第一篇：貫徹課改理念,明確課堂教學的價值取向論文

摘要：

隨著社會的發(fā)展和人類文明程度的提高，語文學科的性質(zhì)也不斷地被注入新的內(nèi)容，這也標志著語文教學內(nèi)涵與時俱進。課程標準第一次將“人文性”納入語文性質(zhì)的范疇，順應(yīng)時代發(fā)展的趨勢。本文從幾個方面探討了語文課堂教學的人文內(nèi)涵及發(fā)展趨向。

關(guān)鍵詞：新課改人文性語文教學

課程標準明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文新課程的基本特點?！闭n程標準第一次將“人文性”納入語文性質(zhì)的范疇，順應(yīng)時代發(fā)展的趨勢。深刻理解語文課程的性質(zhì)，有助于全面提高對語文學科的認識，恰當運用科學的教學方法，準確把課程改革的理念貫徹在課堂教學中，切實提高語文教學質(zhì)量，提高學生的語文素質(zhì)和人格修養(yǎng)。

因此，語文學科在教育學生掌握語言表達的技巧、方法的基礎(chǔ)上，更多體現(xiàn)對學生人格、個性、精神世界的關(guān)懷，著眼于培養(yǎng)學生積極健康的情感態(tài)度、正確的價值觀和高尚的審美趣味，具體體現(xiàn)在：

一、深人挖掘文本的人文內(nèi)涵，形成課堂教學的個性化。

對課文中人文性的理解，有人認為，人文性只存在于一些情感色彩濃厚的文學作品中，實際上，人文的內(nèi)涵也存在于一般性文章，其中包括一些議論性的文章。因此，著眼發(fā)揮語文學科對學生思想感情起熏陶作用的教育功能，深入領(lǐng)會并發(fā)掘深藏在課文字里行間的人文內(nèi)涵，是對語文老師的基本要求。教師應(yīng)先接觸文本，展開與文本的對話，和作者對話，形成自己的感受和見解，發(fā)現(xiàn)閱讀的問題和困惑，然后借助教學資源，深化自己的一些獨到見解，這個過程可分兩個層次進行。

第一：盡量靠進作者，弄清文本告訴我們什么。

第二：在文本的啟發(fā)下引發(fā)新的思考。

這種思考應(yīng)是具有時代意義與個性特征的。閱讀者只能帶著時代的眼光與之對話，在解讀中賦予作品的時代氣息。人教版七年級上冊第七課“短文兩篇”中《行道樹》有這么一句：“我們的存在只是一種‘悲涼’的點綴?！标P(guān)于這句話教學用書的解釋把“悲涼”簡單地理解是城市充滿煙塵，這是其真實含義嗎？只有在靠近作者深入解讀，正確把握詞的語境含義及作品的創(chuàng)作意圖后，其深層含義才凸顯出來：默默無聞的無私奉獻者卻得不到別人的體諒、理解，針對這一社會現(xiàn)實，作者借行道樹這一形象，以物喻人，抒發(fā)他們內(nèi)心苦悶和悲涼的情感。只有在深入解讀、引發(fā)思考基礎(chǔ)上設(shè)計的教學方案、才能針對文本的個性，才能有效地組織課堂教學，課堂教學才有自己的創(chuàng)意，有自己的個性，這是實現(xiàn)課堂教學價值取向的基礎(chǔ)。

二、尊重學生獨特體驗，培養(yǎng)他們獨特的情感和審美情趣。

作為學生，在人生經(jīng)驗，感知視角，思維方式，言語儲備，情感類型等方面的差別，都將會影響乃至制約著他們對文本的接受，導致他們對文本的理解都是獨特的。這種閱讀感受和欣賞體驗的多元性是一種客觀存在，也只有這種多元性才體現(xiàn)課文豐富的人文氣息。那么，教師就不能要求學生的理解是唯一的，用一成不變的同一答案去約束和要求這種閱讀上的各異，把文本的思想或者教材的思想看成是完全正確的結(jié)論，留給學生只有被動接受的權(quán)利，容不得與文本相左的思想和觀點。

“標準”明確指出：“閱讀是學生個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學生的閱讀實踐?！币虼?，給學生個性思考、感悟的空間，尊重學生獨特的情感體驗是實現(xiàn)課堂教學價值取向的表現(xiàn)，“標準”還強調(diào)教師“要珍惜學生獨特的感受，體驗和理解”。當學生提出對問題的理解異于教材，甚至超出了教師對教材多元感悟的范圍時，教師該怎么辦？肯定和包容，這是對學生學習過程中獨特體驗的尊重。學生的個別“獨特體驗”是其思維的閃光點，在我教《木蘭詩》的課堂上，在分析木蘭這一形象時，一位學生提出的問題引發(fā)我的深思：木蘭只能說是舊社會的一個傳統(tǒng)孝女，而不是保家衛(wèi)國的巾幗英雄，這位學生的理由是：“阿爺無大兒，木蘭無長兄”是木蘭從軍的原因，她是為父分憂，其初衷并非為國出力，愛國從何說起？當時，我是驚詫于這位學生細致深刻的觀察力，只有在仔細、深入閱讀文本才能可形成自己的獨特見解，我們且不說這與教材相左的觀點是對是錯，學生通過與作品的對話，并將自己的主觀認識注入到作品中，深入感悟理解作品的思想情感，這個過程就顯得難能可貴，也值得贊揚。

三、在探究問題中，開展多元對話，構(gòu)建和諧的學習氛圍，培養(yǎng)學生積極向上的人生態(tài)度。

課程標準的一個重要理念就是：把課堂還給學生，讓學生真正成為學習的主人，那么教師如何引導學生進行有效的課堂學習呢？

其一：體驗學習，當教師準備把一篇課文，一部作品傳授給學生的時候，其終極目的并不是把自己對課文作品的多元感悟毫無保留地灌輸在學生的腦袋里，而是通過教師的引導還原為學生自己對課文作品的多元感悟。作為課堂教學的引導者，不防將對課文，作品感受、欣賞、批評的權(quán)利交給學生，讓他們在發(fā)現(xiàn)、討論、申辯中張揚個性，發(fā)現(xiàn)自我，從而體驗創(chuàng)造樂趣。

