第一篇：《齊桓下拜受胙》文言文及翻譯

《齊桓下拜受胙》這篇百字短文記述了齊桓公在會晤諸侯時接受周襄王賞賜祭肉的一個場面。粗讀似乎平淡無奇，細品則覺別有滋味。下面我們一起來閱讀《齊桓下拜受胙》文言文及翻譯。歡迎大家閱讀！

【原文】

《齊桓下拜受胙》

出處：《左傳》

夏，會于葵丘①，尋盟②，且修好，禮也。

王使宰孔賜齊侯胙③，曰：“天子有事于文武④，使孔賜伯舅胙⑤。”齊侯將下拜?？自唬骸扒矣泻竺?。天子使孔曰：‘以伯舅耋老⑥，加勞⑦，賜一級，無下拜?！睂υ唬骸疤焱贿`顏咫尺⑧，小白余⑨，敢貪天子之命，‘無下拜！’？恐隕越于下⑩，以遺天子羞。敢不下拜！” 下，拜，登，受。

【注釋】

①葵丘：今河南蘭考縣境內(nèi)。

②尋：重申舊事。前一年，齊桓公曾在曹國會集諸侯，所以這次集會稱“尋盟”。

③宰孔：宰是官，孔是名，周王室的卿士。齊侯：指齊桓公。胙：祭祀用的肉。周王賜給異姓諸侯祭肉，是一種優(yōu)禮。

④文武：周文王和周武王。事：指祭祀。

⑤伯舅：天子稱異姓諸侯叫伯舅。因周王室與異姓諸侯通婚。

⑥耋：年七十為耋。

⑦加勞：加上有功勞于王室。周襄王因得齊桓公的支持，才能繼承王位。

⑧咫：八寸。咫尺：形容很近。

⑨小白：齊桓公名。

⑩隕越：墜落。

【譯文】

夏天，齊桓公在葵丘與各國諸侯聚會，為的是重申原來的盟誓，使大家更加和好。這是合乎禮的。

周襄王派宰孔賞賜齊侯一塊祭肉。宰孔說：“天子正忙于祭祀文王、武王，特派我來，賞賜伯舅一塊祭肉?！?/p>

齊侯剛要下階拜謝。宰孔說：“且慢，后面還有命令哩。天子命我告訴您：‘伯舅年紀大了，加之對王室有功，特賜爵一級，不必下階拜謝。’”齊桓公答謝：“天子的威嚴，離我不過咫尺，小白我豈敢貪受天子之命‘不下拜’？果真那樣，只怕就會垮臺，使天子也蒙受羞恥。怎敢不下階拜謝！” 下階，拜謝；登堂，領(lǐng)賞。

第二篇：初一下文言文翻譯

桃花源記 東晉 陶淵明（選自《陶淵明集》）

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，桃花源

夾(jia）岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復出焉，遂（suì）與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為(wèi)具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yù)云：“不足為（wèi）外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守,說如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

譯文

東晉太元年間，武陵郡有個人，以打魚為生。有一天，他沿著溪水劃船，忘記了路的遠近。忽然遇到一片桃花林，緊靠著兩岸生長有幾百步。其中沒有其他樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛。漁人感到很驚奇。繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。

林子的盡頭是溪流的源頭，于是出現(xiàn)了一座小山，山上有一個小洞口，隱隱約約好像有點亮。漁人于是離開船，從洞口進去。起初很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮。這里土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫之聲可以互相聽到。在那里人們來來往往耕種勞作，男女的穿著打扮,完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安閑快樂。

桃花源里的人見到漁人，大吃一驚，問漁人從哪里來。漁人詳細地回答了他的問題，有人便邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村中的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)著自己的妻子兒女及鄉(xiāng)鄰們來到這與世隔絕的地方，不再出去了，于是就與外面的人斷絕了來往。

