第一篇：家現(xiàn)代散文

每逢節(jié)假日,總想回老家住上幾日，不為別的，就為那份難得的寧?kù)o、悠閑。

我土生土長(zhǎng)在農(nóng)村，更準(zhǔn)確的說是一個(gè)居住著百十來口人的小山村，三面環(huán)山，所以從小與山有著不解的情緣。記得從孩提時(shí)邁出第一步的蹣跚始，出門不是爬山就是下坡，從未走過平坦的大道。地方雖偏僻、坎坷，但卻山清水秀。

山清，白日可見巖峰曉云蒙，戶外野花香艷艷；夜晚促織助尋路，又見待月叫門開。

水秀，白日可觀山泉溪水流，青山綠水潭中影；夜晚宿鵲驚不起，卻見天際彩云間。

下了車，看著眼前滿山的松柏野花，靜靜流淌著的河水，深深地吸了一口帶著泥土花香氣息的空氣，心里感到無比的親切、熟悉。漫步在回家的土路上，環(huán)視著生我養(yǎng)我二十多年的地方，熟悉的一草一木一山，讓我又想起了自己快樂的童年，那時(shí)的自己會(huì)和伙伴們?cè)谏缴贤娴耐顺燥?，一天到晚土眉土眼卻滿懷歡喜。

田里已經(jīng)快要播種完了，時(shí)不時(shí)看見山地里有自己熟悉的面孔在不停的勞作?！胺偶倭?？”老伯們熱情的打著招呼，露出一臉憨笑。不知不覺中已到了村口，一抬眼便看見自家門前足有兩米多粗的大槐樹已是滿枝槐花。這棵老槐樹已經(jīng)八十多歲了，樹枝粗壯繁茂呈圓形，在村里也最顯眼。村里人對(duì)院落有一種講究叫“前槐后榆”，說是吉利，所以從我記事起就覺得這棵樹是一棵神樹，非常敬畏。

進(jìn)了自家略顯破舊的四合小院，用石頭鋪成的院子，打掃的干凈整潔，母親在檐底看到我進(jìn)門，高興地說：“回來了。”話雖不多，卻掩飾不住內(nèi)心喜悅的心情，兒行千里母擔(dān)憂呀，看著母親因操勞而略顯彎曲的背，心里不由的有點(diǎn)酸。母親為人善良、謹(jǐn)慎，從小吃苦耐勞，身體雖不好，卻一刻也閑不住，一早起來便在屋里屋外忙個(gè)不停，營(yíng)生總也做不完，瘦弱的身體覺得有使不完的力。

晚上八點(diǎn)多父親才從學(xué)?；貋?，平時(shí)父親是住校的，今天知道我在，特意回來的。父親是一名優(yōu)秀的小學(xué)教師，我從學(xué)前班至小學(xué)五年級(jí)一直是父親的學(xué)生，父親很嚴(yán)厲，教學(xué)也很嚴(yán)謹(jǐn)，近三十年了，學(xué)生雖然不多，但教出的成績(jī)總是在聯(lián)校名列前茅，所以多次都被評(píng)為模范教師，一直至去年，縣里試行小學(xué)寄宿制，父親也被派到了村外任教，五十多歲了仍然那么認(rèn)真，他常說：“教小學(xué)就得有耐心、有辛苦才行?！?/p>

父親為人很正派、耿直。和人相處寬厚實(shí)誠(chéng)，也很大度，在我們村里乃至他們聯(lián)校威望很高，人緣也很好。自己從小到大，耳聽目染的在父親身上也學(xué)到了很多做人的道理。父親平時(shí)囑咐我最多的就是工作上的事，今天也不例外，一進(jìn)門就詢問我工作上能不能勝任，接著又吩咐出門在外要能吃苦，待人要真誠(chéng)、熱情，一席話，總能使我浮躁的心情變的平和、安靜。

如今，我已初為人父，對(duì)于父母給我們子女的愛感受更為確切、更加深刻。細(xì)細(xì)品味感覺父愛更像丁香，淡淡悠長(zhǎng)，只有當(dāng)歲月走過，才漸漸品出那淡淡的父愛中所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)韻味，像微風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)物無聲，在我靈魂深處撐起一片綠陰，供我歇息，使我們?cè)谂ι畹耐瑫r(shí)，更加深刻的領(lǐng)悟血脈的奔騰……；母愛則如一股涓涓細(xì)流，雖無聲，卻能夠滋潤(rùn)干涸的心靈。它平凡，卻在平凡中孕育著驚人的偉大?！罢l言寸草心，報(bào)得三春暉”，這兩份沉甸甸的愛，有誰能夠掂出它們的分量，又有誰能夠真正償還呢？

