第一篇：觀《岡仁波齊》隨筆

一個人去電影院看了岡仁波齊，電影結束之后，坐到最后清場，似乎意猶未盡。趕回家寫下這篇觀后感，也算是隨筆。

記得幾年前看了《轉山》之后，被朝圣的神圣感，路途的艱辛，藏區(qū)的絕美風景所折服，從那個時候起，便萌生了騎行拉薩的想法，最終圓滿完成夢想，所以對有關于西藏、拉薩題材的影片情有獨鐘。

我不大懂電影分為什么類型，我只知道這部影片帶給我的切實的感受。

沒有動蕩的悲喜，沒有跌宕的曲折，超多的長鏡頭，不知道大家有沒有注意到，電影是沒有插曲的，跟轉山完全不一樣，也許轉山能讓你淚流滿面至啜泣，岡仁波齊卻真實到極致的還原了藏民們在磕長頭的漫漫朝圣路上的故事。演員都是素人，藏民自己演自己，那股善良和淳樸，同樣震撼人心。因為騎行過拉薩，所以電影中幾乎每個在路上的畫面都倍感熟悉與感動，還有藏民手捏糌粑，酥油茶，割牦牛肉。都能讓我想起騎行路上的點點滴滴。

直到觀看這部電影之后，我才真正的明白，原來，朝圣的厚重信仰在藏族同胞心中的分量，為了減輕罪行，為了給家人與身邊的人祈福，挺著肚子去朝圣；在途中生完小孩繼續(xù)五體投地磕長頭；在遇到被水流阻礙的路面上脫衣淌水磕頭而過；在出車禍之后沒有對司機計較，讓司機帶著缺氧有生命危險的乘客趕路，依舊堅持拉著剩下的車尾前行然后再倒回到拉車的地方重新叩拜前進；每晚圍坐念經；大雪路上踏雪前進；這就是信仰，信仰讓人堅韌不拔，讓人善良，讓人偉大。

整個電影看下來，感覺沒有刻意的刻畫任何一個畫面，但每個場景我卻都記得很清楚。生小孩那里很動容，卻也不是喊天哭地的表演手法，平實當中見偉大，更顯真實與堅韌。結尾的時候老人走了，他們短暫停下腳步繼而繼續(xù)上路，信仰中，死亡不是生命的終結。

飛馳的大卡車和緩慢行進的朝圣者形成在鮮明的對比；朝圣者為一只螞蟻而停留，汽車撞倒拖拉機后朝圣者的不計較得失和汽車再也沒回來..這些文化的碰撞難道都沒有讓你有片刻的思考嗎？

朝圣路上的純粹與平實，看起來也許稍顯平淡，因為電影的故事性很弱，但每個長鏡頭都讓我想了很多，回味了很多，也許并不是每個人都有這樣的感受，大眾喜歡跌宕起伏的情節(jié)，喜歡聲具淚下的動容，顯然，這部影片滿足不了大部分觀眾。但我認為這種題材的影片，只是對特定的一批人，能產生特定的情愫。

導演用一年的時間去拍攝，自然不用想高原拍攝過程的艱辛。拍的很用心，很虔誠，讓我明白了信仰于人的平凡與偉大。

我一直在想，這么樸實的電影背后，導演想傳達的心情和信息。

結尾戛然而止，而我還在回味。

第二篇：《岡仁波齊》觀后感

《岡仁波齊》觀后感(8篇)

《岡仁波齊》觀后感1

生長在西藏山村里的村民，大多從生下來就是藏傳佛教的信徒，幾乎沒有其他宗教。所以，村民從出生就接受藏傳佛教義的教育，他們虔誠、順服、時?；谧?。從楊培一行11人都可以看出他們的目的是悔罪，朝拜圣山岡仁波齊。

有人因為殺牛殺多了，有人因為自家蓋房子死了人，有人因為剩下年歲不多，大家?guī)е髯缘淖锖万\的心上路了。朝拜路上有時晴有時雨有時下雪，有時雪崩，但無論遇到什么惡劣的條件，他們始終沒有放棄過，為了朝拜，無論是磨破了防身的羊皮，或是劃斷朝拜用的木板，或是穿爛了腳上的鞋，或是被雪崩掉下的石塊砸到，或是遇到朝拜的孕婦生產，或是拉行李的拖拉機被撞壞，他們像伏爾加河上的纖夫一樣笨重吃力的向前行走。或是沒有了經濟支撐，或是在水坑中朝拜，等等。都沒有阻礙他們前往岡仁波齊朝拜的信心。

然而，自詡為聰明的人看到他們的行為會非常不解，他們朝拜是撇下了家中尚未干完的農活，撇下了家人，費錢費力費時還要承受路途中可能有的各種風險，竟然不為了世俗角度的經濟利益。我想，很多自詡為聰明的人應是不理解這群朝拜者整日做這些無意義的事有何動力。因他們眼中只有現時有利可圖，才是正確有意義的。

這些人將自己的經驗總結成教義，讓自己在接下里的日子里去遵循。然而，人的認知總是存在局限性，不可否認，這些經驗可以獲取物質利益，但這些人精神世界大多匱乏，而信仰的其中一個功能就是能使人幸福。自詡為聰明的人大多不相信他們自己的行為會遭到審判，因此做事會往往縱欲，沒有底線原則，無所顧忌的去追求自己的利益。

無邊界的欲望叫人盲了雙目，鈍了知覺，失了控制，表面輝煌，內心腐爛，如一個爛醉的人。欲望需要教義約束，人生才不致失控爛醉，而正確而虔誠的信仰可以叫人保持清醒，如沒有信仰，至少應為自己立原則，樹界限。清醒是件痛苦的事，但至少方向正確。路對了，不怕遙遠。愿世界多些清醒，少些不合理的欲望。

《岡仁波齊》觀后感2

《岡仁波齊》偽紀錄片式的手法，對藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在導演張揚的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結，卻又并不是單依靠西藏壯麗的景色，而是對朝圣者們一言一行的細膩捕捉，使這種美在不經意間便得以躍然光影。

“岡仁波齊”是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無數藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠不止于是一座山那么簡單，在藏傳佛教里他們認為岡仁波齊是神的住所，代表了無量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會獲得乘倍的功德，由此電影也拉開了序幕，一群包含了孩子、孕婦、屠夫等男女老少的藏民出于不動的期望，不遠千里的朝拜之路，構筑了電影劇情的脈路。

磕頭前行，風餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會認為它是一種落后的愚昧，所以張揚在《岡仁波齊》的故事上選角其實非常巧妙，他并沒有糾結于宗教本身，而是讓所有觀眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術所提煉的魂魄，這魂魄既源于一群藏民本色出演的真實，也更源于深植于這群信徒身上對信仰的虔誠。

