第一篇：秋之神韻閱讀及答案

《秋之神韻》這篇短文大家閱讀過(guò)嗎？知道怎么理解嗎？以下是小編為大家整理好的秋之神韻閱讀及答案，歡迎大家參考學(xué)習(xí)哦！

原文

秋之神韻

我愛(ài)秋，不只愛(ài)它令人贊美的碩果，不只愛(ài)它奉獻(xiàn)一生的落葉，我還愛(ài)它令人神往的神韻。

沒(méi)有春的纏綿、夏的狂熟、冬的冷漠，你如原野上時(shí)而奔跑跳躍，時(shí)而戛然而止的駿馬，猶如飽經(jīng)滄桑，豁達(dá)開朗的將軍，猶如從容飄逸、劃過(guò)夜空的流星……

秒天是清爽的。頭上是高闊的天空，藍(lán)藍(lán)的不雜一絲云彩；腳下是平坦的大地，處處有成熟的金黃，恬靜的小街道。風(fēng)中飄灑黃葉的颯颯聲，與清澈透底、歡愉跳躍的小溪輕聲伴和，一切都是那樣的清純與灑脫。

秋天是熱情的。因酷暑而委頓的人們，在微微的涼意里振作起來(lái)了。學(xué)生們又滿懷信心地開始了新的學(xué)年；年輕人也興高采烈地于重陽(yáng)遠(yuǎn)眺，一個(gè)個(gè)步履輕快，神彩飛揚(yáng)，他們又有了新的期待。

秋天是真誠(chéng)的。一陣秋風(fēng)，吹散了平日的虛偽與私心，人們胸懷坦蕩，以誠(chéng)相待，在這自自然然、爽爽快快的季節(jié)里，又怎么會(huì)容得下猜疑和做作呢？

清爽、熱情與真誠(chéng)，不加雕琢的自然流露，行云流水般的抒發(fā)自如，透露出一種沁人心脾的新意，這就是秋的高潔與瀟灑的神韻。噢，秋之高潔，我欽佩你；秋之瀟灑，我欣賞你。

問(wèn)題

1．寫反義詞。

從容（）虛幻（）

2．讀第二自然段，回答問(wèn)題。

（1）畫“——”的語(yǔ)句采用了（）的手法。

A．比較 B、對(duì)比 C、比喻

（2）畫“ ”的語(yǔ)句同時(shí)采用了（）和（）的修辭方法。

3．秋天的特點(diǎn)是什么？（2分）

4、將“又怎么會(huì)容得下猜疑和做作呢？”改成陳述句。（2分）

5、秋的神韻是什么？（2分）

6、用“ ”畫出表達(dá)作者思想感情的一句話。（2分）

《秋之神韻》參考答案：

1、慌張 真誠(chéng)

2、（1）B（2）比喻、排比

3、清爽、熱情、真誠(chéng)，有著高潔與瀟灑的神韻。

4、容不下猜疑和做作

5、高潔與瀟灑

6、秋之高潔，我欽佩你；秋之瀟灑，我欣賞你。

第二篇：神韻詩(shī)史模擬題答案(全)

《神韻詩(shī)史》考試模擬題（共100分）

一 名詞解釋（每題5分，共20分）

1、永明體 又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律高度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。出現(xiàn)于南朝齊永明年間。周颙在音韻上做出貢獻(xiàn)，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音的天然音調(diào)進(jìn)行規(guī)范，沈約把這種音韻的研究成果直接運(yùn)用到詩(shī)歌中，提出了自覺(jué)運(yùn)用聲律來(lái)寫詩(shī)的要求“一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”。詩(shī)人們把聲律說(shuō)自覺(jué)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了這個(gè)新詩(shī)體。詩(shī)歌的聲律和詩(shī)句的對(duì)仗加以結(jié)合形成了“永明體”。最優(yōu)秀的“永明體”詩(shī)人是謝朓。

2、滋味說(shuō) 南北朝梁鐘嶸提出的有關(guān)詩(shī)歌形象性的理論?！对?shī)品序》: “五言居文詞之要,是眾作之有滋味者也,故云會(huì)于流俗?！庇小白涛丁?就是“指事造形,窮情寫物,最為詳切”,即從內(nèi)容和形式的統(tǒng)一上去創(chuàng)造鮮明的藝術(shù)形象。如果“理過(guò)其詞”,缺乏形象性,就會(huì)“淡乎寡味”。前此,陸機(jī)、劉勰等雖也曾以“味”論詩(shī)文,但都不如鐘嶸闡發(fā)得這樣系統(tǒng)。此后,唐司空?qǐng)D進(jìn)一步提出能辨“詩(shī)味”才能“言詩(shī)”的主張,要求詩(shī)歌具有妙在“咸酸之外,而非意盡句中”的“韻外之致”和“味外之旨”,從而由“滋味”說(shuō)進(jìn)入“意境”說(shuō),對(duì)以后的嚴(yán)羽、王士禎、王夫之、劉熙載、王國(guó)維等,都具有重要影響。

3、盛唐氣象 在宋元明清時(shí)代是一個(gè)文學(xué)批評(píng)的專門術(shù)語(yǔ)，指盛唐時(shí)期詩(shī)歌的總體風(fēng)貌特征。宋代嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》等著作最推崇盛唐詩(shī)，指出盛唐詩(shī)的特征是“既筆力雄壯，又氣象渾厚”(《答出繼叔臨安吳景仙書》)，并對(duì)此在其詩(shī)話中多有闡述.所謂“盛唐氣象”，著眼于盛唐詩(shī)歌給人的總體印象，詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格、時(shí)代精神：博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸；充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗(yàn)；以及通過(guò)意象的運(yùn)用、意境的呈現(xiàn)，性情和聲色的結(jié)合，而形成的新的美感——這一切合起來(lái)就成為盛唐詩(shī)歌與其它時(shí)期的詩(shī)歌相區(qū)別的特色。

4、二十四詩(shī)品

晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》是探討詩(shī)歌創(chuàng)作，特別是詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格問(wèn)題的理論著作。它不僅形象地概括和描繪出各種詩(shī)歌風(fēng)格的特點(diǎn)，而且從創(chuàng)作的角度深入探討了各種藝術(shù)風(fēng)格的形成，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作、評(píng)論與欣賞等方面有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。這就使它既為當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇所重視，也給后來(lái)以極大的影響，成為中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典名篇。

二 簡(jiǎn)答題（每題15分，共30分）

1、謝靈運(yùn)山水詩(shī)的審美特點(diǎn)。

謝靈運(yùn)的詩(shī)歌從審美的角度看,繼承了古詩(shī)十九首和建安詩(shī)人抒發(fā)個(gè)體情感的創(chuàng)作傾向。建安時(shí)代，士人從經(jīng)學(xué)的桎梏中掙脫了出來(lái)，玄學(xué)是打破這一桎梏的有力武器，然而，到了東晉末年利用詩(shī)歌闡釋玄理，玄學(xué)又使詩(shī)歌走向空洞，失去了情感，使詩(shī)歌重回審美的是描寫田園的陶淵明和抒寫山水的謝靈運(yùn)。

從文學(xué)藝術(shù)的角度看，謝靈運(yùn)山水詩(shī)主要有以下幾個(gè)審美特點(diǎn)：

（一）“情皆可景，景中含情”

在謝靈運(yùn)的山水詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)于大自然的生命的觀照，是在心靈的感受之中，在山水草木的情感交流之中實(shí)現(xiàn)的，詩(shī)人往往帶著鮮明的強(qiáng)烈的主觀感情去親近大自然，使天地萬(wàn)物都沾染上自己的感情色彩，同事又忘情地投入大自然的懷抱，徜徉于絢麗多姿的山水草木之間，接受宇宙生命情調(diào)的浸染，是詩(shī)人的個(gè)體生命與宇宙生命發(fā)生某種奇特的情感交流。

（二）“初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)”

謝靈運(yùn)山水詩(shī)所體現(xiàn)的清新自然的風(fēng)格，為歷代詩(shī)評(píng)論家所稱道。劉勰在《文心雕龍 明詩(shī)》中言道：“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋，儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇。情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競(jìng)也?！敝x靈運(yùn)追求清新自然的藝術(shù)形象，一方面取決于他所描寫的審美對(duì)象——江南山水，靈秀無(wú)比的江南山水，姿態(tài)萬(wàn)千，色彩紛繁，變化無(wú)窮，有時(shí)很難形諸筆端，謝靈運(yùn)深感“空翠南強(qiáng)名”（《過(guò)白岸亭》），但他還是要運(yùn)用各種技巧起展現(xiàn)它們的美資。另一方面，更重要的是取決于詩(shī)人的精神面貌。在政治仕途上失意的謝靈運(yùn)，縱情于山水之間，他從自然界中悟出“道”，沖淡了他內(nèi)心的抑郁和憤懣，從而能以喜悅的心情來(lái)領(lǐng)略自然的美。因而他的多數(shù)作品所描繪的自然景色不論是幽深的還是絢麗的都有新鮮愉快的姿態(tài)，用他自己的詩(shī)句來(lái)形容，就是“云日相暉映，空水共澄鮮。”，可以毫不夸張的說(shuō)，中國(guó)山水第一批傳世名句都出自謝靈運(yùn)筆下。如“春晚綠野秀，巖高白云屯”。（《入彭蠡湖口》）“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀?！保ā稓q暮》）“白云抱幽石，綠筱媚清漣?！保ā哆^(guò)始寧墅》）……

（三）“造物賦形，自然成對(duì)”

