第一篇：《向兒童學(xué)習(xí)》讀后感

一個偶然的機會讀了《向兒童學(xué)習(xí)》這篇文章，使我受益匪淺。人類心靈最深處，總是留著對真、善、美的追求。人最純潔、最美好的階段在童年。童年里，有我們最樸實、最干凈的對善惡、好歹、美丑的辨別，有我們最浪漫的童心和夢想。兒童的對美丑的分辨最公正和樸實。在這一方面，成人之后的我們應(yīng)該向孩子們學(xué)習(xí)。

隨著年齡的增長，我們刻意的用成熟來包裝自己，堅決的拋棄了童年時代的那份天真，當(dāng)我們不再為了欺騙、丑陋動容，當(dāng)我們用麻木的靈魂、冷淡的表情行走世界，我們叩問心靈：自己還是一個敢愛敢恨的人嗎？如果我們像孩子那樣看到丑陋和不公，大膽的說出來，那么這個世界就會變得真實許多。在安徒生的童話《皇帝的新裝》中，只有孩子敢于揭示假象。是孩子喚醒了所有人的真實想法。

兒童單純、真摯。即使成人，我們也需要堅持童年的那份高尚、善良、正直與誠實。當(dāng)我們每個人都有了這份堅持，世界就會變得清朗許多，也就會少了很多欺騙和罪惡。

第二篇：向兒童學(xué)習(xí)

向兒童學(xué)習(xí)

王開嶺

每個人的身世中，都有一段能夠稱得上“偉大”的時光，那就是他的童年。泰戈爾有言：“詩人把他最偉大的童年時代，獻給了人類。”或許亦可以說：孩子把他最美好的孩提歲月，獻給了成人世界!童年的偉大即在于：那是一個怎么做夢怎么遐想都不過分的時段，那是一個有能力讓孩子相信夢想可以成真的年代……一個人的一生中，所能給父母和親人留下的最珍貴禮物、最難忘的紀(jì)念，就是他遙遠的童年了。

德國作家凱斯特納在《開學(xué)致詞》的演說中，對家長和孩子們說——

“這個忠告你們要像記住古老的紀(jì)念碑上的格言那樣，印入腦海，打入心坎：這就是不要忘懷你們的童年!……只有長大成人并保持童心的人，才是真正的人!……假若老師裝作知曉一切的人，那么你們寬恕他就是，但不要相信他!假如他承認自己的缺陷，那你們要愛戴他!因為他是值得你們愛戴的……不要完全相信你們的教科書!這些書是從舊的教科書里抄來的，舊的又是從老的那里抄來的，老的又是從更老的那里抄來的……”

作家的最后一句話讓我激動得幾乎顫抖了。他是這樣說的：

“你們現(xiàn)在想回家了吧?親愛的小朋友，那就回家去吧!假如你們還有一些東西不明白的話，請問問你們的父母!親愛的家長們，如果你們有什么不了解的話，請問問你們的孩子們!”

請問問你們的孩子們!多么精彩的忠告，多么讓人沉思的警策啊!

公正的上帝，曾送給每個生命一件了不起的禮物：綠色的童年!可惜，這綠色在很多人眼里似乎并沒什么了不起，結(jié)果是丟得比來得還快，消褪得比生長得還快。

兒童的美德和智慧，常常被大人們粗糙的雙目所忽視，常常被不以為然地當(dāng)廢電池一樣地扔進歲月的垃圾溝里。而很多時候，孩提時代在教育者那兒，只是被視作一個“待超越”的初始階段，一個尚不夠“文明”的低級狀態(tài)……父母、老師、長輩都眼巴巴焦急地盼著，盼望他們盡早地擺脫這種幼小和單薄，“從生命之樹進入文明社會的罐頭廠”(凱斯特納)，盡早地成為和自己一樣“散發(fā)著罐頭味的人”……繼而成為具有教育下一代資格的 “大人”“成品人”。

