第一篇：詩史杜甫傳的文言文翻譯

杜甫是我們從小到大都會學(xué)習(xí)的詩人，《杜甫傳》摘自《新唐書》，詳細(xì)介紹了詩圣杜甫的一生及成就。以下是小編整理的杜甫傳原文及翻譯，希望能讓大家對詩圣杜甫有更多的了解！

杜甫傳原文及翻譯

原文

甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進(jìn)士不中第，困長安。

天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預(yù)以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沈郁頓挫，隨時敏給，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”

會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。

與房琯為布衣交，琯時敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟t三司親問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。甫謝，且稱：“琯宰相子，少自樹立為醇儒，有大臣體，時論許琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂，義形于色，然性失于簡?？崾裙那?，廷蘭托琯門下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛惜人情，一至玷污。臣嘆其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細(xì)錄大，所以冒死稱述，涉近訐激，違忤圣心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨蒙?！比坏圩允遣簧跏′?。

時所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關(guān)輔饑，輒棄官去，客秦州，負(fù)薪采橡栗自給。

流落劍南，結(jié)廬成都西郭。召補(bǔ)京兆功曹參軍，不至。會嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，常醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武中銜之。一日，欲殺甫，集吏于門。武將出，冠鉤于簾者三，左右走報其母，力救得止。

崔旰等亂，甫往來梓、夔間。大歷中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。

甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時號“李杜”。嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹臺，慷慨懷古，人莫測也。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時橈弱，情不忘君，人皆憐之。墳在岳陽。有集六十卷，今傳。

贊曰：唐興，詩人承陳、隋風(fēng)流，浮靡相矜，至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號“律詩”，競相沿襲。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質(zhì)反，好麗者壯偉，人得一概，皆自名所長。至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之。它人不足，甫乃厭余。殘膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂：“詩人以來，未有如子美者?！备τ稚脐悤r事，律切精深，至千言不少衰，世號“詩史”。昌黎韓愈于文章慎許可，至于歌詩，獨推曰：“李杜文章在，光焰萬丈長?！背强尚旁啤?/p>

譯文

杜甫字子美，少時家貧不能夠養(yǎng)活自己，旅居于吳、越、齊、趙之地。李邕對它的才學(xué)感到驚奇，先前去見它。參加科舉考試落第，困居長安。

天寶十三年，唐玄宗朝拜獻(xiàn)祭于太清宮，祭祀天地和祖宗，杜甫進(jìn)獻(xiàn)了三篇賦?；噬蠈@幾篇賦感到驚奇，讓它在集賢院等待詔命。命令宰相考試文辭，提拔為河西尉，杜甫尚未到職，后來改為右衛(wèi)率府胄曹參軍。（杜甫）多次獻(xiàn)上賦和頌（兩種文體），于是就自己大力贊揚(yáng)自己，并且說：“臣的先祖恕、預(yù)以來，繼承儒學(xué)保有官位十一代，等到（祖父）審言時，憑文章顯揚(yáng)于中宗時。臣依賴?yán)^承的祖業(yè)，從七歲開始寫文章，將近四十年，然而衣不蔽體，常?？咳私訚?jì)生活，私下里擔(dān)心會死在荒郊外，還希望皇上同情、憐愛我。如果讓臣繼承先祖的舊業(yè)，改變地位低下的長時間的屈辱，那么臣的著述，即使不足以宣揚(yáng)六經(jīng)，超過諸子，但含蘊(yùn)極為深刻、感情抑揚(yáng)，切合時宜、文思敏捷，可以企望趕得上揚(yáng)雄、枚皋。有這樣的臣子，陛下怎能忍心舍棄呢？”

適逢安祿山叛亂，杜甫避亂奔走于涇、渭等三江流域。唐肅宗即位，杜甫疲困衰弱想要從鄜州投奔皇帝的臨時駐地。（中途）被寇賊捉住。后來杜甫逃了出來，逃往鳳翔拜謁唐肅宗，被授右拾遺的官職。

杜甫和房琯是平民之交，當(dāng)時房琯在陳濤斜被打敗，又因為窩藏董延蘭被罷黜了宰相職務(wù)。杜甫上疏說：“罪行輕微，不應(yīng)該罷免大臣?！碧泼C宗大怒，召見三司親自質(zhì)問。宰相張鎬說：“如果讓杜甫抵罪，這是在斷絕言路?！碧泼C宗（怒氣）才緩解。杜甫謝罪說：“琯，是宰相的兒子，從小就樹立了成為純?nèi)宓睦硐?，有大臣的體器，時人評論時承認(rèn)房琯有三公之才，陛下果然委以宰相一職。我看它深切地為陛下?lián)鷳n，形色中顯出大義，然而性情有失謙遜，酷愛奏琴。廷蘭寄托在房琯門下，貧困又年老，以房琯為依靠，房琯愛惜人情，直到被辱沒。我感嘆它功名沒成，志氣被挫敗，非分地希望陛下您棄小錯取大德，所以冒著死罪稱述，直言激怒、違背了圣意。陛下赦免了我多次，又賜我還鄉(xiāng)，這是天下的大幸，不僅我獨自蒙受圣恩。”可是皇帝從此不怎么省察并登記了。

