第一篇：精選五四先驅(qū)的名言集

五四運(yùn)動(dòng)名言：五四先驅(qū)的名言集

陳獨(dú)秀：科學(xué)與民主，是人類社會(huì)進(jìn)步之兩大主要?jiǎng)恿ΑＧ啻喝绯醮海绯?，如百卉之萌?dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群;然而其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。

李大釗：青年之字典，無困難之字;青年之口頭，無障礙之語;唯知躍進(jìn)，唯知雄飛，唯知本身自由之精神，奇辟之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。

胡適：大膽的假設(shè),小心的求證。容忍比自由更重要。有幾分證據(jù)說幾分話，有七分證據(jù)不說八分話。多研究些問題，少談點(diǎn)主義。做學(xué)問要在不疑處有疑，待人時(shí)要在有疑處不疑。有人告訴你“犧牲你個(gè)人的自由去爭取國家的自由”可是我要告訴你“為個(gè)人爭自由就是為國家爭自由,爭取個(gè)人的人格就是為社會(huì)爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的?！?/p>

第二篇：諸子百家名言集

修身之經(jīng)典

隨著西周王朝衰亡，中國走進(jìn)了春秋（前770-476）戰(zhàn)國（前475-前221）時(shí)代。人們更多地轉(zhuǎn)向?qū)μ煜屡d亡的思考，打破了?庶人不議?的觀念，取而代之的是?處士橫議?的活躍風(fēng)氣。人們不再崇信?天道?，進(jìn)而在如何統(tǒng)一天下、治理國家、教化民眾等方面形成了各種不同的學(xué)派。這些學(xué)派的創(chuàng)立者和代表人物被合稱為?諸子?，?百家?則指這些學(xué)派。諸子百家是春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國歷史上思想解放、百家爭鳴的一段盛世，造就了思想之大家，著出了傳世之文章，奠定了國學(xué)之基礎(chǔ)，形成了中國之文化。

諸子：老子、孔子、孟子、墨子、荀子、莊子、韓非子、孫武、張儀、蘇秦、尹文、晏子、呂不韋、管子、鬼谷子等。

百家：指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農(nóng)家、縱橫家等流派,后來對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想派別的總稱。最有影響的是儒家、墨家、道家和法家。

諸子百家派別各不相同，但都是從修身、齊家、治國、平天下為核心宣傳各自思想。修身是基礎(chǔ)，包括道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)。中學(xué)時(shí)期是人生觀和價(jià)值觀形成的重要階段，從諸子百家著作中可以尋找出道德修養(yǎng)、尊師重教、文化學(xué)習(xí)的經(jīng)典名句，與大家共勉。

道德修養(yǎng)

孟子曰：人有恒言，皆曰‘天下國家。天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！?---家國天下 子曰：君子欲訥于言而敏于行。----言行 孟子曰：人有不為也，而后可以有為。----辨別

老子曰：知人者智，自知者明。勝人有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行有志。不失其所者久，死而不亡者壽。----自我完善

子思曰：凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲(jiá)；事前定，則不困；行前定，則不疚(jiǔ);道前定，則不窮。----準(zhǔn)備

子思：君子之道，譬如興遠(yuǎn)，必自邇(ěr)；譬如登高，必自卑。----基礎(chǔ) 子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。----志向 子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。----品質(zhì) 子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。----處世

子思曰：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。----追求

尊師重教

呂不韋：故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。?----呂氏春秋《尊師》 孔子：雖有嘉肴弗食，不知其旨也；雖有至道弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：?教學(xué)相長也。?兌命曰：?學(xué)學(xué)半。?----禮記《禮運(yùn)》

孔子：玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。兌命曰：?念終始典于學(xué)。?----禮記《禮運(yùn)》

呂不韋：先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。----呂氏春秋《勸學(xué)》

勸學(xué)

子曰：?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？?----孔子《論語》

子曰：溫故而知新，可以為師矣。----孔子《論語》 子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。----孔子《論語》 子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。----孔子《論語》 子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。----孔子《論語》 子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！----孔子《論語》 子曰：三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

