第一篇：治史三書高中讀后感

【篇一：治史三書讀后感】

讀罷《治史三書》，我對歷史有了全新的認(rèn)識。歷史并不是一種單純的回溯過去，它是一個(gè)包羅萬象，廣博而淵深的世界。歷史的每一個(gè)時(shí)間結(jié)點(diǎn)、每一處的空間，都包含了政治、經(jīng)濟(jì)、人文等等多方面的內(nèi)容。如同一點(diǎn)延伸出千絲萬縷的聯(lián)系，相互交織。而我們所能做的，是在研究某一處時(shí)勿斷章取義。而以“面”鉆研，條理系統(tǒng)化。在斷代研究時(shí)以一點(diǎn)向前回溯，不斷延伸，拓展，編織一個(gè)完整嚴(yán)密的網(wǎng)絡(luò)。

歷史是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科。通過《治史三書》，我看到了一位執(zhí)著執(zhí)拗的老人——嚴(yán)耕望先生，他將幾十年的光陰傾注歷史，當(dāng)一旦確定了自己對于史學(xué)的興趣和理想，他毅然決然地放棄了已見光明的未來，投入了卷帙浩繁的史學(xué)殿堂。他以平實(shí)的語言，豐富的例子，把他的治史經(jīng)驗(yàn)傾囊相授。

我們了解了如何將浩繁瑣碎的史料聚集整理，組織成文，并將枯燥晦澀的史學(xué)轉(zhuǎn)化為平實(shí)縝密的文字。史學(xué)者作為研究者，自己建立的研究重心代表了自己獨(dú)立的思想和見解，萬不可跟風(fēng)，隨波逐流，喪失自己的看法。史料是對一個(gè)時(shí)空，一個(gè)時(shí)代的記錄?！跋残聟捙f”，要不得，舊的史料中仍有許多值得挖掘之處。

除了治史經(jīng)驗(yàn)，嚴(yán)耕望先生還傳授了他在治史時(shí)的心路歷程和人生經(jīng)驗(yàn)，我受益匪淺。史學(xué)者需以客觀的視角去看待一個(gè)時(shí)代，并融入自己的見解。但每個(gè)人都會有自己獨(dú)到的觀點(diǎn)，所以虛心接受，勇于修改自己的不當(dāng)之處是治史人應(yīng)具有的品質(zhì)。就如日本在中國史上的某些地方成績比我們還高，我們在深思原因的同時(shí)，要尊重并汲取他們思想的精華。但歷史就如科學(xué)，萬不可盲目崇拜，每一個(gè)觀點(diǎn)有足夠明確的證據(jù)，我們才能將之作為我們的參考。整理史料的過程是一個(gè)懷疑的過程，在不同的史料中也許會有不同的看法、事實(shí)，而這正需要我們?nèi)ケ鎰e，改正。

治史是一個(gè)漫長的過程，一旦選擇了歷史，就要有付諸一生的思想準(zhǔn)備。嚴(yán)耕望先生告訴我們，治史需要有遠(yuǎn)大的志氣，要做到勤、毅、勇、謹(jǐn)、緩、和等幾點(diǎn)。在選擇了歷史，確立了未來的方向之后，我們需要制定嚴(yán)密的計(jì)劃。光說不做只會是言語的巨人，行動的矮子，堅(jiān)持就成為了我們所必須的。歷史的兼收并蓄需要我們博覽群書，每天固定的讀書以拓寬我們的視野和知識面?！叭浑x手曲不離口”，論文寫作的經(jīng)常中斷會讓我們逐漸喪失對文字的掌控能力。

曾聽人說過，一個(gè)純粹的人才最容易成功，因?yàn)樗麄儗⑷啃牧Χ純A注到了一件事上，心無旁騖。要想成為一個(gè)治史人，專心和努力是必不可少的。淡名利，避權(quán)位是先生的人生寫照，他秉持著興趣與求真的責(zé)任感、堅(jiān)定力、戒浮躁，以開闊的胸襟謹(jǐn)戒執(zhí)著。作為后輩，我們所能做到的，是承接先生的品格，以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度去面對歷史，鉆研歷史。廣博閱讀各方面的書籍，向真正的治史人邁近。

【篇二：治史三書讀后感】

最近讀了嚴(yán)耕望先生的《治史三書》，我的第一感覺，就是肅然起敬。通過這本書，我可以清晰地看到一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而純凈的“學(xué)術(shù)人”是什么樣子的。我覺得這比任何史學(xué)研究方法都更重要。

在作者的中學(xué)時(shí)代，已經(jīng)是崇尚理工科，大學(xué)文科畢業(yè)，多半找不到合適職業(yè)。本來作者的理科成績，一直為師友所看重，由于興趣的原因，他卻決然投靠歷史系。他當(dāng)時(shí)的想法是：天下沒有勤奮的人會找不到飯吃，只不過物質(zhì)生活有好有差而已。

并寫道：“初出學(xué)校那幾年，誠然有過近于斷炊之虞。但總的來說，仍是生活得不錯(cuò)，實(shí)處我預(yù)料之外”

我覺得，作者在高中時(shí)代，就能明確自己的志向，真是難能可貴。更可貴的是，他清楚的知道，承載這個(gè)志向需要付出的代價(jià)，并能能一以貫之，這要大智慧和大毅力。若無此智慧和毅力，難免隨波逐流，碌碌一生。

正如作者的老師錢穆先生對他說的：“近人求學(xué)多想走捷徑，成大名。結(jié)果名是成了，學(xué)問卻談不上。比如五四運(yùn)動時(shí)代的學(xué)生，現(xiàn)在都已成名，但問學(xué)術(shù)，有誰成熟了！第二批，清華研究院的學(xué)生，當(dāng)日有名師指導(dǎo)，成績很好，但三十幾歲都當(dāng)了教授，生活一舒適，就完了，真么能談得上大成就！你如能以一生精力做一部書，這才切實(shí)，可以不朽！”

“你將來必然要成名，只是時(shí)間問題。希望你成名后，要自己把持得住，不要失去重心。如能埋頭苦學(xué)，遲些成名最好?！?/p>

通讀全文，作者可以說是沒有辜負(fù)錢穆先生的希望的，作者寫道：“例如我目前所寫歷史地理方面的問題，三十幾年前就已開始準(zhǔn)備，中間二十年毫無生氣，幾乎無人知道我在做這種工作。但一旦開始寫作，就每年可出若干篇……”在《唐代交通圖考》的序言中，說“付出三十七年之歲月”

也難怪錢穆先生在1973年寫給他的信中會說：

大陸流亡海外學(xué)術(shù)界，二十余年來，真能潛心學(xué)術(shù)，有著作問世者，幾乎無從屈指。唯老弟能淡泊自甘，寂寞自守，庶不使入有秦?zé)o人之嘆。

陸象山說過：“今天下學(xué)者，惟有兩途，一途樸實(shí)，一途議論”，此書讀罷，才能明白樸實(shí)之途是什么樣子的。

【篇三：治史三書讀后感作文】

《治史三書》是著名史學(xué)家嚴(yán)耕望先生總結(jié)自己研究歷史的經(jīng)驗(yàn)談。姑且先摘錄幾段以供明義：

“幾年前有一位頗有名的史學(xué)界朋友告訴我：‘要用統(tǒng)計(jì)法治史?！@話本不錯(cuò)，但史學(xué)問題哪都是統(tǒng)計(jì)法所能解決的！”

“一個(gè)謹(jǐn)慎的史學(xué)家寫專門論著時(shí)要勤于檢書，只說一句話，沒有把握，就得去查，不可信口開河！”

“例如研究中國政治制度史，也要看些中國社會史、經(jīng)濟(jì)史、民族史、風(fēng)俗史、學(xué)術(shù)宗教思想史各方面的書。這是一法，但不是最好的最基本的方法，因?yàn)檫@些書是通過人家頭腦所提煉出來的東西。盡管是比較有了系統(tǒng)，但在你的學(xué)問中沒有根。最好一方面多看這些書，更重要的是就基本材料從頭到尾的侃，尤其是在初入門階段?！?/p>

“我的想法，新史料固然要盡量利用，但基本功夫仍然要放在研究舊的普通史料上。”

“最主要的是把前人未明白述說記載的重要?dú)v史事實(shí)用平實(shí)的方法表明出來，意在鉤沉，非必標(biāo)新立異！”

“不但要隨時(shí)勇于修正自己的意見與結(jié)論，對于別人反面的意見尤要能容忍，若人家證據(jù)確鑿，優(yōu)于自己的論據(jù)，更當(dāng)決然放棄自己的意見，公開接受人家的意見。死抱著自己的看法，做無謂詭辯，只見其胸境狹隘而已?！?/p>