當(dāng)時，杜甫所在的地方到處是盜寇搶掠，而杜甫家眷寓居于鄜州，生活終年艱難貧窮，小兒子虛弱到被餓死。于是（皇帝）允許杜甫親自前往鄜州探視。（杜甫）從鄜州回到京城，出任華州司功參軍。關(guān)中和長安隨處鬧饑荒，杜甫就棄官離去，客居秦州，以背負(fù)木柴、采集橡果為生。

后來（杜甫）流落到劍南，在成都西郭搭建草堂居住。朝廷召杜甫任京兆府功曹參軍，它沒有到職。適逢嚴(yán)武任劍南東西川節(jié)度使，（杜甫）前去投奔它。嚴(yán)武第二次任劍南節(jié)度使時，上書推薦（杜甫）為參謀，加檢校工部員外郎一職。嚴(yán)武因為與杜甫是世交老友，對待杜甫非常友好，親自到杜甫家探望。杜甫見嚴(yán)武，有時竟不穿衣服，而性格褊狹浮躁，經(jīng)常酒醉登上嚴(yán)武床，瞪著眼說：“嚴(yán)挺之竟然有這樣的兒子”，嚴(yán)武懷恨在心。有一天，（嚴(yán)武）想要殺杜甫，在門口集合官吏，將要出去的時候，帽子被門簾鉤住好幾次，左右的人奔走（把這件事）告訴嚴(yán)武的母親，嚴(yán)武的母親極力相救（嚴(yán)武）才作罷。

崔旰等作亂，杜甫往來于梓州、夔州之間。大歷年間，杜甫出了瞿塘峽，又從長江溯流而上到沅江、湘江，以便去登南岳衡山。于是客居耒陽，游覽南岳廟，突然發(fā)大水，十多天找不到東西吃，耒陽縣令備船來迎接，才回來。（縣令）為它擺設(shè)了烤牛肉和白酒，杜甫喝得大醉，晚上就去世了，享年五十九歲。

杜甫為人曠達(dá)放蕩，不自我約束，喜好談?wù)撎煜碌拇笫?，調(diào)子雖高卻不切實際。與李白齊名，時人稱為“李杜”。曾經(jīng)隨同李白和高適從卞州路過，飲酒醉了登上歌舞臺，情緒激昂地寫懷古的詩歌，人們不能猜測它的心思。多次飽嘗寇賊作亂的痛苦，堅守節(jié)操不被玷污。做詩歌，感傷時局又懦弱無為，忠誠不忘君主，人們都很同情它。

稱贊道：“唐朝興起以來，詩人繼承南朝陳及隋朝的詩風(fēng)余韻，以浮艷綺麗的特色相互夸耀。到宋之問、沈佺期等人，研究揣摩音韻，其平仄規(guī)定不能有絲毫差池，稱之為“律詩”。以后人們競相沿襲。到了開元年間，才以典雅方正來衡量詩歌。依仗形式華美的，其內(nèi)容就會空虛，喜歡秀麗風(fēng)格的，就會有違于雄壯。杜甫的詩歌雄渾開闊無比深廣，融合千萬風(fēng)格為一體，古今詩體兼善，其它詩人不足之處，在杜甫這里都補(bǔ)足而有余。即便是它的殘脂余香，也澤潤了許多的后代詩人。所以元稹說道“有詩人以來，沒有比得上杜子美的”。杜甫又善于鋪陳時事，對格律押韻的把握非常精深，以至于即便千言萬語氣勢一點都不衰減，世人稱為“詩史。韓愈對于（杜甫的）文章慎重地許可，至于詩歌，只是推薦說：”李杜文章在，光焰萬丈長?！暗拇_可以相信它們說的。

第二篇：詩史杜甫文言文翻譯

杜甫是一位非常著名的古代詩人，以下是小編整理的詩史杜甫文言文翻譯，歡迎閱讀參考！

當(dāng)時在梓州(今四川三臺)過流亡生活的詩人杜甫，聽到這個消息，更是欣喜若狂，淚流滿面。

杜甫，字子美。他跟李白一樣，是唐代最著名的大詩人之一。在文學(xué)史上，把他們合稱“李杜”。杜甫原是河南鞏縣人，生長在一個沒落的官僚家庭，從小就下苦功讀書，也游歷了許多名山大川，寫了不少優(yōu)秀的詩歌。三十幾歲的時候，他在洛陽，遇見了李白。杜甫比李白小十一歲。兩個人性格不一樣，但是，共同的志趣和愛好使他們成為親密的好友。

后來，他到長安參加進(jìn)士考試，那時候正是奸相李林甫掌權(quán)的時候，李林甫最忌恨讀書人，怕這些來自下層的讀書人當(dāng)了官，議論起朝政來，對他不利，于是勾結(jié)考官，欺騙玄宗說這次應(yīng)考的人考得很糟，沒有一個夠格的。唐玄宗正在奇怪，李林甫又上了一道祝賀的奏章，說這件事正說明皇帝圣明，有才能的人都已經(jīng)得到任用，民間再沒有遺留的賢才了。

那時候的讀書人都把科舉作為謀出路的途徑，杜甫受到這樣的挫折，懊喪的心情就不用說了。他在長安過著貧窮愁苦的生活，親眼看到權(quán)貴的豪華奢侈和窮人受凍挨餓的凄慘情景，按捺不住心里的憤慨，就用詩歌控訴這種不平的現(xiàn)象。