也就是說，兒童在成人們眼里，一直是被當(dāng)作“不及格、非正式、未成型、待加工”的生命來關(guān)愛和呵護的。

這實在是天大的誤會。天大的錯覺。天大的“自不量力”。

1982年，美國紐約大學(xué)教授尼爾·波茨曼出版了《童年的消逝》一書。書中的一個重要觀點即：捍衛(wèi)童年!作者呼吁，童年概念是與成人概念同時存在的，兒童應(yīng)充分享受大自然賦予的童年生活，教育不應(yīng)為兒童未來而犧牲兒童的現(xiàn)在，不能從兒童未來的角度來提早設(shè)計兒童的現(xiàn)在生活……美國教育家杜威也指出：“生活就是生長，所以一個人在一個階段的生活，和另一個階段的生活是同樣真實、同樣積極的，這兩個階段的生活，內(nèi)容同樣豐富，地位同樣重要。因此，教育就是無論年齡大小，提供保證其充分生活條件的事業(yè)……”他說，“教育者要尊重未成年狀態(tài)”。目前國際社會基本認同的童年概念包括：第一，必須將兒童當(dāng)“人”看，即承認其獨立人格。第二，必須將兒童當(dāng)“兒童”看，不能將其當(dāng)作“成人的預(yù)備”。第三，兒童在成長期，應(yīng)盡量給其提供與之身心相適應(yīng)的生活。

對兒童的成人化塑造，乃這個時代最丑最愚蠢的表演之一。而兒童真正的樂園--大自然的喪失，是成人世界對童年犯下的最大罪過。就像魚塘魚缸對魚的犯罪，馬戲團動物園對動物的犯罪。我們還有什么可向兒童許諾的呢?

人要長高，要成熟，但并非成熟就一定是成長。有時肉體擴展了，年輪添加了，反而靈魂萎縮，人格變矮，夢想溜走了。他丟失了生命最初的目的和意義，他再也找不回童年時那種純真又極度本色和正常的感覺……

“回家問問孩子們!”這并非一句戲言，一個玩笑。

在熱愛自然，熱愛動物，熱愛和平、反對殺戮、保護環(huán)境，維持生態(tài)……無數(shù)方面，有幾個成年人能比孩子理解得更真誠、更本色，履行和實踐得更徹底更不折不扣呢?

當(dāng)成年人忙于毀滅森林、獵殺珍禽、鋸掉象牙、分割鯨肉……忙于往菜單上填“熊掌、蛇膽、鹿茸、猴腦……”的時候，難道不應(yīng)回家問問自己的孩子們嗎?當(dāng)成年人昧著良心欺上瞞下、言不由衷、對罪惡熟視無睹、對丑行隔岸觀火……的時候，難道不應(yīng)回家問問自己的孩子們嗎?

有一檔電視節(jié)目，播放了記者暗訪一家“特色菜館”的情景，當(dāng)出現(xiàn)一只套鐵鏈的幼猴面對屠板--驚恐萬狀、拼命向后掙逃的畫面時，我注意到：演播室的現(xiàn)場觀眾中，最先動容的是孩子，表情痛苦最強烈的是孩子!最先失聲啜泣的也是孩子!無疑，在很多良知判斷上，成年人已變得失聰、遲鈍、麻木不仁了。一些由孩子脫口而出的常識，在大人們那里，已開始變得囁嚅不清、模棱兩可、含糊其詞了。

可以說，兒童在對人間善惡、好歹、美丑的區(qū)別，在保持清晰的看法、作出果決的判斷和立場抉擇方面，比成人要健正、純粹得多。兒童生活比成人要樸實、要干凈、要簡單明朗、要有尊嚴。他不懂得妥協(xié)、欺騙、撒謊、虛與委蛇……等“厚黑”技巧，他對危弱者的同情和救援之慷慨、施舍之大方是最令人感動的，堪與最純潔的宗教行為相媲美。

“天真”--這是我心目中所能作出的對人的最高褒評!簡單、清澈、不摻雜質(zhì)即是美!拒絕復(fù)雜、渾濁和陰暗即是美!流暢、樸實、純凈、坦然、不折不扣……即是美。比如琥珀，比如玉石，比如嬰孩的瞳仁、鴿子的神情、少女的皙膚……

