第一篇：鄉(xiāng)村的樹現(xiàn)代散文

近日回老家，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，30多前我家南園里那棵小葉榆樹還在，歪斜著身子，從河岸直往河中心探著頭去，枝椏繁茂，葉片欣欣向榮。

這棵樹與一般的榆樹比有異，樹干較光滑，每年發(fā)芽要比其他的晚半月有余，葉子生出來在很長一段時(shí)間內(nèi)都保持鮮嫩，所以我們能夠很長時(shí)間地享用它的美好味道。曾經(jīng)為充饑，現(xiàn)在是嘗鮮，那是春天的味道。我印象中這棵樹是從來不生榆錢的，每年我們都是吃它的葉子。而今年清明時(shí)回家上墳路過它旁邊，發(fā)現(xiàn)樹葉仍未出現(xiàn)，一些米粒般大小的榆錢零星地干干地粘在枝條上，那肯定是去年生的，我甚感驚奇。

在這個(gè)園子里，還殘留著一棵梨樹，一叢石榴和一些椿樹，他們讓我對其注目良久，內(nèi)心涌動(dòng)著難以名狀的滋味。那棵梨樹，在我上小學(xué)的時(shí)候就已是我的伙伴，春天的花，夏天的果，是我的最愛。如今它已老態(tài)龍鐘，滿目蒼然，如父親的皺紋，如長兄的手臂。那石榴樹原本是占了半個(gè)園子的，五月花開火紅一片，秋天果實(shí)掛滿枝頭，甚為壯觀。石榴成熟的季節(jié)，我是他們的衛(wèi)士，每天上學(xué)前放學(xué)后我都要親自檢閱一番，甚至能記下每個(gè)枝頭果子的數(shù)量，看守好，防止別的孩子偷摘了去。中秋節(jié)前夕，父親總是集中時(shí)間摘下，挑到集市上去賣，而母親卻總要堅(jiān)持留下一些，一是給孩子享用，二是留作中秋節(jié)走親戚送禮。當(dāng)年的那些石榴樹不知啥時(shí)候褪去了光華，如今只留一些從老樹根上抽出的新枝。

這些鄉(xiāng)村的樹，是鄉(xiāng)村大地上站立起來的孩子，根扎在泥土里，枝丫生長在希望里。

鄉(xiāng)村的樹，是農(nóng)家人的生命寄托。舊時(shí)每年二月二龍?zhí)ь^的日子，我曾按照娘的吩咐，去往庭院內(nèi)外所有的樹上涂抹稀粥，那是喂樹，祈望他們快快長大，成材的成材，掛果的掛果。樹長我也長，我們一同長成家里新的希望。很多年來，我吃過香椿芽，榆樹錢，楸樹花，洋槐花以及棗子、梨子、杏子、桃子等等；也用那些椿樹、楝樹、桐樹打過家具，賣錢繳學(xué)費(fèi)。

鄉(xiāng)村的樹，是莊戶人的精神圖騰。我們村周圍就有一些村莊以樹的名稱來命名，比如，王大槐樹莊，那個(gè)村里就有一棵幾抱粗的槐樹；王柏林子莊，那個(gè)村里有成片的柏樹林。村人對那些經(jīng)年的大樹是深懷敬畏的，有的把那樹看成樹神，不得毀壞甚至觸碰；有的在樹下燒香拜神，祈愿美好日子和生子、生財(cái)、五谷豐登。正是這些敬畏和膜拜，讓農(nóng)家人心存一份現(xiàn)世安慰，享受一份歲月靜好，同時(shí)也成就了百年大樹的存在。

我始終認(rèn)為，鄉(xiāng)村必定是和樹為伍的。山村里是少不了樹的，那不必去說；在大平原上，蔥蘢蓊郁的大樹也是村莊的標(biāo)志。早年聽大鼓評書，說書人總會(huì)說，你看那前面黑壓壓一片，不是旅店便是村莊……云云。那所謂的“黑壓壓一片”指的就是樹木集中的地方。據(jù)說，南方人家生了閨女每每要栽種一棵香樟樹，女孩伴隨著這棵樹成長，等到閨女出嫁的時(shí)候，便把那樹伐掉做嫁妝。這真是一個(gè)很詩意的創(chuàng)意啊?，F(xiàn)在香樟樹轉(zhuǎn)移到北方，大多做了行道樹或公園里的風(fēng)景樹，少了那份詩意的存在。多年前去江浙一帶農(nóng)村，發(fā)現(xiàn)田野上新建的村莊均是一片二層小樓兀自矗立，周圍沒有樹木，我心下便不以為那是村莊。近幾年好多地方建設(shè)美好鄉(xiāng)村，也是光看見排排樓房林立，而少有樹木，這是遺憾。再華麗的村莊光有樓房是不夠的，不能沒有樹。