每每想起父親、母親總是讓我感動(dòng)不已，他們給我的愛讓我一生受用不盡；他們是我一生做人的榜樣，也是我一生最敬重的人，在父母跟前，家的感覺真好……

第二篇：現(xiàn)代散文

(一）文道統(tǒng)一，以情育人

“文”即文章的語言文字形式，“道”除了思想內(nèi)容外還包括情感態(tài)度價(jià)值觀。語文教學(xué)不只是一般的學(xué)習(xí)語言，而是以學(xué)校教學(xué)科目形式出現(xiàn)的關(guān)于祖國(guó)語言的教育。在有關(guān)母語、民族通用語的教學(xué)中，語文形式和思想內(nèi)容不僅是互相依存，辯證統(tǒng)一的，而且是在教學(xué)中同樣都應(yīng)該受到高度重視。散文教學(xué)教會(huì)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語言文字，不僅是學(xué)習(xí)語言文字本身，更重要的是讓學(xué)生能夠運(yùn)用語言工具去認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)，正確把握文章的思想感情和情感態(tài)度價(jià)值觀。

在中學(xué)語文教學(xué)中有四個(gè)原則即文道統(tǒng)一原則、聽說讀寫互相促進(jìn)的原則、語文訓(xùn)練和思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則，課內(nèi)外語文學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則。初中現(xiàn)代散文教學(xué)首先要貫徹文道統(tǒng)一的原則，把握語文教學(xué)中進(jìn)行思想教育和審美教育的特點(diǎn)：一是潛移默化循序漸進(jìn)，在聽說讀寫過程中熏陶感染，逐步深入學(xué)生的心靈；二是具體形象，要抓住課文中的人物形象和自然形象，多采用形象化的語言；三是以情育人，運(yùn)用課文佳作所包含的真摯感情去叩擊學(xué)生的心弦，激發(fā)他們愛憎分明的感情，既收到以情動(dòng)人的效果又培育了學(xué)生健全的人格；四是激思勵(lì)志，要抓住文章或所教內(nèi)容的精要之處，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)他們進(jìn)行思維，激發(fā)他們生疑、質(zhì)疑，探索生活和人生的真諦。

教師應(yīng)該充分利用教材的一切積極因素，深入教材把握文章的情感態(tài)度價(jià)值觀。激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，啟迪他們培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志和奮斗不息的精神，培育學(xué)生健全的人格。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)又往往是多元的，因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)校過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。[1]特別是在散文教學(xué)中，語文訓(xùn)練和思想內(nèi)容是密切相關(guān)的。語言文字是文章表情、達(dá)意、載道的工具。所以我們學(xué)習(xí)了基本的語言知識(shí)后應(yīng)該深入教材，發(fā)掘教材中語文訓(xùn)練和思想教育、審美教育的內(nèi)容。讓學(xué)生更好地把握課文中的情感態(tài)度價(jià)值觀，發(fā)展其健全人格。

（二）優(yōu)化導(dǎo)入，體驗(yàn)情感

薛曉嫘在《現(xiàn)行組織者與語文新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)》這一篇文章中提到：先行組織者即“新課導(dǎo)入語”它的作用只有一個(gè),即在課堂教學(xué)中發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,激發(fā)學(xué)生的求知欲,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性。它的目的也只有一個(gè),即促使學(xué)生最大限度地去動(dòng)用自己的各種感官獲得知識(shí),發(fā)展智力,提高技能?！毕刃薪M織者的運(yùn)用,就在于當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中尚未具備能夠同化新課學(xué)習(xí)的認(rèn)知框架時(shí),從外部影響學(xué)生,幫助其重新建立與新課學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的認(rèn)知框架,從而有效實(shí)現(xiàn)語文課堂教學(xué)目標(biāo)。[2]

散文教學(xué)的起始階段尤為重要，情境的創(chuàng)設(shè)主要在于導(dǎo)入的設(shè)計(jì)，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容感情基調(diào)一致的情境。營(yíng)造良好的課堂氣氛，把學(xué)生置身于相應(yīng)的情景之中，喚起學(xué)生的審美情感需求，讓學(xué)生漸入佳境，與作者的情感融合在一起，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲望。幫助學(xué)生在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)之間建立起一座學(xué)習(xí)的橋梁,順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)入時(shí)可以采用以下幾種方法：

