第一篇：廣欽名言40條

1.如果要省卻煩惱，凡事當(dāng)隨從大眾或他人的意見，不可強(qiáng)就自己的看法，只有自己的事情，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。

2.苦行是從苦中越修越不覺得苦，而且漸漸覺得快樂輕松，并沒有感到是在工作，這就是業(yè)障漸漸在消，若是越做越覺痛苦煩躁，那就是業(yè)障在翻絞。不要以為佛菩薩是多苦，佛菩薩已從苦中磨得業(yè)障消除，沒有苦感，做什么事都已輕松自在，而不覺得在做什么，也不覺得自己在度眾生。

3.論人的是非曲直，心里起不平煩惱，那就是自己的錯(cuò)，自己的過失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對(duì)。自己也無犯過失，這是修行第一道，也是最上修道之法。師父不在時(shí)，遇事境緣，要記取師父曾說的教誡，忍之，心安之，這是最好的一帖藥。

4.越是在修行的人，那些無始來的罪業(yè)越是會(huì)現(xiàn)形，幻成種種境界來折磨你，使你受苦，像身體的疾病或精神上的打擊磨難，這些磨難會(huì)刺激你，使你體悟到娑婆人生的苦，而志求出離，你必須跳越過這些障礙，越過人身的種種劫難，才能得到清凈安樂，成就凈業(yè)。

5.世俗人得富貴的，是過去生中布施的功德來的，今生享受福報(bào)，若沒有無常的磨難，種種的挫折來刺激，便會(huì)沉迷下去，不知醒悟，如果不知再以福布施，種來世人天的因，等福消壽盡，便會(huì)墮落，反而是福中藏禍。錢是無生命的東西，人則是萬物之靈。所以，我們要會(huì)利用錢，不要被錢所利用。有錢要會(huì)布施，腦中才會(huì)清爽息念，才會(huì)消業(yè)障。否則，整天為錢煩惱，一直絞業(yè)障，這就是被錢利用了。

6.要因?yàn)閷?duì)世俗種種的挫折磨難，產(chǎn)生怖畏厭離，以為出家便可以避開這些痛苦，過清凈舒適的生活，事實(shí)上，出家更是有各種的挫折與苦難來折磨你，只是所不同的是，世俗社會(huì)的苦，是生死輪回的業(yè)，再如何奮斗、吃苦，仍逃不出六道輪回的路;而出家的種種刺激挫折，卻能敲醒我們的覺知性，由其中歷煉出解脫的智慧來，終而了脫生死。

7.修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界有什么可修?就是要在橫逆的環(huán)境去磨、去修，萬般事總要順別人意思，事事忍辱，最后終會(huì)有好處，如果再分個(gè)我是他非，煩惱就惹上來了。廣欽名句

8.事事逞能干，樣樣要占上風(fēng)的，最后都會(huì)失敗。不要以為自己是大學(xué)生，樣樣比人行，不接受他人的話，那么這一生是不可能再有進(jìn)步的。知識(shí)分子總是在思想上轉(zhuǎn)不出來，被自己的思想所縛，而起我慢心。

9.那些越是能干，越是有才華的人，越是要卑下謙虛，要以大慈悲來待人處事，才不會(huì)失敗。

10.人家侮辱我、欺負(fù)我、占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計(jì)較別人占我多少便宜，也不去掛礙它，這樣，不但宿世業(yè)緣消除，且當(dāng)下便能平靜無事，又能增長?；郏娱L我們的壽命。

11.念佛、為常住貢獻(xiàn)心力、利益眾人，這便是修?；?，可直了生死。若僅是為了自身的利益，不為眾人，以后會(huì)墮下去。我也是在為眾人，修眾人福。

12.我們出家人，寄形天地間，這天地便是我們棲身辦道處，還要找什么地方?出家人游山歷水，到哪里便算哪里，并不是要去找什么道場(chǎng)，而是看自己有沒有愿力，有愿力，林下竹子三兩根編纂一下，也可以棲身，也是道場(chǎng)，有愿力克服每一環(huán)境的障礙，心便能安定下來，這樣，在每一個(gè)道場(chǎng)，皆能安心辦道。廣欽名言

13.大彌陀經(jīng)中所說的西方勝境，不過是佛以此誘導(dǎo)眾生，使其念佛，令精神上有寄托與目標(biāo)，主要藉由一心念佛，令三障消除，心無妄念，而達(dá)自性西方，皈入極樂。

14.若人一心系念佛，則念佛可掃妄念、垢塵。一心念去，至業(yè)障消盡，則智慧眼開，心無掛礙，自心則比西方境，以此無垢心境，命終后即感蓮花化生，佛菩薩眾會(huì)一處，經(jīng)中的西方境，昭然在前，一點(diǎn)都不虛假，佛絕無妄語。

15.佛說凈土三經(jīng)，示西方實(shí)境，暢演往生的捷徑，亦不過是普攝群機(jī)，教化眾生，令生欣慕堅(jiān)固的心，一心持佛名而生西，達(dá)到度眾生的方便法門。

16.什么事都要學(xué)習(xí)放下，不要執(zhí)著，不要樣樣記掛在心。自己了生死，才是要緊的事，不必去理會(huì)別人在演什么戲。否則，自己跟著起煩惱，一起墮到三惡道去。

17.我們工作，不要說你現(xiàn)在寺里為佛做事，或?yàn)閹煾缸觯菫橄约旱臉I(yè)障做。我這里沒有什么可學(xué)的。只是掃掃地，做些苦行。但是掃地并不是一件簡單的事，要會(huì)掃，要能高高興興地掃，否則，掃地掃得起煩惱，無明業(yè)障反而纏上來。廣欽語錄

18.娑婆世界是我們客居的地方，一切皆幻化不實(shí)，如戲夢(mèng)一場(chǎng)，到頭總是空，不要貪戀娑婆世界的一切，放下萬緣，念佛求生西方，阿彌陀佛才是我們究竟歸依處，是我們的故鄉(xiāng)。

19.我們念佛就是要念到花開見佛，什么叫花開見佛?就是凡事要去火性、要忍耐，和顏悅色以道理行之，對(duì)人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，當(dāng)法師的也要如此才能度眾。凡事照道理來，就事論事，不可用煩惱心去應(yīng)付，對(duì)人不論是善人或惡人，都是和氣地平等對(duì)待，不要去看別人的過錯(cuò)，這樣別人對(duì)我們印象好，我們心也清爽，照這樣做去，心無煩惱，便是花開見佛。

20.凡所有相都是虛妄，一切唯心造，彌陀經(jīng)中所述西方極樂世界有金，銀，琉璃一切莊嚴(yán)等，均是應(yīng)對(duì)眾生對(duì)一切相分別貪取的習(xí)性，而方便設(shè)立的，使眾生因向往而專意念佛，與所謂帶業(yè)往生，具有相同的誘導(dǎo)作用。離一切相的清凈無礙，才是真正究竟的西方。廣欽語錄

21.參學(xué)是在參自心，參我們的煩惱心、煩悶心、對(duì)人善惡是非的分別心，參我們對(duì)一切的境界不起分別，不起煩惱，得無煩惱心、無掛礙心，是心參。

22.不要嫌別人這點(diǎn)不好，那點(diǎn)不好，不是別人不好，是自己的無明業(yè)感在作祟，沒有智慧，不能越過。

23.念佛是最簡便的，不像持咒還須費(fèi)腦筋，無論做什么事，心內(nèi)默念佛號(hào)，有念像沒念似的，恒常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。