其二：“對話”學習，對話不僅是學生與教材對話，更表現(xiàn)在師生對話，生生對話。課堂上，教師可作為一個評判者，對學生的回答作出恰當?shù)脑u價，學生既做問題的質(zhì)疑者，又做釋疑者，讓學生在質(zhì)疑和解疑過程中不斷獲取信息，展示自己。在教學《羚羊木雕》一文時，可依據(jù)情景設(shè)計這樣的問題：“我該不該把爸爸送我的禮物轉(zhuǎn)送給萬芳呢？禮物送出去了能不能要回來呢？”然后把學生分成贊成與反對兩方，讓學生展開激烈的評論，各抒己見，在交流中不斷碰撞思維的火花。把課堂還給學生，讓學生成為學習的主人，讓他們在對問題的探究中都有充分展現(xiàn)自我的機會，改變過去“教師帶著知識走向?qū)W生”為現(xiàn)在“老師帶著學生走向知識”的教學模式，形成和諧寬松的學習氛圍，使課堂充滿生命的活力，這是實現(xiàn)課堂價值取向的重要手段。

總之，只有深入領(lǐng)會課改的思想精髓，打破固有的思維定勢，吐舊納新，更新觀念，把課改的精神真正落實到課堂教學的各個環(huán)節(jié)上，真正達到理念和價值取向的有效統(tǒng)一。

參考文獻：

[1]人文教育在語文教學中的價值取向 黃振益，《網(wǎng)絡(luò)科技時代》：2008年18期。

[2]構(gòu)建語文課堂教學模式的價值分析 張輝，《文學教育下半月》：2007年9期。

[3]語文課堂及語文課堂教學探析魏蘭蘭，《中學語文·大語文論壇》：2008年10期。

第二篇：明確國有企業(yè)黨組織的價值取向

明確國有企業(yè)黨組織的價值取向

總書記在全國國有企業(yè)黨的建設(shè)工作會議上指出,現(xiàn)在一些國企存在的問題,歸結(jié)起來,就是不同程度存在黨的領(lǐng)導、黨的建設(shè)弱化、淡化、虛化、邊緣化問題。思想是行動的先導,國有企業(yè)黨組織建設(shè)存在的這些問題,表明需要加強對理論的研究和把握,特別是黨的建設(shè)與企業(yè)發(fā)展的關(guān)系,國有企業(yè)黨組織在實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展中的角色與作用等重要問題。

以發(fā)展企業(yè)為重要使命

我們黨以服務(wù)人民為根本宗旨,始終把中華民族的偉大復興作為自己的不懈追求,黨的事業(yè)根植于國家發(fā)展和為人民謀幸福的進程中。同樣,國有企業(yè)黨組織根植于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的各個環(huán)節(jié),黨組織的使命不能脫離企業(yè)的存在而存在。企業(yè)的發(fā)展質(zhì)量,是檢驗國企黨組織工作成效的重要標準。

使命至關(guān)重要,對于國企黨組織的使命,還需進一步厘清。國有企業(yè)黨的建設(shè)出現(xiàn)的一些問題,成因是多方面的,其中很重要的一條,就是企業(yè)黨組織對使命的認識不夠完整、清晰和深刻。通過分析研究,可以歸納為以下三個方面。

局部任務(wù)與整體使命混淆。有的國企基層黨組織習慣于把注意力聚焦在“三重一大”、干部任免等具體工作中,把對企業(yè)的決策權(quán)作為“把方向、管大局”的主要路徑,對自身的定位方向、工作著力點感到困惑迷茫,只見樹木不見森林,沒有認識到國有企業(yè)黨組織的重要使命是促進企業(yè)發(fā)展。

個人作用與組織作用等同。有的國企基層黨組織負責人過于關(guān)注個人功績,強調(diào)自身在班子中的領(lǐng)導作用,把黨組織的地位等同于黨組織負責人的地位,把“參與決策”看得比“促進發(fā)展”還重要,對“黨管干部是黨組織管干部,還是黨委書記、總經(jīng)理管干部”認識不清。

頂層設(shè)計與基層表達脫節(jié)。有的國企基層黨組織負責人對黨的原理缺乏深入思考,把黨的建設(shè)片面理解為黨組織的日常活動,習慣于將上層的宏觀要求強行灌輸給基層的黨員和群眾,缺乏對信息的編譯和轉(zhuǎn)化,這在一定程度造成黨建工作與生產(chǎn)經(jīng)營管理“兩張皮”,同時還容易導致職工群眾對上級政策制度理解不透徹,執(zhí)行不到位。

這些潛在的問題和矛盾,反映了部分國有企業(yè)黨組織對使命的認識模糊不清,找不到方向、抓不住重點、說不清價值,需要引起高度重視,采取切實措施加強改進。

以凝聚人心為根本要務(wù)

人是企業(yè)價值創(chuàng)造的最小單元,是形成公司價值鏈的基礎(chǔ)和核心。對于國有企業(yè)黨組織而言,要緊扣“凝聚人心”這個根本要務(wù)持續(xù)發(fā)力。

人心是最大的政治。國有企業(yè)匯聚了龐大的工人階級隊伍,是黨的政治核心地位的重要基礎(chǔ)。國企黨建工作的根本對象是“人”,重點在于培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人、服務(wù)人,本質(zhì)是做“人心”工作,需要各級基層黨組織真正做到“知人心、懂人性、解人情”。國有企業(yè)的基層黨組織覆蓋面廣、影響力深,只有把黨的基層組織建設(shè)好,把廣大黨員團結(jié)好,才能凝聚起企業(yè)全體職工的人心,才能從根本上把握黨對企業(yè)改革發(fā)展的主導權(quán),團結(jié)帶領(lǐng)廣大黨員干部群眾投身具體實踐,夯實國有企業(yè)發(fā)展的政治基礎(chǔ)。