“盡可能引用原始或接近原始史料，少用后期改編過的史料。”

“青年時(shí)代，應(yīng)做小問題，但要小題大做；中年時(shí)代，要做大問題，并且要大題大做；老年時(shí)代，應(yīng)做大問題，但不得已可大題小做?！?/p>

“要達(dá)到‘充實(shí)而有光輝’的境界，最主要的做法仍是老生常談的‘從大處著眼，從小處著手’?！?/p>

“通論性的文章當(dāng)以作者自己轉(zhuǎn)述為主，盡可能少抄原料，除非原料極其重要而且原文本極簡要不繁，這樣可使行文簡練，使讀者易于領(lǐng)受，至于專門研究性論文，則相反的以錄引為原則，自己轉(zhuǎn)述只作輔助，而且只限于不太重要處?！?/p>

“工作要訣：勤、謹(jǐn)、緩、恒、定、毅、勇?！?/p>

“社會科學(xué)理論只是歷史研究的輔助工具，不能以運(yùn)用理論為主導(dǎo)方法?！?/p>

以上僅為本人摘錄出來的一小部分對自己較為有用的文字，仁者見仁智者見智，若想深入了解嚴(yán)耕望先生的治史過程和途徑，還需要通讀本書，這里就并不是筆者可以作進(jìn)一步闡述的了。

我在大學(xué)本科四年也讀了不少書，從國史到世界史，在大學(xué)三年級的時(shí)候重新回到了國史的世界中。一直以來，我都認(rèn)為，中國的歷史只可以用本國的治學(xué)方法來研究，西方的歷史理論只能作為輔助，在關(guān)于歷史的記述上，中西是一樣的，并不是西方的就一定真實(shí)，其中隱晦之處不少于中國，只不過眼下吹捧西方有些過頭了，不明所以的人自然而然覺得西方如何罷了。但并不是說西方的一概不用，精華的我們還是要吸取的，讓其為我所用也是治學(xué)的一種方法。

但就整體來說，我現(xiàn)在讀魏晉南北朝八史的時(shí)候，也僅僅是將有關(guān)職官、地理以及學(xué)術(shù)、民生等等重大事宜記錄下來，但這樣有個(gè)好處就是可以從中發(fā)現(xiàn)以前未能注意到或者是未能讀到的材料，基本史料畢竟是基本史料，除卻先秦史，其他朝代的歷史都可以史料為基礎(chǔ)進(jìn)行研究，新史料能接觸到的畢竟是少數(shù)，所謂“坐穿板凳”也大概就是這個(gè)意思吧？

【篇四：治史三書讀后感】

在很多時(shí)候讀一本書給我留下最大印象是對某種現(xiàn)象的大談闊論，或者作者高深的思想境界，或者以獨(dú)特的見解，一針見血的批評。而讀嚴(yán)耕望的《治史三書》沒有涵蓋復(fù)雜大道理，更沒有深不可測的哲理，以十分樸實(shí)又簡單的道理告訴我們豐富的內(nèi)涵。

隨著時(shí)間的推移，特別是咨詢十分方便的今天，我對很多所謂的史學(xué)家看法也在變化，如同國學(xué)大師章太炎所說，社會上流行的那些“失學(xué)通論”“史學(xué)研究法”這類的著作，根本就沒有什么用處，因?yàn)?，不管你道理講的怎么明白，都不能代替自己去讀原著。如果說他的話有些道理，那么我就想什么叫“原著”，如何理解原著的內(nèi)容，在原著里“原”的成分又是占幾分。曾在很多書本上不少人大談原始社會部落生活和集體活動，我當(dāng)時(shí)覺得十分納悶，除非他是活在幾千年前的怪胎，不然你如何知道那時(shí)候部落狀況。記得曾在上中學(xué)時(shí)候歷史老師在第一堂課上發(fā)問，什么是歷史？沒有人能回答出來，都以為應(yīng)該有個(gè)比較規(guī)范的答案，而老師說“歷史就是正在過去的那一刻就是歷史”，其實(shí)歷史本身的定義一樣都是那么簡單而老生常談的東西，我總喜歡把問題想的復(fù)雜化，其結(jié)果是弄得是非對錯(cuò)難以分明。

而在嚴(yán)更望的《治史三書》里，他以自身的深厚而豐富的經(jīng)驗(yàn)來講述治史方法和技巧，雖然很多針對性的例子和涉及到相關(guān)作者研究唐史及魏晉南北朝史，在閱讀過程中難以理解。但這并不印象我對此論著的理解。在此書第一篇開頭一節(jié)講“原則性的基本方法”中探討“專精”與“博通”的關(guān)系，“專不一定能精，能不一定有相當(dāng)?shù)牟?；博不一定能通，能通久不一定有相?dāng)?shù)牟??！睘橐獙＞捅仨氁邢喈?dāng)?shù)牟┩?。各種學(xué)問都是如此，尤其是治史。因?yàn)闅v史牽涉到人類生活的各層面，非有相當(dāng)?shù)牟┩?，就不可能有專而能精。就如作者所說因此就很難有青年史學(xué)家。這很明顯地告訴我們要博通的重要性，特別是很多喜歡進(jìn)牛角尖的學(xué)者，就憑看幾本書和看個(gè)別的現(xiàn)象大膽推斷。這類所謂的學(xué)者不僅大大貶低所研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)價(jià)值，更可怕是誤導(dǎo)很多盲從的年輕人。因此在我看來“專精”只是我們所要發(fā)展的方向，要達(dá)到此目標(biāo)必須以“博通”為基礎(chǔ)，脫離的“博通”的“專精”僅僅是一味片面的看法和沒有根據(jù)的道理。如同宗教學(xué)家繆勒所說“只知其一，實(shí)其一無所知。”在很多時(shí)候我們往往把自己所研究的領(lǐng)域局限在很狹小的范圍內(nèi)，自己感覺什么都懂一點(diǎn)，而在實(shí)際生活中遇到要解決的問題時(shí)，卻變得措手不及，我從下手。因而無法走向“專業(yè)”方向。比如我們身為一名研究藏傳佛教的學(xué)生，對世界其他宗教沒有總體的了解，怎么能證明佛教的教義和哲學(xué)是值得學(xué)習(xí)和研究。這點(diǎn)上很多人沒有走出去看看，總在自己文化范圍內(nèi)評價(jià)自己。雖然在文化相對性上講，一個(gè)文化行為放入其具體的歷史、環(huán)境和社會中加以評估和對待，但這些都必須在“博通”的前提下能夠看的更加清楚。

在此書第二節(jié)上講“幾條具體的規(guī)律”里畫龍點(diǎn)睛地告訴我們幾條最基本的規(guī)律，每幾條的內(nèi)容看似沒有任何特殊之處，而此書的最主要的特點(diǎn)也就是在這里。第一點(diǎn)談到，任何時(shí)候“盡量少說否定話”，那么不顯眼一句話如果不是事先沒有談到其學(xué)術(shù)價(jià)值，要我老實(shí)交代，此書在我的眼前停留的時(shí)間可能不會超過一分鐘。后來細(xì)想默默感嘆大師不平凡的智慧。接下來就是“不要忽略反面的證據(jù)”這更是說道我的心里，平時(shí)寫寫東西時(shí)總是盡量搜集有利的證據(jù)，因此達(dá)到自己所要證明的觀點(diǎn)，而反面的證據(jù)不僅不屑一顧而且擔(dān)心更多人能以此反駁。在接下來第三節(jié)里談到我們目前最關(guān)心的問題——論題選擇，帶著從能找到一些答案或者幫助的想法去認(rèn)真閱讀。作者講述了不少看法，其中“具體問題與抽象問題”中作者談到“我們?yōu)檠芯抗ぷ?，最好多做具體的問題，少講抽象的問題。研究具體問題，用可靠的史料，下深刻的功夫，一定能獲得客觀的成績，而且所獲得成績比較容易站得住腳?！本唧w的問題似難實(shí)易，而抽象的問題似易實(shí)難，因?yàn)榫唧w的問題可以肯定地說，一分耕耘，一分收獲。這點(diǎn)對于我們最大的指導(dǎo)，至少是在我看來如此。其后談“自己的能力與材料的情況”，告訴我們不要盲目地選擇題目，而要看自己的能力，長處。不能憑自己的主觀想法和一時(shí)沖動去選擇自己能力以外的題目，這就會使成為咨詢煩惱！

總之，《治史三書》是嚴(yán)耕望畢生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，若能讀懂此書中看似簡單的大道理，對我們以后學(xué)習(xí)研究生涯少走很多彎路，并能受用一生的。