那時候，我們以為天上的星星一定能數(shù)得清，于是便真的去數(shù)了……

那時候，我們以為所有的夢想明天都會成真，于是便真的去夢了……

可以說，童年所賜予我們的幸福、勇氣、快樂、鼓舞和信心……童年所教會我們的高尚、善良、正直與誠實，比人生的任何一個時期都要多得多。

有一次，高爾基去拜訪列夫·托爾斯泰，一見面，老人就對他說：“請不要先和我談您正在寫什么，我想，您能不能給我講講您的童年……比如，您可以想起童年時一件有趣的事兒?”顯然，在這位飽經(jīng)滄桑的老人眼里，再沒有比童年更生動更優(yōu)美的作品了。

凱斯特納的《開學(xué)致詞》固然是一篇捍衛(wèi)童年的宣言，令人鼓舞，讓人感動和感激。但更重要的問題在于：后來呢?有過童貞歲月的他們后來又怎樣了呢?一個人的童心是如何從他的生命中不幸消失的?即使有過天使般的笑容和花朵般的純凈又能怎樣呢?倒頭來仍免不了鉆進其父輩們的軀殼里去，以至你根本無法區(qū)別他們……就像“克隆”的復(fù)制品一樣：一樣的臃腫、一樣的齷齪、一樣的功利、一樣的俗不可耐、無聊透頂……

一個人的童心宛如一?；ǚ郏３跓o意的“成長”中，被世俗經(jīng)驗這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂。這也就是康·巴烏斯托夫斯基所說的“生命丟失”罷。

所謂的“成熟”，表面上是一種“增值”，但從生命美學(xué)的角度來看，卻實為一種“減法”過程：不斷地交出生命中天然的美好元素和純潔品質(zhì)，去交換成人世界的某種經(jīng)驗、某種生存策略和實用技巧。就像一個單純的天使，不斷地掏出衣兜里的珍珠，去換取巫婆手中的玻璃球……

從何時起，一個少年開始學(xué)著嘲笑天真了，開始為自己的“幼稚”而鬼鬼崇崇地臉紅了?

第三篇：向解放軍學(xué)習(xí)讀后感

《向解放軍學(xué)習(xí)》讀后感 解放軍，火一樣的熱情； 解放軍，風(fēng)一樣的速度； 解放軍，磁石般的凝聚； 解放軍，鋼鐵般的紀(jì)律；

每當(dāng)提到解放軍這幾個字，人們的心中總是涌起一些關(guān)于火，關(guān)于鐵，關(guān)于長城的詞匯。這就是解放軍以其無可比擬的效率和嚴格的紀(jì)律鍛造的奇跡！今天有幸讀到《向解放軍學(xué)習(xí)》一書，對于解放軍的魅力總算是管窺蠡測的了解了一些，雖然如此我仍然是受益匪淺，在此談?wù)勎业臏\見。

一、明確的目標(biāo)是前進的動力

這也是書中說的愿景是組織成長的動力，解放軍的建軍宗旨是富民強國，解放軍的任務(wù)是為人民服務(wù)，為了這樣一個共同的任務(wù)五湖四海的戰(zhàn)士站到了一起，也正是有了這樣的一個共同的任務(wù)才使得解放軍迅速的成長。而對于一個企業(yè)一個組織來說，如果沒有明確的組織目標(biāo)可能只會滿足于眼前的暫時性的成功，從而失去前進的動力，縱觀各個組織的經(jīng)濟發(fā)展可見任何組織想要長遠的發(fā)展，想要吸引更多的成員而壯大都需要設(shè)立足以擔(dān)此重任的組織使命。