1.營(yíng)造意境

散文，尤其是借景抒情的散文，往往都會(huì)營(yíng)造一種意境，散文內(nèi)涵的賞析，要借助于意境的體會(huì)。營(yíng)造意境導(dǎo)入就是用富有詩(shī)情畫意的語言把作者筆下之景呈現(xiàn)在學(xué)生面前。散文以意境取勝，生動(dòng)傳神、濃郁深邃的意境，是一篇優(yōu)秀散文的生命要素，所以教師的導(dǎo)入要引導(dǎo)學(xué)生從文章的“境”，感知情與景的水乳交融，神與形的和諧統(tǒng)一，在欣賞過程中漸漸走進(jìn)審美藝術(shù)的殿堂，不斷提高學(xué)生的審美能力。

2.感情鋪墊

散文教學(xué)滲透著審美情感和體驗(yàn)，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！鄙⑽膬A注了作者的感情，學(xué)習(xí)散文不走近作者的情感深處，就不能真正的理解作者，也不會(huì)理解作者的情感。在導(dǎo)入的時(shí)候教師應(yīng)該作一定的感情鋪墊，用與作品一致的感情色彩的語言去感染學(xué)生，使學(xué)生處于一種良好的情感準(zhǔn)備狀態(tài)，用心去感受作者的感情，把閱讀學(xué)習(xí)的過程當(dāng)作是自己生命體驗(yàn)的過程，真正融入作者的情感世界，與作者進(jìn)行心靈的溝通，進(jìn)行情感的碰撞，進(jìn)行生命的對(duì)話。初中現(xiàn)代散文情感強(qiáng)烈，字字句句都飽含深情厚意，只要用心去領(lǐng)會(huì)，是不難體會(huì)作者的深沉情思的。

3.介紹寫作背景

在導(dǎo)入的時(shí)候介紹寫作背景也是教師常用的一種方法。散文是帶有作者強(qiáng)烈的主觀色彩，作者的情感受到時(shí)代環(huán)境等多方面因素的影響。對(duì)于同一事，同一物，同一景由于每個(gè)人的處境不同、個(gè)性不同等，往往會(huì)產(chǎn)生不同的情懷和感觸。散文中的情體現(xiàn)著作者獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)也帶有時(shí)代社會(huì)的印記。所以在教一些時(shí)間跨度大、寫作背景較復(fù)雜的散文時(shí)，可以讓學(xué)生盡可能多的了解作者和文章的創(chuàng)作背景，從而更好地把握文章所蘊(yùn)含的情感。在學(xué)習(xí)《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》這篇散文時(shí)，不了解相關(guān)的背景材料是不行的。課文雖然很短但是涉及了歷史事實(shí)和社會(huì)知識(shí)，除參照注解外，讀懂這篇文章還需要參考一些相關(guān)的資料。教師在導(dǎo)入時(shí)就可以介紹本文的寫作背景及相關(guān)資料。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，欣賞課文

語文課程改革要有現(xiàn)代意識(shí)，也要引進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)。在信息技術(shù)化的今天，多媒體的運(yùn)用越來越普及，不少學(xué)校都采用多媒體教學(xué)。在散文教學(xué)的時(shí)候，可以運(yùn)用多媒體演示與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、音頻、視頻等，這樣可以使內(nèi)容更直觀、更生動(dòng)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的意境。比如在教學(xué)《安塞腰鼓》這篇散文的的時(shí)候，很多地方的同學(xué)可能沒見過，教師在教學(xué)這篇文章的時(shí)候就可以借助多媒體放一段安塞腰鼓的視頻，讓學(xué)生從感觀上對(duì)安塞的腰鼓形成一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。

當(dāng)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有了一定的了解之后，教師就要引導(dǎo)學(xué)生理清作者的思路，弄清散文的線索。散文最顯著的特點(diǎn)就是“形散而神不散”，在教學(xué)的時(shí)候不可能面面俱到，應(yīng)該有所側(cè)重，所以需要學(xué)生先理清文章思路，抓住文中的“題眼”，再以“題眼”為支撐點(diǎn)架起整體結(jié)構(gòu)的輪廓。在學(xué)生了解文章的布局后，教師可以選取最能表達(dá)文章思想感情的地方講解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)作者的情感態(tài)度價(jià)值觀，把握文章所要表達(dá)的思想感情。

