

一． 煩憂

戴望舒

說是寂寞的秋的清愁

說是遼遠(yuǎn)的海的相思

假如有人問我的煩憂

我不敢說出你的名字

我不敢說出你的名字

假如有人問我的煩憂

說是遼遠(yuǎn)的海的相思

說是寂寞的秋的清愁

二．不愛那么多

李敖

不愛那么多

只愛一點(diǎn)點(diǎn)

別人的愛情像海深

我的愛情淺

不愛那么多只愛一點(diǎn)點(diǎn)

別人的愛情像天長

我的愛情短

不愛那么多只愛一點(diǎn)點(diǎn)

別人眉來又眼去

我只偷看你一眼

三．從前慢

木心

記得早先少年時(shí)

大家誠誠懇懇

說一句 就是一句

清早上火車站

長街黑暗無行人

賣豆?jié){的小店冒著熱氣

從前的日色變的慢

車，馬，郵件都很慢

一生只夠愛一個(gè)人

從前的鎖也好看

鑰匙精美有樣子

你鎖了 人家就懂了

四.青 春

席慕容

所有的結(jié)局都已寫好

所有的淚水也都已啟程

卻忽然忘了是怎麼樣的一個(gè)開始

在那個(gè)古老的不再回來的夏日

無論我如何地去追索

年輕的你只如云影掠過

而你微笑的面容極淺極淡

逐漸隱沒在日落后的群嵐

遂翻開那發(fā)黃的扉頁

命運(yùn)將它裝訂得極為拙劣

含著淚 我一讀再讀

卻不得不承認(rèn)

青春是一本太倉促的書

五.回答

北島

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金天上，飄滿了死者彎曲的背影。

冰川紀(jì)過去了，為什么到處都是冰凌？

好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競(jìng)？

我來到這個(gè)世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判前，宣讀那些被判決的聲音。

告訴你吧，世界

我--不--相--信！

縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是藍(lán)的，我不相信雷的回聲，我不相信夢(mèng)是假的，我不相信死無報(bào)應(yīng)。

如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注在我心中，如果地面注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。

新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗，正在綴滿沒有遮攔天空。

那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼睛。

第二篇：現(xiàn)當(dāng)代

傷痕、反思文學(xué)

傷痕文學(xué)：是新時(shí)期的第一個(gè)文學(xué)思潮，得名于盧新華的小說《傷痕》真正的發(fā)軔之作是劉心武1977 年發(fā)表的《班主任》；同屬“傷痕文學(xué)”的重要作品還有張潔的《從森林里來的孩子》、王蒙的《最寶貴的》、從維熙的《大墻下的紅玉蘭》等；這些作品揭露了“文革”災(zāi)難，描述了人們?cè)凇拔母铩敝械谋瘎⌒栽庥黾捌湓谌藗冹`魂深處留下的難以彌合的內(nèi)在創(chuàng)傷，具有強(qiáng)烈的情感沖擊力。

反思文學(xué)：在“傷痕文學(xué)”興盛之時(shí)，一批敢于思考、富有人生閱歷的作家，尤其是一批因著我們黨和國家在革命進(jìn)程中的失誤而歷盡坎坷的作家，提出了現(xiàn)實(shí)主義深化的主張的一個(gè)文學(xué)思潮；代表性作家作品有，茹志娟的《剪輯錯(cuò)了的故事》、張一弓的《犯人李銅鐘的故事》、高曉聲的《李順大造屋》、張弦的 《被愛情遺忘的角落》、張賢亮的《靈與肉》等；作品著重對(duì)“文革”、十七年甚至更早的歷史事實(shí)進(jìn)行思考，從而在意識(shí)形態(tài)、國民性等方面挖掘現(xiàn)實(shí)問題的根源，展開對(duì)“人”的價(jià)值的思索。歸來作家群：也稱“復(fù)出的詩人”，指的是五十年代中期以后因政治運(yùn)動(dòng)和意識(shí)形態(tài)一些原因而被迫中止創(chuàng)作或根本不能公開發(fā)表作品，到七十年代末粉碎“四人幫”后才陸續(xù)回到詩壇的詩人。以1980年艾青《歸來的歌》的發(fā)表為標(biāo)志。展示了詩人在承受苦難后，靈魂的深度和人格的力度，成為八十年代重要的詩歌現(xiàn)象。

尋根文學(xué)：進(jìn)入 80 年代中期，文壇出現(xiàn) “文化尋根”熱，作家們開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”；代表性作家作品有，阿城的《棋王》《孩子王》、韓少功的《爸爸爸》、張承志的《黑駿馬》等。他們希望從“民族文化心理”的層面，解答為何中國會(huì)出現(xiàn)“文革”十年**乃至自盛唐以來國力衰落的疑問； 這是新時(shí)期首次出現(xiàn)的以明確的理論主張倡導(dǎo)的、理論與作品同時(shí)出現(xiàn)的完整意義上的文藝思潮。先鋒小說：80年代出現(xiàn)的一批作家，以借鑒西方現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法為主進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作，以獨(dú)特的審美方式和藝術(shù)構(gòu)造，帶給人們嶄新的神美感受，展露了現(xiàn)代主義文學(xué)思潮與中國實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的巨大的藝術(shù)能量，對(duì)人們藝術(shù)觀念的革新起到了極大地推動(dòng)作用。代表作家：殘雪 馬原 余華等。

新寫實(shí)主義小說：80年代中后期出現(xiàn)的文學(xué)思潮，與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的題材取向，敘述方式，情感表達(dá)不同，對(duì)世俗人生的敘寫中含蓄的表達(dá)對(duì)人的生存狀態(tài)和生命意味的思考，在對(duì)生活瑣事的極端關(guān)注與故事的相對(duì)淡然中，突出了對(duì)生活真實(shí)性的熱情和強(qiáng)調(diào)。1987年方方的《風(fēng)景》，池莉《煩惱人生》成為新寫實(shí)開山之作。女性文學(xué)：受西方女權(quán)主義的影響90年代出現(xiàn)的文學(xué)思潮。明顯的他強(qiáng)調(diào)女性的性別差異，鼓勵(lì)女作家書寫女性獨(dú)特的身心體驗(yàn)和他們?cè)趥鹘y(tǒng)文學(xué)中遭到壓抑的性體驗(yàn).在文化角度，認(rèn)為女性身份并不是生理決定的產(chǎn)物，而是與傳統(tǒng)男性中心的社會(huì)的文化建構(gòu)有關(guān)。代表作家：陳染 林白 海男。

朦朧詩：是新時(shí)期重要的詩歌創(chuàng)作潮流，因其在藝術(shù)上多用總體象征手法，具有不透明性和多義性而得名。曾創(chuàng)辦民間詩歌刊物《今天》，側(cè)重表達(dá)對(duì)“文革”政治神話的抗?fàn)幒头此?，?duì)自身價(jià)值的追問和探求，對(duì)自由理想的追尋，從整體上改變了當(dāng)代詩歌的基本格局和基本風(fēng)貌。代表性詩人和作品有：北島《回答》、舒婷《致橡樹》、顧城《一代人》等。文化散文：

20世紀(jì)90年代出現(xiàn)，這些散文的寫作者多富有文人氣息，如汪曾祺、余秋雨。在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文，又稱“學(xué)者散文”。文化散文反對(duì)固步自封的私人化寫作，要求作者站在一定高度的文化基點(diǎn)審視社會(huì)，反思?xì)v史。代表作品及作品：余秋雨《文化苦旅》、周濤的《游牧長城》等。

1、分析劉心武《班主任》中謝慧敏的人物形象。

謝慧敏是在中國左傾的文化政治浸染中成長起來的少年，謝惠敏形象的出現(xiàn)具有鮮明的時(shí)代意義。在“文革”的異常語境中,人們的思想都不可抗拒地被僵化,精神營養(yǎng)匱乏,思想方式簡單,“忠誠”被導(dǎo)向盲從,“堅(jiān)定”被扭曲為偏執(zhí),純樸和荒謬糅合在一個(gè)積極上進(jìn)的女學(xué)生身上,曾經(jīng)是一種普遍的狀況。然而在“文革”之后,再來審視謝惠敏式的心靈傷痕,就令人震驚了。作者通過張老師發(fā)出“救救被坑害的孩子”的呼喚,正好與當(dāng)時(shí)解放思想的社會(huì)需要合拍,因而這篇小說也是一篇社會(huì)問題小說.“文革”剛剛過去,精神上的傷痕并不容易即刻消逝。《班主任》從對(duì)她的描寫來突破當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作模式,使人激起“強(qiáng)烈的痛惜與希望相交織的復(fù)雜感情”,的確難能可貴。作者特別敏感地發(fā)現(xiàn)了謝惠敏,塑造出這個(gè)帶有時(shí)代印痕的典型；而謝惠敏形象的意義又超出了作者的思想,并在一段時(shí)間里成為一種特殊性格的代名詞。

2、題解王蒙《蝴蝶》并分析張思遠(yuǎn)的人物形象。

一、中篇小說《蝴蝶》是王蒙80年代意識(shí)流小說代表作品。題目《蝴蝶》本身就是一個(gè)隱喻化的符號(hào)“。他是莊周，夢(mèng)中化作一只蝴蝶嗎？還是他干脆就是一只蝴蝶，只是由于做夢(mèng)才把自己認(rèn)作一個(gè)人，一個(gè)莊生呢？”在這里，莊生——蝴蝶——莊生不斷轉(zhuǎn)化，“我”是誰呢？“一個(gè)鉆山溝的八路軍干部，化成了一個(gè)赫赫威權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者、執(zhí)政者、又化成了一個(gè)被革命群眾扭過來、按過去的活靶子，又化成了一個(gè)孤獨(dú)的囚犯”游走于八路軍干部——領(lǐng)導(dǎo)者——執(zhí)政者——活靶子——囚犯之中，表達(dá)者通過一系列稱謂的變換，在話語中重建了“我”：高峰狀態(tài)的“我”、沉淪狀態(tài)的“我”，稱謂符號(hào)的能指與現(xiàn)實(shí)生存本身的多變使“我”迷惑于“自我”——“他者”的置換之中。接受者的思維也隨著話語重建的“我”而飛旋。蝴蝶》是由張思遠(yuǎn)在車上的思考引發(fā)的一篇倒敘，但是，其中對(duì)其過去的遭際，它大致依據(jù)時(shí)序的同時(shí)也運(yùn)用了“心理時(shí)間”的觀念?！逗返闹黝}，表現(xiàn)的正是這樣一種政治命題：和平年代，執(zhí)政黨如何才能不脫離群眾，把國家治理好。