人心是最強的力量。人作為知識和技能的載體,是企業(yè)的核心競爭力所在。員工的情緒狀態(tài)、工作意愿、能力素質(zhì)已成為影響企業(yè)勞動生產(chǎn)率和經(jīng)營業(yè)績的關(guān)鍵。職工群眾是企業(yè)的主體,是黨組織的依靠力量,只有密切聯(lián)系職工群眾,匯聚其智慧、激發(fā)其動力、促進其發(fā)展,才能厚植黨的群眾基礎(chǔ),保障企業(yè)健康發(fā)展。黨建工作關(guān)注人的思想情感,研究團隊的組織行為,是一門復雜的專業(yè)。對于國企黨組織而言,抓好人心凝聚這個根本要務(wù),關(guān)鍵是堅持“依靠人、引領(lǐng)人、成就人”并重,秉持專業(yè)的精神,遵循專業(yè)的路徑,建設(shè)專業(yè)的隊伍,倡導“尊重溝通多鼓勵”的工作方法,培育“心齊氣順想干事”的隊伍,使廣大員工的精神追求與企業(yè)的價值理念相融合,夯實國有企業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)。

以價值取向為獨特優(yōu)勢

對于國有企業(yè)而言,中國特色現(xiàn)代國有企業(yè)制度,特就特在把黨的領(lǐng)導融入公司治理各環(huán)節(jié),把企業(yè)黨組織內(nèi)嵌到公司治理結(jié)構(gòu)中。但這種組織形式的獨特性,不足以完全表達國企黨組織的優(yōu)勢。理清了國企黨組織的價值取向,能夠從理論和實踐層面找到這一優(yōu)勢的本質(zhì)和內(nèi)涵。從終極價值取向的范疇看,黨政聚焦企業(yè)發(fā)展同心而謀、同向發(fā)力、同頻共振,能夠真正做到把方向、管大局,夯實黨在國有企業(yè)的政治基礎(chǔ)和發(fā)展基礎(chǔ)；從工具化價值取向的范疇看,國有企業(yè)擁有一支專門從事人心凝聚的黨組織書記隊伍,能夠在疏導情緒、化解矛盾、激發(fā)活力等方面發(fā)揮重要作用,通過團結(jié)人、引領(lǐng)人、帶動人,保證企業(yè)戰(zhàn)略落地和任務(wù)落實。

對非公有制企業(yè)而言,以融入嵌入為核心的中國特色現(xiàn)代國有企業(yè)制度,同樣具有參考和借鑒意義。發(fā)展是永恒的主題,現(xiàn)代企業(yè)管理已從物本管理、資本管理發(fā)展到人本管理。非公有制企業(yè)也能夠從國企黨組織的價值取向中,找到發(fā)展企業(yè)的路徑和人心凝聚的方法,引入黨組織在國有企業(yè)發(fā)揮作用的模式,優(yōu)化完善自身組織結(jié)構(gòu),進一步提升核心競爭力,持續(xù)輸出企業(yè)價值。

(作者系國網(wǎng)江蘇省電力有限公司黨委書記、董事長)

第三篇：企業(yè)文化要有明確的價值取向

企業(yè)文化要有明確的價值取向

企業(yè)文化要特點鮮明，主題突出，指導企業(yè)各項行為的主要是企業(yè)文化，而不是社會文化

影響企業(yè)壽命的內(nèi)部因素之五

文化

智囊觀點

企業(yè)需要有自己鮮明特色的企業(yè)文化來指導公司日常的各種活動。百年品牌青春長在，貴在先進價值取向。發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，創(chuàng)建個性化企業(yè)文化，企業(yè)才能長久發(fā)展壯大。

國內(nèi)某知名企業(yè)在公司設(shè)立了佛堂，佛堂的設(shè)置比照廟宇，塑造了財神等菩薩的金身，企業(yè)負責人及員工需定期上香拜佛。此舉被曝光后，全國一片嘩然。但該企業(yè)卻美其名曰“企業(yè)文化”。

這是企業(yè)文化嗎？

社會文化不等于企業(yè)文化

這是一個嚴酷的現(xiàn)實：中國的更多企業(yè)沒有典型的可以指導員工各項行為的理念，企業(yè)的文化現(xiàn)象大多來自于社會文化。特點不鮮明，主題不突出，導致社會文化的影響力超過企業(yè)文化的影響力。

由于我國踏入市場經(jīng)濟的時間尚短，企業(yè)界對企業(yè)文化的接受也就剛剛開始。大多數(shù)企業(yè)沒有企業(yè)文化這個概念，因此也就更談不上如何去建設(shè)自己的有特色的企業(yè)文化了。

2002年，一個關(guān)于中國銀行業(yè)企業(yè)文化的研討會在北京召開。與會的專家們在分析后認為，中國的國有四大商業(yè)銀行基本擁有相似的企業(yè)目標與理念，缺乏特色，帶有明顯的計劃經(jīng)濟特點。也就是說，國有四大商業(yè)銀行都沒有自己獨特的企業(yè)文化。這也直接導致四大商業(yè)銀行缺乏強有力的競爭力，在與民營銀行和外資銀行的競爭中處于被動局面。專家們認為，四大商業(yè)銀行如果想成為百年企業(yè)，必須建立自己獨有的企業(yè)文化。

大多企業(yè)在談到自己的企業(yè)文化的時候，都是“嚴謹、求實、團結(jié)、創(chuàng)新、服務(wù)社會、爭創(chuàng)一流??”的口號，千篇一律。既沒有特色，也更不能起到激勵員工，引導員工的行為價值取向的作用。

而在一個有著真正獨特的企業(yè)文化的企業(yè)里，文化是一個企業(yè)的理念被員工所信奉，并且成為指導公司各項組織活動的指導原則。企業(yè)的所有活動都緊緊圍繞著該企業(yè)的經(jīng)營理念進行。我們知道的很多美國跨國公司，他們雖然成長于同一塊土地，但是每個企業(yè)的文化理念卻都有著自己鮮明的特色，指導公司日常的各項活動。比如麥當勞的QSCV理念，使它成為全球最大的以經(jīng)營漢堡為主的速食公司。美國HILTON飯店以“你今天對顧客微笑了沒有？”、“站在時代前沿”作為自己的經(jīng)營理念。

