第一篇：有關(guān)于良心的名言

1.良心不是兒戲，誰(shuí)能使一個(gè)人開(kāi)脫掉自己良心的責(zé)備呢?良心是每個(gè)凡人的上帝。米南德

2.啊!良心!良心!人類最忠實(shí)的朋友。高爾基

3.沒(méi)有良心的知識(shí)，會(huì)毀滅人的靈魂。布拉萊

4.僅僅一個(gè)人的良心比所有的堅(jiān)固要塞更安全。艾匹克蒂塔

5.沒(méi)有良心的人，等于一無(wú)所有。拉伯雷

6.使人做自己舉止行為的最嚴(yán)厲的評(píng)判者的力量是什么?是良心，它成為行為和理智的捍衛(wèi)者。蘇霍姆林斯基

7.人如果沒(méi)有良心，哪怕有天大的聰明也活不下去。高爾基

8.純潔的良心比任何東西都可貴?；羯?/p>

9.良心盡管它不依存于理性，但沒(méi)有理性就不能得到發(fā)展。盧梭

10.良心平靜，在雷聲中也睡得著。托馬斯富勒

11.一個(gè)人受到良心的譴責(zé)，即使有公眾的支持，心靈也不可能得到安寧。高尚者無(wú)論走到何處，身邊總有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的捍衛(wèi)者，那就是良心!寧以義死，不敬幸生，而視死如歸。歐陽(yáng)修

12.當(dāng)理智和感情完全一致的時(shí)候，良心的聲音就會(huì)在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。蘇霍姆林斯基

13.良心，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，是他人意見(jiàn)的預(yù)告。亨利泰勒

14.良心會(huì)使每個(gè)人都成為利己主義者王爾德

15.切莫出賣(mài)自己的良心;出賣(mài)良心的人只能成為奴隸，鐐銬因此也就纏身。吉特曼

16.良心是靈魂之聲，感情是肉體之聲。盧棱

17.人世間的煊赫光榮，往往產(chǎn)生在罪惡之中，為了身外的浮名，犧牲自己的良心。莎士比亞

18.喪失了良知的才智比沒(méi)有才智更糟。愛(ài)德華楊格

19.失去良心的人，像泥神一樣，空有一副架子了藏族

20.良心無(wú)非是懦夫們所用的一個(gè)名詞。他們害怕強(qiáng)有力者，借它來(lái)做塘塞莎士比亞

21.在人世間，要幸福只有一條路。不是懷著大公無(wú)私的良心，便是完全不懷良心。奧格倫納休

22.永不沉睡的良心，不斷的鞭笞著人們。蒙田

23.昧著良心做事是不安全，不明智的。馬丁路德

24.良心唯有經(jīng)常以沉默形式來(lái)講話。海德格爾

25.良心的法則永遠(yuǎn)不會(huì)休庭托富勒

26.比海更宏偉的是天，比天更宏偉的是良心。雨果

27.良心能抵一千個(gè)證人。拉丁語(yǔ)

28.良心是公正廉潔的法官。拉蒙納斯

29.無(wú)論哪個(gè)法官都不會(huì)比一個(gè)人的良心更了解自己。雨果

30.兩個(gè)良心絕對(duì)不會(huì)一模一樣。蕭伯納

第二篇：仁義與良心的名言

永不沉睡的良心，不斷的鞭笞著人們?！?田

仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心?！度龂?guó)志·魏志·何晏傳》

義士不欺心，仁人不害生。——?jiǎng)?向

一顆善良的心就是一席永恒的筵席?！涿兰~斯

當(dāng)理智和感情完全一致的時(shí)候，良心的聲音就會(huì)在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。

——蘇霍姆林斯基

以愛(ài)己之心愛(ài)人，則仁不可勝用矣；以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。

——晁補(bǔ)之

仁者謂其中心欣然愛(ài)人?！俄n非子》

仁生于歉，義生于豐，故富而教之斯易也。——王通

志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！墩撜Z(yǔ)》

沒(méi)有良心的知識(shí)，會(huì)毀滅人的靈魂?！祭R

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！陷V

仁慈是心靈美，而不是行為美的體現(xiàn)。——艾迪生

壓抑自己良心的聲音，這是很危險(xiǎn)的事情?！K霍姆林斯基

良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序?！R 梭

君子于仁也柔，于義也剛?！獡P(yáng) 雄

巧言令色，鮮矣仁！——《論語(yǔ)》

仁者莫大于愛(ài)人?！抖Y記》

極端公正和善良的心是不屬于庸俗的人的。良心的覺(jué)醒就是靈魂的偉大。

——雨 果

幸災(zāi)不仁，乘危不武?！睹魇贰?/p>

寡廉鮮恥的人是不會(huì)有良心的?！小じ焕?/p>

以至誠(chéng)為道，以至仁為德?！K 軾

當(dāng)你感到自己是一個(gè)人時(shí)，惟一的限制是良知?！R丹·杜·加爾

人須有自信之能力，當(dāng)從自己良心上認(rèn)定是非，不可以眾人之是非為從違。

——章太炎

人可以由虛榮心知道什么是榮耀，可以由良心知道什么是正義。——蘭 多

好良心是柔和的枕頭?！滓?/p>

至仁不為恩，至義不為功?！?瑩

仁以為己任。——《論語(yǔ)》

大仁之極，而大勇生焉?！T嗣同

不求有天使和牛馬的懿德，只求有人的良心?！?田

君子之行，動(dòng)則思義，不為利回，不為義疚。——《后漢書(shū)》

再?zèng)]有比自身良心的審判更痛苦的審判了?！锏吕飦喛品?/p>

有兩樣?xùn)|西是必不可少的：良心和美名?！獑?叟

道德的損害是良心的完全麻痹。——芥川龍之介

道德活動(dòng)既受政府長(zhǎng)官支配，又受良心的制約?！蹇?/p>

仁慈必須建立在正義的基礎(chǔ)之上，而決不能取代正義?！唷讨?/p>

良心唯有經(jīng)常以沉默形式來(lái)講話?！５赂駹?/p>

君子抱仁義，不懼天地傾?！踅?/p>

為己重者不仁，好廣積者不義。足恭者無(wú)禮，貪名者無(wú)智?！皱?/p>

照耀人的惟一的燈是理性，引導(dǎo)生命于迷途的惟一手杖是良心?！Ｄ?/p>

在有信心的男人和女人心目中，良心并不是兒戲?！_曼·羅蘭

譽(yù)人而人亦譽(yù)之，則是自譽(yù)矣；毀人而人亦毀之，則是自毀也。自譽(yù)，仁之賊也，自毀，義之賊也?！Μ?/p>

今日的良心是幸福的要求?！厩?/p>

仁義莫交財(cái)，交財(cái)仁義絕?！赫骡?/p>

一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓?！Y記·大學(xué)