那些各類樹木是鄉(xiāng)村的記憶，也是一代人，幾代人的生命記憶。我懷念鄉(xiāng)村，懷念那些樹們，懷念和他們相依為命的日子。

第二篇：現(xiàn)代散文

(一）文道統(tǒng)一，以情育人

“文”即文章的語言文字形式，“道”除了思想內(nèi)容外還包括情感態(tài)度價(jià)值觀。語文教學(xué)不只是一般的學(xué)習(xí)語言，而是以學(xué)校教學(xué)科目形式出現(xiàn)的關(guān)于祖國語言的教育。在有關(guān)母語、民族通用語的教學(xué)中，語文形式和思想內(nèi)容不僅是互相依存，辯證統(tǒng)一的，而且是在教學(xué)中同樣都應(yīng)該受到高度重視。散文教學(xué)教會(huì)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，不僅是學(xué)習(xí)語言文字本身，更重要的是讓學(xué)生能夠運(yùn)用語言工具去認(rèn)識和反映現(xiàn)實(shí)，正確把握文章的思想感情和情感態(tài)度價(jià)值觀。

在中學(xué)語文教學(xué)中有四個(gè)原則即文道統(tǒng)一原則、聽說讀寫互相促進(jìn)的原則、語文訓(xùn)練和思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則，課內(nèi)外語文學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則。初中現(xiàn)代散文教學(xué)首先要貫徹文道統(tǒng)一的原則，把握語文教學(xué)中進(jìn)行思想教育和審美教育的特點(diǎn)：一是潛移默化循序漸進(jìn)，在聽說讀寫過程中熏陶感染，逐步深入學(xué)生的心靈；二是具體形象，要抓住課文中的人物形象和自然形象，多采用形象化的語言；三是以情育人，運(yùn)用課文佳作所包含的真摯感情去叩擊學(xué)生的心弦，激發(fā)他們愛憎分明的感情，既收到以情動(dòng)人的效果又培育了學(xué)生健全的人格；四是激思勵(lì)志，要抓住文章或所教內(nèi)容的精要之處，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)他們進(jìn)行思維，激發(fā)他們生疑、質(zhì)疑，探索生活和人生的真諦。

教師應(yīng)該充分利用教材的一切積極因素，深入教材把握文章的情感態(tài)度價(jià)值觀。激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，啟迪他們培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志和奮斗不息的精神，培育學(xué)生健全的人格。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的，因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)校過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。[1]特別是在散文教學(xué)中，語文訓(xùn)練和思想內(nèi)容是密切相關(guān)的。語言文字是文章表情、達(dá)意、載道的工具。所以我們學(xué)習(xí)了基本的語言知識后應(yīng)該深入教材，發(fā)掘教材中語文訓(xùn)練和思想教育、審美教育的內(nèi)容。讓學(xué)生更好地把握課文中的情感態(tài)度價(jià)值觀，發(fā)展其健全人格。

（二）優(yōu)化導(dǎo)入，體驗(yàn)情感

薛曉嫘在《現(xiàn)行組織者與語文新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)》這一篇文章中提到：先行組織者即“新課導(dǎo)入語”它的作用只有一個(gè),即在課堂教學(xué)中發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,激發(fā)學(xué)生的求知欲,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性。它的目的也只有一個(gè),即促使學(xué)生最大限度地去動(dòng)用自己的各種感官獲得知識,發(fā)展智力,提高技能?！毕刃薪M織者的運(yùn)用,就在于當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中尚未具備能夠同化新課學(xué)習(xí)的認(rèn)知框架時(shí),從外部影響學(xué)生,幫助其重新建立與新課學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的認(rèn)知框架,從而有效實(shí)現(xiàn)語文課堂教學(xué)目標(biāo)。[2]

散文教學(xué)的起始階段尤為重要，情境的創(chuàng)設(shè)主要在于導(dǎo)入的設(shè)計(jì)，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容感情基調(diào)一致的情境。營造良好的課堂氣氛，把學(xué)生置身于相應(yīng)的情景之中，喚起學(xué)生的審美情感需求，讓學(xué)生漸入佳境，與作者的情感融合在一起，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲望。幫助學(xué)生在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識之間建立起一座學(xué)習(xí)的橋梁,順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)入時(shí)可以采用以下幾種方法：