【篇五：治史三書讀后感】

人生可能就是這樣，可能你曾經(jīng)很向往某種東西，但是當(dāng)這種東西如果真的降臨到你身邊時(shí)，當(dāng)你和他們近距離接觸的時(shí)候，或許你就能體會到它的另一番風(fēng)景。人事如此，學(xué)習(xí)亦如此。當(dāng)我拿到《治史三書》的時(shí)候，我曾想過如何去想盡辦法逃避它，它帶給我的不是曾經(jīng)津津樂道的歷史故事、名人軼事，而是煩躁的理論，沉甸甸的說理。我不得不承認(rèn)，我的確是極不情愿的看的。但是，我也必須承認(rèn)，我的確是被這本書吸引到了。它的厚重，它的專業(yè)，或許這才是歷史的魅力，真正值得我們熱愛的歷史的魅力。

嚴(yán)耕望老先生是我崇拜的幾位大師之一，在我的印象中，大師們的世界我應(yīng)該不懂，但是這本書改變了我的幼稚看法。老先生把歷史研究、論文寫作等好多方面的道理用質(zhì)樸易懂的語言娓娓道來。給我將來的歷史研究、論文寫作指明了一個(gè)方向。

關(guān)于歷史研究，我個(gè)人總結(jié)先生的觀點(diǎn)可以理解為兩點(diǎn)：

一是“全面”。這一點(diǎn)可以從先生的“原則的基本方法”體現(xiàn)出來。先生一針見血，指出了在歷史研究中出現(xiàn)的問題，先生也指出了面對這些問題我們應(yīng)該怎么解決。他的“專精”與“博通”的理論可謂精辟，這兩者可謂互為前提，個(gè)人以為博通是專精的另外一種表現(xiàn)形式，真正的大師專精的肯定不是一個(gè)方面。他有這么一句話讓我印象非常深刻，“看人人所能看到的書，說人人從未說過的話”。是啊，我們都應(yīng)當(dāng)博覽群書，歷史就是以博覽群書為基礎(chǔ)。但是無論做什么事情，創(chuàng)新都是必不可少的，拒絕人云亦云，拒絕迷信權(quán)威。陳寅恪先生的“獨(dú)立之人格，自由之思想”，我驚訝于大師們的思想是如此的相通。其他方面的指導(dǎo)依舊字字珠璣，耐人尋味，鄙人只是尋章摘句，自家之言。

二是“謹(jǐn)慎”。這一點(diǎn)在他的“幾條具體規(guī)律”和關(guān)于論文的種種理論得以充分體現(xiàn)?！爸?jǐn)慎”的原則在史料選擇方面可謂尤為重要。歷史的魅力在于它的不可改變，在于它的陰差陽錯(cuò)。無論做什么方向的歷史研究，我們都應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎引用史料。用一顆謙卑的心去面對歷史，用一顆虔誠的心去感受歷史的奧妙。這是尊重史料的編纂者，尊重每一個(gè)歷史人物，尊重每一段沉甸甸的歷史。對于我們大學(xué)生來說，論文是不可能逃避的一個(gè)問題。尊重、虔誠、謹(jǐn)慎，這是一份社會良心，是一份對歷史的良心。

我想，不管我們讀什么書，專業(yè)書也好，暢銷書也罷，最重要的是要吸收他的正能量，融會貫通，從而應(yīng)用到生活與學(xué)習(xí)之中。無論從哪個(gè)方面來說，《治史三書》值得拜讀。

【篇六：治史三書讀后感】

嚴(yán)耕望先生在學(xué)界一直以治學(xué)一絲不茍，規(guī)模宏大且考證精密著稱，被譽(yù)為“中國史學(xué)界的樸實(shí)楷?！??！吨问啡龝肪褪菄?yán)先生傳授治史經(jīng)驗(yàn)的三本小書的合集，分別是《治史經(jīng)驗(yàn)談》、《治史問答》、《錢賓四先生和我》，前兩個(gè)部分主要是談及一些治史的經(jīng)驗(yàn)，最后一部分是回憶作者跟隨錢穆賓四先生學(xué)習(xí)的日子。

全書的第一部分為《治史經(jīng)驗(yàn)談》，這部分主要是談一些研究的方法、原則，使用史料的注意事項(xiàng)及論文寫作的一些內(nèi)容。作者以其自身的體驗(yàn)告訴我們治史的原則在于：從大處著眼，小處入手，以具體問題為先著，從基本處下功夫；固守一定原則，不依傍，不斥拒，能容眾說（包括各種理論與個(gè)別意見），隨宜適應(yīng)，只求實(shí)際合理，不拘成規(guī)。而方法就是：堅(jiān)定意志，集中心力，以拙為巧，以慢為快，聚小為大，以深鍥精細(xì)為基礎(chǔ)，而致意于組織系統(tǒng)化。目標(biāo)在：真實(shí)，充實(shí)，平實(shí)，密實(shí)，無空言，少皇論，但期人人可以信賴，有一磚一瓦之用；若云文采，非所敢望，光輝則心向往之而已。這些都是作者一生治學(xué)之經(jīng)驗(yàn)，意在告訴我們做學(xué)問一定要踏實(shí)，細(xì)心，不可急功近利；史學(xué)意在求實(shí)，不可妄自臆斷。首先作者談到了“專精”與“博通”的問題，作者認(rèn)為二者應(yīng)該同時(shí)具備，史學(xué)本身的博通于史學(xué)專精的研究是很重要的。而對于斷代研究作者認(rèn)為不能把時(shí)間限制得太倉促，研究一個(gè)朝代，至少要對三個(gè)朝代有著很深刻的了解。作者還通過大量的例證告訴我們?nèi)绻麛啻芯恐痪窒蘖艘粋€(gè)朝代那這很有可能會出現(xiàn)致命的錯(cuò)誤。歷史學(xué)是一個(gè)聯(lián)系的整體，所以作者強(qiáng)調(diào)要集中心力與時(shí)間作“面”的研究，不要作孤立“點(diǎn)”的研究，要建立自己的研究重心，不要跟風(fēng)搶進(jìn)。作為歷史研究的材料，歷朝歷代所修正史即為基本材料。作者認(rèn)為對于正史是需要花大量的時(shí)間進(jìn)行通讀的，只有這樣才能對這一個(gè)時(shí)代的歷史有一個(gè)整體性的把握，而且不易遺漏一些重要的史料。作者治學(xué)一向以嚴(yán)謹(jǐn)著稱，而作者最值的我們學(xué)習(xí)的地方就是他肯踏踏實(shí)實(shí)的將正史通讀，而從正史中尋找問題。作者強(qiáng)調(diào)要看人人所能看到的書，說人人所未說過的話。新的史料極其難得，我們不能總是寄希望于新的史料，而是要善于在舊的史料中尋找出新的問題。我們要注意普通史事，即歷史上一般現(xiàn)象，不要專注意特殊現(xiàn)象，普通現(xiàn)象才是社會的群像，歷史的主流，應(yīng)為史學(xué)家所把握。作者還強(qiáng)調(diào)原始史料的重要性，在利用史料時(shí)要盡量引用原始史料，而不是經(jīng)過人為改寫或轉(zhuǎn)寫過的史料。

通過對嚴(yán)先生治史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我們不難看出，先生一生治學(xué)都是用一些在常人看來是很笨拙的辦法，卻做出了很多自認(rèn)為聰明的人永遠(yuǎn)也無法超越的成績。先生肯坐冷板凳，肯一字一句的去通讀正史，這都是很多人不屑去做的事情，可最后事實(shí)證明只有這樣踏踏實(shí)實(shí)的方法才是史學(xué)研究的正道。

在接下來的《治史問答中》，先生就前一部分的觀點(diǎn)又做了深入的解答，而且談到了一下自己的興趣點(diǎn)，而且作者還認(rèn)為宋史可以是青年大展拳腳的園地。這部分仍是關(guān)于治學(xué)的一些方法、建議，但核心思想和第一部分是一樣的，所以這里就不再贅述。

