第一篇：讀《蘇東坡傳》有感：入云深處亦沾衣

入云深處亦沾衣

——讀《蘇東坡傳》有感

余秋雨貼地穿行一千多公里，橫跨歐亞版塊，探微究深于源遠(yuǎn)流長的華夏文明，與各古文明。荒野的冷井，沉默的風(fēng)雨閣，陽關(guān)塞外凄迷紛飛的風(fēng)雪，收歸于他的《文化苦旅》。其間，他特意從書里挖出一塊空白，盛放啟迪他的林氏《蘇東坡傳》，與深思之后感知到的，蘇軾身后醇和而圓熟的生命形態(tài)與厚重從容的文化面貌。

動(dòng)容之余，心生好奇，遂取《蘇東坡傳》，細(xì)細(xì)讀來，念罷擲筆，我沉默而滿足。

我向早已溘然長逝的大師深深致敬。林語堂先生本人博聞強(qiáng)識(shí)，通曉古今，故引經(jīng)據(jù)典，旁征博引毫不費(fèi)力，著實(shí)令人難以望其項(xiàng)背，而同時(shí)，又秉承著對蘇軾這位大文豪的一派熱忱與景仰，為其筆耕不輟，以一只燦然生花的妙筆，行文腔調(diào)詼諧輕松，一字一句又壓得端莊肅穆，使整本書并不流于富艷輕浮，也不過分地板正迂腐，將蘇東坡本就波瀾壯闊的一生，寫得更添風(fēng)起云涌，頓生心生望洋興嘆之感。

林先生剖析他的一生已經(jīng)非常全面了，少時(shí)才華橫溢，得到當(dāng)時(shí)文壇泰斗歐陽修刮目相看，以至于因福得禍，科舉中屈居第二?？犊愒~，直言不諱，針砭時(shí)弊，非但沒有被“察納雅言”,反而觸怒新近，囿于囹圄之間幾陷于死也，眾友力挽狂瀾，免其一死，而后，又屢屢卷入云譎波詭的政壇時(shí)局，一邊流離著為生計(jì)奔走，一邊自得其樂地縱情逍遙，一直到客死異鄉(xiāng)。

生命的終了，是一抔黃土，三兩凄凄哀哀的啼哭，幾縷悠悠蕩蕩的青煙繚繞不絕。

親戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托體同山阿。

這世上所有所有的人，終究難逃生死兩個(gè)大字，不過，能用他晚年最傾心的五柳先生的詩去歌詠他的一生，也堪稱圓滿，蘇軾若泉下有知，定會(huì)歡喜異常，取酒醉飲。

筆尖在此徘徊，墨水在纖薄的紙張上暈染出一個(gè)黑黑的圓點(diǎn)。這是篇讀后感，這樣有讀無感，寥寥幾筆，猝然結(jié)尾，顯然不行，無形中令人覺得態(tài)度敷衍而輕慢。

我輕輕地?fù)荛_記憶，慢慢思索著我眼中的蘇軾，蘇子瞻，蘇東坡。

有一句庸常的話可用以描摹，“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”

正如蘇轍點(diǎn)評，“東坡何罪，獨(dú)以名太高?！?/p>

蘇轍真是太了解他的哥哥了。蘇軾的文章如此渾然天成，他的筆端如此行云流水滔滔不絕，他的想法如此洞若觀火針砭時(shí)弊。毫不夸張，蘇軾悠游地握住了一個(gè)時(shí)代的文脈。小人在濃稠綿密的黑暗恨得牙癢癢，眼發(fā)紅，瘋狂地想鞭撻摧毀他的靈魂。即使蘇軾并沒有很主動(dòng)地涉及朝廷政事，他的詩名早已讓他沾染了一身的是非，也注定了他人生的并不樂觀的走向。

