第一篇：《700個校園幽靈》的讀后感

這是一篇在《我的同桌是女妖》里的其中一篇文章，作者是車培晶。

文章的主人公是：阿裙、喬細、芭比娃娃、尹小鞋老師、古麗雁、小碗和校園幽靈。

故事的經(jīng)過是這樣的：一天，身為護校員的阿裙，發(fā)現(xiàn)翁校長有一些異常其他老師的眼神也都像看小偷一樣的。好像有一黃金蜜蜂飛丟了似的。

阿裙想知道為什么，可是問芭比娃娃她說不知道，問小碗他也說不知道，所以她就去問教音樂的尹小鞋老師，老師吞吞吐吐的說了原因：半個月后學校要參加首屆賞菊會，那時30架鋼琴要一起上臺，可是丟了七架所以大家都在發(fā)愁、擔憂。所以阿裙想讓好朋友們陪她一起護校，朋友們都答應(yīng)了。尹老師發(fā)現(xiàn)了她們，呼了她僮的解釋決定陪他們一起等待“小偷”的出現(xiàn)。

忽然“校園幽靈”出現(xiàn)了，它有一雙綠眼睛，輕飄飄的，非?？膳隆Ｋ鼈冎刂氐淖查T，想把門撞開，喬細趴在門縫上窺視，說：“777個哦不，是700個，700個校園幽靈。大家一聽都暈了過去，小碗用水才把我們給澆醒的。喬細沉著的說你們?nèi)ケ跈焕锊仄饋?，我用地雷圈搞掉它們。”可是最后還是一場空，用了地雷圈會使鋼琴著火，這是他們?nèi)f萬沒有想到的。

讀過了這個故事我的感受是：在困難面前不緊張，要沉著冷靜的面對困難。在生活中，遇到困難的事不應(yīng)該慌張，遇到難題要慢慢分析內(nèi)容，解決。如果你緊張慌張，絕對做不好，不出色，假如放松、快活，就會做的很好，很出色?！熬o張”解決不了問題，“沉著”在面上解決不了，而在心里已經(jīng)成功了！

陳依佳

第二篇：馬克思的幽靈_讀后感

《馬克思的幽靈》讀后感

作者簡介：

雅克 德里達，當代思想巨擘，解構(gòu)主義哲學家，青年時代的德里達求學于有“思想家的搖籃”之稱的巴黎高等師范學校，后來成為西方解構(gòu)主義的代表人物。他的思想在20世紀中后期掀起巨大波瀾，不僅使他成為歐美知識界最具有爭議性的人物之一，也成為后現(xiàn)代思潮最重要的理論源泉，其核心概念“解構(gòu)”所向披靡，廣泛滲透到藝術(shù)，社會科學，語言學，人類學，政治學甚至建筑等領(lǐng)域。其著作超過40本，目前不少已經(jīng)譯成中文。寫作背景：

世紀之交，以其解構(gòu)主義而享有盛名的德里達不僅繼續(xù)葆有在后現(xiàn)代主義理論領(lǐng)域的權(quán)威性，而且獲得馬克思主義理論界的廣泛關(guān)注。原因在于，當蘇東劇變、自由主義歡呼“馬克思主義已經(jīng)死亡”，連同其話語理論及其實踐一起“灰飛煙滅”之時，德里達卻鄭重地推出了《馬克思的幽靈》一書。正是在這部轟動西方世界的著作中，德里達大聲疾呼：“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來；無論如何得有某個馬克思，得有他的才華，至少得有他的某種精神。”“現(xiàn)在該維護馬克思的幽靈們了?！?/p>

所讀所感：

一、馬克思幽靈的提出

馬克思幽靈們的本原是馬克思主義思想?！豆防滋亍分杏幸欢卧挵l(fā)人深?。骸斑€有這一個乃是康德的頭顱，他生成了黑格爾，（黑格爾）生成了馬克思，馬克思生成了……”之所以稱馬克思主義為幽靈，是因為馬克思主義是從前人黑格爾等哲學家的思想成果中一脈相傳，這體現(xiàn)了思想的相互作用。

盡管在西歐社會中，其社會形態(tài)仍然是資本主義社會。但是，馬克思幽靈仍然寄居在它們的內(nèi)部，在不同領(lǐng)域以不同的形態(tài)存在著?！坝撵`那是一種自相矛盾的結(jié)合體，是正在形成的肉體，是精神的某種現(xiàn)象和肉身的形式?！庇撵`是虛無的，但是當它有了寄托物，就處于顯形中，但很多時候人們并不感知到它的存在。但是，它卻無處不在地左右著人們，甚至以馬克思主義作為指導，聽從其的指令，但自己卻渾然不覺，我們看不見是誰在注視我們。

書中所提及到的馬克思幽靈具有無限性、過度性以及不相稱性。馬克思的言論在很多時候都被理解成不同的含義，有的理解成人道主義的，甚至是歷史主義的，有事還被解釋為無神論，反人道主義的，甚至是虛無主義的。這些觀點相互矛盾，但它確切存在于現(xiàn)實之中，體現(xiàn)了馬克思主義的相異性。