第三部分是《錢穆賓四先生與我》，主要講的是作者跟隨錢穆先生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和一些感悟。嚴(yán)耕望先生一生一直跟隨著錢穆先生，所以很受先生器重，在作者的筆下讓我們認(rèn)識了一個(gè)身為人師的錢穆賓四先生。在這里我們同樣看到了民國時(shí)期史學(xué)界的繁榮景象，看到了那時(shí)思想的自由。那是的北大同一門課可以有很多教授開設(shè)，然后每位教授都會講述自己的觀點(diǎn)，一種百家爭鳴的氛圍中，錢先生的《國史大綱》就是在北大講義的基礎(chǔ)上整理而成，可謂中國通史著作中的精品。據(jù)作者回憶在錢先生的第一節(jié)課時(shí)，就說歷史學(xué)有兩只腳，一只腳是歷史地理，一只腳就是制度。中國歷史內(nèi)容豐富，講的人?？筛鲬{才智，自由發(fā)揮。只有制度與地理兩門學(xué)問都很專門，而且具體，不能隨便講。但這兩門學(xué)問卻是歷史學(xué)的骨干，要通史學(xué)，首先要懂這兩門學(xué)問，然后自己的史學(xué)才有鞏固的基礎(chǔ)。正如先生所說制度和地理正是我們學(xué)習(xí)歷史的敲門磚，只有充分把握這兩個(gè)領(lǐng)域才有能力去做其他方面的研究。

總之，本部書對于歷史學(xué)習(xí)者是一筆財(cái)富，作者以其一生的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)為我們講述歷史研究的方法，尤其是對于初學(xué)者是很有借鑒意義的。

求實(shí)，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該追求的；嚴(yán)謹(jǐn)，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該具備的品質(zhì)；踏實(shí)，這是歷史研究的根基。

第二篇：為學(xué)與做人之楷模——讀《治史三書》有感

為學(xué)與做人之楷模

——讀嚴(yán)耕望《治史三書》有感

閔行中學(xué) 范江

張耕華教授曾說這本書值得放在床頭，時(shí)常翻閱。我有點(diǎn)好奇，它究竟講了什么，值得如此細(xì)細(xì)體味？暑假讀過之后，我才發(fā)現(xiàn)，該書的確有味。從字里行間，我感受到了一位具有傳統(tǒng)德性的現(xiàn)代學(xué)人風(fēng)范。嚴(yán)耕望先生學(xué)問之深，方法之精，文字之美，對學(xué)術(shù)之誠，對師長之情，對私德之嚴(yán)，都令人產(chǎn)生深深的敬意。

嚴(yán)先生是偉大的歷史學(xué)家。這本著作講的也是如何治史，是個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)之談。張耕華教授說該書較好的總結(jié)了中國治史的傳統(tǒng)方法。老實(shí)說，我對歷史研究尚未入門，對嚴(yán)先生的觀點(diǎn)缺乏評價(jià)的能力。讀過此書，第一印象便是嚴(yán)先生的學(xué)問精深。余英時(shí)先生贊揚(yáng)嚴(yán)先生集“四大家”的優(yōu)點(diǎn)于一身：規(guī)模宏大如錢穆，辨析入微如陳寅恪，平實(shí)穩(wěn)健如陳垣，有計(jì)劃和恒心如呂思勉。這是極高的評價(jià)，當(dāng)然也符合事實(shí)，絕非同門的吹噓之詞。嚴(yán)先生計(jì)劃逐次撰寫《唐代交通圖考》、《唐代人文地理》和《國史人文地理》三部著作，都是規(guī)模宏大之作。他的《唐代交通圖考》，屬于斷代專史，也是為通貫的國史人文地理研究打基礎(chǔ)。嚴(yán)先生精細(xì)的辨析在書中比比皆是，治史經(jīng)驗(yàn)中舉出的例證基本都屬于此類。嚴(yán)先生治史的基本原則和具體規(guī)律，如“慎作概括性的結(jié)論”、“少說否定話”、“不要忽視反面證據(jù)”、“轉(zhuǎn)引史料必須檢查原書”等等，體現(xiàn)了他平實(shí)穩(wěn)健的為學(xué)之風(fēng)。嚴(yán)先生將計(jì)劃作為治史的經(jīng)驗(yàn)之一，恒心作為工作要訣之一，都是出自親身體驗(yàn)。他的《唐代交通圖考》從收集資料到成書，前后耗費(fèi)五十余年，無計(jì)劃、無恒心焉能成功？

嚴(yán)先生的治史方法精煉而富有啟發(fā)性。以工作要訣為例，他提出“勤”“謹(jǐn)”“和”“緩”“恒”“定”“勇”“毅”八字訣，言簡意賅。嚴(yán)先生對“恒”、“定”的解釋給我很大啟發(fā)。讀書治學(xué)“勤”字為首，嚴(yán)先生也說學(xué)術(shù)研究需勤讀、勤思、勤抄、勤寫、勤聽、勤講。然而，他認(rèn)為“恒”比“勤”更重要，讓我頗感意外。“不怕不太勤，只怕沒有恒?！币粫r(shí)之勤，不是真勤。一時(shí)之勤，人人都可以做到，而要持之以恒就難了。嚴(yán)先生認(rèn)為自己并不是頂勤，不熬夜，不加班，每天按時(shí)就寢，生活極有規(guī)律。進(jìn)入老年，每日真正工作時(shí)間不超過五小時(shí)。但能集中精力于學(xué)術(shù)，每天堅(jiān)持，日積月累，故能有所成就。讀到此處，我想到民國史學(xué)家張蔭麟。張先生極有才氣，然生活無規(guī)律，常熬夜苦讀，在病中依然書不離手，以致英年早逝，甚為可惜。若張先生能悟到“恒”之價(jià)值，稍抑其“勤”，當(dāng)可延壽，其中國通史不至于寫到東漢就戛然而止！嚴(yán)先生對“定”的解釋是“堅(jiān)定力，戒浮躁”，一心向?qū)W，如老僧入定，不為名利權(quán)位所誘。近年，我動了讀書之念，然常感到事務(wù)繁多，時(shí)間不足。曾屢次拿起書本，然終不能堅(jiān)持。現(xiàn)在想來，時(shí)間不足，每天擠不出兩小時(shí)嗎？事務(wù)繁多，不可以舍棄一些嗎？歸根到底，還是恒心與定力不足！慚愧！慚愧！

嚴(yán)先生的文字簡練而優(yōu)美。讀此書時(shí)，常感覺文字不一般，作者必定是精心修飾。嚴(yán)先生談到學(xué)術(shù)研究要“緩”，著作寫好后，先放一放，待反復(fù)修改后再去出版。他還對某部作品的倉促發(fā)表而遺憾。相比之下，這部書應(yīng)是不斷打磨的產(chǎn)物吧？嚴(yán)先生對文句的結(jié)構(gòu)、韻律似乎都有講究。談到自己的治史方法，他說：“堅(jiān)定意志，集中心力，以拙為巧，以慢為快，聚小為大，以深鍥精細(xì)為基礎(chǔ)，而致意于組織系統(tǒng)化?！贝司渑c古文的句式類似。全句由七個(gè)短句構(gòu)成，前五個(gè)都是四字詞語，后兩句也盡力對得整齊。這是美麗的漢語，未受歐化語言污染之漢語。全書中類似的文句比比皆是。即便單從語言的角度來看，此書也值得反復(fù)咀嚼。

嚴(yán)先生誠心向?qū)W，是一位純粹的學(xué)者。余英時(shí)先生的評價(jià)“以學(xué)問的追求為人生的最后目的”是中肯之語。為學(xué)術(shù)研究，他“淡漠自甘，寂寞自守”。他選擇了史語所，因?yàn)檫@里可以埋頭專心讀書。他說只要“內(nèi)心能把持得住，不怕坐冷板凳，不為外物所牽，不為權(quán)位名利所役”，在史語所的環(huán)境中，能有相當(dāng)成就是可以預(yù)期的。他專心做學(xué)問，一切都不計(jì)較，“不想多賺一分錢，不想增加一分知名度，避開任何不必要的活動。不兼課，不出席會議”。成名后，也避免講學(xué)，極少出席會議。為學(xué)術(shù)，他減少娛樂。每天只看一種報(bào)紙，至多一節(jié)電視。為學(xué)術(shù)，他選擇清貧。即便每餐只吃青菜，他也堅(jiān)持不到香港新亞書院，因?qū)W術(shù)基礎(chǔ)尚未鞏固，不想為事務(wù)所擾。為學(xué)術(shù)，他避讓權(quán)位。他堅(jiān)辭中文大學(xué)講座教授之席，只為減少事務(wù)，能專注于學(xué)術(shù)。生活可以隨遇而安，工作必須隨時(shí)努力！為研究唐代歷史，他讀盡了能找到的所有史料，留下了逾二十萬張摘錄卡片。他的著作都是規(guī)模宏大，考證細(xì)密，耗時(shí)耗力。他撰寫《中國地方行政制度史》耗時(shí)二十年，撰寫《唐仆尚丞郎表》耗時(shí)九年，撰寫《唐代交通圖考》耗費(fèi)一生的精力。他以一人完成了在歐美、日本需要集體努力才能完成的偉業(yè)。嚴(yán)先生的生命為學(xué)術(shù)研究而存在。