確立植根于社會文化的先進價值取向

創(chuàng)辦和經(jīng)營企業(yè)最終目標是什么？企業(yè)能否始終對企業(yè)利潤目標具有科學、合理、合法的追求方式？利潤最大化目標在企業(yè)長期經(jīng)營過程中是否始終處于首要地位？當企業(yè)的利潤目標與社會目標發(fā)生沖突時，企業(yè)如何處理這種沖突？企業(yè)對這一系列問題回答的差異，反映了企業(yè)基本利潤觀的不同。而這種利潤觀的差異在很大程度上決定了企業(yè)能否成為成功的百年企業(yè)。

一般認為，企業(yè)的價值取向就是生產(chǎn)更多的產(chǎn)品，追求更多的利潤。然而，這一價值取向往往會偏離方向，導致企業(yè)不顧質(zhì)量與誠信經(jīng)營，出現(xiàn)企業(yè)與品牌輝煌的短暫性，使企業(yè)與品牌在市場轟動后便很快銷聲匿跡?！扒爻亍痹谘胍曂度刖拶Y爭得連年黃金時段廣告“標王”，一時間名噪萬家；“亞細亞”也在媒體上大做廣告，一時成為擋不住的誘惑。這些企業(yè)的失敗都在于未能以先進的價值取向支撐，短期的轟動效應(yīng)不能長久地保住品牌，最終名落孫山。

美國的蘭德公司、麥肯錫公司和國際管理咨詢公司在對全球增長最快的30家企業(yè)進行跟蹤研究后，得出的結(jié)論是：世界500強勝過其他企業(yè)的根本原因，就在于這些企業(yè)善于為自己的企業(yè)文化注入活力。與其他企業(yè)相比，這些企業(yè)的企業(yè)文化獨特之處，就是它們特別注意團隊協(xié)作精神，以客戶為中心、平等對待員工，激勵與創(chuàng)新等企業(yè)核心價值觀的培育與改善，形成企業(yè)的文化力，以保證企業(yè)長盛不衰。一個企業(yè)要獲得持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵在于培育自己的核心價值觀。而這些核心價值觀都是植根于社會文化的道德觀念之上，是社會文化在企業(yè)里的具化。

在成功的、優(yōu)秀的企業(yè)中，其實際企業(yè)文化與理想的企業(yè)文化之間的關(guān)聯(lián)度很強，它們始終如一地遵循企業(yè)的核心價值觀，這一理念是世界各國成功企業(yè)的基石。

在意大利小城葵蒙坐落著世界名琴廠史特拉迪瓦里制造廠。這家具有180多年歷史的提琴制造企業(yè)，保持百余年不衰的成功經(jīng)驗，就是百年來保持正確的企業(yè)價值取向。這家企業(yè)的一代代經(jīng)營者堅持追求產(chǎn)品質(zhì)量和華貴的宗旨始終不變，至今史特拉迪瓦里仍保持手工制作方式和工藝，使得產(chǎn)品數(shù)量極少，品質(zhì)一流，產(chǎn)品價格也很昂貴?，F(xiàn)在，史特拉迪瓦里已成為藝術(shù)界擁有者身份的象征，極具使用與收藏價值。

決定企業(yè)核心競爭力的關(guān)鍵是企業(yè)的核心價值觀。企業(yè)的技術(shù)或者高科技，別的企業(yè)是可以學習與移植的，制度也可以學習與移植，但是企業(yè)文化和企業(yè)倫理這樣的企業(yè)核心價值觀卻是別的企業(yè)難以模仿與移植的。企業(yè)的核心價值觀是企業(yè)第一核心競爭力。研究表明，先進企業(yè)的核心價值觀都是建立在公認的社會價值觀的基礎(chǔ)上。美國哥倫比亞大學商學院“跨國公司競爭力”課題組在對世界500強企業(yè)進行研究后，得出的結(jié)論表明：世界500強企業(yè)樹立的企業(yè)核心理念幾乎很少與商業(yè)利潤有關(guān)，都符合標準的理想的社會價值取向?；萜展驹谄?999報告中提出的核心價值觀是：我們對人充分信任，我們追求高標準的貢獻，我們將始終如一的情操與我們的事業(yè)融為一體，我們通過團隊和通過鼓勵靈活創(chuàng)新，致力于科技的發(fā)展，是為了人類的福利。

從目前成功企業(yè)的企業(yè)文化分析中看，他們都非常重視對企業(yè)中各種“權(quán)利人”權(quán)利的尊重?；萜盏钠髽I(yè)文化明確提出：“以真誠、公正的態(tài)度服務(wù)于公司的每一個權(quán)利人”，IBM公司也提出了“讓公司的每一個成員的尊嚴和權(quán)利都得到尊重，為公司在世界各地的消費者提供最上乘的服務(wù)”。

企業(yè)文化要與變化的社會文化同步

對于一個企業(yè)而言，創(chuàng)出一時的輝煌與品牌并不難，難的是保持百年品牌不敗。對此，一位企業(yè)與品牌研究專家認為，百年品牌貴在價值取向，需要不斷注入企業(yè)與品牌先進而豐富的內(nèi)涵。

職工都是在一定的社會文化環(huán)境中成長的。由于國家不同,地區(qū)不同,雖然都是企業(yè),都是企業(yè)的職工，但他們的觀念卻不完全相同?，F(xiàn)代企業(yè)管理,就是跨地域、跨文化的管理。不同的文化相滲透,就會引出新的觀念。如現(xiàn)代企業(yè)的觀念正在發(fā)生著變化：