“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，就是他寫下的不朽詩句。

杜甫在長安呆了十年，唐玄宗剛剛封他一個官職，安史之亂爆發(fā)了。長安一帶的百姓紛紛逃難。杜甫的一家，也擠在難民的行列里，吃盡了千辛萬苦，好容易找到一個農(nóng)村，把家安頓下來。正在這時候，他聽到唐肅宗在靈武即位的消息，就離開家投奔肅宗，哪想到在半路上碰到叛軍，被抓到長安。

長安已經(jīng)陷落在叛軍手里，叛軍到處燒殺搶掠，宮殿和民房在大火中熊熊燃燒。唐王朝的官員，有的投降了，有的被叛軍解送到洛陽去。杜甫被抓到長安以后，叛軍的頭目看他不像什么大官，就把他放了。

第二年，杜甫從長安逃了出來，打聽到唐肅宗已經(jīng)到鳳翔(今陜西鳳翔)，就趕到鳳翔去見肅宗。那個時候，杜甫已經(jīng)窮得連一套像樣的衣服都沒有了，身上披的是一件露出手肘的破大褂，腳上穿的是一雙舊麻鞋。唐肅宗對杜甫長途跋涉投奔朝廷，表示贊賞，派他一個左拾遺的官職。

左拾遺是個諫官。唐肅宗雖然給杜甫這個官職，可并沒重用他的意思。杜甫卻認(rèn)真地辦起事來，過了不久，宰相房琯(音guǎn)被唐肅宗撤了，杜甫認(rèn)為房琯很有才能，不該把他罷免，就上了奏章向肅宗進(jìn)諫。這一來，得罪了肅宗，虧得有人在唐肅宗面前說了好話，才把他放回家去。

唐軍收復(fù)長安以后，杜甫也跟著許多官員一起回到長安。唐肅宗把他派到華州(今陜西華縣)做個管理祭祀、學(xué)校工作的小官。杜甫帶著失意的心情，來到華州。那時候，長安、洛陽雖然被官軍收復(fù)了，但是安史叛軍還沒消滅，戰(zhàn)爭還很激烈。唐軍到處拉壯丁補(bǔ)充兵力，把百姓折騰得沒法過活。有一天，杜甫經(jīng)過石壕村(在今河南陜縣東南)，時間已經(jīng)很晚了。他到一家窮苦人家去借宿，接待他的是老農(nóng)夫妻倆。半夜里，他正翻來覆去睡不著覺的時候，忽然響起一陣急促的敲門聲。杜甫在房里靜靜聽著，只聽到隔壁那個老人翻過后墻逃了，老婆婆一面答應(yīng)，一面去開門。

進(jìn)屋的是官府派來抓壯丁的差役，他們厲聲吆喝著，問老婆婆說：“你家男人到哪里去了?”

老婆婆帶著哭聲說：“我的三個孩子都上鄴城打仗去了，前兩天剛接著一個兒子來信，說兩個兄弟都已經(jīng)死在戰(zhàn)場上。

家里只有一個兒媳和吃奶的孫兒。你還要什么人?”

老婆婆講了許多哀求的話，差役還是不肯罷休。老婆婆沒有法子，只好自己被差役帶走，到軍營去給兵士做苦役。

天亮了，杜甫離開那家的時候，送別的只有老農(nóng)一個人了。

杜甫親眼看到這種凄慘情景，心里很不平靜，就把這件事寫成詩歌，叫《石壕吏》。他在華州的時候，前后一共寫過六首這樣的詩，合起來叫做“三吏三別”(《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》)。由于杜甫的詩歌大多是寫安史之亂中人民的苦難，反映了唐王朝從興盛到衰落的過程，所以，人們把他的詩篇稱作“詩史”。

第二年，他辭去了華州的官職。接著，關(guān)中鬧了一場大旱災(zāi)，杜甫在那里窮得過不下去，帶了全家流亡到成都，依靠朋友的幫助，他在成都西郊的浣花溪邊，造了一座草堂，在那里過了將近四年的隱居生活。后來，因為他的朋友死去，在成都沒有依靠，又帶了全家向東流亡。公元770年，竟因貧困和疾病，死在湘江的一條小船上。

他死后，人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大詩人，把他在成都住過的地方保存起來，這就是有名的“杜甫草堂”。

第三篇：淺談杜甫詩史（推薦）

淺談杜甫“詩史”作者：高建新

時間：2010/7/6 16:53:00 來源：論文天下論文網(wǎng)

論文關(guān)鍵詞：杜甫 詩史 敘事

論文摘要：杜甫什么樣的作品才可以稱為“詩史”呢?應(yīng)主要從以下幾個方面加以考察：首先，可以稱為“詩史”的作品，主要是指那些反映了社會轉(zhuǎn)折時期的重大歷史事件、有強(qiáng)烈寫實性的長篇敘事詩。其次，可以稱為“詩史”的作品，應(yīng)該是以敘事為主，帶起抒情、議論的長篇巨制，在藝術(shù)上有獨特的成就。再次，可以稱為“詩史”的作品，多從詩人自身經(jīng)歷的情境出發(fā)，帶有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩，其中飽含了詩人的血淚和苦難坎坷的人生經(jīng)歷。第四，可以稱為“詩史”的作品，必然熔鑄了詩人強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)實的深沉思考及憂國憂民的激情。