這同時(shí)是一個(gè)時(shí)代的悲劇，縱容小人為所欲為，而讓懷揣家國情懷，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平的有志之士被淹沒，被吞噬。古中華文化脈絡(luò)中缺乏明辨真與假的弊端，就在此逐漸顯露，一呼而天下應(yīng)和，云集景從，然而沒有自我辨別的前提，文字就變成相互攻伐的利刃，傷得人體無完膚，著實(shí)是一種不太明智的文化面貌，多少沉冤由此而生，東坡僥幸得雪，那么除此之外的其他人呢？

言歸正傳從細(xì)微處看，蘇軾被一代又一代樸實(shí)的人銘記。其偉大之處，恰恰不在于他的偉大，——當(dāng)然他遭的罪都是源于為民請命——而是他的真實(shí)，可愛，可親。

他是如此鮮活的在十丈紅塵里摸爬滾打，卻不是擺在神壇上慈孝溫文的圣人。東坡嘗過戰(zhàn)栗的滋味，欽差奉旨前來提他時(shí)，他棲棲惶惶，藏匿于屋里不敢出來；他也手足無措，對家人的安危憂心忡忡，幾欲投江以解當(dāng)前困境。這是他性格中非常平凡的一面，乃至于每個(gè)人能從中窺探到曾經(jīng)狼狽的自己。

但某些人自誕生那日呱呱啼哭，便一生學(xué)不會(huì)沉默，蘇軾恰算是其中拔尖兒的。記得滿城風(fēng)雨的“烏臺(tái)詩”案，潑得他滿身臟水，拉得他鋃鐺入獄，身心俱疲。然剛踏出牢獄，酒香濃郁，穿巷而來，他頓時(shí)忘乎所以，揮毫潑墨“畢生文字為吾累，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬，城東不斗少年雞?！薄叭淌яR”“曹操竊祿”的暗諷，辛辣更勝往昔！直教人血?dú)馍嫌?，仰天大笑，不愧是蘇東坡！

蘇軾固執(zhí)并且超然地保持著自我，保持著深層的生命自信，雖自嘲曰“無藥可救”,竊以為正是他人格魅力之所在。故而他能脫出常人碌碌無為，日復(fù)一日生活軌道，拋棄欲望的追求，唾棄名利的纏繞，從而獲得個(gè)體的獨(dú)立，逃離人生的困境，縱使塵滿面，鬢如霜，也能同歲月一起悠悠變老，同生命并肩走到白頭。,念蘇詩，高唱赤壁賦，追溯時(shí)間洶涌的潮水逆流而上，文藻詞句的濃郁芬芳剎那間馨香滿懷，東坡巉巉矗立，云深沾衣，雖不能至，然心向往之。

作者： 03180239 倪怡雯

第二篇：讀《蘇東坡傳》有感

“眾說紛紜皆無懼，好自為之獨(dú)自清?！边@大概可以概括蘇家老大的一生吧。輕輕合上這本書，一句話突然從腦中閃現(xiàn)，揮之不去——東坡之后再無東坡。也許吧，看過這些古代文學(xué)家的傳記，可能是因我讀得不精，但真的只有他的詩詞、事件在我腦海中余音繞梁、經(jīng)久不散。

蘇東坡富有才華，尤其在作詞寫詩方面。往大里講，突破了詞為“艷科”，拿不上大雅之堂的傳統(tǒng)格局；往小里說，既可抒發(fā)“相顧無言，惟有淚千行”的婉約，還可以爆發(fā)“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！钡暮婪?。

也許你不知道，蘇東坡還是北宋書法四大家之一，作品有“天下第三行書”的《黃州寒食詩貼》；又是一名堅(jiān)持己見的政客、一位發(fā)明了東坡肘子的“蘇大廚”、一位瑜伽修煉者、一位好丈夫……

