第一篇：《得道多助,失道寡助》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計

【預(yù)習(xí)提示】

１、自讀課文，做到三看一查。

三看課文：看注釋，看簡析；一查：查工具書。了解孟子的生平和主張，熟悉課文內(nèi)容。

２、學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾劃標(biāo)出疑難詞句。

【教學(xué)目標(biāo)】

１、知識目標(biāo)：

⑴ 理解孟子的政治主張

⑵ 背誦課文，積累名言警句。

２、能力目標(biāo)：

⑴ 反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

⑵ 品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。

３、情感、態(tài)度與價值觀：

理解天時地利人和與得道多助失寡道助，增強(qiáng)對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識。

【教學(xué)重點(diǎn)】

背誦默寫名句。

【教學(xué)難點(diǎn)】

正確認(rèn)識得道多助 失道寡助的時代意義。

【教學(xué)方法】

誦讀法。

【課時安排】

一課時。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

新課同學(xué)們，大家還記得那則氣勢恢弘的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎？西路軍勝利的原因是什么？（學(xué)生回答：得人心者得天下。）今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

二、預(yù)習(xí)檢測

１、孟子，（）家代表人之一。提出（）的口號，被稱為。

２、《孟子》是一部（）的書。

３、本文的中心論點(diǎn)是（）。

三、研讀課文品味賞析

１、教師示范朗讀，學(xué)生聽讀，注意把握字音、停頓、重音。

２、學(xué)生齊讀課文，教師作指導(dǎo)：

注意排比句的節(jié)奏，如：

域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險

得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／叛之。

３、小組討論，質(zhì)疑解惑：

教師針對共性問題同意強(qiáng)調(diào)，內(nèi)容如下：

⑴ 通假字：

親戚畔之（畔通叛，背叛）

⑵ 古今異義詞：

三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭，外城）

委而去之（去，離開。今義：往，到）

池非不深（護(hù)城河。今指水塘）

⑶ 一詞多義：

域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）

以天下之所順（用）環(huán)而攻之（代詞）天時不如地利（有利）

多助之至（到）兵革非不堅利也（銳利）

⑷ 注意下列句子的翻譯：

天時不如地利，地利不如人和（有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。）

夫環(huán)而攻之，必有得天時者也。

（采用四面保圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了。）

４、思讀課文，理清論證思路，背誦課文：

⑴ 本文的中心論點(diǎn)是什么？文章是如何逐層展開論證的？

學(xué)生同桌之間討論交流。

明確：

中心論點(diǎn)是天時不如地利，地利不如人和。

文章開篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利地利與人和作比較，指出天時地利人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭中的人和推出治國安邦的道理，得出得道多助，失道寡助的結(jié)論，闡明了人和的實質(zhì)，即多助天下順之；最后把多助與寡助進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

⑵ 教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。

論點(diǎn)天時不如地利，地利不如人和

進(jìn)攻──天時不如地利

論據(jù)防御──地利不如人和戰(zhàn)爭中需要人和

類推域民

固國

威天下治國需要人和

結(jié)論得道多助──順之

失道寡助──畔之

學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。

四、課外延伸，拓展練習(xí)

教師提示：六經(jīng)注我，我注六經(jīng)，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義。對于人和得道你是怎樣認(rèn)識的？請聯(lián)系實際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

五、方法總結(jié)，暢談收獲

１、合作學(xué)習(xí)有利于同學(xué)們的團(tuán)結(jié)，這也是和

２、反復(fù)誦讀，直至背誦。在背誦中理解、感悟課文更透徹。

３、和是和氣生財，家和萬事興，是團(tuán)結(jié)，共渡難關(guān)，是齊家強(qiáng)國得根本。

當(dāng)堂反饋

１、本文的主旨句（）

２、表明戰(zhàn)爭三要素的句子（）

３、解釋黑體字及句子：

親戚畔之

三里之城，七里之郭

委而去之

池非不深

天時不如地利，地利不如人和

夫環(huán)而攻之，必有得天時者也。

【板書】

論點(diǎn)：天時不如地利，地利不如人和

進(jìn)攻──天時不如地利

論據(jù) 防御──地利不如人和戰(zhàn)爭中需要人和

類推 域民

固國

威天下治國需要人和

結(jié)論 得道多助──順之 失道寡助──畔之

第二篇：《得道多助,失道寡助》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計

【預(yù)習(xí)提示】

1、自讀課文，做到“三看一查”。

“三看”課文：看注釋，看簡析;一查：查工具書。了解孟子的生平和主張，熟悉課文內(nèi)容。

2、學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾劃標(biāo)出疑難詞句。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識目標(biāo)：