在長達一年的朝圣之路上，這個由不同的年齡身份的人組成的隊伍，沒有人會去偷懶，在這條充滿了苦難和危險的道路上，也沒有人會去遲疑，影片中朝圣者們對信仰的虔誠無是讓人嘆服的，而電影本身更多的只是在原生態(tài)的去展現這種虔誠，沒有刻意的升華，也沒有對信仰的質疑，甚至沒有對西藏的景致給予太多的鏡頭，在這個角度上，電影是如此的樸實，而劇情的植入，在讓這個故事變的更為飽滿充沛的同時，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。

關于信仰的宗教電影其實并不少，但卻鮮有一部國產電影能這樣真正客觀的去展現信仰，去在虔誠的信仰中樸實無華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣的一部佳作。

《岡仁波齊》觀后感3

《岡仁波齊》是一部藝術片，但更像一個紀錄片，據說投資僅有300萬元左右，票房卻已超過一個億。影片震撼心靈的兩點：一是美麗的西藏景色，二是純凈的藏民的心靈。

西藏是一個自然美麗、獨特而又神秘的地區(qū)，那里荒蕪的高原,一望無際的原野,豐茂的綠林,高聳入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁畫,睿智的喇嘛,虔誠的信徒.......攝像在講述故事的同時，以唯美的鏡頭語言將這些西藏自然人文景觀逐一呈現給我們。

故事從一個說走就走的'朝圣旅程開始，待產的孕婦、年少的女孩、青澀的少年、負罪的屠夫、年邁的老人，普通的牧民，每個人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望，只是幾句簡單的商量，無畏路程的遙遠、過程的艱辛，收拾起行李就上路出發(fā)，仿佛上鄰村串門一樣，一路長頭，磕向千里之外的圣地。

路途中的幾個鏡頭印象極深：碰到積水，一句“咱們磕過去吧”，全隊人員毫不猶豫，依次撲進冰冷的水中。拖拉機頭壞了，人工拉車本已很疲憊，但他們仍一如反顧地走回來再磕。孕婦生完小孩，沒有所謂“做月子”的身體恢復，直接返回朝圣的隊伍。他們心中只有一個信念，那就是對佛的虔誠，對圣地的向往。

據說劇組在拍攝時，遇到一輛旅游大巴，車上好像有40多個人，擦肩而過，就在一霎那間，他們看到那部車輛掉在江里邊。生命的存在僅在剎那之間。

制片人李雨林在《拙見》采訪中說：“我的理解就是信仰不關乎宗教，但是每個人都有自己的信仰，只是信仰的東西不一樣而已?！倍蚁耄盒叛鍪悄愕膬r值取向、你心中的方向、你想到達的地方，你想要的生活、你想成為的人。而如果每個人都每一天當作是生命當中的最后一天來活的話，我們就不會再去糾結于人生中的得失、榮辱和苦樂，心中只有現實的寧靜、純凈的向往。

《岡仁波齊》觀后感4

《岡仁波齊》是一部藝術片，但更像一個紀錄片，據了解資金投入僅有300萬元左右，票房卻已超越一個億。影片震驚心靈的兩點：一是漂亮的西藏景色，二是純凈的藏民的心靈。

西藏是一個自然漂亮、獨特而又神秘的區(qū)域，那里荒蕪的高原，一望無際的原野，豐茂的綠林，高聳入云的雪山；與奇特的寺院，精美的壁畫，睿智的喇嘛，真誠的信徒……攝像在講述故事的同時，以清新好看的鏡頭語言將這部分西藏自然人文景觀逐一呈現給大家。

故事從一個說走就走的朝圣旅程開始，待產的孕婦、年少的女生、青澀的少年、負罪的屠夫、年邁的老人，一般的牧民，每一個人都有著不一樣的故事也懷揣著各自的期望，只不過幾句容易的商量，無畏路程的遙遠、過程的艱辛，拾掇起行李就上路出發(fā)，仿佛上鄰村串門一樣，一路長頭，磕向千里以外的圣地。

路途中的幾個鏡頭印象極深：碰到積水，一句“咱們磕過去吧”，全隊職員毫不猶豫，依次撲進冰冷的水中。拖拉機頭壞了，人工拉車本已非常疲憊，但他們仍一如反顧地走回來再磕。孕婦生完孩子，沒所謂“做月子”的身體恢復，直接返回朝圣的隊伍。他們心中只有一個信念，那就是對佛的真誠，對圣地的向往。

據了解劇組在拍攝時，遇見一輛旅游大巴，車上仿佛有40多個人，擦肩而過，就在一霎那間，他們看到那部汽車掉在江里邊。生命的存在僅在剎那之間。

制片人李雨林在《拙見》采訪中說：“我的理解就是信仰不關乎宗教，但每一個人都有我們的信仰，只不過信仰的東西不同而已?！倍蚁耄盒叛鍪悄愕膬r值取向、你心中的方向、你想到達的地方，你想要的生活、你想成為的人。而假如每一個人都每一天當作是生命當中的最后一天來活的話，大家就不會再去糾結于生活中的得失、榮辱和苦樂，心中只有現實的寧靜、純凈的向往。

《岡仁波齊》觀后感5

《岡仁波齊》偽紀錄片式的手法，對藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在導演張揚的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結，在卻又并不是依靠何般戲劇性的沖突，而是對朝圣者們一言一行的細膩捕捉，使這種美在不經意間便得以躍然光影。

“岡仁波齊”是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無數藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠不止于是一座山那么簡單，在藏傳佛教里他們認為岡仁波齊是神的住所，代表了無量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會獲得乘倍的功德，由此電影也拉開了序幕，一群包含了孩子、孕婦、屠夫等男女老少的藏民出于不動的期望，不遠千里的朝拜之路，構筑了電影劇情的脈路。

磕頭前行，風餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會認為它是一種落后的愚昧，而張揚在《岡仁波齊》的故事上選角其實非常巧妙，他并沒有糾結于宗教本身，而是讓所有觀眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術所提煉的魂魄，這魂魄既源于一群藏民本色出演的真實，也更源于深植于這群信徒身上對信仰的虔誠。

在長達一年的朝圣之路上，這個由不同的年齡身份的人組成的隊伍，沒有人會去偷懶，在這條充滿了苦難和危險的道路上，也沒有人會去遲疑，影片中朝圣者們對信仰的虔誠無是讓人嘆服的，而電影本身更多的只是在原生態(tài)的去展現這種虔誠，沒有刻意的升華，也沒有對信仰的質疑，甚至沒有對壯麗的西藏給予太多的鏡頭，在這個角度上，電影是如此的樸實，而劇情的植入，再讓這個故事變的更為飽滿充沛的同時，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。

關于信仰的宗教電影其實并不少，但卻鮮有一部國產電影能這樣真正客觀的去展現信仰，去在虔誠的信仰中樸實無華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣一部佳作。

《岡仁波齊》觀后感6

這兩日，朋友圈被《岡仁波齊》刷屏，看過的、沒看過的都被催人淚下的影評感動著、鼓舞著，看過的借著影評再回味對比一下所述與內容是否吻合，再補充一下自己不知道的拍攝幕后和沒有看到的深度與廣度，沒看過的計劃著拖家?guī)Э诘娜タ础?/p>

前兩天我也去看了，過程中幾次被畫面擊穿淚腺，被他們的虔誠、被他們的平靜......但是流再多淚，別人的故事終將過去，我們還是要回到我們自己的生活中來書寫自己的故事，怎樣讓這種震撼通過反思在自己的生活中發(fā)酵成養(yǎng)分、成為向前的動力來滋養(yǎng)我們的生命才是文學藝術作品的最終目的。如果不能將其中的能量拿來為自己所悟、所有、所用，幾天以后熱度平息，一切又回復到從前的樣子，油是油水是水，依然過著從前慣性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是無濟于事的。

我一直認為，看電影不是看一場熱鬧，而是到別人的靈魂里看見自己，觀后感也不是評價別人，而是把自己放到那個情境下問自己會怎么樣?用以照鑒自己并修正自己。

我看書和看電影聽故事總是喜歡把自己置身于那個場景之中，問自己，如果那個當下是我，我該怎么選擇?