謝靈運(yùn)用山水詩(shī)來(lái)記錄親身游歷。由于他所描繪的自然風(fēng)光，都非人們?nèi)粘Ｋ?，都是?shī)人以其敏銳的感觸剪取，在造成各具特征的精彩片段，因此它們比起前人詩(shī)歌中的景物描寫來(lái)，更覺(jué)得出類拔萃，光彩照人，常常成為轟動(dòng)都城的文學(xué)作品?！端螘?謝靈運(yùn)傳》說(shuō)：“每有一首詩(shī)至邑，貴賤莫不竟寫，宿昔之間，士庶皆遍，遠(yuǎn)近欽慕，名動(dòng)京師?！比缭凇兜墙泄聨Z》一詩(shī)中，詩(shī)人寫道：“江南倦歷覽，江北曠周旋，懷新道轉(zhuǎn)回，尋異景不遷。亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。云日相暉映，空水共澄鮮…….”這種“懷新”、“尋異的瀏覽觀賞?！笔顾脑?shī)開卷便有一中山水鐘靈之氣。這里，自然山水的花木川流在詩(shī)人的精細(xì)觀察、精微品味、細(xì)致流連之下，形成了一幅幅鮮活的畫面、一曲曲生命的樂(lè)章。縱觀謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，他對(duì)自然山水的佳賞，已不是如魚之泳池，鳥之翔空，而是充分的沉潛的玩賞，對(duì)每一線幽谷的隱光，每一片山坡的陰影，每一陣草尖上的微風(fēng)，每一聲林中的猿啼，都傾注著他無(wú)限的深情。因此，他的山水詩(shī)所描繪的自然景色大多色澤濃烈，線條有力，反映出作者強(qiáng)烈的個(gè)性特征。

在謝靈運(yùn)的山水詩(shī)中，自然萬(wàn)物的生命表現(xiàn)往往和四時(shí)聯(lián)系在一起。春來(lái)暑往，秋至冬來(lái)，猶如大自然的廣闊舞臺(tái)上開啟落下的帷幕，掩示著無(wú)數(shù)生生不息的流轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。在四時(shí)變化的整體律動(dòng)之中，一花一草、一木一石又都有自己的生命節(jié)奏。而作為山水詩(shī)這一獨(dú)有的審美形式，詩(shī)中對(duì)偶、駢聯(lián)也體現(xiàn)著自然形象的設(shè)捏規(guī)律，鮮明的顯示了生命的節(jié)奏與韻律。劉勰在《文心雕龍 麗辭》中闡述：“造物賦形，支體必雙、神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)載百慮、高下相須，自然成對(duì)”。這種把對(duì)偶的根源追溯到自然物的對(duì)稱和諧，個(gè)中道理是頗為深刻的。

2、明代古澹派為何最終被革新派擊??？

明代的古澹派作為古典主義詩(shī)歌潮流的一支，雖然取得一定的成就，但當(dāng)時(shí)并未引起人們的重視，最終又為革新派所擊敗。其原因有二，其一，弘治以后的復(fù)古主義運(yùn)動(dòng)主要是掃除臺(tái)閣體的弊端，又含有振興士大夫精神的動(dòng)機(jī)，故豪邁雄渾一派更能代表時(shí)代的要求，更具有沖擊力和震撼力量。而古澹一支并不適應(yīng)這種需要。其二，古澹派作家大多與社會(huì)生活采取一種隔離的態(tài)度，他們對(duì)生活的體驗(yàn)不深，對(duì)人生的感嘆也有限，這就使他們的作品缺乏動(dòng)人的藝術(shù)魅力，大多數(shù)停留在一般化的水平上，有的還被格調(diào)、規(guī)矩所淹沒(méi)。這兩個(gè)原因?qū)е铝嗣鞔佩Ｅ傻穆駴](méi)。清代的神韻派正是在修正這兩個(gè)缺陷的基礎(chǔ)上再度崛起的。從這個(gè)意義上說(shuō)，清初王士禛完成了對(duì)明古澹派的改造，將古典主義推向了一個(gè)新的高峰。

三、論述題（30分）請(qǐng)結(jié)合作品，談?wù)勴f柳的山水田園詩(shī)創(chuàng)作之異同。

談到中唐的山水詩(shī)歌，人們往往將韋應(yīng)物、柳宗元相提合稱“韋柳”。韋柳的山水詩(shī)代表了中唐山水詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就。兩人同處中唐這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，詩(shī)歌創(chuàng)作肯定存在相通的一面。但生活際遇和詩(shī)人個(gè)體追求的不同，使得二人的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌和特征。在此我們就以五言古詩(shī)為例，分析二人山水詩(shī)歌在精神內(nèi)涵方面的異同。

以二人五古體裁的山水詩(shī)歌而言，同為中唐時(shí)期的山水田園詩(shī)，肯定存在相通的一面。但是社會(huì)環(huán)境、生活際遇的不同，以及詩(shī)人個(gè)體追求的不同，使得二人創(chuàng)作的詩(shī)歌自然會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌和特征。這種差異主要表現(xiàn)在內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。

首先，是風(fēng)格和精神內(nèi)蘊(yùn)上的異同。韋柳的山水詩(shī)和王孟的山水詩(shī)一樣，都打上了山水田園詩(shī)歌清新雅靜的風(fēng)格烙印。然受時(shí)代氛圍的熏陶，王孟的山水詩(shī)和韋柳的山水詩(shī)在審美趣味上的差異是顯而易見的。王孟生活在盛唐?！笆⑻茪庀蟆斌w現(xiàn)在他們的山水詩(shī)中，就是一種祥和的基調(diào)和明朗的色彩。韋柳身處中唐這個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，逐漸衰敗的時(shí)代氛圍給他們的心理和創(chuàng)作都投下了一抹沉重的陰影。因而他們的山水詩(shī)都退卻了盛唐山水詩(shī)的祥和和明麗，代之以冷清幽靜的基調(diào)和凄清哀怨的情緒。這種時(shí)代的感傷投射在韋應(yīng)物的山水詩(shī)中，因?yàn)樵?shī)人對(duì)禪理的參悟得到了一定的調(diào)和和緩解，故而還能“以平心靜氣出之”。但在柳宗元的詩(shī)中，因?yàn)樵?shī)人對(duì)政治時(shí)事的執(zhí)著，由凄怨傷感轉(zhuǎn)而為一種幽深孤峭的風(fēng)格特征，使得其山水詩(shī)呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的悲情美。先看韋應(yīng)物的五古代表作《寄全椒山中道士》： 今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。

詩(shī)人從寂冷的郡齋起筆，念及友人，描寫友人束荊煮石的仙家行徑?！拔矣志埔栽L之，以慰風(fēng)雨相思之夕（《神仙傳》）?！倍丈借萌?，落葉滿徑，友人之蹤跡難覓。在這里，高山空谷，碧溪落葉組成了一幅幽清寧?kù)o的畫面，宛若遠(yuǎn)離人間的仙境。詩(shī)人要表現(xiàn)的重點(diǎn)似乎只是這種幽致的意境，故其詩(shī)人的主體情感和態(tài)度在詩(shī)中是不甚明晰的。再看其《東郊》： 吏舍跼終年，出郊曠清曙。楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。依叢適自憩，緣澗還復(fù)去。微雨靄芳原，春鳩鳴何處。樂(lè)幽心屢止，遵事跡猶遽。終罷斯結(jié)廬，慕陶直可庶。

這首詩(shī)寫的是詩(shī)人因案牘勞形而走出官署，春日郊游的情景?！熬迷诜\里，復(fù)得反自然”，楊柳和風(fēng)，微雨青山，春鳩處處，詩(shī)人完全沉浸在這清靜優(yōu)美的詩(shī)境中，又感嘆自己屢次因公務(wù)纏身而行跡匆促，越發(fā)慕陶，想到要在此結(jié)廬長(zhǎng)住。在這首詩(shī)中，我們雖然可以感受到詩(shī)人意欲隱居的一種情思，但這種情思也是淡淡的，沒(méi)有苦悶，沒(méi)有幽怨。其中“楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮”，與陶彭澤“采菊東籬下，悠然見南山”一樣，都可謂風(fēng)景陶冶情懷的絕唱。

還有其《園亭覽物》、《龍門遠(yuǎn)眺》、《幽居》、《南園》等五言古詩(shī)，皆以清心明目的幽靜之景入詩(shī)，性情閑遠(yuǎn)。相對(duì)于王孟詞秀調(diào)雅的“唐音”，可以說(shuō)韋應(yīng)物的山水詩(shī)是深得陶淵明之風(fēng)的。韋應(yīng)物自己也有《與友生野炊效陶體》、《效陶彭澤》等明確標(biāo)以學(xué)陶的篇目。故管世銘在《讀雪山房唐詩(shī)序列》中評(píng)價(jià)：“王孟詩(shī)品清超，終是唐調(diào)。惟韋蘇州純乎陶、謝氣息?！焙吞諟Y明的山水田園詩(shī)歌一樣，韋應(yīng)物盡量在詩(shī)中淡化“我”的存在，以一種客觀的審美視角體察山水景物，追求一種空靈澄澈的境界，故而在詩(shī)中，作者本人的形象是不甚明確，有時(shí)甚至是消失的。我們只能從中看到一個(gè)性情高潔而略帶落寞的隱士的影子。這種落寞，是作者用世與退隱的矛盾心理在詩(shī)中的輕微流露。

韋應(yīng)物并非一個(gè)能真正超脫的詩(shī)人。他的一生都在仕而隱，隱而仕的矛盾循環(huán)中徘徊不定。仕途坎坷，社會(huì)喪亂，親友病故，同樣對(duì)他美好的政治生活理想造成了重大的打擊。這些經(jīng)

