第一篇：人在旅途現(xiàn)代散文

（一）天晴波羅峪

波羅峪，據(jù)說(shuō)是城區(qū)外距離省城最近的景區(qū)之一，棲守在從省城南大門(mén)到臥虎山水庫(kù)的群嶺之中。望文生義，我想所謂“峪”，意在“山谷之中”，乃山嶺夾持的谷地。它的景色，一定是山勢(shì)逶迤，蒼翠環(huán)繞。顧名思義，我想象中的波羅峪，到處彌漫著菠蘿的甜香——可是，我們北方的山，哪里來(lái)的菠蘿呢？新年伊始，隨森林巴士的團(tuán)隊(duì)來(lái)到波羅峪，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是在“波羅”之上，謬加了一頂“草帽”——看來(lái)最好將文字先看準(zhǔn)了，再放飛想象的翅膀。

齊魯故國(guó)，文物之邦。南部山區(qū)不僅僅是開(kāi)辟未久的省城后花園，自有其獨(dú)特的人文記憶。歷史上，它曾孕育了終軍這樣的西漢俊杰，秦瓊這樣的大唐猛將，山環(huán)水繞之中，收藏著豐富的歷史印記。波羅峪，也曾梵宇佛堂，香火旺盛，在唐末的戰(zhàn)亂中，一度成為黃巢軍的駐地。而今歷盡興廢，早已在荒草頑石中，成為遙遠(yuǎn)的往事。

深山之中，較市區(qū)更覺(jué)寒冷。隆冬時(shí)節(jié)，園內(nèi)枯草蕭索，而柏木尤綠；山路之旁，幾方寒塘，次第相望。碧綠的池水，凍的翡翠般晶瑩可喜；一泓金泉之水，從石壁上流淌下來(lái)，將巖石沖刷成一坨土豪金。我想，當(dāng)一座山有了累累之石，才有了風(fēng)骨；當(dāng)有了潺潺之水，便有了靈氣。這碧綠的潭水，豈非波羅峪的眼睛呢？水波之橫，翠柏羅列，讓一方山峪活波起來(lái)：也算對(duì)“波羅峪”的一種新解吧。

給我印象最深的，卻是一座知青村——幾座破敗的瓦房，毫無(wú)生機(jī)的在寒風(fēng)中兀立。曾幾何時(shí)，這里演繹著主人們青春的火熱，和身心的創(chuàng)痛。而今，他們?cè)缫迅鞅紪|西，追趕著人生的歸宿。古人云：“三十年為一世”。這些幼時(shí)還頗覺(jué)熟悉的瓦房，恍然之間，似已變成另一個(gè)時(shí)代的文物。屋內(nèi)張貼著上山下鄉(xiāng)時(shí)代的資料和照片，讓我們?cè)诨野档纳{(diào)中，看到一個(gè)舉國(guó)若狂的年代。所謂城市，乃百工之所聚，商貿(mào)之所通，自古是財(cái)富、權(quán)力與文化的匯聚地。老子說(shuō)：“天下神器，不可為也，不可執(zhí)也?！碧斓刈杂猩拢f(wàn)物自有向榮之心，此謂天道無(wú)為。一座城市和它的人民，本來(lái)有著蓬勃的生機(jī)，發(fā)展的動(dòng)力。為什么，非要給它的孩子們扣上“知識(shí)青年”的高帽，一路敲鑼打鼓，送到餓殍之余的鄉(xiāng)野？是為了寓兵于農(nóng)，墾荒戍邊，還是為了疏散人口，轉(zhuǎn)移矛盾？在一個(gè)號(hào)稱進(jìn)入了現(xiàn)代的社會(huì)，讓那時(shí)還是孩子的父輩們，失去學(xué)業(yè)、離開(kāi)家庭、沒(méi)有工作，窮的只剩下懵懂和信仰！近代中國(guó)，百年大亂。滄海橫流，讓強(qiáng)者倒旋乾坤，讓民命微若草芥。于是一時(shí)之強(qiáng)權(quán)，將舉國(guó)之生計(jì)，操持于鐵腕之中。倒用人性之至情，假借世間之令名，朝三暮四，翻云覆雨，愚天下之人而弄之。就使勁折騰吧，高燒之余，是一片誕妄的亂語(yǔ)。這場(chǎng)據(jù)說(shuō)空前絕后的運(yùn)動(dòng)，扭曲了一代國(guó)人命運(yùn)的軌跡。而我們，正是這些知青的后人。歷史，從未走遠(yuǎn)。

枯枝蕭蕭，荒草凄凄，但這個(gè)世界，從未失去勃勃的生機(jī)。等寒冬過(guò)去，依然會(huì)有，芳菲的原野。

（二）青山寺小記

青山在嘉祥縣南，山不甚高，多地質(zhì)遺跡，類型各異，而年代相去久遠(yuǎn)，交錯(cuò)一嶺之間。山麓有古廟，鄉(xiāng)民謂之青山寺，余初聞其名，以為山中一佛寺?tīng)?，未甚奇之。比至山中，方知?shí)為惠濟(jì)公廟，奉西周時(shí)焦國(guó)之君世稱“焦王”者。古時(shí)每遇亢旱，則官民相率禱之，輒為靈驗(yàn)，故千百年來(lái)香火甚盛，為縣域名勝?？h志云：“武王克商，封神農(nóng)之后于焦，世稱焦王”。焦，小國(guó)也，始封之地在今河南境，后移至嘉祥青山下。今山下尤有東、西焦城村，是其明證也。然則縣民奉祀先君于千百年間，其忠厚之意，不亦宜乎！