人們通過各種的跡象判斷馬克思的指令中的危險是過去的，也就是說，他們認為馬克思所主張的“造反”不會卷土重來，那樣人們就可以不受馬克思主義者的干擾去研究馬克思。但是馬克思幽靈會向何處去，它要回來嗎？將來會怎樣？全世界為共產(chǎn)主義的幽靈而憂慮的人很多，他們認為共產(chǎn)主義知識一個過去而沒有實在性的幽靈，不會再回來到現(xiàn)時的社會中破壞一切。但是對于過去，幽靈表現(xiàn)的是一個正在來臨的威脅，而今天幽靈卻意味著一種威脅，雖然人們只愿意承認它是屬于過去的，但是它還是不受阻礙地返回。

二、被驅(qū)趕的幽靈

“這是一個脫節(jié)的時代”，在現(xiàn)今這個時代中，蘇東解體后國際形勢劇變，世界由兩極化變成多極化，與此同時，世界正在形成新的“世界秩序”，每個國家都盡力地謀求最好的位置，而一些國家更是建立起一種新的、不穩(wěn)定的霸權(quán)。霸權(quán)主義的重要表現(xiàn)之一是文化霸權(quán)主義。我們現(xiàn)在所接觸的有政治文化、大眾傳媒文化、學者型的或?qū)W術(shù)式的文化。其中，政治經(jīng)濟霸權(quán)，如知識或推論的統(tǒng)治地位是借助技術(shù)傳媒的力量得以實現(xiàn)的。霸權(quán)國家總在宣揚一種思想：馬克思已經(jīng)死了，共產(chǎn)主義已經(jīng)滅亡，所以它的的希望、它的話語、它的理論以及它的實踐，也一同灰飛煙滅。另外卻在另一頭不斷贊美資本主義的優(yōu)越性，突出自己所謂的“民主自由”！霸權(quán)國家就是以這種形式去欺騙人們對共產(chǎn)主義的向往，但實質(zhì)上是為了遮掩資本主義社會的陰暗面，使他們的人民不至于起身反抗他們的剝削。

霸權(quán)國家不是把馬克思主義全盤否定，而是有所批判，有所保留。批判的遺產(chǎn)是：人們可以像這樣談?wù)摾缯冀y(tǒng)治地位的話語，或是占統(tǒng)治地位的表述形式和觀念，而且也可以以這種方式論及一個等級化的和相互沖突的領(lǐng)域，而不必非要贊同社會階級的概念。這一定程度上保證了人們的話語權(quán)和自由，但是也有一定的矛盾。如法國大革命發(fā)生前夕，法國貴族、國家政府乃至國王都看出處于社會底層的農(nóng)民艱辛情況，在政令中，在報文中不斷地強調(diào)農(nóng)民的苦況，并明確地指出造成百姓痛苦的根源是法國的上層建筑以及其統(tǒng)治階級，后來農(nóng)民不滿日益增多，最終釀成了法國大革命。這是被統(tǒng)治階級與統(tǒng)治階級不可調(diào)和矛盾的必然結(jié)果，所以霸權(quán)國家的文化改造和內(nèi)部改革是不徹底的。

三、新國際的應(yīng)運而生

《共產(chǎn)黨宣言》說：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！薄百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治……，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！薄耙痪湓?，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》在這里已經(jīng)對資本主義全球化的本質(zhì)做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴張，就是靠暴力實施對落后民族的侵略和掠奪，例如黑奴貿(mào)易以及殖民統(tǒng)治。所以按照資產(chǎn)階級屬性，它們所創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權(quán)的世界、兩極分化的世界、動蕩不安的世界，也就是所謂的“新世界”。

“新世界”中存在著十種禍害，其中書中所提及的歐共體諸國之間，歐共體國家與東歐各國之間發(fā)生無情的經(jīng)濟競爭，而且這種關(guān)系還導致特定國家控制了國際法的實際闡釋權(quán)和前后不一致的以及不平等的應(yīng)用。而西方所倡導的自由市場卻還沒真正地實現(xiàn)，各種各樣的貿(mào)易壁壘保護著各國國民的“社會權(quán)益”，卻絲毫不考慮人們?nèi)绾卧谝惑w化市場中保全自己的利益。因此，人們認為現(xiàn)在有必要分析國際法以及有關(guān)機構(gòu)的現(xiàn)存狀態(tài)。但是每一種文化結(jié)晶的起源都與某種特定的歷史文化有緊密聯(lián)系。國際法雖然是全球公認的法律，但是不可否認它仍然受特定的國家特定的民族所操控，左右著國際事務(wù)的裁定。

因此，“新國際”應(yīng)運而生。新國際是為了尋求新國際法的組織。代表了人們呼吁尋求一種包含著全球一體化經(jīng)濟領(lǐng)域和社會領(lǐng)域的新的世界秩序，不隨特定的國家而左右世界秩序的公正。其實，贊成新國際的人會繼續(xù)受到至少一種馬克思或馬克思主義的精神的激勵，使他們忠實于馬克思主義精神。