二、小說成功塑造了張思遠(yuǎn)的人物形象，通過一個(gè)老干部回到曾落戶的小山村找“魂兒的故事”，深刻地提出了革命領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾的關(guān)系問題，小說主人公張思遠(yuǎn)的形象意義在于“反思”。張思遠(yuǎn)從世俗的觀念出發(fā)，對(duì)自己當(dāng)初的狂熱而悔恨不已，繼而產(chǎn)生了自身的分裂：“張副部長”和“老張頭”兩種身份，這兩種身份的互相纏繞推動(dòng)者整個(gè)文本的敘述節(jié)奏，進(jìn)而表現(xiàn)出了革命的不同側(cè)面和小說的“復(fù)調(diào)性”。

3、分析《綠化樹》中章永璘的形象

<綠化樹>這部作品,通過以第一人稱描寫一個(gè)出身于資產(chǎn)階級(jí)的青年詩人與勞動(dòng)人民結(jié)合和追求真理的苦難歷程,真實(shí)反映了中國一代知識(shí)分子獨(dú)特的生活道路,歌頌了底層人民淳樸、善良和正直,深刻地展示了我國一個(gè)重大歷史行程的橫斷面.同時(shí),從一個(gè)特殊的角度,揭露了對(duì)知識(shí)分子實(shí)行“左”的政策,會(huì)給社會(huì)主義事業(yè)造成巨大的損害.知識(shí)分子章永璘走出勞改隊(duì)，來到偏僻的小農(nóng)場(chǎng)。章永璘在物質(zhì)貧乏的環(huán)境中一方面受到饑餓感的折磨和控制，另一方面又受到靈魂的拷問和批判；章永璘將“筋肉勞動(dòng)者”視為自我改造的目標(biāo)，但根深蒂固的知識(shí)分子的優(yōu)越感又阻止了這種文明的退化，在淳樸善良的勞動(dòng)者們對(duì)章永璘的思想發(fā)展產(chǎn)生重大影響，促使章永璘走出思想迷途。，作者描寫了他在“食”方面的痛苦，從飲食、饑餓的角度揭示了人的生存的艱難和環(huán)境的尷尬。

但在饑餓中異化的章永璘，作為一個(gè)有思想有追求的知識(shí)分子，他不甘心自己的沉淪，在以馬櫻花為代表的荒原人民的同情幫助之下，他的心靈得到了凈化。是當(dāng)代文學(xué)中獨(dú)特的人物。實(shí)行“左”的政策,會(huì)給社會(huì)主義事業(yè)造成巨大的損害.知識(shí)分子章永璘走出勞改隊(duì)，來到偏僻的小農(nóng)場(chǎng)。章永璘在物質(zhì)貧乏的環(huán)境中一方面受到饑餓感的折磨和控制，另一方面又受到靈魂的拷問和批判；章永璘將“筋肉勞動(dòng)者”視為自我改造的目標(biāo)，但根深蒂固的知識(shí)分子的優(yōu)越感又阻止了這種文明的退化，在淳樸善良的勞動(dòng)者們對(duì)章永璘的思想發(fā)展產(chǎn)生重大影響，促使章永璘走出思想迷途。，作者描寫了他在“食”方面的痛苦，從飲食、饑餓的角度

揭示了人的生存的艱難和環(huán)境的尷尬。但在饑餓中異化的章永璘，作為一個(gè)有思想有追求的知識(shí)分子，他不甘心自己的沉淪，在以馬櫻花為代表的荒原人民的同情幫助之下，他的心靈得到了凈化。是當(dāng)代文學(xué)中獨(dú)特的人物形象。

4、結(jié)合文體特色、語言特色、還有小說的表現(xiàn)文化底蘊(yùn)，品析汪曾祺《受戒》

《受戒》描繪了一幅清新脫俗、明麗淡雅的民俗風(fēng)情畫，以一種獨(dú)特的筆調(diào)將主人公明海和小英子之間純真浪漫的初戀故事娓娓道來。作者營造了一股輕松活潑、令人賞心悅目的情感氛圍，風(fēng)格自然樸素，在古典美中不乏現(xiàn)代形緒。受戒通篇采用白描寫法，在風(fēng)情人情的詳盡描繪中滲透著懵懂少年對(duì)于新奇世界的好奇心理，兩者的緊密結(jié)合足可見作者身后的文化底蘊(yùn)和精巧的文本構(gòu)思。按理應(yīng)以“受戒”事件為主要描寫對(duì)象，但小說直接寫“受戒”的文字不僅篇幅較少，而且，以側(cè)寫出現(xiàn)。自由，是“受戒”的反面，也正是這篇小說的主旨，像作者在結(jié)尾處表達(dá)的一樣，是他的夢(mèng)。因此，篇名《受戒》非常巧妙，既包含了小說的主要內(nèi)容、線索與背景，也包含作者的寫作意圖。

關(guān)于對(duì)話描寫

整篇小說中有四段小英子與明海的完整對(duì)話，非常傳神地描摹出人物的性格：明海比較內(nèi)向、被動(dòng)，屬于內(nèi)秀型的，小英子活潑開朗主動(dòng)，甚至有點(diǎn)任性與嬌縱，屬于外向型。無論外向的小英子，還是內(nèi)秀的明海，他們都是純情的，簡單的而又詩意的。作者沒有正面描寫，僅僅通過他們的對(duì)話與動(dòng)作，就把他們這種性格、氣質(zhì)非常精確地描寫出來。而小說結(jié)尾，他們也正是坐在船上，進(jìn)行著流水般的對(duì)話。

關(guān)于小說結(jié)尾

小說結(jié)尾這段文字用王國維先生的話來說，既是景語，又是情語。有人說是描寫明子與小英子之間的“性愛”。即使如此，少男少女之間的性，也是情的成份居多。這段文字只是夢(mèng)的高潮，而前面所有的描寫都是不可或缺的鋪墊。然而，這卻是很久以前的一個(gè)夢(mèng)。因此，盡管通篇都寫歡樂，經(jīng)結(jié)尾處這一句“寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”，我們卻感受到《受戒》與《邊城》結(jié)尾翠翠與儺送二佬沒有結(jié)局的愛情同出一轍的哀婉。

5、分析韓少功《爸爸爸》中丙崽的形象意義。

《爸爸爸》：是韓少功的重要作品，也是“尋根文學(xué)”的代表作之一。丙崽的形象：《爸爸爸》中只會(huì)說“爸爸爸”和“X媽媽”的外形委瑣、語言不清、思維混亂的白癡男孩，他的存在象征了人類文化畸形、丑陋、愚頑的一面。在丙崽的身上，寄托了作家對(duì)人類自身的缺陷和民族傳統(tǒng)文化的理性思考，體現(xiàn)了作家強(qiáng)烈的主體批判意識(shí)，具有明確的文化啟蒙色彩。這部中篇小說通過塑造丙崽這個(gè)藝術(shù)形象，把人物作為文化符號(hào)的載體，以批判的立場(chǎng)對(duì)整個(gè)文化進(jìn)行了反思和深省。不停留在表面的傷痕、而站在更高的層次對(duì)人性作無情的剖析，對(duì)迫害者和被迫害者都能夠找出共通的心理黑暗，抓到人性共通的問題，發(fā)人深省。

6、分析阿城《棋王》中王一生的形象意義。

王一生的形象：性格具有呆、癡、淡的特征。小說主要寫了王一生生活中的兩件事：“吃”和“下棋”，從而寄寓著作者對(duì)人生和社會(huì)的政治態(tài)度。王一生對(duì)棋藝的追求表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的崇尚與弘揚(yáng)，而王一生人品棋品的高尚亦正是歌頌傳統(tǒng)文化的魅力與張力。是知青文學(xué)中的一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)典型。

先鋒小說

7、分析余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》這部作品的語言特色

余華的十八歲出門遠(yuǎn)行語言簡單純粹雖然沒有華麗的詞藻但是卻富有節(jié)奏美充分表現(xiàn)出了

小說掩蓋在真實(shí)下的虛無狀態(tài)讓人感到不可思議的同時(shí)又覺得合情合理。戲劇性地揭示了整個(gè)世界的荒誕無常和人處在這個(gè)世界當(dāng)中的迷茫和失措。作者余華將小說中的“我”定格在十八歲這個(gè)敏感的年齡，并巧妙的運(yùn)用了一些不符合正常規(guī)則和邏輯的 語言來剖析描繪外部世界和“我”的內(nèi)心世界。與小說花費(fèi)了近一半的篇幅來敘述的“搶掠”和“流血”事件的風(fēng)格迥異的是，在“我”講敘與云朵（指代熟悉的人），回憶家、父親、背包時(shí)，故事的光線發(fā)生了明顯變化，變得明媚溫和，與之前公路上的干枯燥熱截然不同，帶有安詳?shù)幕貧w意境。這些意境占據(jù)小說首尾，短暫飄忽。在這樣的曇花一現(xiàn)中，我終于看到了這位在行文時(shí)連血管里都流著冰渣子的先鋒小說作家有意或無意流露出的溫情。

8、分析莫言《透明的紅蘿卜》這部作品的語言特色

作者在小說的景物描寫及事件敘述中使用了大量的比喻及細(xì)節(jié)描寫，小說的行文特點(diǎn)并非作者勁健的筆力而是細(xì)節(jié)的描摹與渲染，是作者敏銳、脆弱、透明的筆調(diào)。河堤的秋景、滯洪閘四周的景物使人歷歷在目；人物語言生動(dòng)，無論是小石匠、小鐵匠還是老鐵匠皆刻畫鮮活各具特色，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義特征。而小說之所感人的很大一部分原因，正是作家基于自己熟悉的鄉(xiāng)村環(huán)境和刻骨銘心的童年經(jīng)歷進(jìn)行創(chuàng)作所表現(xiàn)出的真實(shí)感。與此同時(shí)，作者又通過象征、變形、通感等手法為小說抹上了一層區(qū)別于單純現(xiàn)實(shí)主義作品的現(xiàn)代色彩。小說本身就為我們 在平庸而殘酷的世界外營造了一個(gè)透明純凈的世界，即自然的世界、孩子的世界?！锻该鞯募t蘿卜》運(yùn)用現(xiàn)代主義手法，為讀者展現(xiàn)了一幅純美奇麗的自然之景，展現(xiàn)了處在悲慘的現(xiàn)實(shí)之境的黑孩脆弱、敏感的心靈以及他對(duì)幸福的幻想、渴盼。

