第一篇：蜂群式課堂管理的價(jià)值取向論文

社會(huì)學(xué)家齊格蒙特鮑曼在《共同體》一書(shū)中提出了兩種社會(huì)控制模式———“全景監(jiān)獄”和“蜂群”。在現(xiàn)有的課堂管理模式中，相當(dāng)一部分教師習(xí)慣于“全景監(jiān)獄”式管理：學(xué)生是被管理者，被彼此隔絕地“關(guān)押”在獨(dú)立的“鐵籠”中，每個(gè)舉動(dòng)都被密切監(jiān)視；教師是管理者，密切監(jiān)視著學(xué)生，防止他們挑戰(zhàn)教師權(quán)威，并隨時(shí)準(zhǔn)備實(shí)施懲罰?！叭氨O(jiān)獄”式的課堂管理讓班級(jí)呈現(xiàn)出整齊劃

一、高效推進(jìn)的形態(tài)，其即時(shí)懲罰的要求也符合行為主義教學(xué)取向，因而運(yùn)用廣泛、影響深遠(yuǎn)。而蜂群則不需要人的刻意監(jiān)督，會(huì)自然地向蜜源飛去。雖然每一只蜜蜂都各不相同，都有自己的飛行方式，而且一群蜜蜂湊在一起也許給人一種亂哄哄的印象，但實(shí)際上，整個(gè)蜂群都在向共同的方向飛去，在尊重個(gè)體獨(dú)特性的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了整體的和諧。“蜂群”式課堂管理即把每一個(gè)學(xué)生視為獨(dú)立的“蜜蜂”個(gè)體，把整個(gè)班級(jí)視為“蜂群”；教師不再充當(dāng)“看守人”，而是發(fā)揮“養(yǎng)蜂人”的作用，設(shè)置好“蜜源”，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。從某種程度上來(lái)說(shuō)，“全景監(jiān)獄”式課堂管理能夠高效達(dá)成教育者的預(yù)設(shè)目標(biāo)，但也日益呈現(xiàn)出弊端。改變“全景監(jiān)獄”式課堂管理方式，實(shí)施更適合當(dāng)下教育實(shí)際情況的“蜂群”式課堂管理，有其必要性。

1、教師的權(quán)威地位受到?jīng)_擊，要求必須實(shí)施“蜂群”式課堂管理

“全景監(jiān)獄”式的課堂管理建立在教師具有無(wú)限權(quán)威的基礎(chǔ)之上，如果教師的權(quán)威地位受到?jīng)_擊，那么，實(shí)施“全景監(jiān)獄”式的課堂管理將成為不可能完成的任務(wù)。教師的權(quán)力和權(quán)威一方面源于教師的職業(yè)；另一方面，在與學(xué)生的交往與互動(dòng)中，教師可通過(guò)自身能力和人格魅力的展示，使學(xué)生形成“向師性”。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生獲取知識(shí)與信息的渠道拓寬，教師在知識(shí)上的壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)不復(fù)存在。而且，隨著民主自由的觀(guān)念深入人心，學(xué)生越發(fā)注重個(gè)體的自由和價(jià)值。這導(dǎo)致教師的權(quán)威地位受到了不小的沖擊，使得學(xué)生不再像從前一樣盲目服從教師，從而讓實(shí)施“全景監(jiān)獄”式課堂管理變得困難重重。而實(shí)施“蜂群”式課堂管理方式時(shí)，教師不再是一個(gè)看守者，而是一個(gè)引導(dǎo)者。引導(dǎo)者不需要緊握權(quán)威、強(qiáng)制學(xué)生向目標(biāo)前進(jìn)，而是需要在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路途上設(shè)置一個(gè)個(gè)輔助措施和激勵(lì)措施，激發(fā)學(xué)生自主探索的欲望，引導(dǎo)他們主動(dòng)自覺(jué)地接近目標(biāo)。實(shí)施“蜂群”式課堂管理能夠降低教師對(duì)權(quán)威的依賴(lài)，使得在當(dāng)下這個(gè)教師權(quán)威地位受到?jīng)_擊的時(shí)代進(jìn)行有效的課堂管理成為可能。

2、“蜂群”式課堂管理更有利于營(yíng)造良好的課堂氛圍

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，良好的學(xué)習(xí)氛圍可引發(fā)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性，煥發(fā)其學(xué)習(xí)能量；對(duì)教師來(lái)說(shuō)，良好的課堂氛圍可以讓教師專(zhuān)注于教學(xué)，獲得職業(yè)成就感?！叭氨O(jiān)獄”式的課堂管理，使師生處于管理與被管理、控制與被控制的對(duì)立狀態(tài)。這種對(duì)立關(guān)系導(dǎo)致教師不得不提防學(xué)生可能挑戰(zhàn)自身權(quán)威的舉動(dòng)，學(xué)生也不得不小心翼翼地逃避教師的懲罰。這樣的課堂氛圍是緊張的，是讓人不適的，是不利于教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展和學(xué)習(xí)效率提高的。而“蜂群”式課堂管理，可以使教師和學(xué)生處于“園丁”和“蜜蜂”的位置，形成一種目標(biāo)一致、互利共贏(yíng)的良性關(guān)系。在這種互利共贏(yíng)的狀態(tài)中，師生成為了并肩奮斗的盟友，可以推心置腹地表達(dá)想法，開(kāi)誠(chéng)布公地討論問(wèn)題，避免恐懼和對(duì)抗。這樣的課堂氛圍一定是輕松愉悅、美好和諧的。

3、“蜂群”式課堂管理更有利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)處于猛烈的變革之中，知識(shí)的更新?lián)Q代也讓人目不暇接。新的時(shí)代不僅要求學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，而且要求學(xué)生學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)外界的飛速變化，如何思考、決策和解決問(wèn)題，如何造就自己的洞察力和創(chuàng)造性?？墒?，“全景監(jiān)獄”式課堂管理只允許有一種聲音、一種意見(jiàn)，這種做法扼殺了學(xué)生的自由思維，沒(méi)有為學(xué)生提供造就洞察力、創(chuàng)造性的機(jī)會(huì)。而“蜂群”式課堂管理尊重每個(gè)學(xué)生的獨(dú)立性，他們不會(huì)被強(qiáng)制灌輸某種觀(guān)點(diǎn)，擁有獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，能自由表達(dá)自己的想法。在獨(dú)立思考、自由表達(dá)的過(guò)程中，學(xué)生的思維能力、洞察力和創(chuàng)造性自然而然地得到了鍛煉?！叭氨O(jiān)獄”式的課堂管理讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷體驗(yàn)到緊張、焦慮、對(duì)立、壓抑，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面印象。一旦離開(kāi)學(xué)校，離開(kāi)教師和家長(zhǎng)的強(qiáng)制，學(xué)生很可能不再主動(dòng)學(xué)習(xí)，很難養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。而實(shí)施“蜂群”式課堂管理，學(xué)生在課堂上體驗(yàn)到的是輕松、愉悅、合作的快樂(lè)；在離開(kāi)校園之后，學(xué)生也更容易養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，能更好地適應(yīng)時(shí)代的變革。實(shí)施“蜂群”式課堂管理需要尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性，發(fā)揮學(xué)生的自主性，但這并不意味著教師就可以不作為，而是要更科學(xué)、更合理地作為。