啟示：

《馬克思的幽靈》中指出，對于一種幻覺性的幽靈真正被摧毀的，只是它們的表現(xiàn)形式。例如皇帝、國家、宗教的外在，而不可以真正摧毀它們。讓我繼續(xù)以法國大革命為例，起初法國大革命以宗教革命形勢展開的政治革命，起初人們對宗教懷有深深敵意，但是在結(jié)果中人們對宗教的憎恨卻又是最快消失的，他們真正關(guān)注的是他們的利益。而一個民族沒有宗教作為精神寄托是可怕的，所以，在法國大革命后期人們又重新繼續(xù)先前的宗教信仰。顯然，宗教是深深扎根于人們心中的，縱使經(jīng)過革命的摧毀它華麗的形式，但它仍是屹立不倒的。因此，馬克思反對對這些形式性的毀滅而舉行的“哀悼活動”，因為哀悼活動會使已失去形體的事物又重新建立，甚至它的形象比先前的更加具體、更加真實。

“一旦有了生產(chǎn)，就有了拜物教；理想化，自主化和自動化，去物質(zhì)和幽靈的形體化，與所有工作同樣久遠的哀悼工作，等等。”馬克思認為必須把這種同樣久遠性限制在商品生產(chǎn)上。哀悼的工作需要立足的是哀悼的對象、哀悼對象與社會的關(guān)系以及哀悼的角度。哀悼的對象，例如國家、民族、國際法，采取一種原始形式的宗教回歸——通過把技術(shù)科學或通信技術(shù)克服空間和時間的限制，把相關(guān)的人全都集中在同一個問題上，一呼百應(yīng)，從而使“哀悼活動”產(chǎn)生對社會影響。顯然，革命是哀悼活動的最終形式。

解構(gòu)主義大師德里達的作品是深奧的，我們切不可相信其意義會在“白紙黑字”里純粹、單一地顯示。能指和所指的分離，一系列的能指，意義在無限的延異中延宕——這些都是我們在閱讀德里達的文字時必要的思想準備。

毫無疑問，我們應(yīng)在堅持馬克思主義的基本觀點、立場和方法的前提下談?wù)擇R克思主義的當代發(fā)展，但是，馬克思“文本”的意義并非確定不變的東西，并非一經(jīng)發(fā)現(xiàn)便可無限期地運用的東西，我們應(yīng)隨著時代的變換，不斷地體認馬克思“文本”的時代精神。歷史是不確定性的另一個名稱，永遠向發(fā)展新理論體系的可能性敞開著。如果馬克思主義是一門科學，那么，它便是一門歷史科學。從它公理確立的那一刻起便開放自身，從而在歷史運動中發(fā)展自身；它的公理總是即時的，因為歷史是一個變化、修正和發(fā)展的領(lǐng)域，它的目的是開放。

第三篇：《幽靈的禮物》讀后感

《幽靈的禮物》讀后感

第一次閱讀《幽靈的禮物》，我就有一種似曾相識的感覺，那種交易員和交易員之間的心靈感應(yīng)。

《幽靈的禮物》規(guī)則一說：在市場證明我們的交易是正確的以前，已建立的倉位必須不斷的減少和清除。即正確的持倉方法是，當倉位被證明是正確的時候你才持有。

多年的操盤生涯中也形成了一個自己的交易習慣：每天收盤以前，仔細的審查一遍自己保留的倉位。凡是感覺可疑的，有問題的單子，一律清除。而只持有自己認為有前途，有信心，而且最好是有浮動贏利的交易。僅僅因為這一看似簡單的習慣舉動，不知讓我躲過了多少次無謂的、莫名其妙的損失。

觸發(fā)我制定這條交易規(guī)則的直接原因有幾個：

1、我的經(jīng)驗表明，因為期貨投機的高風險，勉勉強強、可做可不做的交易，還是不要去做為妙。

2、投機者應(yīng)該把自己的精力集中在一些符合自己的思維框架、個性習慣，非常有把握的市場機會上。沒有必要在一些令人傷神的虧損交易上冥思苦想，希望轉(zhuǎn)危為安。一刀砍了它，也許你就立地成佛了。

“如果你還在照顧損失的傷口，忙著“救火”，勢必無暇尋找其它的機會。最后的結(jié)果可能是更大的損失。認賠相當于拋棄痛苦，讓情緒平靜下來，提高控制能力，使你得以繼續(xù)交易?！?/p>