第一、傳統(tǒng)觀念認為競爭即戰(zhàn)場,而現(xiàn)代觀念認為競爭=生態(tài)系統(tǒng)。企業(yè)之間,企業(yè)各部門之間,供貨商與顧客之間,存在著樸素制約,也存在著相互依存, 猶如生態(tài)系統(tǒng)之間的平衡關(guān)系。宏觀調(diào)控,志在維持產(chǎn)業(yè)之間的平衡。

第二、傳統(tǒng)觀念認為企業(yè)就像個大機器,員工是些非人格化的齒輪。每個人都像零配件一樣可以取代。但現(xiàn)代企業(yè)觀念認為：企業(yè)=大家庭。企業(yè)匯集的人，首先是觀念的集中與統(tǒng)一，將他們的希望和夢想與企業(yè)高目標捆在了一起。正由于此,企業(yè)可以作為家庭。

第三、傳統(tǒng)觀念認為管理就是控制,強調(diào)制度的嚴密性與嚴厲性。經(jīng)理的工作就是控制員工的行為，以便完全按管理層的意思去完成他們的工作。而現(xiàn)代管理則認為管理就是服務(wù)。經(jīng)理人的職責在于確定企業(yè)發(fā)展方向，同時提供完成工作所需要的條件與資源。

第四、現(xiàn)代管理認為員工是同仁，而非孩子。傳統(tǒng)管理認為員工太不成熟、太愚蠢，不能給以信任和真正的授權(quán)。要是沒有規(guī)則的約束，他便會趁火打劫。電子精英的觀念： 員工=同仁。在聘用每一位員工時，就好像他們是企業(yè)最重要的成員。

第五、現(xiàn)代管理認為激勵等于遠景，而非害怕。傳統(tǒng)觀念認為, 經(jīng)理利用員工的害怕心理（如被開除、受嘲笑、失去某種特殊利益）來激勵他。電子精英的觀念：激勵=遠景。員工明白應(yīng)朝什么方向前進，同時在達到既定目標時得到豐厚酬報。

第六、變革等于成長，不是痛苦。傳統(tǒng)管理認為,變革就是痛苦。變革既復雜又困難，只有在萬不得已時才用。電子精英的觀念： 變革=成長。變革是適應(yīng)新的市場環(huán)境、登上成功新臺階過程的一部分。

發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，創(chuàng)建個性化企業(yè)文化

中國企業(yè)有天然的文化上的優(yōu)勢，中國傳統(tǒng)文化中“和為貴”，“義以建利”，“民生在勤”等思想都與現(xiàn)代管理思想不謀而合，這些思想深深植根于普通中國人的頭腦中，如果能恰當?shù)剡\用于企業(yè)文化的建設(shè)，將會大大增加企業(yè)的競爭優(yōu)勢，成為企業(yè)快速增長的強大動力。建設(shè)企業(yè)文化，認真分析個體企業(yè)產(chǎn)權(quán)關(guān)系、所處行業(yè)、組織特點是非常重要的。

由于中國發(fā)展的是有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟，各種所有制并存，有國有大中型企業(yè)，民營企業(yè)，合資企業(yè)等。產(chǎn)權(quán)關(guān)系不同，管理者與員工所處的經(jīng)濟利益關(guān)系也都不同，企業(yè)文化的建設(shè)也必然相異。在結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理思想時，必然會有所差異。這里有一個例子。雷鋒，一直都是“為人民服務(wù)”的形象代言人，而在中國平安保險公司，有一個有獨立稱號的營業(yè)部——雷鋒部。與其他營業(yè)部一樣，干得都是推銷保單，相對于其他部，這里的業(yè)務(wù)員要提供更規(guī)范，更好的服務(wù)，也就是全心全意為客戶服務(wù)。正是這張“雷鋒名片”，使雷鋒部在保險營銷這個還不是被老百姓很認可的行業(yè)中，贏得了客戶的青睞。該部今年2月份102個業(yè)務(wù)員完成保費105萬，這在公司歷史上也極少出現(xiàn)。雷鋒部的這張“雷鋒名片”，既體現(xiàn)了國有企業(yè)擁護社會主義制度，提倡集體主義價值觀和主人翁精神，又實實在在地落實到為客戶服務(wù)的點上，不愧是一個很好的嘗試。

企業(yè)文化的個性還體現(xiàn)在行業(yè)特點上。不同的行業(yè)，其生產(chǎn)經(jīng)營活動差異很大，因此在長期生產(chǎn)經(jīng)營活動中形成的組織哲學、發(fā)展戰(zhàn)略、價值觀點、行為習慣也應(yīng)帶有鮮明的行業(yè)特色。比如中國石油天然氣總公司管道局，5萬多人的龐大職工隊伍，常年在野外作業(yè)，生活十分艱苦，于是樹立正確的苦樂觀，成為企業(yè)文化建設(shè)的主旋律。他們確立的企業(yè)精神——“管道為業(yè)，四海為家，野戰(zhàn)為樂，艱苦為本”，既體現(xiàn)了行業(yè)特色，又為有著勤勞創(chuàng)業(yè)、艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的中國人欣然接受。

組織特點的差異是建設(shè)個性化企業(yè)文化的第三個原因，每個組織在規(guī)模大小、技術(shù)優(yōu)劣、歷史長短、聲譽好壞、效益高低上差別很大，因此在生產(chǎn)經(jīng)營活動中所遇到的問題和困難也各不相同。組織文化作為組織全體員工共同信奉的價值觀，不應(yīng)面面俱到，而應(yīng)抓住本組織的主要矛盾，具有鮮明的針對性?；蛘哚槍Ρ窘M織的特殊困難，或者針對本組織全體員工的共同弱點，以圖收到“牽牛鼻子”的效果。以云南玉溪卷煙廠為例，妨礙該廠進一步發(fā)展的心理障礙，主要是驕傲自滿的心態(tài)?！膀湵財　?，針對這一潛在危險，該廠概括出這樣的企業(yè)精神——“天下有云煙，天外還有天”，鼓勵玉溪干部職工永無止境，不斷創(chuàng)新。