3.1教師角色要從看守者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者

實(shí)施“蜂群”式課堂管理，首先需要教師明確自我定位，不要將自己定位為看守者，而是要定位為引導(dǎo)者?？词卣叩穆氊?zé)是看管，對(duì)一切不符合規(guī)定的舉動(dòng)都要嚴(yán)防死守、及時(shí)糾正；而引導(dǎo)者的職責(zé)是引領(lǐng)，引領(lǐng)前進(jìn)方向，創(chuàng)設(shè)便利條件，并適當(dāng)加以引導(dǎo)。作為引導(dǎo)者的教師，課堂管理的最終目的是讓學(xué)生主動(dòng)思考、積極參與并最終有所收獲。在這種管理目的的指引下，教師會(huì)“有為有不為”，會(huì)更關(guān)注學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)效果，而不是學(xué)生的某一種行為。例如，有些學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些咬筆桿、身體前后晃動(dòng)、抓耳撓腮等看似不符合規(guī)矩的行為，只要不影響周?chē)耐瑢W(xué)和課堂秩序，教師大可“不作為”。如果教師為了維持表面上的秩序而糾正學(xué)生的這種行為，不僅會(huì)影響學(xué)生上課的情緒，還可能打亂正常的教學(xué)節(jié)奏。同時(shí)，作為引導(dǎo)者，教師在課堂管理中更需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，做到多強(qiáng)化、少懲罰。針對(duì)學(xué)生的不合理舉動(dòng)進(jìn)行及時(shí)懲罰，對(duì)學(xué)生不良行為的減弱或消失能起到一定作用，但是，受到懲罰后，學(xué)生的情緒通常會(huì)受到影響，其他學(xué)生或許也會(huì)產(chǎn)生抵觸心理。害怕懲罰只會(huì)讓學(xué)生避免做出不合理的行為，而不能鼓勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取。而強(qiáng)化則能夠讓學(xué)生知道怎樣的行為是會(huì)受到認(rèn)可和贊賞的。換句話(huà)說(shuō)，就是想讓學(xué)生怎樣做，就使勁表?yè)P(yáng)已經(jīng)這樣做的學(xué)生。這樣一來(lái)，不僅受表?yè)P(yáng)的學(xué)生的行為會(huì)得到強(qiáng)化，其他學(xué)生也會(huì)將這種行為視為榜樣，他們的積極性也就會(huì)有所增強(qiáng)。

3.2增強(qiáng)課堂設(shè)計(jì)的吸引力

蜂群的行為看起來(lái)是自發(fā)的，但這并不說(shuō)明養(yǎng)蜂人就無(wú)可作為。雖然養(yǎng)蜂人不會(huì)用強(qiáng)制手段驅(qū)趕蜜蜂飛行，但卻能夠通過(guò)柔性的方式———設(shè)置蜜源———引領(lǐng)蜜蜂飛行的方向。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，要想引領(lǐng)學(xué)生全身心投入課堂，就應(yīng)當(dāng)在課程設(shè)計(jì)上下功夫，提升課堂的吸引力。條理清晰、重難點(diǎn)突出、適合學(xué)生學(xué)習(xí)水平的教學(xué)內(nèi)容一定不會(huì)讓學(xué)生望而生畏；而生動(dòng)、多樣、富有樂(lè)趣的教學(xué)形式也一定會(huì)讓學(xué)生樂(lè)在其中。富有吸引力的課堂就像“蜜源”，吸引學(xué)生主動(dòng)融入其中。在這樣的課堂上，學(xué)生的注意力有了寄托，自然無(wú)心去擾亂課堂秩序，教師也可以從緊張的看管狀態(tài)中解脫出來(lái)，享受輕松愉快的課堂氛圍。

3.3建立學(xué)生自主管理制度

蜂群的行動(dòng)看似雜亂無(wú)章，實(shí)際上卻有著嚴(yán)格的組織紀(jì)律。這種管理制度并非由養(yǎng)蜂人強(qiáng)加，而是由蜜蜂們自發(fā)創(chuàng)造并沿襲下來(lái)的。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，實(shí)施“蜂群”式課堂管理不是意味著對(duì)學(xué)生放任自流，而是要讓學(xué)生自我管理、自我約束，建立起學(xué)生自主管理制度。要建立學(xué)生自主管理制度，首先要由學(xué)生共同制訂班規(guī)班紀(jì)，明確哪些事情課堂上可以做、哪些事情不可以做，并確定獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰措施；其次，讓學(xué)生成為執(zhí)行班規(guī)班紀(jì)的負(fù)責(zé)人，例如，課堂上的優(yōu)秀表現(xiàn)和違紀(jì)情況都由專(zhuān)門(mén)學(xué)生進(jìn)行記錄，獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰措施由班委會(huì)執(zhí)行，教師則起監(jiān)督作用。建立學(xué)生自主管理制度，可以讓學(xué)生成為課堂管理的參與者，把學(xué)生從被看管、被監(jiān)視的尷尬位置上解放出來(lái)，發(fā)揮他們的主動(dòng)作用。這樣做，可以避免學(xué)生認(rèn)為教師偏心或故意挑刺，提升了學(xué)生對(duì)課堂管理的認(rèn)同感，對(duì)改善師生關(guān)系也有一定效果。由上可知，實(shí)施“蜂群”式課堂管理，尊重了每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，提升了學(xué)生對(duì)學(xué)校和學(xué)習(xí)的認(rèn)同感和積極性，更有利于學(xué)生的全面成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。同時(shí)，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，實(shí)施“蜂群”式課堂管理可以改善師生關(guān)系，贏(yíng)得更好的工作效果，從而實(shí)現(xiàn)師生雙方和諧共贏(yíng)。

第二篇：大學(xué)生德育管理及價(jià)值取向的構(gòu)想教育論文

【摘要】新媒體技術(shù)及環(huán)境的發(fā)展完善不斷沖擊著大學(xué)校園，使大學(xué)生獲取信息、社會(huì)交流、娛樂(lè)生活、日常學(xué)習(xí)等狀態(tài)發(fā)生了很大改變，對(duì)大學(xué)德育產(chǎn)生雙重作用，在為大學(xué)生帶來(lái)了方便快捷的同時(shí)，由于較難掌握和監(jiān)控，對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)也帶來(lái)新的挑戰(zhàn)，新媒體環(huán)境對(duì)大學(xué)生德育建設(shè)、思政教育、日常服務(wù)與管理產(chǎn)生重要的影響，也對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)及取向思路產(chǎn)生影響。價(jià)值取向在大學(xué)生德育教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮了極其重要的作用，它是德育工作的經(jīng)驗(yàn)積累和智慧的結(jié)晶，新媒體視角下的德育管理工作，應(yīng)當(dāng)秉承和諧的社會(huì)理念，在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)大學(xué)生的價(jià)值追求進(jìn)行全新的探索和提升，達(dá)到個(gè)人與社會(huì)、學(xué)校與社會(huì)、學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生的和諧相處狀態(tài)，從而在和諧的校園文化中，培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)人才。

【關(guān)鍵詞】新媒體；德育；價(jià)值本位

一、協(xié)同、競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系與大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)的形成競(jìng)爭(zhēng)和合作都有積極和消極的一面，在高校德育實(shí)踐中不僅需要引導(dǎo)學(xué)生之間的相互競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，也需要培養(yǎng)他們的合作意識(shí)，需要培養(yǎng)他們對(duì)集體的責(zé)任感，培養(yǎng)他們相互協(xié)作的精神，這是新時(shí)期教育與新媒體時(shí)代的目標(biāo)。合作和競(jìng)爭(zhēng)，源于合作者之間更好地發(fā)揮個(gè)人的積極性和創(chuàng)造力，源于競(jìng)爭(zhēng)者之間整合個(gè)人優(yōu)勢(shì)，源于團(tuán)體工作的高效率。教育工作者普遍認(rèn)為，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，就是要通過(guò)良好的課程設(shè)計(jì)，通過(guò)豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生切身體會(huì)社會(huì)行為與思想，就是讓他們提高適合社會(huì)生活的能力、掌握社會(huì)生活的技能，只有這樣，大學(xué)生才能夠熟悉各種溝通技巧，才能養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)性思維，大學(xué)生之間和諧的人際關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)不僅需要積極的競(jìng)爭(zhēng)者，也需要良好的合作者，競(jìng)爭(zhēng)與合作是人類(lèi)存在和發(fā)展必不可少的基本素質(zhì)，也是新時(shí)期大學(xué)生群體和個(gè)人生活中必須具備的基本修養(yǎng)。大學(xué)生之間的合作競(jìng)爭(zhēng)，有利于調(diào)動(dòng)大學(xué)生提升德育素養(yǎng)的積極性，在高校教育實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)的培養(yǎng)，就是激發(fā)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)與合作過(guò)程中個(gè)人潛力得到發(fā)揮，取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過(guò)安排德育課程并發(fā)揮其最大功能，培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。