一般說來，止損有價格止損和時間止損兩種。書中的例子，采用的是時間止損法。因為持有的倉位好幾天沒有被證明為有利可圖的，用三天規(guī)則把自己拉出了泥潭。

對于一個新手來說，價格止損和時間止損方法雖然是被動的，但是簡單實用，可以強制性的清除可能帶來巨大傷害的頭寸。當然，效果不一定是最好的。

《幽靈的禮物》的規(guī)則一，不是價格止損法，也不僅僅是時間止損法，它需要投機者在交易技術(shù)方面有相當?shù)墓α?，包括對交易的本質(zhì)問題的理解、市場感覺、經(jīng)驗等等。所以，它可能會讓大多數(shù)人無所適從，但對有些人非常有價值。順便說一句，我覺得規(guī)則一不但適用短線交易，也適用中長線交易。在某種意義上，就是規(guī)則一在中線交易中的運用。

***“交易者通常不知道交易實際上是一個失敗者的游戲，那些最善于輸?shù)娜俗罱K會贏?！?/p>

*你要使你的損失越小越好，割肉越快越好。這樣做不會保證總是正確的，但可以保證你在這個游戲中生存?！?/p>

《幽靈的禮物》的規(guī)則一，不是價格止損法，也不僅僅是時間止損法，它需要投機者在交易技術(shù)方面有相當?shù)墓α?，包括對交易的本質(zhì)問題的理解、市場感覺、經(jīng)驗等等。

第四篇：幽靈的禮物讀后感

幽靈的禮物讀后感

這個星期看了幽靈的禮物，了不起的一本書。近來看了不少書，建議大家還是少去看國內(nèi)寫的書，那些書整個就是誤導，在錯誤的理念，錯誤的經(jīng)驗上寫出來的書那是錯上加錯，有些把江恩的東西用一些更復雜的東西搞來搞去，成了一系列的數(shù)學公式？還有些波浪的專家們大搞預(yù)測，在三浪還沒走完的時候就說三浪會到哪，甚至有些測到了五浪會如何？我雖然不是什么波浪專家，但我還知道波浪和江恩都是面對不確定的一個方法，是一個在運動中尋找確定的方法，你很難預(yù)知哪會是底，直到在底快出現(xiàn)的那一瞬間你才知道那就是底了，之前都是不確定的；還有些在浪沒走完就時就說到底了到頂了，本來這個你完全可以等它走完再做決定的。這就和一個人發(fā)現(xiàn)某事對他不利一下子很生氣，以為是某人做的，還沒等事情的結(jié)果走完就大罵別人，等過了些時間才發(fā)現(xiàn)錯了。這些經(jīng)驗在生活中不時會有，但在交易中為什么就不能用上呢？

如果新股民一開始就看了那種書，那他不知道得花多少代價來發(fā)現(xiàn)它是錯的，害人啊?？茨切?，還不如逛論壇，南山、東北的東西就比他們強百倍了。

還有一些什么周期理論，那就更有意思了，錯得離譜。我知道這些個家伙想把國外那些高人的東西變成自己的東西來賣錢，但卻完全沒有理解明白意思是什么，自己還加了很多錯上加錯的東西，比如那個馬丁的上升時間和下跌時間相同理論，這是周期理論的一個大突破，但到國內(nèi)寫手那里就成了大錯誤了，沒有去搞清楚對稱形成的原因是什么，成了數(shù)一數(shù)上升多少天然后再推算下跌可能多少天？此對稱絕非彼對稱，這種簡單對稱只是馬丁對稱的一種特例罷了，如果你照著他們講的做不死才怪。

底后有底，頂后有頂完全是因為這些人自己的錯誤，把一個活的東西當死的看。還有些什么突破波浪理論？有些加上了易經(jīng)掛像？它們本身就已經(jīng)是全部了，加這些是什么意思？不可想像。還是說幽靈吧

規(guī)則一：在一個象交易這樣的失敗者游戲中，我們與大眾相敵對的立場開始游戲，直到被證明正確以前，我們假定我們是錯的。(我們不假定我們是正確的，直到被證明錯了。)在市場證明我們的交易是正確的以前，已建立的倉位必須不斷減少和清除。(我們允許市場去證明正確的倉位。)

非常重要的一點是，你必須理解我們所說的平倉標準：當倉位未被證明正確時我們平倉，我們沒有時間等待市場證明你是錯誤的才去平倉。

對于規(guī)則一，在后來理念完成之后，我基本上都是這樣做的，在心理上沒有任何壓力。要特別注意最后一句，“當倉位未被證明正確時我們平倉，我們沒有時間等待市場證明你是錯誤的才去平倉?！边@是關(guān)健，一旦市場證明你錯了，那大家都知道錯了，你得為你的止損付出更大的代價。如果之前沒有止損，在這時止損，我認為還不如等一等，保持獨立很重要。要么比別人快，要么比別人慢，最好不要和別人一起。

“當倉位未被證明正確時”的標準很多，而且直覺是最直接的。沒有出現(xiàn)預(yù)期的漲、超出預(yù)期的時間、與預(yù)期相反的能量、相反的缺口不卻不回補、波幅大了卻還看不出方向、成交量沒放、成交量和價格一起放但成交量一消失價格就被打回原形，等等，反正錯誤都會給