呂不韋：凡學(xué)，必務(wù)進(jìn)業(yè)，心則無營，疾諷誦，謹(jǐn)司聞，觀歡愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時(shí)辯說，以論道；----呂氏春秋《勸學(xué)》

荀子曰：?學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水；吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；君子博學(xué)而日省乎己，則知明而行無過矣；故不積跬（kuì）步，無以至千里；不積小流，無以成江海；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤；故無冥冥之志者，無昭昭之明；無昏昏之事者，無赫赫之功；目不能兩視而明，耳不能兩聽耳聰，淑人君子，其儀一兮。?----荀子《勸學(xué)》

諸子百家簡介

一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

儒家是戰(zhàn)國時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，主張「有教無類」，對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。

二、道家：代表人物：老子、莊子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》

道家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，以「道」說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，政治理想是「無為而治」。

三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》 墨家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟

這一學(xué)派以「兼相愛，交相利」作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己?！?/p>

四、法家：代表人物：韓非。作品：《韓非子》

法家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。

五、兵家：代表人物：孫武。作品：《孫子兵法》

六、雜家：代表人物：呂不韋。作品：《呂氏春秋》

雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學(xué)派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道無不貫綜」

第三篇：大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：先驅(qū)力量

敬愛的黨支部：

“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏艱險(xiǎn)沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)”這句名言影響一代人，鼓舞著一代人，我想這句蘊(yùn)含巨大能量的話語，將會(huì)像指路明燈一樣指引我們繼續(xù)探索發(fā)現(xiàn)，尋找真知。

193年前，一聲男嬰的啼哭震動(dòng)了他所處的時(shí)代——他也正是為了摧毀資本主義時(shí)代而到來。他出生在黑暗之中，因此他選擇用筆在黑暗中書寫黎明。然而這夜太漫長，他窮盡一生等待光明，追求夢(mèng)想。我們亦為人類的歷史中曾有一顆那么偉大的靈魂而感到驕傲。

他是高傲倔強(qiáng)的特利爾浪子，他放棄了令人艷羨的工作，與資本進(jìn)行了最徹底的決裂。他勇敢地揭開資本主義丑陋的瘡疤，他挖出了作為資本主義的宙斯——它漆黑的心，展示給世界。工人們抹去別有用心的誹謗也逐漸地理解了他的理論，與他一起發(fā)出震天的吶喊——全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!吶喊聲傳到了華夏大地上，整個(gè)中國煥然一新。從此整個(gè)中國的仁人志士投身革命，加入共產(chǎn)黨，為偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命而奮斗一生。

今天我們依然會(huì)想起他——馬克思。作為新一代的大學(xué)生，我們要銘記，銘記歷史。我們現(xiàn)在的幸福是用無數(shù)革命先烈的生命換來的。我們要感恩，感恩過去。我們現(xiàn)在擁有多少，前人們就付出了多少。我們要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)偉大的馬克思主義哲學(xué)，深切了解前人的先進(jìn)思想，讓偉大的智慧結(jié)晶薪火相傳。

今天，我們將更加堅(jiān)定的團(tuán)結(jié)在黨旗下，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，為共產(chǎn)主義偉大事業(yè)奉獻(xiàn)力量。3月14日十一屆全國人大四次會(huì)議在京閉幕，我們大學(xué)生要緊跟黨的腳步，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹“兩會(huì)”精神。我們要學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，建立健全的人生觀價(jià)值觀，樹立正確的道德觀榮辱觀，為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展積聚新的能量，為將來投身“十二五”規(guī)劃打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，促使中國經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁發(fā)展為世界經(jīng)濟(jì)注入力量。

我們是二十一世紀(jì)的新生力量，我們將會(huì)是中國的脊梁?；赝麣v史，我們更加堅(jiān)定，自信。眺望遠(yuǎn)方，藍(lán)天白云，風(fēng)帆正起。此刻，我們攜手并進(jìn)，傳遞先驅(qū)的力量，將社會(huì)主義帶向世界中央。我們相信，我們將走出一條有中國特色的社會(huì)主義道路。

