第一篇：大學(xué)生生命觀論文

生命是一只優(yōu)美的交響曲,是一篇華麗經(jīng)典的詩章,以下就是小編分享大學(xué)生生命觀論文，我們一起來看一看吧！

[摘要] 當(dāng)前，科技的不斷進步、社會的快速發(fā)展極大地提高了人們的生活質(zhì)量。然而，人們的生命質(zhì)量卻沒有與日益提高的生活質(zhì)量成正比，大學(xué)生否定生命、漠視生命、游戲生命等生命異化現(xiàn)象時有發(fā)生。文章通過分析現(xiàn)狀、原因及提出對策入手，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確思考生與死的生命課題，珍視生活，珍視生命，珍視未來。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生；生命觀；生命教育

社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展為人類帶來了繁榮和解放，然而，隨著社會開放程度的加大及多元文化的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生在這種強大的外表之下卻找不到自己心靈的家園，以至于漠視生命、踐踏生命的現(xiàn)象層出不窮。我們不禁會發(fā)出這樣的疑問：為什么這些正在受教育、而且還是受高等教育的大學(xué)生會如此不尊重和珍惜寶貴的生命?曾經(jīng)被喻為“象牙塔”的大學(xué)校園何時居然也成了少數(shù)學(xué)子的人生終點站?

一、生命不能承受如此之輕

生命是珍貴的，生命又是脆弱的，如果不懂得珍惜，不懂的保護，來自外部的或自我的傷害都可能使生命稍縱即逝，永不再有。隨著社會進步以及經(jīng)濟發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的生命異化現(xiàn)象出現(xiàn)了多種表現(xiàn)形式。

(一)否定生命：大學(xué)生花季凋零之回眸

近年來，隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，高校大學(xué)生自殺人數(shù)也逐年攀升。據(jù)不完全統(tǒng)計，2008年，僅教育部直屬高校就發(fā)生63起大學(xué)生自殺事件，僅在廣東，就有26名大學(xué)生自殺身亡，另有5人自殺未遂；2009年上半年，北京市共發(fā)生了14例大學(xué)生自殺身亡案件；2010年，網(wǎng)絡(luò)上熱議的大學(xué)生自殺事件也高達52件之多。有關(guān)數(shù)據(jù)表明，自殺已經(jīng)取代突發(fā)疾病和交通意外，成為大學(xué)生意外死亡的第一大原因。如此風(fēng)華正茂的年齡，天之驕子卻頻頻選擇自殺，這也使得社會質(zhì)疑不斷：大學(xué)生心理緣何如此脆弱?

(二)漠視生命：部分大學(xué)生生命關(guān)懷缺失

人最寶貴的是生命，生命屬于我們每個人只有一次，生命是創(chuàng)造自身價值和其他一切價值的基礎(chǔ)，失去了生命也就失去了一切。然而，當(dāng)代的部分大學(xué)生中卻存在著不同程度的漠視生命的現(xiàn)象。經(jīng)常在報端能看見“某某墜水，圍觀大學(xué)生見死不救”的報道；同學(xué)打架，不僅不加勸阻，反而在旁煽風(fēng)點火；大學(xué)校園里，面對募捐箱和募捐人懇切的眼光，卻很少有人停下腳步去看，只因為大家都很忙……震驚整個教育界乃至整個社會的云南馬家爵殘忍地殺害了自己的四名同學(xué)，在獄中，當(dāng)記者問他“4個年輕同窗的生命在你的鐵錘下消失了，你對生命有過敬畏感嗎?”，馬家爵(茫然地)說：“沒有，沒有特別感受。我對自己都不重視，所以對他人的生命也不重視?！笨梢?，漠視生命的人，也必然會帶來個人情感經(jīng)驗的缺失，造成人格的扭曲和人性的缺陷，嚴(yán)重的甚至?xí)l(fā)展到采取極端的方式去否定生命。

(三)游戲生命：少數(shù)大學(xué)生人生意義淡化

隨著人類的發(fā)展，社會的進步，E時代的網(wǎng)絡(luò)以其巨大的模擬功能造出了另一個時空，一個虛擬的世界，人便憑空多出了另一個生存的空間――網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界既為生命的存在提供了新的空間，也給生命的真實存在制造了“陷阱”。有些大學(xué)生把時間都浪費在網(wǎng)吧，整天上網(wǎng)聊天；有些大學(xué)生則沉醉于愛情的美夢之中：還有些大學(xué)生整天無所事事，東游西蕩。浪費時間。教育者慨嘆當(dāng)前的大學(xué)生學(xué)風(fēng)不濃、考風(fēng)不正、缺乏理想，而當(dāng)代大學(xué)生的如此作為正是缺乏生命敬畏感的表現(xiàn)，于是，游戲生命的現(xiàn)象和行為便孕育而生，許多學(xué)生因此而荒廢了學(xué)業(yè)。失去了繼續(xù)做大學(xué)生的資格。

誠然，生命是可貴的。但是，部分大學(xué)生在遇到挫折時，隨便找了個“合適的理由”就放棄了自己寶貴的生命；或者在因為一點點微小的矛盾選擇扼殺別人的生命來成全自己那微小的自尊心，對生命的敬畏之情一瞬間蕩然無存。面對一幕幕的花季凋零。我們常常發(fā)出這樣的感嘆：生命不能承受如此之輕!但是，生命如此之輕，卻又充滿著韌性，我們不能降服于它的“輕”，更應(yīng)該珍惜生命，熱愛生命，以敬畏生命的勇氣去應(yīng)對生命中的“輕”。

二、生命異化之原因解讀

人是社會性的。大學(xué)生生命異化的出現(xiàn)不是一個獨立現(xiàn)象。而是與各個方面相互聯(lián)系的，是各種力量相互斗爭、相互作用的結(jié)果。

(一)主體內(nèi)在的影響――自我認同的危機和生命追求的迷失

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，極大地豐富和拓展了當(dāng)代大學(xué)生的生存空間和領(lǐng)域，提高了他們的生活質(zhì)量，但同時也使“自我”在知識的汲取、技術(shù)的利用面前被忽視了。隨著物質(zhì)享受的日益豐富，他們對為什么活著、怎樣活著等生命本身帶有實質(zhì)性的東西缺乏深刻的了解和認識。當(dāng)代大學(xué)生深感方寸之心、良心道德、人格操守等找不到托付和安定之地，備受信仰與道德危機的極度創(chuàng)痛，在精神世界里無家可歸，極有可能采取極端的方式來尋求解脫。

(二)家庭教育的影響――扭曲的生命觀和不當(dāng)?shù)慕逃绞?/p>

一方面，由于受中國傳統(tǒng)文化觀念的影響，一談及死亡問題，便認為不吉利，大多數(shù)人因此退避三舍。另一方面，受到功利主義的影響，家長對子女在物質(zhì)上過多滿足、在學(xué)業(yè)上的過高期望、在精神上的過少關(guān)注。是造成子女產(chǎn)生心理疾病甚至走上自殺道路的重要原因之一。魯迅先生在《我們怎樣做父親》一文中說到：“我現(xiàn)在心以為然的道理，極其簡單，一要保存生命；二要延續(xù)生命；三要發(fā)展這個生命。”家長不僅要關(guān)注孩子的生活和學(xué)習(xí)成績，更應(yīng)該關(guān)注孩子生命成長過程中的心理健康，引導(dǎo)孩子健康成長。

(三)學(xué)校教育的影響――人文教育的遮蔽和技術(shù)教育的泛濫

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代化的實現(xiàn)給學(xué)校教育帶來的最大災(zāi)難就是人文教育理念的遮蔽和技術(shù)教育的泛濫，教育在不知不覺中拋棄了過去的人文主義價值理念，包括對生命中真善美的價值追求，而轉(zhuǎn)向能夠創(chuàng)造經(jīng)濟效益和能夠獲得經(jīng)濟利益的知識與技術(shù)；過多地強調(diào)了教育的工具價值，而忘記了教育的最高目的在于通過知識來啟迪智慧，并將智慧溶入生命，從而提升生命的價值和意義。這種忽視人文精神、一味追求技術(shù)至上的教育，導(dǎo)致打?qū)W生對生命存在及價值的無知，對生命意義、道德人格和生死問題的無知。大學(xué)生淡漠了對生命的敬畏與珍惜，把生命當(dāng)作了物品，可以隨手丟棄。從而沒有了“生命是上天所賜”的神圣感，沒有了“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的感恩之心。對自己的生命不珍惜，對別人的生命也沒感覺。

(四)社會環(huán)境的影響――市場經(jīng)濟的沖擊和多元文化的混亂

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代化的實現(xiàn)，給生于80年代的大學(xué)生帶來了巨大的沖擊。近年來，國內(nèi)外某些報刊、影視媒體中對悲觀厭世情緒的大肆渲染。尤其是某些自殺網(wǎng)站對自殺行為的細致描述等，都在不同程度上潛移默化地影響著還缺乏足夠識別能力和抵抗能力的青年大學(xué)生。當(dāng)今的一些行為文化和藝術(shù)文化也對大學(xué)生的生命價值觀乃至行為方式產(chǎn)生了深刻的影響，很多大學(xué)生癡迷于武俠小說和恐怖影視作品，對武俠小說里英

雄人物的盲目崇拜，給大學(xué)生生命觀的形成與發(fā)展造成了嚴(yán)重的影響。不僅是電影電視，連電子游戲都充滿了暴力與血腥，花真實的錢買虛擬的武器來打敗虛擬的敵人，荒唐廝殺后的場面血腥四濺，尸首分離，慘不忍睹，而這卻正好讓尚處于青春期的大學(xué)生感到刺激并沉迷其中不能自拔，“殺人”二字成了很隨便就吐出來的詞。血腥殘暴的鏡頭和游戲已經(jīng)讓大學(xué)生習(xí)以為常，以至于他們?nèi)绱四暽拇嬖诩捌鋬r值。