1.營造意境

散文，尤其是借景抒情的散文，往往都會(huì)營造一種意境，散文內(nèi)涵的賞析，要借助于意境的體會(huì)。營造意境導(dǎo)入就是用富有詩情畫意的語言把作者筆下之景呈現(xiàn)在學(xué)生面前。散文以意境取勝，生動(dòng)傳神、濃郁深邃的意境，是一篇優(yōu)秀散文的生命要素，所以教師的導(dǎo)入要引導(dǎo)學(xué)生從文章的“境”，感知情與景的水乳交融，神與形的和諧統(tǒng)一，在欣賞過程中漸漸走進(jìn)審美藝術(shù)的殿堂，不斷提高學(xué)生的審美能力。

2.感情鋪墊

散文教學(xué)滲透著審美情感和體驗(yàn)，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”散文傾注了作者的感情，學(xué)習(xí)散文不走近作者的情感深處，就不能真正的理解作者，也不會(huì)理解作者的情感。在導(dǎo)入的時(shí)候教師應(yīng)該作一定的感情鋪墊，用與作品一致的感情色彩的語言去感染學(xué)生，使學(xué)生處于一種良好的情感準(zhǔn)備狀態(tài)，用心去感受作者的感情，把閱讀學(xué)習(xí)的過程當(dāng)作是自己生命體驗(yàn)的過程，真正融入作者的情感世界，與作者進(jìn)行心靈的溝通，進(jìn)行情感的碰撞，進(jìn)行生命的對話。初中現(xiàn)代散文情感強(qiáng)烈，字字句句都飽含深情厚意，只要用心去領(lǐng)會(huì)，是不難體會(huì)作者的深沉情思的。

3.介紹寫作背景

在導(dǎo)入的時(shí)候介紹寫作背景也是教師常用的一種方法。散文是帶有作者強(qiáng)烈的主觀色彩，作者的情感受到時(shí)代環(huán)境等多方面因素的影響。對于同一事，同一物，同一景由于每個(gè)人的處境不同、個(gè)性不同等，往往會(huì)產(chǎn)生不同的情懷和感觸。散文中的情體現(xiàn)著作者獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)也帶有時(shí)代社會(huì)的印記。所以在教一些時(shí)間跨度大、寫作背景較復(fù)雜的散文時(shí)，可以讓學(xué)生盡可能多的了解作者和文章的創(chuàng)作背景，從而更好地把握文章所蘊(yùn)含的情感。在學(xué)習(xí)《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》這篇散文時(shí)，不了解相關(guān)的背景材料是不行的。課文雖然很短但是涉及了歷史事實(shí)和社會(huì)知識，除參照注解外，讀懂這篇文章還需要參考一些相關(guān)的資料。教師在導(dǎo)入時(shí)就可以介紹本文的寫作背景及相關(guān)資料。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，欣賞課文

語文課程改革要有現(xiàn)代意識，也要引進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)。在信息技術(shù)化的今天，多媒體的運(yùn)用越來越普及，不少學(xué)校都采用多媒體教學(xué)。在散文教學(xué)的時(shí)候，可以運(yùn)用多媒體演示與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、音頻、視頻等，這樣可以使內(nèi)容更直觀、更生動(dòng)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的意境。比如在教學(xué)《安塞腰鼓》這篇散文的的時(shí)候，很多地方的同學(xué)可能沒見過，教師在教學(xué)這篇文章的時(shí)候就可以借助多媒體放一段安塞腰鼓的視頻，讓學(xué)生從感觀上對安塞的腰鼓形成一個(gè)初步認(rèn)識。

當(dāng)學(xué)生對課文內(nèi)容有了一定的了解之后，教師就要引導(dǎo)學(xué)生理清作者的思路，弄清散文的線索。散文最顯著的特點(diǎn)就是“形散而神不散”，在教學(xué)的時(shí)候不可能面面俱到，應(yīng)該有所側(cè)重，所以需要學(xué)生先理清文章思路，抓住文中的“題眼”，再以“題眼”為支撐點(diǎn)架起整體結(jié)構(gòu)的輪廓。在學(xué)生了解文章的布局后，教師可以選取最能表達(dá)文章思想感情的地方講解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)作者的情感態(tài)度價(jià)值觀，把握文章所要表達(dá)的思想感情。

（四）品味語言，積累語感

散文對語言的要求很高，優(yōu)秀的散文有詩一般的語言。在學(xué)習(xí)鑒賞散文的過程中只有細(xì)細(xì)品味文中那些經(jīng)過作者精心錘煉的語言，才能體會(huì)文字背后所蘊(yùn)藏的感情，感受其中的魅力。一般來說，不同類型的散文有不同特色，偏重議論的散文，語言比較嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)、準(zhǔn)確；偏重記敘的散文，語言形象、優(yōu)美、生動(dòng)；偏重抒情的散文，語言細(xì)膩、富有感染力；偏重寫景狀物的散文，語言傳神、具有繪畫美和音樂美。除此之外，同一個(gè)作家用的語言在不同作品中也不用。比如朱自清的散文，《背影》的語言樸實(shí)無華，情真意切又洗練自然《綠》的語言則是精雕細(xì)刻，濃墨重彩、栩栩傳神，把景色之美寫得淋漓盡致。學(xué)生通過對散文語言運(yùn)用的學(xué)習(xí)，可以豐富積累，增強(qiáng)語感，提高審美鑒賞能力。