二、利己、利他關(guān)系與新媒體時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信品格的養(yǎng)成利己是以傷害某個(gè)個(gè)體為目的，而達(dá)到自我利益的最大滿(mǎn)足。利他是有益他人的行為。利他行為有三個(gè)層次：把他人的利益視為同等重要；把利人放在利己之上；犧牲自己以利他人。這三者之間的和諧，體現(xiàn)了價(jià)值取向中自身與他人關(guān)系的公平處理，它要求，當(dāng)需求與滿(mǎn)足趨向不一致時(shí)，不僅僅要從人的自我需求出發(fā)，還要依據(jù)他人或社會(huì)價(jià)值取向定位及公平性考量，當(dāng)個(gè)人需求與滿(mǎn)足的相互關(guān)系達(dá)到和諧共存程度時(shí)，要達(dá)到個(gè)人需求的必要滿(mǎn)足，當(dāng)然這并不是說(shuō)人的發(fā)展完全脫離了社會(huì)的需要，否則就演變成極端個(gè)人主義，極端的個(gè)人本位價(jià)值取向和社會(huì)本位價(jià)值取向在教育中都是不利于人的發(fā)展的，都是片面的。一方面，要盡量發(fā)展個(gè)人素質(zhì)等內(nèi)在的力量，使其經(jīng)過(guò)教育達(dá)到人盡其才；另一方面，教育的重要目標(biāo)和目的在于個(gè)人在社會(huì)中應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)理應(yīng)實(shí)現(xiàn)和達(dá)成。在利己及利他綜合教育方式的基礎(chǔ)上，促成個(gè)人內(nèi)在力量的提升和完善，使大學(xué)生在個(gè)人素質(zhì)及其個(gè)人生活中得到更好的提升。

三、個(gè)人、社會(huì)與新時(shí)期大學(xué)生參與意識(shí)的形成個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，因?yàn)閭€(gè)人要從社會(huì)獲得物質(zhì)幫助和人性關(guān)懷，而離開(kāi)社會(huì)的個(gè)體就會(huì)被社會(huì)遺忘和邊緣化，就會(huì)與社會(huì)格格不入。個(gè)人受到社會(huì)的規(guī)范和制約，個(gè)人要遵守社會(huì)的規(guī)則和秩序，這都體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)社會(huì)的依賴(lài)。另一方面，社會(huì)是由人與人之間的關(guān)系組成的，人和人之間由于所處社會(huì)環(huán)境不同，其個(gè)體也存在明顯差異，存在不同的喜好、信仰、思想、追求。社會(huì)離開(kāi)了個(gè)體，就缺乏色彩和多樣性，就會(huì)變得呆板，離開(kāi)了個(gè)體的社會(huì)是根本不存在的，而個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展是相輔相成的，是相互制約及共同發(fā)展的。社會(huì)的良性發(fā)展要以個(gè)人的發(fā)展為積累，個(gè)人發(fā)展對(duì)于社會(huì)發(fā)展起著承前啟后的作用，整體性個(gè)體努力的結(jié)果構(gòu)成集約化的社會(huì)發(fā)展模式，個(gè)體化發(fā)展的匯總和綜合，構(gòu)成社會(huì)化的整體性發(fā)展，個(gè)人與社會(huì)在運(yùn)動(dòng)中達(dá)到利益的平衡和滿(mǎn)足。在新媒體時(shí)代的高校德育教學(xué)實(shí)踐中，我們要深刻地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展只有和諧共進(jìn)才能達(dá)到最大的進(jìn)步，把人和社會(huì)的關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)，人為地加以破壞就會(huì)走向極端，表現(xiàn)為一方面過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展與個(gè)性滿(mǎn)足而排斥社會(huì)責(zé)任，另一方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)的整體利益滿(mǎn)足而排斥人性關(guān)懷，這些都是不利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)的。馬克思主義正是堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，才使個(gè)人與社會(huì)達(dá)到和諧統(tǒng)一，辯證地處理了兩者的矛盾統(tǒng)一關(guān)系。新時(shí)期的高校德育實(shí)踐是在特定歷史條件下展開(kāi)的，是隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步而提出來(lái)的，并隨著人的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮、人的認(rèn)識(shí)水平和歷史條件的變化而變化，所以在大學(xué)德育實(shí)踐中，要處理好教育者與受教育者的關(guān)系，探索更好的教學(xué)內(nèi)容、方法，健全德育評(píng)價(jià)體系，健全德育評(píng)價(jià)目標(biāo)，而這些體系、目標(biāo)的建立，要在個(gè)人與社會(huì)、高校與社會(huì)、大學(xué)生素質(zhì)提高與社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閭€(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是一個(gè)相互輔助的系統(tǒng)關(guān)系，在雙向作用和互相提升的同時(shí)，也是社會(huì)進(jìn)步的重要彰顯。大學(xué)生素質(zhì)的提升，在社會(huì)參與意識(shí)的提高方面表現(xiàn)顯著，大學(xué)生對(duì)于社會(huì)參與的行動(dòng)力度和意識(shí)形態(tài)有著強(qiáng)烈的價(jià)值取向，不同的因素及特點(diǎn)對(duì)于大學(xué)生社會(huì)參與意識(shí)有著個(gè)人與社會(huì)雙向作用關(guān)系，是人們相互作用的產(chǎn)物。社會(huì)參與意識(shí)及社會(huì)參與價(jià)值觀(guān)念是大學(xué)生綜合素質(zhì)及綜合能力的重要組成部分，大學(xué)生具有強(qiáng)烈和自然的參與意識(shí)，不同的因素及標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于大學(xué)生參與意識(shí)有著顯性化的影響程度。大學(xué)生是國(guó)家的棟梁之才及社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，要充分發(fā)揮大學(xué)生的資源優(yōu)勢(shì)和整體化效能，不僅要大力提升綜合素質(zhì)和文化知識(shí)，更要提升其思想政治素質(zhì)及思想政治理論基礎(chǔ)，提高大學(xué)生的政治參與意識(shí)及綜合實(shí)踐能力。

四、利益、公平與新時(shí)期大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)

社會(huì)的變革一般都是在不斷地追求公平或者無(wú)限地靠近公平中實(shí)現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫提出：“改革勿帶仇富心理”。富人賺錢(qián)后就得到社會(huì)輿論的不理解和大眾的仇恨，是一種歪曲的認(rèn)識(shí)和定論，換言之，把富人通過(guò)付出的所得補(bǔ)貼給窮人非但不能平衡財(cái)富的分配，反而會(huì)加劇更大的失衡和不公平。這段話(huà)自然有他思考的角度，也有他存在的道理，對(duì)于公平及其如何實(shí)現(xiàn)提供了思考的維度。就從全方位和多角度的方面來(lái)看，公平和公正相對(duì)于效率和效益而言更具有關(guān)鍵性、沖擊性，沒(méi)有公平、公正作為一切行為準(zhǔn)則的前提，效率和效益就無(wú)從談起。不公平和不公正會(huì)導(dǎo)致矛盾的激化和遞增，進(jìn)一步加劇和惡化了效率的正面效應(yīng)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧穩(wěn)定及資源優(yōu)化配置，更難以促進(jìn)合力效果和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，效果、效率和效益的綜合效能會(huì)處于政策終結(jié)的尷尬境地，所以公平、公正是效率效益的根本前提和不竭動(dòng)力。新媒體時(shí)期的高校德育在價(jià)值取向方面也應(yīng)該進(jìn)行這樣深刻的思考，教育作為個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的中介和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，既與個(gè)人發(fā)展有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系，又與社會(huì)發(fā)展有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系，德育作為教育工作的重要組成部分，在這方面表現(xiàn)得更為明顯。