24.那些溺在父母身邊的，終長不成人，而那些離開父母的寵溺，在外奔波的人，反卻能煉成大人氣魄。就像溺在母猴懷里的小猴，有時(shí)會(huì)被母猴抱得活活悶死，而那些獨(dú)立跳躍在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的環(huán)境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的環(huán)境。

25.妄想多的人，須要做一些雜務(wù)事，將念頭有個(gè)寄托，否則妄念紛飛，要他念佛也念不下去，只有善根利的人，可以靜靜地念佛念下去，一面工作，一面念佛，會(huì)漸漸地不覺得在工作，而且自然會(huì)生起平等心。廣欽名言

26.戒行清凈，六根不染，是入禪的第一步基礎(chǔ)，要如龜縮頭，住于清凈無染。(名人名言 mingyan.chazidain.com)六根不凈，妄念尚存，無明未破，便無法開悟。禪堂打香板就是在打你的無明。

27.學(xué)佛要具足信、愿、行，僅有信還不夠，還須要有成佛度眾生的愿力，這樣遇到業(yè)障逆境時(shí)，才有辦法以這個(gè)愿力來堅(jiān)定自己，不致退心。只有信念而無愿力的人，遇到逆境很容易就退失道心的。遇到逆境時(shí)要以念佛來克服它。

28.用齋時(shí)默念：愿斷一切惡，愿修一切善，愿度一切眾生。所謂的愿斷一切惡，當(dāng)我們拿著筷子爭(zhēng)夾好菜的同時(shí)，便是一種惡念。

29.我們出家，是看破愛別離苦來出家的，所以說出了家便忘了家，如果還跟家里人牽緣，則身雖出家，心中的念頭卻沒有出家，臨終時(shí)，念頭會(huì)被這些愛別離苦纏住，無法跳出輪回，且與家人牽扯，自己也會(huì)俗氣化。不要與家人扯愛別離苦，不與人攀緣，則念頭自然清凈，到時(shí)要往生西方才有希望，到極樂世界得不退地后，才有辦法報(bào)親恩。

30.金剛經(jīng)里頭講，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來，你解釋看看?某某師無言以對(duì)。老和尚囑在旁的傳某師為之解說，傳某師說：若人在好言、惡言上起分別，在形色相上分別善人、惡人、好事、惡事，而起執(zhí)著憎愛，以此分別執(zhí)著的業(yè)識(shí)習(xí)氣，是無法進(jìn)入如來清凈解脫的境界。廣欽名言

31.念佛，念到心中只單純一念，無其他雜思想，便能預(yù)知時(shí)至。若還有其他思想，妄念障住，雖念佛也無法預(yù)知時(shí)至。

32.一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上裝飾我相。

33.要得到一心不亂，必先無慳貪。無掛礙、無散亂心才可，這個(gè)出家眾比較容易做得到，在家眾則種種俗務(wù)牽掛，放不下，較不易辦到，出家人身、口、意三業(yè)清凈，都攝六根，便能得一心不亂。打七念佛，為的是要得正念或開智慧，是要去除色、聲、香、味、觸、法，得六根清凈。出家人也是在打六根清凈，而不是在打吃得好或什么。出家人要修戒、定、慧，俗家人則修不妄語等五戒。經(jīng)、律、論三藏亦很重要，一面看，一面行，智慧開得比較快，經(jīng)藏的智慧，在吾人心中，這個(gè)無量無邊如海的智慧，不是用開示或講經(jīng)可以開出來的，這是一種般若智，由自心中自然流露，而世俗的智慧則是一種凡夫智，是在迷幻境中不自覺，如大學(xué)生的智慧，在佛門中仍是小學(xué)生。

34.如果情執(zhí)不斷，嘴里念佛，念念還是墮娑婆。如果懇切至誠，放下萬緣，那么，一念之間，便能到西方。萬緣牽扯，割舍不下，那么，百年萬年還是在三界內(nèi)。

35.父母只是讓我們藉著他們的身體來投胎，不論是恩是怨，都是業(yè)緣，只有立誓成道報(bào)親恩，才是修行的正因。

36.在世俗社會(huì)分貧富貴賤，只要走進(jìn)佛門來，就沒有高下的分別，無論是貧是富，是貴是賤，一律以慈悲心，平等地對(duì)待，生生世世要廣結(jié)眾生緣，這樣，我們?cè)诔煞鸲缺姷倪^程中，才會(huì)有殊勝的因緣。

37.不要說眾生有善有惡，一切的善惡都是我們的分別，如果真正會(huì)修行的人，一切眾生都是我們的善知識(shí)。

38.十方施主供養(yǎng)三寶，種福田，而常住也須回施十方，這樣，十方來，十方去，一切眾生都能蒙受恩澤。

39.曉得自己是凡夫才好修行，我們要在一切的煩惱中好好調(diào)理自己，這是別人無法代替的事，等調(diào)理得當(dāng)，自然智慧明朗，無明散去，這就是參自己。在一個(gè)常住中修苦行，修久了，自然也了解別的叢林修苦行的意思，修苦行是除妄念最好的方法，而且當(dāng)我們修到將苦化為樂時(shí)，自然一切事情就會(huì)明明朗朗，無不通曉，而智慧大開。廣欽名句

40.我們修行主要是專心于佛號(hào)，心心念念不離佛號(hào)，四體作務(wù)都是隨喜作的，掃地也阿彌陀佛，煮萊也阿彌陀佛，念念阿彌陀佛，事事隨喜不掛礙，心則漸入西方境。

第二篇：廣欽老和尚語錄

入榫

將太極拳譬之為高聳入云的摩天大廈，那么，我們必須扎扎實(shí)實(shí)的作好地基的施工。將太極拳譬之為一輛高級(jí)轎車，那么我們必須注重車身中基礎(chǔ)的動(dòng)力系統(tǒng)和傳動(dòng)系統(tǒng)。將太極拳譬之為中國古典的木結(jié)構(gòu)房子，那么我們必須架構(gòu)好梁與柱。萬丈高樓平地起。太極拳也必須從基本的架子盤起。

正象古人早房子，我們?cè)诒P架子時(shí)，身上幾大節(jié)（有說三大節(jié)、九大節(jié)或十二節(jié)等，其實(shí)有關(guān)節(jié)之出均可節(jié)節(jié)拔松分開，腳趾手指之處何其重要！）便是柱與梁。古人不用鐵釘，梁柱之間的連接，全憑榫頭。入榫與否，關(guān)系著結(jié)構(gòu)的牢固。顯而易見，在太極拳盤架時(shí)，身上幾大節(jié)的連接也全憑“榫頭”的作用。這些“榫頭”是否“入榫”關(guān)系著勁路是否到位，也自然關(guān)聯(lián)我們的太極大廈能否“高聳入云”！

榫頭有大有小。梁柱之間便是大榫。這些大榫一旦脫榫，房屋頃刻間倒塌。其他小榫一旦脫榫，房屋結(jié)構(gòu)也會(huì)不完整。在太極拳盤架中，大榫倘若不“入榫”，身形散亂，上下無法相隨，左右不能相連。身體也自然無法完整一氣。身形散亂，意氣如何呼之欲出呢？倘若小榫頭沒有入榫，勁路不暢通，意氣也無法敷布四周。