新寫實(shí)小說

劉震云《一地雞毛》

小說《一地雞毛》沒有曲折離奇的故事情節(jié)，只是一對(duì)小夫妻日常生活的描述。作家劉震云用現(xiàn)實(shí)的手法寫現(xiàn)實(shí)的生活，貌似平淡無奇，實(shí)則有豐富的寓意。作者只是用樸實(shí)的語言敘述了普通老百姓的生存狀態(tài)，通過這些充滿濃厚生活氣息的小事，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活中小人物生活的艱辛與無奈，寫活了人們?cè)谌粘Ｉ瞵嵤孪掠^念的轉(zhuǎn)變。作品以人生切片的形式，從幾個(gè)層面展示了當(dāng)代底層人灰色的原生態(tài)生活樣貌。

方方 《風(fēng)景》

當(dāng)代新寫實(shí)女作家方方的創(chuàng)作始終以人的生命和生存為中心。代表作《風(fēng)景》通過對(duì)社會(huì)底層窄的生存空間和傳統(tǒng)理論崩潰的展示，繪制了一副艱難的生存圖景。方方通過作品中人性、親情的瓦解，呈示了一個(gè)令人絕望的荒謬世界。本文主要從《風(fēng)景》中人物的生存環(huán)境、個(gè)人的命運(yùn)看人類的生存，具有強(qiáng)烈的寫實(shí)意義。父親：粗暴、勇敢、重義氣；母親：愚昧，天性風(fēng)騷，好搬弄是非；

二哥：堅(jiān)守內(nèi)心的愛和純潔，渴望像個(gè)有尊嚴(yán)的人一樣活著

四哥：與世無爭(zhēng)

女性文學(xué)： 張潔 《方舟》

《方舟》預(yù)示著張潔創(chuàng)作的轉(zhuǎn)向，從痛苦浪漫的理想愛情，走入了女性嚴(yán)峻的生存現(xiàn)實(shí)，致力于愛情婚姻視野下的女性命運(yùn)思考。這是一篇憤世之作，它通過三位離婚寡居的中年女性知識(shí)分子在生活中遭受的各種冷遇、侮辱與打擊，沉痛地揭示了傳統(tǒng)倫理觀念對(duì)于離婚女性的或顯或隱的迫害與歧視，有力的呼喚著女性尊嚴(yán)的重新樹立與觀念道德的進(jìn)步。在《方舟》中張潔始終是一個(gè)“痛苦的理想主義”者，她始終以一種社會(huì)悲憫和人世俯瞰的精英姿態(tài)，傳達(dá)對(duì)女性、人生的體驗(yàn)，既悲痛又充滿希望，總之為了那反抗，為那自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的努力，為了女人，我們也值得干杯。這種女性意識(shí)的形成，女性寫作的自覺，已驅(qū)使寫作女性游離宏大敘事的男性話語場(chǎng)地，標(biāo)志著女性文學(xué)發(fā)展進(jìn)入第一個(gè)階段。

王安憶《小城之戀》

王安憶小說《小城之戀》講述了一個(gè)情愛故事,從外形上、對(duì)于欲望和性的態(tài)度以及對(duì)待生育的態(tài)度上,都表現(xiàn)了在男權(quán)占統(tǒng)治地位的社會(huì)里,女性無所畏懼的解構(gòu)精神,從而也進(jìn)一部形成了女性主義文本藝術(shù)上的審美特點(diǎn)?！缎〕侵畱佟肥峭醢矐洝叭龖佟敝衅饰雠嗽跓崃仪橛媲懊芩伎寂c痛苦掙扎最深刻的一部小說。小說以含蓄蘊(yùn)藉的寓意，摒棄了傳統(tǒng)男權(quán)話語的束縛，從某種意義上消解了男權(quán)的話語中心。以女性視角直面兩性世界,大膽的對(duì)男性世界進(jìn)行了解構(gòu),顛覆了男性權(quán)威,完滿的展示了女性本真的生命狀態(tài)和欲望,并在此基礎(chǔ)上為女性找到了一條升華之路,是一種母性的皈依?！缎〕侵畱佟吩谟廾林杏兄嫖兜闹S刺，在焦點(diǎn)中的回歸是一個(gè)歡喜的永恒。當(dāng)讀者經(jīng)驚訝于小說中瘋狂的性關(guān)系的時(shí)候，作家的筆觸已經(jīng)比讀者快而且寬容地表達(dá)了女性遭遇困境的本能處理方法。這使得小說有一個(gè)大氣的收尾。

朦朧詩 北島：《回答》

北島的《回答》卻是以清醒的眼光審視過去，憤怒而又不失理性，拒絕承認(rèn)全部現(xiàn)實(shí)的新生性，以一種批判的立場(chǎng)，為了重新確立人類的基本價(jià)值，而不惜犧牲一切的莊嚴(yán)宣告。詩作在抒情結(jié)構(gòu)和意象的選用上，具有“北島特色”：“審視——懷疑——否定——挑戰(zhàn)”的抒情結(jié)構(gòu)，以及“天空”“海洋”“陸地的上升”和“讓所有的苦水都注入我心中”等意象的拼貼與組合，追求陌生化和距離感，使用密集的意象群和飄忽不定的語義轉(zhuǎn)換，從而產(chǎn)生“朦朧”的詩意和充滿彈性與張力的結(jié)構(gòu)。這與同為朦朧詩人的舒婷詩作中對(duì)于“星星”、“風(fēng)鈴草”、“鳶尾花”等意象的選用和詩意表達(dá)上的婉轉(zhuǎn)、抒情和感傷相比，顯得冷峻、勢(shì)不兩立和劍拔弩張。

顧城《一代人》中的意象以及思想內(nèi)涵：

一代人是指那些經(jīng)歷了文革洗禮的人，意象：以簡潔的意象，表達(dá)這一代人的處境和心愿。思想內(nèi)涵：他們是“黑夜”中成長而且由黑夜賦予一雙“黑色的眼睛”的一代人，盡管他們一切均與黑色相關(guān)，但并未因此在黑暗中泯滅和沉淪；處身苦難而并不放棄追求光明，體現(xiàn)了他們不無悲壯的奮斗精神。它避開了情感的直抒，棄置了景象的實(shí)敘，它沒有著意建構(gòu)完整的意境，只是用意想、用隱喻，在濃重的黑色背景上凸現(xiàn)了一雙不同尋常的“黑色的眼睛”（一代人覺醒的象征），舒婷：舒婷《致橡樹》的愛情觀

意向分析：凌霄花:缺乏自立，靠橡樹證明自己價(jià)值；

小鳥：作為橡樹的點(diǎn)綴，沒有自己的個(gè)性； 泉源：不求回報(bào)，一味付出，單方面奉獻(xiàn)；

險(xiǎn)峰：襯托、鋪墊，默默支撐； 日光、春雨：永無止境的奉獻(xiàn)。

作者否定了幾種傳統(tǒng)意義上的愛情觀，有的是人身依附，有的是“夫貴妻榮”，有的是只知奉獻(xiàn)、不知索取，有的是降低自身人格，丟棄自身追求，在這些愛情觀中，女人都迷失了自己。

主題分析：作者贊同的是“橡樹與木棉式”的愛情：各自有獨(dú)立的人格，有完整的個(gè)性，雙方默契而平等，相互尊重、相互理解、同甘共苦；同時(shí)，女子又沒有因?yàn)楠?dú)立，而失去女性的陰柔之美；愛對(duì)方，不止要愛“他的偉岸的身軀”，也要愛他的事業(yè)、他的理想與追求，這又把愛情提升到一個(gè)更高的境界。舒婷對(duì)詩進(jìn)行了大膽的探索，通過感覺聯(lián)想創(chuàng)造出獨(dú)特的時(shí)空體驗(yàn)。她巧妙地使用“通感”，讓詩更富有含義，也更富有個(gè)性。

海子麥地詩

“麥地”意象是海子宣泄赤誠土地之戀的語言載體，也是海子深邃的精神世界外顯的橋梁?！胞湹亍币庀笤诤Ｗ庸P下反復(fù)出現(xiàn)，意義重心或側(cè)重于麥子，或側(cè)重于土地，或側(cè)重于 月光。首先，“麥地”象征著生存的希望。海子筆下的麥地一直包孕著詩人對(duì)生命存在的感恩之情。在海子早期的詩里，麥子是豐收的，“麥浪——/天堂的桌子/擺在田野上/一塊麥地”（《麥地》）；村莊是富足的，“村莊，在五谷豐盛的村莊，我安頓下來”（《村莊》）；麥苗是弱小卻滿載希望的，“打一只火把走到船外去看山頭被雨淋濕的麥地/又弱又小的麥子”（《雨》）；麥地是健康、親切而又和諧的，“白楊樹圍住的/健康的麥地/健康的麥子/養(yǎng)我性命的麥子”（《麥地》），所有的這些繪畫藝術(shù)般的抒寫，不覺間仿佛將我們帶入了城市喧囂外的那種簡單而又平淡的農(nóng)耕田野，同時(shí)也激起了沉睡于我們心中那份對(duì)土地、對(duì)糧食的原始情懷。其次，“麥地”象征著苦難、包容的母性。在海子的麥地系列詩歌中，麥地在很多時(shí)候呈現(xiàn)出了貧瘠荒涼的特點(diǎn)?！胞湹?別人看見你覺得你溫暖，美麗/我則站在你痛苦質(zhì)問的中心/被你灼傷/我站在太陽痛苦的芒上”（《答復(fù)》）；這種特質(zhì)的書寫很大程度上是對(duì)苦難的隱喻。而麥地的苦難在感動(dòng)詩人的同時(shí)也恰以其包容的情懷顯示了中國傳統(tǒng)女性所具有的母性之美。最后，“麥地”意象是人道主義情懷下的民族心理表達(dá)。生于斯、長于斯的海子從人道主義的立場(chǎng)出發(fā)，以關(guān)懷本我生命為起點(diǎn)，創(chuàng)造出了“麥地”這一意象，“那一年/蘭州一帶的新麥/熟了/有人背著糧食/夜里推門進(jìn)來/……誰的心思也是/半尺厚的黃土/熟了麥子呀！”（《熟了麥子》）。詩行中樸素的民族精神關(guān)懷及生命意識(shí)自然溢出，這也是“麥地”意象給人震撼之深的原因所在。散文：