“詩史”一詞，源自于沈約《宋書·謝靈運傳論》:“至于先士茂制，諷高歷賞，子建函京之作、仲宣擂岸之篇、子荊零雨之章、正長朔風(fēng)之句，并直舉胸情，非傍詩史，正以音律調(diào)韻，取高前式”，這里的“詩史”，指的是前人的詩作。歷史上稱杜詩為“詩史”，始見于孟槳《本事詩·高逸》:“杜所贈二十韻備敘其事。讀其文，盡得其故跡。杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)時號為‘詩史”’(《歷代詩話續(xù)編》上)。孟槳(生卒年不詳)，約生于元和(806一820)、長慶(821一824)間。應(yīng)進(jìn)士試，出人場屋三十余年，至乾符二年(875)始登進(jìn)士第。光啟二年(886)，署“前尚書司勛郎中賜紫金魚袋”。其事跡略見《唐披言》卷

四、《登科記考》卷二十三。其所撰《本事詩》一卷，所錄皆詩歌本事，對理解唐人詩歌寫作背景頗有裨益，歷來為人所重。如以光啟二年(886)為界，杜詩被人稱為“詩史”，是在杜甫(712一770)去世的100余年之后，距今已有1200余年的歷史。

關(guān)于杜詩“詩史”的具體內(nèi)涵，各種辭書、研究著作、文學(xué)史說法不一，詳略不一，具有代表性的觀點主要有以下幾種：

1．《中國文學(xué)大辭典》“杜甫”條說：“其詩善鋪陳，多敘事，全面而忠實地反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，被后人譽(yù)為‘詩史’”。

2．鄭振鐸《插圖本中國文學(xué)史》說：杜甫生活在一個“兵連禍結(jié)，天下鼎沸的時代，將自己所身受的，所觀察到的，一一捉人他的苦吟的詩篇里去。這使他的詩，被稱為偉大的‘詩史’。差不多整個痛苦的時代，都表現(xiàn)在他的詩里了。”

3．袁行霈、羅宗強(qiáng)主編的《中國文學(xué)史》認(rèn)為：“安史之亂帶來了無數(shù)災(zāi)難，也給詩歌創(chuàng)作帶來了變化”，“最早而且最全面反映這場大戰(zhàn)亂所造成的大破壞、大災(zāi)難的，是杜甫。杜甫用他的詩，寫了這場戰(zhàn)爭中的許多重要事件，寫了百姓在戰(zhàn)中承受的苦難，以深廣生動、血肉飽滿的形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭中整個社會生活的廣闊畫面。他的詩，被后人稱為‘詩史’”。

4．郭預(yù)衡主編的《中國古代文學(xué)史》說：“作為一代詩史，杜詩深刻揭示了封建社會的基本矛盾：地主階級與農(nóng)民的嚴(yán)重階級對立和懸殊的貧富差別，這正是唐朝由盛而衰、安史之亂所以爆發(fā)的根本原因。”“像杜詩這樣刻畫如此眾多‘亂離人’的群相，這樣廣泛地反映他們的生活，這樣真實而深刻地表達(dá)他們的思想感情，確是前無古人的。這是杜詩之所以堪稱一代詩史的重要原因。憂念時局，關(guān)心社稷，是杜甫愛國主義思想的突出表現(xiàn)，是杜詩內(nèi)容的一大特色，也是它成為詩史的又一重要原因”。

在筆者看來，并不是杜甫所有的創(chuàng)作都可以稱為“詩史”，筆者不同意馮至先生的泛“詩史”論：“杜甫的詩一向被稱為‘詩史’。這部‘詩史’生動而真實地反映了他那個時代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和社會生活的巨大變化，并對許多重要問題表達(dá)了作者的進(jìn)步主張；他還有聲有色的描繪了祖國壯麗的山河、新興的城市，以及一些蟲鳥花木的動態(tài)”。因為這樣說的結(jié)果，不僅模糊了“詩史”這一具有特殊意義的概念，同時也降低了杜甫“詩史”的應(yīng)有價值。那么，什么樣的作品才可以稱為“詩史”呢?筆者以為應(yīng)主要從以下幾個方面加以考察：