三、提升大學(xué)生生命感悟。樹立正確生命觀

通過對大學(xué)生生命異化的歸因分析，筆者認為，提升大學(xué)生對生命的敬畏、正確引導(dǎo)大學(xué)生的生命態(tài)度和生命行為刻不容緩。

(一)引導(dǎo)大學(xué)生在生命感悟中深化人生觀

首先，積極、向上的人生觀有利于激發(fā)大學(xué)生對生活的熱愛，使他們更加珍惜人生和生命。當(dāng)大學(xué)生有了正確的人生觀，認識到了自己生命的意義和價值，就會更加珍惜生命，熱愛生命，敬畏生命，在生活中盡情感受人生的樂趣，努力學(xué)習(xí)。積極工作，不會對生命采取隨意踐踏的態(tài)度，把大學(xué)生自殺和殺人事件消滅在萌芽狀態(tài)。

其次，深化正確的人生觀，使大學(xué)生們認識到人生的意義與價值。一方面人生來之不易，另一方面人又有自己的特殊價值，人既是自然之子，又是自然之精華，具有任何其他生物所沒有的優(yōu)點與長處。

最后，深化正確的人生觀，使大學(xué)生形成和擁有良好的心理素質(zhì)，進而有利于適應(yīng)、應(yīng)付各種非常情境。積極、向上的人生觀可以使青年大學(xué)生主動地適應(yīng)現(xiàn)實，接受現(xiàn)實、改造現(xiàn)實，能夠較好地處理遇到的各種挫折和困難，防止行為的偏激與草率，進而避免、化解和減少與他人的沖突，使暴力犯罪的可能性降低為零。

(二)引導(dǎo)大學(xué)生在生命認知中確立生命意識

首先，認識和理解生命。人的生命包括兩個層次：一是物質(zhì)形態(tài)的生命，即身體；二是精神形態(tài)的生命，即思想。“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。正是“有生命的個人”創(chuàng)造了歷史，保證了社會的存在和促進了社會的發(fā)展。人不僅應(yīng)該認識和理解個體生命存在的惟一性、獨特性和不可替代性，還應(yīng)該認識和理解人類生命整體在社會存在和發(fā)展中的重要價值和作用。

其次，熱愛和珍惜生命。生命是五彩繽紛的，是充滿生機的。熱愛和珍惜生命，就是要在認識和理解生命的基礎(chǔ)上，把保存生命作為人生的最大價值，并以此為前提去充實生命的應(yīng)有內(nèi)涵，實現(xiàn)生命的價值和意義。

再次，尊重和敬畏生命。尊重和敬畏生命有三個層次：一是尊重和敬畏自己的生命；二是尊重和敬畏他人的生命：三是尊重和敬畏所有的生命。尊重和敬畏生命的過程，也是一個激發(fā)生命的過程。生命是鮮活的，只有尊重和敬畏他們，才能開發(fā)生命的潛力，構(gòu)建大學(xué)生更美好的生命意義。

最后，創(chuàng)造和超越生命。作為歷史的創(chuàng)造者，人不僅是一種“飲食男女”的自然地生存，更是一種精神的追求，表現(xiàn)為人對理想、感情、道德、精神、信仰、價值的追求?！鞍延邢薜纳度氲綗o限的為人民服務(wù)之中去”的價值情懷讓我們時刻感受到雷鋒就在我們身邊。肩負重要使命的當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該認識到，無限是生命意識到自身有限時對自身的超越，只有不斷地以生命的創(chuàng)造力去實現(xiàn)生命的超越，一個人的生命才是真正有價值的。

(三)引導(dǎo)大學(xué)生在生命體驗中理解死亡

西方哲學(xué)家海德格爾認為，人就是向死而生的。生命是短暫的，死亡是永恒的：生是偶然的，死是必然的。法國作家蒙田說：“誰教會人死亡，誰就教會人生活?！遍_展死亡教育，引導(dǎo)大學(xué)生理性地認識和對待死亡，是十分必要的。

首先，應(yīng)該要用死亡知識給學(xué)生“洗了腦”，轉(zhuǎn)變他們的思想觀念，使其敢于采取不避諱、不逃避的態(tài)度，公開討論死亡的話題。正確面對生活中死亡現(xiàn)象的發(fā)生，解除對死亡的忌諱和恐懼，了解生與死的不可避免性，體會失去親情和親人帶來的痛苦與思念，樹立正確的死亡觀，就像面對生一樣坦然地面對死。

其次，有目的、有計劃地組織學(xué)生到高危病房、殯儀館等地方去參觀訪問，模仿性的“親身經(jīng)歷”某件生死事件，請“劫后余生”的人談?wù)勊麄兠媾R死亡時的心理感受、“死亡”經(jīng)歷對自己的生命所帶來的震撼和恐懼以及“劫后余生”自己對生命的珍愛和眷戀之情，這樣可以極大地豐富學(xué)生的死亡體驗，引起學(xué)生對生命的尊重、敬畏等生命情感，從而達到珍惜生命賜予、維護生命尊嚴(yán)、創(chuàng)造生命價值的目的。

最后，引導(dǎo)學(xué)生樹立超越死亡的意識，在死亡沒有到來之前，認認真真地活好人生的每一天，真真切切地做好人生的每一件事情，兢兢業(yè)業(yè)地做好人生的每一項工作，以自己真實的生命存在藐視死亡的威脅，以自己豐富的人生意義貶損死亡的恐懼，以自己偉大的生命價值否定死亡的羈絆，以自己輝煌的人生成就超越死亡的毀滅，使自己的生命更富內(nèi)涵、更添風(fēng)采。

[參考文獻]

[1]顧海良.生命教育大學(xué)生讀本[M].北京：人民出版社，2007.[2]劉濟良.論“生活世界”視閾中的生命教育[J].教育科學(xué)，2004，(4).

第二篇：大學(xué)生婚戀觀論文

大

學(xué) 生 的 婚 戀 觀

婚戀，你了解多少？

——論大學(xué)生婚戀觀

摘要：愛情——人類永恒的話題。從“窈窕淑女，君子好逑”，到“所謂伊人，在睡衣方”；從作家才子到浪漫詩人，人間處處皆留下了無盡的吟詠和感嘆。隨著社會的發(fā)展，正值青春年華的大學(xué)生不可避免的會遇到戀愛的問題。近年來，這一問題漸趨普遍也成為較為突出的問題。由于時代的發(fā)展，人們的婚戀觀也發(fā)生了深刻的變化。大學(xué)生作為時代的弄潮兒，他們?nèi)松鷥r值取向的基本特征，而且某種程度上可以預(yù)示中國未來社會婚姻家庭的發(fā)展趨勢。然而，不同的大學(xué)生對戀愛問題有不同的看法和認識，即婚戀觀不一樣。此次論文旨在讓大學(xué)生了解自身所形成的婚戀觀，從而引導(dǎo)大學(xué)生建立科學(xué)合理的婚戀觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生

婚戀觀

開放化

戀愛

一、大學(xué)生婚戀觀的概念和現(xiàn)狀

近年來，校園里談戀愛的現(xiàn)象已不是少數(shù)。大學(xué)生戀愛已是大學(xué)生活中的一個組成部分，一直以來，在校大學(xué)生談戀愛都是一個讓高校德育工作者頗感棘手的敏感問題。從最早“在校期間，不準(zhǔn)談戀愛”的明文禁止到“不提倡、不反對”的普遍默許，卿卿我我，你儂我儂的校園情侶一直是大學(xué)里一道特有的風(fēng)景，而由之帶來的一系列不良傾向日益凸現(xiàn)，成為高校德育工作無法回避的重要課題。

有同學(xué)這樣說：不談戀愛的大學(xué)是不完美的大學(xué)。學(xué)習(xí)之余，大學(xué)的愛情故事似乎已是大學(xué)生活的必需品。未名湖回蕩著愛情的漣漪，麗娃河延續(xù)著戀愛的傳說；荷塘月色不僅映有朱自清的背影，還有雙雙對對的剪影；光華樓前的大草坪上，也留下學(xué)子伴侶纏綿的步履。其實，每個學(xué)校都有讓愛情駐足、發(fā)酵的地方。然而，大學(xué)里的戀愛也如同他們的青春年華一樣,充滿了風(fēng)雨,充滿了挑戰(zhàn),充滿了坎坷，充滿了太多的浮動與不確定?? 通過問卷顯示：

①有68%的同學(xué)是在熱戀當(dāng)中，表明大多數(shù)大學(xué)生都選擇在大學(xué)戀愛。28%的同學(xué)因為其他的一些原因選擇談戀愛；15%的同學(xué)是因為有利于學(xué)習(xí)而戀愛；同樣，有15%的同學(xué)因為空虛寂寞而戀愛；只有10%的同學(xué)以“找個終生伴侶”為出發(fā)點選擇戀愛。這表明大部分的同學(xué)并不是為了“追求愛情”而戀愛，而只是因為大學(xué)生活的相對自由而引起的“空虛寂寞”或者其他理由戀愛。43%的同學(xué)曾經(jīng)有過1—2段戀愛；分別有9%的同學(xué)有3—5段戀愛以上，這表明大學(xué)生戀愛已是普遍存在的，甚至不是一兩次。