在經(jīng)歷了烏臺(tái)詩案后，被貶黃州，心中抑郁悲憤，但當(dāng)他注視格外皎潔的玉盤良久后，積攢已久的不滿與無奈竟煙消云散，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N驕傲，將夜景臨摹得那樣惟妙惟肖，到底是一汪清泉還是寺廟庭院，也令人分不明了。另外也不在意他人的諷刺，“莫聽穿林打葉聲”，那其實(shí)就是對身邊紛擾話語的一種暗喻；寫給他人的信中也到處透露著豁達(dá)，他曾對弟弟子由說“眼前見天下無一個(gè)不好人”?？梢娂词沟貌坏街赜茫瑸闃酚^的生活點(diǎn)燃的火焰也從未熄滅，且光芒四射。從中，我讀出了一個(gè)真誠待人、豁達(dá)樂觀的蘇東坡。

蘇東坡不藏著掖著，不矯揉造作。他的詩詞散文，不管是否為即興之作，大部分都是自然流露，順應(yīng)天性，從不刻意有所追求。他即使會(huì)因事而怒，但不太會(huì)因事恨人，就算是對某個(gè)人的'諷刺也是句句在實(shí)，少有污蔑和欺騙。他的詩句“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行?！蔽磭L不可體現(xiàn)。然而也正因?yàn)檫@份直白，他一直被挾在政治那黑色、不見底的漩渦之中，被貶數(shù)次。他呢，卻自然而然地，在流放期間研其欲思之方，行其欲做之事，發(fā)其欲言之語，將那些營營茍茍的政治勾當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)撇開，自顧自地過上那身著竹杖芒鞋，“江海寄余生”的逍遙自在生活。

有些時(shí)候正直與真誠是掛鉤的。他頗具對事不對人的處事原則。王安石變法失敗后，宋哲宗命令蘇軾代擬敕書。按說，被政敵打壓數(shù)年之久，反攻的時(shí)刻終于來之不易地出現(xiàn)，本該拼盡全力償還這幾年的苦痛，令他也感受體味……但蘇軾是蘇軾，絲毫不以政見不同或是坑害過他公報(bào)私仇，反倒客觀地高度評價(jià)了他的這位宿敵，說他本意是好的，所提出的政策在理論上行得通，本可以惠及民生，之所以失敗是因?yàn)樯倭诵┰诂F(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐。

蘇東坡在天賦、真誠、樂觀方面已然成為了代名詞，但在慨嘆“東坡之后再無東坡”的同時(shí)，我又不禁在想，是否某個(gè)時(shí)刻，會(huì)突然冒出來個(gè)“張東坡”、“王東坡”，將其代替？當(dāng)然，這個(gè)念頭，只是瞬間，然后我便搖頭將其否定了。

因?yàn)椋?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。前有蘇東坡，后怎可能再有來者！

第三篇：讀林語堂《蘇東坡傳》有感

讀林語堂《蘇東坡傳》有感

最近在讀林語堂《蘇東坡傳》，在這里和大家分享一下讀的感受。

蘇東坡作為唐宋八大家之一，在中國文學(xué)歷史的地位恐怕也只有李杜能與之匹敵，是極富傳奇色彩的人物，讀過這本書后，對蘇軾有了更進(jìn)一步的了解。這本書沒有史實(shí)記載的東坡傳記那樣文字嚴(yán)肅，林語堂筆下的東坡傳文字親切，字里行間充滿對蘇軾的喜愛之情，人物形象栩栩如生，褒貶鮮明，讀起來輕松、更有趣味性。讀完之后，瞬間覺得蘇軾確實(shí)可以稱為一個(gè)偉大的歷史人物。