歷在其詩(shī)中都有體現(xiàn)。如其《淮上即事寄廣陵親故》有云：“**離思滿，宿昔容鬢改。獨(dú)鳥下東南，廣陵何處在？”詩(shī)中所抒寫似乎只是遠(yuǎn)宦思鄉(xiāng)之情。但滲透在詩(shī)中的蕭瑟情調(diào)，卻使讀者隱隱約約感到在這“離思”、“容鬢”的背后還隱現(xiàn)著時(shí)代離亂的背影。他也有《嘆白髪》、《感鏡》這類嘆老嗟卑之作。再如《京師叛亂寄諸弟》：“羈離遠(yuǎn)官郡，虎豹滿西京”，“歸去在何時(shí)，流淚忽沾襟”，寫到朝廷叛亂，以及《夏冰歌》、《采玉行》這類對(duì)勞動(dòng)人民表示深切同情的詩(shī)歌，更是體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的直接批判。韋應(yīng)物雖不能完全拋開現(xiàn)實(shí)，卻能暫時(shí)在禪宗思想中找到了一種平衡，成就了其沖淡平和的整體詩(shī)風(fēng)。詩(shī)人一生曾多次閑居精舍和佛寺。李肇《國(guó)史補(bǔ)》就記載韋應(yīng)物中年后游心于釋老之說(shuō)乃至“鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐?！惫势溆泻芏嗝鑼懰聫R和禪修生活的詩(shī)作，如其在《行寬禪師院》中寫到“唯聞山鳥啼，愛(ài)此林下宿”，《神靜師院》中寫到“方耽靜中趣、自與塵事違”，《詣西山深師》中寫到“世有征戰(zhàn)事，心將流水閑”，《雨夜宿清都觀》中寫到“適悟委前忘，清言怡道心”。此外，還有《寺居獨(dú)夜寄崔主簿》、《過(guò)扶風(fēng)精舍，簡(jiǎn)朝宗、巨川兄弟》、《精舍納涼》等等與禪悟有關(guān)的詩(shī)作。詩(shī)人通過(guò)對(duì)“禪”的體悟來(lái)消解生活中的諸多不如意。這些詩(shī)中也多有清、靜、遠(yuǎn)、幽這些平和的字眼，空曠而恬淡。作者在飽覽山水時(shí)凝神靜氣，力求達(dá)到一種離相定心的“禪定”境界，內(nèi)心的些許激憤終于化為淡泊之音而出。

柳宗元的山水詩(shī)則判然不同。在詩(shī)中，作者本人的主觀情緒顯得異常鮮明。柳宗元的山水詩(shī)和他寫景記游的山水散文一樣，不是表現(xiàn)其對(duì)閑適生活的追求和享受，而是其政治理想和抱負(fù)得不到施展的痛苦情緒的流露和排遣。也就是說(shuō)，和韋應(yīng)物主動(dòng)去親近山水，以一種審美的眼光和細(xì)膩的感觸去靜觀世象，把作者對(duì)山水的體驗(yàn)內(nèi)化為一種平和淡泊的心境不一樣，柳宗元是將內(nèi)心孤憤悲哀的情緒外化為山水，使當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳剿蔀槠淝楦械囊劳泻惋@現(xiàn)。“清冷之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀(《鈷鉧潭西小丘記》)”，在他的筆下，山水已經(jīng)不再是單純的山水，而成為其情感外化轉(zhuǎn)移的一種寄托。試看其五古代表作《南澗中題》：

秋氣集南澗, 獨(dú)游亭午時(shí)?；仫L(fēng)一蕭瑟, 林影久參差。始至若有得, 稍深遂忘疲。羈禽響幽谷, 寒藻舞淪漪。去國(guó)魂已遠(yuǎn), 懷人淚空垂。孤生易為感, 失路少所宜。索寞竟何事, 徘徊只自知。

此詩(shī)隨景寫情，即事成詠，欲與山水中排憂解愁，然畢竟有遷謫之意橫亙景中，無(wú)法達(dá)到陶韋的超脫境界。胡仔《苕溪漁隱叢話》引蘇軾評(píng)《南澗》詩(shī)云：“柳儀曹《南澗》詩(shī)，憂中有樂(lè)，樂(lè)中有憂，蓋妙絕古今矣。然老杜云，‘王侯與螻蟻，同盡隨丘墟’，儀曹何憂之深也?！币痪洹昂螒n之深也”道出了柳宗元山水詩(shī)歌和游記散文的全部精神內(nèi)涵。

元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》道：“謝客風(fēng)容映古今，發(fā)源誰(shuí)似柳州深。朱弦一拂遺音在，卻是當(dāng)年寂寞心。”“寂寞心”可謂柳宗元山水詩(shī)的情感指歸。這種寂寞心是被朝廷遺棄后的伶仃寂寥，同時(shí)也是詩(shī)人一種孤獨(dú)高傲的心境。對(duì)于這種心境，高斯德在《恥存堂稿》卷三中評(píng)為“孤峭”，胡應(yīng)麟在《詩(shī)籔》內(nèi)編卷二指為“清峭”，喬憶在《劍溪說(shuō)詩(shī)》中則稱為“幽峭”。用“峭”來(lái)概括柳宗元的山水詩(shī)是再合適不過(guò)了。正是因?yàn)檫@種憤憤不平的“峭氣”，使得柳詩(shī)與韋詩(shī)相比，更多了一層騷人的幽怨。柳宗元的山水詩(shī)大多為貶官永州、柳州時(shí)所做。詩(shī)人有強(qiáng)烈的政治熱情，也有經(jīng)世致用的才能。但長(zhǎng)期遠(yuǎn)謫荒蠻之地，內(nèi)心的悲憤愁苦是可想而知的。詩(shī)人寄情山水，本意是要在山水流連中尋找心靈的撫慰和解脫。故其山水詩(shī)也盡量表現(xiàn)的高逸簡(jiǎn)淡，以求達(dá)到一種平和的意境。然其內(nèi)在的憂思何其深也，骨子里“出世”、兼濟(jì)天下的儒家思想又使得柳宗元不能像韋應(yīng)物一樣在禪定中尋求心靈的平衡，所以他總是情不自禁地在景物描繪中浸潤(rùn)了自己豐富的情感，故而詩(shī)中“有我”的痕跡，比起陶淵明、王維、孟浩然、韋應(yīng)物都要重的多。試看其《秋曉行南谷經(jīng)荒村》： 杪秋霜露重，晨起行幽谷。

黃葉覆溪橋，荒村唯古木。

寒花疏寂歷，幽泉微斷續(xù)。

機(jī)心久已忘，何事驚麋鹿？

詩(shī)作前六句意境清寂，勾畫出了一幅空谷秋霜、古木寒花、黃葉幽泉的美圖。若無(wú)最后兩句作者主觀情感的抒寫，我們可將之視為一首意境深邃的純粹山水詩(shī)。然作者筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到“機(jī)心久已忘，何事驚麋鹿？”所謂“有機(jī)事者必有機(jī)心（《莊子?天地》）”，作者本以為自己已經(jīng)忘卻了世事，再無(wú)仕途機(jī)巧之心，完全地融入了這個(gè)冷清的荒村，但為何麋鹿見了我還如此驚恐呢？原來(lái)還是自己終究不能忘懷現(xiàn)實(shí)，超脫塵世??！由此可見詩(shī)人心靈的震撼和在入世和出世之間的矛盾。作者故作曠達(dá)之語(yǔ)，言自己“機(jī)心久已忘”，卻在不經(jīng)意間流露出心中一直揮之不去的壓抑和峭氣。

從上面的分析，我們可以這樣說(shuō)，韋應(yīng)物詩(shī)中的山水，和陶淵明、王維、孟浩然詩(shī)中的山水一樣，是一種共性的山水，客觀的山水，山水中更多的是“無(wú)我之境”。韋應(yīng)物主動(dòng)親近山水，娛情山水，醉心于禪事，雖偶有不平氣，終能尋求到一種心靈上的平和和超脫。柳宗元詩(shī)中的山水，則是一種更為個(gè)性化的山水，主觀的山水，詩(shī)中更多“有我之境”，更多地“著我之色彩”，景物成為其主觀情感和精神的隱射。盡管詩(shī)人有時(shí)也故作閑適之語(yǔ)，卻終不能抑制內(nèi)在深沉的憂思。