良心這玩意兒使人變膽怯。想做小偷，害怕譴責(zé)。想謾罵、中傷又怕叱責(zé)?！夹氖窃谌藘?nèi)心造反的最怕寂寞的家伙?！勘葋?/p>

仁義為友，道德為師?！废逶?/p>

對(duì)于道德的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，最好的觀眾就是人們自己的良心?！魅_

夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。——孔 丘

世界上還有些國(guó)家更重要的，那便是人類的良心?！_曼·羅蘭

行大義然后可以弭大謗?！端问贰?/p>

第三篇：世界經(jīng)典名言：論良心

世界經(jīng)典名言大全：論良心

盧梭

良心！是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。2

馬克·吐溫

真誠(chéng)的朋友，良好的書(shū)本和沉睡的良心，這就是理想的生活。3

佚名

金錢(qián)是無(wú)底的大海，可以淹死人格、良心和真理。4

歐洲

一個(gè)人也許才會(huì)說(shuō)一次“憑良心”5

高爾基

人如果沒(méi)有良心，哪怕有天大的聰明也活不下去。6

雨 果

極端公正和善良的心是不屬于庸俗的人的。良心的覺(jué)醒就是靈魂的偉大。7

拉伯雷

沒(méi)有良心的人等于一無(wú)所有8

約·庫(kù)克

良心強(qiáng)調(diào)的是“應(yīng)該”二字9

拉伯雷

智慧不屬于惡毒的心靈，沒(méi)有良心的科學(xué)只是靈魂的毀滅。10

民諺

人吃良心樹(shù)吃根11

毛 姆

良心是我們每個(gè)人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來(lái)。12

海涅

照耀人的惟一的燈是理性，引導(dǎo)生命于迷途的惟一手杖是良心。13

康德

誰(shuí)遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰(shuí)就沒(méi)有道德感，這樣的人就沒(méi)有良心。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒(méi)有良心，而14

蒙 田

不求有天使和牛馬的懿德，只求有人的良心。15

蕭伯納

兩個(gè)良心絕對(duì)不會(huì)一模一樣。16

蘇霍姆林斯基

使人做自己舉止行為的最嚴(yán)厲的評(píng)判者的力量是什么？是良心，它成為行為和理智的捍衛(wèi)者。17

希 拉

勇敢的人以生命冒險(xiǎn)，不以良心冒險(xiǎn)。18

雨 果

無(wú)論哪個(gè)法官都不會(huì)比一個(gè)人的良心更了解自己。19

洛克

道德活動(dòng)既受政府長(zhǎng)官支配，又受良心的制約。20

拉蒙納斯

良心是公正廉潔的法官。21

拉丁語(yǔ)

良心能抵一千個(gè)證人22

馬克·吐溫

真誠(chéng)的朋友，良好的書(shū)本和沉睡的良心，這就是理想的生活。23

巴爾扎克

謙讓是身體的良心。24

蘭多

人可以由虛榮知道什么是榮耀，可以由良心知道什么是正義25

毛 姆

良心是守護(hù)個(gè)人為自我保存所啟發(fā)的社會(huì)秩序的保護(hù)神。26

雨 果

比海更宏偉的是天，比天更宏偉的是良心。27

托·富勒

良心的法則永遠(yuǎn)不會(huì)休庭28

康德

良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。29

海德格爾

良心唯有經(jīng)常以沉默形式來(lái)講話。30

冼星海

我有我的人格、良心，不是錢(qián)能買(mǎi)的。我的音樂(lè)，要獻(xiàn)給祖國(guó)，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)。31

馬克思

良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的32

高爾基

啊！良心！良心！人類最忠實(shí)的朋友。33

安徒生

清白的良心是一個(gè)溫柔的枕頭。34

民諺

天憑日月，人憑良心35

馬丁·路德

昧著良心做事是不安全，不明智的。36

蒙 田

永不沉睡的良心，不斷的鞭笞著人們。37

米南德

良心不是兒戲，誰(shuí)能使一個(gè)人開(kāi)脫掉自己良心的責(zé)備呢？良心是每個(gè)凡人的上帝。38

拉伯雷

沒(méi)有良心的人，等于一無(wú)所有。39

叔本華

名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。40

捷爾任斯基

如果孩子由于生性好動(dòng)、天真活潑而做了頑皮的事，他自己會(huì)后悔的。隨著年齡的增長(zhǎng)，他的意志力也日益增強(qiáng)，當(dāng)他善于控制自己的時(shí)候，他會(huì)自己支配自己的良心，不會(huì)讓那種壞的伙伴和外界的生活條件等等來(lái)支配自己。41

喬 叟

有兩樣?xùn)|西是必不可少的：良心和美名。42

蘇霍姆林斯基

人們將永遠(yuǎn)賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴(yán)。43

克雷洛夫

守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。44

蘭多

虛榮告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正45

奧維德

良心自問(wèn)正當(dāng)?shù)?，?duì)流言一笑置之。46

奧格倫·納休

在人世間，要幸福只有一條路。不是懷著大公無(wú)私的良心，便是完全不懷良心。47

勞倫斯

每個(gè)人都必須按自己心靈的良心來(lái)生活，但不是按任何理想。使良心屈從于信條，或理念，或傳統(tǒng)，甚至是內(nèi)在沖動(dòng)，那是我們的墮落。48