匯報(bào)人：好范文

第四篇：偉大的先驅(qū)[推薦]

偉大的先驅(qū)——陳嘉庚先生

集美區(qū) 杏南中學(xué)高二（8）班鄭聯(lián)旭 指導(dǎo)老師：陳美嬌

往往提到集美，就會(huì)想到陳嘉庚。在去集美的路上，就聽到許多關(guān)于愛國華僑陳嘉庚的故事。他的貢獻(xiàn)得到人們的尊敬?！叭A僑旗幟、民族光輝”，是毛澤東主席對(duì)陳嘉庚先生的崇高評(píng)價(jià)。身為廈門人的我，為有陳嘉庚先生這樣的偉大先輩而感到無比自豪。

他是偉大的愛國主義者、杰出的華僑領(lǐng)袖、著名的實(shí)業(yè)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。他于1874年10月21日出生在福建省同安縣集美社。十七歲時(shí)協(xié)父到新加坡經(jīng)商。1916年后，以橡膠和膠制品業(yè)為主，鼎盛時(shí)期其銷售網(wǎng)遍及全球，謂新馬樹膠王國的四大開拓者之一，成為馳名海內(nèi)外的大實(shí)業(yè)家。

陳嘉庚深知，國家落后必然遭受到挨打，而只有富強(qiáng)，人民才能安康，民族才能站立在世界之峰。陳嘉庚在幾十年的商戰(zhàn)中贏得了主動(dòng)權(quán)，獲得了雄厚的物質(zhì)財(cái)富?！叭≈鐣?huì)，用之社會(huì)”。財(cái)富為陳嘉庚奉獻(xiàn)社會(huì)、報(bào)效祖國提供了可靠的基礎(chǔ)和保證。這種可貴的精神正是陳嘉庚作為一位資本家但卻超越了資本家唯利是圖的本性。擁有一定的物質(zhì)財(cái)富后的陳嘉庚，用自己的有限的人力、財(cái)力、物力支持祖國和南洋人民的抗日斗爭和興辦教育，用教育拯救祖國和推動(dòng)世界人類文明的進(jìn)步。他繼承中國儒家傳統(tǒng)的思想，以超越普通人的思想情操和人格力量影響和帶動(dòng)了數(shù)萬名華僑同胞，同心協(xié)力，共赴國難，為擊敗日寇，挽救危亡線上的中華民族起著推波助瀾的作用。陳嘉庚把“教育為立國之本，興學(xué)是國民天職”作為改變貧窮，富國強(qiáng)民的堅(jiān)定不移的信念。號(hào)召千千萬萬的華僑，投入到興學(xué)報(bào)國的偉大行列中。在推進(jìn)祖國和世界人類和平與文明的歷史進(jìn)程中，陳嘉庚的崇高思想和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才能凸顯而出，華僑領(lǐng)袖地位逐漸形成并日益鞏固。

為了教育，1913年，他在家鄉(xiāng)集美創(chuàng)辦小學(xué)，陸續(xù)興辦起師范中學(xué)、水產(chǎn)、航海、商業(yè)、農(nóng)林等校共十所；另設(shè)幼稚園、醫(yī)院、圖書館、科學(xué)館、教育推廣部，統(tǒng)稱“集美學(xué)?！?；此外，資助閩省各地中小學(xué)70余所，并提供辦學(xué)方面的指導(dǎo)。1923年孫中山大元帥大本營批準(zhǔn)“承認(rèn)集美為中國永久和平學(xué)村”，“集美學(xué)村”之名就是由此而來。規(guī)模這樣宏大，體系這樣完整的“學(xué)?！?，全國還找不到第二個(gè)。1921年陳嘉庚創(chuàng)辦了廈門大學(xué)，設(shè)有文、理法、商教育,五院17個(gè)系，這是一所華僑創(chuàng)辦的唯一大學(xué)，也是全國唯一獨(dú)資創(chuàng)辦的大學(xué)，于1921年4月6日開學(xué)，他獨(dú)力維持了16年。在他面對(duì)艱難境遇，態(tài)度仍很堅(jiān)定地說：“寧可變賣大廈，也要支持廈大”。他把自己三座大廈賣了，作為維持廈大的經(jīng)費(fèi)。陳嘉庚在解放后，不余己力，擴(kuò)建集美學(xué)校和廈門大學(xué)，親自指揮工程進(jìn)展，檢查工程質(zhì)量，群眾稱他為“超級(jí)總工程師”。