企業(yè)文化就好比一個企業(yè)的靈魂，優(yōu)秀的企業(yè)文化可以大大增強企業(yè)的凝聚力、員工的創(chuàng)造力。中國具有傳統(tǒng)文化的天然優(yōu)勢，又有日、美的企業(yè)文化作為借鑒，認真分析自己企業(yè)的所有制狀況、所在行業(yè)特點以及組織的特點，抓緊進行企業(yè)文化的個性化建設(shè)，深化管理體制的改革，任務(wù)迫在眉睫。

第四篇：走入課堂教學 感受課改理念

走入課堂教學 感受課改理念

——觀安康市2010年 “全國小學數(shù)學名師教學藝術(shù)觀摩會”有感

石泉縣池河小學 劉莉

2010年4月24日、25日，在安康學院（原安康農(nóng)校）大禮堂舉辦了安康市2010年“全國小學數(shù)學老師名師教學藝術(shù)觀摩會”活動，我有幸參加了這次觀摩會活動。這次活動共聆聽了8節(jié)示范課，分別是上海市全國著名特級教師潘小明執(zhí)教三年級的《重疊問題》、五年級的《長方體表面積的變化》；廣東王宏偉執(zhí)教三年級的《比大小》；廣西龍入云執(zhí)教四年級的《植樹問題》、黑龍江省郭廣成執(zhí)教的《小數(shù)的大小比較》；安康市一小王家強執(zhí)教五年級的《體積與容積》；浙江朱樂平執(zhí)教四年級的《兩位數(shù)乘兩位數(shù)練習課》和六年級的《認識圓》，同時還聆聽了上海的潘小明和杭州的朱樂平2位專家的專題報告。這八節(jié)課，有人教版的和北師大版的，這八位名師都是男性。

聽了這八節(jié)課，讓我感觸很深，受益匪淺。總體感受是老師帶給學生的寬松、民主、自由的課堂。給我印象最深的是潘老師主張的是自主探究的學習，因此他告訴學生：我是不會講數(shù)學的，學生不信?？墒窃凇对O(shè)計新紙箱》這節(jié)課中，老師只起到啟發(fā)，引導，組織的作用，所有的知識都是學生通過自己探究，發(fā)現(xiàn)，總結(jié)出來的。最后他也反問學生：這節(jié)課我給你們講數(shù)學了嗎？確實，學生找不出哪個知識點是老師講的，都是自己發(fā)現(xiàn)的。一節(jié)課上了將近一個小時，沒有練習，沒有小結(jié)，只有一個過程，潘老師注重的是知識探究的過程。從長效說這是學習數(shù)學的真諦，是一個良性循環(huán)的理念, 學生培養(yǎng)了數(shù)學思維，學會了自己提出問題自己想辦法解決。這是一節(jié)理想的課堂！從短期來看，可能這些學生當場考出來的成績沒有滿堂灌的學生分數(shù)高。他們的課堂過度自然，如行云流水，充分的發(fā)揮了過程。他們的語學生學習的主體體性，既注重學生獲得知識的結(jié)果，更注重學生的學習言幽默、親切、富有藝術(shù)性和感染力，為我們留下了深刻印象?，F(xiàn)將具體感受總結(jié)如下：

1、注重課前師生互動。這八位老師作課教師來自不同的地方，學生是安康市紅旗小學的學生。前來聽課的老師多大1000多人，作為借班上課，師生之間還不是很熟悉，課前采用一些行之有效的師生互動的方法來拉近學生之間的距離，減除學生的緊張情緒。

2、語言幽默風趣，善于激勵孩子。新課程理念倡導民主、活潑的課堂，只有在這樣的氛圍中，學生能力才能得到最好的發(fā)揮。如潘小明老師在課始，就利用輕松愉快的話題——你最喜歡怎樣的數(shù)學老師？你知道老師喜歡怎樣的學生嗎？拉近了與學生的距離。營造了一個輕松、自然課堂的同時，也讓孩子們明白了自己該怎樣上課。

3、課堂導入到位。良好的開端是成功的一半，課堂導入也是一個不容忽視的環(huán)節(jié)。安康市第一小學王家強老師采用了《烏鴉喝水》這個視屏動畫導入，讓學生想一想烏鴉怎么喝到水的？為什么喝到水了呢？學生通過視屏動畫清楚的看到，原來的瓶里水很少，放了一些石子后，水面上升了，烏鴉喝到水了.水面為什么會上升呢？因為石子占有一定的體積。這樣因勢利導，順利導入課題。

4、注重演示實驗。安康市第一小學王家強老師《體積與容積》教學中就大量的采用了實驗教學，是枯燥的概念教學變得生動有趣。王老師在教學比較形狀大小差異不大的土豆和紅薯誰的體積大，你有什么辦法？學生提出了可以把他們分別放入杯子大小相同、水面高度一樣的水杯中，看誰的水面高誰的體積就大的解決策略，教師就讓學生利用器材進行演示實驗，進行驗證。還有探究兩個形狀各異的容器的容積大小時，學生提出了兩種方案：一是把兩種容器分別裝滿水，倒入同樣大小的玻璃容器中，看誰的水面高誰的容積就大；二是把其中一個容器裝滿水，倒入另一個容器中，如果誰有剩余，說明這個容器的容積大，如果沒能裝滿另一個容器，說明這個容器容積小。學生也動手操作進行了驗證。捏橡皮泥時，王老師長方體橡皮泥捏成球體、圓柱體，讓學生觀察什么發(fā)生了變化？什么沒變？（形狀變了，體積沒變）再驗證空氣有沒有體積時，王老師通過讓學生吹氣球這個實驗進行驗證，證明空氣也是有體積的。

5、教師善于挖掘教材。安康市第一小學王家強老師教學《體積與容積》時，對容積的意義教學，不僅讓學生明白了容器所能容納物體的多少叫做容器的容積，還抓住關(guān)鍵詞“容器”、“所能容納”進行教學，如碗里裝滿水，（）的體積就叫做（）的容積，在杯中倒入半杯水，這是水的體積是杯子的容積嗎？加深理解“所能容納”的意義，必須是把容器裝滿才叫做這個容器的容積。潘小明老師《重疊問題》一課中，把問題放在學生非常熟悉和喜歡的育才小學學生跳繩、踢毽子比賽中探究解決；