史邁爾

良好的品格是人性的最高表現(xiàn)。好的品性不僅是社會(huì)的良心，而且是國(guó)家的原動(dòng)力；因?yàn)槭澜缰饕潜坏滦越y(tǒng)治。49

托爾斯泰

每一個(gè)人都知道，這些喝酒上了癮的，是因?yàn)樽隽隋e(cuò)事而受到良心的呵責(zé)的人。人人可以注意到，過(guò)著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強(qiáng)盜或小偷，賭徒與妓女沒(méi)有麻醉品是不能生活的。50

莎士比亞

良心無(wú)非是懦夫們所用的一個(gè)名詞。他們害怕強(qiáng)有力者，借它來(lái)做塘塞51

雨果

邏輯只是理智，感情往往是良心；前者是從人類本身來(lái)的，后者是從天上來(lái)的。52

藏族

失去良心的人，像泥神一樣，空有一副架子了53

霍桑

純潔的良心比任何東西都可貴。54

莎士比亞

人世間的煊赫光榮，往往產(chǎn)生在罪惡之中，為了身外的浮名，犧牲自己的良心。55

盧棱

良心是靈魂之聲，感情是肉體之聲。56

吉特曼

切莫出賣(mài)自己的良心；出賣(mài)良心的人只能成為奴隸，鐐銬因此也就纏身57

羅曼·羅蘭

凡是對(duì)真理沒(méi)有虔誠(chéng)的熱烈的敬意的人，絕對(duì)談不到良心，談不到崇高的生命，談不到高尚。58

艾匹克蒂塔

僅僅一個(gè)人的良心比所有的堅(jiān)固要塞更安全。59

雷 利

良心是人生的根本。60

王爾德

良心會(huì)使每個(gè)人都成為利己主義者61

托馬斯·曼

道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難，激情和痛苦。62

蘇霍姆林斯基

只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。良心，就是無(wú)數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識(shí)，正是在它的影響下，必然會(huì)派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。63

佚名

天憑日月，人憑良心。64

馬丁·路德

昧著良心做事是不安全、不明智的65

蘇霍姆林斯基

只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。良心，就是無(wú)數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)感受的知識(shí)，正是在它的影響下，必然會(huì)派生羞恥心責(zé)任心和事業(yè)心。66

雨果

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，唯一的權(quán)力是良心；對(duì)人民來(lái)說(shuō)，唯一的權(quán)力是法律67

布拉萊

沒(méi)有良心的知識(shí)，會(huì)毀滅人的靈魂。68

威·柯珀

年少的時(shí)候，大多數(shù)人都有良心，但到了暮年，良心卻蕩然無(wú)存了69

蒙田

良心的法則，我們自詡為出自天性，其實(shí)卻源于風(fēng)俗。70

亨利·泰勒

良心，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，是他人意見(jiàn)的預(yù)告。71

芥川龍之介

道德的損害是良心的完全麻痹。72

蘇霍姆林斯基

當(dāng)理智和感情完全一致的時(shí)候，良心的聲音就會(huì)在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。73

民諺

要開(kāi)良心店，莫賺昧心錢(qián)74

美國(guó)

純潔的良心比任何東西都可貴75

莎士比亞

萬(wàn)事總須熟權(quán)利害，不能但問(wèn)良心76

歐陽(yáng)修

一個(gè)人受到良心的譴責(zé)，即使有公眾的支持，心靈也不可能得到安寧。高尚者無(wú)論走到何處，身邊總有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的捍衛(wèi)者，那就是良心！寧以義死，不敬幸生，而視死如歸。77

托馬斯·富勒

良心平靜，在雷聲中也睡得著。78

盧 梭

良心盡管它不依存于理性，但沒(méi)有理性就不能得到發(fā)展。79

盧 梭

良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序。80

海涅

照耀人的唯一的燈是理性，引導(dǎo)生命于迷途的唯一手杖是良心81

雷伊

好良心是柔和的枕頭。82

蘇霍姆林斯基

壓抑自己良心的聲音，這是很危險(xiǎn)的事情。83

蘇霍姆林斯基

良心是信念的感情哨兵。84

康 德

誰(shuí)遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰(shuí)就沒(méi)有道德感，這樣的人就沒(méi)有良心。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒(méi)有良心，而85

史邁爾

良好品格是人性的最高表現(xiàn)。好的品性不僅是社會(huì)的良心，而且是國(guó)家的原動(dòng)力；因?yàn)槭澜缰饕潜坏滦越y(tǒng)治。86

雨果

良心，是存在于我們心中的，生來(lái)就有的那么一點(diǎn)知識(shí)87

斯特恩

沒(méi)有一點(diǎn)良心的人在任何事情上都不可勝任的88

羅曼·羅蘭

世界上還有些國(guó)家更重要的，那便是人類的良心。

詹·蒙哥馬利

良心是罪人的地獄90

盧梭

良心是靈魂之聲，而情愫是肉體之聲91

米南德

對(duì)所有人來(lái)說(shuō)，良心就是上帝。92

羅曼·羅蘭

在有信心的男人和女人心目中，良心并不是兒戲。

馬克思

93

良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。94

法國(guó)

勇敢的人以生命冒險(xiǎn)，不以良心冒險(xiǎn)95

雷利

良心是人生的根本。96

弗洛姆

在這個(gè)世界上，良心應(yīng)該更大于天才。巴爾扎克說(shuō)：良心比天才更難得。良心是我們自己對(duì)自己的反應(yīng)。97

弗洛伊德

良心是一種內(nèi)心的感覺(jué)，是對(duì)于躁動(dòng)于我們體內(nèi)的某種異常愿望的抵制。98

《名賢集》

勸君莫作虧心事，古往今來(lái)放過(guò)誰(shuí)？

宋·佚名《名賢集》 虧心：違背良心。虧心之事不要作，僥幸心理不應(yīng)有。99

蘭 多

人可以由虛榮心知道什么是榮耀，可以由良心知道什么是正義。100

諺語(yǔ)