②25%的同學(xué)沒有經(jīng)歷過戀愛;，③27%的同學(xué)戀愛沒有目的；

④有13.1%的同學(xué)認為戀愛費用應(yīng)該由男方承擔(dān)；選擇AA制，即一人一半的同學(xué)占25.1%；受訪者最能接受的是AB制，即男生出大頭，女生出小頭，占32.9%；有10.6%的受訪者表示由經(jīng)濟條件較好的一方承擔(dān)，誰方便誰承擔(dān)；表示無所謂、沒有考慮過的受訪者占16.7%。顯然，在戀愛花費方面，雙方共同承擔(dān)的方式更受大學(xué)生的歡迎，這也反映了大學(xué)生的獨立自主意識。由于當(dāng)前父母對于學(xué)生戀愛采取支持或者默許的態(tài)度，因此，一些家庭狀況較好的學(xué)生，會得到父母資助的 “戀愛經(jīng)費”。有21.5%的同學(xué)表示，會得到父母資助的戀愛費用。其中，有接近44%的同學(xué)每月得到200元到500元的家庭支助，比例最高； 200元以下的為20%，位居第二。

⑤有53.6%的同學(xué)認為，戀愛中精神很重要，物質(zhì)也不能缺少；有33.8%的同學(xué)認為兩者同樣重要；有7%的同學(xué)認為物質(zhì)重要，但精神不能缺少；有4.9%的同學(xué)認為精神至上；而認為物質(zhì)至上的同學(xué)只有0.7%。

⑥在如何看待婚前性行為這一社會現(xiàn)象時，大學(xué)生對于婚前性行為還是嚴(yán)肅慎重的。有14.4%的同學(xué)表示 “嘗試過”；有24.0%的同學(xué)表示 “想嘗試，但沒有付諸行動”；值得注意的是，表示 “不想嘗試”的同學(xué)達到61.7%。雖然相比以前的數(shù)據(jù)來看，婚前性行為的隨意性、開放性在增加，但就當(dāng)代大學(xué)生這個群體橫向的比較，本次調(diào)查還顯示，婚前性行為的開放度在城鄉(xiāng)、男女性別上存在著很大的差異?？偟膩砜矗鞘性诨榍靶孕袨殚_放度上比農(nóng)村大，男性比女性開放度大。來自城市的同學(xué)表示婚前嘗試過性行為的有16.1%，而來自鄉(xiāng)村的同學(xué)表示嘗試過的為12.2%。

⑦有63%的同學(xué)認為，婚姻是經(jīng)營一輩子的事；有56.0%的同學(xué)認為，婚姻是愛情的結(jié)晶；有意思的是，有38.3%的同學(xué)認為，婚姻是長期穩(wěn)定的互交互助模式。也有極少部分同學(xué)把婚姻看作是搭幫過日子和合伙制 “股份公司”。無論是把婚姻看作事業(yè)，看作愛情發(fā)展的必然，還是把婚姻看作是一起平淡過日子，有一個基本點，那就是長期的共同發(fā)展，浪漫地說是“與子偕老”。

對于大學(xué)里的戀愛,已經(jīng)是一個公開的話題,作為大學(xué)生的我們應(yīng)該明白:戀愛,不僅是一種感情,更是一種責(zé)任.只有勇敢的面對，承擔(dān)，大寫的“人”字才能屹立于天地間。相對而言，大學(xué)是一個比較開放的地方，一些新的觀念、新的思潮、新的方法比較容易在大學(xué)得到首肯或者默許。那么，當(dāng)下的大學(xué)生，是如何看待戀愛婚姻中一些與傳統(tǒng)法則相悖的現(xiàn)象的呢？

二、大學(xué)生婚戀觀的成因分析和影響

我們大學(xué)生只有樹立正確的戀愛婚姻家庭觀，才有利于我們健康成長。大學(xué)生戀愛這種現(xiàn)象并非偶然，它既有內(nèi)在原因，也有外部環(huán)境影響。隨著大學(xué)生戀愛現(xiàn)象所表現(xiàn)出來的問題的增多，這種現(xiàn)象引起了社會，特別是教育工作者和家長的普遍關(guān)注。當(dāng)代大學(xué)生大約在17—24歲之間，性心理發(fā)育也已經(jīng)成熟，但這并不代表他們的心理發(fā)展已成熟。他們的人生觀還不夠穩(wěn)定，因為他們的學(xué)識不夠豐富，社會閱歷也相對缺乏，更沒有獨立的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

大學(xué)是自由的天堂，是美麗的象牙塔，特別是遠離了父母的管轄，老師的敲打，加上又身處異地的孤獨寂寞，使得我們大學(xué)生不得不找精神的寄托；并且大學(xué)是潮流的國度，大學(xué)生更是國度里的新新人類，大學(xué)這個具有浪漫氣息的家園里，使得大學(xué)生不得不追隨愛情。大學(xué)生戀愛猶如空中樓閣，缺乏經(jīng)濟基礎(chǔ)，社會基礎(chǔ)，所以導(dǎo)致成功率不高，最后走在一起的并不多。

在戀愛問題上，男的希望找一個漂亮的女朋友，女的則希望找一個瀟灑的男朋友，有的同學(xué)看某些同學(xué)成雙入對，便覺得受不了了，于是不管志趣相投，便輕率涉足愛情，而結(jié)果卻是事與愿為。再加上社會上戀愛風(fēng)氣開放化，社會、學(xué)校、家長對學(xué)生有關(guān)兩性教育缺乏，導(dǎo)致大學(xué)生并不能正確認識戀愛與婚姻，使他們對愛情與婚姻缺乏責(zé)任感。而且2005年，教育部出臺了《管理規(guī)定》撤銷了“在校學(xué)習(xí)期間擅自結(jié)婚而未辦理退學(xué)手續(xù)的學(xué)生，做退學(xué)處理”方案之后，既然結(jié)婚都可以了，那就意味著就沒有該做不做的事了呢？

三、引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)合理的婚戀觀——做到趨利避害

對大學(xué)生的戀愛教育需要社會、高校和家庭的共同探索和通力配合，在潛移默化中引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生健康理性的婚戀觀念和行為。社會教育將持續(xù)影響人的社會化過程，發(fā)揮正確輿論的導(dǎo)向作用，凈化社會輿論環(huán)境，減少低俗文化對大學(xué)生的侵蝕，促進大學(xué)生形成良好的婚戀觀。家庭也是人生觀﹑價值觀和世界觀形成的搖籃，是傳送健康理念﹑知識的重要載體，父母有著義不容辭的責(zé)任，起著不可替代的作用，在家庭教育中要引導(dǎo)孩子樹立正確的婚戀觀。大學(xué)生婚戀觀在發(fā)生著變化，在這變化過程中，也出現(xiàn)了一些不良傾向。若是任其發(fā)展，最終會給大學(xué)生帶來巨大危害。

1、大學(xué)生婚戀觀日趨開放，相對于封建保守固然是件好事，但同時，也要把握好開放的度，尤其是在性方面。過度的性開放，便會造成對性的隨意化，這將對大學(xué)生的身心造成傷害。鑒于此，大學(xué)生要正確對待同居，對待性，不要盲目跟風(fēng)。同時，學(xué)校及家長也應(yīng)加強這方面的教育。

2、經(jīng)調(diào)查，有26%的人認為戀愛浪費了很多學(xué)習(xí)時間。因此應(yīng)當(dāng)要把握好戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系。大學(xué)生畢竟還是學(xué)生，其首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，切不可本末倒置，一味沉浸于愛情中無法自拔。大學(xué)生應(yīng)以學(xué)業(yè)為重，學(xué)習(xí)上相互督促，相互促進，使學(xué)習(xí)和戀愛得以和諧發(fā)展。

3、大學(xué)生目前仍處于“消費”階段，其經(jīng)濟來源主要依靠父母。有些戀愛中的大學(xué)生一味追求浪漫而不惜經(jīng)濟代價，而調(diào)查顯示有19.7%的人認為戀愛使花費增大。可見，大學(xué)生戀愛不應(yīng)當(dāng)只追逐形式，揮霍無度，這只會給家庭增加壓力，而是應(yīng)當(dāng)量力而行。我們應(yīng)該樹立正確的婚戀觀，因此應(yīng)該有正確的對策：

①.加強對大學(xué)生的價值觀教育，幫助大學(xué)生樹立正確的戀愛價值觀； ②.加強對大學(xué)生的性觀念教育，幫助大學(xué)生提高戀愛的層次和品位；

③.加強對大學(xué)生的心理健康教育，幫助大學(xué)生保持健康的戀愛心理；

④.加強對大學(xué)生的軟文化教育，幫助大學(xué)生營造優(yōu)雅的戀愛環(huán)境。

綜上所述，大學(xué)生多數(shù)人具有戀愛經(jīng)歷，對性、同居等敏感話題也較開放。同時，在戀愛動機，擇偶標(biāo)準(zhǔn)，對婚戀的看法上，大學(xué)生有著自己不同的看法。大學(xué)生婚戀觀念既有傳統(tǒng)的一面，又有新興的一面。簡言之，大學(xué)生婚戀觀日趨開放和多樣。

四、結(jié)束語：

婚戀觀是指人們對戀愛、婚姻和性的問題的基本看法,受人生觀、價值觀的影響和支配。一個人的人生觀和價值觀往往影響其戀愛的動機、擇偶的標(biāo)準(zhǔn)以及對戀愛、婚姻的觀點、態(tài)度；一個人的戀愛經(jīng)歷、觀念對其人生觀、價值觀的確立又會發(fā)生潛移默化的影響。大學(xué)校園是社會生活的一個縮影,作為新時期大學(xué)生的婚戀觀,不僅折射出這個時代婚姻價值取向的基本特征,同時在一定程度上也預(yù)示著未來社會婚姻家庭的發(fā)展趨勢。由于生理、心理的發(fā)展,大學(xué)生對婚戀的關(guān)注和對戀愛甚至性的嘗試已成為其大學(xué)生活中的一個重要部分。與此同時,大學(xué)生又迫切地希望了解戀愛、婚姻、性等方面的知識。