出信號的，大多不用去等市場來證明。對此看法，人各不同。

曾經(jīng)我連錯了三次，但結(jié)果卻一共才輸了不到總量的百分之五，基本上一次就可以把它搞回來了，而且我蠃的次數(shù)高于50%，所以規(guī)則一是很自然的過程，不用心理掙扎而自發(fā)的去做。我不去猜還會怎么走，也不去看我輸了多少，一旦發(fā)現(xiàn)錯的可能性很大就出來。只要錢在機會就在，最怕機會來了沒錢。還有幾次，我止損后幾天就漲了個百分之十幾、二十幾。那些天真的是很煩的。我很想去改變，持股的時間再長一些，再等一等，但后來沒有這樣做，我知道問題在自己的身上而不是在理念自身，改變規(guī)則只會讓自己左右都錯，后來逼著自己更小心去選取時機，更發(fā)現(xiàn)了一個重要的觀點，這個后面再說，好像和幽靈沒什么大關(guān)系。

對于規(guī)則一，很重要的一點是，在證明你是正確之前，你要假定自己是錯的。這是一種重要的思維方式。

規(guī)則二，在正確時加倉。其中一句給了我一當頭一棒。在正確的時候你應(yīng)該是什么都不做！我一直沒有注意到自己內(nèi)心活動中的一個錯誤，在獲利時，內(nèi)心總是躁動個不停，怕到手的利益沒了，怕這怕哪，手還癢得很，內(nèi)心的活動和自己的分析在打個不停，我一直沒發(fā)現(xiàn)，我把這句話改了一下以適應(yīng)自己，在你正確的時候你應(yīng)該什么都別想。

可能一直以來都在做短線，所以主動加倉從來沒有過。但被動加倉還是有的，有一部分時間買入后的一兩個小時內(nèi)就出現(xiàn)了百分之五以上的漲，但它就是不漲停，加速，然后很快它的能量就放完了回落，我知道得賣，但T+1，第二天加倉，這個讓我心理很別扭，我怕如果錯了那不但沒有收益，還得雙倍償還。短線是不能這樣加倉的，安全而又能讓利益最大化的做法是通過控制每次倉量來加。

但以后我一定得練習加倉，在中長線中加，這個對中長線而言是最合理的做法。目的只有一個，只有練習加倉才能從內(nèi)心做到“在正確的時候你應(yīng)該是什么都不做”，因為你不旦什么都不做，還加倉了，只有如此才能真正理解其中的含義。而且更重要的是既然你是正確的，為什么不加倉讓利益最大化呢？加倉不旦可以從內(nèi)心感覺加深對趨勢的了解，讓利潤最大化，更重要的是如果你習慣了這樣的動作，最終可以讓自己的內(nèi)心和趨勢達到高度一致的感覺，而減少情緒的干擾。我從個人的感受來看加倉，當然作者的目的是為了讓利潤最大化，以抵消之前錯誤的代價。

加倉這節(jié)是我目前在這本書中得到的最大收獲，也是自己未來必須去完成的事。

規(guī)則三，在放量時隨時準備出來，也就是說放量或價格加速或是三浪之類等等就要隨時準備出來，至少在進行初盤你就得出來了，原因很簡單，這些情況一出現(xiàn)就意味著價格很快就會發(fā)生反轉(zhuǎn)了，接下來是橫盤調(diào)還是深跌調(diào)你無法預(yù)測，深跌往往比漲時快你的利益會給它吃去一部分，心態(tài)會很差，橫盤什么時候結(jié)束你無法預(yù)測，這些時間你為什么不可以把錢放到其它個股上？簡單地講，就是在情況還可以確定的時候出場，回避不確定性。幽靈還講到市場錯誤這一條。我想如此寫可能合適一些：

據(jù)個人的經(jīng)驗來看，要“成功”得完成自己的至少得三次突破。第一次突破是在市場中

泡來泡去之后，初步認識到趨勢的力量；第二次突破是認識到市場的均衡，市場的反人性，并知道只有成為少數(shù)人才可以成功；

第三次突破有些不大好寫，情況是這樣的，認識到市場是反人性的，然后就認為反人性就是少數(shù)人，然后就選取自己最痛若時下注，以為這樣就可以成為少數(shù)人。但很快又發(fā)現(xiàn)原來你以為的痛若只是你自己個人的感受，在你最痛若的時候同樣有很多人在那里下注，并且他們樂此不疲。什么是少數(shù)人？你的痛若正是別人最快樂的時候，少數(shù)人到底存在哪？

當你親身經(jīng)歷了整個過程之后，你可以理解到某種東西，一種很完整的東西。我想起的是《混沌操作》中的話，每個人因為經(jīng)驗和知識的不同形成理念，然后每個人都在以自身的理念進行交易，也許理念很多很多，但是最后這些理念都會在選擇工具和過程中形成一種操作習慣，要么偏向于抄底要么偏向于追漲，也就是說無論你的理念多么的復雜但結(jié)果都成了最原始的兩種模式。

