第一篇：關(guān)于《黃羊泉》閱讀理解答案

結(jié)合上下文說(shuō)說(shuō)下列加點(diǎn)詞的妙處。(4分)

⑴ 他聞著沙漠的干燥的死亡氣味，感覺(jué)體內(nèi)的水分仿佛都將被收走。

⑵ 泉水邊沿長(zhǎng)滿了茂盛的灌木叢，綴滿了細(xì)細(xì)碎碎的金黃色的花兒。

2.第11段中“他驚呆了……”，請(qǐng)結(jié)合上下文，揣摩左排長(zhǎng)當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)，用第一人稱表達(dá)出來(lái)(不超過(guò)40字)(4分)

⒊你認(rèn)為左排長(zhǎng)為什么要堅(jiān)持喝這泉水，并把那眼泉叫做黃羊泉?(4分)

⒋首長(zhǎng)說(shuō)黃羊泉的水苦又澀又咸，而左排長(zhǎng)卻認(rèn)為那是他一輩子喝過(guò)的最清甜的水。你認(rèn)為這泉水原來(lái)是苦的還是甜的，為什么?(5分)

【參考答案】

⒈

⑴收走：用擬人的手法極寫空氣之干燥，環(huán)境之惡劣，形象地寫出了他們對(duì)水的渴求。

⑵綴滿：寫出了花的細(xì)碎、繁多，泉邊植物生機(jī)勃勃的美景，突出了黃羊泉水的滋潤(rùn)。

⒉圍繞因破壞了美好的東西而痛苦、悔恨和自責(zé)等來(lái)寫。

參考示例：

⑴太可惜了!這樣一幅充滿溫馨和諧的畫面而被我破壞了!我真后悔。

⑵太殘忍了!我竟以怨報(bào)德，美麗的黃羊就這樣倒下了。

⒊因?yàn)樽笈砰L(zhǎng)充滿著對(duì)黃羊的感激和紀(jì)念之情，那是給他第二次生命的黃羊帶給他的生命之水。同時(shí)表現(xiàn)左排長(zhǎng)對(duì)生命的尊重，也是左排長(zhǎng)對(duì)打死黃羊的一種懺悔。

⒋此題答案開放，依據(jù)文本，合理推想，理由充分。

參考示例：

⑴泉水原來(lái)就是苦的，而感覺(jué)“最清甜”，只不過(guò)是人的錯(cuò)覺(jué)，因?yàn)樽笈砰L(zhǎng)當(dāng)時(shí)渴到了極點(diǎn)，喝到水，生命就有救了，當(dāng)然會(huì)感到甜的。

⑵泉水原來(lái)是甜的，現(xiàn)在變苦了，是因?yàn)辄S羊死了，泉沒(méi)有了靈性，水就變苦了(或“因?yàn)辄S羊的血滴到泉水里，所以變苦了”)。

第二篇：鼎湖山聽泉閱讀理解答案

入夜，山中萬(wàn)籟俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜聽泉，別有一番滋味。泉聲浸著月光，聽來(lái)格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴，此時(shí)卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過(guò)的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬(wàn)道細(xì)流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落入深潭。至于泉水繞過(guò)樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠(yuǎn)近高低，各自發(fā)出不同的音響。這萬(wàn)般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂(lè)。在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長(zhǎng)、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強(qiáng)，漸漸展開，升騰而成為主旋律。我俯身傾聽著，分辨著，心神猶如融于水中，隨泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩濾過(guò)心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說(shuō)什么 山不在高，有仙則名，我卻道 山不在高，有泉?jiǎng)t靈。孕育生機(jī)，滋潤(rùn)萬(wàn)木，泉水就是鼎湖山的靈魂。