學(xué)生在閱讀這些散文的時(shí)候，可以根據(jù)不同的內(nèi)容采取不同的閱讀方法，在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)閱讀概念辨析》一文中介紹了幾種閱讀方法：瀏覽；略讀；精讀；閱讀欣賞。對于不作要求的課文，學(xué)生可以采取瀏覽和略讀兩種方式，簡單了解即可；對于教材的重點(diǎn)文章，就要去精讀和閱讀欣賞，盡可能達(dá)到背誦的目的，只有這樣才能在全面提高語言的過程中加強(qiáng)積累。

為了豐富學(xué)生的語感積累，教學(xué)中也要注意運(yùn)用聽說讀寫相互促進(jìn)這一原則，“聽、說、讀、寫是四種不同的語文能力，聽是口頭語言的理解，說是口頭語言的表達(dá)，讀是書面語言的理解，寫是書面語言的表達(dá)?！盵3]語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力中的語言文字就是聽讀能力，運(yùn)用語言文字的能力就是說寫的能力。這四種能力是語文能力最簡明、最科學(xué)的概括。堅(jiān)持聽說讀寫相互促進(jìn)原則是因?yàn)檫@四種能力存在本質(zhì)的聯(lián)系。雖然一個(gè)人的成長往往是先學(xué)會(huì)聽說，然后才會(huì)讀寫，但在中學(xué)語文教學(xué)中，二者的關(guān)系是相互促進(jìn)的，而且一種能力常常可以遷移為另一種能力。在聽說訓(xùn)練的時(shí)候要有意識的為說寫訓(xùn)練提供營養(yǎng)，在說寫訓(xùn)練的時(shí)候要盡量利用、借鑒聽讀訓(xùn)練所提供的范例。在訓(xùn)練過程中做到從聽中學(xué)說，從讀中學(xué)寫，通過聽讀訓(xùn)練提供的范例，進(jìn)行各種說寫練習(xí)，給學(xué)生的語感積累創(chuàng)造條件，全面提高學(xué)生的語文能力。

教師平時(shí)還可以讓學(xué)生多摘錄名言名句，或者好的文章;也可以誦讀一些經(jīng)典的作品如朱自清的散文《春》《匆匆》等，隔段時(shí)間就辦一個(gè)經(jīng)典美文朗誦會(huì)，讓同學(xué)們把自己的成果展示給大家，也可以促進(jìn)同學(xué)間的交流。可以鼓勵(lì)學(xué)生多參加朗誦、演講、辯論比賽，通過這些比賽達(dá)到鍛煉能力達(dá)到積累語感目的。

第三篇：雪樹散文

早晨起來，發(fā)現(xiàn)陰晦的空中零星飄著些許雪絲。一陣寒風(fēng)吹過，佇立院中的我不由打了一個(gè)冷顫，感覺有點(diǎn)冷。也許，是因?yàn)槲覄倓倧臏嘏奈葑永锍鰜?，或是剛從睡意朦朧的溫馨夢里醒來的緣故吧!

在院子里躑躅了片刻，等身心完全適應(yīng)了這陰冷的環(huán)境之后，我才開始洗漱做飯。早飯之后，空中的雪花越飄越急。此時(shí)在農(nóng)村也是最閑暇的時(shí)節(jié)。我一不飲酒二不打牌，一時(shí)之間不知該做些什么，便無所事事地在屋里和院子中走來走去，除了孤寂和寒冷之外，我找不到任何的感覺。百般無聊之中，我信手從書桌上拈了一本長篇小說《樂神葛天》（此書是張順杰先生贈(zèng)送我的）蜷在床上看了起來。孤寂難捱的時(shí)光，在讀書中不知不覺悄悄溜走了。

十一點(diǎn)多鐘的時(shí)候，我揉了揉疲憊的眼睛，放下書打開了窗子。窗外紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花盈面而來，空中一片白茫茫的。我佇立窗前，目光穿過紛揚(yáng)的雪花，遙望到了一株生長在老房子頂上的樹，正在狂怒的風(fēng)雪中頑強(qiáng)掙扎著。它的軀干，滄桑虬髯；它的樹心，堅(jiān)硬如鐵。