一己之中，四大榫頭，關(guān)聯(lián)房屋的架構(gòu)。這四大榫頭，一有“脫榫”或“松動(dòng)”，太極的房屋便會(huì)倒塌。那便是兩肩、兩胯的里根。

四大榫的“入榫”與否，可以通過“喂勁”來檢驗(yàn)。

胯里根入榫的標(biāo)準(zhǔn)是“松腰落胯”。腰宜松塌，胯便找著了固有位置。胯一旦“入榫”，感覺上有游子回家的意味。無須擰動(dòng)膝蓋，中軸自會(huì)靈動(dòng)。進(jìn)退得便?！拔箘拧钡姆椒ㄊ?，在盤架時(shí)任何的進(jìn)退開步動(dòng)作中，一人用力按住后，看能否進(jìn)退自如。同時(shí)，胯一旦入榫了，腰才能進(jìn)入松的狀態(tài)。丹田氣才能不鼓而盈。意氣才能不動(dòng)而動(dòng)，靈機(jī)才得以自由的彌漫開來。肩里根入榫的標(biāo)準(zhǔn)是“開肩沉肘”。肩開了，肩與胸大肌之間的肌腱才能真正進(jìn)入松的狀態(tài)。胸腔才得以了無掛礙。別人要什么，才能給他什么。佛說：“無掛礙故無恐怖”。一席空衣者，才能兩袖清風(fēng)。檢驗(yàn)肩里根是否入榫，其實(shí)很簡單，自己任何一個(gè)動(dòng)作里，開肩后，用另一只手摸摸肩與胸大肌之間的肌腱，看看是否做到了象一灘泥，摸不到肌肉也摸不到骨架，能夠?qū)⒛忝哪侵皇窒萦谄陂g不肯自拔時(shí)，肩里根真正的入榫了

第三篇：廣欽老和尚自述生平事跡

廣欽老和尚自述生平事跡

日期：一九七四年七月八日

我五六歲時(shí)和母親到寺里拜佛，有位法師說：“給你種善根?！倍辶鶜q時(shí)我到承天寺住。

過了不久父母逝世后，我就到南洋去，而我依然吃素。這段日子讓我深深感覺到世間沒有什么希望，人生也沒有什么意思，父母留下遺產(chǎn)，我如果也像他們一樣耕田，做到老，最后仍是免不了一死，永遠(yuǎn)在生死輪回中，因此我想求了脫生死。

三十六歲從南洋回來后，就到承天寺正式出家，禮（上）瑞（下）芳法師為剃度師。當(dāng)時(shí)的人注重耕田，我沒讀書，不認(rèn)識(shí)字，先從菜園、打板、飯頭等最基本的學(xué)起，做人不愿做的。

到四十二歲才去受戒，于其間我亦念佛、打坐。受戒完后，回承天寺住三年，訓(xùn)練功夫，準(zhǔn)備到深山修行。我要住山時(shí)只帶了幾件衣服、針線、一二十斤米、火柴，在清源山找了一個(gè)石洞，這個(gè)洞有兩個(gè)洞口，我將一個(gè)洞塞住。洞內(nèi)很清幽，又有一塊石頭，在石頭上打坐，感到很舒服。日落時(shí)，忽然有一只老虎以屁股先進(jìn)洞來，我嚇了一跳，連呼“阿彌陀佛”。老虎也被我嚇到了，馬上跑出去。隔了一會(huì)兒后，它又再度進(jìn)來，我就對(duì)它說：“山君??！你能不能把這個(gè)洞讓我修行呢？還是你要吃我呢？”我看老虎沒有惡意，就為它皈依，這就叫做“心動(dòng)心”，我無惡意，它也無惡意。第二天它帶來許多小老虎，在洞口游來游去、跳來跳去，顯得很高興的樣子。這個(gè)境界非常好，就是吃素修道才有此境界。鳥鳴、猴子叫，沒有世間吵雜，十分清凈。

以前我在承天寺對(duì)食、衣、住已經(jīng)訓(xùn)練好，所以幾個(gè)月后，我?guī)У拿壮酝炅?，我就開始坐功。只坐一星期，肚子即感覺餓，我便出洞覓食?？匆姾镒映詷渥樱南牒镒涌梢猿?，人也應(yīng)該可以吃。于是撿些猴子吃剩的來吃，吃后很舒服，便打算撿些回去吃。猴子見到我撿樹子，就盡量搖樹，使樹子掉下來，讓我撿。樹子吃幾天后沒有了，我即開始坐功，有出入定，約一個(gè)月后又餓了。這次出去覓食，找到一塊山番薯，約有一二十斤重。我找到一根樹枝挖一小塊來吃，然后再用土蓋好，繼續(xù)用功。本來修行只是借假修真，吃一點(diǎn)，聊以充饑即可。此塊山薯再生小山薯，足足讓我吃了三四年。

在洞內(nèi)衣服很干凈，很少洗，有時(shí)我也補(bǔ)補(bǔ)衣服。但是日積月累，衣服仍會(huì)破，等到三件衣服剩一件，并且破爛不堪時(shí)，我就安慰這個(gè)假體說：“以后再做好的給你穿。”后來我想到，長久住山上與獸為友，只不過是度自己而已。佛說自度后也要度眾生，在山上住了一千年也是自度，度眾生必須到山下，于是我就回到承天寺了。

我下山時(shí)發(fā)須皆長，和山人一模一樣，寺里的人都不認(rèn)得我。我說我是某某人于此出家，拜誰為師，他們就拿衣服給我穿，要我喝點(diǎn)米湯。我本來不想吃，但大家好意，不好意思不吃。吃一點(diǎn)后感到頭腦沒有那么清楚、那么靈敏、那么精、那么明。

我在山上時(shí)，柴夫們都叫我“伏虎師”。我回承天寺住五六年，有一位林覺非居士欲拜我為師，我說你去拜別人，我不識(shí)字。但林覺非到處看后，仍然要拜我，他既要拜我，我就說好。他要我保佑他一路平安，順利抵達(dá)臺(tái)灣。他到臺(tái)灣寫信請(qǐng)我去弘法，我想我不認(rèn)識(shí)字，怎能去弘法！況且我在承天寺買菜，不會(huì)算數(shù)，所分的單金都倒貼，身邊一些錢也沒有。他想我衣、食、住都很簡單，不必麻煩，就寄錢給我做路費(fèi)。

我到廈門南普陀寺后，接到從承天寺轉(zhuǎn)來他寄的信及一千元。恰好南普陀寺有位從臺(tái)灣去的普觀法師（基隆大佛院主持），他也要回臺(tái)灣，他說：“你對(duì)臺(tái)灣不熟，我有位姊姊在仙洞，我?guī)闳?。”我就和他到基隆仙洞住幾個(gè)月，然后林覺非才來帶我去他住的地方。當(dāng)時(shí)有許多位法師要請(qǐng)我去住，我都婉拒，因我喜歡在山上搭茅蓬自修。

度眾生沒有那么簡單，須有佛緣及福報(bào)，自己修到有功夫，?；劬咦銜r(shí)，自然護(hù)法菩薩會(huì)擁護(hù)；不然想要度人，人卻不讓你度。今天我能度這么多眾生，都是護(hù)法韋馱菩薩擁護(hù)。度人須度量大，別人問東問西我都耐心地說，沒有起煩惱，人見我歡喜。我自己也不曉得怎么會(huì)度眾、蓋道場(chǎng)，我雖不會(huì)講經(jīng)，但有點(diǎn)苦行內(nèi)功，可說得出，直示西方途徑。