這一夜，只覺(jué)泉鳴不絕于耳，不知是夢(mèng)，是醒？

夢(mèng)也罷。醒也罷。我愿清泉永在。我愿清泉常鳴。

1.文中所描寫的泉聲有什么獨(dú)特的美?。

2.深夜聽泉，別有一番滋味，這別有的 滋味 具體表現(xiàn)在哪些方面？

3.我俯身傾聽著，分辨著，心神猶如融于水中，隨泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩濾過(guò)心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。中的 融 和 濾 用得好不好，請(qǐng)選擇一個(gè)進(jìn)行分析。

4.下面一段文字描寫瀑布，與上文描寫泉水相比較，它們?cè)趯懛ㄉ嫌心男┫嗤牡胤?？?qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

那瀑布從上面沖下，仿佛已被扯成大小的幾綹；不復(fù)是一幅整齊而平滑的布。巖上有許多棱角；瀑流經(jīng)過(guò)時(shí)，作急劇的撞擊，便飛花碎玉般亂濺著了。那濺著的水花，晶瑩而多芒；遠(yuǎn)望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的紛紛落著。(朱自清《綠》)

【答案】

1.節(jié)奏美、層次美、情韻美。

2.①萬(wàn)般泉聲，如一曲奇妙的交響樂(lè)。②聽出歲月的流逝，歷史的變遷，生命的誕生、成長(zhǎng)、繁衍、死亡的人生感悟。③有一種心靈凈化和升華的遐思。（答對(duì)其中兩點(diǎn)即可）

3.融，恰當(dāng)?shù)貙懗鲎髡呷硇牡耐度?，被奇妙的泉聲所陶醉，沉浸其中?/p>

4.都采用了比喻的修辭(1分)，生動(dòng)形象地寫出了泉水和瀑布的優(yōu)美動(dòng)人。（1分）都從動(dòng)態(tài)的角度描寫泉水和瀑布，展現(xiàn)其美。（1分）

【解析】

分析：

1.根據(jù) 那柔曼如提琴者，是草叢中淌過(guò)的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬(wàn)道細(xì)流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落入深潭 這幾句話，分析出泉聲的特點(diǎn)為 具有層次美 ；根據(jù) 這萬(wàn)般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂(lè) 這幾句話，分析出泉聲的特點(diǎn)為 具有美 ；根據(jù) 在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長(zhǎng)、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強(qiáng)，漸漸展開，升騰而成為主旋律 這幾句話，分析出泉聲的特點(diǎn)為 具有情韻美。

2.深夜聽泉，別有一番滋味 的 滋味 主要表現(xiàn)在：仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長(zhǎng)、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強(qiáng)，漸漸展開，升騰而成為主旋律；心神猶如融于水中，隨泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩濾過(guò)心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。

3.無(wú)論選擇 融 還是 濾，我們都要給予出相應(yīng)的理由。如：濾，寫出了泉水對(duì)作者心靈的凈化，沖走污垢，留下深情。

4.選文主要采用比喻的修辭手法，表現(xiàn)出泉水的動(dòng)態(tài)美；很明顯鏈接材料中也是采用比喻的修辭手法，同樣也表現(xiàn)出泉水的動(dòng)態(tài)美。

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生閱讀抒情性散文的能力。

點(diǎn)評(píng)：抒情性散文在形散的美麗外衣下，往往蘊(yùn)涵著真情實(shí)感。所以，對(duì)抒情性散文的分析，重在入情入境，細(xì)心品味?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面入手：

一、感悟理解。感悟是對(duì)作品內(nèi)涵，技巧，境界的正確理解，是對(duì)作品的再創(chuàng)作和提高。閱讀的本質(zhì)就是從文章外在形式理解其精神核心，這就要學(xué)生與作者心靈相通，領(lǐng)悟作者如何與自然.生活對(duì)話，感悟作者在作品中流露的情感和思想。