首先，可以稱為“詩史”的作品，主要是指那些反映了社會轉(zhuǎn)折時期的重大歷史事件、有強(qiáng)烈寫實性的長篇敘事詩。筆者同意《漢語大辭典》關(guān)于“詩史”一詞的解釋：“詩史”是“指能反映某一時期重大社會事件有歷史意義的詩歌”。孟綮之所以稱杜詩為“詩史”，主要是因為杜詩反映了“安史之亂”這樣重大的歷史與政治事變及其杜甫個人在事變中的苦難遭遇，強(qiáng)調(diào)的是杜詩強(qiáng)烈的寫實性：“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事”。杜詩提供史實，可以證史?？梢匝a(bǔ)史之不足。寫在“安史之亂”發(fā)生前夕的《自京赴奉先縣詠懷五百字》、寫在“安史之亂”發(fā)生后的《北征》等，就是杜甫“詩史”作品中的杰出代表?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》全詩一百句，五百字，是一部典型的“史詩”，抒發(fā)了詩人匡世濟(jì)國的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)和憂國憂民的強(qiáng)烈思想感情，真實地記錄了安史之亂前夕的唐代社會現(xiàn)實，揭露了統(tǒng)治集團(tuán)奢侈豪華的腐朽生活，表現(xiàn)了人民在統(tǒng)治者的剝削和壓迫下所承受的貧窮和苦難。詩人已經(jīng)預(yù)言了“安史之亂”的爆發(fā)：“群水從西下，極目高奉兀。凝是崆峒來，恐觸天柱折”，詩人從奔騰咆哮的大水，聯(lián)想到共工怒觸不周山“天柱折，地維絕”的可怕情景，由此又聯(lián)想到唐王朝的“天柱”已處在一“沖”即“折”的境遇。這兩句詩真實地反映了安史之亂前夕人們?yōu)榫謩輨邮幎话驳臅r代心理，正如王嗣夷在《杜臆》中所說：“天柱折，乃隱語，憂國將覆也”?！侗闭鳌啡娨话偎氖?，七百字，描寫了安史戰(zhàn)亂中社會的殘破、戰(zhàn)后的慘象、人民的痛苦，譴責(zé)了國家的罪人，表達(dá)了對國家中興的熱望以及對家人兒女的深情厚愛?！傍|鶚鳴黃桑，野鼠拱亂穴。夜深經(jīng)戰(zhàn)場，寒月照白骨。潼關(guān)百萬師，往者散何卒?遂令半秦民，殘害為異物”，大筆勾勒出戰(zhàn)亂之后怵目驚心的殘破現(xiàn)實與凄慘景象。袁行霈、羅宗強(qiáng)先生認(rèn)為：杜甫的“詩被稱為‘詩史’，在于具有史的認(rèn)識價值。常被人提到的重要的歷史事件，在他的詩中都有反映”?！岸旁姷摹娛贰再|(zhì)，主要的還在于他提供史的事實。”所不同的是，“史實只提供事件，而杜詩則提供比事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面”。郭預(yù)衡先生說：“杜詩所反映的玄宗、肅宗、代宗三朝安史之亂前后二十余年間的軍國大事，不僅可證諸史實，而且可以補(bǔ)充史無前例實?！?“可證諸史實”的“重要的歷史事件”與廣闊、具體、生動的生活畫面，是構(gòu)成了杜甫“詩史”最為重要的元素。

其次，可以稱為“詩史”的作品，應(yīng)該是以敘事為主，帶起抒情、議論的長篇巨制，在藝術(shù)上有獨特的成就。歐陽修說：“唐興，詩人承陳隋風(fēng)流，浮靡相矜。至宋之問、沈儉期等，研揣聲音，浮切不差，而號?律詩?，競相襲沿。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質(zhì)反，好麗者壯違，人得一概，皆自名所長。至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之，它人不足，甫乃厭余，殘膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂：?詩人以來，未有如子美者。?甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號?詩史?。昌黎韓愈于文章慎許可，至歌詩，獨推日：?李杜文章在，光焰萬丈長。?誠可信云?！?《新唐書·杜甫傳贊》)“善陳時事”是杜甫“詩史”的一個顯著標(biāo)志，詩人繼承了《詩經(jīng)》、漢樂府反映現(xiàn)實的傳統(tǒng)，本著“緣事而發(fā)”的精神，“即事名篇”，寫下了許多富有獨創(chuàng)性的新題樂府及長篇五言，如寫在“安史之亂”發(fā)生前的《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》；寫在“安史之亂”發(fā)生后的“三吏”、“三別”以及《北征》等，都可稱為“詩史”。這些詩作吸取了敘事詩多用對話、問答和片斷情節(jié)、善于從生活中提煉富有典型意義的主題，描繪真實、細(xì)節(jié)真實。這些描寫，或人或物或心情，精心刻畫，從細(xì)微處見出真實，展開畫面，把人引入某種氛圍、某種境界?！侗囆小吩娨婚_始，就展現(xiàn)出一幅震人心魄的送別畫面：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，兵車隆隆，戰(zhàn)馬嘶鳴，披掛著弓箭的士卒一列列地開赴邊地戰(zhàn)場。漫長的隊伍旁是眾多的親人，跑著為士卒悲慟地送行，“牽衣、頓足、攔道、哭”四個動作，更將送行者的留戀、悲愴、絕望的感情與神態(tài)完整地展現(xiàn)出來；“爺娘妻子走相送”一句，不僅寫出送別人扶老攜幼的情景，同時從爺、娘、妻、子不同身分的送行人中，也表明征夫中長幼年齡不齊。“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，“信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”，則是詩人借行人之口所表達(dá)的對朝廷窮兵黷武政策、對不合理社會現(xiàn)實的強(qiáng)烈控訴。