德育的終極目標(biāo)在于統(tǒng)籌個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展。個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一個(gè)集約統(tǒng)一體，教育系統(tǒng)和教育活動(dòng)就是圍繞在兩者之間不斷開(kāi)展工作、在協(xié)調(diào)統(tǒng)一中不斷發(fā)展的，它貫穿于教育內(nèi)容的始終，都帶有價(jià)值觀(guān)的根本性思考。社會(huì)發(fā)展如果不能夠遵照和尋覓個(gè)人生理及心理發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，社會(huì)發(fā)展就無(wú)從談及，在社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展協(xié)調(diào)一致的同時(shí)，要遵循個(gè)人發(fā)展的特殊性和獨(dú)特性。所以，只有把公正作為社會(huì)的目標(biāo)和價(jià)值，才能達(dá)到社會(huì)正義，才能取得效率和效益，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系才能和諧。塑造大學(xué)生責(zé)任意識(shí)要從多個(gè)角度和方面入手，首先要顧及到大學(xué)生基于學(xué)習(xí)塑造和成才的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)，另外要在思想引領(lǐng)和意識(shí)開(kāi)拓方面進(jìn)行指導(dǎo)，全方位思考對(duì)于大學(xué)生責(zé)任意識(shí)影響和觸及的各個(gè)因素，采取行之有效及科學(xué)合理的方式確立責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的有效性和效能化，正確處理利益與正義的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]扈中平.教育目的中個(gè)人本位論與社會(huì)本位論的對(duì)立與歷史統(tǒng)一.華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)2012(2）.50-52.[2].陳飛.關(guān)鍵績(jī)效指標(biāo)法(KPI)在高校輔導(dǎo)員績(jī)效管理應(yīng)用性分析[J].科技與管理,2011,13(2):131-134.

第三篇：青年教師的價(jià)值取向

豐城中學(xué)青年教師的價(jià)值取向

——做科研型優(yōu)秀教師

一、豐中青年教師是豐中文化的繼承者，也是開(kāi)拓者，應(yīng)有歷史使命感、責(zé)任感。教師是人類(lèi)文明的價(jià)值承擔(dān)者，傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者，也是新知識(shí)新文化的創(chuàng)生者、開(kāi)發(fā)者，還是開(kāi)啟智慧靈魂的播種者。

有人說(shuō)，教育就是“一本教材，一只粉筆，教師教，學(xué)生學(xué)”，更何況現(xiàn)在又興起了多媒體教學(xué)，只要鼠標(biāo)點(diǎn)點(diǎn)就是一節(jié)課，不就這么簡(jiǎn)單嗎？我們不否認(rèn)這種情況的存在，但也不承認(rèn)這就是教育。也許有兩種人會(huì)說(shuō)這樣的話(huà)：一是沒(méi)有從事過(guò)教育、不了解教育的那些人；二是從事者教育事業(yè)，卻沒(méi)有把教育當(dāng)成事業(yè)去做的教師，在他們的眼中教育不過(guò)是一種謀生的手段，陷入了所謂功利的境地。身為新教師，我們必須了解：教育真的不簡(jiǎn)單！教育是一門(mén)培育人的偉大的藝術(shù)，而教師是培育人，甚至影響人一生的偉大職業(yè)。自古及今，教師是最值得永遠(yuǎn)尊敬之職業(yè)。教師受人尊敬源于教師之賢，賢者賢能，賢者賢明，賢者賢品。孔子、蘇格拉底、蘇霍姆林斯基之所以受世人尊敬，是因?yàn)樗麄冏鳛閹熣?，集智慧、美德、勇氣于一身，為真理而奮斗一生。

身為新教師，我們必須知道：教育，真的不簡(jiǎn)單！教育是充滿(mǎn)智慧和高尚的事業(yè)，而作為教師，就需要有高超的教育智慧和高尚的品格，不只是“傳道授業(yè)”，更多的是“啟智、陶情、冶性”，要“坐而論道，起而躬行”。那么，今天如何做教師？如何成為智慧的、高品格的教師？我認(rèn)為，必須做好三修：修身、修心、修研。

（一）教師修身，在于學(xué)養(yǎng)和教養(yǎng)。

學(xué)養(yǎng)，是指人之學(xué)識(shí)、人格精神和氣質(zhì)風(fēng)范，是生命個(gè)體自然流露出的道德境界和書(shū)卷氣息。有學(xué)養(yǎng)則自成高格，無(wú)氣度則難為大家。教養(yǎng)，即教師的教學(xué)素養(yǎng)。一名有良好“教養(yǎng)”的優(yōu)秀教師，須是一個(gè)對(duì)教育教學(xué)有著較為透徹的理解和領(lǐng)悟、懂得教學(xué)規(guī)律、深知學(xué)生學(xué)習(xí)心理、巧于駕馭教學(xué)過(guò)程、善于創(chuàng)造性的組織教學(xué)活動(dòng)的人。教師修身，在于自身良好習(xí)慣的養(yǎng)成，教師的精神生活也有此日臻完善。

（二）教師修心，在于修教育之心靈。

法國(guó)著名哲學(xué)家帕斯卡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世界上有三種偉大，第一種是成就功業(yè)的偉大，第二種是思想的偉大，然而不管是第一種偉大還是第二種偉大，都比不上第三種偉大，那就是心靈的偉大。心靈是一個(gè)人力量的源泉，也是一個(gè)人幸福快樂(lè)的源泉，它從根本上改變并影響著人一生的行為。因此，教師修心，就是要修認(rèn)識(shí)教育、頓悟教育的能力，修提升自我、創(chuàng)造自我的教育境界，修積淀幸福自我、快樂(lè)自我的教育情懷，砥礪我們的心靈。

（三）教師修研，在于修研究之功力。教師教學(xué)就是一門(mén)研究的藝術(shù)：備課是一種策略研究，上課是一種臨床研究，聽(tīng)課是一種比較研究，評(píng)課是一種診斷式研究。教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)、成功也是研究的過(guò)程，誰(shuí)研究得好，誰(shuí)的教育就有特色；誰(shuí)研究得好，誰(shuí)的教育就出成效；誰(shuí)研究得好，誰(shuí)的教育就成功。教師修研，是教師工作之必需，也是教師成長(zhǎng)、成功必然之選，教師要成為研究者。

二、新教師教育存在的最主要問(wèn)題。

教育是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)。當(dāng)下我們新教師在教育過(guò)程中存在的主要問(wèn)題有：

（一）教育思想不正確，無(wú)法體現(xiàn)其工作的全面性。

1、在指導(dǎo)思想上，還停留在應(yīng)試教育階段，為分?jǐn)?shù)而分?jǐn)?shù)，忽略學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不能適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要。提高學(xué)生的智能是教育的一個(gè)目標(biāo)，而不是全部。片面的教育帶給學(xué)生不均衡的發(fā)展，最終也影響了成績(jī)。

2、在培養(yǎng)目標(biāo)上，重知識(shí)型，輕創(chuàng)造型；重智輕德，把分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，普遍存在把表現(xiàn)“聽(tīng)話(huà)”、“老實(shí)”當(dāng)做學(xué)生思想好的片面看法，使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生安于現(xiàn)狀、因循守舊、視野狹窄，不能適應(yīng)時(shí)代對(duì)人才的要求。