第三篇：泉 閱讀答案

泉 閱讀答案

演奏《二泉映月》，有一種心靈沐浴沖涼的感覺(jué)。琴弓的馬尾吃住了弦，像是把山里的玉石鋸開了一個(gè)小縫兒，泉水呢，順著左手指頭尖兒款款地流出來(lái)。跌撲回還，繞在身邊。心里所有的浮躁、郁悶、煩瑣，都被淙淙流泉沖走了。身上清爽得很、干凈得很。舌根也甜潤(rùn)潤(rùn)濕漉漉。說(shuō)來(lái)真得感謝盲人音樂(lè)家阿炳，他用一把胡琴，教會(huì)了我們聽泉。讓我們知道感覺(jué)山中清泉，應(yīng)該打通生命所有孔竅，只憑眼睛直觀是不夠的。是啊，古人說(shuō)刑天舞干戚，以乳為目，以臍為口，就是說(shuō)人的渾身上下都生著精明的感官，人本來(lái)就是精靈別透的靈長(zhǎng)目，我們和炳哥的差別就在于不懂得讓心靈長(zhǎng)出眼睛看宇宙，讓耳朵生出觸須撫摸自然，從這個(gè)角度說(shuō)，也許我們才是真正的“盲人”。還有，我們沒(méi)有化清流為音樂(lè)的神力，在盲人音樂(lè)家阿炳這里，泉水是靈感的嬰兒。他一下子就捕捉住了稍縱即逝的靈感，再加進(jìn)自己的天分、才情與生命感悟，人間就淌出了不朽的經(jīng)典，音樂(lè)的清泉——《二泉映月》。“二泉”從前只是窮道士沿街賣藝的一支曲子，如果不是遇到 楊蔭瀏先生，那音樂(lè)的“泉水”不知會(huì)在哪兒幽咽斷流了。我在音樂(lè)學(xué)院學(xué)琴的時(shí)候，老先生楊蔭瀏的學(xué)養(yǎng)和人品極為師生尊崇。楊蔭瀏和阿炳之間的理解與默契，是人間知音的絕唱，俞伯牙與鐘子期也不能相比。換句話說(shuō)，琴師俞伯牙倘若遇到楊蔭瀏，就大可不必因世無(wú)知音摔碎瑤琴了。楊蔭瀏是在建國(guó)初期為搶救瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)，尋訪阿炳的。背著笨重的錄音機(jī)，他和阿炳談心、談藝、談琴。用那時(shí)候流行的“履帶”般的錄音機(jī)帶，錄下了阿炳的曲子。這首曲子無(wú)題，阿炳讓楊先生取個(gè)題目，楊先生思忖了片刻說(shuō)，就叫做《二泉映月》吧。

可以想象這時(shí)候阿炳是多么感動(dòng)和驚奇，他那深陷的眼窩紅了，幾乎要流出“泉水”了；面前這位先生不僅聽懂了他，把他的琴聲錄下，讓他的音樂(lè)永遠(yuǎn)活著，而且，一語(yǔ)點(diǎn)睛，戳動(dòng)了他的心泉之門。是呵是呵，這娓娓動(dòng)聽的音樂(lè)，不是映月的天下第二泉又是什么泉水一沖出深山罅隙，月光就撲了過(guò)來(lái)。一輪梨花月變成了液體。揉碎了的月光，叮叮咚咚唱著歌，奔跑跳躍在惠山的竹林間草地上。忽然從高高的石崖向下“蹦極”，珠玉四濺；忽然在花叢間潛伏蛇行，若斷還連，幽幽咽咽的；忽然又在光滑的鵝石溪床上跳著輕盈的舞步，帶著小魚，攜著蝌蚪，跑向山外的世界??音樂(lè)在胡琴的三個(gè)把位回還，如曲水流觴。裝飾音和滑音機(jī)智乖巧，似魚嬉水草。抖弓細(xì)碎流暢，清流里有訴不盡的柔情?！抖吃隆肥腔匦?，讓人把醉人醴泉回味品咂個(gè)夠。更要緊的是，楊先生聽著盲人音樂(lè)家心泉的律動(dòng)，深深感覺(jué)到了阿炳對(duì)生命和自然的熱愛，也聽到了涌動(dòng)的泉水里，有一點(diǎn)兒淡淡的哀傷。