⑴ 理解孟子的政治主張

⑵ 背誦課文，積累名言警句。

2、能力目標(biāo)：

⑴ 反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

⑵ 品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。

3、情感、態(tài)度與價值觀：

理解“天時”“地利”“人和”與“得道多助”“失寡道助”，增強(qiáng)對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識。

【教學(xué)重點(diǎn)】

背誦默寫名句。

【教學(xué)難點(diǎn)】

正確認(rèn)識“得道多助 失道寡助”的時代意義。

【教學(xué)方法】

誦讀法。

【課時安排】

一課時。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

新課同學(xué)們，大家還記得那則氣勢恢弘的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生回答：“得人心者得天下?！?今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

二、預(yù)習(xí)檢測

1、孟子，()家代表人之一。提出()的口號，被稱為“ ”。

2、《孟子》是一部()的書。

3、本文的中心論點(diǎn)是()。

三、研讀課文品味賞析

1、教師示范朗讀，學(xué)生聽讀，注意把握字音、停頓、重音。

2、學(xué)生齊讀課文，教師作指導(dǎo)：

注意排比句的節(jié)奏，如：

域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險

得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/叛之。

3、小組討論，質(zhì)疑解惑：

教師針對共性問題同意強(qiáng)調(diào)，內(nèi)容如下：

⑴ 通假字：

親戚畔之(“畔”通“叛”，背叛)

⑵ 古今異義詞：

三里之城，七里之郭(城，內(nèi)城;郭，外城)

委而去之(去，離開。今義：往，到)

池非不深(護(hù)城河。今指水塘)

⑶ 一詞多義：

域民不以封疆之界(憑)三里之城(的)

以天下之所順(用)環(huán)而攻之(代詞)天時不如地利(有利)

多助之至(到)兵革非不堅利也(銳利)

⑷ 注意下列句子的翻譯：

天時不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢;有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)

夫環(huán)而攻之，必有得天時者也。

(采用四面保圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了。)

4、思讀課文，理清論證思路，背誦課文：

⑴ 本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的?

學(xué)生同桌之間討論交流。

明確：

中心論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和”。

文章開篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利地利與人和作比較，指出天時地利人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同;然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實質(zhì)，即“多助”“天下順之”;最后把“多助””與“寡助”進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

⑵ 教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。

論點(diǎn)天時不如地利，地利不如人和

進(jìn)攻──天時不如地利

論據(jù)防御──地利不如人和戰(zhàn)爭中需要“人和”

類推域民

固國

威天下治國需要“人和”

結(jié)論得道多助──順之

失道寡助──畔之

學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。

四、課外延伸，拓展練習(xí)

教師提示：“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義。對于人和得道你是怎樣認(rèn)識的?請聯(lián)系實際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

五、方法總結(jié)，暢談收獲

1、合作學(xué)習(xí)有利于同學(xué)們的團(tuán)結(jié)，這也是“和”

2、反復(fù)誦讀，直至背誦。在背誦中理解、感悟課文更透徹。

3、“和”是和氣生財，家和萬事興，是團(tuán)結(jié)，共渡難關(guān)，是齊家強(qiáng)國得根本。

當(dāng)堂反饋

1、本文的主旨句()

2、表明戰(zhàn)爭三要素的句子()

3、解釋黑體字及句子：

親戚畔之

三里之城，七里之郭

委而去之

池非不深

天時不如地利，地利不如人和

夫環(huán)而攻之，必有得天時者也。

【板書】

論點(diǎn)：天時不如地利，地利不如人和

進(jìn)攻──天時不如地利

論據(jù) 防御──地利不如人和戰(zhàn)爭中需要“人和”

類推 域民

固國

威天下治國需要“人和”