（四）品味語言，積累語感

散文對(duì)語言的要求很高，優(yōu)秀的散文有詩(shī)一般的語言。在學(xué)習(xí)鑒賞散文的過程中只有細(xì)細(xì)品味文中那些經(jīng)過作者精心錘煉的語言，才能體會(huì)文字背后所蘊(yùn)藏的感情，感受其中的魅力。一般來說，不同類型的散文有不同特色，偏重議論的散文，語言比較嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)、準(zhǔn)確；偏重記敘的散文，語言形象、優(yōu)美、生動(dòng)；偏重抒情的散文，語言細(xì)膩、富有感染力；偏重寫景狀物的散文，語言傳神、具有繪畫美和音樂美。除此之外，同一個(gè)作家用的語言在不同作品中也不用。比如朱自清的散文，《背影》的語言樸實(shí)無華，情真意切又洗練自然《綠》的語言則是精雕細(xì)刻，濃墨重彩、栩栩傳神，把景色之美寫得淋漓盡致。學(xué)生通過對(duì)散文語言運(yùn)用的學(xué)習(xí)，可以豐富積累，增強(qiáng)語感，提高審美鑒賞能力。

學(xué)生在閱讀這些散文的時(shí)候，可以根據(jù)不同的內(nèi)容采取不同的閱讀方法，在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)閱讀概念辨析》一文中介紹了幾種閱讀方法：瀏覽；略讀；精讀；閱讀欣賞。對(duì)于不作要求的課文，學(xué)生可以采取瀏覽和略讀兩種方式，簡(jiǎn)單了解即可；對(duì)于教材的重點(diǎn)文章，就要去精讀和閱讀欣賞，盡可能達(dá)到背誦的目的，只有這樣才能在全面提高語言的過程中加強(qiáng)積累。

為了豐富學(xué)生的語感積累，教學(xué)中也要注意運(yùn)用聽說讀寫相互促進(jìn)這一原則，“聽、說、讀、寫是四種不同的語文能力，聽是口頭語言的理解，說是口頭語言的表達(dá)，讀是書面語言的理解，寫是書面語言的表達(dá)?！盵3]語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字的能力中的語言文字就是聽讀能力，運(yùn)用語言文字的能力就是說寫的能力。這四種能力是語文能力最簡(jiǎn)明、最科學(xué)的概括。堅(jiān)持聽說讀寫相互促進(jìn)原則是因?yàn)檫@四種能力存在本質(zhì)的聯(lián)系。雖然一個(gè)人的成長(zhǎng)往往是先學(xué)會(huì)聽說，然后才會(huì)讀寫，但在中學(xué)語文教學(xué)中，二者的關(guān)系是相互促進(jìn)的，而且一種能力常?？梢赃w移為另一種能力。在聽說訓(xùn)練的時(shí)候要有意識(shí)的為說寫訓(xùn)練提供營(yíng)養(yǎng)，在說寫訓(xùn)練的時(shí)候要盡量利用、借鑒聽讀訓(xùn)練所提供的范例。在訓(xùn)練過程中做到從聽中學(xué)說，從讀中學(xué)寫，通過聽讀訓(xùn)練提供的范例，進(jìn)行各種說寫練習(xí)，給學(xué)生的語感積累創(chuàng)造條件，全面提高學(xué)生的語文能力。

教師平時(shí)還可以讓學(xué)生多摘錄名言名句，或者好的文章;也可以誦讀一些經(jīng)典的作品如朱自清的散文《春》《匆匆》等，隔段時(shí)間就辦一個(gè)經(jīng)典美文朗誦會(huì)，讓同學(xué)們把自己的成果展示給大家，也可以促進(jìn)同學(xué)間的交流。可以鼓勵(lì)學(xué)生多參加朗誦、演講、辯論比賽，通過這些比賽達(dá)到鍛煉能力達(dá)到積累語感目的。