阿炳和楊蔭瀏都已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了，可映月的二泉還奔涌在我們的生命和生活中。記得，這首美妙絕倫的樂(lè)曲使著名指揮家小澤征爾由衷傾倒，他說(shuō)過(guò)，《二泉映月》應(yīng)當(dāng)跪下來(lái)聽。是的，此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞也許，惟有雙膝跪倒，才可以聊表心中的虔敬和感激。我們感激創(chuàng)造美的阿炳和發(fā)現(xiàn)美的楊蔭瀏。阿炳開掘出了他心中獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)泉，楊蔭瀏牽著“泉水”的手，出了山。

1．請(qǐng)說(shuō)出文章標(biāo)題“聽泉”的意思。

2．第一自然段中，作者為什么說(shuō)“也許我們才是真正的‘盲人’”?請(qǐng)用文中的語(yǔ)言回答。(2分)3．最后一自然段中的“《二泉映月》應(yīng)當(dāng)跪下來(lái)聽”，作者認(rèn)為小澤征爾這句話表達(dá)了怎樣的思想感情?請(qǐng)按要求填空回答。(2分)這句話表達(dá)的思想感情：對(duì)凈化人們心靈的音樂(lè)的創(chuàng)造者和傳播者的□□和□□。4．這篇散文多處出現(xiàn)“泉水”，根據(jù)語(yǔ)境，分析下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，按要求填空。(6分)

①泉水呢，順著左手指頭尖兒款款地流出來(lái)。

②那音樂(lè)的“泉水”不知會(huì)在哪兒幽咽斷流了。

③也聽到了涌動(dòng)的泉水里，有一點(diǎn)兒淡淡的哀傷。

④楊蔭瀏牽著“泉水”的手，出了山。

第句和第句“泉水”的意思相同，都指

第句和第句“泉水”的意思相同，都指

5．仿照下面的文字，另寫一個(gè)句子。(3分)

例句：琴聲揉碎了的月光，叮叮咚咚唱著歌，奔跑跳躍在惠山的竹林間草地上。

仿句：

6．下列對(duì)這篇散文的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)A．“演奏《二泉映月》，有一種心靈沐浴沖涼的感覺(jué)。”文章用“演奏”而不用“欣賞”是因?yàn)槿パ葑嗨?，?huì)更深刻地理解樂(lè)曲。

B．楊蔭瀏和阿炳之間“是人間知音的絕唱，俞伯牙與鐘子期也不能相比”，這是因?yàn)殓娮悠趯?duì)俞伯牙不能像楊蔭瀏對(duì)阿炳那樣“讓他的音樂(lè)永遠(yuǎn)活著”。

C．文章主要用尋訪、談心、談藝、談琴、錄音、取題等情節(jié)詳細(xì)地描述了楊蔭瀏搶救并傳播瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)的過(guò)程。D．《二泉映月》表現(xiàn)了阿炳“對(duì)生命和自然的熱愛”，旋律中流露出的“淡淡的哀傷”，是他對(duì)自己身世的訴說(shuō)。

答案：

1．聽《二泉映月》(感受《二泉映月》）

2．因?yàn)槲覀儭安欢米屝撵`長(zhǎng)出眼睛看宇宙，讓耳朵生出觸須撫摸自然。” 3．“虔敬(崇敬）”“感激”。4．①③，《二泉映月》的旋律(樂(lè)曲)；②④，《二泉映月》 5．意思正確，句式相同，修辭手法一樣即可給分。6．C

第四篇：語(yǔ)文閱讀理解答案

12、①引出說(shuō)明對(duì)象②引起讀者的閱讀興趣。(每點(diǎn)2分，4分。意思符合即可)