結(jié)論 得道多助──順之 失道寡助──畔之

【練習(xí)題】

一、解詞

1、域民不以封疆之界()

以天下之所順()

2、三里之城()

環(huán)而攻之()

多助之至()

3、天時不如地利()

兵革非不堅利也()

二、填空

1、孟子，()家代表人之一。提出()的口號，被稱為“”。

2、《孟子》是一部()的書。

3、本文的中心論點(diǎn)是()。

〖練習(xí)題答案

一、解詞

1、憑，用。

2、的，代詞，到。

3、有利，銳利。

二、填空

1、儒，仁政，亞圣。

2、記錄孟子政治思想。

3、得道多助失道寡助

第三篇：課文《得道多助,失道寡助》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目的】

1、理解古代哲人思想。

2、順暢朗讀背誦。

3、積累文言詞匯。

4、學(xué)習(xí)古人說理論證的方法。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：

⑴ 順暢朗讀背誦。

⑵ 積累文言詞匯。

2、難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)古人說理論證的方法。

【教學(xué)時間】

二課時。

【教學(xué)手段】

多媒體運(yùn)用。

【教學(xué)過程】

第一課時

一、導(dǎo)入

我們這學(xué)期學(xué)的主要文體是什么?(議論文)我們以前學(xué)的都是今人寫的議論文，古代有沒有議論文?今天我們來學(xué)一篇古人寫的議論文《〈孟子〉二章》。

二、作者簡介、文章簡介

(多媒體打出孟子的頭像。)

孟子名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人，思想家、教育家，儒家思想代表人物，地位僅次于孔子，后世以“孔孟”并稱。

戰(zhàn)國中期，諸侯混戰(zhàn)，生靈涂炭。面對這種情況，孟子反對不義之戰(zhàn)，主張以“仁政”統(tǒng)一天下，反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。今天我們學(xué)的《得道多助，失道寡助》就是這種思想的具體體現(xiàn)?！睹献印愤@本書是孟子與其弟子萬章、公孫丑等撰寫的，文章氣勢磅礴、論證嚴(yán)密，富有說服力和感染力，對后來散文的發(fā)展有很大的影響。

本文是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。

三、熟讀課文，弄清文意

1、老師范讀：

2、正音，齊讀一遍，要求通順

(多媒體打出。)

粟(sù)夫(fú)畔(pàn)通“叛”

3、齊讀二遍，初曉大意。

4、對照文中注釋疏通文句，有疑難處可互相討論

5、釋疑，點(diǎn)撥(多媒體出示相關(guān)攻城圖片)

古代城有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城，“三里”“七里”均非實指，都說明城之小。

“天時不如地利也”中“是”作代詞，即“這(就是)”的意思，與“也”和用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是……”的道理。

重點(diǎn)句：天時不如地利，地利不如人和得道多助，失道寡助。

6、學(xué)生翻譯，一人一段。

四、分析課文

1、本文中心論點(diǎn)是什么?

(首句。)

2、怎樣論證中心論點(diǎn)的?

(連用兩個論據(jù)論證。2段選取進(jìn)攻方攻戰(zhàn)失利的例子，論證“天時不如地利”區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能攻克，說明“地利”重于天時;3段選取防守方守戰(zhàn)失利的例子連用四個并列否定句，形成排比句勢，充分鋪張防守方具備的有利條件，然后陡然一轉(zhuǎn)，說出失敗結(jié)局，更有力地說明了即使在占有“地利”的情況下，守戰(zhàn)方仍然失敗，因為“地利”也難比“人和”。)

3、第四段有什么作用?

(從道理上論證中心論點(diǎn)，得出結(jié)論。先用排比句再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃，深入論證“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”，得出結(jié)論“得道多助，失道寡助”。這段中，作者將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更有普遍意義。)

4、孟子的這一說法有無道理呢?你還知道古今中外哪些因得人和而取勝的例子呢?