師父帶眾念： 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無地藏王菩薩

第四篇：廣欽老和尚事跡簡介（共）

廣欽老和尚事跡簡介

廣欽老和尚（公元1892～1986年），閩籍僧。不識(shí)字，不食人間煙火，人稱“水果師”。綜其一生貧苦孤露，質(zhì)樸艱辛，宿慧自萌，潛修百苦，禪凈雙成，大澈大悟。在臺(tái)弘化近四十載，幽冥兩度，野類馴歸，更以禪悅為食，行不倒單。除雨天外，夜露坐，數(shù)十年如一日，教人總是一句“老實(shí)念佛”，在當(dāng)時(shí)臺(tái)灣緇素界中被譽(yù)為“現(xiàn)代的**”、“國之瑰寶”、“精神之導(dǎo)師”。

和尚德妙德莊嚴(yán)，法相慈祥，上至總統(tǒng)名士，下至販夫走卒，不論高官顯貴，富貧下賤之人都向往親近。信眾見之如見佛般感極而泣，不言而化，德被群倫，在當(dāng)時(shí)臺(tái)灣地區(qū)乃屬第一人。

和尚駐臺(tái)，四海信眾麇集來會(huì)，信眾朝拜如流，數(shù)十萬眾朝山，更是蔚為稀有。和尚的法語廣流于臺(tái)灣、香港、韓國、中國大陸、歐美等地，如林覺非居士所言：“放眼臺(tái)灣，當(dāng)時(shí)所謂的高僧，有幾位能如此？若非得道高僧，何能臻此。近代佛學(xué)泰斗楊仁山也言：“千余年來，如六祖者，能有幾人”。

一、在家時(shí)期

廣欽老和尚，俗姓黃，名文來。出生于福建省惠安縣。家境貧寒，母多子勞累，割愛晉江浯潭村李氏為養(yǎng)子，取名李欽山，因身瘦小，都呼“猴山”。7歲仍體弱多病，養(yǎng)母帶往鄰村池店高山亭，禮觀世音菩薩為契子，母子自此茹素。

和尚11歲，養(yǎng)父母相繼過世，孤小伶仃，被堂伯帶往南洋生活13年。在堂伯店中負(fù)責(zé)各項(xiàng)雜務(wù)，17歲已發(fā)育長成，入山墾荒植橡膠樹。19歲欲搭工地輕便車下山，忽有恐怖之感，急喊同事勿搭，惟一人留車上，次日聞該車橋斷俱沒，茲后，同事欲搭車均先過問和尚，此事初露和尚預(yù)知能力。24歲，和尚返家鄉(xiāng)。眼見家鄉(xiāng)一切均已變遷，萌生出家之念。和尚曾自述道：“過了不久父母逝世后，我就到南洋去，而我依然吃素。這段日子讓我深深感覺到世間沒有什么希望，人生也沒有什么意思，父母留下遺產(chǎn)，我如果也像他們一樣耕田，做到老，最后仍是免不了一死，永遠(yuǎn)在生死輪回中，因此我想求了生脫死”。因此在家三年，練就日食一餐，夜可坐睡的工夫，作為出家前的準(zhǔn)備。

二、出家自度時(shí)期

和尚27歲，賴高山亭的賴素姑引進(jìn)，至泉州承天寺出家，由住持轉(zhuǎn)塵和尚收為沙彌，賜名“廣欽”。負(fù)責(zé)提水、種菜、劈柴、雜役。為眾盛飯，遇有飯粒落地，急俯撿食，人鄙之。

和尚31歲時(shí)，求坐功急進(jìn)，走火入魔，雙目失明，禮拜日月復(fù)明，夜可見物，成為陰陽眼。后淬勵(lì)十余年，約在39歲證得了念佛三昧。但和尚在禪功方面仍未契入，急切地想離寺上山苦修，但須具足比丘身分才可以。于是禮寺中瑞奉法師為師，并行剃度，并于隔年前往莆田囊山慈壽寺受具足戒，和尚至此41歲才具比丘身。同年和尚備帶十余斤米，四套衣物前往泉州府后清源山，覓一石洞潛修，上山前夕遇宏仁法師授法眼派之法牒并屬珍重流傳，和尚乃南岳下第四十八代臨濟(jì)接法眼之傳人。

和尚43歲時(shí)，打坐際忽似被人捧離，直沈墜地，右邊睪丸震破，久成一死肉。此年和尚帶的糧米已盡，為維持色身，遍嘗天地生成的樹子、嫩葉、山果，以致到臺(tái)灣后仍維持這個(gè)特殊飲食，人稱“果菜師”。

和尚潛修的山洞，本是老虎棲身之所，和尚為說三皈依，虎馴離去，并常率虎妻虎子到洞口玩耍。又一日，村民挑柴下山遇虎，驚怕擾嚷，和尚出洞，訓(xùn)虎解危，師曰：“汝等不怕，虎不傷人，盡可下山”驅(qū)虎離去，此事傳遍，附近居民都稱和尚為“伏虎師”。

和尚自從斷食人間煙火后，禪功猛進(jìn)，曾一次入定超過三個(gè)月，鼻息已無，眾人以為圓寂，準(zhǔn)備荼毘，幸轉(zhuǎn)塵方丈請(qǐng)弘一大師上山探視曰：“如是功行，我等所不能及，我若不來，公等恐鑄成大錯(cuò)”，彈指三下，師出定。

和尚自四十二歲山中潛修十三載，其禪功已臻無可說的自在，完成自度；思及諸佛菩薩以眾生為念，他自己立定志向說：長久住山上與獸為友，只不過是度自己，佛說自度后也要度眾生，在山上住一千年也是自度，度眾生必須到山下。因此結(jié)束住洞苦修，重返承天寺，時(shí)和尚54歲。

三、來臺(tái)弘法初期

和尚五56歲（公元1947年）來到臺(tái)灣，掛單基隆靈泉寺、最勝寺，后暫息新店日式空屋，并于臺(tái)北市法華寺夜渡日本鬼魂。渡臺(tái)前一年，遇林覺非居士(第二位在家弟子)，即透露他與臺(tái)灣有緣，要到臺(tái)灣弘化的愿力，他說：臺(tái)灣佛教，數(shù)十年來，受日本人奴化教育迫害，及神教影響，神佛和混，正邪不分，早已變質(zhì)。我緣結(jié)臺(tái)灣，我將渡臺(tái)，新興道場(chǎng)，廣度眾生，以我一身，為修佛范。挽回佛教狂瀾，重歸學(xué)佛正軌。

和尚最先隨后在新店建立廣明巖、日月洞、廣照寺。和尚得日月洞時(shí)，洞原無水，進(jìn)住三日，泉水從石隙中流出，而對(duì)面田角泉窟自干。而在山頂大石前搭一茅蓬自住時(shí)，有一大蟒夜來皈依。當(dāng)時(shí)傳田(乞丐羅漢)隨侍。一日山下有一鄰長諸子，偶遇大蟒，率眾持棍欲撲殺之，師于山上聽喧嘩聲，急出告諸大眾：“蟒已皈依三寶，切莫?dú)⒑?。”眾聞師言，遂各散去。師自移錫日月洞內(nèi)，鮮有人知，三度大定后，方為世驚；又建廣照寺時(shí)，有猴子躍出林間，靜坐于和尚旁，和尚分食水果，頗有規(guī)矩，而猴子也常持野果及嫩葉供和尚。