其次，我們?cè)購(gòu)奈谋境霭l(fā)，看看二人五言古詩(shī)體裁的山水詩(shī)歌在藝術(shù)形式上的異同。許印芳在《詩(shī)法萃編》中云：“唐人中，王、孟、韋、柳四家，詩(shī)格相近。其詩(shī)皆從苦吟而得。人但見其澄淡精致，而不知其幾經(jīng)淘洗后而得澄淡，幾經(jīng)熔煉而后得精致?！边@個(gè)論斷指出了韋、柳二人“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”，歷經(jīng)錘煉而清麗超凡的共同美學(xué)特征。二人的山水詩(shī)都近漢魏古風(fēng)，“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”（蘇軾《評(píng)韓柳詩(shī)》），寫景狀物多用白描手法，不用典，不假雕琢粉飾，卻能將復(fù)雜的情緒和深沉的感慨寓于平淡無(wú)奇的藝術(shù)形式之中。真所謂“豪華搖落見真淳”。然細(xì)細(xì)品讀，二者又多有不同。若以陶淵明、謝靈運(yùn)比之于韋應(yīng)物、柳宗元，則可以說(shuō)，韋應(yīng)物詩(shī)風(fēng)更近陶淵明。從詩(shī)歌的構(gòu)思、性情、還有語(yǔ)言上來(lái)看，韋的山水詩(shī)，特別是五言古詩(shī)，都盡得陶淵明真?zhèn)?，不事雕琢，有一種沖淡之美，毫無(wú)斧鑿痕跡。而柳宗元的山水詩(shī)則更得謝詩(shī)遺風(fēng)，于中我們不難看到謝靈運(yùn)清麗溫潤(rùn)，整潔峻刻的影子。一種細(xì)切整凈的美，精雕細(xì)刻，追求一種由“人工”而至“天工”的化境。韋應(yīng)物的“沖淡”，首先表現(xiàn)在意象的選擇上。其意象的選擇決定了整個(gè)詩(shī)歌的基調(diào)。韋之山水詩(shī)，多選擇一些清凈深邃的意象。“微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生（《幽居》）”，“野水煙鶴唳，楚天云雨空（《游溪》）”，“皓月流春城，華露積芳草（《月夜》）”，微雨，春草，野水，煙鶴，皓月，華露，皆洗去了人間煙火氣息，空靈而澹泊。與之有別，柳宗元?jiǎng)t顯示出對(duì)凄迷冷峻的意象的偏愛(ài)?！包S葉覆溪橋，荒村唯古木（《秋曉行南谷經(jīng)荒村》）”，“寒月上東嶺，泠泠疏竹根（《中夜起望西園值夜》）”，“回風(fēng)旦夕至，零葉委陳菱（《感遇二首?永州作》）”?；拇?，古木，寒月，疏竹，零葉，回風(fēng)，柳宗元山水詩(shī)中的意象多帶上了一層冷寂的色彩，幽冷峭拔，讓人心生寒意和愁怨。結(jié)構(gòu)上，韋詩(shī)多隨性而流，漫不經(jīng)心。如其《園林晏起寄昭應(yīng)韓明府盧主簿》：

田家已耕作，井屋起塵煙。園林鳴好鳥，閑居猶獨(dú)眠。不覺(jué)朝已晏，起來(lái)望青天。四體一舒散，性情一忻然。落復(fù)茅檐下，對(duì)酒思數(shù)賢。束帶理官府，簡(jiǎn)犢盈目前。當(dāng)念中林賞，覽物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。作者先是寫晨起見到的田園美景，然后寫自己閑適的田園生活。一會(huì)又寫到與友人飲酒思賢，一會(huì)又補(bǔ)敘自己的閑適情懷。最后從自己的感受出發(fā)想到友人的官府生活，召喚他們能像自己一樣，從山川景物中找到寄托。初看起來(lái)，似乎忽東忽西，很是散緩。只有仔細(xì)辨認(rèn)，我們才能看出貫穿其中的作者思緒流動(dòng)的線索。

柳宗元的很多山水田園詩(shī)則和其游記散文有相通之處，多采用移步換景的寫法，將作者經(jīng)歷的景物畫面一一呈現(xiàn)在讀者面前，細(xì)致而整切，章法有度。如其一首《中夜起望西園值月上》：

覺(jué)聞繁露墜，開戶臨西園。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。石泉遠(yuǎn)逾響，山鳥時(shí)一喧。倚楹遂至旦，寂寞將何言。

詩(shī)人有機(jī)心在懷，夜不成寐，百無(wú)聊賴中，聽到了露水滴落的聲音，“開戶臨西園”，視線由上至下，見到一輪寒月從東嶺升起，照射下來(lái)，穿過(guò)疏竹，如一泓流水穿過(guò)竹根，聲音 “泠泠”。又由近及遠(yuǎn)，寫到遠(yuǎn)處石上流出的泉水聲和山鳥的鳴叫聲。最后點(diǎn)襯自己孤寂落寞的情懷。精巧的構(gòu)思使得當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫橙缫环嬅嬲宫F(xiàn)在我們眼前。從中，我們也可以清楚的梳理出詩(shī)人視線的變換、景物的變化，以及蘊(yùn)含在景物中的情緒的微妙波動(dòng)。此外，通過(guò)對(duì)前文所選詩(shī)歌的分析，我們也可以歸納出韋、柳山水田園詩(shī)在用筆行文上的不同。韋詩(shī)簡(jiǎn)潔樸實(shí)，詩(shī)句之間，避免過(guò)大的跳躍，不用奇字，不造奇句，極少使用比喻、象征這些修辭手法。略帶古拙的描述性語(yǔ)言使得韋詩(shī)具有較高的透明度，和陶公的詩(shī)歌一樣，淺顯易懂，清空流暢，閱讀起來(lái)不會(huì)有“隔”的感覺(jué)。他還有意識(shí)地運(yùn)用古詩(shī)的句格、語(yǔ)言與表現(xiàn)手法，以構(gòu)成一種高古澹遠(yuǎn)的意境。柳詩(shī)行文在簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的同時(shí)，更注重對(duì)字詞的精當(dāng)選擇，此即所謂“極鍛煉也”。這種對(duì)煉詞造句的要求，是與其在《答韋中立論師道書》提出的“嚴(yán)、清、幽、潔”的為文標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一的。許學(xué)夷在《詩(shī)源辨體》中將韋柳古詩(shī)比較時(shí)指出：“韋柳雖由工入微，然應(yīng)物入微而不見其工，子厚雖入微，而經(jīng)緯綿密,其功自見。故由唐人而論，是柳勝韋，由淵明而論，韋勝柳?！边@個(gè)論斷對(duì)二人詩(shī)歌行文用筆上特點(diǎn)的把握，可謂一語(yǔ)中的。

前人對(duì)韋柳山水詩(shī)的優(yōu)劣多有論及和比較。然筆者個(gè)人認(rèn)為，韋柳詩(shī)歌的不同藝術(shù)風(fēng)貌是與其各自的精神內(nèi)蘊(yùn)相關(guān)的。品評(píng)韋柳優(yōu)劣，就如同論李、杜優(yōu)劣一樣，是以一種固定的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)去要求氣質(zhì)不同的詩(shī)人，實(shí)在沒(méi)有太大的意義。我們從文本出發(fā)，去分析詩(shī)人個(gè)體之間思想和慣用藝術(shù)形式的相似性和差異性，去追尋每一個(gè)詩(shī)人個(gè)體獨(dú)特的風(fēng)格印記，或許能得到更多的啟示。

第三篇：秋頌閱讀文章及閱讀答案

秋天的美，美在一分明澈。

有人的眸子像秋，有人的風(fēng)韻像秋。

代表秋天的楓樹之美，并不僅在那經(jīng)霜的素紅，而更在那臨風(fēng)的颯爽。

當(dāng)葉子逐漸蕭疏，秋林顯出了它們的秀逸。那是一分不需任何點(diǎn)綴的灑脫與不在意世俗繁華的孤傲。

最動(dòng)人的是秋林映著落日。那酡紅如醉，襯托著天邊加深的暮色。晚風(fēng)帶著清澈的涼意，隨著暮色侵染，那是一種十分艷麗的凄楚之美。讓你想流幾行感懷身世之淚，卻又被那逐漸淡去的醉紅所攝住，而情愿把奔放的情感凝結(jié)。

曾有一位畫家畫過(guò)一幅霜染楓林的《秋院》。高高的楓樹，靜靜掩住一園幽寂，樹后重門深掩，看不盡的寂寥，好像我曾生活其中，品嘗過(guò)秋的清寂。而我仍想悄悄步入畫里，問(wèn)訊那深掩的重門，看其中有多少灰塵，封存著多少生活的足跡。

最耐人尋味的是秋日天宇的閑云。那么澹澹然、悠悠然，悄悄遠(yuǎn)離塵間，對(duì)俗世悲歡擾攘，不再有動(dòng)于衷。

秋天的風(fēng)不帶一點(diǎn)修飾，是最純凈的風(fēng)。那么爽利地輕輕掠過(guò)園林，對(duì)蕭蕭落葉不必有所眷戀——季節(jié)就是季節(jié)，代謝就是代謝，生死就是生死，悲歡就是悲歡。無(wú)需參與，不必流連。

秋水和風(fēng)一樣的明澈?！包c(diǎn)秋江，白鷺沙鷗”，就畫出了這分明澈。沒(méi)有什么可憂心、可緊張、可執(zhí)著，“傲殺人間萬(wàn)戶侯，不識(shí)字煙波釣叟，”秋就是如此的一塵不染。

“閑云野鶴”是秋的題目，只有秋日明凈的天宇間，那一抹白云，當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“閑”字。野鶴的美，淡如秋水，遠(yuǎn)如秋山，無(wú)法捉摸的那么一分瀟灑，當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“逸”字。“閑”與“逸”，正是秋的本色。

也有某些人，具有秋的美。也必須是這樣的人，才會(huì)有這樣的美。這樣的美來(lái)自內(nèi)在，他擁有一切，卻并不想擁有任何。那是由極深的認(rèn)知與感悟所形成的一種透徹與灑脫。

秋是成熟的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，是充實(shí)的季節(jié)，卻也是淡泊的季節(jié)。它飽經(jīng)了春的蓬勃與夏之繁盛，不再以受贊美、被寵愛(ài)為榮。它把一切贊美與寵愛(ài)都隔離在澹澹的秋光之外，而只愿做一個(gè)閑閑的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，可望而不可即的——秋。

1．請(qǐng)以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出作者筆下秋的特點(diǎn)。

答：作者筆下的秋具有充實(shí)、不加修飾、閑逸的特點(diǎn)。

2．請(qǐng)問(wèn)作者寫《秋院》這幅畫的用意是什么？（不超過(guò)20個(gè)字）

答：表作者寫《秋院》這幅畫的用意是現(xiàn)秋的清寂，使人有一種清爽的感覺(jué)。

3．作者在寫到秋風(fēng)時(shí)，說(shuō)到“代謝就是代謝，生死就是生死，悲歡就是悲歡”，這表達(dá)了作者怎樣的思想感情？你從中能悟到什么哲理？