桃花源里的人問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，村中的人都感嘆惋惜。其余的人又各自把漁人請到自己的家中，都拿出酒食來款待他。漁人逗留了幾天以后，告辭離開了。這里的人對漁人說：“這里的情況不值得對外邊的人說??！”

漁人離開桃花源以后，找到了他的船，順著從前的路回去，處處都做了標記。到了郡城，拜見了太守，說了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派人跟隨他前往，尋找以前做的標記，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽人劉子驥，是志向高潔的隱士，聽說了這件事，高興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久就病死了。此后就再也沒有人訪求桃花源了。

核舟記

作者:魏學洢

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許中軒敞者，為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。

通計一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸蓋簡桃核修狹者為之。嘻技亦靈怪矣哉。

譯文

明朝有個特別手巧的人名叫王叔遠，能夠用直徑一寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。王叔遠曾經(jīng)贈送給我一個用桃核雕刻成的小船，原來刻的是蘇東坡坐船游覽赤壁。

船從頭到尾長大約八分多一點，高大約兩粒黍子左右。中間高起并開敞的部分，是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關(guān)上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。

船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直一起看一幅書畫橫幅。蘇東坡用右手拿著書畫橫幅的右端，用左手輕按魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的末端，右手指著書畫橫幅，好像在說什么話。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們的互相靠近的兩個膝蓋，各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶里面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，抬頭仰望，神態(tài)表情和蘇東坡、黃魯直不相關(guān)聯(lián)。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝，念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。

船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個船工。在右邊的人梳著椎形的發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右肢趾頭，好像大聲呼叫的樣子。在左邊的船工右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個壺，那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。

那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）細小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著篆文圖章一枚，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。

總計一條船上，刻有五個人；刻有窗戶八扇；刻有箬竹葉做的船篷，刻有船槳，刻有爐子；刻有茶壺，刻有書畫橫幅，刻有念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻有文字共三十四個?？墒怯嬎闼拈L度，竟然不滿一寸,原來是挑選桃核中又長又窄的雕刻成的。咦，技藝也真靈巧奇妙啊。

大道之行也翻譯

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。譯文：

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

《禮記》簡介

戰(zhàn)國至秦漢間講禮文章的選集。儒家經(jīng)典之一。相傳為西漢戴圣所編。戴圣字次君，梁郡（今河南商丘）人，曾任九江太守，與叔父戴德一起學禮于后蒼，宣帝時為博士。

《禮記》多數(shù)篇章可能都是“七十子后學者所記”（《漢書·藝文志》）。孔子死后，門徒“七十子”散居各諸侯國，他們的學生又各傳其師說，所傳的講禮的文章流傳至漢已有一百數(shù)十篇，相當繁復，戴德選其85篇為《大戴禮記》（今殘），戴圣又選49篇為《小戴禮記》，即今本《禮記》。選入文章在長期授受的過程中，不免有所增益，所以其中夾雜著秦漢時的言論。

它主要是對禮制、禮意的記載和論述。其中涉及秦漢以前的社會組織、生活習俗、道德規(guī)范、文物制度等情況，反映了儒家的政治、哲學、倫理思想。這些都是研究古史的重要材料。

從散文藝術(shù)方面看，《禮記》中的議論文，如《禮運》、《樂記》等篇的部分章節(jié)，雍容大雅，氣勢沛然，結(jié)構(gòu)嚴整。記敘文如《玉藻》、《坊記》等篇的部分章節(jié)，文筆凝練，言簡意賅。尤其是《檀弓》、《仲尼燕居》等篇中的敘事小品，寫得生動形象、意味雋永，都是較優(yōu)秀的作品。如《檀弓》中的“晉獻公將殺其世子申生”、“曾子寢疾”等章，以簡練的文字傳達出不同的生活場面和人物心理，情景宛然，筆法多變?！翱鬃舆^泰山側(cè)”章，形容苛政猛于虎，令人怵目驚心?！褒R大饑”章只80余字,卻把黔敖的倨傲、餓者不為所屈,寫得活靈活現(xiàn)，其中還有服飾、神態(tài)、語氣的描繪，接近于小說。“孔子蚤作”、“晉獻文子成室”等章，還嵌以詩歌、偶語、排句，增加了文章的生動性和感情色彩?！短垂返牟簧倨酆现胂蟮某煞?，而非信史，這一點前人已多有揭示?？梢娖呤拥暮髮W，對于師說也作了文學性的加工。