饑餓，是一種怎樣的滋味？苦難，是一種怎樣的味道？傷痛，又是怎樣的一種掙扎？

今夕何夕，它在雪花狂舞的房頂，怎樣望眼欲穿地遙望一片奢侈的土地？白茫茫的雪下，覆蓋的就是它遙遠(yuǎn)的土地。但它，卻是越望越遠(yuǎn)。十萬朵雪花，正在瘋狂地敲打著它；它在凜冽寒風(fēng)中，低訴顫抖，忍辱負(fù)重，彪揚(yáng)著鐵骨錚錚的魂魄。

也許，因?yàn)橐粓鲲L(fēng)的頑皮；也許，因?yàn)橐恢圾B的疏忽，一粒種子，就此被遺忘在了一座老房子屋頂?shù)耐叩[間。也許，它可以選擇——在瓦礫間沉睡，或者慢慢等待枯萎。但是，生命既然擁有了一片落腳的位置，它便懷抱一絲萌發(fā)的希望，在拼命吮吸了瓦礫之下那一點(diǎn)點(diǎn)微薄的潮氣和貧瘠的養(yǎng)分之后，倔強(qiáng)地生根、抽芽、長葉、蔓枝，飽受風(fēng)霜雪雨的欺壓和磨礪，年復(fù)一年固守于干涸貧瘠的瓦礫間，慢慢地生長成了一棵樹。仰望著這株孤零零地靜兀在房頂上——不會(huì)說話的樹，仰望著它——滄桑裸露的靈魂，我不忍卒聽，它在苦難深淵里發(fā)出的，聲聲如泣如訴的嗚咽！那聲聲的嗚咽啊，觸痛著我內(nèi)心那脆弱的神經(jīng)。我裹在厚重棉衣下，那顆蒼白空虛的魂魄，情不自禁地跟著它顫栗，并充滿了羞愧。

隔著風(fēng)雪的距離，我虔誠地雙手合十，向這株在最初位置上堅(jiān)守生命勃發(fā)的樹——致敬！

看著這株樹，我心里突然有了一種莫名其妙的向往和沖動(dòng)——想披雪而行，踏雪而歌，到村外遼闊的原野去看看風(fēng)雪中的生命，用怎樣的一種姿態(tài)，在凜冽中矗立。喜歡飄雪的日子，喜歡一個(gè)人在那一片蒼茫的原野里行走，身前身后相擁的皆是輕盈舞動(dòng)的精靈。于是，從溫暖的床上下來，我披衣走出了蟄居已久的溫馨小屋，頂著凜冽的朔風(fēng)，冒著飛旋的雪花走向了原野，走向了雪花充盈的深處。

走進(jìn)這片原野，這片我縱著走過來，橫著走過去，披著一身月光，攜一地的寒霜，走了幾十個(gè)春夏秋冬，走了幾十個(gè)花開葉落的輪回，可我那顆固執(zhí)的魂魄卻始終無法走出這片——給我生命和成長養(yǎng)分的土地和充滿田園詩情的原野。地上的積雪已經(jīng)有二指多厚了，踩上去松松軟軟的，就像行走在潔白地毯上似的。原野上的空氣里透射著刺人心脾的寒涼，但我依舊情緒高漲地在這片屬于我的原野里悠閑漫步，身后留下的那一串或深或淺、蜿蜒曲折的清晰履痕折向原野深處，心頭也開始盈盈盛滿諸多的思緒，明明滅滅，閃閃爍爍。

在原野深處，我于一株孤立的桐樹前止步。蕭瑟的寒風(fēng)，吹動(dòng)著這株孤零零兀立于田埂阡陌之上的樹，它禿禿的枝椏在怒嘯的風(fēng)雪中劇烈地顫抖著，任十萬朵雪花撲面而來將它恣肆地蹂躪，它的根須只是深深扎進(jìn)這片泥土之中，將偉岸身軀靜默地矗立在這原野皚然不動(dòng)；它那枝椏上已經(jīng)微微隆起的花蕾，正在默默接受著風(fēng)雪的欺壓與挑釁，既不輕佻，也不卑微，懷揣一縷綻放的希望，等待著一聲春雷的乍響滾過這原野之后，便會(huì)在春意盎然的原野上綻放一片馨香。