然后還有另一種模式，國外的書把這種模式說成是場內(nèi)交易員模式，除了開戶的時候，我從沒去過交易，我只是從價格的波動中認識他們的，我想可能不只是場內(nèi)交易員，更可能是一些失敗的小散戶過激的行為。這一模式中的行為有個特點是，他們沒有能力改變趨勢，但制造了價格的大波動，成交量很小，對付他們很容易，你只要反著他們做就可以了。幽靈是這樣講這些人的，在成交量很小的時候，價格很容易被人控制而制造出價格的大波動，但它們對趨勢沒有一點作用，所以他們是“錯誤”的市場行為。

幽靈說的市場不總是對的，正是說這些人的行為，因為幽靈是短線客，所以經(jīng)?？梢钥吹剿麄兓顒印Ｎ蚁胨梢愿苯恿水?shù)亓私獾竭@些人，只要僅僅只是場內(nèi)交易人拉動的價格就是錯誤的市場行為，而他就在交易場內(nèi)！

我想很多人把市場中的力量都簡單的歸類于多方、空方、或是投資者、投機者，這些概念更多的來自于只經(jīng)過第一層突破的人，這些概念當然很重要，但以上的那三種分法更接近市場的真像，而且在我發(fā)現(xiàn)每天我們都在面對這些人，從價格上很容易識別這些人的存在。

認識到以上這些，你就可以明白如何成為少數(shù)人，你的獵物在哪。

你反的人性不是你自己的人性，而是別人的人性，忘記自己。

幽靈說到首先要有自己的操作計劃或者說策略吧。他沒有說太多內(nèi)容，但明白人一看就知道他在用波浪理論。我不知道要怎么表達波浪理論是什么，準確地講它只是一種理念的載體，單單從波浪理念自己身你無法了解波浪理論的內(nèi)含是什么。這里我想講一下幾種操作系統(tǒng)的問題，也可以把它當成策略看。

第一種是南山前輩的全新理念圖，當然南山前輩的理論不是如此簡單的，我只就圖論事。這是一個創(chuàng)新高買入系統(tǒng)，參考買點是創(chuàng)新高時，這一系統(tǒng)最大的好處是不會錯過任何一個波動。我想說的是它的缺點，如果仔細做一下統(tǒng)計，就會發(fā)現(xiàn)它存在兩個問題，一是創(chuàng)新高時往往是波動能量快盡之時，大部分的情部是創(chuàng)新高后它會回調(diào)幾天，也就是說買入之后大部分的情況是得忍耐回調(diào)，當然然后它很快就會又向上了，但還是有一部分時間它會是失敗的情況，也就是說這個原來認為的回調(diào)可能是跌的開始，在它“回調(diào)”的那幾天無法判斷而給心理形成壓力，很可能因為這種心理壓力而出現(xiàn)失誤操作，問題一就是它可能形成的心理壓力過大。第二個問題是風險比過大，在創(chuàng)新高之前大部分的情況是價格已經(jīng)漲完了大部分

了，那么止損在哪？總不能以這個底來止損吧？如果用百分比那這個百分比以什么為標準來確認呢？這是它的第二大問題，成功率大于50%，但潛在收益和風險比太大了。有關(guān)統(tǒng)講的問題我想看一下十年以上的情況就清楚了，系統(tǒng)不能只用兩年吧。

第二個系統(tǒng)是M壇瑞趣前輩的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)的理念很簡單，單日漲幅越大，則明日創(chuàng)新高的可能性越大，如果漲停則明日創(chuàng)新高的可能性在90%以上。瑞趣前輩在追漲停的基礎(chǔ)上，把動量追高理論向前推進了一大步，我只就圖論事，從瑞前輩的圖中我看出的操作理念是這樣的：既然漲幅越大明日創(chuàng)新高的可能性越大，比如如果今天的最大漲幅是百分之8，那么明天成功的可能性就有百分之**（反正很高，我沒統(tǒng)計，我也不知道瑞前輩的最你標準是什么），之所以說瑞前輩把理論向前推進了一大步是因為他不只是認識到這點，瑞前輩沒有在漲到百分之8時進入，而是在它又回調(diào)了一定比例之后再進入，明天創(chuàng)新高的可能性很大，現(xiàn)在又多賺了這個回調(diào)的錢。這個系統(tǒng)的出擊率更高，成功率也更高，所以說它比第一個系統(tǒng)更好。我想說的是它的缺點。

幾乎是與第一個系統(tǒng)一樣的缺點，心理壓力過大，吃一點就得走了，所以可以在瑞前輩的貼中常常可以看到后悔沒有拿久一些，但如果真要拿久一些又不敢了，因為如果失敗回調(diào)的速度很快，滑價可能太大了，而且與系統(tǒng)一一樣存在風險比過大的問題。這兩個系統(tǒng)雖然成功率都在50%以上，但都存在一個問題就是賺得少輸?shù)枚嗟膯栴}，很容易出現(xiàn)資金過大的波動，資金的過大波動會直接影響到情緒。