如果你沒(méi)有良心，先得把心革新。101

孫子兵法

每個(gè)人的良心就是為他引航的最好102

章太炎

人須有自信之能力，當(dāng)從自己良心上認(rèn)定是非，不可以眾人之是非為從違。103

西塞羅

對(duì)于道德的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，最好的觀眾就是人們自己的良心。104

托·泰勒

被人稱為良心的東西十分奇妙有趣。它只能使人變成膽小怕事的懦夫105

盧 梭

良心是靦腆的，它喜歡幽靜，世人一吵鬧就會(huì)使它害怕。106

拉姆奈

良心是神作為惟一的審判官能進(jìn)去的神對(duì)的宮殿。107

民諺

一個(gè)人最傷心的事無(wú)過(guò)于良心的死滅108

冼星海

我有我的人格良心，不是錢(qián)能買(mǎi)的。我的音樂(lè)，要獻(xiàn)給祖國(guó)，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)。109

托爾斯泰

善的光榮是在他們的良心中，而不在人們的話語(yǔ)里。110

馬致遠(yuǎn)

人能克己身無(wú)患，事不欺心睡自安。

元·馬致遠(yuǎn)《岳陽(yáng)樓》第二折 人能克制自己就沒(méi)有災(zāi)禍，做事不昧著良心就自然能安睡。111

托·富勒

寡廉鮮恥的人是不會(huì)有良心的。112

蒙田

良心的法則，我們自詡為出自天性，其實(shí)卻源于風(fēng)俗113

三木清

今日的良心是幸福的要求。114

佚 名

約束一個(gè)人的，只有他自己的良心。115

司各特

每個(gè)人的良心就是為他引航的最好向?qū)А?16

雨果

良心的覺(jué)醒就是靈魂的偉大。117

巴爾扎克

青年人陷于不義的時(shí)候，不敢對(duì)良心的鏡子照一照，成年人卻不怕正視，人生兩個(gè)階段的不同完全在于這一點(diǎn)。118

盧梭

良心！你是善與惡的萬(wàn)無(wú)一失的評(píng)判者。119

羅曼·羅蘭

良心是最佳的決疑者。120

福樓拜

一切都基于虛榮。甚至被我們稱做良心的歸根結(jié)底其中也隱藏著虛榮的萌芽121

郭沫若

一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅，一個(gè)社會(huì)最傷心的現(xiàn)象無(wú)過(guò)于正義的淪亡。122

巴爾扎克

青年人陷于不義的時(shí)候，不敢對(duì)良心的鏡子照一照；成年人卻不怕正視；人生兩個(gè)階段的不同完全在于這一點(diǎn)。123

柯?tīng)柭芍?/p>

良心啊，我仁慈的主宰，你可是理智的脈博124

田德里亞科夫

再?zèng)]有比自身良心的審判更痛苦的審判了。125

托馬斯·曼

白日精心干事務(wù)，但勿作有愧于良心之事，俾夜間能坦然就寢。126

雨 果

對(duì)人民來(lái)說(shuō)，惟一的權(quán)力是法律；對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，惟一的權(quán)力是良心。127

菲爾丁

良心才是我們惟一不可收買(mǎi)的至寶。128

喬·華盛頓

要努力讓你心中的那朵被稱為良心的火花永不熄滅。

第四篇：于永正名言

于永正老師給新老師的20條貼心建議

一、老師要在上課鈴聲未落之前到達(dá)教室門(mén)口。

鈴聲落了，教室里的多數(shù)人如果對(duì)你視而不見(jiàn)，依然我行我素，亂哄哄的（低年級(jí)小朋友尤甚），你不要發(fā)脾氣，而要要靜靜地觀察每個(gè)人，目光不要嚴(yán)厲，但要犀利，靈活，有神。一般情況下，片刻之后，多數(shù)學(xué)生會(huì)安靜下來(lái)。此時(shí)，你一定要及時(shí)給同學(xué)們一個(gè)滿意的表情，表?yè)P(yáng)表現(xiàn)好的人，表?yè)P(yáng)要具體，指出哪一排，哪一組的同學(xué)安靜，哪些學(xué)生坐得端正。如果還有人在說(shuō)話，甚至打鬧，則用一種期待的或者嚴(yán)厲的目光“盯”住他。無(wú)效，則點(diǎn)明某一排某一人正在做影響大家上課的事。因?yàn)槟悴豢赡苤浪麄兊拿?。再無(wú)效，迅速地走到他們眼前，請(qǐng)他們站起來(lái)，嚴(yán)肅但措詞文明地告訴他，之所以請(qǐng)他們站起來(lái)，是因?yàn)樗麄儫o(wú)視課堂紀(jì)律，影響了別人學(xué)習(xí)。必要時(shí)，則請(qǐng)他們把名字寫(xiě)在黑板上，然后說(shuō)一句：“噢，我知道了，你叫李勇，你叫王強(qiáng)?！保ㄐ闹幸欢ㄒ涀∷麄兊拿郑┎灰肛?zé)，更不能挖苦，特別是高年級(jí)的孩子，他們會(huì)知道老師這樣做，這樣說(shuō)的意思。這叫“殺.......給猴看”——這樣說(shuō)有些不好捉摸，我表達(dá)的只是我們的目的。這一招兒肯定有效。千萬(wàn)不要不管班級(jí)當(dāng)時(shí)怎么樣亂七八糟，傻呼呼地走進(jìn)教室。否則，你很難把課上下去。真的，有些小朋友不是你想象得那么可愛(ài)。兒童的天性是好動(dòng)、好說(shuō)、好問(wèn)，有人一刻也坐不住。低年級(jí)的兒童不懂什么叫“權(quán)威”，什么叫“尊重”，什么叫“民主”，所以一定要給他們立規(guī)矩，是規(guī)矩，就帶有強(qiáng)制性，約束性，開(kāi)始，就要和學(xué)生約法在三章——上課就應(yīng)該怎么樣做，不能怎么樣做，違反了，老師要怎樣處分等。二、一旦進(jìn)入課堂，就要像京劇演員一樣，精氣神十足。走進(jìn)課堂，要把９０%注意力放在學(xué)生身上，１０%的注意力用有教學(xué)方案的實(shí)施上。