巴金《懷念蕭珊》

《懷念蕭珊》是《隨想錄》其中有代表性的作品之一。是一篇懷念已故六年的妻子蕭珊的散文，通過對(duì)逝者的回憶來寄托生者的哀思。語言雖樸實(shí)無華，但真切感人，切實(shí)巴金生前感人至深的心傾訴，他曾經(jīng)的悲傷，痛苦，深摯的愛，都流淌在這含淚的文字中?！稇涯钍捝骸烦浞职l(fā)揮了散文記事寫人抒情的特點(diǎn)，不寫“景”境，而專造“情景”，作者把“真感情”凝注筆端，集中抒寫了妻子在非常歲月里無辜受盡折磨，以致含恨離世的情景和作者永遠(yuǎn)失去親人的孤獨(dú)迷惘，悲痛欲絕的感情。他圍繞對(duì)蕭珊上前不幸的回憶，時(shí)而敘發(fā)對(duì)亡妻銘心的情思，時(shí)而表達(dá)對(duì)罪惡市里刻骨的憎恨，作者的自責(zé)是對(duì)那個(gè)時(shí)代人的靈魂的解剖，充滿了振聾發(fā)聵的力量。

《小狗包弟》

它敘述了一個(gè)真實(shí)而簡單的故事：一只討人喜愛的狗，在“文革”棍棒的恐嚇下，被膽小的主人送給醫(yī)院作了解剖試驗(yàn)品。全文篇幅不長，卻感情真摯，意味深長。讀《小狗包弟》一文有如在聽巴金老人在用心靈說話。作者表達(dá)出了對(duì)自己舍棄小狍包弟而保全自己的做法的深深愧意。全文其實(shí)是巴金自我良心的剖析，以及堅(jiān)持主張“說真話”，體現(xiàn)出更深刻的社會(huì)價(jià)值。《小狗包弟》思想內(nèi)容最深刻的地方，是揭露“文革”的罪惡，將“文革”期間人性、良知泯滅的慘劇暴露無遺。呼喚人性，謳歌人性，也是《小狗包弟》閃光的思想之一。散文質(zhì)樸、以情動(dòng)人，作品突出表現(xiàn)了作者對(duì)愛犬的眷戀與懷念之情。

余秋雨《道士塔》

《道士塔》講述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰。王道士偶然發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后,被斯坦因通過宗教精神的交流所俘虜,后將經(jīng)卷賣給斯坦因等故事。通過追記敦煌文物的流失，表明了作者對(duì)愚昧、麻木的道士、官員的憤怒，對(duì)文明的浩劫的惋惜。作者在行文中無論是對(duì)比還是反語的運(yùn)用，都交織著對(duì)愚昧無知的痛恨，對(duì)文物遺失的憤怒，屈辱與憤懣交織在一起，在喟嘆中延續(xù)著這不了的情結(jié)，呼喚著國人要保護(hù)文物，保護(hù)國家主權(quán)。表達(dá)了作者對(duì)于這些寶物的損失深感痛心，對(duì)王道士的麻木和外國掠奪者的強(qiáng)烈譴責(zé)。語言特色：1.語言簡練、幽默，又不失為儒雅深邃；2.文章內(nèi)涵深刻，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

《廢墟》

“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”散文頭兩句開宗明義，闡明作者對(duì)廢墟的矛盾心理。詛咒是因?yàn)樗巴虥]了我的企盼，我的記憶”。作者寄情廢墟，因?yàn)椤皬U墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇”?！皬U墟是資本，讓我們把地理讀成歷史；文章共有四個(gè)部分，第一部分寄情廢墟；第二部分提醒人們應(yīng)該正確對(duì)待廢墟，正確對(duì)待民族昔日的榮耀和恥辱，第三部分從文化的角度談到真正的文化應(yīng)該是廢墟文化，它能給人以教訓(xùn)、思考和借鑒；最后一部分呼應(yīng)開頭，寫留存廢墟的價(jià)值?！稄U墟》就像一首融注著詩情與哲理的散文詩,作者的視角獨(dú)特,澎湃的激情從字里行間噴涌而出,文采彪炳,令讀者的心靈受到強(qiáng)烈的震撼?！拔以{咒廢墟,我又寄情廢墟”。文章開篇的這句話,浸透了作者復(fù)雜而豐沛的思想感情。這篇文章在不長的篇幅中包孕了作者對(duì)歷史、對(duì)文化的深沉思考。

1、尋根小說的特點(diǎn)和作家的創(chuàng)作傾向。

尋根小說最為顯著的特點(diǎn)在于：

（1）以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；

（2）作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn)；（3）在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。

尋根小說作家的創(chuàng)作傾向：

綜覽尋根小說，這一批作家對(duì)自己所尋的“根”究競(jìng)是什么，“文化”這一概念究竟是什么等并不甚了然，其對(duì)“根”或“文化”的態(tài)度也較矛盾，概括地說大致有這樣三類：

一是持肯定態(tài)度。代表作主要有阿城的《棋王》，鄧友梅的《煙壺》、《那五》，鄭萬隆的《異鄉(xiāng)異聞》系列等。以阿城的《棋王》為例。《棋王》寫了一個(gè)“吃”和“下棋”的故事，作品揭示了我們這個(gè)民族憑借著極其簡陋的“吃”和“下棋”，亦即物質(zhì)與精神的最低層次需求度過了許多**的年代。作品中的那個(gè)十年**只不過是中國歷史上無數(shù)**年代的一種，而“吃”和“下棋”貫穿其中，充分讓我們領(lǐng)略到了民族的韌性。作品流露了這樣的暗示；道家文化傳統(tǒng)是中國人應(yīng)付亂世的有效工具。

二是持否定態(tài)度。代表作有韓少功的《爸爸爸》、《女女女》，王安憶的《小鮑莊》、《大劉莊》等。韓少功本來是要從民族文化教育中尋找美質(zhì)的，他在《文學(xué)的“根”》一文中曾經(jīng)呼吁“絢麗燦爛的楚文化哪里去了?”然而他在《爸爸爸》中所尋出的卻是我們這個(gè)民族文化傳統(tǒng)中深植的一個(gè)丑陋不堪的“老根”：丙崽。丙崽是一個(gè)白癡，卻被全村人奉若神明，他的胡言亂語導(dǎo)致了全村人在一場(chǎng)大戰(zhàn)中傷亡慘重。作者在這里批判了我們這個(gè)民族常常將自身的命運(yùn)交付給某種荒誕而抽象的異己物，進(jìn)而導(dǎo)致了整個(gè)民族行為常常陷入一種無理性的盲動(dòng)之中。

三是持辯證態(tài)度。代表作有馮驥才的《神鞭》，李杭育的《最后一個(gè)漁佬兒》、《沙灶遺風(fēng)》、《土地與神》等“葛川江”系列小說?！渡癖蕖分械闹魅斯吧癖蕖痹?jīng)打遍天津無敵手，這是我們民族曾經(jīng)有過的輝煌，但在八國聯(lián)軍的槍炮面前，“神鞭”卻不堪一擊。于是主人公毅然決然地拋棄了神鞭，投入了北伐軍，練就了雙槍神槍手等等。作者在這里，表現(xiàn)了對(duì)民族文化傳統(tǒng)的一種唯物辯證的歷史態(tài)度，以及一種歷史樂觀主義。

2、先鋒小說的創(chuàng)作特點(diǎn)：

創(chuàng)作特點(diǎn)關(guān)鍵詞：消解、顛覆、解構(gòu)

（一）在文化上表現(xiàn)為對(duì)意識(shí)形態(tài)的回避、反叛與消解。讀者很難得到通常小說有關(guān)因果，本質(zhì)的暗示和有關(guān)政治、道德、人性之類意義。它們對(duì)于內(nèi)容，意義的解構(gòu)，對(duì)于性、死亡、暴力等主流的關(guān)注，歸根結(jié)蒂，不能與中國現(xiàn)實(shí)語境、與對(duì)于文革的暴力和精神創(chuàng)作的記憶無涉。

（二）在文學(xué)觀念上顛覆傳統(tǒng)的真實(shí)觀，一方面放棄對(duì)歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，文本只具有自我指涉的功能。

與傳統(tǒng)小說竭力創(chuàng)造與現(xiàn)實(shí)世界對(duì)應(yīng)的真實(shí)幻象相反，馬原明白指出他的小說就是一種編造，“我就是那個(gè)叫

馬原的漢人”是經(jīng)常在小說中出現(xiàn)的句子。）

（三）在文體特征上，體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化，結(jié)構(gòu)上更為散亂、破碎，人物趨于符號(hào)化、性格沒有深度，通常采用戲擬反諷等寫作策略。

他們關(guān)注的是故事的形式，把敘事本身看作審美對(duì)象。在講故事時(shí)，只是平面化地觸及感官印象，而強(qiáng)制性地拆除事件、細(xì)節(jié)與現(xiàn)實(shí)事世界的聯(lián)系。

貢獻(xiàn)：拓展了小說的表現(xiàn)力，強(qiáng)化了作家對(duì)于個(gè)性化的感覺和體驗(yàn)的挖掘。不足：結(jié)構(gòu)凌亂，不太適合讀者閱讀，形成主義的局限日趨明顯，走向疲憊。

3、新寫實(shí)小說的創(chuàng)作特點(diǎn)： 新寫實(shí)小說創(chuàng)作特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：