第三個系統(tǒng)是股林公前輩的三背離系統(tǒng)。這個系統(tǒng)的理念水平比前兩個都要高出幾個層面，要解釋得花較長的篇幅，而且股前輩也在他的貼中守口如瓶，我就不講具體的理論基礎(chǔ)是什么了。這個系統(tǒng)的優(yōu)點是成功率很高，甚至百分之百也不是沒有可能的，最重要的地方是風險比很低。我想說的是缺點，這個系統(tǒng)的缺點是操作頻率過低，所以如果三個系統(tǒng)都進行同樣的時間，這個系統(tǒng)的收益卻是最低的，雖然它的成功率很高，特別是在大牛市中，這個系統(tǒng)的操作頻率就更低了，而且選出來的往往還是補漲股。

也就是說第三個系統(tǒng)雖然理論層次更高，解決了心理壓力、成功率、風險比的問題，但操作頻率卻過低了，以至收益還不如前兩個系統(tǒng)

我還研究過其他一些系統(tǒng)，比如陳琛前輩的系統(tǒng)，從圖的情況來看，這是一個理論水平極高的系統(tǒng)，后來有人破了他的公式，我發(fā)現(xiàn)在他的公式中出現(xiàn)了因子置換、參數(shù)優(yōu)化調(diào)節(jié)等情況，國外很多優(yōu)秀的系統(tǒng)公式中都會做一些優(yōu)化，但我個人無法理解其中的道理，而且與理念沖突，所以不敢有什么看法。

另外還有個星期一買入系統(tǒng)，它是一種很容易操作的理論，在趨勢良好的情況下才能操作，但你得很有耐心，倉位得小，因為它的資金曲線會有更大波動，這系統(tǒng)不用思考，所以沒有壓力，也沒有什么風險比之類的東西。我看到有人在談到這個，還是提醒一下的好，現(xiàn)在是大牛市，所以無論用什么方法都可以賺。但不會永遠都在牛市中的，不要給一時的經(jīng)驗騙了自己。

就說這三個系統(tǒng)好了。為了尋找合適的工具來體現(xiàn)理念，看了很多系統(tǒng)和策略的書，而且之前為了找“圣杯”也編了不少公式。我很奇怪的是不知道為什么大家當然也包括自己都會不相信眼前的東西，而去找復雜的不得了的東西，事實上擁有合適的操作頻率、合理的風險比、很低的心理壓力、高的成功率的工具一直都就在我們的眼前！均線、MACD、KDJ、動量、RSI等等等這些傳統(tǒng)的指標是那些前輩高人從實戰(zhàn)中得來然后又經(jīng)過了長時間的驗證有效的工具，可是我們卻偏偏不相信它們！找來找去、編來編去的、想來想去策略、工具的時候，最后卻發(fā)現(xiàn)它們就在眼前。不知道哪個說過，看山是山、看山不是山，看山又是山。解決問題的方法不在問題本身，而且大部分的問題都是不能解決的，越是想解決就越復雜卻無效率。

而且真正的買點也不可能用公式來確定的，市場一直在運動中，公式只是運動后的結(jié)果，只可以拿來做確認。越復雜的分析方法，越復雜的公式只會失去自我。

幽靈在書中也提到了這個問題存在的根源。我忘記了是哪幾句話了，是關(guān)于有關(guān)什么是輸蠃的看法那一篇，但自己已經(jīng)過了那個時候，所以沒有太多在意。

常識比統(tǒng)計更有效，公式更加不用和常識比！

我還在其他論壇中看到有些人對規(guī)則一有不同的意見，但是沒有人對規(guī)則二、三有不同的意見。這是很奇怪的現(xiàn)像，那些對規(guī)則一有意見的人卻對規(guī)則二、三沒有意見，這只能說明這部分人根本就沒明白規(guī)則二三的含義。

以前在編公式的時候記得有兩種方法可以讓你的成功率百分之百，第一種把執(zhí)行賣出的時間搞到越長越好，越長成功率越高，像今年這個樣子，如果你的時間在七年以上，你只要求20%的收益，那你的成功率就是百分之百了。但你認為這樣的成功率有意義嗎？在這么長的時間你在做什么？你會怎么想？

還有另外的一種是限定賣出時間，比如限制在每個月的20號而且獲利在10%以上時賣出。這樣的成功率也是百分之百，但只要你再看一下其他的參數(shù)，你會發(fā)現(xiàn)未平倉合約數(shù)比成交完成數(shù)要多得多，這等于說如果有百分之十你就賣出，如果沒有你就死都不賣，結(jié)果是少數(shù)個股只賺了一點就賣，大部分都給深套著。