我把這段兩千多公里距離，長達一年的朝圣之旅拉長做自己的人生朝圣之旅，我將以怎樣的態(tài)度、用什么樣的行動面對在路上的每一個朝拜，才是我要思考并付諸行動的。

從他們身上讓我領悟到，人生路上會有很多的意想不到，但依然不妨礙時時以輕松愉快平靜的態(tài)度去面對，不用急，兵來將擋水來土掩，人生結果不必問，就是在一抔黃土下終將化作一縷云煙，而經歷過程才是此生最為重要的。不用急急忙忙的向著那個結果狂奔，過程中遇見花香停下來聞一聞，遇見有緣停下來喝杯茶，遇見山就翻越，遇見水就趟過，只是始終選擇邁開腳步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜負就對了!最終抵達心中向往的歸宿——神山。

《岡仁波齊》觀后感7

《岡仁波齊》像“朝圣”，平靜至極，而《掌紋地·皮繩上的魂》則如“降魔”，兼具“西部公路”與“魔幻現實主義”氣質，神秘、懸疑、時空交錯，人物環(huán)環(huán)相扣，愛恨交織，相生相殺，如入天堂，如墮地獄。

“這兩部作品創(chuàng)作形式雖大相徑庭，但內在有著極強的關聯性，它們探討的都是在路上和尋找的主題。實際上，我最終的目的，是尋找自己真實的生命和電影的關系。

岡仁波齊是很多教派的神山，大家都為著自己心中的信仰轉山。拍片的時候，團隊經常會遇到兩個三十多歲的苯教信徒，每天都會逆時針圍著岡仁波齊轉，而藏傳佛教徒是順時針走，所以兩支隊伍每天都會相遇，打個招呼，再擦身而過，各自沿著自己的方向前行…他們的計劃是轉一千圈，我們到時，他們已經轉了兩年，六百多圈了，看起來面目漆黑，衣衫破爛，但眼神里卻都是虔誠和執(zhí)著，我常常被他們的眼神感動。大家都在按各自的方法修行，包括我自己，這一年的拍攝正是我的電影修行，而這兩部看似風格迥異的電影，實際上是我同時朝著兩個方向出發(fā)，朝著自己的電影神山進行的一次完整的修行：放棄已知的技巧，跳出創(chuàng)作和市場的安全區(qū)，像第一次拍攝電影那樣，用純真的眼光去發(fā)現，用最笨的方法去尋找，沒有完美的電影，但能在藝術上給自己設定一座岡仁波齊，走在朝圣的路上，堅定地去尋找自己心中的電影神山，已經足夠幸福了。”

電影《岡仁波齊》此前曾入圍多倫多電影節(jié)，并獲得第7屆中國電影導演協(xié)會評委會特別表彰，但他們最想得到的，恐怕是觀眾最真誠的靜默或掌聲。

我們不能確定這個時代談“信仰”是否合適，但在這樣緩慢平靜的電影面前，我們未免都走得太快了……

6月20日，朝圣者們將帶著這部虔誠的作品踏上大銀幕。

請和我們一道，花一部電影的時間，坐在寧靜的漆黑之中，朝著高處的明亮的光，等等自己……

《岡仁波齊》觀后感8

看這部電影的時候正是昨天，恰逢自己的23歲生日，帶著給自己找點有紀念價值感的意思買了票。之所以題目中說他敬仰高于價值是因為覺得平心而論電影本身沒有那么的觸不可及，我尊重的是張揚帶著個三十幾人的團隊用了一年的時間來做這件事?，F在熱錢充斥著這個影視圈，也許以張揚的名氣可以選一條讓自己很好過的路子在他這個年紀過得很安逸，但是他選擇做藝術是因為由衷的熱愛吧!

朝圣的路漫長且多難，一條遙遙相望的路卻像一面鏡子照得見人心看得出人性?？措娪暗臅r候我常在想假如匍匐在那條公路上的是我，我該以什么心態(tài)會做出何種舉動?后來一想我的路也是一場修行，也不覺得自己差勁到哪里!在北京工作身在大家所謂的娛樂圈中，帶帶著些文人的自詡，常常會感嘆一部好的作品，又常常會被耳語拉回現實，三觀不正偏離主流的東西見的太多，又或者是文人間的風雅俗事早就讓我亂了心去做事，如果說自己唯一感到自豪的話，那就是在自己的堅持里，在滿足自己物欲之外，道德線以里畫個圈。所以說張揚能帶來這樣一部靜心之作無疑讓我佩服。

電影值得一提的事節(jié)奏感做的不錯，冗長的偏紀錄片形式的電影，節(jié)奏感應該很重要吧，如果沒有節(jié)奏感估計半年個小時之后影院中就已空無一人啦!安營拔寨，危機下生孩子，偶遇滑坡腿被砸傷，大家不在意時老人去世，意外車禍失去交通工具，整頓時碰上愛情，種種的麻煩事為電影提供了不錯的節(jié)奏，拉攏了浮躁的心坐下來近兩個小時的時間。只不過結尾的戛然而至讓我有些驚訝，細細回想應該是導演想告訴大家的，朝圣的路很長，人心的修煉也很長，長到你不知道期限。

當IP成為大家哄搶的資源，我們常常忘記了藝術來源于生活，張揚的這次遇劫歸來給我們提了個醒。

第三篇：岡仁波齊觀后感

岡仁波齊觀后感

岡仁波齊觀后感1

路在腳下，即刻前往我們內心的“圣地”

信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡。虔誠的體現，不會有太多花哨的繁復。往往感人至深的，是純樸而持久的堅持。亦如我們會被匍匐前行風餐露宿，風雨無阻的朝圣人群所感動一般。

三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅持，如此的鍥而不舍，如此無所畏懼……

然而，他們的內心卻少有狂妄的期許和不安于世俗的過分追逐。路在遠方，路亦在腳下。無論我們前行的目地的在哪里，也無論前方的路途有多么的遙不可及。信仰的堅定，會讓我們忘卻太多的設計與籌劃。只是，路在腳下，如此便去前行。