再次，可以稱為“詩史”的作品，多從詩人自身經(jīng)歷的情境出發(fā)，帶有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩，其中飽含了詩人的血淚和苦難坎坷的人生經(jīng)歷。宋人胡宗愈說：“先生以詩鳴于唐。凡出處去就，動息勞佚，悲歡憂樂，忠憤感激，好賢惡惡，一見于詩，讀之可以見其世。學(xué)士大夫謂之?詩史??！?《成都草堂詩碑序》)《自京至奉先縣詠懷五百字》一詩正是從個人的生活遭遇中總結(jié)出當(dāng)時社會的重大問題。社會如此動蕩不安，而自己卻與寄居異縣的家人長期分離，“誰能久不顧，庶往共饑渴”，正表現(xiàn)出詩人思念妻小和急切地希望同親人患難與共的思想感情。然而，迎面所見的不是老妻的笑臉和幼子的歡跳，而是“入門聞號眺，幼子饑已卒”的悲慘景況，這對風(fēng)塵仆仆、一路上喜憂交加的詩人是多么巨大的打擊!他內(nèi)心的悲慟是可想而知的。但詩人并沒有在個人的痛苦上作過多的糾纏，只以“吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽”兩句帶過，從而由自己的遭遇推想到天下廣大人民的不幸。自己是個小官，不必繳納租稅，自己的孩子卻在“秋禾登”的情況下餓死，那些平民百姓，尤其是那些無產(chǎn)無業(yè)和遠(yuǎn)戍邊疆者的遭遇就更不必說了。《北征》所表現(xiàn)的亦是如此：“經(jīng)年至茅屋，妻子衣百結(jié)。慟哭松聲回，悲泉共幽咽。平生所嬌兒，顏色白勝雪。見耶背面啼，垢膩腳不襪。床前兩小女，補(bǔ)綴才過膝”，通過描寫妻女衣裳襤褸，形象地表現(xiàn)出家庭生活極度的艱難困苦，也表現(xiàn)詩人的內(nèi)心痛苦，這正是戰(zhàn)亂中廣大百姓處在水深火熱中的生活縮影。俞平伯先生說：杜甫“思想的方式無非?推己及人?，并沒有什么神秘。結(jié)合小我的生活，推想到大群；從萬眾的哀樂，定一國之興衰，自然句句都真，都會應(yīng)驗的。以文而論，故是一代之史詩，即論事，亦千秋之殷鑒”。至于“三吏”、“三別”就更是這樣了，無論是《新安吏》中母親的哀傷欲絕、《石壕吏》中老嫗的深明大義，還是《新婚別》中新婦的悲苦、《垂老別》中老翁的激憤，都有詩人自己真實的感受體驗在內(nèi)。浦起龍說：“?三吏?夾帶問答敘事，?三別?純托送者、行者之詞”，(《讀杜心解》)表達(dá)的卻是詩人自己的憂思、關(guān)切乃至揪心的痛楚。章培恒、駱玉民主編的《中國文學(xué)史》說：“杜甫的詩歌自古以來就有?詩史?的美譽(yù)。但應(yīng)該指出：詩歌并不會僅僅因為記載了某些史實就成為好詩。杜甫其實并非有意于史：他的那些具有歷史紀(jì)實性的詩篇，以及那些紀(jì)述自身經(jīng)歷而折射出歷史面目的詩篇，乃是他的生命與歷史相隨而飽經(jīng)憂患的結(jié)晶，是浸透著他個人的辛酸血淚的。后代有些詩人雖然也關(guān)注社會政治問題，但往往有意于史，所以他們的詩作難以像杜詩一樣引起我們的感動。”羅宗強(qiáng)先生說：“在他的詩里，歷史不是以時間和數(shù)字出現(xiàn)在我們的面前，而是以活的形象，以各式各樣人物的具體活動出現(xiàn)在我們面前。他提供的是一部活的歷史，一部用形象把整個一個歷史時期的社會生活復(fù)活起來的歷史。讓我們感情激動，忘記時間的界限，而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。這就是杜甫之所以是?詩史?的真正意義所在?！?/p>

第四，可以稱為“詩史”的作品，必然熔鑄了詩人強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)實的深沉思考及憂國憂民的激情。以《自京至奉先縣詠懷五百字》為例，詩一開始就說：“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚，竊比稷與契。居然成漤落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁”，正是這種執(zhí)著決心的表達(dá)：那怕是辛苦到老，只要一息尚存，也要去爭取實現(xiàn)自己的抱負(fù)和理想?！案F年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”說明正是出于對深厚的愛，對百姓疾苦的關(guān)心而產(chǎn)生的憂，以致詩人百折而不撓對自己的理想矢志以求，這種憂不是一般的憂，而是憂到“腸內(nèi)熱”的程度?！吧陥蛩淳?，不忍便永訣”，詩人決不放棄自己的社會責(zé)任。其后，詩人詳細(xì)地陳述了皇親國戚等貴族們的豪華生活：“況聞內(nèi)金盤，盡在霍衛(wèi)家。中堂舞神仙，煙霧蒙玉質(zhì)。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘，家中用的是金銀器皿;供他們?nèi)返氖潜〖嗠[身的舞女;供他們欣賞的是管瑟和奏的清歌;他們穿的是華貴的貂鼠裘，吃的是香橘、霜橙、駝蹄羹。然而，這樣豪華奢侈的生活卻是建筑在對勞苦大眾敲骨吸髓式的剝削上的、建筑在無數(shù)饑尸寒骨之上的。緊接著一句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”不僅觸目驚心地揭示貧富的極端對立，也表達(dá)了詩人對黑暗現(xiàn)實和統(tǒng)治階級的無比憤怒。這種貧富極端對立的社會現(xiàn)實如不加改變，必然進(jìn)一步加劇階級對立，最終導(dǎo)致社會**乃至解體!王國維先生早就指出了這一點:“杜工部《憶昔》詩:?憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉凜俱豐實。九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。?此追懷開元末年事。《通典》載?開元十三年封太山，斗米至十三文，青、齊谷斗至五文。自后天下無貴物，兩京米斗不至二十文，面三十五文，絹一匹二百一十文。?正此時也。僅十余年，至天寶十四載十一月，工部自京赴奉先縣，作《詠懷》詩，時漁陽反，狀未聞也，乃云:?朱門酒肉臭，路有凍死骨?，又云:?人門聞號眺，幼子饑已卒幾?所愧為人父，無食致夭折?。?生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。?蓋此十年間，吐蕃云南，相繼構(gòu)兵，女渴貴戚，窮極奢侈，遂使安祿山得因之而起。君子讀此詩，不待漁陽擎鼓，而早知唐必亂矣?！?《杜工部詩史》)。