（二）教育方法不恰當(dāng)，無(wú)法體現(xiàn)其工作的創(chuàng)造性。

1、對(duì)學(xué)生進(jìn)行單純的書(shū)本知識(shí)的灌輸，學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，缺乏社會(huì)責(zé)任感，無(wú)生存意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，缺少感恩之心，造成學(xué)生思想狹隘，自已為是，性格孤僻。

2、對(duì)學(xué)生進(jìn)行被動(dòng)的管制，把學(xué)生完全定位成一個(gè)被管理者的角色，忽視了學(xué)生的主體地位，班級(jí)工作完全由班主任做主，學(xué)生只是無(wú)條件地服從和執(zhí)行，壓抑了學(xué)生的參與意識(shí)和自主意識(shí)，造成師生關(guān)系緊張，從而產(chǎn)生群體的離心作用，不利于學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)。

3、對(duì)學(xué)生只注重個(gè)體的學(xué)習(xí)，學(xué)生的合作學(xué)習(xí)很少甚至幾乎沒(méi)有，在多數(shù)情況下使合作僅僅流于形式，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生缺乏合作意識(shí)和合作能力，更談不上創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展，不利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

4、對(duì)學(xué)生不夠公正，尤其在使用激勵(lì)策略時(shí)，“看人下菜”“激優(yōu)貶劣”，造成大多數(shù)學(xué)生的心理失衡，進(jìn)而產(chǎn)生抵觸情緒。長(zhǎng)此以往，在班級(jí)中形成“小幫派”、“小集團(tuán)”，使班級(jí)工作不能順利開(kāi)展。

5、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)忽視個(gè)體差異性，學(xué)生變成了單純的“知識(shí)記憶儲(chǔ)存器”，從而使學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)受到阻礙。

6、對(duì)學(xué)生不能利用各種隱性媒介從心理上管理學(xué)生，缺少必要的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)。

7、面對(duì)新世紀(jì)對(duì)人才高標(biāo)準(zhǔn)的要求，不能利用網(wǎng)絡(luò)資源為班級(jí)建立一個(gè)有效的管理平臺(tái)，使管理工作偏“堵”少“引”。

（三）教育理論不能與教育實(shí)踐相結(jié)合。在教學(xué)過(guò)程中不會(huì)從教育理論的角度來(lái)分析看待學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，也不會(huì)用教育理論來(lái)指導(dǎo)教育實(shí)踐，使得教育實(shí)踐沒(méi)有明確的方向。

（四）教育觀(guān)念亟待更新。

新教師在履行職責(zé)時(shí)存在諸多錯(cuò)誤觀(guān)念：

1、傳統(tǒng)師生關(guān)系。錯(cuò)把家庭關(guān)系中的父子關(guān)系遷移過(guò)來(lái)，即所謂的“師徒如父子”，這種關(guān)系是一種管理和被管理的關(guān)系，二者不是平等關(guān)系。

2、傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)。維護(hù)師道尊嚴(yán)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的作用，要求學(xué)生絕對(duì)服從，硬管硬，是搞不好教學(xué)工作的。

3、“精英教育”不能正確對(duì)待發(fā)展存在差異的學(xué)生。

4、教育工作是“良心活”。把教育看成是給予學(xué)生的一種恩賜，教育教學(xué)工作混日子。這種觀(guān)念影響廣泛，危害極大。

（五）教育工作的計(jì)劃性不強(qiáng)。

教育工作必須要有計(jì)劃，預(yù)設(shè)好計(jì)劃，教育工作才不會(huì)盲目。我們面對(duì)的是未成年人，他們的特點(diǎn)就是在不斷犯錯(cuò)誤中成長(zhǎng)。學(xué)生在什么階段犯什么錯(cuò)誤，作為教師應(yīng)該有先見(jiàn)之明。在制訂教育工作計(jì)劃時(shí)應(yīng)該考慮到學(xué)生在這一階段會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。無(wú)論班主任工作，還是教學(xué)工作，計(jì)劃性強(qiáng)了，才不會(huì)盲目，工作起來(lái)才會(huì)得心應(yīng)手。

三、課堂教學(xué)是教師實(shí)施智慧的主陣地。

當(dāng)前，各種教學(xué)模式層出不窮，尤其是這兩年推出了翻轉(zhuǎn)課堂、慕課、個(gè)性化小班課堂、電子書(shū)包課堂，但我們的條件還不能實(shí)現(xiàn)這些嘗試，不過(guò)我們的課堂教學(xué)還大有可為之處。在構(gòu)建主義學(xué)習(xí)觀(guān)下，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，即教師要能夠設(shè)計(jì)有助于學(xué)生探究的一系列任務(wù)情景或活動(dòng)。

一、關(guān)注學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)過(guò)程。教師要認(rèn)識(shí)到，“最重要的并不是學(xué)生是否完成了指定的任務(wù)，而是學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中對(duì)任務(wù)完成所需的認(rèn)識(shí)、理解、分析、綜合、思維判斷等思想方法的反省及在這種反省或討論過(guò)程中的再認(rèn)識(shí)和再綜合。

面對(duì)“真實(shí)“的問(wèn)題情境，學(xué)生需要學(xué)會(huì)像學(xué)科專(zhuān)家一樣思考和解決問(wèn)題，觀(guān)察和模擬現(xiàn)象，開(kāi)展實(shí)驗(yàn)或探究，對(duì)結(jié)果進(jìn)行種種猜測(cè)、解釋或論證。在這一過(guò)程中，學(xué)生既在問(wèn)題解決過(guò)程中生成學(xué)科知識(shí)和技能的意義，又體驗(yàn)和學(xué)會(huì)了學(xué)科獨(dú)特的思維模式和探究方式，還發(fā)展了因自由的探索、失敗的沮喪、意外發(fā)現(xiàn)的驚喜等而激發(fā)的強(qiáng)烈學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。因此，通過(guò)在“真實(shí)”問(wèn)題情境中的構(gòu)建式學(xué)習(xí)，知識(shí)和技能、過(guò)程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)得到了有機(jī)結(jié)合。

更重要的是，建構(gòu)式的學(xué)習(xí)方式改變了傳統(tǒng)教學(xué)將學(xué)科知識(shí)視為確定性真理和結(jié)論的窠3 臼，讓學(xué)生在觀(guān)察現(xiàn)象、提出問(wèn)題、設(shè)計(jì)方案、收集和解釋證據(jù)、論證和交流解釋的過(guò)程體驗(yàn)中，理解學(xué)科知識(shí)形成、論證和發(fā)展的過(guò)程。不僅有助于他們形成正確的知識(shí)觀(guān)，而且使他們從被動(dòng)的知識(shí)接受者到主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)者，成為能夠自我反省，具有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)能力的個(gè)體。

按照這種理解，建構(gòu)主義的課堂評(píng)價(jià)的關(guān)鍵在于教師觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。教師要重新思考課堂教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)指向，能夠深刻理解在特定問(wèn)題或任務(wù)情境下，學(xué)生建構(gòu)式學(xué)習(xí)的表現(xiàn)特征，可能存在的各種障礙或疑惑以及不同學(xué)生在這一過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)別差異等，能夠隨時(shí)發(fā)現(xiàn)或甄別，并做出合理的判斷和解釋。

二、關(guān)注小組合作和討論的方式和質(zhì)量。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)通常以開(kāi)放性的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題或任務(wù)情境為依托。在這種情況下，不同個(gè)體之間的交流、溝通和討論就變得非常重要。小組學(xué)習(xí)的方式不僅讓個(gè)體學(xué)會(huì)如何和他人開(kāi)展有效的合作，還可以通過(guò)與他人觀(guān)點(diǎn)的互動(dòng)、討論或辯論，擴(kuò)展自己相對(duì)狹隘的經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生新的認(rèn)知。在建構(gòu)主義課堂評(píng)價(jià)中，對(duì)小組合作或討論質(zhì)量的評(píng)價(jià)是一個(gè)重要的方面。