一只從風(fēng)雪中飛來的黑喜鵲，孤單地落在了搖動(dòng)的枝椏上，發(fā)出了幾聲蒼涼的啾鳴。

也許，它在這風(fēng)雪之中大概是為了覓尋果腹的食物有些疲倦了，停在這枝椏上只為了歇歇腳吧？

也許，這株樹上曾經(jīng)是它的家，它只為魂?duì)繅艨M的眷戀而來做一次殷勤的探望吧？

也許，它和它的伴侶與兒女在這株枝葉繁盛的樹上曾度過一段美好的時(shí)光，而今卻物是人非做一次回憶吧？

不然，它的鳴聲何以這樣斷續(xù)而憂傷呢？

凝望著這株孤寂的樹和這只孤單的鳥，我的心里便有了一種輕微的悸動(dòng)。

我覺得：每個(gè)地方每個(gè)角落，都蘊(yùn)藏著生命獨(dú)特的靈魂和氣質(zhì)，默默等待著讀懂它的那顆魂魄入駐。其實(shí)，每一種生命也許都是被上蒼不小心地灑落在塵世的某一個(gè)角落里。那里也許不是它們最合意的家園，可當(dāng)一切都無力改變的時(shí)候，它們便會(huì)守著那方故土，讓寂寞生命在執(zhí)著的探索之中倔強(qiáng)地長成一道風(fēng)景、一片綠蔭，挾帶著一種命定的色彩和音調(diào)，在歲月的輪回和季節(jié)更迭的號角中，綻放出自身本質(zhì)的絢爛和激昂，縱使它們是最卑賤和平凡的。

風(fēng)住了。此時(shí)的原野是安靜的，雪花是獨(dú)立的。

在雪花的懷抱中，原野上所有的生命安靜得仿佛夢中沉睡的嬰兒。而我，也只有我依然在這雪中原野默默孑孓而行，如同原野里一尊會(huì)移動(dòng)的雪人。此時(shí)，身處溫暖小屋里享受著人間清福，享受著充足閑暇的人喲，你們可曾領(lǐng)略過這雪中原野蘊(yùn)含的純美？

......當(dāng)我為生計(jì)而外出奔波時(shí)，腳下的這片原野，就是我溫暖的起點(diǎn)；當(dāng)我攜一身風(fēng)塵急急歸來時(shí)，腳下的這片原野，又是我幸福的歸宿。我的生命往返于這片溫暖與幸福的紅塵阡陌，我還有什么理由抱怨和嘆息自身的平凡呢？于是，我守著一份平靜的心情，在這雪花濕潤的原野搜尋絕美的詩篇:雪花漫過了原野、如同少女一脈輕盈的思緒/帶著一襟清新婉約氣息/為原野披一襲潔白的睡衣/裹在睡衣之下的生命/允吸著甘霖的滋潤/發(fā)一個(gè)甜甜的夢囈……

在折回家的途中，我發(fā)現(xiàn)大路兩邊的白楊上，突然間多出了許多灰麻雀。那枝梢上輕俏的鳴叫，時(shí)而一點(diǎn)一點(diǎn)，時(shí)而一串一串，時(shí)而獨(dú)吟，時(shí)而合奏；那玲瓏剔透的聲音，如雪花般晶瑩，如銀鈴般清脆。這些平凡樸素的小小生靈，在這樹梢的歌譜表上如此俏麗活潑地跳過來，滑過去，又跳過來。這一串串清脆的音符，匯成了寧靜原野上一首蘊(yùn)藏著生機(jī)的樂章。

在這樣安寧靜謐的氛圍里，世俗的一切名心利欲，失得紛爭，都應(yīng)如舊夢般淡去。

......

第四篇：鄉(xiāng)村風(fēng)景優(yōu)美散文

(一)