答：表現(xiàn)出作者羨慕秋的灑脫和不加修飾的感情。我們從中可以體悟到：為人處事不可過(guò)分計(jì)較，做人灑脫些，自會(huì)感到生活的美好。

4．請(qǐng)你品析——下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（A）

A．本文語(yǔ)言優(yōu)美，格調(diào)清新，但缺乏向上精神，讀后給人以低落感。

B．文章以詩(shī)化的語(yǔ)言與句式，飽含激情地贊美了秋天的美。

C．從作者對(duì)秋的描繪中我們可以體會(huì)到作者淡泊名利和豁達(dá)的胸懷。

D．文章流露出作者淡然、曠達(dá)的態(tài)度，透澈的思維，體現(xiàn)了文章的內(nèi)在美。

第四篇：09秋模擬試卷及答案

中國(guó)石油大學(xué)（北京）遠(yuǎn)程教育學(xué)院 2009 年 秋季

期 末 考 試

毛澤東思想概論模擬試卷A

一 單項(xiàng)選擇（每題2分，共20分，將正確序號(hào)寫入答題紙相應(yīng)位置）1毛澤東思想的初步形成是在（）。A、中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期 B、國(guó)民革命時(shí)期

C、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前中期 D、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

2、中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)是（）。A、解放思想、實(shí)事求是 B、獨(dú)立自主、自力更生

C、從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，向外國(guó)學(xué)習(xí)D、對(duì)內(nèi)搞活，對(duì)外開放

3、新民主主義革命總路線的核心是（）。

A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo) B、人民大眾的參與 C、工農(nóng)聯(lián)盟的鞏固 D、人民軍隊(duì)建設(shè)

4、中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在新民主主義革命中最可靠的同盟軍是（）。

A、知識(shí)分子 B、小資產(chǎn)階級(jí) C、農(nóng)民階級(jí)

D、民族資產(chǎn)階級(jí)

5、毛澤東提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的中心內(nèi)容是（）。

A、政權(quán)建設(shè) B、軍隊(duì)建設(shè) C、土地革命 D、黨的建設(shè) 新民主義主義革命的動(dòng)力是在（）

A無(wú)產(chǎn)階級(jí)

B農(nóng)民

C工人

D民族資產(chǎn)階級(jí) 7 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在敵后根據(jù)地實(shí)行的土地政策是（）

A沒(méi)收地主土地歸農(nóng)民所有

B減租減息

C地主不分田，富農(nóng)分壞田

D耕者有其田 8（）是人民軍隊(duì)建設(shè)的最根本原則

A黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)

B人民戰(zhàn)爭(zhēng)原則

C政治工作生命線原則

D全心全意為人民服務(wù) 9 中國(guó)共產(chǎn)黨的過(guò)渡時(shí)期總路線的實(shí)質(zhì)是（）A解決生產(chǎn)資料的所有制問(wèn)題

B實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義工商業(yè)的改造

C實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義手工業(yè)的改造

D實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)的改造 周恩來(lái)在1956年9月（）上作的政府工作報(bào)告中，首次宣布了“四個(gè)現(xiàn)代化”的設(shè)想。

A一屆人大

B二屆人大

C三屆人大

D四屆人大

二、多項(xiàng)選擇題（每小題2分，共20分，將正確序號(hào)寫入答題位置）1１

標(biāo)志毛澤東思想萌芽的毛澤東同志的代表作為

A《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》

B《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

C《井岡山的斗爭(zhēng)》

D《星星之火，可以燎原》 １2 毛澤東思想形成的標(biāo)志是（）

A農(nóng)村包圍城市理論的提出

B武裝奪取政權(quán)理論的提出 C新民主主義理論的提出

D統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的提出 １3 毛澤東思想活的靈魂是（）

A解放思想

B實(shí)事求是

C群眾路線

D獨(dú)立自主 １4 毛澤東四喜那個(gè)科學(xué)體系的特點(diǎn)是（）

A科學(xué)性 B獨(dú)創(chuàng)性 C 獨(dú)立性 D完整性

１5近代以來(lái)中華民族面對(duì)的兩大歷史任務(wù)是（）

A土地革命 B球的民族獨(dú)立和人民解放 C實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕 D武裝斗爭(zhēng)

16、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主要條件有（）。A、中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡

B、全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)發(fā)展

C、發(fā)生在受過(guò)國(guó)民革命影響，有良好的群眾基礎(chǔ)的地區(qū)

D、相當(dāng)力量的正式紅軍存在

E、共產(chǎn)黨組織的堅(jiān)強(qiáng)有力和政策的正確

17、改組后的國(guó)民黨成了包括以下階級(jí)在內(nèi)的政治聯(lián)盟，它們是（）。

A、工人階級(jí)

B、農(nóng)民階級(jí) C、城市小資產(chǎn)階級(jí) D、民族資產(chǎn)階級(jí)

E、開明地主階級(jí)

18、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線有以下特點(diǎn)（）。A、廣泛的民族性和復(fù)雜的階級(jí)矛盾

B、雙方都有政權(quán)和軍隊(duì)的合作 C、無(wú)共同綱領(lǐng)也無(wú)共同組織，遇事協(xié)商 D、處在既有利而又復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下 E、黨內(nèi)合作共事 19、1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》這篇講話中指出，我國(guó)正處在轉(zhuǎn)變時(shí)期，主要表現(xiàn)在（）。A、由階級(jí)斗爭(zhēng)到跟自然界作斗爭(zhēng)

B、由政治斗爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)

C、由革命到建設(shè)

D、由對(duì)敵斗爭(zhēng)到人民內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)

E、由過(guò)去的革命到技術(shù)革命和文化革命

20、中國(guó)共產(chǎn)黨自身的特殊困難是（）。

A、黨的建設(shè)處在小資產(chǎn)階級(jí)包圍之中，小資產(chǎn)階級(jí)對(duì)黨的建設(shè)影響比較嚴(yán)重

B、中共黨成立后，集中忙于工人、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和國(guó)民革命，在理論上準(zhǔn)備不足 C、中國(guó)是一個(gè)封建歷史很長(zhǎng)的國(guó)家，封建主義思想意識(shí)對(duì)黨的建設(shè)影響比較嚴(yán)重

D、黨的建設(shè)包括政治、思想、組織、制度、作風(fēng)等諸多方面的建設(shè)，是一個(gè)系統(tǒng) 的偉大工程

E、黨的建設(shè)要在黨內(nèi)黨外階級(jí)斗爭(zhēng)中進(jìn)行 三 簡(jiǎn)述：（每題10分，共20分）新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)是什么？ 2簡(jiǎn)述革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中的聯(lián)盟及其相互關(guān)系。

四、論述題（共20分）毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)作用。

A卷答案：

一 單項(xiàng)選擇（每題2分，共20分）1-5C B A C C

6-10:ABAAA 二 多選：（每題2分，共40分）11-15: AB AB BCD ABD BC 16-20 ABE ABCDE

ABCD

ABCDE

ABC 三 簡(jiǎn)述：（每題10分，共20分）1 新民主主義革命的總路線；

無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義，封建主義和官僚資本主義的革命。這條總路線的核心是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，并通過(guò)自己的政黨來(lái)實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)。動(dòng)力是人民大眾，即工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。中華民族資產(chǎn)階級(jí)有反帝反封建的革命要求，又有軟弱、妥協(xié)的一面。帝國(guó)主義是中國(guó)一切禍害和災(zāi)難的總根源，封建主義是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的主要障礙，官僚資本主義具有封建性、買辦性和壟斷性，是帝國(guó)主義豢養(yǎng)的走狗，是打擊對(duì)象。新民主主義革命仍然是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命性質(zhì)。但是它是特殊的新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。它的前途是民主革命勝利后建立新民主主義社會(huì)，然后過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。（4分）

新民主主義革命的政治綱領(lǐng)：建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。國(guó)體是革命階級(jí)的聯(lián)合專政，政體是以民主集中制為原則的人民代表大會(huì)。（2分）

新民主主義革命的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒(méi)收封建地主土地歸農(nóng)民所有；沒(méi)收四大家族官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有；保護(hù)民族工商業(yè)。新民主主義有五種經(jīng)濟(jì)成分，即國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，合作社經(jīng)濟(jì)，個(gè)體經(jīng)濟(jì)，私人資本主義經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。新民主主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針是：發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利（2分）。

新民主主義革命的文化綱領(lǐng)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。（2分）1）革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中有兩個(gè)性質(zhì)不同的聯(lián)盟：一個(gè)是勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟即工人階級(jí)同農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的聯(lián)盟，其中工農(nóng)聯(lián)盟是基礎(chǔ)。二是勞動(dòng)者與非勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟，即工人階級(jí)和全體勞動(dòng)人民同一切可以合作的非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟。（4分）

2）在這兩個(gè)聯(lián)盟中前者在階級(jí)利益根本一致基礎(chǔ)上的勞動(dòng)階級(jí)的聯(lián)盟，是新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體。其中工農(nóng)聯(lián)盟為主體的聯(lián)盟是最基本的、主要的。第二個(gè)聯(lián)盟，在一定條件下，還包括一部分大資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟是非基本的，但又是重要的和不可缺少的。（4分）