小組合作的一個(gè)重要前提是要有合理的分工。教師在課堂任務(wù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，就需要考慮不同小組成員構(gòu)成及任務(wù)分配的可能性，要確保每個(gè)成員獨(dú)有參與的可能性和參與的能力。從評(píng)價(jià)的角度來(lái)看，需要關(guān)注不同小組是否根據(jù)成員的特征進(jìn)行了合理分工，每個(gè)成員能否切實(shí)參與到小組建構(gòu)學(xué)習(xí)的進(jìn)程中并承擔(dān)相應(yīng)的任務(wù)。

考查小組討論質(zhì)量，需要關(guān)注小組是否形成一種安全、寬松和鼓勵(lì)性的氛圍。，每個(gè)成員都表現(xiàn)積極參與的意愿和行為，小組討論是否民主和公平，是否每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)展示自己的觀(guān)察、思考、發(fā)現(xiàn)的證據(jù)和形成的解釋?zhuān)杂杀磉_(dá)個(gè)人在建構(gòu)過(guò)程中的疑惑和問(wèn)題，小組成員之間是否關(guān)注討論的焦點(diǎn)，圍繞當(dāng)前的議題貢獻(xiàn)觀(guān)點(diǎn)，觀(guān)察或質(zhì)疑，共同開(kāi)展對(duì)各種觀(guān)點(diǎn)或論據(jù)的辨析、討論、反思和論證，促進(jìn)新的論據(jù)、解釋和主張的不斷生成。

三、采取各種方式收集學(xué)生的表現(xiàn)證據(jù)。

在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)協(xié)商式對(duì)話(huà)、啟發(fā)式提問(wèn)、小組討論、結(jié)果展示和比較等方式，引導(dǎo)不同學(xué)生或小組開(kāi)展真實(shí)意義上的建構(gòu)學(xué)習(xí)。

四、充分運(yùn)用我?！?48高效課堂”平臺(tái)

第四篇：大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向

一、課題名稱(chēng)：大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向的調(diào)查研究

二、課題的研究人員：

顧問(wèn)：鄔春芹

組長(zhǎng)：陳凡凡

組員：蔣靜敏郭 丹戴玥張洪 韓 梅凌芝

三、課題的核心概念及界定：

1.價(jià)值取向： 指人們?cè)谝欢▓?chǎng)合以一定的方式采取一定行動(dòng)的意向或傾向,它以一種外在行為的形式體現(xiàn)著人們的價(jià)值意識(shí)、價(jià)值理想、價(jià)值追求等。

2.就業(yè)價(jià)值取向：是人們?cè)谝欢v史條件下，在就業(yè)過(guò)程中對(duì)職業(yè)價(jià)值追求、定位、評(píng)價(jià)和選擇的一種傾向性態(tài)度。

四、國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀：

近年來(lái),國(guó)內(nèi)很多學(xué)者就大學(xué)生就業(yè)意向和職業(yè)價(jià)值觀(guān)進(jìn)行了調(diào)查與研究,并就研究工具的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用作了很多的嘗試。如方俐洛和凌文輇等就中國(guó)職業(yè)興趣量表的建構(gòu)作了很大的貢獻(xiàn)。梁龍娟和佘賢君對(duì)當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了研究,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)主要涉及工作發(fā)展前景、工資收入、個(gè)人潛能的發(fā)揮、住房、工作單位所在地、工作與所學(xué)專(zhuān)業(yè)的相關(guān)性、工作量以及個(gè)體興趣等。在鄭倫仁和竇繼平所作的研究中,將職業(yè)價(jià)值觀(guān)概括為進(jìn)取心、自主性、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、聲望和工作安定性等5 種尺度,其中,進(jìn)取心為影響最大的因素。顯然,在對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值取向的研究中,雖然國(guó)內(nèi)研究者較多采用了量表測(cè)量的方法,但在研究工具上并不統(tǒng)一,不同的研究者采用了不同的研究工具。同時(shí),在對(duì)價(jià)值觀(guān)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)方面也不盡相同,而在不同價(jià)值觀(guān)理論指導(dǎo)下所編制的問(wèn)卷也會(huì)不同。例如,Holland 首次從個(gè)體特質(zhì)維度

提出“職業(yè)選擇理論”,并在此理論基礎(chǔ)上編制了職業(yè)興趣調(diào)查問(wèn)卷,而Lofquist 和Dawis 則提出了工作調(diào)整理論,開(kāi)發(fā)了滿(mǎn)意度問(wèn)卷和職業(yè)需求滿(mǎn)意量表等研究工具。上述問(wèn)題對(duì)大學(xué)生擇業(yè)價(jià)值觀(guān)的研究帶來(lái)了一定的影響。從大學(xué)生畢業(yè)后的去向選擇、擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、擇業(yè)地區(qū)意向、擇業(yè)單位性質(zhì)意向、擇業(yè)薪酬期望、對(duì)擇業(yè)影響因素的評(píng)價(jià)等六個(gè)方面，綜合考察高等教育擴(kuò)招后大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向的變化趨勢(shì)并進(jìn)行分析，得出加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀(guān)教育引導(dǎo)的若干思路。

五、研究的目標(biāo)及內(nèi)容：

就業(yè)價(jià)值取向是人們?cè)谝欢v史條件下，在就業(yè)過(guò)程中對(duì)職業(yè)價(jià)值追求、定位、評(píng)價(jià)和選擇的一種傾向性態(tài)度。大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向是其人生價(jià)值觀(guān)在就業(yè)過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，對(duì)大學(xué)生的擇業(yè)行為產(chǎn)生著重要影響。隨著高等教育大眾化進(jìn)程的加快，大學(xué)生就業(yè)模式從“國(guó)家包分配”到“雙向選擇，自主擇業(yè)”的轉(zhuǎn)變以及就業(yè)市場(chǎng)化程度的提高，大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)和就業(yè)價(jià)值取向也不斷發(fā)生變化，呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。調(diào)查研究新時(shí)期大學(xué)生的就業(yè)價(jià)值取向，把握其變化趨勢(shì)，及時(shí)掌握相關(guān)信息，可以為大學(xué)生就業(yè)與就業(yè)政策的實(shí)施及教育實(shí)踐提供重要的參數(shù)，對(duì)解決大學(xué)生就業(yè)中的實(shí)際問(wèn)題、針對(duì)性地做好大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)和就業(yè)觀(guān)的教育引導(dǎo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。擇業(yè)價(jià)值取向是人們?cè)谝欢v史條件下,在擇業(yè)過(guò)程中對(duì)擇業(yè)價(jià)值追求、定位、評(píng)價(jià)和選擇的一種傾向性態(tài)度,它決定采取什么樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值,并做出選擇與追求。

對(duì)職業(yè)價(jià)值觀(guān)的研究存在著兩種取向:第一,個(gè)人取向,著重從個(gè)體的角度來(lái)探討職業(yè)行為,重視個(gè)人的需要、能力、興趣和人格等內(nèi)在因素在職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展中的重要作用,如特性2因素論(t rait2factor theory)、需要論(need theory)和職業(yè)選擇發(fā)展理論等均從個(gè)體角度出發(fā),探討職業(yè)決策者的價(jià)值取向;第二,社會(huì)取向,傾向于研究作用于個(gè)人職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境因素,強(qiáng)調(diào)個(gè)人所處的家庭和社會(huì)環(huán)境等外在因素在職業(yè)選擇與職業(yè)發(fā)展中的重要作用,如社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)

理。在參照有關(guān)問(wèn)卷和文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合本校實(shí)際設(shè)計(jì)了《江蘇教育學(xué)院本科畢業(yè)生就業(yè)價(jià)值取向調(diào)查問(wèn)卷》，問(wèn)卷內(nèi)容涉及大學(xué)生畢業(yè)后的去向選擇、擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、擇業(yè)地區(qū)意向、擇業(yè)單位性質(zhì)意向、擇業(yè)薪酬期望、對(duì)擇業(yè)影響因素的評(píng)價(jià)等六個(gè)方面，并于2005～2008年連續(xù)3年對(duì)應(yīng)屆本科畢業(yè)生進(jìn)行了調(diào)查研究。