在舊的傳統(tǒng)觀念被解構(gòu)消融而新的觀念尚未建構(gòu)的社會轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生婚戀觀呈現(xiàn)出開放化和多樣化的趨勢，如戀愛人數(shù)增多且公開化，對性行為及同居的寬容化，戀愛動機、擇偶標(biāo)準(zhǔn)和對婚戀看法的多樣化。同時戀愛給大學(xué)生也帶來了不少消極影響，如對性行為的隨意性，學(xué)業(yè)的荒廢，揮霍的無度。因此,在這一時期,大學(xué)生要端正戀愛動機，樹立正確的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，明確愛的責(zé)任，遵循愛的道德，從而減少戀愛中的不文明、不道德的行為，增強戀愛的穩(wěn)定性。同時，通過對大學(xué)生進行戀愛觀教育，使他們認識到愛情是人生中重要組成部分，但不是人生的全部，從而擺正愛情的位置，樹立正確的人生觀、戀愛觀，走好人生之路。從而更好地實現(xiàn)個人價值，更好地為社會服務(wù)，促進社會的穩(wěn)定和發(fā)展，為社會主義和諧社會的建設(shè)添磚加瓦。

作者：佘翠

韋瑤

2012年4月21日

管理工程系35111班

調(diào)查問卷

您好!為了了解大學(xué)生婚戀觀,我們特意設(shè)計此問卷。此項調(diào)查旨在了解西安電力高等?？茖W(xué)校在校大學(xué)生的婚戀觀。問卷所得結(jié)果不做個別呈現(xiàn)。謝謝你的合作！

性別：男 □

女 □

農(nóng)村 □

城市□

1、你現(xiàn)在的戀愛狀態(tài)是 A、正在談戀愛 B、曾經(jīng)有過戀愛經(jīng)歷

C、處于觀望狀態(tài)，一旦有了合適的對象也可以考慮戀愛 D、不準(zhǔn)備在大學(xué)期間談戀愛

2、你對愛情的理解是什么？

A、是為了選擇終生伴侶，是婚姻的前奏，是以共同生活為目的 B、是為了排解空虛和寂寞，沒有過多考慮將來 C、是為將來的事業(yè)做跳板

D、不必考慮太多，跟著感覺走就行

3、選擇戀愛對象時，你的首選條件是 A、出眾的外表 B、較強的能力 C、具有共同話題 D、優(yōu)越的家庭條件 E、其它

4、你認為在大學(xué)談戀愛的原因有（多選）A、尋找結(jié)婚對象 B、打發(fā)時間

C、別人都談戀愛，隨大流 D、可以相互支撐，共同克服困難 E、其它

5、如果戀愛和學(xué)業(yè)發(fā)生沖突，你會如何選擇（單選）A、學(xué)業(yè)為重，愛情總會有的 B、學(xué)業(yè)誠可貴，愛情價更高 C、不好說

6、您認為大學(xué)期間的戀愛是

A、一段真摯的感情，是人生不可或缺的寶貴經(jīng)歷 B、順其自然，不能強求 C、只是游戲 D、沒概念

7、您認為戀愛和學(xué)業(yè)之間有何關(guān)系？

A、學(xué)習(xí)與戀愛二者不可兼得 談戀愛肯定要影響學(xué)習(xí)

B、愛情是一種動力，可以促進學(xué)習(xí)，男女朋友之間可以相互監(jiān)督，促進學(xué)習(xí)

C、沒有必然聯(lián)系 D、沒概念

8、您認為您每月的戀愛消費是多少可以承受？ A、100元以下 B、100~200元 C、200~300元 D、300元以上 E、從未計算過

9、你對婚姻的看法

A、愛情的升華，是兩個相愛的人的結(jié)合 B、生育后代，是一種社會責(zé)任 C、其它

10、在選擇結(jié)婚對象時，你考慮更多的是 A、只自己的想法，和相愛的人結(jié)婚 B、聽父母的，和他們覺得相愛的人結(jié)婚 C、和父母溝通，最終權(quán)衡決定對象人選

11、是否接受過婚戀觀教育或性教育 A、只接受過婚戀觀教育 B、只接受過性教育 C、都沒接受過 D、都接受過

12、你覺得婚姻是多久 A、一輩子愛了就不能分手 B、說不準(zhǔn)離婚太平常，出軌不可忍 C、與雙方的忠誠度直接關(guān)系

第三篇：加強大學(xué)生生命觀教育

加強大學(xué)生生命觀教育

中國大陸地區(qū)在20世紀(jì)90年代開始提倡素質(zhì)教育，倡導(dǎo)以人為本的教育，從某種意義上說，也屬于中國生命教育的萌芽。國家很多政府文件精神也提倡和要求加強生命教育工作，但是都在探索中進行。

在科學(xué)人生觀指導(dǎo)下形成的社會主義生命觀: 熱愛生命、尊重生命、理解生命、珍惜生命、超越生命。這是生命觀教育的最終目的。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該確立的生命觀有以下幾點。

1．生命存在觀。

大學(xué)生首先要樹立生命存在觀，充分認識到生命存在的重要性，學(xué)會有意識地有效地保存自己的生命，學(xué)會熱愛和珍惜自己及他人的生命存在。、2．生命獨特觀。

人類生命是自然界偉大的奇跡。每個個體的生命都是獨一無二的，每個人的生命無論從肉體到精神都有不同于其他生命的特殊性。時間的一維性也決定了人的物質(zhì)生命對每個人來說只有一次。大學(xué)生要學(xué)會理解人類及個體生命的獨特性，學(xué)會尊重和敬畏人類生命。

3.生命品質(zhì)觀

生命品質(zhì)的高低取決于個體把自己的生命放在一個怎樣的位置。當(dāng)生命從社會和他人那里獲得支持的時候，就具備了提高生命品質(zhì)、創(chuàng)造生命基礎(chǔ)的前提和基礎(chǔ)。

大學(xué)生怎樣才能不斷提高自己的生命品質(zhì)?一方面要努力學(xué)習(xí)，形成合理的知識結(jié)構(gòu)，不斷充實生命的內(nèi)涵；另一方面要把自己的生命投入到社會中，通過社會實現(xiàn)生命的價值，生命只有融入社會，在生命的相互依存中才能變得強大

4．生命超越觀教育。

人類生命是一種超越的存在。存在不是生命唯一的和主要的目的，超越才是生命的本質(zhì)所在。大學(xué)生只有認識到生命是在不斷超越自身的過程中體現(xiàn)其真正的價值，才能體驗到生命存在的幸福感，也才能意識到社會對其生命存在的認同。

5.生命責(zé)任觀

人生責(zé)任作為一種普遍的行為要求和行為關(guān)系，具有廣泛的內(nèi)容。既可以從個人對同志、對親友、對家庭成員的關(guān)系中發(fā)生，又可以從個人對集體、對階級、對民族、對國家和社會，甚至對人類的關(guān)系中發(fā)生。

人的生死決非個人之事，而是與家庭、社會密切相關(guān)的。自殺對本人也許是一種解脫，可是對親人和社會無疑是極大的傷害。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊重、熱愛、珍惜生命，科學(xué)樹立人生理想，增強對生活的信心和社會責(zé)任感，以積極的態(tài)度面對生命的失落與痛苦，確認生命的意義，熱愛生命，積極為人類社會的發(fā)展做出貢獻，也為全社會的穩(wěn)定和發(fā)展做出貢獻。

第四篇：有關(guān)大學(xué)生生命觀現(xiàn)狀的調(diào)查報告

大學(xué)生生命觀現(xiàn)狀的調(diào)查分析

[摘要]本文從大學(xué)生生命觀現(xiàn)狀的調(diào)查設(shè)計與組織實施出發(fā)，通過對調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計與分析，并為高校大學(xué)生有效開展生命教育提供一定的參考和啟示。

{關(guān)鍵詞}調(diào)查設(shè)計統(tǒng)計 分析結(jié)論與建議

一、大學(xué)生生命觀現(xiàn)狀的調(diào)查設(shè)計與組織實施

為了更好地了解大學(xué)生的生命觀現(xiàn)狀，加強和諧理念下的高校生命教育工作機制研究，2013年3月份我們作了大學(xué)生生命觀現(xiàn)狀的調(diào)查。調(diào)查主要采用問卷形式。本問卷選取湖南機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院的大學(xué)一年級大學(xué)生作為調(diào)查對象，共發(fā)放問卷100份，回收有效問卷為95份。在被調(diào)查的對象中，男生75人，占78.95%，女生20人，占21.05%；機電專業(yè)56人，占58.95%，電子商務(wù)專業(yè)39人，占41.05%。由以上可見調(diào)查對象具有一定的代表性和可比性，并區(qū)分了不同性別和專業(yè)結(jié)構(gòu)，使本問卷更具科學(xué)性、合理性。