一是創(chuàng)作方法雖仍以寫實(shí)為主，但特別注重現(xiàn)實(shí)生活的“原生態(tài)”的還原，強(qiáng)調(diào)作品中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)有一種毛茸茸的原生狀態(tài)的感覺。新寫實(shí)采用的現(xiàn)實(shí)主義的筆調(diào),卻疏離了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的典型論,消解了故事中的典型性格?！秵挝弧贰ⅰ兑坏仉u毛》中的主要人物像小林夫婦、老何、女小彭、老孫等,都是從活生生的現(xiàn)實(shí)生活中隨便抓出來的。既沒有加工改造,也沒有賦予他們典型性格。

二是主題意蘊(yùn)更多的是表現(xiàn)顯示的荒誕、丑惡、灰暗與無奈。新寫實(shí)主義的作品中環(huán)境是骯臟的、充滿腐爛氣息的。像《單位》中的廁所、老喬身上的狐臭。這些意象中的骯臟顯然有別于《受戒》中金黃色的蘆葦叢;《《一地雞毛》中偷水的行為沒有人會(huì)覺得美。

三是大多采用客觀化的敘述態(tài)度，提倡作家應(yīng)“退出小說”、“零度介入”，即有意采用一種缺乏價(jià)值判斷的冷漠?dāng)⑹?。如劉震云的小說《塔鋪》《新兵連》都以不動(dòng)聲色的敘述顯示出官本位對(duì)于農(nóng)民子弟的影響。在他的小說《單位》《一地雞毛》中,作者用平淡的語調(diào)把日常生活中的一件件小事敘述開來。既不著意歌頌什么,也不諷刺某人物的某種行為,表現(xiàn)出一種客觀冷峻的風(fēng)格。新寫實(shí)小說 尤其注重寫出那些艱難困苦的，或無所適從而尷尬的生活情境。前者刻畫出生活的某種絕對(duì)化狀態(tài)；后者揭示生存的多樣性特征，被客體力量支配的失重的生活。

余秋雨散文特色：

（一）記游體。在旅行當(dāng)中記錄所思所想。

（二）以大見大。表現(xiàn)對(duì)古代文化在現(xiàn)代的反觀，對(duì)知識(shí)分子人格的反思以及對(duì)理想人格的追求。

（三）理性上升到感性。選取古代文化遺址、文化名人以及帶有象征性的文物作為感性素材。

（四）多種創(chuàng)作手法的運(yùn)用。在散文中運(yùn)用聯(lián)想、小說手法以及戲劇性場(chǎng)面。

5、劉心武小說的創(chuàng)作成就

劉心武是“傷痕文學(xué)”思潮的代表性作家?？傮w來說，對(duì)于生活的熱情參與，對(duì)于人的心靈和社會(huì)道德的執(zhí)著關(guān)注，以及思想探索的不斷深化，使他的創(chuàng)造具有較強(qiáng)的思辨色彩和理性意義。

（一）單一的問題意識(shí)：主要指創(chuàng)作前期的啟蒙主義立場(chǎng)，社會(huì)性強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。代表作《班主任》發(fā)出了“救救被四人幫坑害了的孩子”的呼喊。引起了強(qiáng)烈的社會(huì)震動(dòng)，成為了新的“問題小說”。

（二）復(fù)雜的憂患意識(shí)：主要指走出“問題小說”模式后的人道主義立場(chǎng)，注重人物心靈深處的開掘，對(duì)人的關(guān)注和思考、人性。如《我愛每一片綠葉》中呼吁社會(huì)“能不能給性格，特別是比較特殊的個(gè)性，落實(shí)政策？”表現(xiàn)了對(duì)“人”執(zhí)著關(guān)注和思考。

（三）深沉的文化感，歷史感和“發(fā)散型”的藝術(shù)結(jié)構(gòu)：把人們帶進(jìn)當(dāng)代北京社會(huì)的普通居民中，領(lǐng)略到人物的生活，思想，體會(huì)到歷史的深邃奧秘。被批評(píng)界普遍地稱為“京味都市文化小說”。這一方面的代表性作品主要有長篇小說《鐘鼓樓》、《四牌樓》、《風(fēng)過耳》等。其中，《鐘鼓樓》曾經(jīng)榮獲第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，可以被看作是劉心武小說創(chuàng)作最高成就的體現(xiàn)。劉心武是一個(gè)自我不斷蛻變的作家，從《班主任》到《鐘鼓樓》，藝術(shù)上有了巨大進(jìn)步，藝術(shù)的思考有了深刻拓展。給讀者以耳目一新的感覺。被稱為“新時(shí)期文學(xué)的報(bào)春燕”。

第三篇：現(xiàn)當(dāng)代 文檔

1.許杰是那時(shí)“成績最多的描寫農(nóng)民生活的作家”，最長的《慘霧》是那時(shí)候一篇杰出的作品。

2.《吶喊》、《彷徨》藝術(shù)成就

1）在創(chuàng)作方法上，魯迅開辟了許多創(chuàng)作方法的源頭：《孔乙己》《明天》《阿Q正傳》《祝?！贰峨x婚》等作品，顯示了清醒的現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)；《狂人日記》《長明燈》則是現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的優(yōu)秀之作；《肥皂》《白光》等對(duì)人物潛意識(shí)的描摹，帶有心理剖析的色彩；在魯迅小說中，還“常?；仨懼鴥煞N或兩種以上不同的聲音”，成為“復(fù)調(diào)小說”。（2）在藝術(shù)表現(xiàn)上也有多方面創(chuàng)造：在藝術(shù)風(fēng)格上，顯示了多樣化的特點(diǎn)：魯迅作品在整體上注重白描，但也有出色的抒情小說（如《傷逝》《孤獨(dú)者》等）和杰出的諷刺小說（如《高老頭》《肥皂》等），以及蕩漾著鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)風(fēng)的鄉(xiāng)土小說（如《故鄉(xiāng)》《**》等）。在格式上，魯迅是“創(chuàng)造‘新形式’的先鋒”，他的小說“幾乎一篇有一篇的形式”?！犊袢巳沼洝凡捎玫谝蝗朔Q的主人公獨(dú)語自白的敘述方式；《孔乙己》通過截取人物生平片段來概括人的一生；《藥》從事件中途起筆；《離婚》則主要寫了船上和尉來老家的這兩個(gè)場(chǎng)面。在表現(xiàn)手法上：嚴(yán)格依據(jù)表達(dá)的主題和塑造人物的性格的需要設(shè)置和提煉情節(jié)，使之有嚴(yán)謹(jǐn)、凝練、蘊(yùn)藉深厚的特點(diǎn)。在塑造人物方面，采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的辦法，還特別注重將人物擺在一定的環(huán)境中來加以表現(xiàn)。魯迅的小說藝術(shù)上一方面大膽借鑒了西洋小說的表現(xiàn)手法，另一方面有融合了中國傳統(tǒng)小說的長處，從而創(chuàng)造了中國現(xiàn)代小說的新形式。魯迅的小說以其深刻的思想和精湛的藝術(shù)，深遠(yuǎn)的影響著中國現(xiàn)代小說以至整個(gè)新文學(xué)的發(fā)展。

3.《阿Q正傳》，最早被介紹到世界上的中國現(xiàn)代小說。

周作人受法國象征派詩人波特萊爾散文詩的影響，寫出了被胡適稱為“新詩中的第一首杰作”的《小河》（1912年2月），具有象征意味；劉半農(nóng)《瓦釜集》用江陰方言創(chuàng)作的民歌體新詩；劉大白《舊夢(mèng)》中的《賣不謠》《田主來》具有古樂府民歌的特點(diǎn)。

4.1919年3月胡適發(fā)表于《新青年》的《終生大事》是最早運(yùn)用現(xiàn)代話劇形式表現(xiàn)五四精神的劇作，在內(nèi)容與形式上都是對(duì)易卜生《娜拉》的仿制。

5.《少奶奶的扇子》的演出是中國第一次嚴(yán)格按照歐美各國的演出話劇方式

6、許地山（筆名落華生）的《空山靈雨》是五四運(yùn)動(dòng)后最早成冊(cè)的個(gè)人散文集

7..《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》《赤都心史》是最早反映十月革命后俄國社會(huì)真相的作品、8.梁遇春被稱為.“中國的愛利亞”，作品多收于《春醪集》。

9.魯迅散文詩集《野草》：（1）勇敢的面對(duì)而不是規(guī)避和逃離現(xiàn)實(shí)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅一貫的清醒的現(xiàn)實(shí)主義，這精神貫穿于全部《野草》，尤以《秋夜》《影的告別》為最。（2）《野草》顯著的特點(diǎn)：在取象、造境、構(gòu)思上的獨(dú)特性；修辭上大量象征、隱喻手法的運(yùn)用；在思想和藝術(shù)上大量吸取外國文學(xué)的營養(yǎng)而又化為自己得的血肉。利亞”，作品多收于《春醪集》

10，莫言小說的風(fēng)格：1)以民族生命意識(shí)為基調(diào)，揭示民族精神之魂的復(fù)雜內(nèi)核。2）充滿不同于傳統(tǒng)悲劇美的悲劇美。3）采用大量現(xiàn)代派表現(xiàn)技巧，形成了小說創(chuàng)作的新格局

第四篇：現(xiàn)當(dāng)代99-10

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)99--10年

1999年現(xiàn)當(dāng)代

1）名詞解釋：

1、左聯(lián)

2、論語派

3、東北作家群

4、好一記鞭子

5、新感覺派

6、新寫實(shí)小說 2）1、2、3、4、2000年

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

1）名詞解釋：

1、《人的文學(xué)》

2、“文學(xué)革命”

3、“文協(xié)”

4、“三突出”創(chuàng)作原則

5、先鋒小說

2）論述（3、4選一）：

1、從魯迅小說中對(duì)衛(wèi)道士形象虛偽人格的批判看其文化觀的價(jià)值取向。

2、從戴望舒的詩歌創(chuàng)作看現(xiàn)代派詩歌的藝術(shù)特征及文學(xué)史價(jià)值

3、試比較京派小說和海派小說的異同

4、如何評(píng)價(jià)九十年代中國大陸文壇的“通俗文學(xué)熱”？

2001年

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

1）名詞解釋：

1、《摩羅詩力說》

2、愛美劇

3、新感派

4、與抗戰(zhàn)無關(guān)論

5、新生代詩歌

2）論述：

1、論魯迅的文化思想在當(dāng)代的意義

2、分析20世紀(jì)中國文學(xué)中知識(shí)分子形象的演變

3、周作人“人的文學(xué)”思想與日本白樺派運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

4、評(píng)述90年代文學(xué)