13、不能?！翱赡堋北硗茰y(cè)，說(shuō)明“10年內(nèi)物聯(lián)網(wǎng)大規(guī)模普及”未必能成為現(xiàn)實(shí)（1分）；與前面的“預(yù)測(cè)”相照應(yīng)（1分）。體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)文的準(zhǔn)確性（1分）。(意思符合即可，有欠缺酌扣)

14、①食品生產(chǎn)加工安全領(lǐng)域；②公交系統(tǒng)實(shí)時(shí)監(jiān)控領(lǐng)域；③快件投送流程進(jìn)展掌控領(lǐng)域。

(一點(diǎn)1分，3分。意思符合即可)

15、人人皆可成為國(guó)王（意思相近即可,2分）

16、⑴舉例論證（1分）作用：為了證明“雖然大有大的好處，但它卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光”這一觀點(diǎn)。（2分）

⑵第③段:每一個(gè)成功者都可以在自己的王國(guó)里成為國(guó)王。第④段:當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí),他仍然可以為王。第⑤段:在日常生活中更是人人可以為王。（每點(diǎn)1分,3分）

17、答案不唯一，能緊扣“當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí)，他仍然可以為王”這一分論點(diǎn)，舉出例子并作簡(jiǎn)要分析即可。（2分）

18、懷疑內(nèi)疚震撼（意思相近的詞語(yǔ)即可，每個(gè)詞1分，3分）

19、⑴不能輕易把錢給他，小心受騙。（大意對(duì)即可，2分）

⑵不要走開，我要讓你們明白，我不是騙子。（大意對(duì)即可，2分）

20、作者通過(guò)描述“他”的動(dòng)作（抬頭、看）、神態(tài)（臉呈現(xiàn)出紫黑的顏色、嘴微張、嘴唇輕輕抖動(dòng)）和語(yǔ)言（沒(méi)有說(shuō)話）細(xì)膩地（生動(dòng)傳神地）表達(dá)了“他”受到傷害時(shí)憤怒、痛苦和無(wú)奈的感情。（能分別涉及動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言描寫的2分，情感2分。描寫角度和情感任意答對(duì)一種即可得滿分。共4分）

21、【示例】

細(xì)節(jié)一：他的額頭和臉頰上掛著亮晶晶的汗水，他微笑著，盡量用口琴吹出悅耳并且連貫的曲子。分析：表明他吹口琴十分投入，心情愉悅。

細(xì)節(jié)二：他并不看行人，更不理會(huì)那個(gè)塑料桶。他只顧吹他的口琴。分析：表明他專注的事情只有吹口琴。

細(xì)節(jié)三：和著曲子，他的臉上表情豐富。分析：表明他吹口琴投入了豐富的感情。細(xì)節(jié)四：男孩堅(jiān)持說(shuō)，不，不，他在認(rèn)真地演奏。分析：表明他的琴聲里富有真情，并且已經(jīng)感染了男孩。也從側(cè)面表現(xiàn)了他演奏得十分投入。

細(xì)節(jié)五：他低下頭，久久不語(yǔ)，然后，將嘴唇重新湊近口琴，吹起另一首曲子。分析：表明他用吹口琴來(lái)調(diào)節(jié)自己的情緒。

細(xì)節(jié)六：我給您看我的胳膊，既不是為了博取您的同情和憐憫，更不是為了得到您的五塊錢……分析：表明他不是在乞求別人的施舍，而是要通過(guò)自己吹奏口琴的勞動(dòng)來(lái)獲取報(bào)酬。

（每個(gè)細(xì)節(jié)、分析得2分。其中,例句1分,分析1分。分析只要言之有理即可得分。如果只是找出例句,沒(méi)有分析,則每個(gè)例句1分。滿分4分）

22、①“傷口”是本文的敘事線索，文章以男人要看“他”胳膊上的傷口為線索，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展（答到“敘事線索”或“推動(dòng)情節(jié)發(fā)展”即可得2分）；②“傷口” 在文章中有雙重含義，一是指“他”胳膊上的傷口（1分），二是指男人的言行傷害了“他”，給“他”的心靈留下了傷口（2分）。