嚴(yán)先生重情誼、知感恩。他寫的回憶文字，感情真摯，充滿了對師長們的感激。錢穆先生是他的老師，與其有長達(dá)五十多年的交往。嚴(yán)先生的研究方法、治史方向、處世原則都受錢先生影響極大，故他對錢先生感情最深，感激之情最濃。大學(xué)畢業(yè)，初到齊魯研究所，錢先生一天之內(nèi)到其房間看望五六次之多，“誠懇關(guān)切，宛如一位老人照顧自家子弟一般”。事過五十年，依然記憶猶新。寫到此處時(shí)想必當(dāng)日的情景一幕幕如在眼前，然先生已逝，“不禁涕淚交流，不能自抑”。分別數(shù)年后，1949年在臺灣見到錢先生，未能深談，見“先生健康良好，私心欣慰”。關(guān)切之情，溢于言表。最令人動容的是嚴(yán)先生對老師晚年的陪伴。錢先生雖名滿天下，晚年亦不免枯居寂寞，尤其缺乏可以暢談學(xué)術(shù)之人，甚是苦惱。從香港回到中研院工作后，兩年間嚴(yán)先生每月拜謁，座談甚久，給予老人巨大的安慰。1989年錢先生已精力大衰，常見渾噩。嚴(yán)先生雖不喜社會活動，為隨侍老師左右，毅然赴東吳大學(xué)講學(xué)三月。期間，每周謁候，“無論先生神智如何”，“都侍坐頗久”。做學(xué)生者能如此，難得！不只對錢先生，對其他師長嚴(yán)先生也抱有不盡的感激之情。王星拱的推薦之恩，他“銘肌刻骨”；傅斯年秉公錄用之德，他感念不已；王世杰的關(guān)心照顧之情，他牢記在心。嚴(yán)先生自述生活甚有規(guī)律，何以僅享年80？原來為紀(jì)念傅斯年先生，他打破生活習(xí)慣，常熬夜趕寫論文，遂致疾病。其后，又頻繁參與新亞對錢先生的紀(jì)念活動，以致難以復(fù)原。嚴(yán)先生豈能不知這樣做之害處？但為紀(jì)念有恩于己的先輩，甘愿付出，其重情如此！因嚴(yán)先生的離世，他宏偉的研究計(jì)劃未能實(shí)現(xiàn)，給史學(xué)界留下無盡的遺憾。

嚴(yán)先生的個(gè)人道德堪為世之楷模。除去前文中提及的重情誼、知感恩，在本書中還有不少表現(xiàn)。嚴(yán)先生自謂以道家自處，以儒家待人。以道家自處，意在不與人爭，清心寡欲。其座右銘的上半句“生活隨遇而安”也是體現(xiàn)了此意。知易行難，嚴(yán)先生則知行合一。他自述青年時(shí)期有過極困苦之時(shí)，依舊怡然自得。初到臺灣，兩家同處一室，每日只能以一盤青菜佐餐，他也不覺凄苦。在史語所工作19年，成績卓著，他卻從不為自己爭取利益。1969年嚴(yán)先生休假回中研院工作一年，領(lǐng)導(dǎo)欲為敘薪，為其婉謝，只利用少量研究經(jīng)費(fèi)維持生活。退休后，放棄高薪的特約職位，選擇了新亞研究所的微薄待遇。嚴(yán)先生一生“淡名利，避權(quán)位”，生活簡樸而單純。以儒家待人，意在忠恕。忠者，盡心為人；恕者，推己及人。在書中，嚴(yán)先生記錄了錢先生的一段教誨：“不僅在讀書，為人更重要，應(yīng)該??留意人事。為人總要熱情，勇于助人，不可專為自己著想！” 嚴(yán)先生的確是這樣做的。他待人真誠，用他自己的話說是一座不設(shè)防的城市。對他人的嫉妒，佯裝不知，毫不掛懷。凡對人有批判之語，他皆隱去其姓名。嚴(yán)先生的待人處事之法，給了他安寧的心境，平靜的環(huán)境，對其學(xué)術(shù)研究應(yīng)該有不少幫助吧。

最后，讀到余英時(shí)先生的悼文，心中若有所失。前文中嚴(yán)先生還在暢談治史之法，還在追憶先輩，為其離去而悲痛。翻過一頁，別人又在悼念他！我才又憶起嚴(yán)先生已然逝去，心中不免傷感。嚴(yán)先生雖已駕鶴西去，其文字依然展現(xiàn)了他的卓越的品德與精深的學(xué)問。讀其書，如當(dāng)面聆教，倍感親切。高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之！

第三篇：人生三書讀后感

人生三書讀后感

以下是小編給大家整理收集的人生三書讀后感，歡迎閱讀參考。

人生三書讀后感1 前段時(shí)間讀罷龍應(yīng)臺人生三書：目送，孩子你慢慢來，親愛的安德烈

算是三本散文書籍，記錄了大部分她與自己的父母、子女間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，細(xì)膩，感動。

人生會有很多機(jī)遇，經(jīng)歷越多的人，思想越沉穩(wěn)，寫出的文字如行云流水，安安靜靜，卻真實(shí)而又感動，由于xxx戰(zhàn)敗，龍應(yīng)臺先生隨家人逃離家鄉(xiāng)，踏上陌生的土地，從此開始另一種人生，后來又經(jīng)歷出國，經(jīng)歷愛情，經(jīng)歷為人母，到為了事業(yè)回歸臺灣，所以她有太多的話想說，太多的感悟要表達(dá)。其實(shí)作家也好，文人也罷，都要有豐富的經(jīng)歷，可以由自己的腳一步步走出來，也可以用自己的眼在書中一字字看出來，但目的都是為了激發(fā)自己內(nèi)心沉睡的靈魂，這種靈魂應(yīng)該人人都有，不過是有人活的迷茫，活的愚鈍，最后讓那靈魂永遠(yuǎn)的沉睡，而一部分人通過不斷的發(fā)掘與鍛煉，最后靈魂覺醒，它來代替自己表達(dá)自己，說出了很多可以讓人品味的話，寫出很多深沉而內(nèi)斂的字。

看她的書，當(dāng)時(shí)都有自己去寫作的沖動，想把生活用藝術(shù)色彩的文字記錄下來，可以讓自己后世品味，也可以用來感召他人。其實(shí)我更想有如此清晰犀利的心境與眼光，可以發(fā)現(xiàn)生活中被自己忽略的美好，很想多年以后回味當(dāng)初，看著細(xì)膩清晰的字跡，可以回到當(dāng)時(shí)，可以再年輕一次，再把生活真真的復(fù)習(xí)一次。所以還是先養(yǎng)成日記的習(xí)慣，記錄下每次的美好，用鍵盤記錄下對我很重要的時(shí)間地點(diǎn)人物事件或者偶爾的想入非非。人這一生要活的認(rèn)真，不能眼睛一閉一睜，茫然的走到盡頭，如果那樣的話和沒有來過此遭又有什么分別。更加勤奮吧，加油。

人生三書讀后感2 懷著崇敬的心情，我細(xì)細(xì)的品讀。龍應(yīng)臺的文章萬丈豪氣，也率性犀利。她的文字萬丈深情更有一個(gè)母親最深刻的思索，最不思索的熱愛。

其中《親愛的安德烈》第五封信中寫到：你小的時(shí)候，我常帶你去劇場看戲，去公園里喂鴨子，在廚房里揉面團(tuán)，到野地里玩泥巴，采野花，抓蚱蜢，放風(fēng)箏，在花園里養(yǎng)薄荷，種黃瓜，去萊茵河騎單車遠(yuǎn)行。現(xiàn)在你長大了，自己去走巴塞羅那，看建筑，看雕塑。安德烈，我和席慕容的看法是一致的：上一百美學(xué)的堂課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天，教一百個(gè)鐘點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)，不如讓學(xué)生去觸摸幾個(gè)古老的城市，講一百次文學(xué)寫作的技巧，不如讓寫作者在市場里弄臟自己的褲腳。玩，可以說是天地之間學(xué)問的根本。我想以上說的這些正和沙龍讓孩子游學(xué)，在大自然中感受冬去春來，在大自然中觀察植物，在大自然中感受生命的可貴相吻合。

每個(gè)孩子都是爸爸媽媽的寶貝，也是爸爸媽媽的希望。每個(gè)做父母的都希望孩子有一個(gè)美好的前程，將來能有一份讓人羨慕的工作。但是想讓孩子好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，只有父母先做到認(rèn)真讀書，給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境。孩子才能愛上學(xué)習(xí)，每個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生后面一定有一個(gè)優(yōu)秀的家長。