甫入山中，有泰山行宮石坊，明崇禎間遺物也，雖不甚大，然古樸之風(fēng)，望之儼然。寺多古樹(shù)，樹(shù)齡輒千數(shù)百年，雖寺之始建年代無(wú)考，然其久遠(yuǎn)可知。寺內(nèi)古碑甚多，余所見(jiàn)者自元代以來(lái)，以明代為眾。覽其文，雖歷五六百年風(fēng)雨，尚清晰可讀。其中多因祈雨靈驗(yàn)，為官民所立，則自古之盛可知也。北宋崇寧間，封焦王為寧應(yīng)侯，自宣和三年改封惠濟(jì)公，豈不謂其惠施于民，而濟(jì)人于厄歟？是協(xié)和人神，亦神明之大者。

寺中正殿曰惠濟(jì)公廟，其后形制略小者為寢殿，奉惠濟(jì)公及兩夫人像?；轁?jì)公須眉皓然，袞服而危坐，然滿面慈和，親切若鄰家翁；上手夫人發(fā)髻盡白，亦慈眉善目，和煦若鄰家母；下手夫人發(fā)髻尚黑，然容貌端莊，似以禮自持，不茍言笑，非若今人，妖冶作態(tài)。寺中又有泰山行宮等，然則泰山奶奶之蹤遍及齊魯，真吾人之女神也。

（三）堯天舜日，歷山之巔

——春雪尋蹤千佛山

千佛山，古稱歷山。歷山的名字，也許它的子民早已陌生，而真正讓這座小山揚(yáng)名天下、銘記史冊(cè)的，則是歷山——舜耕歷山。在這座名城誕生的前夜，華夏先君曾親自經(jīng)營(yíng)這片土地，留下了中華文明開(kāi)基的堅(jiān)實(shí)足跡。如果說(shuō)趵突乃濼水之源，明湖乃眾泉之聚，我想歷山，應(yīng)是泉城的文脈之根。歷城，歷山之城；歷下，歷山之下——莫非追尋古帝之遺蹤。至于千佛山，只是隋唐已降佛教勃興以來(lái)的名稱，千百年來(lái)寄托著歷山之民心中的神佛，承載著祈福的愿景。但先君奠基之功必將與世無(wú)極，舜與娥英二妃的神像，被后世子民永遠(yuǎn)敬奉在歷山院中。

而今站在歷山之巔，向北眺望，一座現(xiàn)代都市橫亙湯湯黃河、岱北余峰之間。瑞雪滿山，嶺棲白云。鵲華突兀，歷歷可數(shù)。遙想百年之前，黃河如金絲之帶，明湖如澄碧之鏡，煌煌大明府城，雄踞蒼莽之野；千載之上，湖波浩渺，浮蕩華山，齊煙九點(diǎn)，次第相望，自一片圖畫(huà)天成。四千年前的堯舜時(shí)代，濼水發(fā)源，濟(jì)水清明，山環(huán)水繞，草木豐饒，無(wú)怪乎文明的種子在這片大地上生根發(fā)芽，雖幾經(jīng)興廢，終將這座名城定位于諸夏之奧區(qū)。前世今生，一脈相承。

其辭曰：

歷山尋蹤古帝微，瑞雪照野白云飛。

三載耕耘都邑成，萬(wàn)古開(kāi)辟功德巍。

思絮悠悠春風(fēng)里，望盡河山相繞回。

奠基華夏垂一統(tǒng)，堯天舜日生光輝！

第二篇：人在旅途淌千河－處世散文

“吃虧是?！边@耳熟能詳?shù)囊痪湓?，是工作第一天?lái)自家人的叮囑，當(dāng)時(shí)并未深悟。等到而立之年，才大悟。俗話說(shuō)的好：忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。吃虧往往是物質(zhì)上的損失，一個(gè)人的幸福與否主要取決于他的心境，如果用外在的東西去換取心靈的平和，這便是物有所值，所以該糊涂、該舍棄、該低頭時(shí)，就應(yīng)遵從。因?yàn)槿嗽诼猛尽?/p>

待

人

常言道：千斤牯牛也要低頭喝水，做人做事皆不可太張揚(yáng)，中國(guó)人向來(lái)信奉中庸之道，親見(jiàn)過(guò)不少“墻內(nèi)開(kāi)花，墻外香”的人，他們皆因鋒芒必露，恃才傲物，咄咄逼人而不為領(lǐng)導(dǎo)所賞識(shí)，誰(shuí)叫“千里馬常有而伯樂(lè)不常有，中國(guó)歷史上將相奇才，為一代諸君建功立業(yè)，奪取城池之后命運(yùn)不濟(jì)者不少，落得“兔死狗烹”者更是成為典故，因此聰明反被聰明誤，在人類歷史的長(zhǎng)河中周恩來(lái)的名字一直被信奉中庸之道的人所景仰，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在和平年代，在文化大革命，他的睿智和低調(diào)，成功的保全了他自己也解救和保護(hù)了一批人。因?yàn)椋哼^(guò)滿則溢，過(guò)剛則折。