第五篇：理解性默寫答案

初二

十七、《出師表》

1、諸葛亮替劉禪分析了國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)，其中“不利形勢(shì)”指“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)為急存亡之秋也”；而“有利條件”是指“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外?！?。

2、文尾處與文首“開張圣聽”意思一樣的句子是：以咨諏善道，察納雅言。

3、最能代表諸葛亮有賞有罰的執(zhí)政理念的句子是：陟罰臧否，不宜異同；

4、與今天“臨危受命”意思一樣的句子是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間

5、《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均”。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”一致。

6、《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

7、表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯；

8、寫出先漢興隆和后漢傾頹的原因的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人；親小人，遠(yuǎn)賢臣；

9、指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都；

10、諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人(或:親賢遠(yuǎn)佞)。；

11、上級(jí)任命鄭興為廠長(zhǎng)，以拯救瀕臨倒閉的工廠，人們說(shuō)鄭興是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。(用《出師表》中的名句填寫)

12、諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是： 陟罰臧否，不宜異同；

13、諸葛亮在《出師表》中寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽(yáng)時(shí)心態(tài)的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

初二

十八、《陋室銘》

1、《陋室銘》中暗示雖陋室而不陋，點(diǎn)明文章主旨的語(yǔ)句是：斯是陋室，惟吾德馨。

2、表現(xiàn)陋室環(huán)境清幽寧?kù)o的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青”

3、以交往人物表現(xiàn)陋室主人學(xué)識(shí)淵博的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”

4、體現(xiàn)陋室主人生活情趣優(yōu)雅的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

5、陋室主人對(duì)世俗生活十分厭惡的句子是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形

6、在全文中起到畫龍點(diǎn)睛作用的句子是：孔子曰：何陋之有？

7、《陋室銘》中表現(xiàn)正反面虛實(shí)結(jié)合寫主人生活情趣的高雅，襯托陋室不陋的語(yǔ)句是：

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

8、《陋室銘》中寫陋室來(lái)往客人之高雅的詩(shī)句是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

9、《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋是： 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

10、運(yùn)用類比和用典手法寫出作者所居之室高雅脫俗的句子：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭

初二

十九、《飲酒》

1、表現(xiàn)詩(shī)人沉浸其中達(dá)到“物我兩忘”境界的詩(shī)句是：采菊東籬下，悠然見南山

2、《飲酒》主旨句，且表達(dá)詩(shī)人感悟人生時(shí)“只可意會(huì)，不可言傳”的句子是：此中有真意，欲辨已忘言，3、陶淵明《飲酒》中表現(xiàn)了怡然自得，恬淡閑適，熱愛自然，曠達(dá)胸襟的詩(shī)句是：

采菊東籬下，悠然見南山

4、蘊(yùn)含只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無(wú)“喧囂”之感的哲理

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

5、《飲酒》心情閑適、心志高遠(yuǎn)的詩(shī)句是：?jiǎn)柧文軤枺倪h(yuǎn)地自偏。

6、《飲酒》表明詩(shī)人決意擺脫塵世的干擾，過(guò)閑適恬靜的生活的詩(shī)句是：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

初三

十、《送杜少府之任蜀州》

1、勸慰即將離別的朋友在人生路上要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的句子是：無(wú)為在岐路，兒女共沾巾。

2、與“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”意思相近，卻與“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”意思相反的句子是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

3、王勃《送杜少府之任蜀州》中可用來(lái)鼓勵(lì)和安慰朋友，道出了古今上下幾千年人們心聲的名句是：

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

4、王勃《送杜少府之任蜀州》中勸慰友人不要哀傷，表達(dá)出詩(shī)人豁達(dá)，爽朗的胸懷的詩(shī)句： 無(wú)為在岐路，兒女共沾巾。

5、寫送別的地點(diǎn)和友人要去的地方的詩(shī)句：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津；