本研究采用自編問卷對大學(xué)生的生命觀進行問卷調(diào)查。問卷共分二部分，第一部分是關(guān)于被試的基本資料，包括被試的年齡、性別、年級和專業(yè)。第二部分是問卷的基本內(nèi)容。在問卷編制之前筆者先進行了一定的訪談，在此基礎(chǔ)上編制了此問卷。本問卷共有20個涉及有關(guān)生命的問題，包括大學(xué)生對生命的認識，是否具有生存技能，大學(xué)生的身心健康狀況，大學(xué)生對自殺的態(tài)度、對暴力傷人的態(tài)度，大學(xué)生的人生價值標(biāo)準(zhǔn)等等，能比較真實客觀地反映出大學(xué)生的生命觀現(xiàn)狀。其中第9題和第20題為多選題，其余為單選題，要求被試根據(jù)自己的實際情況對問題進行回答。問卷回收后，由筆者逐一對問卷檢查，剔出了無效問卷。

二、調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計與分析

由于本問卷的選取被試較少，可能不能很好的反映當(dāng)代大學(xué)生生命觀的總體情況，但從中我們依然可以看出一些問題。通過本次的問卷調(diào)查，筆者了解到目前被試大學(xué)生的生命觀具有以下特點：

首先，被試承認在大學(xué)實施生命教育是非常必要的。有76.84%的被試認為在大學(xué)中有實施生命教育的必要，6.32%的被試認為無所謂，16.84%的被試認為沒有必要，可見大學(xué)生生命教育的實施是非常必要的。生命教育在我國港臺地區(qū)起步較早，且積累了豐富的經(jīng)驗，但內(nèi)地的生命教育還剛剛起步，有關(guān)中小學(xué)生的生命教育已取得一定進展，但有關(guān)大學(xué)生的生命教育還是一片空白。從被試大學(xué)生反映的情況看，他們對生命教育有強烈的渴求。

其次，大部分被試對生命有一個比較正確地認識，比較關(guān)心自己的身心健康。有85.47%的被試認為生命是精神與肉體的統(tǒng)一，可見大部分被試對于生命的看法是正確的。認識人的生命是自然生命與價值生命的統(tǒng)一。然而仍有7.37%的被試認為生命僅是精神的，3.16%的被試認為生命是物質(zhì)的，這些學(xué)生對生命的認識存在一定誤差，作為新一代的大學(xué)生對生命認識存在這種偏差，這必須引起我們的注意。在是否對自己的身體狀況感到擔(dān)憂上，10.53%的被試選擇經(jīng)常有，52.53%的被試選擇偶爾有，22.11%的被試選擇較少有，14.74%的被試選擇沒有，說明大部分大學(xué)生對自己的健康狀況不是很滿意。在對身體健康的重視程度上，有84.21%的被試認為身體健康非常重要，11.58%的被試認為身體健康一般重要，僅有3.16%的人認為身體健康不重要。大學(xué)生普遍來說對自己的身體健康都比較重視，身體健康是人生命的本錢，重視身體健康說明能夠愛惜自己的生命；在心

理健康方面，有25.26%的被試認為自己的心理很健康，63.16%的被試認為自己的心理比較健康，僅有5.26%的同學(xué)認為自己的心理不健康。同時7.37%的人表示經(jīng)常遇到心理問題，66.32%的被試表示偶爾遇到心理問題。大學(xué)生的心理健康狀況從整體上還是比較樂觀的，但是大學(xué)生心理脆弱的現(xiàn)實依然存在，我們對這一問題不能掉以輕心。

第三，大部分被試在學(xué)習(xí)、生活中承受一定壓力，生活狀態(tài)欠佳。11.58%的被試承認在學(xué)習(xí)生活中壓力非常大，22.10%的被試經(jīng)常感到壓力，53.68%的學(xué)生有時會感到壓力，12.63%的被試表示基本不會感到壓力。在壓力的主要來源中，其中58.95%的被試選擇就業(yè)，42.11%的被試選擇人際關(guān)系，38.95%的被試選擇學(xué)業(yè)不順，有35.79%的被試選擇情感問題，從中可以看出，大學(xué)生的主要壓力來源是就業(yè)。在當(dāng)今社會中競爭非常激烈，有壓力并不是一件壞事，有壓力才有動力，關(guān)鍵是怎樣知道學(xué)生將壓力轉(zhuǎn)換為動力。從被試對每天生活的地評價看來，當(dāng)前大學(xué)生的生活狀態(tài)欠佳。62.11%的被試認為自己每天過得生活馬馬虎虎，12.63%的人認為自己的生活非常無聊，僅有25.26%的人認為自己的生活非常地充實。

第四，在對待自殺的態(tài)度上，大部分被試都能夠有比較正確的態(tài)度，但仍有學(xué)生存在輕生的念頭。30.53%的被試認為完全不理解自殺行為，認為自殺是一種愚蠢的行為，67.37%的被試表示可以理解這種行為，但自己絕對不會自殺。但依然有2.11%的被試認為自殺是一種脫痛苦的方式，或許自己會做，同時有23.16%的被試表示自己曾有過輕生的念頭?？梢姀恼w上說大部分的大學(xué)生對于自殺這種行為都有比較理智、比較正確的看法，但依然有人存在錯誤的認識。在對待死亡問題上，大部分被試都能夠正確的態(tài)度。13.68%的被試選擇害怕死亡，15.79%的被試選擇忌諱談死，但并不害怕，72.63%的被試選擇順其自然，坦然面對。

第五，在與班上及宿舍同學(xué)相處關(guān)系問題上，大部分被試都有比較好的人際關(guān)系。38.95%的被試表示很好，58.95%的被試表示還可以，只有2.11%的被試表示不太好。在同學(xué)遇到困難是否給予幫助問題上，大部分被試都能夠有比較正確的態(tài)度。58.95%的被試表示會主動幫助，40.00%的被試表示視與同學(xué)的關(guān)系而定，只有1.05%的被試表示不會主動幫助。

第六，在人生的價值標(biāo)準(zhǔn)問題上，存在一定功利化的傾向。51.58%的被試認為人生的價值標(biāo)準(zhǔn)是對社會貢獻的多少，10.53%的被試認為是社會地位的多少，9.47%的被試認為是金錢的多少，28.42%的被試表示說不清楚。大學(xué)生正處于人生觀、價值觀逐漸走向成熟的階段，功利化的人生價值追求不利于學(xué)生身心的健康成長。

三、結(jié)論與建議

通過本次調(diào)查可以發(fā)觀，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，當(dāng)代大學(xué)生在面臨著前所未有的發(fā)展機遇的同時，也陷入了前所未有的競爭、壓力、沖突、困惑等生命困境，不少大學(xué)生仿徨、無奈、消沉，感到“活得沒意思”。當(dāng)大學(xué)生無法合理排解這種種壓力、焦慮、沖突時，便極有可能采取自殺或殺人的方式來尋求解脫。因此加強高校大學(xué)生的生命教育已刻不容緩。通過對大學(xué)生進行生命教育，讓大學(xué)生更加熱愛生命、尊重生命、珍視生命和感恩生命，促進大學(xué)生身心健康成長。加強高校大學(xué)生生命教育, 應(yīng)該從以下幾方面入手：

1、更新觀念，準(zhǔn)確把握生命教育的本質(zhì)。有人認為高校生命教育就是對學(xué)生自然生命安全保護的教育。其實不然，高校生命教育主要應(yīng)是關(guān)于人的生存能力、生活體驗、生命價值等方面的教育。因此，必須更新觀念，準(zhǔn)確把握生命教

育的本質(zhì)屬性。我們認為，大學(xué)生生命教育主要包括三個層次：第一層次是生存教育，要讓受教育者掌握生存技能，提高自我的社會適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹立正確的生存觀。第二層次是生活教育，幫助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，獲得生活體驗，樹立正確生活觀念，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，追求個人、家庭、社會的幸福生活。第三層次是生命價值教育，幫助學(xué)生正確認識生命、珍愛生命，提升生命的質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值，達到幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2、加強生命教育課程規(guī)劃，構(gòu)建生命課程。一方面開設(shè)生命教育課程是高校實施生命教育的基本途徑。通過專門的高校生命課程將生命教育的基本內(nèi)容系統(tǒng)呈現(xiàn)出來，從而引起人們對生命教育的重視，將生命教育的基本內(nèi)涵落實。另一方面由于生命教育內(nèi)容廣泛，單靠幾門獨立課程很難完成任務(wù)，所以還應(yīng)將高校生命教育滲透到各專業(yè)課程的教學(xué)中，特別是語文、哲學(xué)、藝術(shù)、體育等人文素質(zhì)課程的教學(xué)中。這就能使生命教育成為高校日常教學(xué)活動的重要組成部分，成為高校學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為，從而引導(dǎo)大學(xué)生珍愛生命，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，生命教育應(yīng)是每一個教師在每一門科目中都應(yīng)融入的內(nèi)容，做到全員、全方位、全過程教學(xué)都能把生命教育融入之中。

3、加強高校思想政治理論課教學(xué)改革，建構(gòu)生命課堂。目前，我國高校還沒有對大學(xué)生開設(shè)專門的生命教育課程，生命教育主要是通過大學(xué)生思想政治教育這一形式來進行的。為了提高生命教育的實效性，必須建立思想政治理論課程的教學(xué)改革機制。第一是加強教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新。以加強大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀教育為重點，同時充實豐富的貼近大學(xué)生生命發(fā)展實際的內(nèi)容，構(gòu)建大學(xué)生的生命課堂。第二是以生命教育為主體，改進教學(xué)方法。采取案例教學(xué)、專題討論、辯論、演講、自由發(fā)言等靈活多樣的課堂教學(xué)方法，增強思想政治教育中生命教育的吸引力和實效性。