要善于用眼睛表達(dá)你的滿意，生氣和憤怒。盡量不要吼叫，訓(xùn)斥只可偶爾火之。目光要經(jīng)常瞥向那些神不守舍、好動(dòng)、好說(shuō)的學(xué)生，可以請(qǐng)他們做點(diǎn)事——比如讀書(shū)、讀單詞、表演、到黑板上默字等，這叫“以動(dòng)治動(dòng)”最要緊的是不斷地鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、提醒學(xué)生，但話要簡(jiǎn)潔明了，忌婆婆媽媽式的嘮叨。這樣的表?yè)P(yáng)會(huì)更有效：“第二組同學(xué)坐得最端正?！比绻嗉?jí)里某一角落出現(xiàn)“.......動(dòng)”。“李勇的眼睛一直看著老師?！薄绻钣碌耐雷呱窳?，或者在做小動(dòng)作?！靶?qiáng)同學(xué)善于思考?！薄绻?qiáng)的同桌讀書(shū)心不在焉。要把問(wèn)題消滅在“萌芽”狀態(tài)。心要時(shí)，把個(gè)別學(xué)生座位調(diào)動(dòng)一下?！罢?qǐng)小勇和李麗對(duì)調(diào)一下座位?！弊詈冒褌€(gè)別自覺(jué)性差的學(xué)生調(diào)到離老師近的位置。對(duì)此類問(wèn)題，處理要果斷，快刀斬亂麻，不必說(shuō)什么。

三、要盡快地記住每個(gè)學(xué)生的名字——首先記住表現(xiàn)好的和表現(xiàn)差的學(xué)生的名字。直呼其名的表?yè)P(yáng)勝于不指名道姓的表?yè)P(yáng)，指名道姓地批評(píng)、提醒，有時(shí)效果更好。把所授班級(jí)的學(xué)生座次表寫(xiě)出來(lái)，上課時(shí)放在講桌上，這樣做，有助于記住學(xué)生名字，盡快地了解每個(gè)學(xué)生及其家庭的情況。

四、要注意教學(xué)形式，手段多變。低年級(jí)學(xué)生的注意力是很短暫的。如果第一個(gè)詞是老師領(lǐng)讀，第二個(gè)詞也是，那么第三個(gè)就要請(qǐng)優(yōu)秀的學(xué)生當(dāng)回老師了。

第一遍讀課文是齊讀，第二三遍最好自由讀，或者同桌之間互相讀。讀書(shū)，讀詞不要讓學(xué)生扯著嗓子讀（低年級(jí)易犯這個(gè)毛?。Ｈ绻笕鄬W(xué)生讀單詞，能不能聲音由低到高，再由高到低？那一定是很有趣，很有意境的。板書(shū)“大”和“小”，故意把“大”寫(xiě)得大大的，把“小”寫(xiě)得小小的；板書(shū)課題《駱駝和羊》，故意把前者寫(xiě)大，后者寫(xiě)小；板書(shū)課題《鯨》，故意把這個(gè)字寫(xiě)得斗大，如此，學(xué)生一定發(fā)出會(huì)心的微笑。這也是變化。第一次分角色朗讀，全由學(xué)生參與，第二次你如果參與進(jìn)去，學(xué)生一定會(huì)讀得更有精神。這個(gè)詞讓學(xué)生聯(lián)系上下文理解，那個(gè)詞則請(qǐng)他們以動(dòng)作表示；這個(gè)詞請(qǐng)學(xué)生用它說(shuō)句話——在應(yīng)用中理解，那個(gè)詞請(qǐng)他們查查詞典。講翠鳥(niǎo)、燕子的外形畫(huà)簡(jiǎn)筆畫(huà)；講鯨，則讓學(xué)生看圖片。學(xué)習(xí)《劈山救母》讓學(xué)生講故事，學(xué)習(xí)《桂林山水》，剛讓他們看桂林山水的課件，并背誦?? 這都叫“變化”。沒(méi)有變化，學(xué)生會(huì)生厭；沒(méi)有變化，也就沒(méi)有教學(xué)藝術(shù)。

五、要細(xì)心觀察學(xué)生，全面了解學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生的談話。如是你在適當(dāng)時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，不經(jīng)意地說(shuō)出某一個(gè)學(xué)生做的一件值得稱道的事或值得稱道的一種表現(xiàn)，他不僅會(huì)感到吃驚，而且受到的鼓舞也會(huì)特別大。表?yè)P(yáng)要有實(shí)指性，忌空泛。“你做作業(yè)總是那么細(xì)心，很少有錯(cuò)誤?！薄澳慊卮饐?wèn)題不但對(duì)，而且口齒清楚?！薄@樣說(shuō)就具體了。恰當(dāng)?shù)厥褂弥w語(yǔ)言，可以讓學(xué)生感到你的真誠(chéng)和親昵，拉近師生的距離。如撫肩，手，貼貼學(xué)生的臉蛋等。

六、教低年級(jí)，可把全班分為幾個(gè)組（如四個(gè)組），上課時(shí)，不論哪個(gè)同學(xué)在哪些方面表現(xiàn)好，都在他所在的組上畫(huà)一面紅旗或一只蘋(píng)果；有人表現(xiàn)不好則擦掉一面紅旗或一個(gè)蘋(píng)果。下課時(shí)，表?yè)P(yáng)表現(xiàn)特別好的組。這個(gè)辦法對(duì)維持課堂紀(jì)律很有效。