第三篇：冰心是現(xiàn)代散文界杰出的文體家

冰心是現(xiàn)代散文界杰出的文體家。她的散文語言有著鮮明的個(gè)性特色，被稱之為“冰心體”。在散文界影響很大。所謂“冰心體”語言，其基本精神就是“今文古文化”，“中文西文化”。今文古文化指的是“我國(guó)傳統(tǒng)的、精煉的古典文學(xué)的美，包括它的意境、情韻、氣氛和文字的美，極其自然地、暗暗地、不露痕跡地透入新文學(xué)中來”，“創(chuàng)造性地運(yùn)用許多有生命的文言詞語和文言句式，并注意文字的錘煉，節(jié)奏的推敲，再加上伶俐的筆致，使這種語言既有白話文自然流暢，瀟灑多姿的優(yōu)點(diǎn)，又有文言文簡(jiǎn)潔優(yōu)雅、鏗鏘悅耳的優(yōu)點(diǎn)?！薄爸形奈魑幕眲t指的是在句式動(dòng)用上，“十分靈活而又適度地吸收了歐化的成分：句子結(jié)構(gòu)的繁復(fù)、語句的倒裝、結(jié)構(gòu)助詞‘的’和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，賦予句子以婉轉(zhuǎn)的、流動(dòng)的、多姿的風(fēng)格；這種歐化，同我國(guó)句式的精練、嚴(yán)整，對(duì)偶巧妙結(jié)合，使得她的文字，既顯得富有凝練、跳蕩的詩(shī)的律動(dòng)感?！缎Α肥潜呐孔钤绲纳⑽某擅?。文章由一個(gè)雨后月夜的美景引出對(duì)三幅微笑圖景的追憶，描述，表達(dá)作者對(duì)人生理想境界——“融化在愛的調(diào)和里”的追求，抒發(fā)作者泛愛的思想感情。文章將如詩(shī)如畫的客觀圖景與似水般的柔情自然和諧地融合在一起，從而創(chuàng)造了一個(gè)深邃優(yōu)美的散文意境，給人以美的享受。文章語言清新流利，凝練典雅，富于形象性和情意性。從中可以看出作者在散文語言的錘煉上功夫的深厚。”《笑》這篇現(xiàn)代散史上“最初的美文”，在語言的錘煉上充分地體現(xiàn)了“冰心體”語言的這一特點(diǎn)。下面從詞語的選用句式的選擇兩方面來做分析。

首先，在詞語的選用上，《笑》講究修飾，“愛浸些舊文學(xué)的汁水進(jìn)去。”在對(duì)客觀景物進(jìn)行形象生動(dòng)的描繪中，自然巧妙地將古典詩(shī)詞散文中有生命力、表現(xiàn)力和表意活泛的文言詞匯揉合進(jìn)去，創(chuàng)造深邃優(yōu)美的意境，使之具有詩(shī)情畫意在清新鮮麗之中透出古樸典雅之美。且看：

雨聲漸漸的住了，窗簾后隱隱的透進(jìn)清光來，推開窗戶一看，呀！涼云散了，樹葉上的殘滴，映著月兒，好似螢光千點(diǎn)，閃閃爍爍的動(dòng)著?！鏇]想到苦雨孤燈之后，會(huì)有這么一幅清美的圖畫！

短短幾十個(gè)字，展現(xiàn)了一幅“清美圖畫”，書香撲鼻而又清新亮麗?！白　薄ⅰ扒骞狻?、“涼云”、“殘滴”、“螢光千點(diǎn)”、“苦雨孤燈”等這些古典詩(shī)詞文中的優(yōu)美詞語恰到好處地描繪了如詩(shī)如畫的美景，且重詞語的修飾，傳達(dá)了作者獨(dú)到的感受：云涼而滴殘，雨苦而燈孤。這都是古詩(shī)詞煉詞的方法。這種從文言詞匯吸收營(yíng)養(yǎng)來豐富作品詞匯的方法在文中又分幾種情況。

第一，大量使用表意準(zhǔn)確生動(dòng)的單音詞，這些單音詞多是文言詞語中有生命力和表現(xiàn)力的。雖白話文中有相應(yīng)的雙音詞，但作者所選用的文言單音詞多是能為讀者普遍接受、好懂的；并不是一些古澀、冷僻之詞。這就使得文章語言既有典雅凝練之美，又不失清新鮮麗之感。如“住”、“憑”、“侵”、“隱”、“浸”、“倚”、“濯”、“綰”、“籠”、“泛”等。這些詞語在表達(dá)效果上簡(jiǎn)約洗練，語流并無滯澀不暢，有助于作品意境的創(chuàng)造。

第二，大量使用成語，更體現(xiàn)了作品語言的凝練典雅。文中使用的豐語有“眼花繚亂”、“苦雨孤燈”、“螢光千點(diǎn)”、“新黃嫩綠”、“飄飄漾漾”、“光明澄靜”、“如登仙界”等，既具有描繪性，又高度概括，雖為成語，也是文言格式，又通俗好懂。

第三，為了有效地創(chuàng)造散文意境，作者從古典詩(shī)詞曲賦中，特別是婉約風(fēng)格的詞曲中吸取營(yíng)養(yǎng)，大量選用意象輕緩、柔和，古意濃郁的詞語來描繪、修飾客觀景物。這些詞語極具描繪性和傳情性，情景交融，既傳達(dá)主觀柔情，又形象地描繪出客觀景物的特點(diǎn)，將你帶到古代婉約詩(shī)詞及元代散曲的藝術(shù)境界之中，去感受那纏綿無盡的情致。單是將這些詞語錄在一塊，你就能從中感受到它們的古色古香和清麗柔和之美。