總的來說，這次聽課收獲非常大。各位名師教學藝術(shù)、幽默、親切的語言魅力將過程性目標教學落實得很到位，我更深深感到自己課堂教學的不足，需要不斷虛心地向有經(jīng)驗的老師學習，汲取他們先進的教學理念和課堂教學經(jīng)驗，努力地提高自身的素質(zhì)和教學的水平。在自己的教學中學會敢于大膽放手，把課堂教給學生。我想：我們離理想的課堂還有多遠呢?什么時候我也可以光榮的對學生說:我不會講數(shù)學！

第五篇：課堂教學的有效性與價值取向

課堂教學的有效性與價值取向

王敏勤

新課程理念下怎樣才算一堂好課，這是目前討論比較多的一個問題。一般說來，評價一堂好課的標準除了要看教師的基本素質(zhì)以外，主要有如下幾點要求：1.在課程目標方面，師生是否明確并落實了三維的課程目標；2.在教學方式方面，教師是否轉(zhuǎn)變了教的方式和學生是否轉(zhuǎn)變了學的方式；3.在使用教材方面，教師是否能夠做到用好教材并超出教材，能夠開發(fā)課程資源；4.在教學效果方面，學生的收獲是否大，課堂教學的效益是否高。實際上，在這四個方面，最主要的還是看課堂教學效果。但課堂教學的效果主要是指什么，這就涉及到課堂教學的有效性和價值取向問題。

一、什么是課堂教學的有效性

現(xiàn)在我們都知道：教學是一門科學也是一種藝術(shù)。其實對這個問題的認識有一個漫長的過程。在20世紀以前，在西方的教育理論中占主導地位的教學觀是“教學是藝術(shù)”，持這種觀點的人認為：影響教學過程的因素是復雜的多方面的，每個教師的情況不同，每個班學生的情況不同，所以教學是無規(guī)律可循的，是難以用科學的方法進行研究的。教學只能是一種教師個性化的、沒有“公共的方法”的行為，是一種“憑良心行事”的、“約定俗成”的行為。

但是，隨著20世紀以來科學思潮的影響，以及心理學特別是行為科學的發(fā)展，人們才逐步意識到，教學也是科學。也就是說，教學不僅有科學的基礎(chǔ)，而且還可以用科學的方法來研究，教學是一種有規(guī)律的行為，教學的結(jié)果是可以測量的。所以人們才提出：教學不盡是一種藝術(shù)，也是一門科學。有效教學（effective teaching）的理念正是源于20世紀上半葉西方的教學科學化運動，它是“教學是藝術(shù)還是科學”之爭的產(chǎn)物。有效教學的核心問題就是教學的效益問題，即什么樣的教學是有效的?是高效的、低效的還是無效的? 所謂“有效”，主要是指通過教師在一段時間的教學之后，學生所獲得的具體的進步或發(fā)展。也就是說，學生有無進步或發(fā)展是教學有沒有效益的唯一指標。比如，一個教師承擔了一個班的數(shù)學教學任務(wù)，在期末考試和總結(jié)的時候，人們看這個班是進步了還是退步了，是進步幅度大還是幅度小，以此衡量教師教學效益的大小。

但在日常教學中，我們更多的是看一堂課的教學效果。具體到一節(jié)課，所謂課堂教學的有效性是指：在規(guī)定的課堂教學時間內(nèi)，師生對既定教學目標的達成情況。這個定義有兩方面的規(guī)定性： 1.強調(diào)課堂教學時間的規(guī)定性

我們提出向課堂要質(zhì)量是指向40分鐘（小學）或45分鐘（中學）要質(zhì)量，就是說，在規(guī)定的教學時間內(nèi)教師要完成既定的教學任務(wù)，學生要實現(xiàn)既定的學習目標，而不是隨意的把時間前伸和后延，如果學生在課前預習占用太多的時間也是增加學生的負擔，如果學生在課后布置很多作業(yè)更是增加學生的負擔。我曾經(jīng)提出評價教師教學水平的標準：高水平的教師向課堂要質(zhì)量，低水平的教師向課下要質(zhì)量。這幾年我研究了許多名教師的案例，他們的教學質(zhì)量高、升學率高，而學生的負擔卻很輕，其奧妙就是向課堂要質(zhì)量，所有的問題都在課堂上解決，很少留課后作業(yè)甚至沒有作業(yè)。如遼寧的魏書生、北京的孫維剛、馬芯蘭等。我們在日常教學中也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：對桌辦公的兩個老師教平行班，一個老師整天忙得暈頭轉(zhuǎn)向，不是批作業(yè)就是給學生個別輔導，工作非常敬業(yè)，但師生的負擔都很重，是以犧牲師生的身心健康為代價取得成績的。而另一個老師可能課后作業(yè)很少，也很少給學生個別輔導，課后主要是研究教法，師生都不累，教學成績卻很好。其關(guān)鍵就是抓住了課堂教學這個環(huán)節(jié)，力爭所有的問題都在課堂解決，不把問題和作業(yè)推向課后。

2.強調(diào)教學目標的規(guī)定性

在課堂教學的開始，教師是否應(yīng)該把課程目標告訴學生（書面的或口頭的），這個問題爭論了多少年沒有定論。有的老師說：我在教案中有課程目標，但我不能告訴學生。為什么？因為我的課堂教學設(shè)計是很藝術(shù)的，事先學生不知道一堂課的教學目標，有一種神秘感，愿意聽我的課。如果學生一開始就知道了一堂課的教學要求和目標，就不愿聽課了。教學固然需要藝術(shù)性，但更要注重教學效果。在課程改革之前教師不告訴學生教學目標是可以理解的，因為過去是先教后學、以教定學，學生圍著教師轉(zhuǎn)，教師教什么、學生學什么，所以課前教師是否告訴學生教學目標并不重要，只要教師知道就行了。但課程改革提出要轉(zhuǎn)變教與學的教學方式，要先學后教、以學定教，教師的教為學生的學服務(wù)，在這種情況下學生事先不知道一堂課的課程目標，就沒法發(fā)揮主動性和積極性，就很難轉(zhuǎn)變學習方式。另外如果一堂課沒有具體的教學目標，很難評價這堂課效率的高低。美國的教育學家布盧姆說：“有效的教學始于知道希望達到的目標是什么。”