2002年

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

1）名詞解釋：

1、鄉(xiāng)土小說

2、尋根文學(xué)

2）簡答：

1、胡適對(duì)白話文學(xué)的貢獻(xiàn)

2、沈從文小說的湘西世界與都市世界

3、以北島等人為例說明朦朧詩的特征與意義

3）論述：

1、你是如何評(píng)價(jià)近幾年來學(xué)術(shù)界對(duì)魯迅地位的論爭(zhēng)的？

2、曹禺對(duì)西方戲劇的繼承與發(fā)展

3、論述九十年代大陸通俗文學(xué)熱產(chǎn)生的原因

2003 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一、名次解釋5×6 論述（3、4選一）： 魯迅小說中知識(shí)分子精神狀態(tài)分析（20分）以《再別康橋》為例談徐志摩詩歌的藝術(shù)特征（20分）80年代尋根小說與20 年代鄉(xiāng)土文學(xué)的異同比較（18分）20世紀(jì)中國現(xiàn)代主義文學(xué)發(fā)展概述（18分）

陳獨(dú)秀的“三大主義”語絲派 新月派 “兩結(jié)合”創(chuàng)作方法 傷痕文學(xué) 朦朧詩

二、簡答 10×51、簡述胡適五四時(shí)期的文學(xué)理論主張

2、在關(guān)于“革命文學(xué)”的論爭(zhēng)中，魯迅與創(chuàng)造社、太陽社沖突的焦點(diǎn)是什么？

3、簡述巴金小說《家》的主要成就4、1956年雙百方針提出之后，文學(xué)出現(xiàn)了哪些新現(xiàn)象？

5、與80年代相比，90年代中國文學(xué)發(fā)生了哪些變化？

三、論述 20×21、試論20世紀(jì)中國文學(xué)中人道主義的曲折歷程？

2舉例論述80年代“尋根”運(yùn)動(dòng)的得失。

四、下列二題任選一題 30分

1、以《阿Q正傳》為例，分析魯迅的“改造國民性”思想

2、分析舒婷詩歌《致橡樹》的抒情主人公形象

2004年現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一、填空

1、被稱為后浪漫主義的作家是指（）和（）

2、新寫實(shí)小說有（）（）（）（）

3、同名詩《人力車夫》的作者分別是（）（）

4、同名散文《漿聲燈影里的秦淮河》作者是（）和（）

5、《蝕》三部曲是（）（）（）

6、《于無聲處》的作者是（）

7、《在橋梁工地上》的作者是（）

8、1956年王蒙在《人民文學(xué)》9月號(hào)上發(fā)表了短篇小說（）

9、抗戰(zhàn)爆發(fā)后中國大陸文學(xué)界分割成的四大格局分別是（）（）（）（）

二、名詞解釋

雙簧信 湖畔詩社 新感覺派 左聯(lián) 《天安門詩抄》

三簡答

1、聞一多的新格律詩的主張

2、巴金后期小說的悲劇藝術(shù)

3?！恫桊^》

四論述

1． 舉例論述魯迅描寫知識(shí)分子題材的小說

2． 舉例論述20世紀(jì)八九十年代女性文學(xué)的發(fā)展變化

五，解讀作品

《邊城》和《創(chuàng)業(yè)史》任意選擇一部

2005

一、名詞解釋5×6

學(xué)衡派 “漢園三詩人” 評(píng)書體現(xiàn)代小說 新寫實(shí)小說 賦比興 桐城派

二、簡答15×41、周作人“言志”小說散文的審美特征2、30年代“京派”與“海派”小說的藝術(shù)特色

3、近年清代宮廷題材影視熱，如何評(píng)價(jià)

4、柳永在詞史上的地位

三、論述

1、如何理解魯迅小說內(nèi)容與形式的現(xiàn)代化特征？

2、重新評(píng)價(jià)《青春之歌》林道靜所走過的道路

3、《水滸傳》人物塑造方面的藝術(shù)成就

2006現(xiàn)當(dāng)代

一名詞解釋

學(xué)衡派 新感覺派 傷痕 中間人物論 革命浪漫主義 新“白洋淀”詩派

一、簡答

1、《原野》主題

2、卞之琳《斷章》和的《雨巷》選擇一個(gè)分析

3、先鋒小說的創(chuàng)作意識(shí)

三、論述

1、魯迅的“弱點(diǎn)”

2、五四文學(xué)，革命文學(xué)的思想關(guān)系

3、“紅色經(jīng)典”的審美價(jià)值

2007年現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)試題

專業(yè)課試卷部分

名詞解釋：小詩派 學(xué)衡派問題小說孤島文學(xué) 身體寫作

簡答：

1、簡介五四時(shí)期三個(gè)以上著名的文學(xué)期刊和綜合期刊



2、后期新月派的詩歌主要詩人和詩作



3、巴金小說前后期變化



4、新時(shí)期“改革文學(xué)”



5、尋根文學(xué)中傳統(tǒng)文化的批判意識(shí)

論述

1、魯迅的“多疑、尖刻、激烈”的思想性格

2、談?wù)劽堋蹲右埂分黝}先行或者理念化創(chuàng)作

3、從《檀香刑》到《豐乳肥臀》一直到莫言的《生死疲勞》，他的創(chuàng)作有什么變化綜合試卷部分：

08中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)科目代碼809

一、名詞解釋

1、語絲社

2、孤島文學(xué)

3、百花文學(xué)

4、樣板戲

二、簡答

1、五四文學(xué)革命發(fā)生發(fā)展的大致進(jìn)程

2、新感覺派小說的創(chuàng)作特色

3、朦朧詩的主要特征

4、知青文學(xué)的主要特征

三、論述

1、聞一多的“新詩格律化”的主張與詩歌創(chuàng)作

2、茅盾“社會(huì)剖析”小說的歷史評(píng)價(jià)與影響

3、張承志、海子、余華、莫言、林白這五位作家，你喜歡哪一位？請(qǐng)結(jié)合其具體創(chuàng)作談?wù)劺碛伞?/p>

09現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一、名詞

創(chuàng)造社 小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng) 東北作家群 山藥蛋派 歸來的歌 底層寫作

二、簡答

1、郭沫若《女神》的時(shí)代精神

2、老舍《茶館》藝術(shù)特色

三、論述（任選三題）

1、怎樣看待《沉淪》病態(tài)描寫和文體特征

2、魯迅雜文的思想與藝術(shù)特質(zhì)

3、新時(shí)期先鋒文學(xué)的崛起過程與90年代以后的發(fā)展?fàn)顩r

4、分析作品（賈平凹《秦腔》，張承志《心靈史》、莫言《檀香刑》任選一部）

10年現(xiàn)當(dāng)代：

名詞 5*6=30

百花文學(xué)白洋淀詩群八不主義創(chuàng)造社 知青小說 左聯(lián)

簡答 15*4=60

雷雨塑造了怎樣的人物形象

先鋒小說的藝術(shù)追求

簡述聞一多的新詩格律化

革命樣板戲的特點(diǎn)

論述30*2=60

一你認(rèn)為八十年代以后最優(yōu)秀的三個(gè)作家是誰，為什么？

魯迅作品對(duì)于現(xiàn)代的價(jià)值，你喜歡什么作品，對(duì)你人生的影響～

第五篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

1、1917年初，胡適、陳獨(dú)秀分別在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》，標(biāo)志著文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的正式興起。

2、1928年后，左翼文學(xué)在這一時(shí)期迅速高漲，并成為文學(xué)發(fā)展的主潮。

3、“左聯(lián)”成立于1930年?！白舐?lián)”五烈士指的是殷夫、柔石、胡也頻、李偉森、馮鏗等人。

4、寫出下面的書名的作者。《腐蝕》茅盾《圍城》錢鐘書《升官圖》陳白塵《寒夜》巴金《家》巴金《狂人日記》魯迅《四世同堂》老舍《死水微瀾》李人《雷雨》曹禺《沉淪》郁達(dá)夫

5、現(xiàn)代文學(xué)“三個(gè)十年”分別指

①（1917-1927）“五四”時(shí)期的文學(xué)

②（1928-1937）“左聯(lián)”時(shí)期的文學(xué)

③（1937-1949）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)。

1、? 魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代小說的奠基人，1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)首次使用這個(gè)筆名。

2、現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說是《狂人日記》。

3、魯迅的立人思想的精神實(shí)質(zhì)是摒棄國民劣根性，重塑國民性格。

4、魯迅第一個(gè)短篇小說集是《吶喊》,收集了作者1918-1922年間創(chuàng)作的15篇小說。第二本小說集是《彷徨》，收集了他1924-1925年創(chuàng)作的11篇小說。

5、魯迅開啟了中國現(xiàn)代文學(xué)的兩大基本題材農(nóng)民和知識(shí)分子。

6、《阿Q正傳》是魯迅唯一一部中篇小說。作品以辛亥革命前后閉塞的江南小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿Q這個(gè)身心受到嚴(yán)重戕害的落后農(nóng)民的典型。阿Q的性格的主要特征是精神勝利法。其具體表現(xiàn)是妄自尊大、自輕自賤、自我安慰、欺軟怕硬、麻木健忘等，其核心是不正視現(xiàn)實(shí)。

7、中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇?dú)v史小說是《補(bǔ)天》。

8、《故事新編》包含有《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《非攻》、《出關(guān)》、《起死》、《鑄劍》等8篇。