和尚初抵臺(tái)灣，人生地不熟，雖陸續(xù)建立道場(chǎng)，但屢遭魔難。抵臺(tái)第一年，一名李姓教官，見和尚可欺，脅迫威制和尚，并以上乘指力工夫傷額出血；建立廣明巖時(shí)，當(dāng)?shù)厝耸考傲髅コＷ淌峦?，迫不得已和尚只好率眾離開；日月洞亦數(shù)次遭搶；建廣照寺時(shí)，遭人誣控，師兩上公堂。獲不起訴。師回火山，監(jiān)院傳云業(yè)重嗜食如命，傳誠不聽?zhēng)熝?，于師面前?duì)施打傳云，目無尊長，傳誠逐出師門，斷絶關(guān)系。又不肖弟子對(duì)師下毒，幸和尚功力深厚，初次使毒集中大腿，爆一小腫瘤，潰膿而出，數(shù)日無法舉步。第二次，又以類似硝酸液毒和尚，師半個(gè)月腹常搓摩不適，林覺非查覺，始道此事。

歷代高僧都是憑德性修持感動(dòng)皇帝，受皇帝敕封，全國尊崇，和尚一生苦行著稱，福慧雙修，當(dāng)時(shí)臺(tái)總統(tǒng)蔣經(jīng)國也皈依于和尚，事有不決便會(huì)請(qǐng)益。聽聞和尚圓寂，更囑書“大慈大悲”橫額送寺，以表追崇。當(dāng)時(shí)和尚圓寂時(shí)，林則彬（蔣好友）向蔣總統(tǒng)上了一張簽呈，秘書長一看，不解地問：“這件事要報(bào)告總統(tǒng)嗎？”林先生說：“你去對(duì)總統(tǒng)說，他會(huì)知道的”總統(tǒng)一看簽呈，立刻說：“你們不曉得，這老和尚可是個(gè)菩薩?。∧阙s快寫大慈大悲四個(gè)字送去”。

三、來臺(tái)弘法中后期

和尚64歲，信徒獻(xiàn)地土城火山竹子林，和尚入山砍竹編系成蒲團(tuán)，夜獨(dú)趺坐林，5年后，于此興建之大殿竣工，命名“清源山承天禪寺”，以紀(jì)念和尚凈土成就之大陸祖堂承天寺及苦行禪功成就的大陸清源山。

和尚72歲，應(yīng)公路局長林則彬之請(qǐng)，赴中橫超度高山族孤魂，中橫公路順利完工，林則彬于師所坐草蓬原址建天恩塔紀(jì)念。同年和尚赴臺(tái)中、花蓮，于臺(tái)中清水南寮建廣龍寺。承天禪寺照霞見師未回，逕散寺內(nèi)現(xiàn)金發(fā)給各眾離寺。師回寺重整寺務(wù)，蓋山門及方丈室。

和尚75歲，右邊睪丸死肉一團(tuán)已漸長如小柚子，不便于行，至萬華林天佑外科切除。78歲時(shí)又牙齒全無，改喝流質(zhì)。夜改坐于走廊間或方丈室內(nèi)。秋間于土城小山壟上創(chuàng)建廣承巖。后于承天禪寺于大雄寶殿原地建三圣殿，又建祖師堂等。廣承巖新建大殿、地下室及華藏塔。

和尚91歲，指派隨侍十余年弟子傳聞至高雄縣寶來村籌建尼眾道場(chǎng)妙通寺。和尚預(yù)言：“將有百數(shù)名無量勝福之女眾弟子來此出家修行”。和尚92歲，承天禪寺大雄寶殿落成。秋新建大悲樓。和尚93歲，三月駐鍚于興建中之妙通寺，起建大觀樓及整備明年開大戒一切應(yīng)供。

公元1985年，農(nóng)歷十月于妙通寺舉行護(hù)國千佛三壇大戒，求戒弟子二千五百余人，盛況歷來之冠。大戒圓滿，師欲北返，適逢農(nóng)歷正月初一，和尚未稍事休息，妙通寺諸尼再次抬請(qǐng)師回妙通寺，林覺非阻之未果。又被載回赴初二法會(huì)。初二囑尼師隨師出聲念佛，甚而加敲木魚循聲同念。初五，和尚瞻視清澈，澄靜安祥，囑弟子同聲念佛，午后二時(shí)許告大眾：“無事無事，無來無去”，于念佛聲中自在涅槃，享年95歲。和尚在臺(tái)弘化近四十載。

和尚弘愿本是塑為臺(tái)灣肉身菩薩，永供佛范，奈何魔徒貪現(xiàn)，未予成全，終遭荼毘。和尚洞徹弟子們存有私心，貪念不除，金身只一，和尚較具規(guī)模道場(chǎng)有三，欲供何處？恐徒因此反目，圓寂前遺訓(xùn)“如無法成全肉身菩薩，就將其火化，分三處建塔供奉”。

四、神異介紹

和尚不言神通，但和尚的神通事跡，在信眾中廣為流傳，一下略舉幾則：

有一回一位信眾自美國返臺(tái)，知和尚大悲水靈驗(yàn)，特地裝了一個(gè)一加侖、一個(gè)五加侖的塑膠桶水，讓和尚加持，但看屋內(nèi)已有二十幾位信徒排隊(duì)，恐人說他貪心，所以將五加侖的桶水置外面，只拿一加侖桶水給和尚，和尚馬上說：“你好久沒回來！外面那大桶水怎么不拿進(jìn)來？”

如周宣德（老和尚在家弟子）有兩位朋友，一已計(jì)畫前往美國，且胸有成竹，和尚說：“不行”，另一位經(jīng)濟(jì)困難，沒有出國打算，卻說：“你可出國賺點(diǎn)錢，生活就安定”，后來果然如驗(yàn)。

林居士初遇和尚，上船渡臺(tái)，和尚告訴他“如未去時(shí)，可再來談”，船出港未幾，舵工見有臺(tái)風(fēng)，果真未能啟航。過兩日再出航，和尚說“順風(fēng)順風(fēng)”數(shù)句，船行二十二小時(shí)即到臺(tái)灣，舵工驚訝說，我家數(shù)代舵船，再如何順風(fēng)最快也要二十三小時(shí)抵臺(tái)，未見今日只二十二小時(shí)即到臺(tái)灣，真是奇跡。林居士領(lǐng)會(huì)和尚不凡僧。

傳奉法師白天忙職事，夜負(fù)責(zé)隨侍和尚，某夜，夢(mèng)見廊前一口棺木，心一驚，瞬間聽一聲音道“四果，怎么了？”(和尚稱傳奉為四果)，即醒，但因夢(mèng)中聲音很大，感覺仍有余音清晰回蕩，而其來源正是來自和尚的座位處，夢(mèng)中事，也不問和尚，夢(mèng)是幻化，但知和尚即使在夢(mèng)中也護(hù)念弟子。

一天和尚要傳顗去看醫(yī)生，傳顗到臺(tái)北榮總看診，醫(yī)生說無事，傳顗回報(bào)和尚，和尚說無事就好。但事隔一年，傳顗大腸長出壞東西，開刀在加護(hù)病房一天，第二天即到普通病房，信眾探病，訝異好得這么快，其中一位密宗行者對(duì)傳顗說，和尚用一光圈罩住傳顗，保護(hù)他，沒事的。