5、小結(jié)：本文緊扣“人和”這一中心，環(huán)環(huán)緊扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性，給我們學(xué)習(xí)和寫作議論文提供了很好的典范。

五、指導(dǎo)朗讀，當(dāng)堂背誦

第四篇：關(guān)于《得道多助,失道寡助》的教學(xué)設(shè)計

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、積累 文言詞語，擴(kuò)充文言詞匯量，提高閱讀文言文的能力

2、朗讀全文，借助注釋，疏通文意，把握論證思路

3、反復(fù)誦讀，品味語言

4、正確認(rèn)識理解“得道多助”的現(xiàn)實意義

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、2、3教學(xué)難點(diǎn)：

正確認(rèn)識理解“得道多助”的現(xiàn)實意義

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

前些天，我們學(xué)習(xí)了 孟子的《魚我所欲也》，了解了孟子舍生取義的崇高精神，今天，讓我們再一次走近孟子，進(jìn)一步了解主張 “仁政”“王道”的孟子。

二|導(dǎo)學(xué)過程

（一）、初讀，把握字音，讀出節(jié)奏（初讀字音和節(jié)奏）

1、教師范讀，要讀出氣勢（可找名家 的朗讀帶）（激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣）

學(xué)生聽讀，注意字音 和節(jié)奏

2、學(xué)生自由朗讀（大聲），讀準(zhǔn) 字音和節(jié)奏

3、學(xué)生試讀（可先齊讀，后指名讀，要找2-3名學(xué)生，重點(diǎn) 看字音和節(jié)奏）

（二）、譯讀全文，讀出內(nèi)容（再讀讀出內(nèi)容）

1、教師指導(dǎo)分段譯讀全文。（可根據(jù)內(nèi)容把分段，降低的難度?？煞譃?第一句，三里之城……天時不如地利也，城非不深也……地利不如人和也，故曰……結(jié)尾）

學(xué)生結(jié)合注釋，自行翻譯課文，并標(biāo)出 疑難詞句

2、學(xué)生質(zhì)疑、解答，學(xué)生邊讀邊翻譯，教師點(diǎn)撥

重點(diǎn)詞語：

天時：有利于作戰(zhàn)的天氣時令

地利：有利于作戰(zhàn)的 地理條件

人和：作戰(zhàn)中的人心所向，山下團(tuán)結(jié)

郭：外城 環(huán)：圍 池：護(hù)城河 是：這 委：放棄 去：離開 域：限制

固：使……鞏固 畔：通“叛”，背叛 親戚;親戚朋友，包括 父母兄弟

重點(diǎn)句子；

天時不如地利，地利不如人和

夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之力

3、理思路

①、教師點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和 ”

②、學(xué)生思考討論：是如何 逐層展開論述的學(xué)生 交流

教師交流時邊歸納：

論點(diǎn)：天時不如地利，地利不如人和

進(jìn)攻一方——天時不如地利

防御一方——地利不如人和（戰(zhàn)爭需要人和）

域民……

固國……（治國需要人和）

威天下……

結(jié)論：得道多助 失道寡助

教師歸納后，小結(jié)

③探究“人和”在現(xiàn)實生活中的意義

學(xué)生探究，孟子認(rèn)為，在戰(zhàn)爭和治國中都需要人和，聯(lián)系現(xiàn)實生活，談?wù)勀阍鯓涌创撕?

學(xué)生討論交流。

（三）、賞析讀，體會語言特色（三讀品語言）

孟子 邏輯嚴(yán)密而富有文采，讀起來氣勢磅礴，有極強(qiáng)的說服力和感召力，這與所用的句式和修辭有關(guān)。

1、找出文中的排比句、對偶句和雙重否定句，體會其作用

學(xué)生劃出并交流其作用

2、學(xué)生有感情的朗讀，讀出氣勢。演讀

3、試背全文，三、全課小結(jié)（略）

第五篇：《得道多助,失道寡助》教案設(shè)計

《得道多助，失道寡助》教案設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)

．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。

2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。

3．背誦兩篇短文，積累名言警句。

能力目標(biāo)

．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。

德育目標(biāo)

理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識，教學(xué)重點(diǎn)

理清論證思路，把握說理方法。

教學(xué)難點(diǎn)

正確認(rèn)識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。

教學(xué)方法

．誦讀法

學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的，誦讀顯得尤其重要?？赏ㄟ^不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。

2．討論點(diǎn)撥法

3．競賽法

4．比較法

教具準(zhǔn)備

多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶

課時安排

課時

教學(xué)過程

[教學(xué)要點(diǎn)]