這樣看來，在杜詩眾多的創(chuàng)作中，可以真正稱得上是“詩史”的篇章并不多，算起來也只有那些寫在“安史之亂”前后的反映了唐王朝轉(zhuǎn)折的重大歷史事件的一部分作品，如《兵車行》、《麗人行》，《自京赴奉先縣詠懷五百字》、“三吏”、“三別”以及《北征》等?？梢赃@樣說，杜甫的“詩史”是社會處在巨大的動蕩、劇變之時的特殊產(chǎn)物，是認(rèn)識苦難社會、苦難時代的一面真實的鏡子，對中國古典詩歌藝術(shù)有獨特的貢獻(xiàn)。

第四篇：王羲之傳文言文翻譯

導(dǎo)語：王王羲之是東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。下面是小編整理的王王羲之傳文言文翻譯，希望對大家有所幫助。

原文：

王王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。王羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目王羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”記之，乃王羲之也，遂以女妻之。

王羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與王羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，王羲之自為序以申其志。

性好鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞王羲之將至，烹以待之，王羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳?！?王羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。王羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！?/p>

時驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與王羲之齊名，而王羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽，以母喪居郡境，王羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂王羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。

如此者累年，而王羲之竟不顧，述深以為恨。

譯文：

王王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄。祖父王正，官至尚書郎；父親王曠，做過淮南(今安繳當(dāng)涂、蕪湖一帶)太守。王栽之小時候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情經(jīng)宣而著稱。他員擅長書法，為古今之冠。人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留(今河南開封附近)人阮裕在當(dāng)時享有盛警，而阮裕也看重王整之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉都鑒派門生來見王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿。王導(dǎo)讓來人到東邊廂房里去追究王家子弟。門生回去后，對都鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有使名鄰，都顯得拘遞不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。”都鑒說：“這正是我要選的佳婿?！币淮蚵?，原來是王贛之?？よb就把女兒嫁給了他。

王羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，名士薈萃。謝安未做官時就住在這里。還有孫綽、李充、許詢、支循等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王朝之情投意合。王惹之曾和一樣好友在會稻山陰的蘭亭宣集，并親自作序。以申明其志。

王王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，競把鵝烹煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過了一整天。當(dāng)時，山陰有位道士，養(yǎng)了一群鵝，王盞之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：“你若替我抄一迫《道德經(jīng)》，這群鵝就全部送給你啦”王王羲之欣然命筆，寫好后籠鵝而歸，一路上樂不可支。他的性格就是如此坦率。還有一次，他到學(xué)生家去，看見人家的校(佃匪)木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起寧來，一半楷書，一半草體。后來那位學(xué)生的父親無意中把這些字：給刮去了，他的學(xué)生懊悔了好幾天。他的書法注當(dāng)時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王整之常自稱；“我的書法和鐘瑤相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行?！庇衷?jīng)寫信給人說：“東漢張芝臨池學(xué)寫字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷于書法，也不一定比他差?！?膘騎將軍王述少有聲譽(yù)，與王贛之齊名，但王蓖之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會稽內(nèi)史，因為母親去世，就辭職守喪，王羞之來接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。王述每次聽到外面有號角聲，總以為王獲之來看望自己，暖忙灑掃以待，這樣過了一年，而王羨之竟然不顧，王述深以為遺憾?！?/p>

第五篇：《司馬光傳》文言文翻譯

導(dǎo)語：司馬光是北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，世稱涑水先生。下面是小編整理的《司馬光傳》文言文翻譯，希望對大家有所幫助。

原文

司馬光，字君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書。仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科，年甫冠。性不喜華靡，聞喜宴獨不戴花，同列語之曰：“君賜不可違。”乃簪一枝。從龐籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河?xùn)|患。籍命光按視，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河?xùn)|貴糴遠(yuǎn)輸之憂?！奔畯钠洳摺６雽⒐饔虑铱?，引兵夜渡河，不設(shè)備，沒于敵，籍得罪去。光三上書自引咎，不報。籍沒，光升堂拜其妻如母，撫其子如昆弟，時人賢之。改直秘閣、開封府推官。交趾貢異獸，謂之麟，光言：“真?zhèn)尾豢芍?，使其真，非自至不足為瑞，愿還其獻(xiàn)?！庇肿噘x以風(fēng)。修起居注，判禮部。有司奏日當(dāng)食，故事食不滿分，或京師不見，皆表賀。光言：“四方見，京師不見，此人君為陰邪所蔽；天下皆知而朝廷獨不知，其為災(zāi)當(dāng)益甚，不當(dāng)賀?！睆闹?。仁宗始不豫，國嗣未立，天下寒心而莫敢言。諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議，光在并州聞而繼之，且貽書勸鎮(zhèn)以死爭。至是，復(fù)面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果斷力行?！钡鄢了季弥唬骸暗梅怯x宗室為繼嗣者乎?此忠臣之言，但人不敢及耳?！惫庠唬骸俺佳源?，自謂必死，不意陛下開納?！钡墼唬骸按撕魏Γ沤窠杂兄??！惫馔宋绰劽瑥?fù)上疏曰：“臣向者進(jìn)說，意謂即行，今寂無所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事?小人無遠(yuǎn)慮，特欲倉卒之際，援立其所厚善者耳。‘定策國老’‘門生天子’之禍，可勝言哉?”帝大感動曰：“送中書?！惫庖婍n琦等曰：“諸公不及今定議，異日禁中夜半出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違?！辩裙笆衷唬骸案也槐M力?！蔽磶?，詔英宗判宗正，辭不就，遂立為皇子，又稱疾不入。光言：“皇子辭不貲之富，至于旬月，其賢于人遠(yuǎn)矣。然父召無諾，君命召不俟駕，愿以臣子大義責(zé)皇子，宜必入?！庇⒆谒焓苊?。