七、不要追求課堂教學(xué)的熱鬧，小手如林，你說(shuō)我說(shuō)，有時(shí)可能時(shí)“虛假繁榮”、“泡沫經(jīng)濟(jì)”。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，潛心體會(huì)文本。告訴學(xué)生老師提出一個(gè)問(wèn)題，必須經(jīng)過(guò)思考方能舉手的人，喜歡想一想，想好了再說(shuō)的人?？刹灰押⒆咏谈≡炅恕?kù)o以致遠(yuǎn)。寧?kù)o是心無(wú)雜念，專心思考、刻苦鉆研的意思。有的學(xué)生很優(yōu)秀，也喜歡舉手，你可以這樣對(duì)他說(shuō)：“我知道你很優(yōu)秀，當(dāng)別人說(shuō)不出，讀不好，寫(xiě)不好時(shí)，再請(qǐng)你出馬，怎么樣？”不能讓少數(shù)學(xué)生“獨(dú)占課堂”。八、課間盡可能多和學(xué)生一起玩。如果和他們一起做游戲，要遵守“游戲規(guī)則”。倘若你犯規(guī)，同樣要接受相應(yīng)的處罰。這樣，學(xué)生就會(huì)真真切切地感受到你是他們中的一員，你和他們一樣。老師要和學(xué)生相似，不應(yīng)該也不可以有要求學(xué)生和老師相似。

九、上好第一節(jié)課。精心備課，把握準(zhǔn)教材，把教材裝在心里，準(zhǔn)備好教具。組織好教學(xué)。一旦學(xué)生安靜下來(lái)，要盡可能地展示自己的特長(zhǎng)和才能。

如果——開(kāi)頭的一段話熱情洋溢；板書(shū)的第一個(gè)字讓學(xué)生為之贊嘆；第一次朗讀讓學(xué)生為之感動(dòng)；用豐富的表情和機(jī)靈的眼神吸引住學(xué)生；得體的幽默讓孩子笑起來(lái)；充滿愛(ài)意的一次撫摸讓學(xué)生感到親切；教學(xué)方法的變化讓學(xué)生感到有趣，使他們注意力集中；那么，你就成功了。如果這樣，而且今后也不懈怠，我敢說(shuō)，你絕對(duì)成功了。以上說(shuō)的幾個(gè)方面能做到一半，也會(huì)成功，要有信心。哪一方面不足，就努力去修煉。

十、肚子里要有幾個(gè)故事和笑話，找機(jī)會(huì)講給學(xué)生聽(tīng)。老師講故事，學(xué)生會(huì)終生不忘。忘不了故事，就忘不了你這位老師，講故事特別能讓調(diào)皮的學(xué)生親近你。當(dāng)好動(dòng)的學(xué)生拉著你講故事時(shí)，你不要趁機(jī)給他提要求，更不要批評(píng)他，否則他會(huì)難堪。你可以這樣說(shuō)：“沒(méi)想到你喜歡聽(tīng)我講的故事！以后肯定有機(jī)會(huì)。十一、我還是擔(dān)心你駕馭不了課堂——組織不好課堂教學(xué)。

必須這樣對(duì)影響大家學(xué)習(xí)的學(xué)生說(shuō)：“這個(gè)班不是只有你一個(gè)人，而是幾十個(gè)人。你做任何一件事都得先考慮：會(huì)不會(huì)影響大家。利己，但不能損人；損人利己是大家所不容的?！?/p>

對(duì)低年級(jí)小朋友可以把話說(shuō)淺顯一些：“你一說(shuō)話，就會(huì)影響別人聽(tīng)講、做作業(yè)，所以請(qǐng)你不要隨便講話。”

課堂上，教低年級(jí)的老師說(shuō)得最多的話是組織教學(xué)的話?！翱嗫谄判摹边@個(gè)成語(yǔ)，是教低年級(jí)老師的真實(shí)寫(xiě)照。

十二、要經(jīng)常讀——注意，我說(shuō)的是經(jīng)常讀——關(guān)于教育學(xué)、心理學(xué)以及教學(xué)論等方面的著作，要養(yǎng)成翻閱各種教育雜志的習(xí)慣。讀書(shū)要跟自己的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，要把讀書(shū)所得運(yùn)用到工作中去。建議你做讀書(shū)筆記，把名言名句記下來(lái)。

十三、如果你犯了錯(cuò)誤——比如問(wèn)題處理不當(dāng)，說(shuō)話欠妥，甚至于體罰學(xué)生（我擔(dān)心你會(huì)忍耐不?。Ｒ欢ㄒ?dāng)著全班學(xué)生的面認(rèn)錯(cuò)，向?qū)W生道歉。

老師向?qū)W生認(rèn)錯(cuò)，道歉，錯(cuò)誤就成了一種教育資源。

十四、講到重點(diǎn)部分，或者講關(guān)鍵問(wèn)題的時(shí)候，一定要組織教學(xué)，給注意力不集中的人提個(gè)醒兒。否則，學(xué)困生的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大將是不可避免的。

十五、品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生誰(shuí)都喜歡，但切不可讓學(xué)生看出老師的偏愛(ài)。偏愛(ài)是當(dāng)老師的大忌之一。你和孩子相處時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)感到每個(gè)孩子教有可愛(ài)的地方，即使長(zhǎng)得丑的學(xué)生，慢慢也會(huì)看順眼，更應(yīng)當(dāng)關(guān)心那些學(xué)困生。要學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子。讓學(xué)生感到你賞識(shí)他的辦法很簡(jiǎn)單——主動(dòng)地和他們說(shuō)說(shuō)話；夸夸他們的某一長(zhǎng)處；拍拍他們的肩；和他們一起玩，如扳手腕；請(qǐng)他們替老師做點(diǎn)事——如收作業(yè)本等。如果扳手腕你讓著學(xué)生點(diǎn)，而且讓學(xué)生贏一次，他一定會(huì)興高采烈，念念不忘：“哇，我戰(zhàn)勝老師了?！?/p>