蘇東坡之偉大，首先在于他無與倫比的才華，天地萬物，世間百態(tài)，了然于胸，下筆入神。從才華來看，他是一代文豪，他一生著作頗豐，著七百多少詩詞，《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇廣為人傳，那種天馬行空，絕非常人可有。當(dāng)然蘇東坡的才華遠(yuǎn)非吟詩作對，他也是位博學(xué)者，上知天文，下知地理，琴棋書畫，儒釋道百家，工程農(nóng)學(xué)，醫(yī)學(xué)煉丹，可謂無所不精，就連小烹，亦有獨(dú)到深刻見解，如他在黃州時(shí)獨(dú)創(chuàng)的東坡肉、東坡魚、東坡湯，都讓后人津津樂道。《蘇東坡傳》中還記載，他從儋州返回大陸期間，正逢夏季，非常之熱。他得了痢疾。他以為自己喝冷水過多，覺得特別軟弱無力。就自己買了一服藥黃香來吃，頓時(shí)覺得好得多了。中醫(yī)認(rèn)為黃香是很有力的補(bǔ)藥，能補(bǔ)血、補(bǔ)內(nèi)臟各經(jīng)，很多現(xiàn)代的中國人天天論碗喝黃香湯，確有益處?？v觀《蘇東坡傳》，他堪稱百科全書，萬能全才，無不讓人佩服。

蘇東坡的偉大、令人敬畏的還有他的正直，他敢于挑戰(zhàn)權(quán)貴，勇于唱反調(diào)，憂國憂民，為民請命。他任徐州太守，杭州知州，被貶惠州之時(shí)，興修水利工程，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，著名的杭州西湖的蘇堤就是他所修建，“蘇堤春曉”已成為西湖十景之一，這也是得到后世人民愛戴尊敬的原因。

蘇東坡的偉大還體現(xiàn)在他的樂觀豁達(dá)之上。林語堂在《蘇東坡傳》中指出，蘇東坡是一個(gè)無可救、秉性難改的樂天派。蘇東坡的樂天，源于他的生性豁達(dá)，縱然一生命運(yùn)多難，也不悲觀。蘇詩極少有那些婉轉(zhuǎn)哀愁，情愫萬千的作品，讀他的詩詞讓人能振奮。在厄難面前，蘇東坡憑借其樂觀天性，直面悲困，苦中作樂，倒也樂得其所。

蘇軾的一生都卷在政治旋渦中，人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)“烏臺(tái)詩案”，讓他他遭到貶官、逮捕，一輩子幾乎沒能在一個(gè)地方住上三年，恰如風(fēng)中飛蓬，東飄西蕩，正如他自己曾講：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。但就是這樣的坎坷人生，他也能苦中作樂。下面是《東坡傳》里面的幾個(gè)小故事。

蘇軾初貶黃州之時(shí)，雖居住在這個(gè)貧苦小鎮(zhèn)上，卻能苦中作樂。他居住的房子非常簡陋，夏天對著大太陽，別的旅客一旦看見，就會(huì)黯然失望，他卻對其情有獨(dú)鐘，他向別人吹噓說：他“午睡初醒，忘其置身何處，窗簾拉起，于坐榻之上，可望見水上風(fēng)帆上下，遠(yuǎn)望則水空相接，一片蒼茫”。他在札記里寫道：“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，青江右回，重門洞開，林巒岔入?！本吧⒉灰姷檬强煽湟?，景色之美只是因?yàn)橛^賞風(fēng)景的人有一顆善于尋找美得心。

宋哲宗八年十月，蘇軾再次被貶謫到惠州。趕路時(shí)值深秋，蘇軾看見驛站邊的樹木依然翠綠欲滴，便問迎接他的小吏是何樹，小吏回答是荔枝樹，蘇學(xué)士大喜道：“有荔枝吃便可安居嶺南”，在別人眼中的嶺南煙瘴之地在蘇軾眼中卻是洞天福地，他到此如游魚得水，大飽口福的同時(shí)心滿意足地賦詩一首：羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長做嶺南人。在惠州，他失去了紅顏知己朝云，但天生樂觀的蘇東坡依然樂觀，對生活依然充滿情趣，寫下了悠悠然的詩句：“報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘”。此詩傳到時(shí)任宰相的政敵章惇耳里：好個(gè)蘇東坡，你的貶謫生活也太閑適滋潤了。便下令再將其貶至更為偏僻荒涼的海南儋縣。