他是愛心與智慧的結(jié)晶，他擁有的不僅僅是億萬資產(chǎn)，更多是他對(duì)國家的愛，對(duì)人民的愛，對(duì)教育事業(yè)的愛。他的名字——陳嘉庚，將會(huì)永遠(yuǎn)被視為教育的先驅(qū)，愛國的象征，將會(huì)被子孫后代永遠(yuǎn)的懷念。

第五篇：紀(jì)念民主政治先驅(qū)宋教仁

紀(jì)念民主政治先驅(qū)宋教仁

今天是民主政治家宋教仁先生遇刺102周年，特發(fā)文紀(jì)念之。

宋教仁（1882年4月5日－1913年3月22日），字鈍初，號(hào)漁父。出生于中國湖南省桃源縣。中國近代民主革命家，中華民國的創(chuàng)建人之一。宋是中華民國初期第一位倡導(dǎo)純粹政黨政治，實(shí)現(xiàn)責(zé)任內(nèi)閣制的政治家，認(rèn)為只有議會(huì)政黨責(zé)任內(nèi)閣，才是救治“不良政府醫(yī)生”。他由于極力推崇議會(huì)制度，當(dāng)時(shí)政壇上有人給他取了個(gè)綽號(hào)為“議會(huì)迷”。

宋1901年，中秀才。1902年，他赴武昌投考美國圣公會(huì)文華書院普通中學(xué)堂（現(xiàn)華中師范大學(xué)），被錄為第一。后留學(xué)日本法政大學(xué)、早稻田大學(xué)。1903年11月4日，偕黃興、劉揆

一、陳天華、章士釗共同成立華興會(huì)。黃興任會(huì)長，宋教仁為副會(huì)長。1905年8月，支持孫中山在日本東京成立中國同盟會(huì)，并當(dāng)任其司法部檢事長。1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)。10月28日，與黃興一同抵達(dá)武昌，參加革命政府的法律工作，參與起草《鄂州臨時(shí)約法草案》。11月13日，離開武昌，赴上海。12月初，抵達(dá)南京。1912年（民國元年）1月1日，中華民國在南京成立，被任命為法制院院長，起草了一部憲法草案《中華民國臨時(shí)政府組織法》。主張“南北共和”，4月27日，出任唐紹儀內(nèi)閣的農(nóng)林總長。7月，辭去農(nóng)林總長之職。8月11日，聯(lián)合中國同盟會(huì)、統(tǒng)一共和黨、國民共進(jìn)會(huì)、共和實(shí)進(jìn)會(huì)、國民公黨，于8月25日，成立國民黨，當(dāng)選為理事，并任代理理事長（理事長為孫文，當(dāng)時(shí)沒有出席）。但在國民黨新黨章中，規(guī)定不接收女黨員。在國民黨成立會(huì)議上，當(dāng)說到新黨章中規(guī)定不吸收女黨員時(shí)，坐在臺(tái)下的同盟會(huì)代表唐群英沖上主席臺(tái)，揪住主持改組工作的宋教仁，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地打了宋教仁一記耳光；宋教仁沒有還手。