我們廠的實際也是一個很生動的例子，在以前職工是很迷惘的，為了上班而上班，沒有一個明確的目標(biāo)，沒有使命 1

感，沒有辦法調(diào)動大家的積極性。自從新班子上任以來提出了明確的目標(biāo)，首先確定的“解放思想，再次創(chuàng)業(yè)，同舟共濟，實現(xiàn)跨越”的十六字方針和“三個立足于、三個依靠、三個基本滿意”和2010年的“一個突破，兩個確保，三個建設(shè)，全力打造八大金牌工程”的工作思路。在此指引下，有了長期，近期目標(biāo)，全廠上下信心倍增，鼓足干勁，一派欣欣向榮之象！

二、成功的榜樣是向上的指引

榜樣的力量是無窮的，解放軍的隊伍建設(shè)很注意培養(yǎng)榜樣宣傳榜樣，書中提到，在部隊中，每次訓(xùn)練完，連長都會在隊列前評講，表揚表現(xiàn)好的戰(zhàn)士，而在所有參軍的戰(zhàn)士中都有過立功受獎的記錄。

這一段文字告訴我們獎勵的方法，要及時獎勵，要有較大范圍的獎勵。及時的獎勵，可以及時強化好的行為，讓人有較強的被認同感。而獎勵的范圍適當(dāng)放寬，可以讓很多人認為自己也可以做的很好，也可以是優(yōu)秀者中的一部分，這樣就可以在很大程度上調(diào)動組織內(nèi)部成員的積極性。當(dāng)然，獎勵是柄雙刃劍，用的不好會挫傷組織的積極性，比如過高的獎勵標(biāo)準(zhǔn)，過于苛刻的要求，過強的物質(zhì)刺激，較少的獎勵名額，都會讓人對于獎勵對于榜樣望而卻步，甚至認為優(yōu)秀高不可攀，是少數(shù)人的游戲，而一旦組織行為成為少數(shù)人的游戲，那么這樣的組織內(nèi)部必是渙散的，沒有生命力的！

關(guān)于榜樣的力量在我廠也得到了充分的利用，比如我廠

去年實行的工資績效考核、車間的計件工資，比如廠里通過聘用，培訓(xùn)并考核提拔一批優(yōu)秀的銷售人員，比如廠里以用人唯賢為標(biāo)準(zhǔn)對一些干部的提拔，都讓職工們看到了自己的希望，通過身邊的真實事例知道，這一切都是對于自己來說跳一跳夠得著的獎勵，自己也可以通過努力成為這些突出人物，一切的榮譽和獎勵離自己并不遙遠，有了這樣的榜樣的激勵，職工的干勁不言而喻。

三、有效的溝通是價值的來源

“天下是談出來的”可能有人會認為這樣的說辭太過夸張，“只不過是耍耍嘴皮子”可是縱觀歷史，有效的溝通確實可以起到四兩撥千斤的效果。在這方面蘇秦張儀可謂做的出神入化，他們僅憑三寸不爛之舌居然能攪動歷史的風(fēng)云，讓不可一世的諸侯們聽從他們的計謀忽而連橫忽而合縱，這難道僅僅只是一次次是夸夸其談？當(dāng)然不是，這是談來的勝利，是有效的溝通必然結(jié)果！

解放軍對于溝通非常重視，在解放軍的內(nèi)部組織建設(shè)中很重要的一條是以“以心談話的方式”進行溝通領(lǐng)導(dǎo)和戰(zhàn)士一人一個小凳子，面對面一對一的談心，相信這樣的溝通任何人都容易敞開心扉，所以解放軍用這樣的談心談話的方式達到了任何組織和企業(yè)都想達到的建立組織溝通從而提高組織效率的目的。

據(jù)可靠調(diào)查職工對于領(lǐng)導(dǎo)的滿意度中百分之六十的比

重是良好的溝通能力。當(dāng)然這里所說的的溝通不單單是領(lǐng)導(dǎo)與職工之間的溝通還有管理層內(nèi)部的溝通。領(lǐng)導(dǎo)與職工的溝通不僅包含談心談話還包含對于職工的尊重，給職工適當(dāng)?shù)奈枧_展示職工的能力，良好的溝通可以換來職工對于企業(yè)貨組織的傾心相向；而領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部的溝通是一個企業(yè)內(nèi)部凝聚力的集中體現(xiàn)，只有領(lǐng)導(dǎo)之間同聲相應(yīng)，合作默契才能給職工以安全感和信心！