和尚有一弟子傳田，呆呆笨笨，打水作務(wù)，剩飯剩菜，自坐石上吃起來，平日人見他憨呆鄙之，一日早殿，和尚猛一頓打在傳田頭上，叫他：“乞丐”、“乞丐”，傳田頓時(shí)猛醒，自己是“乞丐”，因林居士見他不俗，與之心契，他告訴居士說：和尚叫我“乞丐”，“乞丐羅漢”，他暗示知之即可。羅漢自了漢，怕人知麻煩，已往生。

一天幾位大人抱了一個(gè)襁褓中嬰兒來拜見上廣下欽老和尚，嬰兒眉清目秀，面龐長得非常可愛，大家見了都?xì)g喜逗她，惟有老和尚臉一沉，向弟子說：“要來討債的！(指嬰兒)”大家不懂，老和尚便告訴來人說：“你們做冷凍雞生意對(duì)不對(duì)，看看這嬰兒！”嬰兒的父母流著眼淚承認(rèn)，并打開包里孩子的衣被，赫然！可愛的臉蛋之下竟是畸形如雞的身體！

和尚對(duì)信眾供養(yǎng)紅包，從不過問。有一次，和尚端坐椅上，二十幾位信眾供養(yǎng)紅包，其中一位信眾心起嘀咕：“這和尚一字不識(shí)，收那么多紅包！”此人心念一起，和尚馬上察覺，即說：“我是方便！讓大家植福田，各位的供養(yǎng)是給大家蓋寺廟，這寺也不是我的！”。民國五十幾年，和尚曾至臺(tái)北市善導(dǎo)寺，人見“水果和尚”，到頂禮供養(yǎng)，桌上紅包幾百個(gè)，和尚離寺時(shí)說：“供養(yǎng)常住”，兩手拍拍，兩袖清風(fēng)，不沾一亳利養(yǎng)。和尚的灑脫令人贊嘆。連宣化上人也佩服和尚的不貪不染，說：我最佩服的人就是臺(tái)灣的水果和尚，他既不貪財(cái)，也不貪色。人家給他果儀，他連看也不看，這不是一般凡夫俗子所能做到的。一般人放不下財(cái)，視財(cái)如命，但他卻看得那么輕松，也不看果儀里有多少，放在一邊，誰愿意拿就去拿，故他有些徒弟就偷許多錢，而后偷跑還俗去。那你說，他以后應(yīng)該會(huì)管緊了錢吧？并非如此，他仍然管也不管，看也不看，你說這老人之定力有多高。

第五篇：陳欽欽事跡材料

第七屆中國青少年科技創(chuàng)新獎(jiǎng)

濮陽市油田第六小學(xué)

陳欽欽

申報(bào)材料

創(chuàng)新不是夢(mèng)

--講述濮陽市第六小學(xué)陳欽欽同學(xué)的創(chuàng)新故事

陳欽欽，女，1999年5月生，現(xiàn)就讀濮陽市油田第六小學(xué)五年級(jí)，注重德智體美勞全面發(fā)展。她連續(xù)五年獲濮陽市“三好學(xué)生”，分別獲濮陽市十佳少先隊(duì)員，河南省美德好少年、全國優(yōu)秀少先隊(duì)員獎(jiǎng)?wù)碌取Ｋ齾⒓尤珖⒄Z表演、演講競(jìng)賽、古箏競(jìng)賽分別獲全國小學(xué)組一二等獎(jiǎng)，參加局市體育運(yùn)動(dòng)會(huì)多次獲獎(jiǎng)。她尤其對(duì)年科技創(chuàng)新有濃厚興趣，積極投身科技創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，5歲開始動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，8歲參加省市青少年科技創(chuàng)新大賽和機(jī)器人競(jìng)賽并獲獎(jiǎng)，至近共獲全國青少年創(chuàng)新大賽一二三等獎(jiǎng)3項(xiàng)，榮獲河南省青少年科技創(chuàng)新大賽一二等獎(jiǎng)5項(xiàng)，榮獲濮陽市青少年科技創(chuàng)新大賽特等獎(jiǎng)和一二等獎(jiǎng)共7項(xiàng)；獲科技發(fā)明獲國家實(shí)用新型專利4項(xiàng)；分別榮獲河南省青少年科技創(chuàng)新獎(jiǎng)、河南省科技創(chuàng)新之星獎(jiǎng)和濮陽市市長獎(jiǎng)等榮譽(yù)，其科技創(chuàng)新事跡被《少年發(fā)明與創(chuàng)造》、《小愛迪生》、《科技展望》、《濮陽日?qǐng)?bào)》等雜志報(bào)紙和省市電視臺(tái)多次報(bào)導(dǎo)。下邊講述陳欽欽的故事:創(chuàng)新不是夢(mèng)。

祖國強(qiáng)盛靠人才，人才培養(yǎng)靠創(chuàng)新教育；中國從來就不缺少各種奧林匹克競(jìng)賽中“披金戴銀”中的“天才”，卻不曾在瑞典皇家科學(xué)院的殿堂內(nèi)炫耀過一次，這已成為每個(gè)中國人的遺憾。

帶著這樣的遺憾，陳欽欽父母想：“培養(yǎng)孩子的科技創(chuàng)新精神應(yīng)越早越小越好”，家教自幼兒就注重培養(yǎng)她創(chuàng)新習(xí)慣和興趣，讓她從小立志用創(chuàng)新能力去報(bào)效祖國。對(duì)她愛拆東西的習(xí)慣格外“鼓勵(lì)”有佳。針對(duì)她對(duì)科技方面表現(xiàn)出的濃厚興趣和喜愛，先后購買初高級(jí)機(jī)器人8臺(tái)、航海艦艇5艘、航空模型飛機(jī)16架，四驅(qū)賽車62輛等等，堅(jiān)持讓她動(dòng)手組裝并參加各種比賽，有效激起她對(duì)科技創(chuàng)新的好奇心與想象力，拆裝成功還要買不同的進(jìn)行組裝與搭建，從中享受拼裝 成功“樂趣”。因此，家里所有新購買的家用電器全由她看說明書進(jìn)行調(diào)試操作，如組裝臺(tái)式電腦與檢修全都由她來完成。

父母為培養(yǎng)陳欽欽創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，3歲至今一直接受全國勞模、全國模范教師、全國杰出教師，全國優(yōu)秀科教專家楊建莊老師的創(chuàng)新發(fā)明培養(yǎng)與機(jī)器人搭建訓(xùn)練，經(jīng)楊老師創(chuàng)新教育培養(yǎng)后陳欽欽機(jī)智過人，思辨靈活敏捷，創(chuàng)新精神與表現(xiàn)能力強(qiáng)，思維獨(dú)創(chuàng)與變通性超過同齡人，5歲開始動(dòng)手實(shí)踐，6歲完成了高級(jí)課程的全部內(nèi)容，9歲能熟練搭建和編程與調(diào)試，完成規(guī)定的短跑、長跑、舉重、拳擊、擊劍、單杠、點(diǎn)球、3VS3足球、摔跤、舞蹈等比賽項(xiàng)目；因此，她參加全國青少年科技創(chuàng)新大賽和機(jī)器人競(jìng)賽并多次獲獎(jiǎng)。