不開始，便永遠無法到達。開始，即忘記路途遙遠，只是用簡單的身心合一，去縮減與目的地的差距。風塵仆仆之中，我們或許窺見了生命的意義所在，不為此生，卻為來世。

真正的莊嚴，不在于過度的粉飾。在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。

信仰的力量，最大化會體現在無私無我之中。虔誠之心與我們最大的觸動，也是那不為你我，卻為眾生的離苦得樂而不辭勞苦的前行之軀。

很多時候，我們向往一種寧靜，向往一種純粹，向往一種莫名的感動。往往尋找之時，卻無最好與最真的契合。然而，當五體投地，叩首前行的畫面，呈現在我們眼前時，莫名的感動，不由的叩啟我們內心中，封藏已久的觸動與共鳴。這就是內心純善的契合。

每一步，每一叩首，每一句誦經，只為眾生的祈愿與安康。所以，我們被震撼，這是一份人人心中本該有的最本真的愿望。然而很多時候，我們卻被過度的心與心外的裝飾所迷惑，亂了自我，也亂了內心。

每個生命的起初，都有最純粹與極致的信仰與虔誠底蘊。那份極簡的純粹，就是褪去自我厚重束縛之后的無私無我。所以，在眼觀純樸信仰與不褪色虔誠的情景時，我們的感動也是最純粹的純善復蘇，那是一種既熟悉又陌生的內心撞擊。

其實，修行路上，沒有太多的信誓旦旦。如果總是口號大于行動，那么，路，永遠在遠方。但是，回想那三步一叩首，只為眾生的祈愿與祝福而前行時，純樸的形象卻波及著我們尋覓已久，卻又似曾相識的內心共鳴。

當我們把信仰落實于當下時，人人心中的至真虔誠，都會自然而然的讓我們的身與心合一。那一份感動與純粹屬于我們每一個大家，只要讓路在腳下，立即前行，最終的殊勝，是人人心中有圣地。然而，那卻是不為你我，是為眾生的無私與大愛!

讓路在腳下，即刻前行，只為眾生的苦與樂……

岡仁波齊觀后感2

6年之前的這個季節(jié)，我一個人去了青海西寧的塔爾寺，是我的朝圣之旅。

喇嘛們念誦經文的聲音，轟隆作響，如同天啟。在一座大殿的門口，我看見一字排開磕長頭的信眾。石頭地面被他們套在雙手上的木塊，磨出了光滑又深刻的痕跡。10萬個長頭，一下一下……我真的很難想象，他們在用什么樣的毅力去堅持這件事。我也有點不懂，他們?yōu)槭裁匆鲞@件事呢？到今天，其實我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或許也就根本不需要知道“原因”。只要它，擺在了你的面前，好好去做，就是了。

片中，扎扎的父親，一直在追問：“老天是不是有時候不公平？我的爺爺什么壞事沒做過，我的父親也沒做過壞事，我也沒做過壞事，為什么這些事發(fā)生在我身上？”他無法理解，本來歡歡喜喜蓋房子，為什么會發(fā)生那件意外，導致兩個工人死去兩個工人受傷。為了賠償傷亡者的家屬，他欠下了20多萬元的債務，有些一蹶不振，賦閑在家。他的生命，在出發(fā)朝圣之前，是卡住了的。他在這條路上，其實一只在追問因果，追問命運。

“為什么？！”是人探索自己的起點。

就如同，書寫這件事，我一早就知道，就是我在紙上追問我的命運，追問何為因何為果。我是在紙上，做一趟靈魂的朝圣。

曾經有人問我，你為什么一直一直在寫，到底你獲得了什么？我回答說：好像在紙上磕長頭，一個字一個字地修行，在過程中，似乎慢慢把自己寫明白了。明白了一切有因有果，明白了為什么那時候活成那樣。懂得了過去，于是，我就知道，接下來該如何活。這在紙上行過的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。去做就是了，去活就是了，盡心盡力就是了。

拿寫文章這件事說，當你想寫的時候就寫。你當它是一種生命的召喚也好，是過日子的本分也好，想寫的時候，就好好寫唄。我的健身私教，常常對我喊話“動念合一，動念合一，動念合一”。我心想，這不就是禪修了嘛，這不就是臨在了嘛。

磕長頭的朝圣之旅，或許也是這樣：意義并不在遠方，而是在動念合一的每一個當下。

片中的朝圣隊伍走到某個村莊，遇到一位老爺爺。老爺爺不斷叮嚀，走的步子不要太多了，你誦什么經就怎么走，喇嘛告訴你走幾步就走幾步?？念^的時候，額頭一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要誠，心要裝下眾生的平安健康。每一步都算數，所以，每一步都要用心去走。你有朝圣的目的地，但它又不在遠方的拉薩或剛仁波齊。它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣，是在去遠方的路上，回到自己心里面的家。你要朝拜的圣殿或神山，就在你心尖尖上佇立。每時每刻，它都在，須臾不曾遠離。

岡仁波齊觀后感3

位于昆侖山脈和喜馬拉雅山脈之間的岡仁波齊山，又叫須彌山，是藏傳佛教的四大神山之一，也是世界公認的神山，同時被中國西藏雍仲苯教、印度教、藏傳佛教以及古耆那教認定為世界的中心。岡仁波齊峰經常是白云繚繞，當地人認為，如果能看到峰頂是件很有福氣的事情，因此每年都會有數以萬計的人踏上這條求福之路。電影《岡仁波齊》就是張揚導演用鏡頭講述的一個關于朝圣的故事。

普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世后決定完成父親的遺愿，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝圣。當他在家庭聚會時說出這個決定時大家平靜接受的態(tài)度和聞訊趕來要求同往的村民，給我留下深刻印象。此時影片剛剛開始，作為觀眾的我還在努力捋清關系的狀態(tài)中，影片中的人們不管是青壯年還是婦孺就給我一種強烈的信號——我要去！且不說此去路途艱難，就是這些“朝圣者”讓大家看了都不禁說一聲：懸乎！他們中有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年……但是，他們每個人都有著不同的故事，也懷揣著各自的希望，為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍踏上了歷時一年，長達20xx多公里的朝圣之路……

一輛拖拉機充當腳力用來運裝備和物資，沒有鑼鼓喧天鞭炮齊鳴的儀式，鏡頭就突然切換成男女老少匍匐在地，磕起長頭，朝圣之路就這樣開始了。而未來20xx多公里的每一步路，他們都要這樣走過，幾步一叩首，五體投地，沒有人監(jiān)督，但每一個人動作之規(guī)范之賣力是難以想象的，只為求得神明的護佑，甚至途中拖拉機壞了男人們不得不用人力拉車，走到幾百米的遠處，再折返回去，重新回到原地繼續(xù)磕頭，一步都不敷衍。楊培老人在某個清晨再也沒有醒來，大家也僅僅是請來喇嘛，把他葬在神山的懷抱，繼續(xù)趕路，沒有痛哭，只有祝福。