譯文：

司馬光，字君實，是陜州夏縣人。他的父親司馬池，曾任天章閣待制。司馬光七歲時候，好像成年人一樣嚴(yán)肅，聽別人講《左氏春秋》，他特別喜愛，回家后將所聽到的講給家人，竟能說出其中的大意。此后，他整天手不釋卷。宋仁宗寶元初年，司馬光考中進(jìn)士，這年他剛二十歲。他不喜歡華麗，“聞喜宴”唯獨司馬光不戴花，一位同中進(jìn)士的人告訴他說：“君王賞賜的花，不可違背。”于是司馬光才戴上一枝。司馬光跟隨龐籍，擔(dān)任并州判官。麟州屈野河西良田頗多，西夏人蠶食這一帶土地，已成為河?xùn)|的禍患。龐籍命令司馬光去巡視，司馬光建議說：“修筑兩個城堡來抵御西夏人，招募老百姓去耕種土地。耕種的人多，買入糧食的價格就低，也就可以慢慢緩與河?xùn)|糧食價格昂貴而依賴遠(yuǎn)處供給的憂慮。”龐籍聽從了他的計策。麟州將領(lǐng)郭恩勇敢卻有點狂妄，率兵在夜間渡河，不設(shè)防備，被敵方消滅，龐籍因此獲罪，離開了麟州。

司馬光三次上書陳述郭恩覆滅是自己的過失，但沒有得到答復(fù)。龐籍死后，司馬光上堂拜見他的妻子，待她像母親一樣，撫養(yǎng)他的兒子就像自己的兄弟一樣，當(dāng)時的人都很稱贊他。后來，司馬光改任直秘閣、開封府推官。這時，交趾貢納一種奇怪的野獸，說是麟，司馬光說：“真假不得而知，即使是真的，不是自己來的也不能說明是祥瑞之兆，希望送還他們的所獻(xiàn)之物。”他又寫了一篇賦進(jìn)行諷諫。他又修撰起居注，供職禮部。有關(guān)部門說有日食，按慣例，日食不滿度數(shù)，或京師看不見，都應(yīng)當(dāng)上表祝賀。司馬光說：“四方都看得見，京師看不見，這說明君王被陰險邪惡的小人所蒙蔽；天下的人都知道，唯獨朝廷不知道，它所帶來的災(zāi)害會更厲害，不應(yīng)當(dāng)慶賀?！背⒙爮牧怂囊庖?。仁宗身體不好，可國家的繼承人還沒有確定，天下的人都很憂慮卻不敢說話。諫官范鎮(zhèn)首先發(fā)表自己的看法，司馬光在并州聽說后，也發(fā)表意見，并且贈送書信給范鎮(zhèn)，勸他以死抗?fàn)帯?/p>

到這時，司馬光又對皇帝當(dāng)面說：“我過去在并州作通判，所上的文書三章，希望陛下果斷篤行。”皇帝深思了好久，然后說：“莫非想要挑選宗室后代作為繼承人嗎?這的確是忠臣說的話，只是別人不敢說罷了?！彼抉R光說：“我說這個，自己認(rèn)為一定會招來死罪，沒想到皇帝如此開明，竟然接受了?！被实壅f：“這有什么不好，古今都有這類事?！彼抉R光退朝后沒有聽說有詔令，就又上書說：“我前面所說，心想立即就會施行，現(xiàn)在卻沒聽到什么，這中間一定有小人說陛下正當(dāng)壯年，怎么立即(就)做不吉祥的事?那些小人沒有長遠(yuǎn)的考慮，只是想在倉猝之間，拉攏他們所著重的與友善的。‘定策國老’、‘門生天子’之禍，能說得完嗎?”皇帝大為感動，說：“將司馬光的上書送到中書省。”司馬光見到韓琦等說：“諸公趁早商定，他日宮中半夜傳出寸紙，把某人作為繼承人，全國的人不敢違背?！表n琦等雙手作揖說：“不敢不盡力?！辈痪?，下詔讓英宗負(fù)責(zé)宗正事務(wù)，英宗一再推辭，不肯答應(yīng)，于是被立為皇子。英宗又說自己有病，不肯入宮。司馬光說：“皇子推辭富貴，已經(jīng)快一個月了，可見他比一般人賢惠得多。然而，對父親的召喚不答應(yīng)，君王征召，卻不肯應(yīng)征，希望以臣下的道義來責(zé)備皇子，想必他一定會入宮?！庇⒆诠唤邮芰苏髡?。