在他居海南之第二年，當(dāng)時(shí)謠傳蘇軾已死亡。在一次宴席上，一個(gè)朋友向他開玩笑說：“我當(dāng)時(shí)真以為你死了。”蘇東坡說：“不錯(cuò)，我死了，并且還到了陰曹地府。在陰間路上遇見了章惇，決心又還了陽。”感覺蘇東坡就是“老小孩”，充滿童趣。這種處世態(tài)度，是我應(yīng)該學(xué)習(xí)追求的方向。

林語堂說：蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的”。

林語堂的《蘇東坡傳》塑造了一個(gè)豐富的蘇東坡，值得一讀。

第四篇：讀《蘇東坡傳》有感

讀《蘇東坡傳》有感

蘇東坡是一個(gè)無可救藥的樂天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩人、一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部??

蘇東坡在中國歷史的特殊地位，一則是由于他對自己的主張?jiān)瓌t，始終堅(jiān)定而不移，二則是由于他詩文書畫藝術(shù)上的卓絕之美。他的人品道德構(gòu)成了他名氣的骨干，他是風(fēng)格文章之美則構(gòu)成了他精神之美的骨肉。我不相信我們會(huì)從內(nèi)心愛慕一個(gè)品格低劣無恥的作家。他的文章再富有才華，也終歸無用。孝宗賜予《蘇東坡集》的序言就是盛贊他浩然正氣的偉大，這種正氣就使他的作品不同于那些華麗柔靡之作，并且使他的名氣屹立如山，不可動(dòng)搖。

但是，現(xiàn)在我們不要忘記蘇東坡主要是個(gè)詩人作家。他當(dāng)然是以此得名的。他的詩文中有一種特質(zhì)，實(shí)在難以言喻，經(jīng)過翻譯成另一種文字后，當(dāng)然更難以琢磨，杰作之所以成為杰作，就是因?yàn)闅v代的讀者都認(rèn)為“好作品”就是那個(gè)樣子。歸根結(jié)底來說，文學(xué)上萬古不朽的美名，還是在于文學(xué)所給與讀者的快樂上，但誰又能說究竟怎樣才可以取悅讀者呢？使文學(xué)作品有別于一般作品，就在于精神上取悅于人的聲韻、感情、風(fēng)格而已。杰作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚所淹沒，甚至歷久彌新，必然具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”。就猶如寶石直不怕試驗(yàn)，真金不怕火煉。蘇東坡寫信給謝氏師時(shí)說：“文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌論貴賤也”。

可是，使作品經(jīng)久而不失其魔力的“真純”又為何物？蘇東坡對寫作與風(fēng)格所表示的意見，最為清楚。他說作文章“大略如行云流水初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃釉唬貉灾晃?，行之不遠(yuǎn)，又曰：詞達(dá)而已矣。夫言止于達(dá)意，則疑若不文，是大不然。求物之妙，如擊風(fēng)捕影，能使事物了然于心者蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手乎？是之謂詞達(dá)。詞達(dá)于能達(dá)則文不可盛用矣。楊雄好為艱深之詞，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣，此正所謂雕蟲篆刻者”。在此為風(fēng)格做解釋，蘇東坡很巧妙地描寫了他自己的為文之道，其行止如“行云流水”，他是把修辭作文的秘訣棄之而不顧的。何時(shí)行，何時(shí)是無規(guī)矩法則可言的。只要作者的情思美妙，他能真實(shí)精確地表達(dá)出來，表達(dá)得夠好，過人之處與獨(dú)特之美便自然而生，并不是在文外附著的身外之物。果能表現(xiàn)精妙而能得心應(yīng)手，則文章的簡介、自然、輕靈、飄逸，也就是上好風(fēng)格的秘訣。文章有此等特性，文章便不至于索然無味，而我們也就不怕沒有好文章讀了。

