第一篇：讀《大學(xué)四年級》有感：求同存異

求同存異

——讀《大學(xué)四年級》有感

王小波的小說集《大學(xué)四年級》真是一本讓人腦洞大開的書。故事幽默詼諧卻述說著生活本身的荒誕，透過故事描寫社會對欲望和人性的扭曲和壓制。雖然王小波長得比較抱歉，可他的小說在九十年代確實(shí)是鶴立雞群的。

看這本書就像聽一位瘋瘋癲癲的老者在講述過去的故事，說他瘋癲是因?yàn)槟阒浪f的話大多不真實(shí)，可你會持續(xù)聽下去，因?yàn)樗麜r不時地就冒出一句至理真言讓你相信這事兒確實(shí)發(fā)生了。比如看到在“黑鐵時代”里聰明人被栓成串，逐一的放到黑鐵公寓的格子間里，我剛想質(zhì)疑此情節(jié)，作者突然寫到“你知道的吧，這世界上最不幸的事就是：吃了千辛萬苦，做成一件傻事情?！毕胂胱约捍_實(shí)也做過不少這類傻事，只好信以為真繼續(xù)讀下去。

作者的“黃金時代”埋沒在云南的窮鄉(xiāng)僻壤中，除了生活的困頓外還飽受精神迫害，于是才會幻想知青王二和陳清揚(yáng)逃到當(dāng)?shù)匕⒉遄鲨F匠再生一窩小崽子?？梢韵胂笤跓o數(shù)個陰冷潮濕的深夜，作者看著天上的月亮、想著看不見的未來，確實(shí)想一走了之?！凹偃绠?dāng)初搬了過去，可能現(xiàn)在連漢話都不會說了?！?/p>

作者的“白銀時代”是在嚴(yán)格管控的環(huán)境中寫作，除了不能自由創(chuàng)作外，寫的東西總是莫名其妙的被改或被斃，可他還是要掙這“四個字一毛錢的稿費(fèi)”。我想這是每一個給上級寫過東西的人的必經(jīng)之痛，寫任何的公文都是“反反復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)”的過程，寫出來的東西和最終定稿的東西差了十萬八千里，本來寫的是《長恨歌》結(jié)果卻被改成了《出師表》，最終改得連再看一次的勇氣都沒有。沒有此種經(jīng)歷的人定是無法理解的。

上世紀(jì)九十年代寫同性婚戀的東西很少，因?yàn)槟莻€時代整體保守，對同性戀也是持管制態(tài)度，這在《東宮西宮》中可窺一斑?，F(xiàn)在社會對同性戀越發(fā)寬容，前一陣臺灣已立法同性婚姻合法。我以前也看不過與大眾不同的行為，認(rèn)為不婚、丁克等有悖人倫，可這些年隨著年齡與閱歷的增長，觀念也隨之發(fā)生變化，“愛惜芳心莫輕吐，且叫桃李鬧春風(fēng)” 其實(shí)同性也好、異性也好，只要不強(qiáng)迫對方，是自愿和幸福的結(jié)合，這有與他人何關(guān)呢？

平安小果果寫于2017年9月25日

第二篇：讀《大學(xué)四年級》有感

讀《大學(xué)四年級》有感

不光

王小波，生前鮮為人知，死后聲名廣播。像小波這種死了才出名的人古今中外不在少數(shù)，著名畫家梵高，科學(xué)家布魯諾，埃菲爾鐵塔設(shè)計者埃菲爾無一不在此列。

固然他們皆渴望能在有生之年揚(yáng)名四海，這是毫無疑問的。最好能在年紀(jì)輕輕就聲名鵲起，誠如張愛玲所言：“成名要趁早?！比欢郎喜蝗缫馐率司?，他們既沒有像韓寒那樣年少成名，也沒有像翁貝托·埃科那樣大器晚成。

《大學(xué)四年級》反映了文革時期對知識分子無情的壓迫與殘害。王小波在小說中采用了慣用的象征手法，意識流的刻畫了看似荒誕實(shí)則深藏韻味的那個特定時期。