4、加強高校校園文化建設(shè)，創(chuàng)造生命校園。第一是加強校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，建立一個健康向上、生動活潑的校園精神文化，為大學(xué)生的生命發(fā)展創(chuàng)造良好的氛圍。第二是開展豐富多彩的校園社團活動。通過組織體育比賽、歌詠比賽、觀看愛國主義影片、書畫攝影展、志愿者服務(wù)、社會調(diào)查等各種校園社團活動和舉辦一些關(guān)于生命的專題講座，促進大學(xué)生生命的和諧發(fā)展。通過這些活動，使大學(xué)生在實踐中不斷獲得人生感悟、實現(xiàn)自己生命價值，為大學(xué)生生命的全面發(fā)展開辟新的道路。

5、加強與家庭和社會的聯(lián)系，構(gòu)筑保護生命的立體網(wǎng)絡(luò)。形成家庭、學(xué)校和社會共同關(guān)愛大學(xué)生生命發(fā)展的“合力"，使大學(xué)生的生命得到全面、自由、和諧的發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的生命教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要加強高校與家庭、社會的聯(lián)系，調(diào)動高校、家庭和社會的一切力量，形成學(xué)校、家庭和社會共同關(guān)愛大學(xué)生生命發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這樣才能取得良好的效果，使大學(xué)生的生命得到全面、和諧的發(fā)展。

參考文獻：

[1]鄭曉江．生命教育刻不容緩——從汶川大地震談起[J]．鄭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2009，(1)

[2]劉大中．和諧理念下的高校生命教育工作機制淺析[J]．產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2011，（10）

第五篇：淺論大學(xué)生婚戀觀誤區(qū)(論文_)

淺論大學(xué)生婚戀觀誤區(qū)

。正確的婚戀觀從萌發(fā)到確立的過程,也是建立思想品德修養(yǎng)的過程。長期以來，大學(xué)生戀愛問題是困擾高校德育工作的一個突出問題，如何正確的對待這個問題，并尋求對策加以解決，是大多數(shù)高校德育教師們不容回避的課題?；閼儆^積極與否,合理與否不僅直接關(guān)系到大學(xué)生心理健康與否、學(xué)業(yè)成功與否等問題,而且某種程度上可以預(yù)示著中國未來社會婚姻家庭的發(fā)展趨勢,影響著未來社會的穩(wěn)定發(fā)展和國民素質(zhì)的整體提高。

一.大學(xué)生婚戀觀的概述和現(xiàn)狀

(一)婚戀觀的定義和大學(xué)生擁有正確婚戀觀的重要性

婚戀觀就是人們的價值觀在婚姻、戀愛問題上的體現(xiàn)。如今，傳統(tǒng)的愛情婚姻觀正在遭受強烈的沖擊，價值判斷的多元性和行為觀念的多元化在一定程度上沖擊了以往那種婚姻價值判斷體系和婚姻行為的相對穩(wěn)定性。這必然影響當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀。大學(xué)生作為時代的弄潮兒，他們的婚戀觀不僅折射出大學(xué)生人生價值取向的基本特征，也是考察社會變化的主要角度之一。他們的婚戀觀積極與否,合理與否不僅直接關(guān)系到大學(xué)生心理健康與否、學(xué)業(yè)成功與否等問題,而且某種程度上可以預(yù)示著中國未來社會婚姻家庭的發(fā)展趨勢,影響著未來社會的穩(wěn)定發(fā)展和國民素質(zhì)的整體提高。

(二)研究大學(xué)生婚戀觀的意義

婚戀觀是價值觀的重要組成部分，直接關(guān)系到人們對待愛情、婚姻和性等問題的基本態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生處于新時代思想陣地的前沿，其婚戀觀在時代變化和社會轉(zhuǎn)型中面臨著激烈的價值沖突。大學(xué)生的婚戀觀不僅與其心理健康、人格成長及品格培養(yǎng)切切相關(guān)，而且預(yù)示著中國社會情愛道德的發(fā)展態(tài)勢，因此，對大學(xué)生婚戀觀的研究有著十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

從理論意義上說，它有助于豐富倫理學(xué)的研究。對大學(xué)生情愛道德觀價值沖突的研究是倫理學(xué)中一項尚未深入展開的課題，但又是社會經(jīng)濟發(fā)展對倫理學(xué)提出的新要求，因此，從倫理學(xué)的學(xué)科視野，對大學(xué)生情愛道德觀價值沖突進行深入與系統(tǒng)地研究，具有獨特的視角與價值，可以彌補目前倫理學(xué)研究的不足。

從現(xiàn)實意義上說，一方面，它有助于幫助大學(xué)生樹立正確的婚戀觀，克服情感上的迷茫和困惑，規(guī)范異性之間的交往，培養(yǎng)健全的人格。另一方面，通過研究，可以了解當(dāng)前大學(xué)生婚戀觀中價值沖突的現(xiàn)狀及其變化態(tài)勢，反思目前教育體制和教育實踐中存在的問題，從而為建立有效的大學(xué)生情愛道德教育體系，制定實施相關(guān)的教育措施提供參考。1

(三)當(dāng)代大學(xué)生戀愛現(xiàn)狀及特點

1肖莉.大學(xué)生戀愛心理調(diào)查及戀愛觀教育探析[J];連云港化工高等?？茖W(xué)校學(xué)報;2002年03期 淺論大學(xué)生婚戀觀誤區(qū)

大學(xué)校園歷來都是新思想、新文化的發(fā)源地，在戀愛觀上更有革故求新的特殊條件。莘莘學(xué)子，正值青春妙齡，其生理早已成熟，一旦進入大學(xué)校門，心理上立即萌生勢不可擋的生機盎然的愛情意識，這就使大學(xué)生追求自由與愛情成為校園永恒的話題。隨著我國大學(xué)依法治校的理念逐步形成，談戀愛也是大學(xué)生的基本權(quán)利，本應(yīng)無可非議。但在改革開放的形勢下，不少年輕人受價值觀多元化的影響，觀念判斷出現(xiàn)混亂，導(dǎo)致思想迷茫，使愛情觀發(fā)生偏差，影響了他們的健康成長。大學(xué)生戀愛的現(xiàn)狀可簡單的概括為以下幾點：

1.戀愛比例大，公開且主動性強。有調(diào)查顯示，在一些高校中，大學(xué)生戀愛比例竟達到60％以上。一些新生在入學(xué)之初，便得到老生的面授技藝：戀愛是大學(xué)的必修課，在大學(xué)里沒談過戀愛就不算是一個合格的大學(xué)生。在這種思想的影響下，很多大學(xué)生義無返顧的投身于戀愛的洪流中去。在戀愛中，一些同學(xué)也拋開了應(yīng)有的矜持與含蓄，表現(xiàn)得越發(fā)投入與大膽，在教室、食堂、操場等公眾場合旁若無人，令人生厭。這種表現(xiàn)在師生中間產(chǎn)生了不良的影響，破壞了大學(xué)生的良好形象。

2．戀愛周期縮短，頻率增快。戀愛中的“短平快”已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生戀愛的一個特征。成功率低，有少數(shù)大學(xué)生把在大學(xué)里戀愛視為在經(jīng)營“實驗田”,出現(xiàn)了“戀愛專業(yè)戶”。

3．戀愛動機的多樣化。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，以“建立家庭”為戀愛目的的大學(xué)生越來越少，現(xiàn)在更多是以“豐富生活”、“擺脫孤獨寂寞”為目的，也有為追求金錢、名譽和地位的。只注重戀愛過程的情感投入和體驗，走出了“交往——戀愛——結(jié)婚”的傳統(tǒng)愛情三步曲，認為戀愛不必托付終身。因此出現(xiàn)了“契約式戀愛”，在校時卿卿我我，心理上相互填補空白，畢業(yè)時就分道揚鑣。

4、戀愛悲劇增多。有部分大學(xué)生不會處理學(xué)業(yè)和戀愛的關(guān)系，愛情至上，整天忙于花前月下、卿卿我我，厭學(xué)、早退、曠課現(xiàn)象增多，甚至造成多門課不及格，不能順利畢業(yè)，耽誤了自己的美好前程，令人痛心。也有的大學(xué)生社會閱歷淺，心理承受能力較弱，而期望值又高，容易沖動。一旦失戀，往往造成傷害對方、自殺、精神分裂、厭惡俗世、破罐破摔等愛情悲劇。1

三.大學(xué)生戀愛中存在的誤區(qū)

從以上的調(diào)查中不難看出，大學(xué)情侶在談戀愛中存在著一些錯誤觀念和誤區(qū)，筆者總結(jié)出其中最普遍的問題，以供參考。

(一)以不尊重群體的心理和不合時宜的方式去表達愛情

愛情的表達方式反映了一個人的道德修養(yǎng)和文化水平?，F(xiàn)在的校園提供了許 1盧春莉.當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的新動態(tài)探析[J];山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2003年03期 淺論大學(xué)生婚戀觀誤區(qū)

多機會讓學(xué)生更開放地表達自己，不論是白天還是黑夜，校園的每一個地方，都成了戀人們纏綿的地方，他們不顧周圍路過的同學(xué)，旁若無人地做著自認為很浪漫的事情。甚至有戀人在大白天許多人路過的校道旁開始自己的纏綿。馬克思曾說過：“在我看來，真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、謙虛，甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情、過早的親昵?！睈矍槭羌で榈挠縿?，是喜悅的流露，它需要傳遞與表達。但是愛情的表達要在尊重對方意愿的基礎(chǔ)上，尊重群體的心理時宜和合乎場合的。愛情的表達在很大程度上受到時代、觀念、民族、傳統(tǒng)文化、習(xí)俗的影響。當(dāng)今的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會采取合適的愛情表達方式，避免粗俗的不合時宜的表達方式。1