由于作者錘煉語手法的嫻熟，使得在表達(dá)效果上能產(chǎn)生極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。正如英國(guó)作家本?瓊所說：“借用古字，往往能賦予文章以某種莊嚴(yán)，甚至某種意趣，這類詞語唯其時(shí)代湮遠(yuǎn)，地位崇高，加之久置未用，偶然檢出，古色斑闌，確有一新耳目之感受。”

其次，如果說，從古詩(shī)歌散文中吸收文言詞匯形成了冰心散文典雅凝練的風(fēng)格的話，那么，嫻熟地將現(xiàn)代白話文（包括優(yōu)秀的口語）與歐化的某些特點(diǎn)結(jié)合起來，形成與作者溫柔軟化的情感相一致的語言風(fēng)格，則是冰心在語言錘煉上的又一特點(diǎn)。由于作者文學(xué)造的深厚，雖大量使用文言詞匯，但作品并不艱澀華麗，而是非常流利、自然、親切，讀瑯瑯上口。這是因?yàn)樽髡咴谖闹谐酥v究句式變化外，大量使用疊詞、兒化詞、輕聲詞、襯字、助詞等柔化語言的方法來描繪景物和選用優(yōu)秀的口語化詞匯來陳述過程。這就使其與生活更貼近，讀來親切、自然、流暢、瑯瑯上口，全文16次用到疊音詞，18次用到兒化詞，并多次用“來”、“的”、“了”、“著”等結(jié)構(gòu)助和時(shí)態(tài)助詞作襯字，將意境輕柔化，節(jié)奏舒緩化，讓人起纏綿纖柔之意。這些疊詞延緩了語音節(jié)奏，輕人、柔化了文章情調(diào)，優(yōu)美流暢。陳述景物的名詞后加“兒”，使之更親切、輕盈，也起到了柔化意境的作用。用襯字的如：“窗簾后隱隱的透進(jìn)清光來”、“轉(zhuǎn)過身來”、“一滴一滴的落到衣上來”等句，加上助詞“來”，使動(dòng)作隱含有一個(gè)時(shí)間過程，感情也更加綿長(zhǎng)。而像“真沒想到”、“一條很長(zhǎng)的古道”、“好容易”、“回頭一看”、“連忙”等這樣的純口語詞匯在文章中的出現(xiàn)，不僅沒有淡化和俗化作品語言的典雅之美，反而更增強(qiáng)了語言的親切感和自然流暢之美。讓人覺得作者仿佛就在你面前，同你拉家常，而談?wù)摰挠质歉哐诺脑掝}，雖然這些口語都有相應(yīng)的書面語可替代，但作者不取。這還體現(xiàn)了作者錘詞煉句的不拘一格。

總之，《笑》這篇優(yōu)美的抒情散文，在語言的錘煉上，無論是調(diào)音選詞，還是擇句上都城充分體現(xiàn)了“冰心體”語言的風(fēng)格和文藝語體的形象性與情意性。但并不是在玩文字技巧，而是一切圍繞著文章中心，為準(zhǔn)確有效地表達(dá)作者的感情和作品的主題服務(wù)，語言典雅而不華麗，活潑富于變化而又遵循一定的法度。充分體現(xiàn)了杰出的散文作家對(duì)語言材料的駕馭能力。

第四篇：現(xiàn)代散文現(xiàn)狀

現(xiàn)代散文文體類型復(fù)雜,純與雜的矛盾一直存在于現(xiàn)代散文的研究中,因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)的理論和批評(píng)話語,也造成了批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的淆亂,散文史的編撰在史料整理、框架結(jié)構(gòu)方面也舉步唯艱,缺少突破與創(chuàng)新,這既是散文研究的現(xiàn)狀,也給今后的研究帶來困難。