人生三書讀后感3 已經(jīng)不記得有多久，忙碌著自己所謂的這事那事，沒有靜下心來用心去看書，這次讀龍應(yīng)臺的人生三書，讀的過程中與孩子就書中內(nèi)容時(shí)不時(shí)地討論交流一番，驚喜地發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)親子溝通的好橋梁。

《孩子你慢慢來》描寫了孩子童年的成長，敘述內(nèi)容雖然都是平常之事，她卻總能在一件件小事中表達(dá)自己的所思所想，看完此書，看到東西方文化的差異，以及德國幼兒興趣教育與我們應(yīng)試教育之間的差別，但是，感慨過后，更多的是開始反思自己，在孩子教育上，我總是過于急躁，很多時(shí)候缺少朋友式耐心的溝通，欲速則不達(dá)。

《親愛的安德列》敘述了她在孩子青春期，采用書信的方式與兒子溝通。在孩子的教育上她是一位充滿智慧的母親，閱讀她們的書信，敬佩她與孩子之間毫無障礙的話題，更敬佩她為人父母卻始終如一跟孩子像朋友一樣平等對話，不把自己的意愿強(qiáng)加給孩子，內(nèi)心雖然充滿愛與擔(dān)憂，卻通過一句句看似蜻蜓點(diǎn)水的對話，讓孩子自己在成長過程中體會明白母親的用心。我的孩子也在成長，作為家長擔(dān)憂的事情太多太多，卻沒有找到一個(gè)真正好的方法。

《目送》講到父母的暮年，旅行的見聞，友人的約會等等，文字樸實(shí)無華，沒有歇斯底里的情緒，卻讓我心頭產(chǎn)生無數(shù)共鳴，情不自禁聯(lián)想到自己的父母，從小到大，從小學(xué)到大學(xué)，每一次回家，每一次離家，都有兩雙關(guān)切的眼神在背后，而少不經(jīng)事的自己往往選擇了忽略?，F(xiàn)在自己也有了孩子，才回味起當(dāng)年那關(guān)切的叮嚀與目光背后的擔(dān)憂。工作后，似乎越來越忙了，有時(shí)出發(fā)連再見都懶得說了，不敢去想與父母相守的日子是否一天天在減少，雖然無法阻止生命進(jìn)程的客觀規(guī)律，但至少可以在有限的時(shí)間里多陪陪他們，珍惜與父母在一起的歲月，他們扶著我長大，我陪伴他們老去。

看完三本書，想說的話很多，孩子一天天長大，在他們年少的時(shí)候可以多一些愛的呵護(hù)，而現(xiàn)在，她也是一個(gè)中學(xué)生了，我更多的是要以身作則，教會她生活的技能和為人處世的道理,如何能讓她成為一個(gè)有思想的人，遇事有自己的判斷力，懂得如何取舍選擇等等。

最后套用龍應(yīng)臺的那段話：孩子，我要求你讀書用功，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成績，而是因?yàn)?，我希望你將來擁有選擇的權(quán)利。選擇有意義，有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生，當(dāng)你的工作在你心中有意義，你就有成就感，當(dāng)你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)，給你快樂。最后說一句：你快樂，就是我最大的愿望！

第四篇：《群書治要360》讀后感

誠信謙虛正己

——《群書治要360》讀后感

世界上一切資源都可能枯竭，只有一種資源可以生生不息，那就是文化。長安傳承百年，正是以長安精神為載體，錘煉百年的精、氣、神，凝聚為長安領(lǐng)先文化，歷經(jīng)坎坷與挫折，在歷史的浴火重生中逐漸發(fā)展壯大，成為當(dāng)今汽車行業(yè)里中國品牌的領(lǐng)頭羊。可以說，文化就是長安的生命，文化就是長安的力量之源。品讀《群書治要360》一書，讓筆者對此有了更深層次的認(rèn)識與體會。

《群書治要360》一書整理了歷代帝王治國的資政史料，它汲取六經(jīng)、四史、諸子百家中有關(guān)修身、齊家、治國、平天下之精要匯編而成，每一篇、每一節(jié)都猶如一場文化盛宴。書中關(guān)于誠信、謙虛、正己的闡述對于當(dāng)前我們企業(yè)文化建設(shè)更是具有借鑒意義。

一、“誠信文化”建設(shè)

“誠信為本，信譽(yù)至上”，這是企業(yè)經(jīng)營的生存之道?！度簳我?60》中提到：“唯君子為能信，一不信則終身之行廢矣?！边@句話的意思是只有君子能堅(jiān)守信義，因?yàn)橐坏┎皇匦帕x，那么一生的作為都將被世人所否定和唾棄。同樣，在激烈的市場競爭中，企業(yè)的生存之道也離不開誠信。因?yàn)椴徽\信經(jīng)營導(dǎo)致企業(yè)一蹶不振，甚至破產(chǎn)關(guān)門的案例數(shù)不勝數(shù)，這其中不乏實(shí)力雄厚、幾代傳承的老店。以2008年的“三

聚氰胺”毒奶粉事件為例，一個(gè)同樣歷經(jīng)幾代人半個(gè)世紀(jì)的奮斗,在同行業(yè)創(chuàng)造了多項(xiàng)奇跡、被世界品牌實(shí)驗(yàn)室評為中國500個(gè)最具價(jià)值品牌之一的三鹿集團(tuán)，因?yàn)椴徽\信經(jīng)營而頃刻間毀于一旦。這對我們來說，是一個(gè)很值得警惕和思索的教訓(xùn)。而長安汽車在近期CS35機(jī)油乳化事件中的表現(xiàn)，正是堅(jiān)持了“客戶為尊、員工為本、誠信敬業(yè)、持續(xù)改善”的領(lǐng)先文化價(jià)值觀，使得長安汽車贏得了口碑，贏得了市場。這深刻地說明，在激烈的市場競爭中只有保持誠信經(jīng)營，才能成為一個(gè)“君子”企業(yè)，才能長久地得到人們的認(rèn)可。所以，我們要把“誠信”文化建設(shè)放在頭等重要的位臵。如加強(qiáng)“誠信”文化的內(nèi)外部宣傳。對內(nèi)，可以開展各種形式的“誠信文化”的宣講和貫徹，形成公司內(nèi)部的“誠信”氛圍；對外，以服務(wù)為突破口，加強(qiáng)“親情服務(wù)”建設(shè)，贏得市場口碑，樹立企業(yè)誠信形象。

二、“謙虛文化”建設(shè)

“滿招損，謙受益”，這也是《群書治要360》中再次給我們的警示。長安愿景是打造世界一流汽車企業(yè)。長安，要想在一個(gè)發(fā)展中國家技術(shù)水平的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)世界一流汽車企業(yè)的愿景，沒有謙虛謹(jǐn)慎的求學(xué)態(tài)度是不行的。“若升高，必自下；若陟遐，必自邇?！币蔀橐患乙涣髌髽I(yè)，就必須從我做起，從小事做起，從根本做起，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，逐步深入，不好高騖遠(yuǎn)。當(dāng)前我們一直通過各種形式開展各

項(xiàng)對標(biāo)學(xué)習(xí)活動，取長補(bǔ)短，促進(jìn)了自身的發(fā)展。這正是敢于正視自身的不足，勇于挑戰(zhàn)自我，改善自我的表現(xiàn)。但是，還應(yīng)該看到的是，我們對標(biāo)學(xué)習(xí)的力度還是不夠，深層次的缺陷沒有從根本彌補(bǔ)，仍是我們未來發(fā)展的瓶頸。以領(lǐng)先文化引領(lǐng)，保持謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的態(tài)度時(shí)刻不能松懈。

三、“正己文化”建設(shè)

《群書治要360》中對領(lǐng)導(dǎo)的率先垂范作用也極為重視?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從。”日常工作中，如果領(lǐng)導(dǎo)者本身言行不正，即使下了命令，員工也不會服從遵守；領(lǐng)導(dǎo)者如果本身言行端正，能做出表率模范，那么不用發(fā)號施令員工自然起身效法，政令也會暢行無阻，最終會達(dá)到“無為而治”的管理境界。這要求領(lǐng)導(dǎo)者要有較高的政治素質(zhì)和文化修養(yǎng)。長安汽車近年來也一直致力于領(lǐng)導(dǎo)力提升工作，將領(lǐng)導(dǎo)力提升作為領(lǐng)導(dǎo)干部考核一項(xiàng)重要指標(biāo)，這對長安領(lǐng)導(dǎo)干部整體素質(zhì)水平的提升有著重大的促進(jìn)作用。將領(lǐng)導(dǎo)力提升工作常態(tài)化、制度化是長安實(shí)現(xiàn)管理提升、效率倍增目標(biāo)不可或缺的手段之一。