1、名詞解釋：文學(xué)研究會(huì)創(chuàng)造社鄉(xiāng)土小說零余者“自敘傳”抒情小說

2、現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說集是郁達(dá)夫的《沉淪》。

3、葉圣陶的代表作是1928年發(fā)表的長篇小說《倪煥之》。反映著小市民知識(shí)分子的灰色生活的作品是《潘先生在難中》。

4、《這也是一個(gè)人？》提出了婦女的人格和社會(huì)地位問題。它的作者是葉圣陶。

5、最早創(chuàng)作鄉(xiāng)土小說并證實(shí)其藝術(shù)魅力的，是魯迅。

6、冰心的處女作是《兩個(gè)家庭》。

7、王統(tǒng)照1933年出版了最重要的長篇小說《山雨》。

8、新文學(xué)史上最早出現(xiàn)和最有成就的“教育小說家”是葉圣陶。

“自敘傳”抒情小說的代表人物是郁達(dá)夫，作品是《沉淪》等。

1、茅盾，原名--沈德鴻--,字-----雁冰-------,浙江---桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)----人。

2、《蝕》三部曲包括-《幻曲》 《動(dòng)搖》 《追求》。

3、《農(nóng)村三部曲》通過-《春蠶》--,-《秋收》-,-《殘冬》--三個(gè)短篇，刻畫了農(nóng)民老通寶和他的兒子多多頭的悲劇人生。

4、《林家鋪?zhàn)印分械闹魅斯?--林老板-。

5、吳蓀甫是--《子夜》----中的主人公，他是現(xiàn)代文學(xué)史上塑造得最成功的-民族資本家--的典型形象。

6、茅盾于1941年寫的長篇日記體小說是--《腐蝕》--。

7、茅盾的文學(xué)藝術(shù)主張為“表現(xiàn)人生”和--“指導(dǎo)人生”--。表現(xiàn)人生是指-描寫生活的真實(shí)性，主張作家以社會(huì)科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行細(xì)致觀察和客觀描寫。指導(dǎo)人生就是指要以理想的光澤和人道主義精神來揭示社會(huì)和人生的病者，通過展示未來的希望來激勵(lì)人心，喚醒民眾。

1、巴金，原名-李堯棠--。1928年發(fā)表處女作--《滅亡》-首用此筆名。

2、巴金早期深受--無政府主義--的思想的影響。

3、巴金小說創(chuàng)作主要有兩大主題，一是--探索青年追求理想和信仰道路---,一是--揭露封建家族制度的弊端與專制。

4、巴金的《愛情三部曲》包括--《霧》 《雨》 《電》-三部小說。

5、杜大心這個(gè)人物形象出自于小說---《滅亡》。

6、《火》三部曲又叫做--《抗戰(zhàn)三部曲》-。

7、巴金最后一篇長篇小說是-《寒夜》--。

1、老舍在英國期間創(chuàng)作了-《老張的哲學(xué)》，《趙子曰》和《二馬》-，開始了他通過市民世界的描繪來對(duì)中國國民性進(jìn)行反省的文學(xué)創(chuàng)作之路。

2、老舍的寓言體文化諷刺小說是--《貓城記》---。

3、標(biāo)志著老舍在長篇小說藝術(shù)上成熟的作品是--《離婚》---。

4、《月牙兒》以母女兩代為生活所迫，不得不先后以賣身為生的悲慘經(jīng)歷為題材，寫出了--城市底層?jì)D女--的痛苦命運(yùn)。

5、老舍的“京味兒”小說表現(xiàn)在兩方面：一是--取材充分體現(xiàn)北京地域文化特色包括風(fēng)俗描寫---，二是-----強(qiáng)烈的體現(xiàn)在小說的語言上-----。

6、《駱駝祥子》以---祥子買車的三起三落----為主線，以---以祥子和虎妞的感情糾葛-----為中心，完整地展示了祥子悲劇的全過程。

7、《四世同堂》以--抗日戰(zhàn)爭(zhēng)---為背景，敘述了北平西城--小羊圈--胡同-祁家---為中心的幾十戶人家的不同的遭遇。

1、30年代的中國社會(huì)形成了三大創(chuàng)作陣營：①以“左聯(lián)”為核心的左翼文學(xué)，②遠(yuǎn)離黨派與商業(yè)的京派文學(xué)③現(xiàn)代出版社以及讀者市場(chǎng)接近的海派。

2、名詞解釋：京派、海派、東北作家群體

1、名詞解釋：山藥蛋派荷花淀派

2、趙樹理的作品有--《小二黑結(jié)婚》--,----《賴大嫂》--,---《打卦歌》--等。

3、《小二黑結(jié)婚》是--趙樹理-的成名作。小說寫了一對(duì)青年男女--自由戀愛遭到各種阻撓最后取得勝利---的故事。

4、孫犁的小說由于處處洋溢著詩情畫意，被稱作-“詩化小說”-。代表作《荷花淀》通過--“夫妻話別”--,--探夫遇敵-,--助夫殺敵--等幾個(gè)情節(jié)，以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，用詩化的語言表現(xiàn)了風(fēng)光景物美。

1、名詞解釋

孤島文學(xué)七月派小說

2、填空

《財(cái)主底兒女們》作者是--路翎--。是繼巴金的《家》后又一部描寫--封建大家庭及子女所走曲折道路的宏大作品----,以此表現(xiàn)---青年知識(shí)分子為輻射中心點(diǎn)的現(xiàn)代中國歷史底動(dòng)態(tài)---，是一部展示---展示中國知識(shí)分子悲劇性歷史命運(yùn)--的史詩性作品。、張愛玲小說的最顯著的特征是---對(duì)細(xì)節(jié)的熱愛和崇拜。

3、《圍城》的主題豐富而立體。怎么去理解？

4、分析曹七巧這一人物形象？

1、朱自清的散文，追求一個(gè)-真-字，--講真話---，--寫真情，--描寫實(shí)景--，是他散文藝術(shù)的最高成就。

2、《綠》中，作者用了-比喻-，-對(duì)比--，--聯(lián)想--等方法，塑造了一個(gè)令人滿懷動(dòng)容的“綠”的世界。

3、朱自清散文的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

真摯、深厚的感情注入是朱自清散文膾炙人口的重要原因。

情景交融的意境刻畫，構(gòu)成細(xì)密、幽遠(yuǎn)、渾圓的氛圍。

構(gòu)思縝密、精巧，脈絡(luò)清晰。散文篇幅不長，構(gòu)思匠心獨(dú)具。

?清幽細(xì)密的語言藝術(shù)。

1、《空山靈雨》的基本內(nèi)容是-對(duì)人生哲理的玄思-。

2、郁達(dá)夫的散文和他的小說一樣，帶有-自敘傳色彩-的性質(zhì)。

3、成功地運(yùn)用“私語”的訴說模式講述自己的心聲的作家是--張愛玲---。

4、“漢園三詩人”指的是何其芳、卡之琳、李廣田。

5、寫出下列作品的作者。

《空山靈雨》------許地山、《釣臺(tái)的春晝》-------郁達(dá)夫、《寫在人生的邊上》------錢鐘書、《剪拂集》-----林語堂

《愛爾克的燈光》-----------巴金、《流言》------張愛玲、《回憶魯迅先生》------蕭紅、《寄小讀者》---冰心

《畫夢(mèng)錄》-----何其芳、《雅舍小品》-----梁實(shí)秋、《緣緣堂隨筆》------韋子愷、《銀狐集》-----李廣田

1、第一部真正具有現(xiàn)代意義的新詩集是-《女神》--。

2、第一本白話新詩集是-《嘗試集》-。

3、專心致志做情詩的詩人是-湖畔詩人--。

4、初期象征詩派的代表詩人是-李金發(fā)-。

5、被魯迅譽(yù)為“中國最杰出的抒情詩人”是--馮至--。

6、《女神》的主題和藝術(shù)特點(diǎn)。

主題：

詛咒毀滅與頌揚(yáng)新生

對(duì)祖國的熱愛與眷念之情

歌頌“偶像破壞者”

對(duì)“勞工神圣”的景仰和頌揚(yáng)

對(duì)大自然的禮贊

鮮明的革命浪漫主義

藝術(shù)特點(diǎn)

①個(gè)性化②抒情性③自由精神④浪漫情懷⑤創(chuàng)造性

名詞解釋：

精神勝利法

就是指人們?cè)谟龅绞』虼煺蹠r(shí)，用自我安慰、自我嘲諷、自我欺騙等手段來獲取精神上的優(yōu)勝，以掩蓋實(shí)質(zhì)的失敗，或僅僅把失敗的原因歸于外部世界，作出了自己心安理得的解釋。文學(xué)研究會(huì)

是中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，成立于1921年1月，發(fā)起人有沈雁冰等人，以《小說月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命。他們提出文學(xué)要老老實(shí)實(shí)表現(xiàn)人生，尤其應(yīng)描繪被壓

迫的人民，在創(chuàng)作方法上，他主要提倡現(xiàn)實(shí)主義，反對(duì)唯美主義和浪漫主義。

創(chuàng)造社

創(chuàng)造社成立于1921年7月，主要成員有郭沫若等人，他們力主藝術(shù)忠于自己的內(nèi)心要求，強(qiáng)調(diào)作家的自我表現(xiàn)，極力反對(duì)文藝的社會(huì)功用，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)除卻一切功利，力求本身的完美，同時(shí)，也極力反對(duì)社會(huì)黑暗。主要?jiǎng)?chuàng)作方法是浪漫主義的，重在抒發(fā)個(gè)人感情，表現(xiàn)自己個(gè)性。

鄉(xiāng)土小說

所謂鄉(xiāng)土小說是指靠回憶重組來描寫故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說，也叫“鄉(xiāng)土小說”。指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的愚昧、落后，并借以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說。代表作家：馮文炳等人。

零余者:

即”五四“時(shí)期一部分歧路彷徨的知識(shí)青年，他們是遭受社會(huì)擠壓而無力把握自己命運(yùn)的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些”零余者“同現(xiàn)實(shí)社會(huì)往往勢(shì)不兩立，寧愿窮困自我，也不愿與黑暗勢(shì)力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態(tài)行為以示反抗。郁達(dá)夫的”零余者"形象，實(shí)際上是對(duì)自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過拷問自己來探索五四知識(shí)分子的精神世界。

小詩

一種即興式的短詩一般三五行一首，表現(xiàn)作者剎那間的感受，寄寓人生哲理或美的情思。代表作家： 冰心《繁星》《春水》宗白華《流云小詩》

湖畔詩社

1922年4月在杭州成立的新詩團(tuán)體，成員為汪靜之、潘漠華、應(yīng)修人、馮雪峰等人組成，他們風(fēng)格清新、自然、天真、率直，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)封建世俗大膽反叛的精神，被朱自清稱為當(dāng)時(shí)“專心致志做情詩”的詩人。