交 往

有道是：君子之交淡如水，淡淡的朋友最長(zhǎng)久。花無(wú)百日紅，人無(wú)千日好，越是最好的朋友往往也最讓你受傷，世事無(wú)常，就算有一顆平常心，也難免會(huì)遇到千金散盡，勢(shì)去人疏的尷尬，保持適度距離，可以免去很多煩惱，褪去一些繁文縟節(jié)，避免一些俗套。特別是對(duì)于：來(lái)是是非者，必是是非人，更應(yīng)敬而遠(yuǎn)之?！读凝S》故事里一介書(shū)生和一狐仙相戀，書(shū)生日盼夜深，好與狐仙一述衷腸，而狐仙也為與之達(dá)到長(zhǎng)相廝守的目地，欲借法力轉(zhuǎn)為人形，此念一出，書(shū)生卻轉(zhuǎn)念一想，其如若天天為之洗衣做飯，不就同取回一妻，而他所迷戀的不就是一種若即若離，虛無(wú)縹緲，又牽腸掛肚的那一種距離嗎？雖是虛擬杜撰出來(lái)的人物，但卻也表達(dá)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中人與人相處的一份渴求。

受 挫

“人無(wú)傷虎意，虎有害人心”。生活中，工作中難免會(huì)遇到形形色色的人和事，遭受委屈和挫敗，以至于會(huì)心生憤懣，甚至一蹶不振，這時(shí)應(yīng)使自己冷靜下來(lái)，千萬(wàn)不要一時(shí)沖動(dòng)而讓言行舉止有過(guò)激行為。因?yàn)椋^腦不冷靜的時(shí)候，所表現(xiàn)出來(lái)的智商是最低的。唐代著名高僧寒山問(wèn)拾得和尚：“今日有人侮我，冷笑我，藐視我，毀我傷我，嫌我傷我，嫌我恨我，則奈何？”拾得和尚說(shuō)：“子但忍受之，依他，避他，苦苦耐他，過(guò)幾年，你且看他如何？”古人說(shuō)的好：天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身………..增益其所不能。正所謂，越王勾踐，臥薪嘗膽，天不負(fù)，三千越甲將吳吞。沒(méi)有：行至水窮處，哪有坐看云起時(shí)？

得 理

人們都知道：有理走遍天下，無(wú)理寸步難行。其實(shí)不然，有理時(shí)，也要得饒人處且饒人，不要寸土必爭(zhēng)，寸絲必要。因?yàn)闃?shù)怕扒皮，人怕傷心。何必意氣用事，去爭(zhēng)個(gè)你死我活，有道是：清者自清，濁者自濁。鬧個(gè)人仰馬翻，對(duì)簿公堂，花去的是時(shí)間，精力，財(cái)力，人力，雖看似解決了問(wèn)題，但積累下的卻是怨和恨，冤家意解還不意解，中國(guó)是禮儀之邦，儒家，道家，佛教宣揚(yáng)的皆是“孝，道，義，禮。你雖“理直氣壯”，但也必須找一個(gè)給你論理的地方，如果是：秀才遇到兵，就有理說(shuō)不清了。

求人

人世間沒(méi)有不求人的事，但求人也講個(gè)藝術(shù)和方式。有道是：伸手不打笑臉人，不管是公事還是私事，都要有理有節(jié)，恰到好處。對(duì)于相對(duì)棘手的事情，既要簡(jiǎn)明扼要說(shuō)清楚，又要給對(duì)方留有余地考慮，不要立馬逼著對(duì)方答復(fù)。同時(shí)要掌握說(shuō)話的語(yǔ)氣：既謙和禮貌，又要不亢不卑，即便是因?qū)Ψ缴矸莸匚粦沂猓膊灰@得奴顏婢膝，低聲下氣，忘了人格；反之也不要因?yàn)楸舜耸旖j(luò)，而不分公共場(chǎng)合，妄自菲薄，說(shuō)話肆無(wú)忌憚。在秉公辦事，初次見(jiàn)面時(shí)，除一個(gè)人的相貌能給人留有印象，其次就是你的言談舉止，雖不至于象外交辭令：一言可興邦，一言可喪邦，這么危言聳聽(tīng)，但卻能：良言一句三冬暖。

得 勢(shì)