俗語有云：老友如老酒，愈久愈香醇。企業(yè)亦如此。只有經(jīng)歷過風(fēng)雨滄桑的洗禮，沾染歷史韻味的企業(yè)才會積淀下自己獨(dú)特的風(fēng)格和文化，才能歷經(jīng)久遠(yuǎn)而傳承不息?！度簳我?60》中提到“夫物速則疾亡，晚就則善終”，這句話揭示了想要取得成功，急功近利只會“欲速則不達(dá)”。文化的積淀不是一蹴而就的，它是經(jīng)歷歲月滄桑錘煉后形成的精華。誕生在風(fēng)起云涌的洋務(wù)運(yùn)動中的百年長安，歷經(jīng)了艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭的洗禮，轟轟烈烈的改革開放大潮的席卷，以及日新月異的科技創(chuàng)新革命的沖擊，這150余年的歷史，為其發(fā)展積累了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。長安領(lǐng)先文化中講求“引領(lǐng)汽車文明，造福人類生活”的歷史使命，就向世人展現(xiàn)了一個(gè)有著百年歷史文化企業(yè)應(yīng)具備的自信與自豪。長安，這個(gè)有著深厚文化傳承的企業(yè)，也必將在歷史的車輪中散發(fā)它獨(dú)有的魅力與光彩！

當(dāng)前長安汽車正處于改革發(fā)展，深度調(diào)整的新時(shí)期，只有緊緊把握長安領(lǐng)先文化精髓，不斷汲取領(lǐng)先文化的滋養(yǎng)，時(shí)刻保持長安“自我批判、激情創(chuàng)新、科學(xué)理性、勇于奉獻(xiàn)”的精神，才能篤行時(shí)代賦予長安的歷史使命。

第五篇：高中物理學(xué)史

高中物理學(xué)史-----高考知識儲備 2010-05-11 21:42

一、力學(xué) 1、1638年，意大利物理學(xué)家伽利略在《兩種新科學(xué)的對話》中用科學(xué)推理論證重物體和輕物體下落一樣快；并在比薩斜塔做了兩個(gè)不同質(zhì)量的小球下落的實(shí)驗(yàn)，證明了他的觀點(diǎn)是正確的，推翻了古希臘學(xué)者亞里士多德的觀點(diǎn)（即：質(zhì)量大的小球下落快是錯(cuò)誤的）；

2、17世紀(jì)，伽利略通過構(gòu)思的理想實(shí)驗(yàn)指出：在水平面上運(yùn)動的物體若沒有摩擦，將保持這個(gè)速度一直運(yùn)動下去；得出結(jié)論：力是改變物體運(yùn)動的原因，推翻了亞里士多德的觀

點(diǎn)：力是維持物體運(yùn)動的原因。

同時(shí)代的法國物理學(xué)家笛卡兒進(jìn)一步指出：如果沒有其它原因，運(yùn)動物體將繼續(xù)以同速度沿著一條直線運(yùn)動，既不會停下來，也不會偏離原來的方向。3、1687年，英國科學(xué)家牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》著作中提出了三條運(yùn)動定律（即

牛頓三大運(yùn)動定律）。4、20世紀(jì)初建立的量子力學(xué)和愛因斯坦提出的狹義相對論表明經(jīng)典力學(xué)不適用于微觀

粒子和高速運(yùn)動物體。5、1638年，伽利略在《兩種新科學(xué)的對話》一書中，運(yùn)用觀察－假設(shè)－數(shù)學(xué)推理的方

法，詳細(xì)研究了拋體運(yùn)動。

6、人們根據(jù)日常的觀察和經(jīng)驗(yàn)，提出“地心說”，古希臘科學(xué)家托勒密是代表；而波蘭天文學(xué)家哥白尼提出了“日心說”，大膽反駁地心說。

7、17世紀(jì)，德國天文學(xué)家開普勒提出開普勒三大定律；

8、牛頓于1687年正式發(fā)表萬有引力定律；1798年英國物理學(xué)家卡文迪許利用扭秤實(shí)

驗(yàn)裝置比較準(zhǔn)確地測出了引力常量； 9、1846年，英國劍橋大學(xué)學(xué)生亞當(dāng)斯和法國天文學(xué)家勒維烈應(yīng)用萬有引力定律，計(jì)算并觀測到海王星，1930年，美國天文學(xué)家湯苞用同樣的計(jì)算方法發(fā)現(xiàn)冥王星

10、我國宋朝發(fā)明的火箭是現(xiàn)代火箭的鼻祖，與現(xiàn)代火箭原理相同；

俄國科學(xué)家齊奧爾科夫斯基被稱為近代火箭之父，他首先提出了多級火箭和慣性導(dǎo)航的概念。11、1957年10月，蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星；

1961年4月，世界第一艘載人宇宙飛船“東方1號”帶著尤里加加林第一次踏入太空。

二、電磁學(xué) 12、1785年法國物理學(xué)家?guī)靵隼门こ訉?shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了電荷之間的相互作用規(guī)律——庫侖

定律，并測出了靜電力常量k的值。13、16世紀(jì)末，英國人吉伯第一個(gè)研究了摩擦是物體帶電的現(xiàn)象。

18世紀(jì)中葉，美國人富蘭克林提出了正、負(fù)電荷的概念。

1752年，富蘭克林在費(fèi)城通過風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證閃電是放電的一種形式，把天電與地電統(tǒng)一起來，并發(fā)明避雷針。14、1913年，美國物理學(xué)家密立根通過油滴實(shí)驗(yàn)精確測定了元電荷e電荷量，獲得諾

貝爾獎(jiǎng)。15、1837年，英國物理學(xué)家法拉第最早引入了電場概念，并提出用電場線表示電場。16、1826年德國物理學(xué)家歐姆（1787-1854）通過實(shí)驗(yàn)得出歐姆定律。17、1911年，荷蘭科學(xué)家昂納斯發(fā)現(xiàn)大多數(shù)金屬在溫度降到某一值時(shí)，都會出現(xiàn)電阻

突然降為零的現(xiàn)象——超導(dǎo)現(xiàn)象。18、19世紀(jì)，焦耳和楞次先后各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)電流通過導(dǎo)體時(shí)產(chǎn)生熱效應(yīng)的規(guī)律，即焦

耳定律。19、1820年，丹麥物理學(xué)家奧斯特發(fā)現(xiàn)電流可以使周圍的小磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)，稱為電流

磁效應(yīng)。

20、法國物理學(xué)家安培發(fā)現(xiàn)兩根通有同向電流的平行導(dǎo)線相吸，反向電流的平行導(dǎo)線則相斥，并總結(jié)出安培定則（右手螺旋定則）判斷電流與磁場的相互關(guān)系和左手定則判斷通電

導(dǎo)線在磁場中受到磁場力的方向。

21、荷蘭物理學(xué)家洛倫茲提出運(yùn)動電荷產(chǎn)生了磁場和磁場對運(yùn)動電荷有作用力（洛倫茲

力）的觀點(diǎn)。

22、湯姆生的學(xué)生阿斯頓設(shè)計(jì)的質(zhì)譜儀可用來測量帶電粒子的質(zhì)量和分析同位素。

23、1932年，美國物理學(xué)家勞倫茲發(fā)明了回旋加速器能在實(shí)驗(yàn)室中產(chǎn)生大量的高能粒

子。

（最大動能僅取決于磁場和D形盒直徑，帶電粒子圓周運(yùn)動周期與高頻電源的周期相同）

24、1831年英國物理學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了由磁場產(chǎn)生電流的條件和規(guī)律——電磁感應(yīng)定

律。25、1834年，俄國物理學(xué)家楞次發(fā)表確定感應(yīng)電流方向的定律——楞次定律。

26、1835年，美國科學(xué)家亨利發(fā)現(xiàn)自感現(xiàn)象（因電流變化而在電路本身引起感應(yīng)電動勢的現(xiàn)象），日光燈的工作原理即為其應(yīng)用之一。

三、熱學(xué) 27、1827年，英國植物學(xué)家布朗發(fā)現(xiàn)懸浮在水中的花粉微粒不停地做無規(guī)則運(yùn)動的現(xiàn)

象——布朗運(yùn)動。28、1850年，克勞修斯提出熱力學(xué)第二定律的定性表述：不可能把熱從低溫物體傳到高溫物體而不產(chǎn)生其他影響，稱為克勞修斯表述。次年開爾文提出另一種表述：不可能從單一熱源取熱，使之完全變?yōu)橛杏玫墓Χ划a(chǎn)生其他影響，稱為開爾文表述。