組建國民黨后，宋即以公開政黨身份，改變同盟會(huì)及國民黨的地下革命黨傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)民主，領(lǐng)導(dǎo)開展競選，1913年，中華民國國會(huì)大選，國民黨大獲全勝，獲國會(huì)壓倒性多數(shù)席次。宋教仁欲循歐洲“內(nèi)閣制”慣例，以黨魁身份組閣。競選勝利后，當(dāng)時(shí)的國民黨重要人士群集滬濱，商討應(yīng)付國會(huì)之黨略，大綱既定，宋即擬挾至北京黨本部決議施行，適袁世凱亦電促赴京，宋因訂期3月20日若干國會(huì)議員同行北上，不幸是晚甫步入上海車站（老北站，現(xiàn)上海鐵路博物館），即遭預(yù)伏歹徒狙擊，腰部中彈，搶救無效。22時(shí)45分，宋被殺手刺殺，子彈從后背射入體內(nèi)，射中其右肋，斜入腹部，兇手開槍后逃逸。3月22日不治身亡，終年31歲。

宋教仁中彈后授意黃興代擬電報(bào)給袁世凱，講述自己的中彈經(jīng)過和革命生涯，電報(bào)原文如下: 北京袁大總統(tǒng)鑒：仁本夜乘滬寧車赴京，敬謁鈞座。十時(shí)四十五分在車站突被奸人自背后施槍彈，由腰上部入腹下部，勢必至死。竊思仁自受教以來，即束身自愛，雖寡過之未獲，從未結(jié)怨于私人。清政不良，起任改革，亦重人道、守公理，不敢有毫權(quán)之見存。今國基未固，民福不增，遽爾撒手，死有余恨。伏冀大總統(tǒng)開誠心、布公道，竭力保障民權(quán)；俾國家得確定不拔之憲法，則雖死之日，猶生之年。臨死哀言，尚祈見納。宋教仁。哿。關(guān)于是誰暗殺了宋教仁，后來執(zhí)政的中國國民黨指責(zé)袁世凱、趙秉鈞，但是有人舉證幕后策劃人是其他人。其中刺殺宋教仁的兇手武士英供認(rèn)是應(yīng)桂馨讓他行刺，應(yīng)桂馨是共進(jìn)會(huì)的頭目，曾擔(dān)任陳其美滬軍都督府諜報(bào)科科長、孫中山臨時(shí)政府代理庶務(wù)長。

維基百科記錄的后世悼念為：

民國初始，有的人忙于權(quán)力博弈，卻也有一批試圖在早已經(jīng)陷入惡性專制循環(huán)的土壤上推進(jìn)憲政的人士，他們的代表除組建國民黨的宋教仁外還有進(jìn)步黨的梁啟超、湯化龍。湯化龍和宋教仁雖然分別屬于爭鋒相對(duì)的兩大政黨，但他們卻有著符合現(xiàn)代議會(huì)民主特征的友誼。武昌起義期間，他們攜手制定了第一部約法《鄂州約法》。宋教仁遇刺身亡時(shí)，雖然不同政黨，進(jìn)步黨黨魁的湯化龍尤為悲憤，寫下挽聯(lián)“倘許我作憤激語，謂神州將與先生毅魄俱訖，號(hào)哭范巨卿，白馬素車無地赴；便降格就利害觀，何國人忍把萬里長城自壞，從容來君叔，抽刀移筆向誰言。”

孫中山的挽聯(lián)有兩幅：作公民保障，誰非后死者；為憲法流血，公真第一人。三尺劍，萬言書，美雨歐風(fēng)志不磨，天地有正氣，豪杰自牢籠，數(shù)十年季子舌鋒，效莊生索筆；

五丈原，一抔土，臥龍躍馬今何在，冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴，灑幾點(diǎn)萇弘血淚，向屈子招魂。

1950年，周恩來代表中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)和中華人民共和國中央人民政府政務(wù)院，為其子宋振呂之妻葉惠英親筆簽發(fā)證明，追認(rèn)宋教仁為革命烈士。1964年，臺(tái)灣出版《宋教仁傳——中國民主憲政的先驅(qū)》。

不知道宋教仁就不知道中國。宋教仁一死，早期的民主革命黨——國民黨實(shí)際上死亡了，后期在中華革命黨基礎(chǔ)上組建的中國國民黨，帶有許多幫會(huì)色彩，直到蔣經(jīng)國改革。