二、什么是課堂教學的價值取向

一堂課怎樣才算是有效？有效的標準是什么？這里有一個價值取向問題。離開了價值取向討論課堂教學的有效性是很模糊的。所謂課堂教學的價值取向就是教學目標的方向性問題。也就說，在一節(jié)課上，在有限時間內(nèi)，師生做什么最有價值。做有價值的事才是有效的，價值越大效益越大。比如，在數(shù)學課上，教師帶著學生做游戲，雖然數(shù)學知識沒有學到多少，但學生很開心，有利于他們的身心健康發(fā)展。但這節(jié)課的主要任務(wù)是什么，在有限的時間內(nèi)師生做什么最有價值？這就是價值取向問題。

再比如：目前談?wù)摫容^時髦的課堂教學的“預設(shè)與生成”問題。其實這個問題在過去就有：教師的備課就是預設(shè)，教師在課堂教學靈活變通就是生成，并不深奧。我聽過這樣一節(jié)課：有個老師正在上數(shù)學課，講一元二次方程組的解法，突然教室里來了一只貓，老師話題一轉(zhuǎn)，引導學生討論起了對動物的保護問題。有人覺得這是一堂自然生成的好課，是創(chuàng)新，是一堂跨學科的綜合課。我認為：什么時候討論動物的保護問題都有價值，但具體到這一節(jié)數(shù)學課，教學的主要目的是什么，這堂課要完成的主要任務(wù)是什么，在這里討論動物的保護問題雖然也有價值，但卻脫離了教學目標，是無效的或低效的。

? 再比如：在一節(jié)語文課上，老師讓學生表演一個小品，雖然這個小品與課文的關(guān)系不大，但也能鍛煉學生的表演能力和表達能力。對這樣的課如何評價？特別在當前的課程改革中，有些教師只注重形式的活躍，堂堂都有分組討論，堂堂都有表演和搶答。這就涉及到課堂教學的價值取向問題。師生一定要明確：一堂課的主要任務(wù)是干什么，在有限的時間內(nèi)首先要完成主要任務(wù)，主要任務(wù)完成了，課堂教學的效率才能提高。

美國哈佛商學院經(jīng)常給學生講述一種很有效的做事方法：80對20的法則。即任何工作，如果按價值順序排列，那么總價值的80％往往來源于20％的項目。簡單地說，如果你把所有必須干的工作，按重要程度分為10項的話，那么只要把其中最重要的兩項干好，其余的8項工作也就自然能比較順利地完成了。課堂教學也是如此。在一堂數(shù)學課上，有價值的事很多，比如讓學生唱歌，可以增加他的音樂素養(yǎng)；讓學生表演，可以增強他的表演能力。但教師要清楚這節(jié)課的主要任務(wù)是什么，這節(jié)課主要是圍繞什么來開展活動，評價一堂課的標準不是看搞了什么活動，而是完成了什么任務(wù)。

三、課程目標的價值取向與長效和短效問題?

新課程提出了三維的課程目標：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀。有的老師一直感到困惑：這三維的課程目標在課堂教學中是什么關(guān)系，應(yīng)以什么為主？這實際上也是一個價值取向問題。對于三維的課程目標，我認為應(yīng)以知識和技能為主線，過程與方法和情感態(tài)度價值觀都是以知識為載體來實現(xiàn)的。其關(guān)系圖示如下：

所謂過程與方法，是學生在獲得知識和技能的過程中運用了什么方法，是教師灌輸獲得的還是自主探究獲得的，其價值不同；所謂情感態(tài)度價值觀是指：學生在學習的過程中是以什么樣的情感和態(tài)度來參與的，是積極主動還是消極被動？是富有興趣還是厭學乏味？通過一節(jié)課的學習學生的價值觀、人生觀、環(huán)保觀等價值觀念會發(fā)生什么樣的變化。這一些都以知識為載體。所以在課堂教學中不能淡化知識的教學。建國后我們進行了八次課程改革，有成功的經(jīng)驗，有失敗的教訓，但基礎(chǔ)知識和基本技能的教學（雙基教學）是一條基本的經(jīng)驗，所以不能淡化。

一堂課的價值取向也有長效和短效的問題。具體到一節(jié)課，滿堂灌的方法可能是最好的方法。有的老師說：如果讓學生自學，可能十分鐘還搞不明白，我給學生講，三分鐘學生就明白了。這就如同鉆山洞，讓學生自己鉆，會在黑暗中探索很多時間，甚至會碰頭磕腿，如果老師領(lǐng)著學生鉆山洞，很快就出去了，因為老師“學道在先，術(shù)業(yè)有專攻”。具體到一節(jié)課來講可能會如此。但從長遠來講，特別是從學生的終生發(fā)展來講就不是如此?，F(xiàn)在提出了終身學習的概念，學生走向社會后還要不斷的自學才能適應(yīng)不斷發(fā)展的社會，而這種自學能力不是走向社會后才培養(yǎng)，而是在學校里，甚至從小學一年級就要培養(yǎng)。另外，學生在初始階段，自學可能會花費很多時間，不如老師講授學得快，但經(jīng)過一個階段甚至半年、一年的時間，學生的自學能力一旦形成，會成倍的提高學習的效率。正是從這些意義上，新課程提出轉(zhuǎn)變學生的學習方式，為學生的一生發(fā)展奠基。所以課堂教學還有長效和短效的問題。我們在課堂教學中不能只圖一時的效果而忽視學生終生發(fā)展的問題。