29、1848年 開爾文提出熱力學(xué)溫標(biāo)，指出絕對零度是溫度的下限。30、19世紀(jì)中葉，由德國醫(yī)生邁爾、英國物理學(xué)家焦?fàn)?、德國學(xué)者亥姆霍茲最后確定

能量守恒定律。21、1642年，科學(xué)家托里拆利提出大氣會產(chǎn)生壓強(qiáng)，并測定了大氣壓強(qiáng)的值。

四年后，帕斯卡的研究表明，大氣壓隨高度增加而減小。

1654年，為了證實(shí)大氣壓的存在，德國的馬德堡市做了一個(gè)轟動一時(shí)的實(shí)驗(yàn)——馬德

堡半球?qū)嶒?yàn)。

四、波動學(xué) 22、17世紀(jì)，荷蘭物理學(xué)家惠更斯確定了單擺周期公式。周期是2s的單擺叫秒擺。

23、1690年，荷蘭物理學(xué)家惠更斯提出了機(jī)械波的波動現(xiàn)象規(guī)律——惠更斯原理。

24、奧地利物理學(xué)家多普勒（1803-1853）首先發(fā)現(xiàn)由于波源和觀察者之間有相對運(yùn)動，使觀察者感到頻率發(fā)生變化的現(xiàn)象——多普勒效應(yīng)。

五、光學(xué) 25、1621年，荷蘭數(shù)學(xué)家斯涅耳找到了入射角與折射角之間的規(guī)律——折射定律。26、1801年，英國物理學(xué)家托馬斯·楊成功地觀察到了光的干涉現(xiàn)象。27、1818年，法國科學(xué)家菲涅爾和泊松計(jì)算并實(shí)驗(yàn)觀察到光的圓板衍射——泊松亮斑。

28、1864年，英國物理學(xué)家麥克斯韋發(fā)表《電磁場的動力學(xué)理論》的論文，提出了電磁場理論，預(yù)言了電磁波的存在，指出光是一種電磁波，為光的電磁理論奠定了基礎(chǔ)。

29、1887年，德國物理學(xué)家赫茲用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了電磁波的存在，并測定了電磁波的傳播

速度等于光速。30、1894年，意大利馬可尼和俄國波波夫分別發(fā)明了無線電報(bào)，揭開無線電通信的新

篇章。31、1800年，英國物理學(xué)家赫歇耳發(fā)現(xiàn)紅外線；

1801年，德國物理學(xué)家里特發(fā)現(xiàn)紫外線；

1895年，德國物理學(xué)家倫琴發(fā)現(xiàn)X射線（倫琴射線），并為他夫人的手拍下世界上第一張X射線的人體照片。

32、激光——被譽(yù)為20世紀(jì)的“世紀(jì)之光”。

六、波粒二象性 33、1900年，德國物理學(xué)家普朗克為解釋物體熱輻射規(guī)律提出能量子假說：物質(zhì)發(fā)射或吸收能量時(shí)，能量不是連續(xù)的（電磁波的發(fā)射和吸收不是連續(xù)的），而是一份一份的，每一份就是一個(gè)最小的能量單位，即能量子E=hν，把物理學(xué)帶進(jìn)了量子世界；

受其啟發(fā)1905年愛因斯坦提出光子說，成功地解釋了光電效應(yīng)規(guī)律，因此獲得諾貝爾

物理獎(jiǎng)。34、1922年，美國物理學(xué)家康普頓在研究石墨中的電子對X射線的散射時(shí)——康普頓

效應(yīng)，證實(shí)了光的粒子性。35、1913年，丹麥物理學(xué)家玻爾提出了自己的原子結(jié)構(gòu)假說，最先得出氫原子能級表達(dá)式，成功地解釋和預(yù)言了氫原子的輻射電磁波譜，為量子力學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

36、1885年，瑞士的中學(xué)數(shù)學(xué)教師巴耳末總結(jié)了氫原子光譜的波長規(guī)律——巴耳末系。

37、1924年，法國物理學(xué)家德布羅意大膽預(yù)言了實(shí)物粒子在一定條件下會表現(xiàn)出波動

性；

1927年美、英兩國物理學(xué)家得到了電子束在金屬晶體上的衍射圖案。電子顯微鏡與光學(xué)顯微鏡相比，衍射現(xiàn)象影響小很多，大大地提高了分辨能力，質(zhì)子顯微鏡的分辨本能更高。

七、相對論

38、物理學(xué)晴朗天空上的兩朵烏云：①邁克遜－莫雷實(shí)驗(yàn)——相對論（高速運(yùn)動世界），②熱輻射實(shí)驗(yàn)——量子論（微觀世界）； 39、19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，物理學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)：X射線的發(fā)現(xiàn)，電子的發(fā)現(xiàn)，放射性的發(fā)現(xiàn)。40、1905年，愛因斯坦提出了狹義相對論，有兩條基本原理：

①相對性原理——不同的慣性參考系中，一切物理規(guī)律都是相同的；

②光速不變原理——不同的慣性參考系中，光在真空中的速度一定是c不變。

狹義相對論的其他結(jié)論：

①時(shí)間和空間的相對性——長度收縮和動鐘變慢（或時(shí)間膨脹）

②相對論速度疊加：光速不變，與光源速度無關(guān)；一切運(yùn)動物體的速度不能超過光速，即光速是物質(zhì)運(yùn)動速度的極限。

③相對論質(zhì)量：物體運(yùn)動時(shí)的質(zhì)量大于靜止時(shí)的質(zhì)量。

41、愛因斯坦還提出了相對論中的一個(gè)重要結(jié)論——質(zhì)能方程式：E=mc。

2八、原子物理學(xué) 42、1858年，德國科學(xué)家普呂克爾發(fā)現(xiàn)了一種奇妙的射線——陰極射線（高速運(yùn)動的電子流）。43、1897年，湯姆生利用陰極射線管發(fā)現(xiàn)了電子，指出陰極射線是高速運(yùn)動的電子流。說明原子可分，有復(fù)雜內(nèi)部結(jié)構(gòu)，并提出原子的棗糕模型。1906年，獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

44、1909－1911年，英國物理學(xué)家盧瑟福和助手們進(jìn)行了α粒子散射實(shí)驗(yàn)，并提出了原子的核式結(jié)構(gòu)模型。由實(shí)驗(yàn)結(jié)果估計(jì)原子核直徑數(shù)量級為10

m。45、1896年，法國物理學(xué)家貝克勒爾發(fā)現(xiàn)天然放射現(xiàn)象，說明原子核有復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)

構(gòu)。

天然放射現(xiàn)象：有兩種衰變（α、β），三種射線（α、β、γ），其中γ射線是衰變后新核處于激發(fā)態(tài)，向低能級躍遷時(shí)輻射出的。衰變快慢與原子所處的物理和化學(xué)狀態(tài)無

關(guān)。46、1919年，盧瑟福用α粒子轟擊氮核，第一次實(shí)現(xiàn)了原子核的人工轉(zhuǎn)變，發(fā)現(xiàn)了質(zhì)

子，并預(yù)言原子核內(nèi)還有另一種粒子——中子。47、1932年，盧瑟福學(xué)生查德威克于在α粒子轟擊鈹核時(shí)發(fā)現(xiàn)中子，獲得諾貝爾物理

獎(jiǎng)。48、1934年，約里奧－居里夫婦用α粒子轟擊鋁箔時(shí)，發(fā)現(xiàn)了正電子和人工放射性同

位素。49、1896年，在貝克勒爾的建議下，瑪麗-居里夫婦發(fā)現(xiàn)了兩種放射性更強(qiáng)的新元素——

釙（Po）鐳（Ra）。50、1939年12月，德國物理學(xué)家哈恩和助手斯特拉斯曼用中子轟擊鈾核時(shí)，鈾核發(fā)生

裂變。51、1942年，在費(fèi)米、西拉德等人領(lǐng)導(dǎo)下，美國建成第一個(gè)裂變反應(yīng)堆（由濃縮鈾棒、控制棒、減速劑、水泥防護(hù)層等組成）。52、1952年美國爆炸了世界上第一顆氫彈（聚變反應(yīng)、熱核反應(yīng)）。人工控制核聚變的一個(gè)可能途徑是：利用強(qiáng)激光產(chǎn)生的高壓照射小顆粒核燃料。

53、粒子分三大類：媒介子－傳遞各種相互作用的粒子，如：光子；

輕子－不參與強(qiáng)相互作用的粒子，如：電子、中微子；

強(qiáng)子－參與強(qiáng)相互作用的粒子，如：重子（質(zhì)子、中子、超子）和介子。

54、1964年蓋爾曼提出了夸克模型，認(rèn)為介子是由夸克和反夸克所組成，重子是由三

個(gè)夸克組成。