此小說中，作者用“黑鐵時代”隱喻文革時期，而束縛知識分子的唯一固定場所便是黑鐵公寓。在此，我倒不想大談特談那個時代或者那個時代發(fā)生的一切，我只想單純的就文章中的一些句子談?wù)劇?/p>

“假如有樣?xùn)|西人人說好，那它一定不好，這是一定之理”。這句話有著明顯的時代烙印，當(dāng)然是對那個黑白顛倒的年代的詮釋，那個時代人們都說著違心的話，做著違心的事。然而，人多力量大，三人成虎。當(dāng)這個世界上的人都不正常時，唯一正常的你就會被當(dāng)做異類。唯一能讓自己感到的寬慰的一句話只是“真理往往掌握在少數(shù)人手中”。

“我聽說癌病房里的病人總拿死和別人開玩笑，已婚的女人和未婚的女人間總拿性來開玩笑”。人們往往喜歡拿自己即將得到或已然得到的東西與別人開玩笑，因?yàn)橐呀?jīng)得到的東西的這類人，會覺得其價值比沒得到之前低廉不少，而為這些東西正苦苦追求卻還沒得到的人，會覺得這些東西的價值異常珍貴。從根本上來說，這是人的“賤”性所在。這就好比談戀愛，戀愛期間，你會把對方放在至高無上的地位，呵護(hù)備至，頗有含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了的感覺，一旦喜結(jié)連理，昔日的感覺便一去不復(fù)返，總有一種已是囊中之物的感覺。這便會引發(fā)一些社會問題，如二奶、情人就是這么出現(xiàn)的，最終可能導(dǎo)致妻離子散。

“既然她說我是傻帽，相必我就是傻帽了，但她也該告訴我，我到底傻在哪里”。這里頗有一種打破砂鍋問到底的意思，即使是在侮辱。這里也有一種數(shù)學(xué)思維在里面，凡事要用實(shí)例證明，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。既然你說我傻，你應(yīng)該指出我哪里傻，做到哪些事顯出我的傻？后來一看，王小波是理科學(xué)士，便了然了，小波先生的文章經(jīng)常顯露著理科思維。

“這世界上最不幸的事就是：吃了千辛萬苦，做成一件傻事”。這個世界傻人很多，而傻事之?dāng)?shù)量比之傻人有過之而無不及，因?yàn)樽錾凳碌牟还庵挥猩等?。相信如今很多的大學(xué)生都覺得參加高考就是他們最不幸的事，寒窗苦讀十幾載，可謂吃盡千辛萬苦。而更增加不幸的是居然考上了大學(xué)。他們肯承認(rèn)這是傻事，卻始終不肯承認(rèn)自己是傻人。更為無奈的是，明知是傻事，還不得不為之。何其不幸，何其悲哉！

“深思熟慮的的結(jié)果往往就是說不清楚”。所以說有時想得太多不如不想，有時還是要相信第一感覺。第一感覺的確是個不錯的感覺，一見鐘情就是這種感覺。自然，第一感覺只是一種個人的主觀臆測，這是與唯物主義論是相違背的。所以，正常情況下，還是要學(xué)會思考的。這里面有個度的問題，要掌握適度原則。

“假如人成為商品，就應(yīng)該遮著臉”。商品，顧名思義，是要被交易的。當(dāng)然要被包裝。沒包裝不成其為商品，至少不會是真正意義上的商品。而人要成為商品，自然免不了包裝。但包裝人的難度可想而知，所以只能自己把臉遮住就當(dāng)作簡單的包裝了。

“有件事情你看著很笨，但別人都那么做，那就是因?yàn)椴贿@么做就要倒霉”。所以大眾的力量是可怕的，在一個正確的指導(dǎo)方向下自然會很好的發(fā)展，倘若思想出現(xiàn)偏差，人們集體做著愚蠢的事，那么你一個聰明人要么被他們所同化，同流合污，茍且存于世；要么憤世嫉俗，舉世渾濁唯我獨(dú)清，于是訣別與世。到底如何抉擇，則全在于個人的價值觀。