6、詩(shī)中勸勉友人不要像青年男女那樣，為離別淚濕衣巾，而要心胸豁達(dá)，坦然面對(duì)的句子是無(wú)為在岐路，兒女共沾巾

初三

十一、《岳陽(yáng)樓記》

1、明寫滕子京的政績(jī)，暗寫作者心中憤慨的句子是：政通人和，百?gòu)U具興。

2、《岳陽(yáng)樓記》中從空間上形容湖面上的廣闊浩渺的句子是： 銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。

3、《岳陽(yáng)樓記》中時(shí)間上表現(xiàn)景象的千變?nèi)f化的句子是 ：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

4、《岳陽(yáng)樓記》中寫遷客騷人雨天登樓觀景時(shí)的普遍心理狀態(tài)的句子是：登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

5、《岳陽(yáng)樓記》中寫天氣晴好時(shí)遷客騷人歡樂(lè)所激發(fā)的思想感情句子是：登斯樓也，心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

6、表達(dá)“古仁人”胸懷博大的句子是：不以物喜，不以已悲。

7、文中與“進(jìn)亦憂，退亦憂”一句中的“進(jìn)”“退”意思對(duì)應(yīng)且表達(dá)作者憂國(guó)憂民思想的句子是：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

8、作者用來(lái)表達(dá)憂國(guó)憂民的政治抱負(fù)的句子是先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)

9、描寫微波時(shí)水面月光的語(yǔ)句是和無(wú)風(fēng)時(shí)水中月影的語(yǔ)句是：浮光躍金，靜影沉璧。

10、借鳥歡魚躍、花茂草盛描繪晴明之景的句是：沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。

11、寫出岳陽(yáng)樓地理位置的語(yǔ)句：北通巫峽，南極瀟湘。

12、文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧。

13、生活中有收獲的喜悅，也有失去的痛苦，只要我們擁有“不以物喜，不以己悲”的良好心態(tài)就能正確對(duì)待人生。（用《岳陽(yáng)樓記》原句回答）

14、《岳陽(yáng)樓記》中寫道“遷客騷人”的“覽物之情”因景而異，在天氣晴朗時(shí)“登斯樓”就會(huì)產(chǎn)生“心曠神怡，寵辱偕忘”的愉悅心情；在陰雨連綿時(shí)“登斯樓”就會(huì)產(chǎn)生“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的悲傷心情。

15、新市長(zhǎng)上任兩年，全市面貌大變，千群同心，社會(huì)安定，各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，真是“政通人和，百?gòu)U具興。”。

16、《岳陽(yáng)樓記》中，與“悲”相照應(yīng)的語(yǔ)句是：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。

17、《岳陽(yáng)樓記》中，景物描寫中最能體現(xiàn)“悲、喜”二字的語(yǔ)句分別是：虎嘯猿啼，漁歌互答。

高

十、《勸學(xué)》

1、開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒，并 在后來(lái)形成一句常用成語(yǔ)的句子是：“鍥而不舍，金石可鏤。”

2、韓愈在《師說(shuō)》篇中指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！边@與《荀子·勸學(xué)》 篇中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！钡挠^點(diǎn)是相同的。

3、只要堅(jiān)持就會(huì)成功。正如《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石 可鏤

3、劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙臀闹小扒?，取之于藍(lán)

而青于藍(lán)”都表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想。

4、“故木受繩則直

金就礪則利”，通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。

5、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日三省乎己 ”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。

6、荀子《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣

不如須臾之所學(xué)也”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。

7、“君子生非異也 ”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤?善假于物也?！闭f(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。

8、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學(xué)》中則用“積土成山

風(fēng)雨興焉”來(lái)形象論述積累的重要性。

9、儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“故不積跬步

無(wú)以至千里?！?/p>

10、只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。正如《荀子.勸學(xué)》中說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍

金石可鏤 ”

11、蚓無(wú)爪牙之利

筋骨之強(qiáng)，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然 “非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

用心躁也 ”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。