古人說(shuō)的好：窮在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。一人做官，雞犬升天。阿諛?lè)畛姓卟徽?qǐng)自來(lái)，一時(shí)間高朋滿座，享受眾星捧月自不待言，大權(quán)在握，自然就會(huì)頤指氣使。電視劇《宰相劉羅鍋》里有句歌詞寫(xiě)得好：說(shuō)你行，不行也行。說(shuō)你不行，行也不行。其實(shí)人的一生是一個(gè)不斷得到又失去的過(guò)程，其過(guò)程尤如《忐忑》曲調(diào)一樣：如行軍突圍，既高潮迭起又詼諧幽默充滿戲劇。任何成功的道路都無(wú)捷徑可走，沒(méi)有人不是一步一個(gè)臺(tái)階走上來(lái)的，多想想當(dāng)你失去名望、地位、金錢(qián)、失去了平日習(xí)以為常的掌聲和舞臺(tái)時(shí)，還是否能做到寵辱不驚，心靜如水呢？“神馬”皆浮云，一朝君子還一朝臣，三十年河?xùn)|三十年河西，再富不過(guò)三代，誰(shuí)又能保證長(zhǎng)久鮮能？靜坐當(dāng)思己過(guò)，閑談莫論人非。位高權(quán)重時(shí)，不妨做：送人玫瑰，手留余香之人。避免因窮途末路，勢(shì)盡人疏時(shí)，而煢煢孑立。

人在旅途，沉浮起落，猶如過(guò)眼云煙，世間事，凡有一得，必有一失，凡有一失，必有一得，“受恩深處宜先退，得意濃時(shí)便可休”。

第三篇：人在旅途（范文）

人在旅途

這篇文章發(fā)表時(shí)，我已經(jīng)坐在南下的火車(chē)上，心中一陣陣酸楚，這次旅行雖然有不少旅伴，但我卻是很孤單，也只有我才會(huì)到終點(diǎn)站。生活阿！我的上半生??不知不覺(jué)哼起了樸樹(shù)的《旅途》

這是個(gè)旅途，一個(gè)叫做命運(yùn)的茫茫旅途，我們偶然相遇然后離去，在這條永遠(yuǎn)不歸的路，我們路過(guò)高山，我們路過(guò)湖泊，我們路過(guò)森林，路過(guò)沙漠，路過(guò)人們的城堡和花園，路過(guò)幸福我們路過(guò)痛苦，路過(guò)一個(gè)女人的溫暖和眼淚，路過(guò)生命中漫無(wú)止盡的寒冷和孤獨(dú)??

樸樹(shù)的收張專集我印象很深，喜歡《那些花兒》、喜歡《白樺林》、更喜歡《旅途》，這才是校園歌曲，是我在KTV的最愛(ài)，上車(chē)前去聯(lián)合書(shū)城買(mǎi)了本高中版的《創(chuàng)新作文》，盡管我已不在是高中部的孩子了。想起“小雨”的真誠(chéng)；想起“晨星”的幽默；想起西城島的睿智；想起煙雨霏的纏綿；再就是licevid的幼稚了。人總是要張大的，從我們踏上人生旅途的那一天起。耳邊又響起《無(wú)間道》，“我們都在不斷趕路忘記了出路，在失望中追逐偶爾的滿足??”從這首歌的旋律中可以聽(tīng)出劉德華的得志、梁朝偉的失意，歌曲中又浮現(xiàn)出劇情，一幕幕的。

感謝創(chuàng)網(wǎng)，讓我認(rèn)識(shí)了這么多的朋友；感謝創(chuàng)網(wǎng)，讓我打發(fā)了一個(gè)原本無(wú)聊的暑假。感謝創(chuàng)新作文，讓我這個(gè)原本不擅長(zhǎng)作文的小P孩在高3最后幾次模擬考試中考了幾次語(yǔ)文年部第一；感謝創(chuàng)新作文，讓我原本就枯燥的高3生活中有了“乞力馬扎羅的雪”、“海鷗喬那森”等等美文的陪伴。朋友們常說(shuō)：“你對(duì)自己的文學(xué)社夠忠實(shí)的?！笔前?，是因?yàn)槲倚拇娓屑ぁＵ驹谑畮讱q的尾巴上真的是心存惆悵。在“創(chuàng)新作文”我真的是想留點(diǎn)什么，可惜自己的才氣和資力都不夠??

我的路還長(zhǎng)，我的旅途還在繼續(xù)。就這樣，我創(chuàng)新作文的朋友們一起走過(guò)了高中的人生旅途，這些路現(xiàn)在還在不斷延伸著，尋找著前進(jìn)的方向。但是不管我走到哪里，在身后，終歸有那么一段，它們交叉著、重疊著，上面深深烙著我們一起走過(guò)的腳印??

想起一句詩(shī)：“我只是一個(gè)過(guò)客。”我走的太匆匆，我想。人在旅途??