不管怎么說能使讀者快樂的確是蘇東坡作品的一個(gè)特點(diǎn)。蘇東坡最快樂就是寫作之時(shí)。一天蘇東坡寫信給朋友說：“我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時(shí)，心中錯(cuò)中復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之，我自謂人生之樂，未有過于此者也?！碧K東坡的文章使當(dāng)代人的感受亦復(fù)如此。歐陽修說每逢他收到蘇東坡寫的一篇文章，他就歡樂終日。宋神宗的一位侍者告訴人說每逢皇帝陛下舉箸不食時(shí)必然是正在看蘇東坡的文章，即便在蘇東坡貶謫在外時(shí)，只要有他的一首新作的詩到達(dá)宮中，神宗皇帝必當(dāng)諸位大臣之面感嘆贊美之。但是皇上對蘇東坡放感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外不能回朝。

有一次，蘇東坡寫文章力辯文章使人感到快樂的力量，就是文學(xué)本身的報(bào)酬。在世的最后一年，他有時(shí)曾想拋棄筆墨根本不再寫作，因?yàn)樗惠呑佣际且怨P買禍。他在給劉沔的回信中說：“軾窮困，本坐文字。蓋愿刳形去皮而不得者。然幼子過文更奇。在海外孤寂無聊，過時(shí)出一篇見娛，則為數(shù)日喜，寢食百味。如此知文章如金玉珠具，未易鄙棄也?！弊髡咦杂蓜?chuàng)作時(shí)，能自得其樂，讀者閱讀時(shí)，也覺愉悅歡喜，文學(xué)存在人間，也就太有道理了。蘇東坡天生聰慧，對佛理一觸即通，因此常與僧人往來，他也是第一個(gè)將佛理入詩的。他曾猜測月亮上的黑斑是山的陰影。他在中國繪畫上創(chuàng)出了新門派，那就是文人畫，而使中國藝術(shù)增加了獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。他也曾開鑿湖泊河道，治水筑堤。他自己尋找草藥，在中國醫(yī)學(xué)上他也是公認(rèn)的權(quán)威。他也涉獵煉丹，直到臨去世之前，他還對尋求長生不死之藥極感興趣。他曾對神懇求，與妖魔爭辯，而且有時(shí)他居然獲勝。他想攝取宇宙的奧秘。不幸未竟全功，只成功了一半，乃一笑而逝。

倘若不嫌“民主”一詞今日用得太俗濫的話，我們可以說蘇東坡是一個(gè)極講民主精神的人，因?yàn)樗c各行各業(yè)都有來往，帝王、詩人、公卿、隱士、藥師、酒館主人、不識(shí)字的農(nóng)婦。他的至交是詩僧、無名的道士，還有比他更窮困的人。他也喜歡官宦的榮耀，可是每當(dāng)他混跡人群之中沒人認(rèn)識(shí)他時(shí)，他卻最為快樂。他為杭州、廣州興辦水利，建立孤兒院與醫(yī)院，創(chuàng)監(jiān)獄醫(yī)師制度，嚴(yán)禁殺嬰。在王安石新法的社會(huì)改革所留下的惡果遺患之中他只手全力從事救濟(jì)饑荒，不惜與掣時(shí)刁難的官場抗?fàn)?。?dāng)時(shí)似乎是只有他一個(gè)人關(guān)心那千里荒旱、流離餓殍。他一直為百姓而抗拒朝廷，為寬免貧民的欠債而向朝廷懇求，必至成功而后已。他只求獨(dú)行其是一切付之悠然。今天我們確實(shí)可以說，他是具有現(xiàn)代精神的古人。

蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟牌中所說：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者?！?/p>

蘇東坡是一個(gè)具有偉大思想、偉大心靈的偉人。這種思想與心靈，不過在這個(gè)人世間偶然呈現(xiàn)，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。