如果認為這兩種百分之百是你要的，如果你反對規(guī)則一的理由和這個類似，那我無法可說。死不認錯那不叫交易。別人打你你卻不還手，那是什么事？

我想大多人都想從里面去找一些“圣杯”。三個規(guī)則就是真正的圣杯了！正如幽靈所講這個是最核心的東西了。這本書直接從交易的內(nèi)心世界告訴你要怎么想，然后在怎么想的前提下怎么正確的做，幽靈的目的是在教我們?nèi)绾巫龅街泻弦?、讓正確的思維方式成為一種習慣、變成一種本能！

改變自己的行為，讓正確的思維方式成為一種習慣絕不是一件容易的事。我前面講到自己在止損后卻出現(xiàn)了大漲，我知道自己止錯了，但我開始時卻沒有膽量再追回去，我是這樣想的：已經(jīng)損失了手續(xù)費都不只了，現(xiàn)在又要馬上追回去，兩次的手續(xù)費都快百分之三了，這等于我還沒進入就已經(jīng)先損失了百分之三，心理真的是很不情愿的。其實這同樣是錯了不

認錯的另一種方式，我知道它是錯的，情緒！但要改變自己的行為方式，馬上又追回去卻不那么容易的，但后來的一次還是追進去了，這個經(jīng)歷很深刻地給自己上了一課。知行合一真的是不容易，但它卻是最重要的一關(guān)，情緒是最大的阻力，想太多就會讓自己被人打了還站著不動。知行合一就是要讓正確的思維方式從為一種本能！

第五篇：歌劇院里的幽靈讀后感

1880年，整個巴黎都議論紛紛：“聽說巴黎歌劇院有個幽靈，它長著死人的臉，面色蠟黃，它也沒有鼻子，眼睛是兩個黑洞，丑極了。而且他會殺人?！泵總€人都驚恐萬分，殊不知這是一場凄美的愛情悲劇。

這個“幽靈”名叫埃里克，因為丑陋，連他的媽媽也不愿看他。他不知道愛的滋味，卻愛上了年輕美麗的女歌唱家克里斯汀。他教她唱歌，為此使原來的歌唱家永遠失聲；他為了看她唱歌，不惜威脅經(jīng)理；當他得知克里斯汀只愛年輕的貴族子爵烏拉爾，他劫走克里斯汀，并想當著克里斯汀的面殺死烏拉爾，讓她死心。卻因得到她自愿的深情一吻，而放走了兩人，并祝他們幸福，心滿意足而自殺。誰會想到這樣一個悲慘的人竟會是一個才華橫溢的歌唱家、音樂家、建筑家，他用科學知識制造幻境嚇退別人，偽裝自己。

我為克里斯汀美好善良的心靈而贊嘆，為克里斯汀與烏拉爾生死不離的愛情所打動，為埃里克的超人才華所折服，但又為埃里克悲哀。他是這么杰出，卻偏偏有一張丑陋的臉，為此，他從沒感受過愛。正因為這樣，他才會讓人誤認為他是個鬼，不讓人接近，從而少受內(nèi)心折磨。他以為沒有人愛他，于是嫉恨世俗，仇視一切。但愛最終喚醒了他。愛可以融化一切隔閡。

我不由地想到：《巴黎圣母院》中的敲鐘人奇丑無比，卻擁有一顆美麗的心；《象人》一書中的梅里克半人半象，被主人展出賺錢，卻仁慈善良；本書的埃里克也是。上天為何不創(chuàng)造完美的東西？為何讓有才有德的人備受折磨？

縱覽古今，隋朝繁榮至極，卻兩代而亡；蘇軾千古奇才，卻連遭貶黜，不得重用，抑抑不得志；神化般的諸葛亮，料事如神，卻鞠躬盡瘁，操勞致死；貝多芬才華絕代，卻耳聾眼瞎，孤獨終生；徐志摩就讀劍橋，成就斐然，但天妒英才，英年早逝；霍金開創(chuàng)科學界的新紀元，卻全身癱瘓，終生禁錮在輪椅上，無法像正常人一樣生活。

種種令人惋惜的人和事，無一個不在向我們證明：我們必須不斷努力，不斷完善自己，使自己更加強大；但我們不必強求自己做到最好，不一定要達到無人能及的成就，做不到最好也不必自責。因為天妒英才，凡事盛極而殞。上天不會讓你獨霸一切，獲得這些必將失去那些。當你達到一定成就后，為了保持一種平衡，在其他方面便擁有的少了。這也是為什么各人有長有短的原因吧。因此，切不可走兩極端，也不可能有完美的存在。

人們或許會為沒有完美存在而惋惜，但反過來想，如果有人真的是完美的，找不到任何瑕疵，我們會喜歡嗎？它到底是人，還是機器？就像現(xiàn)在的美國大片，哪個主角沒有缺點？007都做不到。人們傾向于喜歡有缺陷的人物。不完美意味著有不足的地方，有不足的地方就意味著能改進，能改進就意味著在不斷進步、不斷創(chuàng)新，就會迸發(fā)出新生的火花，萬事萬物就能不斷變化，迸發(fā)新的生機與活力，世界也因為每個人不斷朝完美進發(fā)，而變得更精彩、更熱烈、更美好。