六、研究方法和手段： 1.調(diào)查法

通過(guò)觀(guān)察、調(diào)查問(wèn)卷、了解大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向。測(cè)量題目的確定及量表結(jié)構(gòu)、因素分析、二階探索性因素分析、項(xiàng)目分析、信度分析、不同性別大學(xué)生的價(jià)值取向分析。

2.文獻(xiàn)研究法

著作中可供我們參考的有價(jià)值的東西很多，吸取其精華為我所用，可讓我們的研究工作少走彎路，早出成果。

七、研究的具體步驟及安排：

1.準(zhǔn)備階段：2009年9月--2009年10月 制定研究方案，建立

課題組。

2.實(shí)施階段 ：2009年10月—2009年11月 研究實(shí)施，分步驟

有重點(diǎn)地推進(jìn)研究工作，進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。

2009年11月—2009年12月 分析問(wèn)卷，總結(jié)課題。

3.總結(jié)階段：2009年12月—2010年1月 全面總結(jié)課題研究成果，完成結(jié)題工作。

八、預(yù)期研究成果：

通過(guò)對(duì)我校屆畢業(yè)生就業(yè)價(jià)值取向調(diào)查結(jié)果的分析可以看出，大學(xué)生的就業(yè)價(jià)值取向呈顯著的多元化趨勢(shì)，主要體現(xiàn)在大學(xué)生既注重個(gè)人事業(yè)的發(fā)展，又兼顧國(guó)家和社會(huì)的需要；既能正視就業(yè)壓力，又存在消極心態(tài)；既偏重個(gè)人興趣，又追求理想化的薪酬待遇；既看重經(jīng)濟(jì)因素，又存在急功近利心態(tài)；就業(yè)意向城市化趨向加重，社會(huì)奉獻(xiàn)意識(shí)淡化。注重個(gè)體價(jià)值，過(guò)于追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；看重物質(zhì)利益，過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；擇業(yè)觀(guān)念較為傳統(tǒng)，缺乏艱苦奮斗的品質(zhì)與創(chuàng)業(yè)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。盡管大學(xué)生擇業(yè)價(jià)值取向總體上是積極健康的，但同時(shí)存在不正確的就業(yè)價(jià)值觀(guān)念、消極的就業(yè)意識(shí)以及盲目的擇業(yè)行為，應(yīng)引起

全社會(huì)的廣泛關(guān)注，是國(guó)家、高校和家庭所面臨的亟待解決的重要課題。

九、完成本課題研究任務(wù)的的可行性分析

當(dāng)前在大學(xué)生就業(yè)工作中，迫切需要對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)就業(yè)價(jià)值取向的正確引導(dǎo)，國(guó)家、社會(huì)、高校等各個(gè)層面既要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，又要采取切實(shí)可行的措施，努力通過(guò)國(guó)家政策的調(diào)控，完善與優(yōu)化大學(xué)生的就業(yè)政策體系，特別是要制定出引導(dǎo)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)和面向基層就業(yè)的鼓勵(lì)政策；要推進(jìn)大學(xué)生全程就業(yè)指導(dǎo)，加強(qiáng)畢業(yè)生的理想信念教育、奉獻(xiàn)意識(shí)教育、道德品質(zhì)教育、職業(yè)素質(zhì)教育與創(chuàng)業(yè)意識(shí)教育，要積極營(yíng)造大學(xué)生就業(yè)的社會(huì)輿論氛圍，轉(zhuǎn)變家庭的傳統(tǒng)就業(yè)觀(guān)念。在新的歷史時(shí)期，應(yīng)當(dāng)用科學(xué)發(fā)展觀(guān)審視當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向的變化趨勢(shì)與存在的問(wèn)題，積極推動(dòng)大學(xué)生的合理?yè)駱I(yè)和順利就業(yè)，從而對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定以及社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建起到積極的促進(jìn)作用。

1.組織人員保證，成立課題組。

顧問(wèn)：鄔春芹

組長(zhǎng)：陳凡凡

組員：蔣靜敏郭 丹戴玥張洪 韓 梅凌芝

2.制度保證：學(xué)校建立可以研究責(zé)任制；建立課題組活動(dòng)研討制度。

3.經(jīng)費(fèi)保證：學(xué)校每年投入課題研究經(jīng)費(fèi)千元左右。

4.資料設(shè)備：學(xué)校圖書(shū)室、電子閱覽室、訂閱相關(guān)雜志。

第五篇：幼兒教師教育價(jià)值取向的案例分析論文

摘要：做為教育哲學(xué)的重要一部分，教育價(jià)值取向一直倍受社科界的重視，對(duì)其探討和爭(zhēng)論一直不絕于耳。但很少能看到學(xué)者對(duì)學(xué)前教育階段的教育價(jià)值取向的論述。因此，筆者以本人在幼兒園觀(guān)察的兩則案例來(lái)闡述下兩位幼兒教師的教育價(jià)值取向和應(yīng)然取向。

關(guān)鍵詞：幼兒教師幼兒教育教育價(jià)值取向

“教育價(jià)值是指教育這一事物、現(xiàn)象對(duì)其他事物、現(xiàn)象所具有的某種意義，這種意義是通過(guò)教育對(duì)社會(huì)、對(duì)人所起的作用體現(xiàn)出來(lái)的”；[1]“價(jià)值取向是內(nèi)化于人們意識(shí)之中的公認(rèn)的判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，它決定著所有具體的外在行為準(zhǔn)則之間邏輯上的一致性，使人們?cè)诰唧w的文化場(chǎng)景中作出‘正確’的選擇和判斷，它也是文化的核心”；[2]“教育價(jià)值取向是教育主體在教育活動(dòng)中根據(jù)自身需求進(jìn)行教育選擇時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一種價(jià)值傾向性”[3]，是從事各種教育活動(dòng)的主體根據(jù)社會(huì)、時(shí)代和自身的發(fā)展需要在各種教育活動(dòng)中做出選擇時(shí)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)前教育處于各級(jí)教育的最基礎(chǔ)階段，這使得人們?cè)趯W(xué)前教育階段的教育價(jià)值取向上也呈現(xiàn)出一些與其它教育階段價(jià)值取向的不同。本文通過(guò)對(duì)幼兒園觀(guān)察和訪(fǎng)談的案例來(lái)分析兩位幼兒教師的教育價(jià)值取向，并試圖指出新世紀(jì)學(xué)前教育階段教育價(jià)值取向之“應(yīng)然道路”。

一、以“教學(xué)——訓(xùn)斥”為主的規(guī)則遵守

案例：09:40，音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，托班。

帶班老師要求每個(gè)孩子在鋼琴聲結(jié)束時(shí)跑向活動(dòng)室中間的保育員老師，以摸到老師為活動(dòng)成功的標(biāo)志。鋼琴聲響起，當(dāng)老師彈到快結(jié)束時(shí)，一個(gè)叫WLQ的小女孩迫不及待地就向站在活動(dòng)室中間的保育員跑去，當(dāng)她跑到并摸到保育員時(shí)音樂(lè)聲才結(jié)束，此時(shí)，其他孩子伴著歡呼聲一起向中間的保育員老師跑去……

帶班老師對(duì)著WLQ大聲呵斥道：“WLQ，你沒(méi)長(zhǎng)耳朵？怎么沒(méi)等到音樂(lè)聲結(jié)束就亂跑了?！毙∨](méi)敢看老師一眼，就耷拉著頭坐到了自己的小椅子上。