這讓我又想到我廠的具體實際，在廠里領(lǐng)導(dǎo)和職工親如一家，經(jīng)常以各種形式和職工交流談想法問意見，經(jīng)常召開職工代表會由廠長親自參加與職工代表們勾通。同時還聘請了六名廠長聯(lián)絡(luò)員能夠及時地反映出基層職工的心聲。領(lǐng)導(dǎo)層每周例會以及去年年底務(wù)虛會使各部門之間統(tǒng)一思想，交換意見。在各種形式和內(nèi)容的溝通中，全廠上下群策群力，集思廣益，逐漸形成了上下一致的凝聚力和積極踴躍的工作氛圍。

四、健康的身心是成功的保障

有人說“身體是革命的本錢”而隨著“以人為本”的深入人心，人的心里需求也逐漸受到重視，于是又有人提出“快樂工作”的概念。而這一切還在人們的口頭討論的時候，解放軍卻一直都在實踐著，作為軍隊解放軍對于戰(zhàn)士的身體訓(xùn)練是毋庸置疑的，而精神快樂也是解放軍一直以來的追求。而這種快樂是貫穿于生活當(dāng)中的“處處有歌聲，人人搞體育，節(jié)日有

晚會，假日有活動”這是軍隊俱樂部的工作標(biāo)準(zhǔn)，而隨處可見的拉歌和軍史教育則讓戰(zhàn)士是生活更是豐富多彩。

對于企業(yè)或組織，有經(jīng)濟學(xué)家提出娛樂經(jīng)濟，認為所有的經(jīng)濟活動都是娛樂的，我們一時無法分辨這種說法的正誤，但是我們都知道，快樂的心境是可以讓工作效率倍增的，這方面我們廠里做的也是很好，我們開展了形式多樣的活動來豐富職工的生活，比如各種球賽、歌詠比賽還有各種晚會、職工運動會，這些活動在很大程度上提高了職工的熱情，鍛煉了職工的身體。但是如果我們也能向解放軍那樣，在活動中融入我們自己的理念，我們自己的文化，讓普通的業(yè)余活動也成為企業(yè)文化的一種延伸將會在樹立企業(yè)形象上取得事半功倍的效果。因為文化之于企業(yè)對內(nèi)具有凝聚力對外具有競爭力，創(chuàng)建一個文化型的企業(yè)是各個領(lǐng)導(dǎo)者的首選！

綜上所述，我在《向解放軍學(xué)習(xí)》這本書和在我廠的實際工作相結(jié)合習(xí)到很多的管理方面的先進經(jīng)驗，也許我的學(xué)習(xí)還在較淺的層次，加之我的工作經(jīng)驗相對較少，談不出更深刻的道理，但是我會繼續(xù)以解放軍思想為指導(dǎo)結(jié)合工作實際去學(xué)習(xí)，找到適合自己的工作方法！

第四篇：向孩子學(xué)習(xí)讀后感

<向孩子學(xué)習(xí)>讀后感

此書是一本研究代際關(guān)系的書，向孩子學(xué)習(xí)讀后感。它以大量的事實，描述了20世紀(jì)末中國社會在代際關(guān)系或文化傳承方面出現(xiàn)的種種革命性的變化，提出21世紀(jì)是兩代人相互學(xué)習(xí)、共同成長的世紀(jì)。