第四篇：人在旅途隨筆

就這樣，一個(gè)人去旅行。

來(lái)到了這座繁華而陌生的城市，自己就像根稻草，無(wú)力地飄搖。

下了車(chē)，心中有種說(shuō)不出的孤獨(dú)。天，陰沉；風(fēng)，微涼；視野，人海。我急躁不安，掏出小本子查看昨天的筆記，筆記上清楚地寫(xiě)著：從客運(yùn)南站到森林公園乘坐215公交車(chē)，從客運(yùn)南站到銀基火車(chē)站乘坐519公交車(chē)。筆記，清晰明了，是我昨天晚上熬夜在百度上查的。我四處張望等公交車(chē)，坐上了公交車(chē)看窗子外孤獨(dú)的風(fēng)景。

到森林公園站了，心終于舒坦了些?？墒巧止珗@在哪呢？我埋著頭順著路走了好遠(yuǎn)，還是沒(méi)見(jiàn)目的地。我慌了神，按原路返回幾十米，停下來(lái)，問(wèn)一個(gè)小攤販路程，他淡淡地說(shuō)：“一直往前走。”我回應(yīng)：“哦，謝謝?！?/p>

近了，近了，更近了，只見(jiàn)森林公園路邊的扁竹花開(kāi)得燦爛，花香沁鼻，紫色的花海于風(fēng)中揮袖搖擺，蕩起層層參差不齊的波浪。美麗的風(fēng)景，本該留念，正當(dāng)我摸包時(shí)，猛然幡醒——手機(jī)忘帶了！好吧，我承認(rèn)我是個(gè)健忘的人。

森林公園門(mén)口積壓了好多人，管理人員說(shuō)：“公園在整改中，不對(duì)外開(kāi)放?！庇械娜撕転t灑，不聽(tīng)管理員的話，開(kāi)著車(chē)就溜進(jìn)了森林公園；有的人文質(zhì)彬彬，和管理員熱乎地交談，祈求讓他們進(jìn)去；有的人無(wú)動(dòng)于衷，傻傻的在門(mén)口等待時(shí)機(jī)，看管理員的一言一行；我呢，則安靜地低著頭進(jìn)了大門(mén)，沒(méi)人管問(wèn)，顯然我被大家忽視了。

來(lái)這真的長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，公園主干道的兩旁的松樹(shù)，古木參天，直插云霄。沒(méi)走多遠(yuǎn)，便遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)一只機(jī)靈的野貓，爬上高高的樹(shù)梢欲捕捉幾只鳥(niǎo)，那幾只鳥(niǎo)全然不知情況，只顧賣(mài)弄歌喉。我暗嘆：好一只無(wú)畏的貓！穿過(guò)若干曲折的路，仿佛來(lái)到了一座原始森林。林間樹(shù)木繁多，但畢竟過(guò)了花季，開(kāi)花的樹(shù)甚少，好多樹(shù)上結(jié)了奇形怪狀的果子?？罩袟钚躏h飄曼舞，落了的楊絮鋪白了道路。我穿梭林間，摸索各種道路，觀賞各種樹(shù)木花草，聽(tīng)各種鳥(niǎo)兒唱歌。由于是陰天，再加上我走的道路人跡罕至，整個(gè)環(huán)境氛圍很陰森，我心里忐忑不安，唯恐碰見(jiàn)蛇之類的動(dòng)物。然而，我又暗暗告誡自己：既來(lái)之，則安之，怕什么怕，怕代表膽小懦弱。

不得不說(shuō)，我是個(gè)十足的路癡。那些指示路標(biāo)，我完全看不懂，根本分不清東南西北，我只有漫無(wú)目的地走，走到腿發(fā)軟，走到腳疼痛難忍。更可笑的是，偶爾我還又回到了走過(guò)的路。我沒(méi)找到什么水上樂(lè)園，沒(méi)找到什么生態(tài)園，森林公園太大了，我太渺小了?？晌夜亲永锸窒肴ナ裁此蠘?lè)園，在攤點(diǎn)，我買(mǎi)了點(diǎn)零食，順便問(wèn)問(wèn)路況，那名中年男子問(wèn)我：“難道就你一個(gè)人嗎？”我點(diǎn)點(diǎn)頭：“一個(gè)人出來(lái)玩才有意思，有意境?！蔽覟槲揖实幕卮鸲詷?lè)，那男子輕屑地笑了：”一個(gè)人多沒(méi)意思，兩個(gè)人才好玩，兩個(gè)人……“聽(tīng)后我有點(diǎn)羞愧，提起”兩個(gè)人“這個(gè)詞特敏感，我不知道如何接下句，匆匆從那些笑我的人中走開(kāi)了。

之后，一名婦女用甜言蜜語(yǔ)，把我拉上了她的三輪車(chē)，我就知道一會(huì)兒必有強(qiáng)制消費(fèi)，我只得自認(rèn)倒霉。果不其然，到了收費(fèi)站，那名婦女下了車(chē)，很大聲地給收費(fèi)員說(shuō)話，“我拉了四人，他，她，她，她。別忘了收他們錢(qián)。“我掏出了學(xué)生證，收費(fèi)員不予理睬，看來(lái)……進(jìn)了所謂的游樂(lè)園，我看孤獨(dú)的風(fēng)景，游人們用異樣的眼光看我，我假裝淡定視而不見(jiàn)他們。這里的環(huán)境不如我之前見(jiàn)過(guò)的美，破爛的房屋、殘廢的游樂(lè)店、坍塌的大型卡通人物到處都有。遠(yuǎn)處鬼屋傳來(lái)的聲音不絕于耳，不定時(shí)的，都能撞見(jiàn)廢棄的可怕的東西，我的心里直發(fā)毛，膽戰(zhàn)心驚。更可恨的是，有個(gè)男人老發(fā)出動(dòng)物一樣的怪音，那聲音凄涼悚然，我頻頻回望他，他也頻頻看我，起初我以為他跟蹤我想奪財(cái)害命，嚇得我加快腳步，把他甩了好遠(yuǎn)后，我發(fā)現(xiàn)他和他家人一起游玩的，我實(shí)在”自作多情”了。