3）必須依靠第一個(gè)聯(lián)盟，盡可能擴(kuò)大第二個(gè)聯(lián)盟，發(fā)揮兩者作用，使他們互相促進(jìn)。（2分）

五、論述題（共20分）

1）毛澤東思想是讀取中國(guó)革命勝利的精神武器。新民主主義理論正確解決了中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題，指明了中國(guó)革命的生理發(fā)展的道路。正是在毛澤東思想的指引下，中國(guó)人民戰(zhàn)勝了國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派，建立了中華人民共和國(guó)，并順利實(shí)現(xiàn)了有新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，取得了中國(guó)人民革命的偉大勝利。（4分）

2）毛澤東思想是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)。在毛澤東關(guān)于人民民主專政理論的指導(dǎo)下，建立了社會(huì)主義中國(guó)的基本政治制度，他們與毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)建立的生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度一起，構(gòu)成了社會(huì)主義中國(guó)的基本制度。（4分）3）毛澤東思想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。在中國(guó)革命和建設(shè)中形成兩大理論成果毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在思想上是一脈相承的，前者為后者提供了借鑒和啟迪，其重要思想在后者那里得到繼承和發(fā)展。（4分）

4）毛澤東思想是近現(xiàn)代中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱。毛澤東思想所倡導(dǎo)的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)等作風(fēng)，所培育的獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的精神，為人民服務(wù)的精神和集體主義精神等，教育了幾代中國(guó)人民，成為中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致、振興中華的強(qiáng)大精神武器。（4分）

5）毛澤東思想是對(duì)馬克思列寧主義的吩咐和發(fā)展。它孕育和啟迪了中國(guó)特色社會(huì)主義這一當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，成為馬克思主義發(fā)展史上一個(gè)承上啟下、繼往開來(lái)的重要階段。（4分）

中國(guó)石油大學(xué)（北京）遠(yuǎn)程教育學(xué)院 2009 年 秋季

期 末 考 試

毛澤東思想概論模擬試卷B 一 單項(xiàng)選擇（每題2分，共20分，將正確序號(hào)寫入答題位置）

1新民主義主義革命同舊民主主義革命的根本區(qū)別是（）A無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

B資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

C革命前途是社會(huì)主義

D中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 以下屬于近代中國(guó)比較完整意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的是（）

A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

B戊戌維新

C辛亥革命

D太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) 3 新民主義主義革命的動(dòng)力是在（）

A無(wú)產(chǎn)階級(jí)

B農(nóng)民

C工人

D民族資產(chǎn)階級(jí) 4 1981年6月，中共（）通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題決議》對(duì)毛澤東思想的科學(xué)含義做了進(jìn)一步的更為完整和準(zhǔn)確的概括。

A十一屆三中全會(huì)

B十一屆六中全會(huì)

C十二大

D十二屆三中全會(huì) 5 毛澤東思想基本形成是在（）時(shí)期

A 土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前、中期

B土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前期

C土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期

D土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中期 建國(guó)初期對(duì)工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造，在利潤(rùn)上采取的政策是（）A統(tǒng)籌兼顧 B勞資兩利 C 公私兼顧 D 四馬分肥 7 新民主主義社會(huì)的主要特點(diǎn)是：（）A既有社會(huì)回主義因素又有資本主義因素 B 既有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)又有國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì) C既有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)又有個(gè)體經(jīng)濟(jì) D既有工人階級(jí)又有資產(chǎn)階級(jí) 建國(guó)初期，建立社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的主要途徑是（）A管制帝國(guó)主義在華企業(yè) B 沒(méi)收官僚資本 C贖買民族資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn) D剝奪地主階級(jí)的土地和財(cái)產(chǎn) 9 社會(huì)主義改造完成后，我國(guó)政治生活的主題是（）A集中力量發(fā)展生產(chǎn)力 B 正確處理人民內(nèi)部矛盾 C進(jìn)行思想戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命 D加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè) 1956年，毛澤東提出的在科學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)實(shí)行的基本方針是（）A百花齊放、百家爭(zhēng)鳴 B古為今用、洋為中用 C百花齊放、推陳出新 D 取其精華、棄其糟粕

二、多項(xiàng)選擇題（每小題2分，共40分，將正確序號(hào)寫入答題紙相應(yīng)位置））

11、毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想，主要有（）。A、被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的毛澤東個(gè)人的思想 B、階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的理論

C、經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成等“左”傾錯(cuò)誤理論觀點(diǎn) D、經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的右傾錯(cuò)誤理論觀點(diǎn) E、教條主義思想

12、在毛澤東關(guān)于人民民主專政理論指導(dǎo)下建立的社會(huì)主義中國(guó)的基本政治制度主要有（）。

A、人民代表大會(huì)制度

B、生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度

C、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度 D、民族區(qū)域自治制度

E、兩種勞動(dòng)制度和兩種教育制度

13、堅(jiān)持和把握無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就必須（）。

A、建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵

B、實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主，既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針，是保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本策略

C、建立一只強(qiáng)大的革命武裝，是保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)支柱 D、堅(jiān)強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本保證 E、實(shí)行機(jī)動(dòng)靈活的政策，該讓步的就讓步

14、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的基本特點(diǎn)是（）。

A、實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的路線

B、主要的斗爭(zhēng)形式是進(jìn)行長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng) C、進(jìn)攻的主要方向是先取農(nóng)村，后占城市 D、在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人

E、不以?shī)Z取一城一地為主要目標(biāo)，主要在于消滅敵人有生力量

15、工農(nóng)民主專政政權(quán)中包括（）。

A、工人階級(jí) B、農(nóng)民階級(jí) C、小資產(chǎn)階級(jí) D、民族資產(chǎn)階級(jí) E、開明紳士

１6 民主革命時(shí)期，我國(guó)的人民大眾包括（）

A農(nóng)民 B工人 C小資產(chǎn)階級(jí) D民族資產(chǎn)階級(jí) １7 “工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的主要內(nèi)容包括（）

A中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) B 以土地革命為中心內(nèi)容 C武裝斗爭(zhēng)為主要形式 D以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地 １8 以下屬于新民主主義經(jīng)濟(jì)成分的是（）

A集體經(jīng)濟(jì) B國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì) C合作社經(jīng)濟(jì) D國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì) １9（）是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化繁榮的方針。

A古為今用

B洋為中用

C 百花齊放 D百家爭(zhēng)鳴 ２0 中國(guó)共產(chǎn)黨處理與民主黨派關(guān)系的基本方針是（）

A長(zhǎng)期共存 B互相監(jiān)督 C聯(lián)合執(zhí)政 D 肝膽相照 三 簡(jiǎn)述題：（每小題10分，共20分）

1．為什么說(shuō)帝國(guó)主義是中國(guó)一切災(zāi)難禍害的總根源？ 2．簡(jiǎn)述新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成及其性質(zhì)。3 人民代表大會(huì)制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。建國(guó)初期對(duì)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)。五 論述（20分）

論述社會(huì)主義改造與社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)系。

B卷答案

一 單項(xiàng)選擇（每題2分，共20分）1-5:ACABA 6-10 D A B B A

二、多項(xiàng)選擇題（每小題2分，共20分）11-15 ABC

ACD

ABCD

ABC

ABCDE 16-20: ABCD ABCD BCD CD

AB 三簡(jiǎn)述題：（每小題10分，共40分）

1、帝國(guó)主義的民族壓迫是最大的壓迫，因而帝國(guó)主義又是中國(guó)人民的第一個(gè)和最兇惡的敵人，是中國(guó)一切災(zāi)難禍害的總根源。這是因?yàn)椋?/p>

第一，帝國(guó)主義通過(guò)發(fā)動(dòng)野蠻的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫中國(guó)簽訂不平等條約，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面控制和操縱中國(guó)，最終從中國(guó)獲得了最大的經(jīng)濟(jì)利益。（2分）

第二，在政治上，帝國(guó)主義列強(qiáng)大肆割占中國(guó)領(lǐng)土，踐踏中國(guó)的主權(quán)，攫取了中國(guó)的海關(guān)權(quán)、司法權(quán)和外交權(quán)等諸多權(quán)益；它們支持并勾結(jié)中國(guó)反動(dòng)勢(shì)力，使清政府成為“洋人的朝廷”，而帝國(guó)主義成為統(tǒng)治中國(guó)的“太上皇”；它們與封建勢(shì)力一起區(qū)同鎮(zhèn)壓中國(guó)人民革命；也正是帝國(guó)主義的支持，使中國(guó)反動(dòng)勢(shì)力茍延殘喘，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。（2分）

第三，在經(jīng)濟(jì)上，帝國(guó)主義控制和掌握了中國(guó)的海關(guān)，壟斷了中國(guó)的金融、航運(yùn)、進(jìn)出口貿(mào)易等特權(quán)，攫取高額利潤(rùn)；排擠、打擊民族工商業(yè)，使中國(guó)資本主義企業(yè)無(wú)法與其競(jìng)爭(zhēng)，甚至倒閉，帝國(guó)主義的侵略破壞了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2分）

第四，在文化上，帝國(guó)主義國(guó)家通過(guò)在中國(guó)傳教、辦醫(yī)院、學(xué)校、報(bào)紙，吸引留學(xué)生等文化侵略政策，麻痹中國(guó)人民的精神，培養(yǎng)為他們侵略政策服務(wù)的買辦文人。（2分）

第五，帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略使中國(guó)長(zhǎng)期不統(tǒng)一，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，造成中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安，是近代中國(guó)社會(huì)一切災(zāi)難與禍害的總根源。在近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾中，帝國(guó)主義是中國(guó)人民最兇惡的敵人，帝國(guó)主義與中華民族的矛盾是最主要的矛盾，只有推翻這個(gè)最兇惡的敵人在中國(guó)以統(tǒng)治，中國(guó)人民才能解放，社會(huì)才能進(jìn)步，國(guó)家才能富強(qiáng)。（2分）2、新民主主義社會(huì)有五種經(jīng)濟(jì)構(gòu)成：