滿野的豆苗麥苗，輕輕搖動(dòng)一片斜織的微風(fēng)，深居簡出的蟋蟀，以才華橫溢的淺唱低吟，讓風(fēng)行于城市的搖滾樂薩克斯，自慚形穢。

清麗的月光，被一捆干燥的麥秸，帶入晚炊的灶火。

一輩子生活在鄉(xiāng)村的雙親，隨意說出一個(gè)鄉(xiāng)村典故，便足以使城市恍兮惚兮的燈火，黯然失色。

回到鄉(xiāng)村，親近純樸。

整宿的鄉(xiāng)村夜話，被一盅濃茶，一次又一次緩緩斟滿。

甜在臉上，醉在心底。

(二)鋒芒畢露的麥穗，臨摹農(nóng)人心上的陽光。

激情如火的石榴，滋意渲瀉著咄咄逼人的魅力。三朵兩朵的紅暈，瀲滟上少女們的臉龐，讓你舍不下，又?jǐn)X不走，空懷一腔剪不斷理還亂的惆悵。

秋天的童話，在紛紛入土的種胚里安睡。

插秧的少女，靈巧的指尖上翻飛著纖纖嫩綠，如鏡的水田，照見了她們質(zhì)樸的喜悅和小小的期盼。

裸足橫穿田野的我，在一株早開的桂花樹下，拾到了一闋燕子的呢喃。

(三)誰使我的內(nèi)心再次盈滿淚水，蟬聲四起，噪醒了我深深埋入書卷的兒女情長。

濃蔭如蓋的老梧桐下，鄉(xiāng)村歌手又在拉起那把塵封的二胡。

滿路風(fēng)塵一路走來，打老遠(yuǎn)就看出老家房頂上那一掛永不更改的炊煙。

獨(dú)坐老屋。

一盞暖暖的豆油燈，在我依序攤開的詩稿上，整夜無眠。

思想與夜幕下無限安謐的村莊融為了一體。

(四)春暖花開時(shí)，我重返生活二十多年的鄉(xiāng)村。

我知道，趟過那條小河，就可看見一群群牛羊順著青草的方向靜靜生長，就可看見老家的木屋如雨后春筍……

駐足其間，我發(fā)現(xiàn)生活的每一個(gè)情節(jié)，都是那么的真實(shí)。

趁桃花初綻，梨樹吐銀，油菜花鋪起黃絨絨的地毯，我站在鄉(xiāng)村的風(fēng)景線上，調(diào)好焦距，拍下輝煌一瞬的特寫。

是的，我知道，無論我仰視或者俯望，鄉(xiāng)村老家的春天都是純美深邃的意境。

佇立鄉(xiāng)村，讓我想起一種超然的風(fēng)范，一種寧靜的意義。

(五)鄉(xiāng)村荷塘，翠葉田田，花盞灼灼，清香從樂府古韻里裊然飄出，滲入江南的夢中，隨意洇成小村綽麗清純的風(fēng)情。

亮亮的春水里，尖尖小荷如同村女熱情而羞澀的回眸，勾起太陽般熱烈的蛙鳴，紫燕掠過，耕牛從容地走向田畝。

荷葉圓滿地打開夏季，打開太陽的熱戀。

多水的故鄉(xiāng)，一顆蓮子，哪怕沉睡千年，也能寫意成滿塘生命的美麗，常常喚醒我鄉(xiāng)情的方舟。

(六)沿一粒糧食的紋路，我們就可以抵達(dá)村莊的內(nèi)心。鄉(xiāng)村的日子拐彎進(jìn)入了土地，與陽光一道純凈、質(zhì)樸。在農(nóng)業(yè)的深處，我們用一柄鋤頭，輕易地洞穿麥穗的心事。

一條青石小路，是鄉(xiāng)村的一條大動(dòng)脈。遠(yuǎn)去的老爺車，帶著鄉(xiāng)村的祝福，在漫天的塵埃里，掩藏住他們的去向。

生活在鄉(xiāng)村的日子，我們的血液里洋溢著力量，沉默的土地里生長著不倦的靈魂。

當(dāng)我滑過城市的睫毛，我以一粒種子的形式回到令我激動(dòng)與驕傲的故鄉(xiāng)。

(七)鄉(xiāng)村燕子，飛來飛去，飛去又飛來，仿佛與農(nóng)家締結(jié)了難解的情緣，飛得再遠(yuǎn)也記得熟悉的門楣。

曾經(jīng)的歲月，銜泥構(gòu)筑的巢還在。

梁上的呢喃，為生活的安寧和靜謐作了最好的注釋。

農(nóng)家人對它們的呵護(hù)細(xì)致而精心，農(nóng)家在燕子的翩舞中增添了幾分驕矜。

在鄉(xiāng)村駐足，城里那些富麗堂皇的樓堂，想起這些，總有幾分失落，幾分羞愧……

(八)一個(gè)老農(nóng)蹲在地頭抽煙，煙鍋里裊裊升起了如樹一樣挺拔起來的山村。

于無聲處，耕牛以主人的姿勢，反芻艱辛，呆呆地注視著遙遙漫漫的路途。身后的那張犁，如一張弓，射入板結(jié)的泥土，博得了萌發(fā)的歡欣，令農(nóng)時(shí)季節(jié)為之心動(dòng)。

望著季節(jié)在壟溝上寫下的文字，逐漸成熟為營養(yǎng)一個(gè)民族的希冀。

面對老農(nóng)與老牛對視的畫面，讓我頓悟：原來一部農(nóng)民的歷史是這樣被歲月的煙鍋一口一口熏黃的。

(九)玉米，是鄉(xiāng)土翩翩風(fēng)度的莊稼，玉米吐纓的季節(jié)，歡喜了一個(gè)村的孩子，笑鬧著去捋它紫紅的、雪白的、淡黃的纓子，那是玉米鮮嫩的胡子，玉米一縷縷胡須飄揚(yáng)，村里的孩子個(gè)個(gè)都成了小老人。