天下沒(méi)有不散的宴席，同樣，天下沒(méi)有看不盡的風(fēng)景。再見(jiàn)，敏銳的野貓；再見(jiàn)，森林公園；再見(jiàn)，那一抹紫色花?！狭朔党炭瓦\(yùn)南站的車(chē)，我有點(diǎn)憂郁，對(duì)森林公園莫名的不舍涌上心頭。

從客運(yùn)南站到銀基火車(chē)站乘坐519公交車(chē)，我想起了小本子的筆記。雖然我疲憊不堪，但不想離開(kāi)這座城市。于是，我毅然決定——逛銀基商貿(mào)城。

銀基商貿(mào)城，正是傳說(shuō)中人山人海的地方。那兒店鋪很多，衣服相當(dāng)花哨，眾多年輕的女孩子在這挑選衣服?？匆?jiàn)那些打扮得花枝招展、穿著個(gè)性的女孩子，我自行慚穢，我感覺(jué)自己好土，感覺(jué)自己是上個(gè)世紀(jì)的人。銷(xiāo)售員的吆喝聲，消費(fèi)者的討價(jià)還價(jià)聲，一浪高過(guò)一浪。我是一個(gè)小小的行者，我將必定成為過(guò)客，我選擇逃離這喧嘩而擁擠的場(chǎng)所……

這短暫的旅行該結(jié)束了，我踏上了回新鄭的車(chē)。沒(méi)有人和我說(shuō)話，沒(méi)有人關(guān)注我的行為，透過(guò)車(chē)窗我又看不同的孤獨(dú)的風(fēng)景:一個(gè)乞丐睡在了馬路旁；一些花藤遮住了一面墻；一位老人步履蹣跚……

就這樣一個(gè)人短暫的旅行結(jié)束了，而人生的旅行還有很長(zhǎng)很長(zhǎng)……

第五篇：現(xiàn)代散文

(一）文道統(tǒng)一，以情育人

“文”即文章的語(yǔ)言文字形式，“道”除了思想內(nèi)容外還包括情感態(tài)度價(jià)值觀。語(yǔ)文教學(xué)不只是一般的學(xué)習(xí)語(yǔ)言，而是以學(xué)校教學(xué)科目形式出現(xiàn)的關(guān)于祖國(guó)語(yǔ)言的教育。在有關(guān)母語(yǔ)、民族通用語(yǔ)的教學(xué)中，語(yǔ)文形式和思想內(nèi)容不僅是互相依存，辯證統(tǒng)一的，而且是在教學(xué)中同樣都應(yīng)該受到高度重視。散文教學(xué)教會(huì)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字本身，更重要的是讓學(xué)生能夠運(yùn)用語(yǔ)言工具去認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)，正確把握文章的思想感情和情感態(tài)度價(jià)值觀。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有四個(gè)原則即文道統(tǒng)一原則、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)互相促進(jìn)的原則、語(yǔ)文訓(xùn)練和思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則，課內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則。初中現(xiàn)代散文教學(xué)首先要貫徹文道統(tǒng)一的原則，把握語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想教育和審美教育的特點(diǎn)：一是潛移默化循序漸進(jìn)，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)過(guò)程中熏陶感染，逐步深入學(xué)生的心靈；二是具體形象，要抓住課文中的人物形象和自然形象，多采用形象化的語(yǔ)言；三是以情育人，運(yùn)用課文佳作所包含的真摯感情去叩擊學(xué)生的心弦，激發(fā)他們愛(ài)憎分明的感情，既收到以情動(dòng)人的效果又培育了學(xué)生健全的人格；四是激思勵(lì)志，要抓住文章或所教內(nèi)容的精要之處，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)他們進(jìn)行思維，激發(fā)他們生疑、質(zhì)疑，探索生活和人生的真諦。

教師應(yīng)該充分利用教材的一切積極因素，深入教材把握文章的情感態(tài)度價(jià)值觀。激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，啟迪他們培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志和奮斗不息的精神，培育學(xué)生健全的人格。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的，因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)校過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。[1]特別是在散文教學(xué)中，語(yǔ)文訓(xùn)練和思想內(nèi)容是密切相關(guān)的。語(yǔ)言文字是文章表情、達(dá)意、載道的工具。所以我們學(xué)習(xí)了基本的語(yǔ)言知識(shí)后應(yīng)該深入教材，發(fā)掘教材中語(yǔ)文訓(xùn)練和思想教育、審美教育的內(nèi)容。讓學(xué)生更好地把握課文中的情感態(tài)度價(jià)值觀，發(fā)展其健全人格。