“我還沒有活到等女人的年齡”。等人的確是比較痛苦的一件事，于我而言，被人等更使我痛苦，我會有一種愧疚感，因此我一般很守時。等人需要一種境界，尤其等女人。而達(dá)到這境界最好的方法就是時間的積累，隨著年紀(jì)大了，心態(tài)平和了，自然會對等人這事看得漸透了。可惜作者還是個大四學(xué)生，年輕氣盛，自然沒有達(dá)到那種境界。

“對于女人來說，愛慕虛榮不算個毛病。我不會愛任何一個不愛慕虛榮的女人”。個人認(rèn)為愛慕虛榮不只是女人的專利，只要是人，或多或少都會愛慕虛榮?？赡苤皇窃谂松砩夏艿玫礁鼜?qiáng)的體現(xiàn)。愛慕虛榮的確不是個毛病，這可以謂之為人的一個天性，如同害羞會臉紅一樣。一個女人要是骨子里沒有一點(diǎn)愛慕虛榮的心理，那她肯定不是真正意義上的女人了，甚至很可能不是人了。所以“我不會愛任何一個不愛慕虛榮的女人”。

“玻璃上有一大片水，后來留下了一片白蒙蒙的污漬，和白內(nèi)障病人的眼珠子很相似”。這是個形象生動的比喻，玻璃上有水，一段時間后會留下污漬，白蒙蒙的。這種情景相信大家經(jīng)常會見到，但是很難把它與白內(nèi)障病人的眼珠子相聯(lián)系，但是作者做到了。由此可見作者生活之閱歷，思考之深度。

“在黑鐵公寓里，尊敬就是最大的虛偽，虛偽就是最大的輕蔑”。用一個理科生的思維，這句話可以翻譯成這樣，“在黑鐵公寓里，尊敬就是最大的輕蔑”。在數(shù)學(xué)公式中，有這么一回事，若A=B，B=C，則A=C。分別把字母A、B、C換成尊敬、虛偽、輕蔑，便可得上述翻譯之句子。文革時期，沒人會尊敬知識分子，除了知識分子自己，有時甚至自己也不尊敬自己。所以那個時候誰說自己“尊敬”知識分子都是“虛偽”的，他們其實(shí)對知識分子輕蔑至極。

第三篇：讀《大學(xué)》有感

讀《大學(xué)》有感

王正海

《禮記?大學(xué)》中“正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，幾千年來影響經(jīng)久不衰。校長是一所學(xué)校的靈魂與精神象征，校長要想管理好一所學(xué)校，首先也要從“正心、修身”開始，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想素養(yǎng)，內(nèi)外兼修，努力做到“九正”，即“正心、正行、正言、正身、正德、正聽、正視、正事、正思”，聚和諧之力，養(yǎng)浩然之氣，方有可能在平凡的工作崗位上有所建樹，實(shí)踐自己的教育理想，完善自己的教育歷程。

正心 ：作為校長，首先對教育事業(yè)要抱有崇高的情懷，心專意誠。要學(xué)會不斷在學(xué)習(xí)中、工作中進(jìn)行心靈的自我歷練與升華。堅定教育理想，做一個忠實(shí)的教育工作者和精神的高貴者。要有自知之明，清楚地知道自己所長所短，揚(yáng)長避短，博采眾家之長。

正行：校長的行為方式與價值取向會影響學(xué)校的風(fēng)氣，經(jīng)常性的檢視自己的教育與管理行為將有助于工作的開展與學(xué)校核心價值觀的形成。校長在采取行動前，應(yīng)該具有創(chuàng)新性的思想，把學(xué)校的發(fā)展，教師與學(xué)生的合理訴求進(jìn)行綜合性思考，堅持以人為本，實(shí)施人性化的管理，避免呆板苛刻的平面化的管理，不斷豐富管理的內(nèi)涵。

正言：校長是代表上級管理學(xué)校的，講什么話及怎么講話對學(xué)校和教師而言都十分重要，同時也是校長自身素質(zhì)的一個重要表現(xiàn)。校長要堅持不利于團(tuán)結(jié)的話不講、不利于穩(wěn)定的話不講、空話套話不講、違背上級政策和教育規(guī)律的話不講、兌現(xiàn)不了的話不講，危言聳聽的話更不能講。校長要練就“色思溫、言思忠、貌思恭”的氣質(zhì)；要言行一致，少說空話與套話，言必信、行必果。