作者提出了向孩子學(xué)習(xí)的五個觀念、五個原則和七個主要結(jié)論。五個觀念是：現(xiàn)代社會是兩代人共同成長的社會；現(xiàn)代教育是兩代人之間的相互影響；成年人應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的權(quán)利；向孩子學(xué)習(xí)是成年人真正成熟與睿智的標(biāo)志；信息時代青少年身上蘊藏著巨大潛能等等。五個原則是：向孩子學(xué)習(xí)的前提是了解孩子，了解時代的變化；欣賞孩子的優(yōu)點是向孩子學(xué)習(xí)的主要條件；向孩子學(xué)習(xí)應(yīng)以真誠為本；努力做孩子的好伙伴應(yīng)成為成年人的追求；建立對話式、交互式、融合式的教育模式。七個主要結(jié)論包括了下列內(nèi)容：1.雙向社會化與反向社會化；2.向孩子學(xué)習(xí)什么；3.為什么要向孩子學(xué)習(xí)；4.向孩子學(xué)習(xí)的三個條件；5.向孩子學(xué)習(xí)是終身學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容；6.怎樣向孩子學(xué)習(xí)；7.向孩子學(xué)習(xí)的意義。

“向孩子學(xué)習(xí)”不僅僅是一句口號，這是每一位家長更是每一位老師應(yīng)該審視的一個問題。這是一種境界，同樣是一種靈感。在大教育家陶行知先生眼里，兒童是一個個蘊藏著巨大創(chuàng)造潛能的人。因此，大人必須學(xué)會尊重孩子、欣賞孩子，向孩子學(xué)習(xí)?！拔覀円『⒆訉W(xué)習(xí)，不愿向小孩子學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生?！?教師也許不再是做知識的傳播者，因為孩子們有相當(dāng)多的信息來源，甚至超過了教師。雖然老師是教育者，學(xué)生是受教育者，但教育從來都不是絕對單向的活動，因此教師應(yīng)放下架子、蹲下身子和孩子說話，和孩子成為一個平等的主體。這也是一個互相教育、互相感染的過程，是一個共同參與、共同提高的過程。

我們應(yīng)該感激，因為孩子使我們能共享歡樂，才理解了生活。向孩子學(xué)習(xí)！讓我們學(xué)會傾聽、學(xué)會溝通，以幸福與好奇的心情，小心坦然地到孩子發(fā)現(xiàn)的新大陸，一起分享同孩子共同成長的欣悅和驚喜；相信我們會在這無比美好的時光里，看到孩子們燦爛的笑臉，感到自己的進步，讀后感《向孩子學(xué)習(xí)讀后感》。

《向孩子學(xué)習(xí)》就是這樣一本充滿了時代精神的書。它挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的，也是根深蒂固的兒童觀、成人觀、教育觀、學(xué)習(xí)觀、文化傳承觀。讀完全書，使人不能不重新審視自己及周圍的一切。

守望教育》讀后感

道德的基本標(biāo)準(zhǔn)是什么，道德的底線是什么，可能問不同的人會有不同的回答，我們沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案，但是我們行走在這個社會中，我們都是按照從小到大所接受的教育烙印來適應(yīng)社會，來約束自己，而今讀了劉鐵芳的《守望教育》讓我豁然開朗。

書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！?/p>

讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！

第五篇：向孩子學(xué)習(xí)讀后感

《向孩子學(xué)習(xí)》讀后感

《向孩子學(xué)習(xí)》這本書，我是在朋友家看到的。剛看到的這本書的書名時，就吸引了我的目光，覺得很好奇。向孩子學(xué)習(xí)，學(xué)什么呢？我不明白為什么要向孩子學(xué)習(xí)，孩子有什么我們可以學(xué)習(xí)的東西呢？一個個的疑問在我的腦海中盤旋著。