他們在風霜里叩首，他們在泥濘中跋涉，他們對路上每一個遇見的人微笑，他們完美的詮釋了信念和理想。這個世界上沒有什么一定標準的生活方式，只要你心中有信仰并為之努力奮斗，你的生命就是有意義的。此時，倉央嘉措的《那一月，那一年，那一世》久久回蕩在我腦海，我知道，藏人對待人生的態(tài)度不是一首歌一本書一部電影能完全詮釋出來的，在面對異族獵奇目光的窺探中，他們面帶微笑，心向陽光，一步一步邁向自己心中的圣地！

岡仁波齊觀后感4

一個人去電影院看了岡仁波齊，電影結束之后，坐到最后清場，似乎意猶未盡。趕回家寫下這篇觀后感，也算是隨筆。

記得幾年前看了《轉山》之后，被朝圣的神圣感，路途的艱辛，藏區(qū)的絕美風景所折服，從那個時候起，便萌生了騎行拉薩的想法，最終圓滿完成夢想，所以對有關于西藏、拉薩題材的影片情有獨鐘。

我不大懂電影分為什么類型，我只知道這部影片帶給我的切實的感受。

沒有動蕩的悲喜，沒有跌宕的曲折，超多的長鏡頭，不知道大家有沒有注意到，電影是沒有插曲的，跟轉山完全不一樣，也許轉山能讓你淚流滿面至啜泣，

岡仁波齊卻真實到極致的還原了藏民們在磕長頭的漫漫朝圣路上的故事。演員都是素人，藏民自己演自己，那股善良和淳樸，同樣震撼人心。因為騎行過拉薩，所以電影中幾乎每個在路上的畫面都倍感熟悉與感動，還有藏民手捏糌粑，酥油茶，割牦牛肉。都能讓我想起騎行路上的點點滴滴。

直到觀看這部電影之后，我才真正的明白，原來，朝圣的厚重信仰在藏族同胞心中的分量，為了減輕罪行，為了給家人與身邊的人祈福，挺著肚子去朝圣；在途中生完小孩繼續(xù)五體投地磕長頭；在遇到被水流阻礙的路面上脫衣淌水磕頭而過；在出車禍之后沒有對司機計較，讓司機帶著缺氧有生命危險的乘客趕路，依舊堅持拉著剩下的車尾前行然后再倒回到拉車的地方重新叩拜前進；每晚圍坐念經；大雪路上踏雪前進；這就是信仰，信仰讓人堅韌不拔，讓人善良，讓人偉大。

整個電影看下來，感覺沒有刻意的刻畫任何一個畫面，但每個場景我卻都記得很清楚。生小孩那里很動容，卻也不是喊天哭地的表演手法，平實當中見偉大，更顯真實與堅韌。結尾的時候老人走了，他們短暫停下腳步繼而繼續(xù)上路，信仰中，死亡不是生命的終結。

飛馳的大卡車和緩慢行進的朝圣者形成在鮮明的對比；朝圣者為一只螞蟻而停留，汽車撞倒拖拉機后朝圣者的不計較得失和汽車再也沒回來。這些文化的碰撞難道都沒有讓你有片刻的思考嗎？

朝圣路上的純粹與平實，看起來也許稍顯平淡，因為電影的故事性很弱，但每個長鏡頭都讓我想了很多，回味了很多，也許并不是每個人都有這樣的感受，大眾喜歡跌宕起伏的情節(jié)，喜歡聲具淚下的動容，顯然，這部影片滿足不了大部分觀眾。但我認為這種題材的影片，只是對特定的一批人，能產生特定的情愫。

導演用一年的時間去拍攝，自然不用想高原拍攝過程的艱辛。拍的很用心，很虔誠，讓我明白了信仰于人的平凡與偉大。

我一直在想，這么樸實的電影背后，導演想傳達的心情和信息。

結尾戛然而止，而我還在回味。

岡仁波齊觀后感5

途弟前幾天給大家提到過一部叫做《岡仁波齊》的電影，我本來對這種類型的片子是不太熱衷的，但這部電影卻在朋友圈里被刷屏了，幾乎看過的人都一致的好評，表示在電影中看到了最強大的信念。由于一時好奇，途弟便組織了朋友一起去看，結果可想而知，大家也被深深地震撼到。

《岡仁波齊》是一部自編自導的電影，講述的是一個關于信仰，關于朝圣的故事。生活在西藏小村莊里的為了完成叔叔的夙愿，與他同村的親朋好友等11人前往拉薩和神山岡仁波齊，花費一年多的時間完成了公里徒步跪拜的朝圣之路。

這部電影的鏡頭很真實，敘事也那么平淡，但正是因為這樣的真實，才深深打動每一個觀影的人。讓人只要想到電影中的畫面、朝圣的人們、風景，就會因自身的渺小，電影中強烈表現出來的信仰而落淚。

也許大家沒聽過岡仁波齊？

岡仁波齊是藏傳佛教的四大神山之一，在藏語中的意思是“神靈之山”。藏傳佛教認為這座山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福，因此經常會見到來自不同地方的朝圣者來此轉山。

觀影結束的幾天之后，收到了朋友寫的觀后感。有沒有感覺一下子回到了初高中的時代。

請往下看！

“人生要有虔誠的信念與堅持”

堅持是此片中時刻能體會到的精神。風霜雨雪的惡劣天氣簡直就是毛毛雨啦。小妹妹生病了還和大人一起繼續(xù)堅持燃不燃？生了孩子還要繼續(xù)朝圣燃不燃？被泥石流砸斷腿好了繼續(xù)，車子被撞壞了，車頭丟掉拉著車斗繼續(xù)，錢用完了，四處打工賺錢繼續(xù)，感覺她們這樣能走遍銀河系有木有。

信念是引導隊無畏困難，勇往直前的動力。吳伯凡老伯伯曾經在文章里有個概念，缺損配置。好高大上的用語，大概意思就是永遠不會有完全準備好的狀態(tài)或者自身永遠帶著不可彌補的缺陷。隊出發(fā)時老、弱、病、殘、孕全部包括甚至還有不足周歲的嬰兒，在成都坐個地鐵那么多人擠在一起都不會聚這么全了吧。缺損的不能再缺損了吧，整個過程隊的配置還一直處于不斷耗損狀態(tài)，然額，他們照樣完成了。

整個影片是那樣的平靜淡然，卻聚集著巨大的能量，最終以楊培爺爺在心愿達成后安然逝去而結尾，好像也沒有太大的英雄般震撼結尾，但是他們的故事和我的故事中間卻差了一個成功與不成功的節(jié)點。希望我們能夠戰(zhàn)勝面前擋道的惡犬，抓住人生中得到的每一份信念，轉化成源源不斷的動力，勇往直前，為自己的故事增加精彩點，而不是在文章里當反面教材用。

正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，不同的人看這部電影就會有不同的感受。不管是堅持，信仰還是其他，我們都能從中汲取些什么。