正身：作為一位校長，要想辦好一所學(xué)校，自身的修養(yǎng)是一個不可或缺的重要條件。本人認(rèn)為，當(dāng)好校長首先要大氣，要有一般人不具備的博大的胸懷與氣度，既能入世、又能出世，“淡泊以明志、寧靜而致遠(yuǎn)”，懂得有所為而又有所不為?！墩撜Z.子路》中，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

正德：辦好一所學(xué)校與校長的道德、學(xué)識、能力、思想等諸多因素密切相關(guān)，但相比較而言，道德比其他幾項(xiàng)更重要?！敖鸨y杯不如老百姓的口碑”。校長良好的人品與口碑是學(xué)校寶貴的精神財富。通過與結(jié)盟即墨、膠州傳統(tǒng)名校的校長交流就能夠發(fā)現(xiàn)，這些校長們表面看起來并無過人之處，但仔細(xì)品味就能感受到，他們身上有一種樸素的道德力量---“常懷平常心、做平常事”。把平常事做好做出色就是不平常；把簡單的事堅持不懈去做就是不簡單?！皥F(tuán)結(jié)才能做事，合作才能出眾”。做校長要學(xué)會與人為善，“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之?！弊⒅馗星橥顿Y，打造一個優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)是校長義不容辭的責(zé)任，需要長期默默的堅守。

正聽：“兼聽則明、偏聽則暗”，“聽不正則事不達(dá)”，校長要多聽取教師、學(xué)生、家長、社會和其他渠道傳遞的訊息，尋找教育的最佳契機(jī)，力爭未雨綢繆，大事化小，小事化了，爭取主動。教育的智慧在老師和學(xué)生中，校長要努力做到“從諫如流、從善如流”，要明白思路決定出路的道理。正事：校長要做到“格物致知”，經(jīng)常性的思考教育規(guī)律，明晰學(xué)校管理的內(nèi)在規(guī)律，心中始終明白哪些事情該做，怎樣做最有利于學(xué)校的發(fā)展；在工作中堅持“前事不忘后事之師”，汲取教訓(xùn)、立足現(xiàn)實(shí)、謀劃未來，實(shí)事求是，認(rèn)真對待每一個問題，對正在開展的工作力爭做到視野開闊，心中有數(shù)。

正思：目前，學(xué)校繁瑣的事情比較多，我們慢慢沒有了學(xué)習(xí)思考的習(xí)慣和時間，久而久之，感到事業(yè)的蒼白和思想的匱乏，與教師和學(xué)生愈行愈遠(yuǎn)、與教育事業(yè)本身愈行愈遠(yuǎn)，這是校長的悲哀，也是教育的悲哀?！皩W(xué)而不思則罔、死而不學(xué)則殆”，當(dāng)今教育改革一日千里，各種新教育理論與實(shí)踐層出不窮，不學(xué)習(xí)和思考最終必將被淘汰。多讀點(diǎn)教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)方面的書可以使校長視野更開闊，思維更流暢?！皢柷牡们迦缭S、為有源頭活水來”，找點(diǎn)時間，找點(diǎn)空閑，讀幾本好書，工作修身兩不誤。在困難面前，唯有“理性分析，合理抉擇”，方顯校長的智慧與才能；“只有想不到的、沒有做不到的”是教育的永恒信條，創(chuàng)新性的思考方能彰顯教育的生命力。

綜上所述，要做一名合格的校長，必須時常反躬自省，堅守“要做事，先做人。人不正，事必敗，人若正，事半則功已”的道理，在喧囂與繁雜中，時刻堅守“正心、修身”，為自己點(diǎn)一盞心燈，不斷提高自身的涵養(yǎng)，堅持教育創(chuàng)新，辦人民滿意的教育。