我們步人了全新的21世紀(jì)—一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、希望與創(chuàng)新共生的時(shí)代。站在新世紀(jì)的起跑線上,深情回望2O世紀(jì)中國(guó)散文的發(fā)展道路,自“五四”以來,現(xiàn)代散文對(duì)古代散文進(jìn)行了激烈的反叛,并自覺借鑒了西方的文學(xué)觀念,把散文提升到同詩(shī)歌、小說、戲劇并列的、獨(dú)立的地位,一直到今天已經(jīng)8O多年的歷史了。這期間歷經(jīng)了轉(zhuǎn)型的喜悅、堅(jiān)守的執(zhí)著、痛苦的災(zāi)難,終至八九十年代的巨大進(jìn)步:對(duì)歷史的整合與超越。面對(duì)散文發(fā)展的潮起潮落、興衰沉浮,我把目光鎖定在9o年代這一臨近世紀(jì)末的時(shí)間段,著重談?wù)剛€(gè)人對(duì)散文發(fā)展現(xiàn)狀的淺見及由此引發(fā)的思考。90年代社會(huì)進(jìn)人了重要的“轉(zhuǎn)型期”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)替代了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并主導(dǎo)了社會(huì)生活。隨著蘇聯(lián)、東歐的解體,世界格局朝著多極化的方向發(fā)展,由此導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)全球化,以及強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的浸淫與滲透。文學(xué)從過去的意識(shí)形態(tài)的中心,迅速地走向“邊緣化”。在這種客觀情勢(shì)下,各種思想、觀念、思潮的活躍是十分自然的。繼8o年代末期散文創(chuàng)作“門庭冷落”之后,9o年代中國(guó)大地上又掀起了“散文熱”。一時(shí)間雜文、隨筆、言論以及“學(xué)者散文”、“文化散文”、“智慧散文”、“通俗散文等大量出現(xiàn)。

中國(guó)的散文研究曾經(jīng)飽受責(zé)難，甚至被一些人看作混亂、保守、無所作為、缺乏現(xiàn)代意識(shí)的同義詞。但自上世紀(jì)90年代以后，中國(guó)的散文研究已有了很大的改觀，其標(biāo)志是繼“大散文”的討論后，散文的一些重要范疇如散文的定義、類型以及“真情實(shí)感”、“真實(shí)與虛構(gòu)”等概念得到了清理和較為明確的界說； 散文的文體問題也開始引起了注意，并在古典文體研究的基礎(chǔ)上有了實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)； 特別值得注意的是：過去散文理論一直比較懶惰，既安于現(xiàn)狀又疏于建構(gòu)自己的理論體系，而現(xiàn)在已經(jīng)有一些散文研究者嘗試著為散文建構(gòu)理論體系，而且提出了一套新的散文理論話語。上述種種跡象表明：散文理論已經(jīng)改變了過去的“邊緣化”狀態(tài)，正在一步步向“中心”位移。盡管這種位移是如此地緩慢艱難，但我們卻從中看到了中國(guó)散文理論的希望和明天。正是懷著這樣的文學(xué)夢(mèng)想和想象，本文擬在過去散文文體研究、散文理論話語建構(gòu)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步確立“詩(shī)性散文”這一散文核心范疇，并探討與之相關(guān)的理論問題。在我看來，對(duì)這一命題的討論不但有益于當(dāng)前散文創(chuàng)作，而且是散文理論體系建構(gòu)的深化與拓展。

第五篇：現(xiàn)代散文教學(xué)研究

現(xiàn)代散文教學(xué)研究

一、散文在現(xiàn)行高中語文教材中的篇目和比重

二、散文的基本知識(shí)

（一）什么是散文？

現(xiàn)代散文定義，是指與小說、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。

（二）散文的分類

根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：

(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文例如：魯迅的《藤野先生》、朱德的《母親的回憶》。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。例如：魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》。

(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。例如：劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》。(4)哲理散文：這類散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。學(xué)習(xí)這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華。

（三）散文的主要特點(diǎn)

1.形散而神聚?！靶紊ⅰ敝缸髡哌\(yùn)筆自由，內(nèi)容上面寬意廣，結(jié)構(gòu)上不拘一格，筆法上自由靈活，“神聚”指材料圍繞主題而展開，“散”得有度。2.意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。3.語言優(yōu)美凝練，富于文采。

三、散文的教學(xué)重點(diǎn)

四、我總結(jié)的散文的鑒賞技法

我認(rèn)為散文鑒賞應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1·整體入手，理清文章脈絡(luò)。材料豐富，思路靈活是散文的主要特點(diǎn)之一，閱讀時(shí)一定要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上駕馭文章，體察作者寄寓其中的意，傾注其中的情。如《長(zhǎng)城》一文，從深秋晚景寫起，引入對(duì)歷史的回顧與反思，再?gòu)臍v史回到現(xiàn)實(shí)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中深化主旨，卒章顯志，含蓄而又深沉。在這種整體閱讀的基礎(chǔ)上，再來回答題目，就會(huì)洞若觀火，游刃有余。