《禮記》至唐代列為“九經(jīng)”之一，宋代列于“十三經(jīng)”中,為士子必讀之書,對后代思想、文學都有一定的影響。主要注本有：漢鄭玄注、唐孔穎達疏《禮記正義》，今存宋紹熙三年(1192)兩浙東路茶鹽司刻宋元遞修本。清朱彬有《禮記訓纂》，孫希旦有《禮記集解》。

原文: 山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。

譯文: 山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。這里實在是人間的仙境啊！自從謝靈運之后，還沒有人能置身這佳美的山水之中。

原文：

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻,荇交橫（héng），蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

翻譯：

元豐六年（不可解釋為1083年）十月十二日夜里，（我）解開衣服準備睡覺，皎潔的月光照進了窗（門戶）戶，（我）高興地起來走動。（我）想到?jīng)]有可以交談取樂的人，于是到承天寺尋找我的好友，張懷民。（張）懷民也沒有睡覺，我們便一起在院子里漫步。月光照在院子里，宛如一泓積水那樣清澈透明。水中有水草交錯縱橫，原來是竹子和柏樹的影子。哪一個晚上沒有月亮？哪一個地方?jīng)]有竹子和柏樹？只是缺少像我們倆一樣清閑的人罷了。崇禎五年十二月，我居住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音全都消失了。

這一天初更以后（大約八點以后），我撐著一只小船，穿著細毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭欣賞雪景。冰花一片彌漫，天與云與山與水，上下全白了。湖心湖上的影子，只有(淡淡的)一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三人罷了。

到了湖心亭上，有兩個人鋪著氈席，相對而坐，一個小書童正在燒酒，酒爐中的酒正在沸騰。（那兩個人）看見我，十分驚喜地說：“想不到在湖中還能遇見你這樣（有閑情雅致）的人。”便拉著我一同喝酒。我盡力飲了三大杯就告別。（我）問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。

等到下船的時候，船夫喃喃自語地說：“不要說相公您癡，還有比相公您更癡的人!”

第三篇：齊寇將至文言文翻譯

文言文翻譯是我們需要學習的，各位，大家一起看看下面的齊寇將至文言文翻譯，歡迎閱讀。

齊寇將至文言文翻譯

齊寇將至①

齊攻宋，宋王使人候②齊寇之所至。使者還曰：“齊寇近矣，國人恐矣?！弊笥医灾^宋王曰：“此所謂肉自至③蟲者也。以宋之強，齊兵之弱，惡④能如此? ”宋王因怒詘⑤殺之，又使人往視齊寇，使者報如前，宋王又怒詘殺之。如此者三。其后又使人往視。齊寇近矣，國人恐矣。使者遇其兄，曰：“國危甚矣，若將安適?”其弟曰：“為王視齊寇，不意⑥齊近而國人恐如此也，今又私患向之先視齊寇者，皆以‘ 寇之近也’報而死，今也報其情死，不報其情又恐死，將若何?”其兄曰：“如報其情，有且先夫死者死，不若先夫亡者亡?！庇谑菆笥谕踉唬骸笆獠恢R寇之所在，國人甚安。”王大喜。左右皆曰：“向之死者宜矣?！蓖醵噘n之金?？苤粒踝酝盾嚿像Y而走，此人得以富于他國。