觀察是創(chuàng)新的觸角，想象是創(chuàng)新的翅膀。超強(qiáng)的動(dòng)手能力和濃厚興趣培養(yǎng)了陳欽欽在生活中對(duì)未知世界不斷探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的習(xí)慣，她經(jīng)常琢磨一些認(rèn)為“不方便”或“不實(shí)用”的” 事或物”，說出 “幼稚”的想法和科技創(chuàng)新指導(dǎo)老師交流與爭(zhēng)論，受到啟發(fā)的她突破常規(guī)產(chǎn)生與眾不同的很多創(chuàng)新火花。為什么鳥類瀕臨遞減？怎樣能提高太陽能熱水器的熱效 第七屆中國青少年科技創(chuàng)新獎(jiǎng)

濮陽市油田第六小學(xué)

陳欽欽

申報(bào)材料

應(yīng)？為什么綠蘿和滴水觀音澆水后會(huì)吐水？車輪沙陷后怎樣自救？為什么一炒菜滿屋都可聞?dòng)蜔熚?？生活中怎樣做才能?jié)能低碳?等等 她帶著這些疑問，進(jìn)行了大量細(xì)致的探索，形成了若干創(chuàng)新思路和專利技術(shù)。

科學(xué)與生活并沒有距離，只要多看、多想、多動(dòng)手，生活中的問號(hào)一定能拉直。如：“濮陽市人工招鳥入住現(xiàn)狀的調(diào)查與建議：” 鳥類是森林生態(tài)鏈中重要成員，在控減森林害蟲發(fā)生方面發(fā)揮重要作用，可鳥類瀕臨遞減根源是棲息地喪失。為愛鳥護(hù)鳥，陳欽欽帶領(lǐng)5支小分隊(duì)共36人參與建巢和濮陽市林苑人工巢箱懸掛活動(dòng)，三年共懸掛人工鳥巢305個(gè)，可鳥兒入住情況確無法準(zhǔn)確判斷，為探究人工建巢尊重鳥類習(xí)性與選巢特點(diǎn)和生態(tài)聯(lián)系，親臨林苑進(jìn)行了3年多的觀察研究。調(diào)查中為不驚擾鳥兒和高效觀測(cè)取證，利用“紅外探頭或攝像頭+筆記本電腦+USB擴(kuò)展器+照明燈+伸縮桿=生命探測(cè)儀或蛇眼探測(cè)儀等”，野外調(diào)查研制發(fā)明出“紅外與蛇眼探測(cè)儀”兩種數(shù)字技術(shù)儀器，對(duì)巢箱入住觀測(cè)計(jì)67次，考察2755個(gè)次，抓拍人工鳥巢內(nèi)圖片4269幅，經(jīng)17個(gè)月的現(xiàn)場(chǎng)觀測(cè)和調(diào)查，得出人工有效招鳥的五項(xiàng)結(jié)論與六項(xiàng)合理建議，撰寫出《濮陽市人工招鳥入住現(xiàn)狀的調(diào)查與建議》研究成果，被國家大賽評(píng)委和專家認(rèn)定：“此項(xiàng)研究在方法創(chuàng)新、技術(shù)手段創(chuàng)新、結(jié)論創(chuàng)新與建議上創(chuàng)新處于國內(nèi)外同領(lǐng)域領(lǐng)先，為招鳥工程、生態(tài)治蟲、生態(tài)建設(shè)供科了學(xué)依據(jù)，對(duì)大范圍推廣合理建巢招鳥有著重要引見與指導(dǎo)意義。本研究在人工招鳥上具有重大三項(xiàng)創(chuàng)新突破，有較高生態(tài)效益和推廣意義等?！边@項(xiàng)研究成果分別榮獲25屆青少年科技創(chuàng)新大賽優(yōu)秀項(xiàng)目一等獎(jiǎng)和廣東省科學(xué)中心專項(xiàng)獎(jiǎng)兩項(xiàng)大獎(jiǎng)。

靈感來自生活，發(fā)明高于生活。如“新型太陽能熱水器”：人類的一切活動(dòng)都離不開能源,但地球上的能源并非無窮無盡，所以合理利用能源、節(jié)約能源是我們的責(zé)任。陳欽欽同學(xué)想到利用太陽光的熱能代替電給水加熱會(huì)更加方便快捷，利用科學(xué)課上學(xué)過“凹透鏡”原理做一個(gè)凹形反光盤，反光盤上需要安裝盤旋式加熱水管連接存水需要儲(chǔ)水箱，發(fā)明成功了“新型太陽能熱水器”。工作原理：太陽光直射結(jié)合太陽灶鋁箔的反射形成對(duì)面加熱，提高加熱效率。本發(fā)明創(chuàng)新貢獻(xiàn)：①省材：凹式底盤用舊報(bào)紙紙漿，上面覆蓋反光材料，節(jié)約了資源。②節(jié)能：將太陽光直射和太陽灶的反射形成對(duì)面加熱設(shè)計(jì)，充分利用了太陽光的照射加熱能源。③高效：儲(chǔ)水管盤旋、循環(huán)設(shè)計(jì)安裝，提高了加熱效率。④環(huán)保：利用自來水壓上水，儲(chǔ)存箱存水保溫，既省電，又環(huán)保。方便實(shí)用：城市、農(nóng)村、工廠、商店、酒店、家庭、學(xué)校以及野外施工作業(yè)人員等都可以用其給水加熱。該榮獲2009年全國青少年科技創(chuàng)新大賽優(yōu)秀項(xiàng)目二等獎(jiǎng)，于2010年5月獲國家 第七屆中國青少年科技創(chuàng)新獎(jiǎng)

濮陽市油田第六小學(xué)

陳欽欽

申報(bào)材料

實(shí)用新型專利。

觀察和發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)新的源泉。勤于動(dòng)腦和能將創(chuàng)新加以實(shí)現(xiàn)。生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆可成為創(chuàng)新課題。如綠蘿吐水的探究：陳欽欽家種的綠蘿每次澆足水后，葉尖就流淚吐水（植物泌水現(xiàn)象），觀察很多植物確沒有吐水現(xiàn)象，為究其綠蘿吐水原因她栽培綠蘿做了種種探索和研究。通過對(duì)比實(shí)驗(yàn)和用顯微鏡觀察發(fā)現(xiàn)三點(diǎn)：一是綠蘿葉脈布滿環(huán)形葉脈，二是綠蘿環(huán)形葉脈內(nèi)有較粗較大導(dǎo)管與葉緣尖處的空腔（水孔）相連，三是氣孔和水孔不是同一個(gè)孔。氣孔產(chǎn)生植物的蒸騰現(xiàn)象，水孔產(chǎn)生植物的吐水現(xiàn)象。由此得出：綠蘿滴水與葉片的環(huán)形葉脈內(nèi)有較粗大的導(dǎo)管有關(guān)，當(dāng)水分充足時(shí)，莖輸送到葉的水分，除供給葉肉細(xì)胞外，一部分由葉的氣孔散發(fā)到大氣中，大部分由大大小小葉脈導(dǎo)管匯集到環(huán)形葉脈的導(dǎo)管中，最后匯集到葉緣尖處的空腔（水孔）再由葉尖處排出體外。這是綠蘿葉片環(huán)形葉脈（內(nèi)有粗大導(dǎo)管與葉緣尖處的空腔（水孔）相連），結(jié)構(gòu)區(qū)別于其它植物葉片結(jié)構(gòu)不同所在。綠蘿葉片之所以有這樣的結(jié)構(gòu)，與它原產(chǎn)并生長在熱帶雨林地區(qū)，喜好溫暖潮濕的環(huán)境，可在潮濕很大環(huán)境中很難通過氣孔蒸騰水分，不利于體內(nèi)水分的運(yùn)輸與循環(huán)，當(dāng)綠蘿吸水量大于蒸騰量時(shí)，葉片尖端出現(xiàn)水分外溢的現(xiàn)象，因而形成 “吐水”現(xiàn)象。這一結(jié)論為人們研究滴水觀音（海芋）、馬蹄蓮屬、綠霸王等屬于天南星科的葉緣滴水或“吐水”現(xiàn)象，提供了科學(xué)理論?！熬G蘿吐水的探究”獲全國青少年科技創(chuàng)新大賽三等獎(jiǎng)。