第五篇：讀《蘇東坡傳》有感1000字

讀《蘇東坡傳》有感1000字

王沈鈺

最初接觸蘇東坡，也是從他的詩文開始。誠然，其詩亦莊亦諧、遒健樸茂，集太白詩的清新俊逸，自然瀟灑，子美詩的悲天憫人，樸實(shí)典雅；李后主之詞不以其堅(jiān)韌陽剛，永叔之文不以其汪洋恣肆。作者言其詩文如雨燕回風(fēng)，風(fēng)行水上，將儒、道、佛三家精髓融會(huì)于一，縱是大家也難與之媲美。

東坡才華之高，非謂其不可及。但凡是人，總有些生活情調(diào)。東坡貶于黃州，迷上瑜伽與煉丹，《黃州安國寺記》中就記錄了他練習(xí)打坐。深居不出，則是學(xué)習(xí)練道家的絕食和氣功，此興致從何而來？原是羨慕弟弟子由的元?dú)鉄òl(fā)，想變得精神些罷了。蘇軾在與王鞏的信中也提到了對于煉丹的想法：道術(shù)多方，難得其要，惟能靜心閉目，以漸習(xí)之。并寫了《陽丹訣》《陰丹訣》此二札記。又貶于雷州，竟好梳頭、制墨、采藥。這些墨后來到了京城，也竟可賣到千錢之價(jià)。此外，“吃貨”東坡也是為人熟知的，以東坡肉為代表的還有東坡餅、東坡湯、東坡羊脊和東坡生蠔等等，可見他對食物也十分講究。

蘇軾先后被貶于黃州、惠州、雷州，竟不感到憂傷，反而學(xué)會(huì)如此多的本領(lǐng)，也是讓人大為驚嘆。他怎能做到？豁達(dá)樂觀、四海為家精神之謂也。有一張某向他請求長壽良方，他說：安步以當(dāng)車，晚食以當(dāng)肉。沒有車沒關(guān)系，散散步，欣賞沿途風(fēng)景也很美妙；沒有肉也無妨，晚點(diǎn)吃，饑餓后的溫飽也很滿足。東坡對百姓也是極好的，他最關(guān)心的就是居民用水問題，在西湖上建蘇堤，不僅方便灌溉，也是極美裝飾。一年陰雨連綿，暴雨頻繁，諸多縣令中，只有他一人將情況如實(shí)稟報(bào)朝廷，并不顧個(gè)人名利，向朝廷索要糧食，分發(fā)給百姓。一小生賣不出扇子，蘇軾就在上面作詩圖畫，賣于千錢；一書生入京趕考，蘇軾親筆寫了一封短信，免于抽稅?！吧峡膳阌窕蚀蟮郏驴膳惚疤镌浩騼?。眼前見天下無一不好人”東坡性情豪爽，廣得民心。

以詩文、政績、民心聞名天下的蘇東坡，深得太皇太后的重視，可為何一生仕途坎坷，難逃一貶再貶的命運(yùn)呢？也只能怪他的實(shí)事求是、敢怒敢言、嫉惡如仇了。蘇東坡遇有邪惡，則“如食中有蠅，吐之乃已”,如他厭惡一詩人的詩，就說是“食瘴死牛肉，飽后所發(fā)者也”.作者說他“一直卷在政治漩渦之中，卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當(dāng)之上”,敢跟皇上說“苛政猛于虎”的也許只有他了。

蘇東坡多才多藝，又懷有一顆赤子之心，也難怪“一提到蘇東坡，總會(huì)引起人親切敬佩的微笑”.看完了蘇軾，我們再回到作品本身。此書是林語堂先生的代表作，他用英語寫作，查閱大量資料，將蘇東坡——這個(gè)屬于中國的驕傲，帶向了美國、世界。

作為新時(shí)代的少年，我們是否可以學(xué)習(xí)蘇軾爽朗、無畏的性格，學(xué)習(xí)他平等待人、直言不諱的精神？是否可以學(xué)習(xí)林語堂先生求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鲬B(tài)度，學(xué)習(xí)他弘揚(yáng)中國文化的意識(shí)？值得學(xué)習(xí)的事很多，我們也時(shí)刻準(zhǔn)備著。