資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對觀點(diǎn)的理解。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語設(shè)計

同學(xué)們，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

二，資料助讀

.孟子與《孟子》

孟子，名軻（“孟子”是人們對他的敬稱），鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的。與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書。

《孟子》向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

2.寫作背景

戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。

三、朗讀課文，整體感知

．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，注意把握字音，停頓、重音。

2．教師示范背讀課文，注意讀出的氣勢。

3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

四、譯讀課文，把握文意

．學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。

2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。

“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實指，說明城邑之小。

“是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是??的道理”。

“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。

“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用。

“固國”“固”，原為形容詞，這里用作動詞，“使國鞏固”。

“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動詞，作“威懾”講。

“寡助之至”：“之”，動詞，作“到”講。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。

教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：

通假字：

寡助之至，親戚畔之

古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）

委而幸之

親戚畔之

池非不深也

一詞多義；

域民不以封疆之界（憑）

三里之城

封疆之界（的）

地利不如人和（有利）

環(huán)而攻之而不勝

委而去之（代詞）

以天下之所順（用）

寡助之至

多助之至（到）

兵革非不堅利也（銳利）

注意下列加點(diǎn)詞的用法：

域民不以封疆之界

固國不以山溪之險

威天下不以兵革之利

環(huán)：名詞作狀語

圍

（5）古今異義

親戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻關(guān)系的 去：（古）離開；（今）到

池：（古）護(hù)城河；（今）池塘

（6）補(bǔ)充重點(diǎn)實詞

道：

就是王道、仁政

米粟：泛指糧食

天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令

地利：有利于作戰(zhàn)的地理條件

人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)

城：內(nèi)城

郭：外城

君子：施行仁政的人

注意下列句子的翻譯；

天時不如地利，地利不如人和

域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。（使百姓定居下來不遷移到別處，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防，不能靠山川的險固，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。）

夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文

．講析課文。

提問：《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？

明確：中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個“不如”，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

提問：中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？

明確：

2、3兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者，也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

歸納：以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

提問：中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

引導(dǎo)學(xué)生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

注意下列詞語：

“故曰”，在中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論。

“君子”，即中所說“得道者”。

歸納：第4段進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。

2.具體理解

得道多助,失道寡助：得，施行；道，仁政；寡，少

天時不如地利，地利不如人和。天時，有利的天氣；地利，地理形勢有利；人和，人心所向，上下團(tuán)結(jié)

討論：本段（第二段）擺出了什么論據(jù)？有何作用？

圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容：“天時不如地利”，強(qiáng)調(diào)了“地利”重要性。

本段運(yùn)用了什么修辭方法？句式上有何特點(diǎn)？討論其作用？

運(yùn)用了排比和雙重否定句式。從多個方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式，使得氣勢奔放，具有很強(qiáng)的說服力

學(xué)習(xí)第四部分，討論：、劃出文中的排比句，說說其作用。

從反面推論，指出“城民”“固國”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，有很強(qiáng)的說服力

2、在此基礎(chǔ)上，作者得出什么結(jié)論？

得道者多助，失道者寡助

3、“人和”的實質(zhì)是什么？

在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。

4、下文作者運(yùn)用了什么論證方法？對比論證

5、本段在全文中有何作用？總結(jié)全文，深化論點(diǎn)

理清結(jié)構(gòu)：本文按“提出論點(diǎn)－分析論證－得出結(jié)論”的順序給本文劃分層次。

六、總結(jié)升華

教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義；對于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識的?請聯(lián)系實際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生討論。

生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。

生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。

生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時代的局限性。

生4：我覺得，戰(zhàn)爭勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭不就是一個很好的例證嗎?

生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。

生6：在當(dāng)今社會，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?

教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭給人類；社會帶來巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭，對21世紀(jì)人類社會發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視。

七、歸納全文。

提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？

明確：主要體現(xiàn)在兩個方面：1.逐層論證，層層深入。第1段，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

2.議論中運(yùn)用排比、對比等手法，使氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。

提問：應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張？

充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時那個歷史時期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時代的局限性。

八、布置作業(yè)

，背誦全文。

2．整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。