一是通過(guò)沒(méi)收官僚資本建立起來(lái)的全民所有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。它是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量。它代表著新民主主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。（2分）

二是以私有制為基礎(chǔ)的勞動(dòng)人民群眾的集體經(jīng)濟(jì)，是合作社經(jīng)濟(jì)，是半社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。（2分）

三是私人資本主義經(jīng)濟(jì)，是以資本家生產(chǎn)資料個(gè)人所有為基礎(chǔ)的私人資本主義經(jīng)濟(jì)。（2分）

四是個(gè)體經(jīng)濟(jì)，它是個(gè)體農(nóng)業(yè)，個(gè)體手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，它是個(gè)人私有經(jīng)濟(jì)。（2分）

五是國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)，它是國(guó)家經(jīng)濟(jì)同私人資本合作的帶有社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分。（2分）1）人民代表大會(huì)制度充分體現(xiàn)了一切權(quán)力屬于人民的原則，能夠充分發(fā)揮最廣泛的人民民主，吸引廣大人民群眾參與國(guó)家管理，行使當(dāng)家做主權(quán)利。（2.5分）

2）人民代表大會(huì)制度充分體現(xiàn)了民主集中制原則，既保證國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一，又使國(guó)家機(jī)關(guān)分工合作、密切配合，既能保證中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又能充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性和積極性。（2.5分）

3）人民代表大會(huì)制度有利于實(shí)現(xiàn)黨對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，有利于國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，是建設(shè)社會(huì)主義民主的重要途徑和形式。（2.5分）

4）人民代表大會(huì)制度采取協(xié)商和表決相結(jié)合的原則，有利于保證國(guó)家重大決策的正確性和科學(xué)性，有利于鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治局面。（2.5分）1）國(guó)家按照積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，逐個(gè)把個(gè)體農(nóng)民的生產(chǎn)資料私有制改造成為社會(huì)主義的集體所有制。（2.5分）2）由低級(jí)社到高級(jí)社逐步過(guò)渡，把農(nóng)業(yè)手工業(yè)者引上社會(huì)主義道路，在農(nóng)業(yè)合作化過(guò)程中，創(chuàng)造了從臨時(shí)互助組，發(fā)展到初級(jí)農(nóng)業(yè)合作社、在發(fā)展到高級(jí)農(nóng)業(yè)合作社的逐步過(guò)渡的形式。（2.5分）

3）在合作化過(guò)程中，貫徹正確的階級(jí)路線，建立貧下中農(nóng)的優(yōu)勢(shì)。（2.5分）4）在土地改革的基礎(chǔ)上，不失時(shí)機(jī)的引導(dǎo)農(nóng)民走合作化道路。（2.5分）

五 論述（20分，每點(diǎn)5分）

社會(huì)主義改造與社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)系：

社會(huì)主義改造是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的必要準(zhǔn)備，沒(méi)有社會(huì)主義改造的完成就不能進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期：

第一，社會(huì)主義改造的根本任務(wù)之一是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，是國(guó)家獨(dú)立和民族富強(qiáng)的特質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件。只有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，才能裝配農(nóng)業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門，才能滿足國(guó)家建設(shè)的需要，才能滿足人民生活日益增長(zhǎng)的需要，才能建立起強(qiáng)大的國(guó)防。（5分）

第二，對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是迅速實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的迫切需求。新民主主義革命在全國(guó)勝利和土改全面完成之后，國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣と穗A級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間、社會(huì)主義道路和資本主義道路之間的矛盾。國(guó)家在利用與限制資本主義工商業(yè)的過(guò)程中，通過(guò)調(diào)整、改組、“五反”運(yùn)動(dòng)、工人監(jiān)督、統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷等措施，把混亂畸形的資本主義工商業(yè)逐步引導(dǎo)到社會(huì)主義改造的道路。（5分）

第三，對(duì)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是發(fā)展大農(nóng)業(yè)和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的需要。分散落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不利于發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)和舉辦大規(guī)模農(nóng)業(yè)綜合建設(shè)，不利于大興水利，不利于制止兩極分化，抵御自然災(zāi)害，不能滿足人民和國(guó)家工業(yè)化對(duì)糧食與工業(yè)原料日益增長(zhǎng)的需求。廣大農(nóng)民在土改后，普遍有走互助合作道路的要求，個(gè)體農(nóng)業(yè)向合作化方向發(fā)展的趨勢(shì)十分明顯。（5分）

第四，社會(huì)主義改造中中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、人民民主專政的正確得到鞏固，社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為社會(huì)主義建設(shè)提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治、思想和物質(zhì)保障。（5分）

中國(guó)石油大學(xué)（北京）遠(yuǎn)程教育學(xué)院 2009 年 秋季

期 末 考 試

毛澤東思想概論模擬試卷C 一 單項(xiàng)選擇（每題1分，共15分，將正確序號(hào)寫入答題位置）

1、馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果是（）。A、三民主義B、新三民主義 C、毛澤東思想D、鄧小平理論

2、區(qū)分新舊民主革命的主要標(biāo)志是（）。

A、革命路線不同B、革命方法不同 C、革命綱領(lǐng)不同D、革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同 3 新民主義主義革命的性質(zhì)是（）

A資產(chǎn)階級(jí)民主革命

B無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主革命

C民族民主革命

D社會(huì)主義革命 4 1981年6月，中共（）通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題決議》對(duì)毛澤東思想的科學(xué)含義做了進(jìn)一步的更為完整和準(zhǔn)確的概括。

A十一屆三中全會(huì)

B十一屆六中全會(huì)

C十二大

D十二屆三中全會(huì) 5 毛澤東思想開始形成是在（）時(shí)期 A 土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

B國(guó)民革命時(shí)期

C抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

D解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 1945年6月，中共（）確定了毛澤東思想是全黨的指導(dǎo)思想。A六大

B 七大

C五大

D十一大 7 過(guò)渡時(shí)期總路線的“一化”是指（）

A工業(yè)化

B機(jī)械化

C電氣化

D現(xiàn)代化

8、新民主主義社會(huì)，在政治上實(shí)行（）。

A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)階級(jí)專政 B、工農(nóng)聯(lián)合的專政 C、工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的人民民主專政 D、共產(chǎn)黨聯(lián)合各民主黨派、無(wú)黨派人士的聯(lián)合專政

9、由于近代中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，造成中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)出身占絕大多數(shù)的是（）。

A、工人階級(jí)B、農(nóng)民階級(jí)C、小資產(chǎn)階級(jí)D、革命的民主分子

10、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在敵后抗日根據(jù)地實(shí)行土地政策是（）。A、沒(méi)收一切土地

B、沒(méi)收地主土地分配給農(nóng)民C、抽肥補(bǔ)瘦，抽多補(bǔ)少D、減租減息

二、多項(xiàng)選擇題（每小題2分，共20分，將正確序號(hào)寫入答題位置）11 毛澤東思想的活的靈魂是（）

A統(tǒng)一戰(zhàn)線 B實(shí)事求是 C 群眾路線 D獨(dú)立自主 12 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想建立的理論基礎(chǔ)是（）A將資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)加以區(qū)別 B將民族資產(chǎn)階級(jí)與大資產(chǎn)階級(jí)加以區(qū)別 C將小資產(chǎn)階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)加以區(qū)別 D將開明紳士、一般地主與大地主加以區(qū)別 １3 實(shí)事求是的基本內(nèi)容和要求是（）

A一切從實(shí)際出發(fā)

B走群眾路線

C理論聯(lián)系實(shí)際

D堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) １4 毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出（）是社會(huì)主義社會(huì)的兩類矛盾。

A社會(huì)主義和資本主義 B敵我矛盾 C人民內(nèi)部矛盾 D帝國(guó)主義和中華民族的矛盾 １5近代以來(lái)中華民族面對(duì)的兩大歷史任務(wù)是（）

A土地革命 B求得民族獨(dú)立和人民解放 C武裝斗爭(zhēng) D實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕

１6 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在解放區(qū)建立的“三三制”政權(quán)的人員組成為（）A 共產(chǎn)黨員 B農(nóng)民 C非黨進(jìn)步分子 D中間派及其他分子 １7 “工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的主要內(nèi)容包括（）

A中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) B 以土地革命為中心內(nèi)容 C武裝斗爭(zhēng)為主要形式 D以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地

18、半殖民地半封建中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是（）。A、帝國(guó)主義與中華民族的矛盾

B、封建主義與人民大眾的矛盾

C、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

D、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與封建主義的矛盾

19、新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是（）。A、沒(méi)收封建地主的土地歸農(nóng)民所有

B、沒(méi)收帝國(guó)主義在華企業(yè)歸新民主主義國(guó)家所有

C、保護(hù)民族工商業(yè)

D、沒(méi)收四大家族官僚主義歸新民主主義國(guó)家所有 中國(guó)革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，是中國(guó)革命最廣大的動(dòng)力

B、農(nóng)民人口最多，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最可靠的同盟軍

C、農(nóng)民是中國(guó)革命軍隊(duì)的主要來(lái)源

D、中國(guó)革命進(jìn)行長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)，開展游擊戰(zhàn)，根據(jù)地建設(shè)、農(nóng)村包圍城市、人民戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)現(xiàn)都靠農(nóng)民

三簡(jiǎn)答題（每小題10分，共40分）

1我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的內(nèi)容和任務(wù)有哪些？ 2簡(jiǎn)述新民主主義革命的基本綱領(lǐng)的內(nèi)容 簡(jiǎn)述中國(guó)走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路的必要性。4 人民代表大會(huì)制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