玉米是我鄉(xiāng)土的圖騰，是我寂寞鄉(xiāng)土上孩子們的圣誕老人。

玉米，是有佛性的，一尊玉米便是一尊佛，玉米燦爛的一笑，便露出佛圣潔的牙齒。

其實(shí)，所有的糧食都是普渡眾生的佛。

(十)一處村莊，掩映在綠樹環(huán)繞的鄉(xiāng)間，有美麗的果園和麥田，油菜花和紫云花開著，沾著黃泥土的泥路，出沒在鄉(xiāng)野的徑上。

一個(gè)人走著，身旁是油綠的桃枝，他昂首荷鋤的樣子，將并無野花的田壟寫在輕松的臉上。

街巷在樹影里移動(dòng)，小鳥從杏樹上飛起又落到棗樹上，飛來飛去的啼叫很響，將即黃未黃的五月撞得丁當(dāng)風(fēng)動(dòng)。

村子很靜，偶爾有一兩聲母雞的咯叫聲從哪家院落里隔籬傳出，伴著那稠稠鳥鳴，成為了一種合唱。[王凱紅]

第五篇：現(xiàn)代散文現(xiàn)狀

現(xiàn)代散文文體類型復(fù)雜,純與雜的矛盾一直存在于現(xiàn)代散文的研究中,因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)的理論和批評話語,也造成了批評標(biāo)準(zhǔn)的淆亂,散文史的編撰在史料整理、框架結(jié)構(gòu)方面也舉步唯艱,缺少突破與創(chuàng)新,這既是散文研究的現(xiàn)狀,也給今后的研究帶來困難。

我們步人了全新的21世紀(jì)—一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、希望與創(chuàng)新共生的時(shí)代。站在新世紀(jì)的起跑線上,深情回望2O世紀(jì)中國散文的發(fā)展道路,自“五四”以來,現(xiàn)代散文對古代散文進(jìn)行了激烈的反叛,并自覺借鑒了西方的文學(xué)觀念,把散文提升到同詩歌、小說、戲劇并列的、獨(dú)立的地位,一直到今天已經(jīng)8O多年的歷史了。這期間歷經(jīng)了轉(zhuǎn)型的喜悅、堅(jiān)守的執(zhí)著、痛苦的災(zāi)難,終至八九十年代的巨大進(jìn)步:對歷史的整合與超越。面對散文發(fā)展的潮起潮落、興衰沉浮,我把目光鎖定在9o年代這一臨近世紀(jì)末的時(shí)間段,著重談?wù)剛€(gè)人對散文發(fā)展現(xiàn)狀的淺見及由此引發(fā)的思考。90年代社會(huì)進(jìn)人了重要的“轉(zhuǎn)型期”。市場經(jīng)濟(jì)替代了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并主導(dǎo)了社會(huì)生活。隨著蘇聯(lián)、東歐的解體,世界格局朝著多極化的方向發(fā)展,由此導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)全球化,以及強(qiáng)勢文化對弱勢文化的浸淫與滲透。文學(xué)從過去的意識形態(tài)的中心,迅速地走向“邊緣化”。在這種客觀情勢下,各種思想、觀念、思潮的活躍是十分自然的。繼8o年代末期散文創(chuàng)作“門庭冷落”之后,9o年代中國大地上又掀起了“散文熱”。一時(shí)間雜文、隨筆、言論以及“學(xué)者散文”、“文化散文”、“智慧散文”、“通俗散文等大量出現(xiàn)。

中國的散文研究曾經(jīng)飽受責(zé)難，甚至被一些人看作混亂、保守、無所作為、缺乏現(xiàn)代意識的同義詞。但自上世紀(jì)90年代以后，中國的散文研究已有了很大的改觀，其標(biāo)志是繼“大散文”的討論后，散文的一些重要范疇如散文的定義、類型以及“真情實(shí)感”、“真實(shí)與虛構(gòu)”等概念得到了清理和較為明確的界說； 散文的文體問題也開始引起了注意，并在古典文體研究的基礎(chǔ)上有了實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)； 特別值得注意的是：過去散文理論一直比較懶惰，既安于現(xiàn)狀又疏于建構(gòu)自己的理論體系，而現(xiàn)在已經(jīng)有一些散文研究者嘗試著為散文建構(gòu)理論體系，而且提出了一套新的散文理論話語。上述種種跡象表明：散文理論已經(jīng)改變了過去的“邊緣化”狀態(tài)，正在一步步向“中心”位移。盡管這種位移是如此地緩慢艱難，但我們卻從中看到了中國散文理論的希望和明天。正是懷著這樣的文學(xué)夢想和想象，本文擬在過去散文文體研究、散文理論話語建構(gòu)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步確立“詩性散文”這一散文核心范疇，并探討與之相關(guān)的理論問題。在我看來，對這一命題的討論不但有益于當(dāng)前散文創(chuàng)作，而且是散文理論體系建構(gòu)的深化與拓展。