（二）優(yōu)化導(dǎo)入，體驗(yàn)情感

薛曉嫘在《現(xiàn)行組織者與語(yǔ)文新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)》這一篇文章中提到：先行組織者即“新課導(dǎo)入語(yǔ)”它的作用只有一個(gè),即在課堂教學(xué)中發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,激發(fā)學(xué)生的求知欲,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性。它的目的也只有一個(gè),即促使學(xué)生最大限度地去動(dòng)用自己的各種感官獲得知識(shí),發(fā)展智力,提高技能?！毕刃薪M織者的運(yùn)用,就在于當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中尚未具備能夠同化新課學(xué)習(xí)的認(rèn)知框架時(shí),從外部影響學(xué)生,幫助其重新建立與新課學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的認(rèn)知框架,從而有效實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)。[2]

散文教學(xué)的起始階段尤為重要，情境的創(chuàng)設(shè)主要在于導(dǎo)入的設(shè)計(jì)，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容感情基調(diào)一致的情境。營(yíng)造良好的課堂氣氛，把學(xué)生置身于相應(yīng)的情景之中，喚起學(xué)生的審美情感需求，讓學(xué)生漸入佳境，與作者的情感融合在一起，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲望。幫助學(xué)生在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)之間建立起一座學(xué)習(xí)的橋梁,順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)入時(shí)可以采用以下幾種方法：

1.營(yíng)造意境

散文，尤其是借景抒情的散文，往往都會(huì)營(yíng)造一種意境，散文內(nèi)涵的賞析，要借助于意境的體會(huì)。營(yíng)造意境導(dǎo)入就是用富有詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言把作者筆下之景呈現(xiàn)在學(xué)生面前。散文以意境取勝，生動(dòng)傳神、濃郁深邃的意境，是一篇優(yōu)秀散文的生命要素，所以教師的導(dǎo)入要引導(dǎo)學(xué)生從文章的“境”，感知情與景的水乳交融，神與形的和諧統(tǒng)一，在欣賞過(guò)程中漸漸走進(jìn)審美藝術(shù)的殿堂，不斷提高學(xué)生的審美能力。

2.感情鋪墊

散文教學(xué)滲透著審美情感和體驗(yàn)，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！鄙⑽膬A注了作者的感情，學(xué)習(xí)散文不走近作者的情感深處，就不能真正的理解作者，也不會(huì)理解作者的情感。在導(dǎo)入的時(shí)候教師應(yīng)該作一定的感情鋪墊，用與作品一致的感情色彩的語(yǔ)言去感染學(xué)生，使學(xué)生處于一種良好的情感準(zhǔn)備狀態(tài)，用心去感受作者的感情，把閱讀學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)作是自己生命體驗(yàn)的過(guò)程，真正融入作者的情感世界，與作者進(jìn)行心靈的溝通，進(jìn)行情感的碰撞，進(jìn)行生命的對(duì)話。初中現(xiàn)代散文情感強(qiáng)烈，字字句句都飽含深情厚意，只要用心去領(lǐng)會(huì)，是不難體會(huì)作者的深沉情思的。

3.介紹寫(xiě)作背景

在導(dǎo)入的時(shí)候介紹寫(xiě)作背景也是教師常用的一種方法。散文是帶有作者強(qiáng)烈的主觀色彩，作者的情感受到時(shí)代環(huán)境等多方面因素的影響。對(duì)于同一事，同一物，同一景由于每個(gè)人的處境不同、個(gè)性不同等，往往會(huì)產(chǎn)生不同的情懷和感觸。散文中的情體現(xiàn)著作者獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)也帶有時(shí)代社會(huì)的印記。所以在教一些時(shí)間跨度大、寫(xiě)作背景較復(fù)雜的散文時(shí)，可以讓學(xué)生盡可能多的了解作者和文章的創(chuàng)作背景，從而更好地把握文章所蘊(yùn)含的情感。在學(xué)習(xí)《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》這篇散文時(shí)，不了解相關(guān)的背景材料是不行的。課文雖然很短但是涉及了歷史事實(shí)和社會(huì)知識(shí)，除參照注解外，讀懂這篇文章還需要參考一些相關(guān)的資料。教師在導(dǎo)入時(shí)就可以介紹本文的寫(xiě)作背景及相關(guān)資料。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，欣賞課文

語(yǔ)文課程改革要有現(xiàn)代意識(shí)，也要引進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)。在信息技術(shù)化的今天，多媒體的運(yùn)用越來(lái)越普及，不少學(xué)校都采用多媒體教學(xué)。在散文教學(xué)的時(shí)候，可以運(yùn)用多媒體演示與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、音頻、視頻等，這樣可以使內(nèi)容更直觀、更生動(dòng)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的意境。比如在教學(xué)《安塞腰鼓》這篇散文的的時(shí)候，很多地方的同學(xué)可能沒(méi)見(jiàn)過(guò)，教師在教學(xué)這篇文章的時(shí)候就可以借助多媒體放一段安塞腰鼓的視頻，讓學(xué)生從感觀上對(duì)安塞的腰鼓形成一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。