2、了解背景，透視創(chuàng)作歷程。作品是社會(huì)的折射，內(nèi)容是背景的產(chǎn)物。有不少散文的創(chuàng)作，往往受環(huán)境的影響。因此，了解文章的相關(guān)背景，是閱讀鑒賞散文的一把鑰匙。閱讀《獸·人·鬼》，就必須認(rèn)真閱讀注釋，分析背景材料。抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)統(tǒng)區(qū)人民掀起了反內(nèi)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，國(guó)民黨當(dāng)局卻大行不義，倒行逆施，制造了臭名昭著的“一二·一”慘案。聞一多先生十分悲憤，堅(jiān)決主張聲援學(xué)生的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，對(duì) 個(gè)別教授畏首畏尾，保全小我的做法極為不滿，于是寫了這篇文章。透視創(chuàng)作歷程，了解作者的創(chuàng)作意圖和思想感情，再對(duì)照原文，試卷中的問題就不難找到答案。

3、散文鑒賞，重點(diǎn)是把握其“形”與“神”的關(guān)系。散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見“神”，深入體會(huì)文章內(nèi)容。

4、讀散文要識(shí)得“文眼”。

凡是構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤畹脑?shī)文，往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時(shí)，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點(diǎn)睛妙用的“文眼”，以便領(lǐng)會(huì)作者為文的緣由與目的。“文眼”的設(shè)置因文而異，可以是一個(gè)字、一句話、一個(gè)細(xì)節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。

5、讀散文要抓住線索，理清作者思路，準(zhǔn)確把握文章的立意。

結(jié)構(gòu)是文章的骨架，線索是文章的脈絡(luò)，二者是緊密聯(lián)系的。抓住散文中的線索，便可對(duì)作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫作意圖，而且也是對(duì)作者謀篇布局本領(lǐng)的鑒賞，從而透過散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發(fā)展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時(shí)間順序?yàn)榫€索，如劉白羽的《長(zhǎng)江三日》；⑷以空間順序?yàn)榫€索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動(dòng)為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。

6、注意講解文章的寫作技巧和表現(xiàn)手法，深入體會(huì)文章的內(nèi)容。散文經(jīng)常運(yùn)用一些常見的修辭手法和表達(dá)技巧，如渲染、鋪墊、象征、伏筆、照應(yīng)、懸念、襯托、過渡等，因此教師在講授散文的時(shí)候一定要注意點(diǎn)出文章的寫作技巧，以便于學(xué)生鑒賞學(xué)習(xí)。

7、借助想象，領(lǐng)會(huì)文章的神韻，體察作者情感。散文屬于文學(xué)范疇，閱讀散文必須發(fā)揮聯(lián)想和想象，結(jié)合個(gè)人生活體驗(yàn)，和作者情感發(fā)生強(qiáng)烈共鳴。讀《長(zhǎng)城》，如果能聯(lián)想到余秋雨在《都江堰》一文中對(duì)“長(zhǎng)城”的議論，能想象到長(zhǎng)城上狼煙四起，民族斗爭(zhēng)的慘烈，想象到中華民族的屈辱歷程，就不難觸摸到作者那顆希望中華民族走出封閉與落后，走向繁榮與強(qiáng)大的赤注意豐富的聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)到虛，這樣才能體會(huì)到文章的神韻，領(lǐng)會(huì)到更深刻的道理。

8、品味散文的語言。

散文的一大特色是語言美。好散文語言凝練、優(yōu)美，又自由靈活，接近口語。優(yōu)美的散文，更是集哲理、詩(shī)情、畫意于一身。杰出的散文家的語言又各具不同的語言風(fēng)格：魯迅的散文語言精練深邃，茅盾的散文語言細(xì)膩深刻，郭沫若的散文語言氣勢(shì)磅礴，巴金的散文語言樸素優(yōu)美，朱自清的散文語言清新雋永，冰心的散文語言委婉明麗，孫犁的散文語言質(zhì)樸，劉白羽的散文語言奔放，楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅致。一些散文大家的語言，又常常因內(nèi)容而異。體味散文的語言風(fēng)格，就可以對(duì)散文的內(nèi)容體味地更加深刻。

9、講解散文還需注意文體特點(diǎn)。敘事散文講求以小見大，形與神的關(guān)系是重點(diǎn)；寫景散文注意情景交融，情與景的契合是關(guān)鍵；詠物散文托物言志，盡可能體味象征手法。