朝圣之路就是一段人生之路，充滿困難與坎坷，但只要有信仰，有希望，每個人都能得到自己想要的。

岡仁波齊觀后感6

何為信仰？是在生病難受的時候，祈求菩薩的保佑，是在廟會上香的日子，在未曾看過《岡仁波齊》之前，我從未想過信仰的力量會如此之大，讓我震撼，也讓我思考。

電影一開始，描述的是西藏小山村的鄉(xiāng)村生活，這里沒有大城市的繁華喧囂，也沒有利益沖突，有的只是樸實無華的人情味和一幫虔誠的信徒，能去朝圣，是他們一輩子的愿望。如果你年輕的時候沒有去過，那么可能這一輩子你都去不了了，它不僅僅是克服各種險情的發(fā)生，更是對于自己身體的挑戰(zhàn)。但是如果你去了，我想他們在以后的日子更會一往無前，一直開心健康。

有信仰的人，不會去干壞事；

有信仰的人，但也會變得頑固。

為了能夠去朝圣，他們可以舍棄一切外在的東西，求家人幸福安康，更求眾生幸福。這也是我真正通過電影知道了朝圣在我國藏族地區(qū)又稱為磕長頭。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然后行一步；雙手繼續(xù)合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始復前，該過程中，口與手并用六字真言誦念之聲連續(xù)不斷。不得不說，有信仰的人值得敬佩；不得不說，信仰的力量真?zhèn)ゴ蟆＿@要是換做沒有信仰的人可能走一半或者一個周就不能繼續(xù)走了。

我想起了之前大傻子跟我說過用石頭搭一個塔，能把最上邊的石頭放下去不掉就可以許愿，并且愿望成真。大傻子，我跟你說這東西叫做瑪尼堆，藏語稱“朵幫”，就是壘起來的石頭之意?！岸鋷汀庇址譃閮煞N類型：“阻穢禳災朵幫”和“鎮(zhèn)邪朵幫”。在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇。有機會我自己也嘗試搭一個，然后許一個大大的愿望，希望大傻子永遠健康開心，嗯，我會幫你許愿的。

在朝圣的路上，不可避免的就是各種險情的發(fā)生，有向下滑落的石子，有路面積水，更有可能發(fā)生車禍。但是當遇到各種險情的時候，他們選擇的不是逃避而是迎難而上，因為沒有什么事情是比朝圣更神圣的事情。

但是更讓我深有感觸的是中間穿過拉薩的時候，他們和游人的對比，讓我對他們的`敬佩之情達到了最高，那種不在乎世俗的眼光，那種沒有游人的匆忙，試問現在的我們又有多少人能夠在五彩繽紛世界里不迷失自己，又有多少人能做到心靜如水，我想應該很少很少吧！因為他們一生只做一件事――朝圣。

有信仰的人，令人敬佩。

岡仁波齊觀后感7

電影講述了 十一位普通藏民去拉薩和神山岡仁波齊朝圣的故事。他們歷時一年，從芒康小鎮(zhèn)一路向著西邊，經過拉薩再到岡仁波齊，用磕長頭的最虔誠姿勢走完了2500公里的朝圣之路。

這十一位朝圣者，都是家庭貧困的藏民，去朝圣的原因也各有不同，有帶叔叔了卻心愿的，有因做了屠夫想贖罪的，也有因家庭變故而去求福的，他們中有飽經滄桑已經72歲的老人楊培，有成熟穩(wěn)重的48歲掌舵人尼瑪扎堆，有23歲懷孕半年的次仁曲珍，還有天真可愛才滿9歲的小女孩扎西措姆，他們有著不同的目的和個體差異，但卻懷著一致的虔誠與毅力。一路上，他們經歷著各種各樣的艱辛和考驗，惡劣的天氣、簡陋的食宿、磕長頭的艱辛、半路生下孩子、猝不及防的車禍、歷經千辛萬苦到了拉薩卻發(fā)現沒了去岡仁波齊的盤纏、到了岡仁波齊腳下楊培在睡夢中離世……

這些艱辛和意外，任何一個都可能讓我們這些藏區(qū)以外的人們輕易就放棄進藏的努力，但是他們卻沒有，面對艱難與困苦，他們坦然相對；面對災難和意外，他們絕不退縮，當我們這些乘坐飛機、火車和汽車等現代化交通工具進藏的人還在不停地抱怨進藏的辛苦時，他們卻用最堅定的身影一步一步磕著長頭完成了他們夢寐以求的朝圣之旅。

影片中有幾個情節(jié)讓我非常感動：他們一路省吃儉用卻還熱情地招呼路上相遇的朝圣者，將所剩不多的食品分給他人；當他們被一個好心老人留宿時，他們主動幫老人干農活來回報老人；當裝載 便留在拉薩打零工，等賺夠了去岡仁波齊的費用再出發(fā)。

似乎沒有任何困難能夠阻擋他們朝圣的步伐，三步一磕的艱辛、餐風宿露的窘迫，讓他們一行人看起來格外的凄涼、憔悴和骯臟，但他們卻有著最堅定的信仰以及最干凈的靈魂，藏區(qū)之外的人們或許很難理解和認同藏民們的這種信仰，甚至有不少人質疑他們用一年時間徒步2500公里去朝圣的意義何在？也許在凡人眼里，與其耗盡一年時間辛苦朝圣不如去努力賺錢——在他們看來，后者更現實也更迫切。

通過《岡仁波齊》這部紀錄片的展現，我被深深地震撼到了，我知道藏民們的信仰有多堅定，但我并不知道這種堅定還能以如此淡定從容的姿勢來展現。

感謝那些朝圣的背影，是他們的平靜和堅定，才讓那片神奇的雪域高原身處浮躁喧鬧的花花世界包圍之中，卻依然得以保存住最湛藍的天空、最清澈的湖水以及最堅定的信仰和最純潔的靈魂。

岡仁波齊觀后感8

何謂信仰？

信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡，虔誠的體現，不會有太多花哨的繁復。往往感人至深的，是純樸而持久的堅持，亦如我們會被匍匐前行風餐露宿，風雨無阻的朝圣人群所感動一般。

三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅持，如此的鍥而不舍，如此無所畏懼。

信仰的力量，最大化會體現在無私無我之中。

忘記路途遙遠，只是用簡單的身心合一，去縮減與目的地的差距，風塵仆仆之中，我們或許窺見了生命的意義所在，不為此生，卻為來世。

在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。

影片用作片名的岡仁波齊或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像岡仁波齊一樣的一個目的地；懷抱著對這個我們信其為神圣的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。

信仰的力量，信仰是一個人的精神內核，是支撐人堅定走下去的動力源泉。

西藏自治區(qū)西南部普蘭縣北部。岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。藏語意為神靈之山。

神山神秘之處，山的向陽面，不知緣何，終年積雪不化，白雪皚皚；而神山之背面，巍峨挺拔的神山既有氣勢雄峻之處，又有幽靜肅穆之所，被眾多的奇峰環(huán)抱，更有那奇妙的巖石、峽谷、灌木古柏、潔泉清流。