《向孩子學(xué)習(xí)》一書中，有這樣一個小故事給我印象很深刻。一天，上課鈴響過之后，任課老師夾著課本走進教室，當(dāng)看到黑板上還留著上節(jié)課的內(nèi)容時，便生氣地問道：“今天誰是值日生？為什么不擦黑板？”班里一片寂靜。老師見沒有人答應(yīng)，就又問了一遍。忽然，一個矮個子的小男孩跑上去，迅速地擦了起來。這是一個學(xué)習(xí)較差的學(xué)生，老師們都不喜歡他。他認真地擦著黑板的每一個角落，許多地方夠不著，他不得不搬了一把小椅子來，站上去擦。班里仍是一片寂靜。這時老師咳了一下，發(fā)話了：“同學(xué)們，都瞧見了吧，這就是由于一個人不負責(zé)而引起的，耽誤了大家這么寶貴的時間?！卑嗬镆黄}動，不知是誰小聲。嚷了一句：“今天不該他值日。”隨后，一個學(xué)習(xí)成績拔尖的女生慢騰騰地站起來說：“今天是我值日?！崩蠋煹哪樕兞?，干咳一聲說：“你先坐下，下回要注意?！边@時，那個矮個子小男孩擦完黑板，搬著椅子默默地回到座位上。??說到這里，我們不得不想想，如果這位老師當(dāng)時能夠抓住那位同學(xué)的閃光點并及時給予表揚，那位同學(xué)的自尊一定會得到提高?？蛇z憾的是，這位老師卻選擇了相反的方式。

讀完這個小故事，給了我很大的感觸，我能想象的到上面的事例中，老師的話會怎樣打擊第一位小男孩的自尊心？老師只看孩子的成績來判斷孩子行為的好壞，本應(yīng)該受到鼓勵的孩子，卻遭到老師的批評，他心里肯定不是滋味。這使我想到了我們一些教師在日常工作中的一些行為。作為一名教師我們在實踐的工作中隨著時間的推移，時常會忘記我們應(yīng)有的對孩子最起碼的尊重，總喜歡用自己的標(biāo)準(zhǔn)去橫量孩子。時常會忽略對孩子的尊重，殊不知孩子們也非常愿意得到老師的尊重。他們希望得到表揚，他們需要被尊重。哪怕是一句簡單的贊美的話也會使他們心花怒放，也可能是一句簡單的贊美能使他們對自己有了自信，有了學(xué)習(xí)的興趣。

有時教師在處理孩子的問題時，也一定要頭腦清新，不能像上面的老師那樣憑感覺去辦事，以自己的標(biāo)準(zhǔn)去判斷學(xué)生的行為，不能不分青紅皂白就責(zé)怪孩子、批評孩子，這對孩子的心靈就會造成極大地傷害，也會扭曲孩子的是非觀念。教師在處理孩子的問題時，首先要了解清楚事情的真相，心中要有一個是非標(biāo)準(zhǔn)，再對孩子的行為作出正確的評價。這也是一個負責(zé)任的老師所應(yīng)該做的。孩子雖小，他們也都有著很強的自尊心，他們有他們的是非標(biāo)準(zhǔn)，道德評價標(biāo)準(zhǔn)。并且，隨著年齡的增長，其標(biāo)準(zhǔn)和道德觀在不斷的發(fā)展和完善。鑄就良好的個性行為和道德品質(zhì)，也正是我們的教育目的。

“向孩子學(xué)習(xí)”不僅僅是一句口號，這是每一位家長更是每一位老師應(yīng)該審視的一個問題。這是一種境界，同樣是一種靈感。在大教育家陶行知先生眼里，兒童是一個個蘊藏著巨大創(chuàng)造潛能的人。因此，大人必須學(xué)會尊重孩子、欣賞孩子，向孩子學(xué)習(xí)。的確在孩子的身上也有很多值得我們學(xué)習(xí)的東西，我們教師在教育孩子的同時，也在孩子的身上學(xué)到了很多的東西。當(dāng)我們看到孩子身上的各種行為時，我們也要反思自己的教學(xué)行為，孩子是

老師的一面鏡子，我一直這么認為，老師平時的各種言行，都能在他的學(xué)生身上找到影子。只有不斷的向孩子學(xué)習(xí)、不斷的反思，教師才能成為一名孩子喜歡家長放心的老師。

如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了尊重同樣也談不上教育。因為每一位孩子都渴望得到他人的尊重，尤其是教師的尊重。所以在幼兒教育中，我們要尊重幼兒的潛能，尊重幼兒的個性，充分運用“尊重”這把鑰匙，來打開孩子心靈的金鎖，培養(yǎng)出健康活潑、誠實勇敢、富有個性的新一代接班人。