(二)戀愛觀不純正，最重外表和金錢地位

有的大學(xué)生，特別是女生，對于另一半的經(jīng)濟條件和工作崗位很是看重，如果男方經(jīng)濟條件不好那就一律免談。在以上的調(diào)查中20%的大學(xué)生就存在這樣的想法。他們在戀愛中向?qū)Ψ教岢鲞^多的物質(zhì)要求，這不但給對方造成巨大的經(jīng)濟壓力，也褻瀆了愛情的純潔美好。而也正是在這樣的思想支配下，有的女生便產(chǎn)生了一傍大款二傍高官的念頭，至于這些男士的其他條件則可以降低。戀愛在他們眼中純粹是交易，他們逐漸成為金錢和權(quán)勢的奴隸，雖然在物質(zhì)上相對富足，但精神空虛，很少有真正的愛情和幸福。

(三)由于缺乏理智過早發(fā)生越軌行為

大學(xué)階段是一個人在踏上社會之前的過渡時期，在此期間，人的身心還沒有完全成熟，情感及職業(yè)等方面還極不穩(wěn)定，因此戀愛的成功率并不高，如果戀愛中的男女由于缺乏理智而出現(xiàn)越軌行為，而戀愛關(guān)系又不能走向婚姻，一旦處理不好將對以后的情感和家庭生活產(chǎn)生一定的負面影響，故不宜過早發(fā)生性行為。當(dāng)代學(xué)生受西方性解放思潮的影響，對性行為持較為開放的態(tài)度的人數(shù)有上升趨勢，校園戀愛、同居行為已不是個別現(xiàn)象，更有甚者對性行為持不嚴(yán)肅態(tài)度，在校園里造成不良影響。2

(四)把戀愛當(dāng)成生活的全部而荒廢學(xué)業(yè)

由于青春期的心理特點，對美好愛情的追求往往會成為一部分大學(xué)生的主要心理需求。一些大學(xué)生把戀愛視為生活的主要目標(biāo)，于是花前月下、出雙入對，對戀愛以外的事情不感興趣，以至于荒廢了學(xué)業(yè)，疏遠了同學(xué)間的友誼。此類情況在海外學(xué)子中尤其普遍。在國內(nèi)時在家長的約束下他們還是以學(xué)業(yè)為主，一旦出國念書，在“山高皇帝遠”的情況下，他們就容易將學(xué)習(xí)拋諸腦后，戀愛和有娛樂就占據(jù)了他們大部分時間，學(xué)業(yè)的荒廢就不可避免。戀愛是人生的重要組成 12姚利民.大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查與分析.思想政治教育研究[J].2005,(7).李薇菡,鄭娟.開放地區(qū)大學(xué)生的愛情道德觀現(xiàn)狀及對策研究[J].黑龍江高教研究.2006,(1),25.淺論大學(xué)生婚戀觀誤區(qū)

部分，但不是人生的全部，人生還有更重要的目標(biāo)和理想需要我們?nèi)プ非蟆?/p>

(五)因為失戀而出現(xiàn)消極心理，做出偏激行為

從心理角度來看，失戀可以說是大學(xué)生求學(xué)期間最嚴(yán)重的挫折之一。失去了對方的愛情，而這種情感又無法替代，就容易使失戀者產(chǎn)生消極表現(xiàn)和做出偏激行為。主要體現(xiàn)在：

(1)自卑心理。失戀使大學(xué)生對自己的人際吸引力產(chǎn)生極大懷疑，懷疑自己沒有能力再去愛人。有的學(xué)生因為失戀覺得沒有面子，在同學(xué)、親友面前無地自容，特別在異性面前失去自信，這表現(xiàn)出失戀大學(xué)生對自己各方面的評價出現(xiàn)偏差。(2)絕望心理。這是失戀所帶來的一種極端心理反應(yīng)，尤其當(dāng)處于熱戀中，其中一方被另一方拒絕而分手時，這種心理表現(xiàn)得格外強烈。當(dāng)事人很難心理平靜，甚至可能發(fā)誓以后不再戀愛，對愛情絕望。

(3)報復(fù)心理。這是大學(xué)生激情犯罪的一個常見起因。失戀后，有的學(xué)生失去理智，把自己的痛苦全部歸因于對方的拋棄，認為對方對不起自己，因此產(chǎn)生報復(fù)心理。特別是由于一方不道德而導(dǎo)致的失戀或戀愛進程明顯受他人阻撓，更容易使當(dāng)事人產(chǎn)生報復(fù)心理。這種心理帶有破壞性。

(4)悲憤、渺茫消沉心理。有些學(xué)生一旦失戀，就學(xué)業(yè)、前途也不顧了，終日沉浸在極度痛苦中，變得性格古怪，使人難以接近；有的人選擇對自己行為不加約束，放縱自己，借酒消愁，對他人的關(guān)心不予理解，冷漠、痛苦，嚴(yán)重的甚至導(dǎo)致精神分裂癥；有的什么都不考慮，只感到一片渺茫，今后也不知怎么辦。(5)一了百了的自殺念頭。當(dāng)失戀者感到十分的痛苦而無法自拔的時候，他們會采取非常的做法，走上絕境，以死來求得痛苦的解脫。1

四.大學(xué)生擁有正確婚戀觀的途徑

根據(jù)以上論述,筆者認為,在大學(xué)時代就樹立起正確戀愛觀是必須的。以下是樹立正確戀愛觀的幾個途徑：

(一)學(xué)校與家庭聯(lián)手,對學(xué)生進行戀愛觀教育

引導(dǎo)大學(xué)生正確處理戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系是校方不可推卸的責(zé)任,學(xué)校無可爭議地成為大學(xué)生學(xué)習(xí)期間的監(jiān)管者。學(xué)校首先要組織力量對校園的新時期大學(xué)生的婚戀觀進行探討,幫助學(xué)生認清愛情“可遇而不可求”的實質(zhì)；其次要教育大學(xué)生樹立社會主義道德核心價值體系，引導(dǎo)大學(xué)生正確樹立人生觀、價值觀，鼓勵他們樹立遠大的理想，堅持“學(xué)業(yè)在先,戀愛在后”，大力宣傳表彰努力學(xué)習(xí)、積極工作的典型，引導(dǎo)學(xué)生把主要精力投入學(xué)業(yè)。啟發(fā)學(xué)生正確處理好同學(xué)、戀愛、友誼的關(guān)系，教育學(xué)生反對縱欲，批判性解放、性自由等錯誤觀念。

1雷湘竹.對大學(xué)生進行愛情婚姻教育的理性思考[J];廣西師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2006年02期 淺論大學(xué)生婚戀觀誤區(qū)

家庭也應(yīng)承擔(dān)教育子女的義務(wù),引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛觀。戀愛是人生的必修課,但不是大學(xué)的必修課。父母要教育子女，愛情不能制造的,如果為了戀愛而戀愛,那么學(xué)分和感情分都會受到巨大的損失。戀愛對象的挑選應(yīng)以共同的理想、志趣做基礎(chǔ),而不是為了滿足暫時的生理或心理需要,要勇于提倡大學(xué)生尋求純潔高尚的愛情,堅決反對盲目地游戲愛情。學(xué)校與家庭緊密聯(lián)系,形成互動,正確引導(dǎo)大學(xué)生戀愛,使之格調(diào)高尚、行為端莊。

學(xué)校與家庭緊密聯(lián)系,形成互動，正確引導(dǎo)大學(xué)生戀愛，使之格調(diào)高尚、行為端莊。這樣一方面能促使他們把戀愛化作激勵機制,督促自己進取向上,另一方面教育他們文明戀愛,不輕嘗禁果、跨越雷池。1

(二)正確對待戀愛，端正戀愛動機

對待戀愛問題，大學(xué)情侶應(yīng)做到以下幾點：

(1)端正戀愛動機，以愛情為基礎(chǔ)。戀愛是為尋找志同道合、白頭偕老的終身伴侶，而不是為了安慰解悶，尋找刺激，更不是單純?yōu)榱诵缘臐M足。戀愛對象的選擇是一個復(fù)雜的過程，不能忽視了經(jīng)濟、文化、個性等因素，但是共同的理想、品德和情操才是最根本的。戀愛動機的好壞，直接關(guān)系戀愛的成功與否。2大學(xué)男女的戀愛關(guān)系應(yīng)建立在志同道合的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)被愛情以外的附加因素，如金錢、容貌、門第等等所左右。那種以戀愛為手段，騙取他人感情，以達到某種個人目的的行為，是社會道德所不容許的。當(dāng)然，選擇戀人不能完全不考慮雙方的經(jīng)濟條件和家庭背景，但這絕不是建立愛情的前提。金錢買不來愛情，門第和容貌也換不愛情附加的因素越多，愛情在雙方感情上的比重就越輕。

(2)相互尊重各自選擇的自由與權(quán)利。恩格斯說過，愛情是以所愛者的互愛為前提的。男女之間確定戀愛關(guān)系，必須是出自雙方的共同意愿。在戀愛過程中，其中一方如果感到不合意，提出中斷彼此間的戀愛關(guān)系，重新選擇戀愛對象，并非不道德。戀愛雙方都有自愿選擇和決定戀愛對象的自由與權(quán)利。即使自己的愛慕是純潔的，也不能要求對方違心地接受自己的“愛情”。那種只考慮自己而不尊重別人的意愿，強迫或誘騙對方接受自己的“愛情”，只能是一種虛幻的愛情不僅是自私的，也是極為不道德的行為。2