十六、最好當(dāng)班主任。當(dāng)班主任，才能真正感受到當(dāng)老師的甘苦，才能鍛煉自己。

如果當(dāng)了班主任，別忘了搞活動(dòng)。想一想，你童年時(shí)代最喜歡什么活動(dòng)，那是你希望老師搞什么活動(dòng)。

搞活動(dòng)最明顯的作用是能增強(qiáng)同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)和班集體的凝聚力。

十七、對(duì)學(xué)生要求要嚴(yán)格，但不要太厲害。清代的馮班說(shuō)：“師太嚴(yán)，弟子多不令，柔弱者必愚，強(qiáng)者懟面嚴(yán)，鞭撲叱咄之下，使人不生好念也?！币馑际钦f(shuō)，老師如果太厲害了，懦弱的孩子變得暴戾。什么事過(guò)了頭，都會(huì)走向反面。

像孔子說(shuō)的那樣：做到“溫而厲，威而不猛，恭而安”。如果你今天狠批了張三一頓，明天一定要找個(gè)理由表?yè)P(yáng)他，至少要主動(dòng)和他說(shuō)話，好像昨天什么事也沒(méi)有發(fā)生。

十八、還有一點(diǎn)要說(shuō)一說(shuō)，即對(duì)所有學(xué)生家長(zhǎng)都要以禮相待。不要在家長(zhǎng)面前指責(zé)學(xué)生。對(duì)任何學(xué)生都要首先肯定他的長(zhǎng)處，把優(yōu)點(diǎn)放大。也要讓學(xué)困生的家長(zhǎng)樹(shù)立信心。“羅森塔爾效應(yīng)”同樣適用于學(xué)生家長(zhǎng)。

盡量不要請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)校來(lái)，而應(yīng)該主動(dòng)到學(xué)生家去。老師踏時(shí)宜學(xué)生家門(mén)，而且心平氣和，推心置腹地和家長(zhǎng)交談，學(xué)生和家長(zhǎng)該是一種什么感覺(jué)，一種什么心情??！在這種情況下，我想，無(wú)論談什么，學(xué)生和家長(zhǎng)都會(huì)接受的。

十九、記得京劇藝術(shù)大師梅蘭芳說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“不看別人的戲，就演不好自己的戲?！毖輵蛉绱?，教學(xué)也如此。我實(shí)習(xí)的時(shí)候，就是先聽(tīng)別的老師上課，至今還記得徐師附小李孝珍老師上課的情景。看優(yōu)秀老師的課，就像讀活的教育學(xué)，活的教學(xué)法，這與讀書(shū)的感受是大不相同的，你走向講臺(tái)前以及走向講臺(tái)后務(wù)必抽時(shí)間聽(tīng)聽(tīng)別人的課，我要不是聽(tīng)了李孝珍、斯霞、王蘭、李夢(mèng)鈐、左友仁、李吉林、張光纓、賈志敏、支玉恒、靳家彥、張樹(shù)林等眾多優(yōu)秀老師的課，恐怕是不會(huì)把課上好的，也可以這樣說(shuō)：“不聽(tīng)別人的課，就上不好自己課。”

二十、以上說(shuō)的，都是初為人師時(shí)所要特別注意的。

你今后有志于當(dāng)老師，請(qǐng)你記住古人的這兩句話：學(xué)高為師，身正為范。

第五篇：于堅(jiān)名言精選

1.中國(guó)正處于偉大悲劇和喜劇交替出現(xiàn)的生動(dòng)時(shí)期，使中國(guó)詩(shī)歌擁有巨大的心理的、歷史的、當(dāng)下的文化空間和悲天憫人的氣度。

2.真正的詩(shī)歌就象鹽那樣，是世界普遍的基本元素制造的，而不是怪力亂神。

3.知識(shí)分子寫(xiě)作好像比較回避網(wǎng)絡(luò)，我不太清楚他們是個(gè)什么心理。面對(duì)讀者，沒(méi)有必要把自己關(guān)在象牙塔里，你完全可以寫(xiě)象牙塔里的作品，但要對(duì)自己的作品自信。

4.80年代的寫(xiě)作是魚(yú)龍混雜，90年代是水落石出。就是說(shuō)，真正要寫(xiě)詩(shī)的人繼續(xù)在寫(xiě)，那種混在詩(shī)歌隊(duì)伍的人就自動(dòng)消失了。

5.當(dāng)代詩(shī)歌寫(xiě)作是很強(qiáng)大的，批評(píng)卻是矮子。我當(dāng)然希望我寫(xiě)的東西同時(shí)代的批評(píng)者有所呼應(yīng)?？墒峭瑫r(shí)代的批評(píng)層次很低。

6.這個(gè)國(guó)家還有多少直接就是a就是a的東西?拒絕隱喻，就是要在語(yǔ)言上回到直接就是那種漢語(yǔ)的原始神性。我決不是什么世俗的詩(shī)人，我是要在語(yǔ)言上回到神性，而不是許多詩(shī)人的觀念神性。

7.面子文化在當(dāng)今的中國(guó)非常發(fā)達(dá)，所有的事情不是從事物本身，不是從身體出發(fā)，而是從觀念、主義、形象、面子出發(fā)。

8.80后這些年輕作家可能欠缺的是閱歷，但是他們具備的知識(shí)架構(gòu)，是我們所無(wú)法具備的，我們看重的應(yīng)該是他們的潛力。

9.照片、文字都屬于一種語(yǔ)言，但語(yǔ)言不是世界本身，語(yǔ)言只是世界的隱喻。通過(guò)照片，我告訴讀者的是我在我的時(shí)代里在想什么，在思考什么，如何理解世界。

10.我只是拍下了一部分人視而不見(jiàn)的東西，我選擇它們并不是因?yàn)樗鼈兠?，而是看它們是否能夠感?dòng)我。世界本來(lái)如此，今天蒸蒸日上的現(xiàn)代世界倒更像是天外來(lái)客。