當(dāng)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有了一定的了解之后，教師就要引導(dǎo)學(xué)生理清作者的思路，弄清散文的線索。散文最顯著的特點(diǎn)就是“形散而神不散”，在教學(xué)的時(shí)候不可能面面俱到，應(yīng)該有所側(cè)重，所以需要學(xué)生先理清文章思路，抓住文中的“題眼”，再以“題眼”為支撐點(diǎn)架起整體結(jié)構(gòu)的輪廓。在學(xué)生了解文章的布局后，教師可以選取最能表達(dá)文章思想感情的地方講解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)作者的情感態(tài)度價(jià)值觀，把握文章所要表達(dá)的思想感情。

（四）品味語(yǔ)言，積累語(yǔ)感

散文對(duì)語(yǔ)言的要求很高，優(yōu)秀的散文有詩(shī)一般的語(yǔ)言。在學(xué)習(xí)鑒賞散文的過(guò)程中只有細(xì)細(xì)品味文中那些經(jīng)過(guò)作者精心錘煉的語(yǔ)言，才能體會(huì)文字背后所蘊(yùn)藏的感情，感受其中的魅力。一般來(lái)說(shuō)，不同類型的散文有不同特色，偏重議論的散文，語(yǔ)言比較嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)、準(zhǔn)確；偏重記敘的散文，語(yǔ)言形象、優(yōu)美、生動(dòng)；偏重抒情的散文，語(yǔ)言細(xì)膩、富有感染力；偏重寫(xiě)景狀物的散文，語(yǔ)言傳神、具有繪畫(huà)美和音樂(lè)美。除此之外，同一個(gè)作家用的語(yǔ)言在不同作品中也不用。比如朱自清的散文，《背影》的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，情真意切又洗練自然《綠》的語(yǔ)言則是精雕細(xì)刻，濃墨重彩、栩栩傳神，把景色之美寫(xiě)得淋漓盡致。學(xué)生通過(guò)對(duì)散文語(yǔ)言運(yùn)用的學(xué)習(xí)，可以豐富積累，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高審美鑒賞能力。

學(xué)生在閱讀這些散文的時(shí)候，可以根據(jù)不同的內(nèi)容采取不同的閱讀方法，在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)閱讀概念辨析》一文中介紹了幾種閱讀方法：瀏覽；略讀；精讀；閱讀欣賞。對(duì)于不作要求的課文，學(xué)生可以采取瀏覽和略讀兩種方式，簡(jiǎn)單了解即可；對(duì)于教材的重點(diǎn)文章，就要去精讀和閱讀欣賞，盡可能達(dá)到背誦的目的，只有這樣才能在全面提高語(yǔ)言的過(guò)程中加強(qiáng)積累。

為了豐富學(xué)生的語(yǔ)感積累，教學(xué)中也要注意運(yùn)用聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)相互促進(jìn)這一原則，“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是四種不同的語(yǔ)文能力，聽(tīng)是口頭語(yǔ)言的理解，說(shuō)是口頭語(yǔ)言的表達(dá)，讀是書(shū)面語(yǔ)言的理解，寫(xiě)是書(shū)面語(yǔ)言的表達(dá)?！盵3]語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力中的語(yǔ)言文字就是聽(tīng)讀能力，運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力就是說(shuō)寫(xiě)的能力。這四種能力是語(yǔ)文能力最簡(jiǎn)明、最科學(xué)的概括。堅(jiān)持聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)相互促進(jìn)原則是因?yàn)檫@四種能力存在本質(zhì)的聯(lián)系。雖然一個(gè)人的成長(zhǎng)往往是先學(xué)會(huì)聽(tīng)說(shuō)，然后才會(huì)讀寫(xiě)，但在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，二者的關(guān)系是相互促進(jìn)的，而且一種能力常?？梢赃w移為另一種能力。在聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練的時(shí)候要有意識(shí)的為說(shuō)寫(xiě)訓(xùn)練提供營(yíng)養(yǎng)，在說(shuō)寫(xiě)訓(xùn)練的時(shí)候要盡量利用、借鑒聽(tīng)讀訓(xùn)練所提供的范例。在訓(xùn)練過(guò)程中做到從聽(tīng)中學(xué)說(shuō)，從讀中學(xué)寫(xiě)，通過(guò)聽(tīng)讀訓(xùn)練提供的范例，進(jìn)行各種說(shuō)寫(xiě)練習(xí)，給學(xué)生的語(yǔ)感積累創(chuàng)造條件，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

教師平時(shí)還可以讓學(xué)生多摘錄名言名句，或者好的文章;也可以誦讀一些經(jīng)典的作品如朱自清的散文《春》《匆匆》等，隔段時(shí)間就辦一個(gè)經(jīng)典美文朗誦會(huì)，讓同學(xué)們把自己的成果展示給大家，也可以促進(jìn)同學(xué)間的交流?？梢怨膭?lì)學(xué)生多參加朗誦、演講、辯論比賽，通過(guò)這些比賽達(dá)到鍛煉能力達(dá)到積累語(yǔ)感目的。