(3)真誠相待，忠貞專一。男女相愛之前，應(yīng)相互坦誠說明自己的各方面情況，讓對方對自己有個全面的認識和了解；一旦雙方自愿確立了戀愛關(guān)系，就應(yīng)以誠相待，專一地培養(yǎng)和珍惜雙方之間的情感，而不應(yīng)朝秦暮楚，見異思遷，搞三角戀愛。即使雙方的愛情關(guān)系已不適宜再發(fā)展，也應(yīng)在通過正當(dāng)?shù)姆绞脚c對方中斷戀愛關(guān)系之后，再考慮選擇新的伴侶。忠貞專一是社會主義婚姻道德的重要內(nèi)容，也是愛情的主要特征，它既與封建倫理道德的“從一而終”有著本質(zhì)區(qū)別，又與

2郭娟娟.當(dāng)代“80后”青年新婚戀現(xiàn)象研究[J]消費導(dǎo)刊, 2009,(07).淺論大學(xué)生婚戀觀誤區(qū)

那種視愛情為兒戲，對戀愛極不嚴(yán)肅的“杯水主義”態(tài)度根本對立。此外，與那種夸大愛情的排他性，借口“愛情是自私的”而破壞他人婚姻幸福的行為，更是格格不入的。

(4)高尚的情趣和健康的交往。愛情離不開共同的事業(yè)與理想，男女雙方對事業(yè)與生活理想的追求和進取，會給愛情不斷地注入新的活力，是情感不可缺少的精神力量。有些青年人墜入情網(wǎng)后便不能自拔，陷入彼此卿卿我我的狹小天地里，把時間和精力都用在談情說愛上，荒廢了學(xué)業(yè)，疏遠冷落了同學(xué)和朋友，情趣變得越來越貧乏、庸俗，這是不可取的。同時，在戀愛交往和表達方式上，還要注意以理智控制自己的感情，用道德約束自己的行為舉止。不同國家和民族都有自己的婚戀習(xí)俗與傳統(tǒng)，我國在愛情的表達方式上，歷來有含蓄、深沉和自尊的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)實生活中，個別人不分時間地點，在眾目睽睽之下隨意輕浮放縱，不僅有損于社會公德與自我形象，而且也是對純潔愛情的褻瀆。

(5)尊重對方人格，信守責(zé)任。尊重別人的名譽、人身和尊嚴(yán)是愛情的前提之一。男女大學(xué)生在戀愛過程中，應(yīng)該是既能尊重對方的人格，也能保持自己的人格?；プ鸹?，自尊自愛，這是愛情嚴(yán)肅性、高尚性的表現(xiàn)。在戀愛過程中，雙方都必須保持清醒的頭腦，用理智駕馭感情，相互尊重，明確各自應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，切不可因一時的感情沖動或受自私心理的驅(qū)使而喪失理智，做出使自己追悔莫及的事來，這既是不尊重對方的人格，也是缺乏戀愛道德的表現(xiàn)。新世紀(jì)的大學(xué)生既要相互尊重彼此的獨立人格，又要求承擔(dān)與戀愛、愛情相聯(lián)系的道德責(zé)任和義務(wù)，這就是社會主義的時代對大學(xué)生的要求。

(三)家庭與社會結(jié)合，加強愛情與婚姻統(tǒng)一教育

雙方應(yīng)聯(lián)合起來，致力于增強大學(xué)生愛情責(zé)任感,扭轉(zhuǎn)順其自然的戀愛觀和寬容的性觀念, 正確進行兩性間的交往,正確處理愛情和友誼的關(guān)系,幫助他們將愛情、性愛、婚姻三者相統(tǒng)一。要使他們懂得,責(zé)任是愛情的伴生物,選擇了愛情也就是選擇了責(zé)任,愛情的歸宿是婚姻家庭,生兒育女,其本身就包含著對對方的義務(wù)責(zé)任。女生在戀愛關(guān)系中發(fā)揮著十分重要的作用,事實證明,如果女生比較自重、自愛,戀愛的雙方的不文明行為就少得多。因此具體教育中要著重加強對女同學(xué)傳統(tǒng)道德的教育,引導(dǎo)他們自重、自愛、自立、自強。

(四)加強大學(xué)生健康、科學(xué)的性知識教育

一個人的觀念除受到社會的影響外，還與一個人所接受的知識背景有關(guān)，大學(xué)生的性觀念也會受到性知識的影響，科學(xué)的性知識引導(dǎo)如果不去占領(lǐng)大學(xué)校園，各種不健康的性觀念必然占領(lǐng)，沒有真空可言。我國目前從社會到大學(xué)，提供給青年人關(guān)于科學(xué)的性知識教育內(nèi)容太少、太保守、太封閉，而非法性誘惑的途徑卻很暢通。學(xué)校應(yīng)把系統(tǒng)介紹科學(xué)性知識作為大學(xué)生成人教育的重要內(nèi)容，淺論大學(xué)生婚戀觀誤區(qū)

納入大學(xué)思想政治教育主渠道，落實專職人員舉辦專題“科學(xué)性知識”的講座，或播放專題“科學(xué)的性知識和性衛(wèi)生”的科教片。以性生理和性心理作為基礎(chǔ)，性道德與性法律作為重點。讓他們從性的神秘圈和性誤區(qū)中走出來。正確進行異性交往，并幫助他們解決戀愛方面的思想實際問題，例如戀人間的正常交往尺度、怎么與異性交往、戀愛道德所涉及的問題。

(五)正確處理戀愛挫折

(1)正視現(xiàn)實。失戀之苦在于一個“戀”字，愛情是雙向、相互的，戀愛關(guān)系中失去任何一方，愛情就失去了平衡，戀愛即告終止。這時失戀的一方無論對另一方愛得多深，關(guān)系都不可挽回了，作為有理智的大學(xué)生應(yīng)該正視這一現(xiàn)實。(2)換位思考。要設(shè)身處地的為對方著想。這樣作有助于你理解對方終止愛情的原因，接受失戀這一痛苦的現(xiàn)實并及早走出失戀的陰影。

(3)感情宣泄。不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦，要找適當(dāng)?shù)姆绞竭M行宣泄。通常宣泄的方法有：1）眼淚緩解法。在悲痛欲絕時大哭一場，可以使情緒平靜。專家認為，眼淚能把有機體在應(yīng)激反應(yīng)過程中產(chǎn)生的某種毒素排出去。2）運動緩解法。劇烈的體育運動有助于釋放激動情緒帶來的能量。3）轉(zhuǎn)移注意。心情不佳時，可以做些自己感興趣的事。4）文飾法。當(dāng)?shù)貌坏阶约簮鄣娜耍贂r，援引合理的理由和事實來解釋挫折，從而獲得精神上的安慰。5）傾訴。向可以信任的師長，同學(xué)，朋友，老師等訴說自己心中的煩惱，也可以寫日記或?qū)懶拧Ｈ绻杏X心中的積郁實在太深，無法排解時，也可以找心理咨詢師進行心理咨詢。

(4)情境轉(zhuǎn)移。失戀后之所以難以擺脫戀情的困擾，就在于生活的方方面面都與昔日戀人有著千絲萬縷聯(lián)系，所以要想擺脫失戀的痛苦，就要換一個嶄新的環(huán)境，暫時離開曾經(jīng)熟悉的環(huán)境把自己置身于一個歡樂的環(huán)境中去。多交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂活動，找人去逛逛街，出去旅游散散心等，這樣有助于心情的開闊?；蛘甙咽偕A為一種奮發(fā)向上的動力，用學(xué)習(xí)和工作來充實自己，不讓自己有空余的時間胡思亂想。1

(六)學(xué)校加強管理，建立健全規(guī)章制度規(guī)范戀愛行為

學(xué)校、院系、學(xué)工部等各部門對大學(xué)生談戀愛要加以教育、管理和約束，齊抓共管，形成合力。不能只是當(dāng)有的大學(xué)生戀愛越軌時，才加以處理和強調(diào)，平時則放任自流；也不能把大學(xué)生的戀愛思想教育推給某一部門。學(xué)校要制定出規(guī)章制度、處理措施，公之于學(xué)生，做到有章可循，而且嚴(yán)格執(zhí)行，嚴(yán)肅紀(jì)律，從而杜絕戀愛越軌后對雙方和學(xué)校造成的不良影響。

總結(jié) 大學(xué)生戀愛觀已隨時代經(jīng)濟發(fā)發(fā)展而變得現(xiàn)實，不再是沒有面包的 淺論大學(xué)生婚戀觀誤區(qū)

愛情。所有經(jīng)歷過或者正在戀愛中的情侶都認為戀愛增加了消費開支，而且失去了很多自由，失去身邊朋友。你不得不為你們的浪漫勒緊腰包付出昂貴的經(jīng)濟代價；你不得不為了讓他/她開心而花心思花時間去陪伴，犧牲自由，舍棄朋友。當(dāng)然，戀愛也豐富了大學(xué)生活，為那些空虛的心靈填滿歡樂與憂愁，生活更多姿多彩。在愛的享受中，我們體會到愛情的力量，懂得去體貼關(guān)心他人，使我們心靈的羽翼更豐盈；在愛情的傷痛中，我們變得更理智更堅強，能勇敢地面生活中的挫折。

總的來說，大學(xué)生戀愛背負的壓力和心理負擔(dān)已越來越少，年齡，家庭，地位，信仰這些都成為不設(shè)限的限制，為大學(xué)生戀愛創(chuàng)造了一個輕松、自由的環(huán)境，創(chuàng)造了真空。雖然他們戀愛觀隨時代發(fā)展愈趨現(xiàn)實，但一些封建保守思想仍存在。愛情是美好的，但并不是生活的全部，大學(xué)里除了愛情還有許多其他有意義的事等著我們?nèi)L試。所以，樹立正確的戀愛觀，樂觀，積極、真誠、有分寸地去戀愛是我們最明智之選。