11.我們所生活的世界本身就是由草根組成的，草根生活并不是隱藏在黑暗中的，它組成的是我們最真實(shí)的生活。

12.我不從審美的角度看世界，我所拍攝的是一個(gè)正常的、普通人看到的世界。

13.一只蝴蝶在雨季死去/ 一只蝴蝶/就在白天 我還見(jiàn)她獨(dú)自在紐約地鐵穿過(guò)/我還擔(dān)心 她能否在天黑前趕回家中/那死亡被藍(lán)色的閃電包圍/金色茸毛的昆蟲(chóng) 陽(yáng)光和藍(lán)天的舞伴/被大雷雨踩進(jìn)一灘泥漿/那時(shí)葉子們緊緊抱住大樹(shù) 閉著眼睛/星星淹死在黑暗的水里/這死亡使夏天憂傷 陰郁的日子/將要一直延續(xù)到九月.14.一只鳥(niǎo)在我的陽(yáng)臺(tái)上避雨/青鳥(niǎo) 小小地跳著/一朵溫柔的火焰/我打開(kāi)窗子/希望它會(huì)飛進(jìn)我的房間/說(shuō)不清是什么念頭/我灑些飯粒/還模仿著一種叫聲/青鳥(niǎo) 看看我/又看看暴雨/雨越下越大/閃電濕淋淋地垂下/青鳥(niǎo)突然飛去/朝著暴風(fēng)雨消失/一陣寒顫/似乎熄滅的不是那朵火焰/而是我的心靈.15.從這兒 到那兒/深一腳 淺一腳 /吞下荊棘 搬開(kāi)沙漠/先于諸神到過(guò)耶路撒冷 /一行腳印 無(wú)人能夠重蹈覆轍。

16.帝國(guó)的終端/河流趕著冰雪走下喜馬拉雅山/群峰下 瘋狂的獅隊(duì)在撕扯平原/神在哪兒 文明不停地爭(zhēng)辯/語(yǔ)言精疲力盡 青銅舌頭上密布花紋/印度廟有印度廟的熔爐/清真寺有清真寺的白布/沙睡在沙子里 骨頭睡在石頭中/哦 躺在菩提樹(shù)下的又是何人/他好困 河岸上煙霧滾滾/十萬(wàn)香客跟著一頭牛走/沐浴者與燃燒者都赤裸著/那一天我看見(jiàn)永恒之河穿過(guò)瓦拉納西/我想立地成佛 也想跟著那位晾衣的赤腳婦/走進(jìn)她的藕色被單。

17.詩(shī)歌在全世界都是受尊重的，只有在今天的中國(guó)，連韓寒這種人都敢出來(lái)罵詩(shī)人，那種寫(xiě)中學(xué)生作文的XX，什么玩意?就這種人也敢對(duì)新詩(shī)說(shuō)三道四?

18.一個(gè)民族尊重另一個(gè)民族，決不是這個(gè)民族開(kāi)著跑車或者會(huì)造原子彈，而是因?yàn)橛袀ゴ蟮脑?shī)人。他可以和上帝之上的神的世界對(duì)話。

19.一首詩(shī)就像一座塔，真正好的詩(shī)有七級(jí)浮屠，它的最底層是每個(gè)人都可以進(jìn)去的，隨著那個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)和修養(yǎng)的增加，他可以進(jìn)入更高層次，塔的最高部分是只有少數(shù)人可以進(jìn)去的。

20.詩(shī)實(shí)際上是個(gè)非常豐富的空間，既有普通人可以進(jìn)入的層面，也有只有少數(shù)人可以進(jìn)入的層面。普通人進(jìn)去后或許不知道這個(gè)是什么，但他肯定知道這個(gè)是巨大的東西，周圍有一股巨大的力量。

21.中國(guó)是世界上最有活力的一個(gè)國(guó)家，這種活力潛伏在各種不同的生活方式之間相互征服和改造的過(guò)程之間。當(dāng)富起來(lái)成為人們唯一目的的時(shí)候，就把中國(guó)生活的詩(shī)意消滅了。沒(méi)有詩(shī)意的不是生活，而是人們對(duì)生活的觀念。詩(shī)人就是在所有人都覺(jué)得沒(méi)有詩(shī)意的地方告訴他們，詩(shī)意依然存在。

22.自古以來(lái)詩(shī)歌都是在無(wú)用的層面上存在的，它通過(guò)語(yǔ)言的返魅力量來(lái)為民族的心靈招魂，詩(shī)歌是盛放心靈的容器。

23.世俗化、非英雄化、反諷、調(diào)侃、解構(gòu)、后現(xiàn)代是從我們這一代詩(shī)人開(kāi)始的，是我們的詩(shī)類似點(diǎn)滴緩慢作用于漢語(yǔ)，使?jié)h語(yǔ)變得放松，不再是一種繃緊的狀態(tài)，它影響了整個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)方式。

24.支持0| 復(fù)制

25.中國(guó)古典詩(shī)歌與白話詩(shī)之間巨大的鴻溝使得古代詩(shī)歌對(duì)當(dāng)代詩(shī)人是營(yíng)養(yǎng)而非壓力。因?yàn)榘自捲?shī)歌的李白，現(xiàn)在還沒(méi)有出現(xiàn)，還有待于我們自己去創(chuàng)造。

26.語(yǔ)言不是世界本身，語(yǔ)言就是想象世界。事實(shí)上越有想象力越象世界。

27.一個(gè)詩(shī)人身體狀況、知識(shí)結(jié)構(gòu)、生存背景不同，聲音也不一樣。詩(shī)人要順應(yīng)這個(gè)聲音。不要為了先鋒而先鋒，為了成名而違背自己內(nèi)心的訴求。

28.在以最大的榨取利益為目的的時(shí)代，詩(shī)歌毫無(wú)利潤(rùn)可言，詩(shī)人要靠寫(xiě)詩(shī)富起來(lái)是不可能的。