第四篇：讀《大學(xué)》有感

讀《大學(xué)》有感

這個暑假重新拜讀了經(jīng)典儒家著作《大學(xué)》，這本書其實(shí)不長，全書宋代儒家大師朱熹統(tǒng)計一共有1753個字。其中分為兩個部分，經(jīng)和傳，經(jīng)有一章共205個字，傳10章共1548字。然而就是這不到兩千多字的文章中蘊(yùn)含著巨多的哲理。如今我們隨便寫一篇文章就是3000字以上，碩士博士論文更是洋洋灑灑就到了幾萬字，還有些博文、知乎文章卻讀之無物?！安辉诟?，有仙則靈；水不在深，有龍則靈?！笨磥砟辉诙?，有意則靈呀。

這次讀后感重點(diǎn)分享我特別喜歡的句子，也是對我非常有啟發(fā)的句子。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。剛開始還真把“大學(xué)”當(dāng)成我們的大學(xué)，但是這里的“大學(xué)”是大學(xué)在古代其含義有兩種：“博學(xué)”之態(tài)；與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進(jìn)入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。兩種含義雖有明顯的區(qū)別之處，但都有“博學(xué)”之意。解釋過來就是：《大學(xué)》的宗旨，在于弘揚(yáng)高尚的德行，在于關(guān)愛人民，在于達(dá)到最高境界的善。“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。我自己理解的意思是：知道應(yīng)達(dá)到的境界才能意志堅定，志向堅定才能夠沉靜，沉靜才能夠心神安定，心神安定才能思慮周詳，思慮周詳才能夠有所收獲。《大學(xué)》里面有很多類似的句子，總是從大到小，從宏觀到微觀地給我們講道理，告訴我們我們確實(shí)可以做大事，但是我們需要一步一步從小處著手，只有把一件件小事做好了，把基礎(chǔ)打牢了，這樣我們才有可能實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。所謂“萬丈高樓平地起”講的就是這意思。

《大學(xué)》其實(shí)就是告訴我們怎么做人的一部儒學(xué)著作，在其中它特別強(qiáng)調(diào)誠信，指出誠信是安身立命之本。“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！边@段話中最后落腳點(diǎn)到了格物致知，但是也在告訴我們“誠”，其實(shí)我覺得“誠”也并不是講的誠意，一個人對別人要誠信，對自己也要誠意。很多人都喜歡自己騙自己，有時候明明知道事實(shí)不是他所想的，他卻偏偏自己安慰自己。有時候明明想做成一件事情，明明知道做那件事情自己需要付出什么努力，但是由于自己的懶惰恐懼貪婪最終還是沒有做，自己忽悠自己?！皩W(xué)者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學(xué)不以誠，則事雜；為學(xué)不以誠，則事??；自謀不以誠，則是欺其心而棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨”。這段話告訴我們作為一個“學(xué)者”要“誠”，如果不“誠”，那么就不能做善事，也不可能是善良有善心的。這是在做人方面，做事方面也是一樣做學(xué)問，學(xué)習(xí)心得事物，如果不誠心，那么事情最后也是做不好的?，F(xiàn)代社會中很多人只注重短期利益，眼光卻不放長遠(yuǎn)，殊不知，不守信約，我們可能有暫時的財利；有了誠信，我們卻會獲得終生的財富。誠信是安身立命之本，是人生成功的基石。在成長中，我們每個人都應(yīng)該注重修養(yǎng)誠信的美德，它將會使我們未來的人生和事業(yè)受益匪淺。