發(fā)現(xiàn)生活中的科技難題，試圖解決它，就是創(chuàng)新思路。如“車輛防滑防陷裝置”：陳欽欽全家自駕車去農(nóng)村老家，車子開到沙地上，車輪就在沙地里打滑，而且越陷越深，后來找來幾塊磚墊在輪下，車子才得以駛出沙坑。經(jīng)觀察發(fā)現(xiàn)，生活中經(jīng)?？匆娖囉龅缴车鼗蛳≤浀孛妫囕啎?huì)打滑而被陷住，解決車輪防陷的裝臵主要是墊板和防滑鏈，但墊板受陷車位的限制，不便于使用，而防滑鏈只能在車輛未陷住之前安裝，陷住之后是不好安裝的，即使安裝好，其自救效果也不好。受防滑鏈和防滑板的啟示，硬板上設(shè)臵增大摩擦力裝臵，應(yīng)用于汽車輪陷防滑脫困脫險(xiǎn)問題，試用三塊硬質(zhì)鋼板用活頁鉸連接而成；支承固定板頂部兩邊通過兩只活頁鉸分別與第一、第二塊墊板連接并使前后兩塊墊板之間形成一定的間隙，在三塊墊板面上裝有多排規(guī)則螺釘做成的防滑點(diǎn)。第一塊墊板和支承固定板之間帶有一對(duì)固定鏈條，用于防止支承固定板往后移動(dòng)。當(dāng)汽車在沙路、泥路或雪路上行駛陷輪打滑或拋錨等險(xiǎn)情時(shí)，實(shí)現(xiàn)車輪防陷自救。本發(fā)明經(jīng)多次推廣使用，普遍反映：防陷自救脫險(xiǎn)高效省力、先進(jìn)實(shí)用，制作簡單，攜帶和操作方便。本發(fā)明獲河南省青少年科技創(chuàng)新大賽一等獎(jiǎng)和國家實(shí)用型專利。

創(chuàng)新可大可小，大可改變?nèi)祟惷\(yùn)，小可使生活更方便更幸福。如“現(xiàn)有廚灶風(fēng)屏防油煙裝置”：陳欽欽發(fā)現(xiàn)，只要媽媽炒菜滿屋都可聞到菜味道，查明原因是油煙污染存在：第一 第七屆中國青少年科技創(chuàng)新獎(jiǎng)

濮陽市油田第六小學(xué)

陳欽欽

申報(bào)材料

個(gè)擴(kuò)散的是油氣，第二是油煙，第三個(gè)是瓦斯，廚房油煙污染成了創(chuàng)新解決的主要問題。受商場(chǎng)門口“風(fēng)簾”啟迪，在灶面上放臵氣源形成一個(gè)多面風(fēng)墻，原理是“流體的流速越大其內(nèi)部的壓力越低”，有效解決了廚房油煙擴(kuò)散污染問題。灶臺(tái)面上放臵氣源保護(hù)裝臵，就形成一個(gè)多面由下而上、向內(nèi)傾斜全方位封閉式屏蔽風(fēng)墻，其功能就是屏蔽廚房炒菜過程中形成污染源。另外，這個(gè)風(fēng)墻可以把燃?xì)庠罾锩娴臒嵩醋韪簦粩U(kuò)散出來。原理是它工作時(shí)中能和抽油煙機(jī)產(chǎn)生一個(gè)互動(dòng)氣場(chǎng)，與抽煙機(jī)相同流向風(fēng)速增大而中間內(nèi)壓減小，就像我們講的黑洞，它可以牽動(dòng)旁邊的空氣往這邊跑并通過抽油煙機(jī)排出去，可以達(dá)到凈化空氣的效果。本發(fā)明獲河南省青少年科技創(chuàng)新大賽一等獎(jiǎng)和國家實(shí)用型專利。

科學(xué)發(fā)明成于鉆研，發(fā)明成于努力，只要你有一個(gè)勤于思考的大腦，只要你有一種刻苦奮斗的品格，你就會(huì)得到打開發(fā)明大門的金鑰匙。如陳欽欽發(fā)明的“新奇益智積木玩具”、“樓梯便行手杖”、“提 包 傘”分別獲河南省青少年科技創(chuàng)新大賽一二等獎(jiǎng)。

發(fā)明源于生活，發(fā)明源于需要，只要你有一雙善于觀察的眼睛，只要你有一顆熱愛生活的心靈，你就會(huì)找到發(fā)明的大門。如“方便救援醫(yī)用服：”伴隨著各種災(zāi)害頻頻發(fā)生（如：地震，火災(zāi)，車禍……）以及人口的老年化，導(dǎo)致外傷和癱瘓的病人越來越多，增加了救援和護(hù)理的難度，同時(shí)給人們的生活帶來了諸多的不便，針對(duì)這一問題，陳欽欽利用組合與拆拼方法發(fā)明了“新型組合救援醫(yī)用服”。方便救援醫(yī)用服是一種方便傷病員（特別是肢殘傷病員）穿著的衣褲。它既可以用于因地震、火災(zāi)、車禍......造成行動(dòng)不便的外傷病員使用，又可以用于因患疾病而造成的癱瘓病人使用。它最大的特點(diǎn)是可以拆卸重新組合，穿脫十分方便，不會(huì)給傷病員造成二次傷害。與傳統(tǒng)病員服相比，它更為新穎、獨(dú)特。它運(yùn)用了拆拼法的原理，可以根據(jù)傷病員不同的情況，可拆卸組合為長袖、短袖、長褲、短褲。也可以根據(jù)救援的需要拆卸重新組合成被單、急救包。從而減輕了在各種災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)救援以及醫(yī)院護(hù)理傷病員時(shí)的難度，提高了傷病員的生命質(zhì)量，方便了傷病員的穿脫、治療、清洗與排泄。方便救援醫(yī)用服，填補(bǔ)了我國無專用救援和癱瘓病人使用服裝的空白。它外形美觀、構(gòu)思巧妙，由不刺激皮膚的棉布制成,方便衛(wèi)生而舒適?！胺奖憔仍t(yī)用服”、“大小隨需創(chuàng)可貼”、“高效省力高壓氣筒”、“小學(xué)生飲 第七屆中國青少年科技創(chuàng)新獎(jiǎng)

濮陽市油田第六小學(xué)

陳欽欽

申報(bào)材料

用水搬運(yùn)架”、“葡萄酒杯蓋”、“多變衣架”、“多用螺 絲刀”分別獲濮陽市青少年科技創(chuàng)新大賽特等和一二等獎(jiǎng)。

機(jī)遇總是垂青于追夢(mèng)的人。科技的未來需要人才不斷地去探索和創(chuàng)新。有夢(mèng)才有創(chuàng)新，有夢(mèng)才有未來。堅(jiān)信，陳欽欽同學(xué)的創(chuàng)新不是夢(mèng)！