【注釋】

① 選自《呂氏春秋?雍塞》。

②候：偵察。

③至：一本作“生”。這句意思是 ：這真叫做肉里自己生出了蟲子。比喻無中生有。④惡：怎么

⑤詘：同“屈”，冤枉。

⑥不意：不料。

譯文：

齊國進攻宋國，宋王派人前去偵察齊軍入侵到了什么地方。使者回報說：“齊軍已經(jīng)迫近了，城里的百姓們都很恐慌?！?/p>

使者的話剛說完，宋王左右的 親信們紛紛對宋王說：“這真叫做肉里自己生出了蟲子，純粹是無中生有啊!我們宋國這樣 強大，齊國兵力又那樣弱，哪會象他說的這樣呢?”宋王聽了這些，勃然大怒，屈斬了使者。宋王又另派人前去偵探。

不料回報和第一個一樣，宋王又惱怒地把他屈殺了。這樣，一連屈 殺了三個使者后來，又派了一個人前去偵察，果然齊軍迫近，百姓們惶惶不可終日。就在這時，使者遇見 了他的哥哥。哥哥問：“國難當頭，危在旦夕，你這是往哪兒去呢?”

弟弟回答說：“我奉 大王之命，前去偵察敵情。想不到齊軍離城這樣近，百性恐慌到如此地步!如今我很擔心，前幾個使者都因為回報齊軍迫近而被處死。

現(xiàn)在，我據(jù)情實報是死，不據(jù)情實報，恐怕也是 死，你看怎么好呢?”他哥哥說：“既然據(jù)情實報，會比別人先死；不如謊報，在齊軍破城 之前，先行逃走?！庇谑牵@個使者報告宋王說：“連齊軍影子也看不見，誰也不知道他們在什么地方，百姓人 心十分安定?！彼瓮趼犃?，非常高興。他左右的親信們都說：“前幾個使者真是該死!”

宋王便賞賜了這個使者很多金子。不久，齊軍打來，宋王驚慌失措，只好跳上車去，趕快逃命。那個使者，早已逃到其他國家，做了富翁。

第四篇：文言文翻譯及試題答案

（一）課內(nèi)文言文閱讀。完成4-7小題（18分）

佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。

夜縋而出，見秦伯曰：“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）

4.對下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是(4分)

A．焉用亡鄭以陪鄰 陪：增加

B．若亡鄭而有益于君 若：你

C．越國以鄙遠 鄙：把……當做邊邑

D．秦伯說，與鄭人盟 盟：簽訂盟約

5.下列各句中加點詞的意義和用法相同的一項是（4分）

A.今急而求子，是寡人之過也 臣之壯也，猶不如人

B.敢以煩執(zhí)事 若舍鄭以為東道主

C.若不闕秦，將焉取之 且焉置土石

D.共其乏困 君知其難也

6.下列文言句式不相同的一項是（4分）

A.沛公安在？

B.夫晉，何厭之有？

C.大王來何操？

D.沛公曰：“君安與項伯有故？”

7.翻譯下列句子（6分）

①若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（3分）

②既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之。（3分）

試題答案：

4．B 若：如果。

5．C哪里。A結(jié)構(gòu)助詞/取獨 B拿，介詞/把，介詞 D代詞，代“行李”/指示代詞，這。

6．D.一般疑問句。其余三項均為賓語前置句。

7（6分）答案：①如果您放棄圍攻鄭國而把它作為東方道路上（招待過客）的主人，秦國使者往來，鄭國供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對您也沒有什么害處。（“以為、行李、共”三個詞，必須翻譯出來，錯一個扣1分，扣完三分為止。）（3分）

②已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想往西擴大邊界，如果不使秦國土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢？（采分點：東封，西封，闕）（3分）

（一）課內(nèi)文言文閱讀,完_文言文翻譯及試題答案

第五篇：黔驢技窮文言文及翻譯

黔驢技窮是一個成語，比喻有限的一點本領(lǐng)也已經(jīng)用完了，出自唐·柳宗元的《三戒·黔之驢》。

原文

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?；⒁娭嬋淮笪镆?，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。

噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

選自《柳宗元集》卷一九（中華書局1979年版）

譯文

黔地（這里的黔不指貴州）這個地方本來沒有驢，有一個喜歡多事的人用船運來（一頭驢）進入這個地方。運到后卻沒有什么用處，就把它放置在山腳下。老虎看到它是個龐然大物，把它作為神（來對待），躲藏在樹林里偷偷看它。（老虎）漸漸小心地出來接近它，不知道它是什么東西。

有一天，驢叫了一聲，老虎十分害怕，遠遠地逃走，認為（驢）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）來來回回地觀察它，覺得它并沒有什么特殊的本領(lǐng)。（老虎）漸漸地熟悉了驢的叫聲，又前前后后地靠近它，但始終不與它搏斗。（老虎）漸漸地靠近驢子，態(tài)度更加親切而不莊重，碰倚靠撞冒犯它。驢非常生氣，用蹄子踢老虎。老虎于是很高興，盤算這件事說：“驢的技藝僅僅只是這樣罷了！”于是跳起來大吼了一聲，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，才離開。

唉！外形龐大好像有德行，聲音洪亮好像有能耐，(老虎）當初（如果說）看不出驢的本領(lǐng)，老虎即使兇猛，（但）多疑、畏懼，終究不敢獵取驢子。如今像這樣的下場，可悲?。?/p>

作品注釋

黔（qián），即唐代黔中道，轄境相當于今湖南沅水澧（lǐ）水流域、湖北清江流域、重慶黔江流域和貴州東北一部分。后來稱貴州省為黔。柳宗元（773—819）字子厚，河東解（今山西運城解州鎮(zhèn)）人。唐代文學家，哲學家，唐宋八大家之一，古文運動的主導者，與韓愈并稱“韓柳”，世稱柳河東，柳柳州。

《黔之驢》選自柳宗元的《三戒》。

1.好事者：喜歡多事的人。

2.船載以入：用船載運（驢）進黔。船，這里指用船的意思。以，連詞，相當于“而”，表修飾。

3.至：到。

4.則：表轉(zhuǎn)折，卻。

5.之：代詞，代驢。

6.龐然大物：（虎覺得驢是）巨大的動物。龐然，巨大的樣子。然，......的樣子。

7.以為：把……當作。

8.蔽：躲避，躲藏。

9.窺：偷看。

10.稍：逐漸地，漸漸地。

11.近：形容詞作動詞，靠近。

12.慭慭（yìnyìn）然：小心謹慎的樣子。

13.莫相知：不知道它是什么東西。相：一方對另一方，偏指另一方。

14.他日：之后的一天。

15.大駭：非常害怕。大：很，非常。駭，害怕。

16.遠遁：跑得遠遠的。遁：跑，逃跑。

17.以為：認為

18.且：將要。噬：咬。

19.甚：很，非常。

20.恐：害怕。

21.然：表轉(zhuǎn)折，然而，但是。

22.視：觀察。

23.覺無異能：（虎）覺得（驢）沒有特別的本領(lǐng)。異：特別的，與眾不同的。能：本領(lǐng)，能力。

24.者：語氣詞，文中表示揣度語氣，似的。

25.益：漸漸地。

26.習：熟悉。

27.終：始終。

28.搏：搏擊，搏斗。

29.稍：漸漸地。

30.近：靠近。

31.益：更加。

32.狎：態(tài)度親近而不莊重。

33.蕩倚沖冒：形容虎對驢輕侮戲弄的樣子。蕩，碰撞。倚，倚靠。沖，沖撞。冒，冒犯。

34.不勝（shēng）怒：非常憤怒。

35.蹄：名詞作動詞，踢。

36.因：于是，就。

37.計之：盤算這件事。計，盤算。

38.技止此耳：（驢）的本領(lǐng)只不過這樣罷了。技，本領(lǐng)。止，同“只”，只不過，僅僅。此，這樣。耳，罷了。

39.因：于是，就。

40.跳踉（tiàoliáng）：跳躍。

41.（hǎn）：吼叫。

42.盡：（吃）完。

43.乃：才。