岡仁波齊峰經常被白云繚繞，很難目睹其真容，峰頂終年積雪，威凜萬峰之上，極具視覺和心靈震撼力。

多種教派共同奉岡仁波齊峰為世界的中心，每年都有很多信徒前來朝拜，他們沿著固定的轉山路線，徒步行走約71公里，很信徒日夜兼程、風雨無阻，憑著心中的信念，征服一個個陡坡，一座座險峰。

信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡，虔誠的體現，不會有太多花哨的繁復。往往感人至深的，是純樸而持久的堅持。

在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。

信徒不遠千里，歷盡辛苦來到這里，沿途磕頭祈禱，繞山拜罷之后，才算功德圓滿。

對西藏的信仰崇拜，似乎已經形成某種概念化的印象或思維定式。

信仰是黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還的大氣凜然，是千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風的自在灑脫，是粉身粹骨渾不怕，要留清白在人間的視死如歸，還是朝聞道，夕死可矣的迫切，還是地動山搖，我自巋然不動的堅定。信仰之于人，人人有異，各個不同，信仰在心底開花，在靈魂升華，給予人們不斷向前的力量，給予人們明燈般的指引。

信仰就是相信自己相信的東西。

第四篇：觀予仁圖片展有感

觀予仁志愿者圖片展有感

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不久前，予仁圖片展剛剛拉下了帷幕。但是如今回想當時的圖片，它還歷歷在目。那些被人遺忘的角落，那些被人冷落的群體，因為予仁而變得與眾不同，更確切地說是煥發(fā)了新的生機。雖然圖展只有幾天的時間，但是它留給我們的不僅僅是一種心靈的震撼，更是讓我感覺到的是世間充滿著愛。

在與一位予仁志愿者交流中，我更加清楚地了解圖展的目的和寓意，敬佩他們能夠不計回報地投入社會公益事業(yè)中去。他說：“在活動策劃方面，我們會開展募捐活動；我們也會花上幾個月的時間去策劃一個活動，哪怕是遇到考試周?！薄拔覀兿Ｍo予他們的不僅是物質上的幫助，更多是精神的鼓舞，激勵他們勇敢地生活?！笔前?，因為有了志愿者的到來，所以他們的生活增添了一份快樂。因為有了志愿者忙碌的身影，所以麻風病康復者也漸漸走進廣大師生的視線。越來越多的人加入這個團體，越來越愛集結在曾經被人遺忘的角落。

予仁，你的事跡，你的行動，讓我覺得，其實愛并不遙遠，愛就在身邊。你始終秉著“予取予求，仁心仁聞”的宗旨，把我們的溫暖帶到了偏遠山區(qū)，不求回報。為麻風病康復老人送去無私的關懷，給邊遠山區(qū)的小朋友們帶去我們的熱情與愛心，讓他們感受到社會認同感，更加有勇氣朝向希望，向往美好的生活。然而，當我們在肯定予仁工作時，最近卻發(fā)生了一件令我目瞪口呆的事件。那便是小悅悅事件。路人的麻木不仁、袖手旁觀，大家都嗤之以鼻。想象一下如果整個社會都充斥著冷漠，那么哪里還會有生命之花的綻放和盛開。雖然世界并不是純潔無瑕的，難道只因為存在被人訛詐的危險而丟棄一條無辜珍貴的生命嗎？社會也是一個人，需要用愛的源泉澆灌。如果大家都像拾荒阿婆那樣，伸出援手，相信又怎么會釀成眼前的悲劇呢？如果世界是一間小屋，那么關愛就是一扇小窗，為你開啟新的希望；如果被愛是一種美好，那么愛人就是一種高尚的美德。如果社會變成冷漠之都，那么天堂也不可能美好。

關愛不是一紙空文，奉獻不是一句空話，我們不需要“形動”，而是要發(fā)自內心的行動，發(fā)揚無私奉獻的志愿者精神，不要再讓悲慟欲絕的劇情上演了。

第五篇：李仁波技師技術總結430

四川省電力行業(yè)職業(yè)技能鑒定中心

技師技術總結

工作單位：達州電業(yè)局達縣供電局

姓 名：李仁波

2012年04月29日

技術總結

達州電業(yè)局達縣供電局 李仁波

本人于1995年中技畢業(yè)，進入達州電業(yè)局，一直從事變電運行一線生產工作。在這期間，我除了認真做好自己的本職工作外，還刻苦鉆研專業(yè)技術，不斷加強理論知識學習來努力提高自己的業(yè)務水平。利用業(yè)余時間，我于2004年取得了大專文憑。2005年取得了高級工資格，2007年取得了助理工程師的職稱，2009年取得了本科文憑?，F對這些年以來的工作和學習做一個小結。

一、主要工作經歷和近年的主要工作情況：

在變電運行值班員崗位的17年，先后在通州供電局35kV肖公廟、110 kV塔坨站及城西站值班，大竹供電局110 kV（樞紐站）木頭值班，期間參與木頭站10 kV出線緊急停電抗洪。2006年作為骨干參與達縣供電局110 kV堰壩、雙堰站新投工程，著手運行啟動的各項工作。2010年5月因三集五大改革，作為骨干籌建達縣供電局集控中心，擔任正值班員，一直工作至今?，F集控中心轄變電站12座，參與新投變電站兩座，220kV長田變及110 kV石梯站。擴建35kV管村站。我從一名的新兵逐步成長為一個能獨擋一面的有著過硬專業(yè)技術、善于（設備）管理的運行骨干，通過和同事們的共同努力，出色地完成了集控中心全過程的設備熟悉、現場運行規(guī)程、典型倒閘操作票以及應急預案編寫、啟動投運工作，日常維護及事故處理，深得各級領導和班組成員的信任、好評。為達州局長期安全、穩(wěn)定、可靠運行做出了自己應有的貢獻。

二、工作中的實際事例：

事例一：大竹局110 kV木頭站35kVⅠ段母線PT C相失壓缺陷處理

1、缺陷情況描述及處理

2011年9月4日，根據木頭站監(jiān)控后臺顯示以及PT二次端子排上的測量值表明 PT C 相電壓為 0，A、B電壓正常，后臺監(jiān)控報文為“335kVⅠ段母線PT C相失壓！”。木頭站35kVⅠ段母線PT系四川泰克電器有限公司生產，型號為 JDZX-35。

根據故障現象，運行人員判斷C相的高壓保險熔斷，經檢查C 相高壓保險的確已經熔斷，對C 相 PT 高壓保險進行了更換，更換后投運缺陷未消除。變電檢修人員到現場對 35kVⅠ段母線PT C 相失壓故障進行檢查，現場檢查情況如下：將 35kVⅠ段母線PT 三相高壓保險取下，用萬用表分別檢查其電阻值分別為： C相∞Ω、A相387Ω、B相385Ω，其中A、B相為正常相，C 相為故障相。其檢查結果表明C 相高壓保險更換后投運又已經熔斷。因此檢修人員對PT進行了進一步檢查，測量PT的一次繞組的直流電阻值C相為187Ω，A、B相的一次側電阻值分別為：14.5kΩ、14.7kΩ，由此可以判斷C相 PT 一次繞組存在嚴重的匝間短路，應對其進行更換。更換上做交接試驗合格后PT，投運后三相電壓恢復正常。