從側(cè)面看，WLQ沒(méi)有了先前掛滿(mǎn)笑容的小臉，一直無(wú)所事事地摸著自己的膝蓋，或者撓撓自己的頭發(fā)，再者就捋其褲子撓自己的腿，總之她沒(méi)有再融入接下來(lái)的活動(dòng)。①

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“引導(dǎo)幼兒參加各種集體活動(dòng)，體驗(yàn)與教師、同伴等共同生活的樂(lè)趣，幫助他們正確認(rèn)識(shí)自己和他人，養(yǎng)成對(duì)他人、社會(huì)親近、合作的態(tài)度，學(xué)習(xí)初步的人際交往技能?！盵4]從這個(gè)案例可以看到，孩子體驗(yàn)到的與教師、同伴共同生活的樂(lè)趣在老師的呵斥聲中轉(zhuǎn)變成了茫然、不知所措和無(wú)聊，甚至是對(duì)老師的討厭和恐懼。

皮亞杰和科爾伯格關(guān)于兒童的道德和規(guī)則研究證明：兒童規(guī)則的養(yǎng)成遵從他律到自律的過(guò)程；“因此，幼兒園班級(jí)生活中的規(guī)則，對(duì)于幼兒的適應(yīng)和發(fā)展而言，就有了三種情況：必須遵守的強(qiáng)制規(guī)則、可以選擇遵守的他律規(guī)則、自發(fā)活動(dòng)中協(xié)商產(chǎn)生的活動(dòng)規(guī)則。這三種情況，倘若不加以嚴(yán)格的區(qū)分，就會(huì)導(dǎo)致規(guī)則教育的混亂和效率低下?！盵5]教師的規(guī)則教育應(yīng)該做到“從兒童主體角度出發(fā)，將規(guī)則看成是基于兒童內(nèi)在需要的一種主體品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)兒童規(guī)則教育從利他到互惠、從被動(dòng)接受到主動(dòng)建構(gòu)、從限制到指引的轉(zhuǎn)變”。[6]可是，案例中老師為了自己教學(xué)過(guò)程的整齊劃一，讓所有孩子都遵守其隨口說(shuō)出的規(guī)則，就全然不顧孩子的真實(shí)感受和行動(dòng)的目的就大聲呵斥、甚至給孩子實(shí)施懲罰。此種不區(qū)分規(guī)則情況和行為原因、只一味的限制而不加引導(dǎo)外部灌輸式規(guī)則教育低效甚至是無(wú)效的。

二、以“傳授——接納、復(fù)述”為主的知識(shí)學(xué)習(xí)

案例背景：09:30，星期四，摩擦起電，中一班。

幼兒們被分成六人一組圍著方桌坐，老師說(shuō)：“孩子們，今天我們來(lái)玩?zhèn)€‘魔術(shù)’游戲，看看圓珠筆為什么能吸起小紙片?！崩蠋煱褱?zhǔn)備好的紙發(fā)給孩子，然后讓孩子們按她的示范把紙撕成很小的紙屑；老師拿圓珠筆在頭上摩擦了一會(huì)兒，讓圓珠筆接近紙屑，小紙片被吸起來(lái)了。

孩子們迫不及待地直接用筆去吸紙片，可沒(méi)成功。于是，一個(gè)幼兒說(shuō)：“老師的筆能吸紙片，我的不能?！崩蠋熥哌^(guò)去和他換了圓珠筆，可他還是吸不起來(lái)。老師說(shuō)：“你們沒(méi)有在頭上摩擦。”孩子們就在頭上摩了幾下，這次很多孩子的圓珠筆都吸起了紙片，可吸起的時(shí)間很短，不像老師的能粘在筆上很久。老師問(wèn)：“為什么圓珠筆能吸起紙片？”有孩子說(shuō)：“在頭上弄幾下就吸起來(lái)了?！崩蠋熣f(shuō)：“真聰明。這就是摩擦起電，在頭上摩擦幾次，筆桿上就產(chǎn)生了電流，就能吸起紙片了?！崩蠋熡謫?wèn)：“孩子們，這游戲叫什么?。俊睅讉€(gè)孩子說(shuō)：“摩擦……起電?！焙枚嗪⒆記](méi)有說(shuō)出來(lái)。老師再重復(fù)一遍：“摩擦起電?！眴?wèn)：“記住了嗎？”孩子們答道：“記住了。”問(wèn)：“是什么？”答：“摩擦起電。”當(dāng)孩子們都記住了“摩擦起電”時(shí)，老師笑了。

“幼兒科學(xué)教育作為針對(duì)幼兒實(shí)施的科學(xué)啟蒙教育，其目的不在于追求幼兒掌握科學(xué)知識(shí)的數(shù)量，而是重在激發(fā)幼兒認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象的興趣與探究科學(xué)真理的欲望，鼓勵(lì)幼兒主動(dòng)求知，培養(yǎng)其實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度”，[7]《綱要（試行）》指出：“要盡量創(chuàng)造條件讓幼兒參加探究活動(dòng)，使他們感受科學(xué)探究的過(guò)程和方法，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。”[8]從案例中很容易看出老師并沒(méi)有給孩子們留出足夠多的探索時(shí)間，當(dāng)孩子們不能吸起紙片時(shí)老師就直接告知“沒(méi)有在頭上摩擦”；老師也沒(méi)有給孩子們提供足夠的探索材料，只有塑料制的圓珠筆，也沒(méi)有對(duì)圓珠筆進(jìn)行細(xì)分，到底是塑料制的圓珠筆的那一部分摩擦后帶上了電流，是筆尖還是筆桿；老師更沒(méi)有讓孩子們嘗試從看到的現(xiàn)象中總結(jié)知識(shí)，而是直接告知了“摩擦起電”的概念，最后以讓孩子能記住所傳授的科學(xué)知識(shí)。

由于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)時(shí)間的限制，以“教師傳授——孩子接納、復(fù)述”為主的教育價(jià)值取向下，老師很難讓孩子體驗(yàn)到科學(xué)探索所帶來(lái)的發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，更不用說(shuō)養(yǎng)成科學(xué)探究的方法和運(yùn)用科學(xué)的邏輯思維框架去解決問(wèn)題的能力。案例中的幼兒們很顯然是不能長(zhǎng)久體驗(yàn)到探究科學(xué)知識(shí)的興趣的。因?yàn)槔蠋熞呀?jīng)替他們過(guò)快、過(guò)早的總結(jié)好了科學(xué)知識(shí)，并把總結(jié)好的科學(xué)知識(shí)讓孩子們記住就行了，就達(dá)到了這節(jié)課的教學(xué)目的。

“科學(xué)教育是求真、揚(yáng)善、達(dá)美的圓融統(tǒng)一。其中，求真是科學(xué)教育的根本旨趣和自在尺度，揚(yáng)善是科學(xué)教育的重要目標(biāo)和自為基準(zhǔn)，達(dá)美是科學(xué)教育自在自為的最高境界和理想追求。顯然，科學(xué)教育應(yīng)該是上述三者的充分彰顯和全面拓展，從而達(dá)成一個(gè)完滿(mǎn)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。”[9]案例中教師這種過(guò)分單一的科學(xué)知識(shí)傳授的教育價(jià)值取向，只是科學(xué)教育求真目標(biāo)的極小一部分，而培養(yǎng)孩子們“科學(xué)的方法、求知態(tài)度和探索興趣”根本不能在幼兒科學(xué)教育中占有“一席之地”，更不用說(shuō)揚(yáng)善和達(dá)美的目標(biāo)，以及三者的圓融統(tǒng)一了。兒童天生都有好奇心和求知欲，當(dāng)學(xué)前教育階段的科學(xué)教育過(guò)分追求知識(shí)傳授，讓孩子死記一些遠(yuǎn)離自身日常經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)時(shí)，只會(huì)扼殺他們的好奇心和探索欲。

注：①筆者2010-03-31-09:40，星期三，在A(yíng)園托一班觀(guān)察的案例。

參考文獻(xiàn)：

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