“大德教化，兼善天下；小德川流，獨(dú)善其身”。在《大學(xué)》中還強(qiáng)調(diào)我們要修身，認(rèn)為做人的要訣就在于把全部的力量用于提高自身的品德修養(yǎng)。古人也說過“蘭芳不厭古幽，君子不為名修”、“高于微言，所以修身”、“芝蘭生于幽林，不以無人而不苦；君子道玄而修德，不為窮困而改節(jié)”，可見古人對于修身是多么的看重。在《大學(xué)》中寫道“為天下及國，莫如以德，莫如行義。以德行義，不賞而民勸，不罰而邪止”。治理天下和國家，嚴(yán)峻刑法雖可收斂一時，但卻會引起潛在的憂患，不如修養(yǎng)道德，推行仁義，廣布德?lián)瘢瑧{借德政，推行仁義，則山不可當(dāng)，水不可阻。從中我們可以看出儒家的治國理念﹣﹣推行仁政。其實(shí)縱觀整個《大學(xué)》，它無處不在給我們傳遞正能量，無論是治理國家還是做人它都告訴我們要仁義，要誠信，要著眼長遠(yuǎn)，要溫和。我認(rèn)為身處在這個物欲橫流、快節(jié)奏的社會，我們需要靜下心來，讀讀老祖宗的書，聽聽他們的話，及時擺正自己的心態(tài)，更需要的是“茍日新，日日新，又日新”，時刻喚醒我們心中的善良。人之性好比千里馬，因后天氣拘物弊，有的變成千里馬，有的變成駑馬，有的變成病馬。我們本性善良，只因物欲所擾，情欲所障，而迷失了自我。所以我們一定要了解人生的真諦，認(rèn)識自己，修將自己，明白大道之本，識透生命之源，成就自己。

《大學(xué)》已經(jīng)流傳幾千年了，這么多年一直被人們鉆研學(xué)習(xí)著，雖然我已經(jīng)翻閱學(xué)習(xí)《大學(xué)》幾次了，但仍然是只有粗淺的認(rèn)識，想必還是要繼續(xù)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，可能才會有更深的了解，也希望大家感興趣的可以去讀一讀，學(xué)一學(xué)。

第五篇：讀《大學(xué)》有感

讀《大學(xué)》有感

13通信1班 張揚(yáng)雪

初次接觸《大學(xué)》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是感動?？赡苡腥擞X得奇怪，《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會感動呢？此時的感動不只源于文中所講，還源于著書者及注疏者。

總結(jié)一下，讓我感動的有三點(diǎn)。首先，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，一直對宋朝的學(xué)者無好感，尤其是朱熹，印象中總覺得他是個迂腐古板，呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者，毫無靈氣可言，看過這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的注疏嚴(yán)謹(jǐn)而詳盡，對原文的理解深刻而通透。想來能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個典型代表，從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習(xí)鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠的。這種對待學(xué)術(shù)的虔誠也許在今天的學(xué)者身上很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真，也是最讓我感動的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。

接下來是第二點(diǎn)，《大學(xué)》講的是修身齊家治國平天下，也就是個人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個人道德修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’?！贝司渫鬃拥摹熬尤杖『跫骸钡览硎且粯拥摹９湃藢τ诘赖滦摒B(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步。他們對自己提出了嚴(yán)格，甚至是幾近苛刻的要求?！爸喂墙钦撸惹卸鴱?fù)磋之。治玉石者，既琢而復(fù)磨之?！本幼陨淼男逕捒峙卤戎喂墙?，治玉石更要嚴(yán)厲。這種對于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動的第二個地方。在當(dāng)今這個標(biāo)榜個性的時代，人們我行我素，安于自己的本來狀態(tài)，“個性”在張揚(yáng)其魅力的同時也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對于完美的極致追求也許并不會實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上實(shí)現(xiàn)的人確實(shí)很少，但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個人去尊敬，敬重。

第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”從這句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，就是用行動去改變現(xiàn)實(shí)，將目標(biāo)一步步分解細(xì)化，從而逐步實(shí)現(xiàn)。與此同時，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時候也要注意方法，分清本末然后循序漸進(jìn)?！白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本。”修身才能齊家治國平天下。正因如此，古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營人生，嚴(yán)格要求自己，修身養(yǎng)性。相比之下，我們現(xiàn)代人面對問題要消極得多，頹廢與無奈也多得多。許多時候，我們也給自己樹立光輝高遠(yuǎn)的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動。只是說說而已，真到要為理想吃苦的時候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。

以上三點(diǎn)是我最有感觸的地方。此外，《大學(xué)》是世界觀人生觀與方法論的綜合，它的“三綱領(lǐng)”，“八條目”論述了一個理想的目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)該采取的行動。實(shí)際上，理想也是《大學(xué)》的一個主題。

還有，文中字字珠璣，包蘊(yùn)萬千，讀來讓人受益匪淺。

學(xué)生簽名: 提交時間：2014年12月