2、缺陷分析總結

此缺陷是由于PT的本身質量問題造成，C相PT一次繞組出現嚴重的匝間短路，致使高壓保險燒毀。今后在檢查處理該類型缺陷時，應 重點分析高壓保險熔斷的原因，對設備進行試驗檢查確定故障所在。另外在更換設備時必須嚴格按交接規(guī)程進行試驗，以保證更換的設備質量可靠、保證系統(tǒng)安全穩(wěn)定運行。

事例三：達縣局220kV亭子站1號主變10kV后備保護動作跳閘的處理

背景：220kV亭子站在進行電壓調整：合閘10kV電容器921開關過程中。集控后臺信息如下：

1、故障發(fā)生時出現的信息 ①開關跳閘及潮流變化情況 A、警鈴響、警笛響。

B、10kV電容器921及其他電容器開關、1號主變901開關綠燈閃，其余開關紅燈亮。

C、10kVⅠ段母線電壓三相電壓為0。出現電流及有、無功指示為0。D、出現電流及有、無功指示為0。②、SOE信息

時間：1號主變1屏后備跳閘 時間：1號主變2屏后備跳閘 時間：1號主變901開關出口跳閘 時間：1號主變故障錄波起動 時間：1號主變故障錄波返回 時間：及其他電容器開關出口跳閘 ③、光子牌信息 1號主變1屏后備跳閘 1號主變2屏后備跳閘 1號主變901開關出口跳閘 1號主變故障錄波動作 10kV電容器921開關出口跳閘 及其他電容器開關出口跳閘 2、1號主變10kV后備保護動作跳閘信息分析

根據以上在220kV亭子站在進行電壓調整：合閘10kV電容器921開關過程中。1號主變10kV后備保護動作，其余元件無主保護動作。明顯故障為10kV電容器921開關過程中誘發(fā)的母線故障。3、1號主變10kV后備保護動作跳閘的處理

當天第一時間收集集控后臺信息，及時準確匯報達州地調、縣調及相關領導。我作為操作班負責人第一時間趕到現場，途中進行信息報文事件推理，做好應急預想，由于安全意識強，刻骨銘心的2003年“火燒連營”的設備事故（“4.1”兄弟廣元電業(yè)局110kV朝天變電站）猶在耳邊?，F場現狀10kV高壓室已濃煙滾滾。10kV高壓室為封閉式開關柜促使我提醒監(jiān)盤人員斷開2號主變10kV側902開關（10kVⅠ、Ⅲ段913開關本身在分位）停電處理。組織當班人員及時進行故障隔離及救火工作。及時有效避免了10kVⅢ母線上所屬設備遭損。

4、集控監(jiān)盤的改進方面

通過以上保護事件信息的分析并指導事故處理，今后監(jiān)盤管理工作應重視以下幾方面：

①、進一步加強責任心，重視監(jiān)盤工作。后臺故障信息發(fā)出后，應在第一時間內分析判斷，結合預案及時作出應急措施。

②、強化巡視、監(jiān)盤等日常工作，加強事故異常的防范處臵。變電站應分時段安排專門的監(jiān)盤人員，每半小時對所有監(jiān)控信號全面巡視一次及定期試驗警鈴、電笛音響正常；對于倒閘操作、站內有檢修工作時，監(jiān)盤人員要特別加強對SOE事件報文等信息的檢查。切實避免漏監(jiān)視重要信號。

③、認真梳理各站監(jiān)控系統(tǒng)遙信分類及事故、告警、異常信息的分級管理情況，把冷卻器全停報警信息、斷路器SF6壓力異常以及控制回路斷線報警信息等重要信號列為保護事件，強化主站對各類SOE事件報文等信息的監(jiān)控水平，④、為優(yōu)化監(jiān)控信息，提高監(jiān)盤工作質效，對當值期間發(fā)生的所有信息導出后進行后臺分析，并進行繼電保護方面事故信號的統(tǒng)計工作，方便值班員對各種情況下可能保護發(fā)出的信號進行檢索，提高事故處理速度。

三、業(yè)務學習及培訓工作

從走上運行崗位那天起，十幾年來我一直在不斷學習，通過單位培訓、自己查資料看圖紙、向各專業(yè)的師傅請教，通過各類崗位考試，參加反事故演習等各種形式的學習培訓，提升自己業(yè)務水平和工作技能。值班模式由有人值班過渡到集控運維模式，變電站多且分散，工作量 大，現場集中學習的機會少，我對不同的一、二次設備包括開關機構箱內的設備拍攝了大量的設備圖片，在不用到現場的情況下，就能夠熟悉機構箱內的設備，還把各個變電站的一次、二次設備位臵畫成圖并歸檔，以利于工作票、操作票的辦理。加強理論學習做到概念清楚，原理明白，有利于我們分析故障范圍快速找到故障點。如主保護、后備保護。后備保護可分為遠后備保護和近后備保護兩種。梳理監(jiān)控系統(tǒng)軟報文，接點應報文，并進行繼電保護方面事故信號的統(tǒng)計工作，方便值班員對各種情況下可能保護發(fā)出的信號進行檢索，提高事故處理速度。經常帶領同新近員工及多名轉業(yè)軍人深入變電站工作現場，精心指導，讓他們得以掌握更多的業(yè)務技能和工作經驗，迅速成長為班組的骨干力量。

四、對運行工作的理解

變電運行工作的八字方針，“安全第一、預防為主”，參加工作至今，見過許多的異常、事故，也經歷過多次的設備大修改造及新站驗收投運工作，真切感受到運行工作容不得半點麻痹大意?！胺婪秳儆诰葹摹?，能防患于未然，更勝于治亂于已成，安全生產問題的預防者更優(yōu)于問題的解決者。變電運行涉及的方面廣，從提出設備檢修申請、調令的下達、操作票的準備及審核、工作票的辦理、到安全措施的安裝及許可、設備的驗收工作都需要值班員熟練掌握。不僅如此，還要做到嚴格遵守各項規(guī)程及規(guī)定并落實到位。對設備進行正常的運行維護、管理工作，熟悉各種保護裝臵原理及配臵情況。我不斷的學 7習，努力提高自己的業(yè)務水平，理論與實際相結合，一名合格的技師，更要立足于現場實際解決問題，為安全生產提出有建設性的意見。

在今后的工作中我將更加嚴格要求自己，增強工作責任心和使命感在不折不扣完成上級下達的各項生產任務的同時，堅決杜絕習慣性違章和防止人身事故的發(fā)生，以確保安全生產。不斷加強自身的技術業(yè)務水平培訓，鉆研業(yè)務,提高技能,加強自身思想政治學習，在思想上認識到安全活動的重要性，提高自身的安全意識。隨著三集五大的開展，我們正面臨著一個繼往開來的新的發(fā)展時期。我將一如既往的努力工作，無論在技術方面，安全方面，還是在其他工作上，都做出了積極的貢獻。

謝謝各位專家評委的指導。

李仁波 2012年04月