京派

上個(gè)世紀(jì)20年代末居留或求學(xué)于以北京為中心的北方城市，堅(jiān)守自由主義立場(chǎng)的作家群體，多是北大等幾所知名大學(xué)的師生，以《大公報(bào)》文藝副刊、《文學(xué)雜志》、《水星》為主要陣地，以沈從文、林徽因等人為代表。

海派

指的是新文學(xué)的世俗化和商業(yè)化，首次提出“都市男女”的主題，重視小說形式的創(chuàng)新，新感覺派是其第二代，以施蟄存、穆時(shí)英等人為代表。

人物分析：

阿Q形象的理解

①阿Q首先是一個(gè)被剝奪得一無所有的貧苦農(nóng)民。作品對(duì)阿Q在未莊的地位 和生活處境作了明確而具體的描寫。

?②阿Q又是一個(gè)深受封建觀念侵蝕和毒害，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守特點(diǎn)的落后、不覺悟的農(nóng)民。

③阿Q思想性格最突出的特點(diǎn)是他的精神勝利法。

吳蓀甫形象分析：民族資本家的典型，中國資本主義發(fā)展途中的末路英雄形象。①吳蓀甫具有現(xiàn)代資本家性格的基本特征。

②具有民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，既有自私、貪婪、專斷與殘酷的一面，也存在著悲壯的一面。③長期的封建文化沉積，造成了沉重的負(fù)擔(dān)和困擾，這是《子夜》極為深刻、極為發(fā)人深省的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。

④性格復(fù)雜，似強(qiáng)實(shí)弱，外強(qiáng)中干，隨著情節(jié)的發(fā)展，前者不斷讓位于后者。

覺慧形象及其意義

覺慧是一個(gè)新人的典型，時(shí)代的先進(jìn)青年?！按竽憽焙汀坝字伞笔瞧渑涯嫘愿竦闹饕卣鳌ＳX慧的意義在于：

①首先他揭示了主題，表明只有革命是唯一出路。

②其次他作為高家第一個(gè)掘墓人，以后在《春》、《秋》中仍不斷給這個(gè)家庭以巨大影響，他成為高公館“激流”的原動(dòng)力。

“大膽”的反封建的猛士：他是高家所有人中最為清醒的一個(gè)，在家庭反封建的斗爭(zhēng)中，始終站在最前列，蔑視以高老太爺為首的家長專制的權(quán)威，并針鋒相對(duì)地與他們進(jìn)行斗爭(zhēng)。參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，支持覺民抗婚，反對(duì)請(qǐng)神驅(qū)鬼，與丫鬟鳴鳳相愛。

性格中還存在著“幼稚”：

表現(xiàn)在行動(dòng)上是猶豫和不夠果斷，表現(xiàn)在感情上是同封建家庭的藕斷絲連。

祥子：

祥子來自農(nóng)村，他老實(shí)，健壯，堅(jiān)忍，如同駱駝一般。他自尊好強(qiáng)，吃苦耐勞，憑自己的力氣掙飯吃。但最后，經(jīng)歷了三起三落，祥子已經(jīng)失去了生活的信心。他已經(jīng)變成了麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，吃喝嫖賭，自暴自棄的行尸走肉。一個(gè)曾經(jīng)是那么要強(qiáng)的頭等車夫，最后卻還是沒有掙扎出悲慘的命運(yùn)。祥子是舊社會(huì)貧苦勞動(dòng)人民的縮影，他反映了舊社會(huì)勞動(dòng)人民生活苦難與無奈。性格變化（起初）憨厚老實(shí)、堅(jiān)韌、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞；（最后）麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘墮落。

曹七巧性格及其意義：

陰暗、刻薄、粗鄙、狠毒、乖戾，是一個(gè)封建文化與殖民文化結(jié)姻的怪胎，腐朽的文化的產(chǎn)兒，畸變?nèi)诵缘南笳魑铩Ｋ砩媳憩F(xiàn)的是走向腐朽的文化與黃金的枷鎖對(duì)人性的異化。陳腐的封建家族、都市畸形的現(xiàn)代文化如何窒息了一個(gè)活潑的生命；女性在衰頹的社會(huì)文化環(huán)境中無以自立的生存困境。表現(xiàn)了作者面對(duì)文化的衰頹，人性的愚妄的無奈與困惑。小說在人物悲劇表現(xiàn)中呈現(xiàn)出悲觀、苦澀、蒼涼的悲劇意味。

周樸園

中心主人公，一個(gè)兼有封建地主和資本家特征的人物。是一個(gè)帶有濃厚封建性特征的民族資本家典型，是《雷雨》悲劇的總根源。專橫、自私、狡詐、貪婪、殘忍、虛偽是他的主要性格特征，劇本以三條線索對(duì)他的性格進(jìn)行刻畫：第一條線索是從周家內(nèi)部，主要是在與蘩漪的矛盾沖突中表現(xiàn)他是一個(gè)專橫的封建家長。第二條線索是周樸園和侍萍的關(guān)系，這集中地體現(xiàn)了他的自私、虛偽及性格的復(fù)雜性。第三條線索是他和以魯大海為代表的工人的關(guān)系，通過勞資關(guān)系、血緣關(guān)系，揭示了他作為官僚資本家的本性。

蕭澗秋

小說主人公蕭澗秋是一個(gè)游離于大革命洪流之外的軟弱的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，因厭倦了漂泊和都市生活，來到芙蓉鎮(zhèn)，想在寧靜而淳樸的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活中找到內(nèi)心的平靜和新生，然而芙蓉鎮(zhèn)并非他想象中的“世外桃源”，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)很快就擊碎了最初的美夢(mèng)。他對(duì)寡婦文嫂一家無私的幫助，不僅不能改變她們不幸的命運(yùn)，生活的窘迫和環(huán)境的逼仄，反而很快將她們逼上了絕境。陶嵐的愛情給他帶來了未曾有過的激動(dòng)和暖意，但卻遭到了流言與詰難，在痛苦、徘徊、迷茫、困惑中，他無奈離開芙蓉鎮(zhèn)，重新走上漂泊的旅途。

翠翠

是一個(gè)天真乖巧純潔美麗的山村少女，終日與清澈的溪水、青翠的竹林，還有豁達(dá)仁厚的外祖父為伴，生成了“清明如水晶”的眸子，養(yǎng)成了溫良乖順、恬靜平和的性情，儼如一頭山中小鹿，是美的精靈與化身。翠翠身上“美”，是通過她的愛情故事逐步表現(xiàn)出來的。她的“愛”，單純、自然、真摯，一切符合一個(gè)情竇初開的少年天性。

簡答題：

1、野草的思想內(nèi)容

①對(duì)社會(huì)弊端的針砭

②人性戰(zhàn)斗的精神的謳歌

③對(duì)自我人生價(jià)值及意義的深切思考

2、《女神》思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

內(nèi)容： ①破舊立新的精神貫穿始終

②飽含愛國主義思想和深情

③歌頌叛逆精神，表現(xiàn)與萬物相結(jié)合的個(gè)性力量

④對(duì)勞動(dòng)和工農(nóng)的景仰和頌揚(yáng)

⑤以積極向上的精神歌詠大自然

藝術(shù)特色：

①火山爆發(fā)式的激情，狂濤巨浪般的氣勢(shì)

②叛逆追求的化身——理想化的自我形象的創(chuàng)造

③借助神話傳說、歷史故事，寄托詩人理想，表現(xiàn)時(shí)代精神

④豐富的想象、奇麗的色彩

⑤形式的大膽革新和新穎多姿

3、聞一多《死水》的“三美”理論分析：

①音樂美：全詩5節(jié)，每節(jié)4行，每行9字，分別由三個(gè)“兩字音尺”和一個(gè)“三字音尺”構(gòu)成，雖然它們的排列順序不盡相同，但其總數(shù)是一致的；同時(shí)，又都以雙音節(jié)收尾。韻腳也做了精心安排，基本上是2、4句押韻。這樣，讀來音調(diào)和諧鏗鏘，節(jié)奏鮮明，朗朗上口，富有極強(qiáng)的音樂美感。詩人猶如“戴著腳鐐跳舞”，跳得輕松自如，優(yōu)美和諧，不能不叫人擊節(jié)贊嘆。

②

2、繪畫美：這首詩2—4節(jié)中，詩人通過聯(lián)想，展現(xiàn)了眾多的華美物象，如“翡翠、桃花、羅綺、云霞、綠酒、珍珠”等，辭藻豐富、色彩（濃）麗、物象鮮明，構(gòu)成了繪畫美的線條和色彩，富有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

③

3、建筑美：全詩5節(jié)，每節(jié)4行，每行9字，從整體上看，詩歌是由5個(gè)整齊的方塊兒組成的，猶如5層樓的建筑物；從局部上看，也給人以勻稱均齊、整齊劃一的視覺效果。因此說，詩的這種建筑美實(shí)際是整齊、對(duì)稱、平衡的美。

4、艾青的詩歌意象與主題

①土地意象。這是傳統(tǒng)詩歌中陸地文明關(guān)注的對(duì)象，艾青把它融入了現(xiàn)代內(nèi)容。將詩歌的生命與生養(yǎng)的土地進(jìn)行了血肉聯(lián)系，注入詩歌生命的厚重和活力。對(duì)土地的關(guān)注是艾青愛國主義的外現(xiàn)，是艾青作品中歌唱不盡的主題，艾青是土地憂郁的歌者，是把農(nóng)民定格在詩歌中的詩人。

②太陽意象：太陽（光、火把、黎明等）表達(dá)著詩人對(duì)光明的贊美，對(duì)理想和美好未來的執(zhí)著追求。是時(shí)代的意象，這是時(shí)代的贊歌和理想的色彩。

5、徐志摩詩歌藝術(shù)特點(diǎn)

①靈動(dòng)飄逸的藝術(shù)風(fēng)格

②獨(dú)抒性靈、自然天成的新穎意象

③詩歌外在形式、韻律與內(nèi)在情緒節(jié)奏的完美結(jié)合