五、論述題（共20分）

以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路中取得哪些重要戰(zhàn)果？

中國(guó)石油大學(xué)（北京）遠(yuǎn)程教育學(xué)院 2009 年春季

毛澤東思想概論 模擬試卷C答案

一 單選：（每題2分，共20分）C 2D 3A 4B

5B

6B 7A 8 C 9 B 10 D 二 多選：（每題2分，共20分）BCD 12 BD 13 ACD

BC BD 16A CD ABCD 1 8 AB 19 ACD 20 ACD 三 簡(jiǎn)述：（每題10分，共40分）

1、第一，社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的內(nèi)容和任務(wù)就是人民當(dāng)家作主，使人民真正享有各項(xiàng)公民權(quán)利，享有管理國(guó)家和企事業(yè)的權(quán)利。（2分）

第二，要堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，他是人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)，是人民群眾參政議政的場(chǎng)所。通過(guò)它，反映、傾聽人民的呼聲，通過(guò)民主程序，把黨的主張轉(zhuǎn)化為國(guó)家意志，進(jìn)而變成全國(guó)人民的共同行動(dòng)。（2分）

第三，堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，鞏固和發(fā)展廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，使民主監(jiān)督、政治協(xié)商、參政議政制度化、規(guī)范化，使之成為黨團(tuán)結(jié)各方、聽取意見、協(xié)調(diào)關(guān)系的重要渠道。（2分）

第四，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，使各民族人民能更好地行使自己當(dāng)家作主的權(quán)利，自主管理和決定本區(qū)域各民族的內(nèi)部事務(wù)。第五，依法建立健全村民委員會(huì)、居民委員會(huì)、職工代表大會(huì)等組織，不斷擴(kuò)大基層民主，讓人民直接依法管理自己的事情，擴(kuò)大基層民主，是人民當(dāng)家作主最直接的實(shí)際體現(xiàn)。第六，加強(qiáng)法制建設(shè)、制定各種法律，使人民民主權(quán)利具有嚴(yán)肅性、權(quán)威性，把體現(xiàn)人民當(dāng)家作主權(quán)利的一些原則上升為國(guó)家意志。同時(shí)要做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。（4）2 1）新民主主義革命的政治綱領(lǐng)：徹底推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。（4分）

2）新民主主義革命的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒(méi)收封建地主土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收四大家族官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。（3分）

3）新民主主義的文化綱領(lǐng)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。（3分）3 1）中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，外部沒(méi)有完全的民族獨(dú)立，內(nèi)部沒(méi)有起碼的資產(chǎn)階級(jí)民主無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨沒(méi)有議會(huì)可以利用，沒(méi)有罷工的合法的斗爭(zhēng)權(quán)利，因此中國(guó)革命必須以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。

2）中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。

3）1927年國(guó)民革命失敗后，共產(chǎn)黨人的多次奮斗說(shuō)明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不復(fù)存在，而廣大農(nóng)村卻是反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的地區(qū)，共產(chǎn)黨人與可能而且必須占領(lǐng)農(nóng)村，積蓄和發(fā)展自己的力量，把落后的農(nóng)村改造成為先進(jìn)和鞏固的革命陣地，使之成為奪取城市和全國(guó)革命勝利的出發(fā)點(diǎn)。4 1）人民代表大會(huì)制度充分體現(xiàn)了一切權(quán)力屬于人民的原則，能夠充分發(fā)揮最廣泛的人民民主，吸引廣大人民群眾參與國(guó)家管理，行使當(dāng)家做主權(quán)利。（2.5分）

2）人民代表大會(huì)制度充分體現(xiàn)了民主集中制原則，既保證國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一，又使國(guó)家機(jī)關(guān)分工合作、密切配合，既能保證中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又能充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性和積極性。（2.5分）

3）人民代表大會(huì)制度有利于實(shí)現(xiàn)黨對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，有利于國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，是建設(shè)社會(huì)主義民主的重要途徑和形式。（2.5分）

4）人民代表大會(huì)制度采取協(xié)商和表決相結(jié)合的原則，有利于保證國(guó)家重大決策的正確性和科學(xué)性，有利于鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治局面。（2.5分）四 論述：（20分）

1）在一個(gè)半殖民地半封建的大國(guó)，如何建設(shè)社會(huì)主義，是一個(gè)全新的課題。馬克思主義經(jīng)典著作中沒(méi)有現(xiàn)成答案，也沒(méi)有現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)可以借簽。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了全方位的探索，具有重要的實(shí)踐意義。（2分）

2）第一代領(lǐng)導(dǎo)集體所形成了一系列正確的和比較正確的理論觀點(diǎn)和方針政策。如： 調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的思想；把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到技術(shù)革命和社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)的思想；

社會(huì)主義社會(huì)可分為不發(fā)達(dá)的和比較發(fā)達(dá)的兩個(gè)階段的思想；

實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化關(guān)鍵在于科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，不搞科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力無(wú)法提高的思想； 正確處理社會(huì)主義建設(shè)中若干重大經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的思想；

大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的思想；不能剝奪農(nóng)民，不能超越階段，反對(duì)平均主義，強(qiáng)調(diào)發(fā)展商品生產(chǎn)、遵守價(jià)值規(guī)律和做好綜合平衡，主要以農(nóng)輕重為序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃等觀點(diǎn)；許多生產(chǎn)資料可以作為商品進(jìn)行流通和社會(huì)主義社會(huì)要有兩種勞動(dòng)制度、兩種教育制度的觀點(diǎn)；

我國(guó)知識(shí)分子絕大多數(shù)已經(jīng)是勞動(dòng)人民的知識(shí)分子，科學(xué)技術(shù)在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中具有關(guān)鍵性作用的觀點(diǎn)；

計(jì)劃指標(biāo)必須切合實(shí)際，建設(shè)規(guī)模必須同國(guó)力相適應(yīng)，人民生活和國(guó)家建設(shè)必須兼顧，制定計(jì)劃必須做好物資、財(cái)政、信貸平衡等觀點(diǎn)；關(guān)于整頓工業(yè)企業(yè)，改善和加強(qiáng)企業(yè)管理，實(shí)行職工代表大會(huì)制的觀點(diǎn)；

在農(nóng)業(yè)中實(shí)行多種經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)責(zé)任制的觀點(diǎn)；關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾學(xué)說(shuō)和兩類矛盾學(xué)說(shuō)，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題的思想； 加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和文化建設(shè)的思想等等。（15分）

3）這些思想、觀點(diǎn)的理論成果為鄧小平理論所繼承，成為鄧小平理論的重要思想來(lái)源。（3分）

第五篇：秋之風(fēng)景

秋之風(fēng)景

“自古逢秋悲寂寥，我言秋月勝春朝，晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情列碧霄?！鼻锸且粋€(gè)美好的季節(jié)，是一群奇絢的色彩，是一種特別的心情，是一曲悠長(zhǎng)的古歌??雖沒(méi)有春之萬(wàn)物生的蓬勃生機(jī)，沒(méi)有夏之成熟美或冬之蘊(yùn)蓄美，然秋有更深層次的美。人們都討厭秋的無(wú)情，秋風(fēng)掃落葉的決然無(wú)情。然“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”。誰(shuí)知落葉歸根不是為來(lái)年的滿木繁華奉獻(xiàn)，你知道澡地落葉的繽紛絢美嗎？各色落葉紛紛層層，為大地披上多彩的外衣，我不忍掃劫落葉，只愿它們各自安靜地睡著，讓個(gè)人的鞋子踩得“沙沙沙”。曾讀過(guò)《等待繁華落盡》，于是就渴望那樣一個(gè)長(zhǎng)滿樹的校園。有樟樹有精靈陪我看葉落夢(mèng)里??我記得那一個(gè)秋天，大風(fēng)“嘩嘩”。那一場(chǎng)“葉雨”中，看見秋葉在空中飛舞，宛如沸水中沉沉浮浮的茶葉，昭示浮生??

王柳先生有“采菊東籬下，悠然見南山”的情懷。秋，有隱士之氣節(jié)，而開在秋的菊，“花之隱逸者也”，它安安靜靜地開。敗，有君子之風(fēng)，不慕春花之艷，不如夏花之絢，不比冬花之孤，卻有一份無(wú)比的從容?！笆廊耸?ài)牡丹，而菊之愛(ài)，陶后鮮有聞，可嘆，可嘆！也記得琦君記錄他的母親說(shuō)：“秋花遠(yuǎn)比春花凈”，我愛(ài)桂花的香氣，從小便是一直到如今，秋之八月，桂花飄香，卻少見它的頌歌，桂花便如母親一樣的奉獻(xiàn)，是誰(shuí)說(shuō)人生如四季，中年便是秋，中年的母親就像秋桂一樣，只聞香，不見那隱入葉子中的小花。

古來(lái)頌春者極多，而頌秋之詩(shī)也有些許。我最愛(ài)那一句“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇”，采薇而食的也不隱士。王清在秋時(shí)山野上懷念的，何嘗不是我所懷念的呢？只可惜心遠(yuǎn)之人能有多少呢？秋，這個(gè)使人厭煩的節(jié)日，只有引人思鄉(xiāng)，感嘆花好不再，月圓人不團(tuán)圓。誰(shuí)人愛(ài)大雁飛去，一片寂寥的悲秋呢？我卻勸諸君懷古而不傷今?？蛇@切不斷，理還亂的心情，自己怎么能不嘆息呢？春之風(fēng)景之美，同予者何人？

三年級(jí):yangy