第一篇：我國(guó)中小學(xué)德育改革與創(chuàng)新的基本思路-德育

我國(guó)中小學(xué)德育改革與創(chuàng)新的基本思路

為了更好地反映世界德育改革的大趨勢(shì)，體現(xiàn)德育新理念，我國(guó)中小學(xué)德育改革與發(fā)展的基本思路是：

一、實(shí)現(xiàn)由約束性德育向發(fā)展性德育的轉(zhuǎn)變

以往的德育較多關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知或知識(shí)層面，而較少關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展和精神成長(zhǎng)，忽視了學(xué)生的道德主體性的發(fā)展，忽視了學(xué)生的獨(dú)立情感體驗(yàn)，用既定的道德規(guī)范約束學(xué)生的行為。發(fā)展性德育強(qiáng)調(diào)要以發(fā)展人為目的，以發(fā)展人為主體，以發(fā)展人為過程，通過發(fā)展人的德性，以使人的整體得到發(fā)展，并進(jìn)而關(guān)心人的未來發(fā)展，幫助人對(duì)其一生發(fā)展進(jìn)行籌劃，使之成為和諧、自由發(fā)展的人。

二、實(shí)現(xiàn)由單向式德育向雙向互動(dòng)式德育的轉(zhuǎn)變

單向灌輸式德育存在的一個(gè)前提性假設(shè)是，教育者是道德的權(quán)威、真理的化身和持有者，學(xué)生是道德的低能兒或違反道德的存在者。這種假設(shè)存在的合理性在以往的德育理論界和德育實(shí)踐者那里已經(jīng)很少受到懷疑了。但是社會(huì)發(fā)展至今，“反哺文化”的出現(xiàn)，已客觀地打破了教育者原有的權(quán)威，教育者越來越遭受到來自青少年兒童的種種質(zhì)問和反叛。“向孩子學(xué)習(xí)，兩代人共同成長(zhǎng)”，在今天應(yīng)是一個(gè)值得大力倡導(dǎo)的德育以至整個(gè)教育的新觀念。這揭示了德育的過程實(shí)質(zhì)是互動(dòng)的過程，在雙向互動(dòng)中，也只有在互動(dòng)中，才可能促進(jìn)情感意識(shí)與尊重意識(shí)的成長(zhǎng)，促進(jìn)相互的理解與價(jià)值觀的認(rèn)同和包容。

三、實(shí)現(xiàn)由單一德育模式向多樣化和個(gè)性德育模式的轉(zhuǎn)變

德育模式的建構(gòu)，是現(xiàn)代德育理論研究和德育實(shí)踐探索所共同關(guān)心的核心問題之一。學(xué)校德育模式建構(gòu)得如何，不僅從根本上反映德育理論和德育實(shí)踐的成熟度，而且也直接決定著學(xué)校德育的實(shí)際效果。以往，在我國(guó)存在著把德育模式理解為一成不變的固定格式的觀念，不僅學(xué)校德育的理論模式和實(shí)踐模式比較單一，而且在實(shí)踐操作上把德育模式的應(yīng)用程式化。改革開放以來，我國(guó)中小學(xué)德育實(shí)踐中創(chuàng)造出了豐富的經(jīng)驗(yàn)，它們既符合世界德育改革與創(chuàng)新的基本精神，又充分結(jié)合本地、本校和學(xué)生的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，取得了良好實(shí)效。理論工作者將此概括為情感教育模式、德育體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、活?dòng)德育模式、主體參與模式等四種基本德育模式。

四、實(shí)現(xiàn)由封閉式德育向開放式德育的轉(zhuǎn)變

以（往）住的德育范（模式）式是由封閉的觀點(diǎn)支配的，把學(xué)校德育視為一個(gè)封閉的、孤立的系統(tǒng)。這就使學(xué)校德育與外部世界喪失了復(fù)雜性聯(lián)系，從而使之（失去）推動(dòng)了活力和魅力。從封閉式德育向開放式德育轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)為：一是由學(xué)校和教科書向社會(huì)大系統(tǒng)開放。重視家庭教育，形成家校聯(lián)系、社區(qū)聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)；二是向新生活、向未來開放。使德育不斷地挑戰(zhàn)新問題，應(yīng)對(duì)新問題，解決新問題，從而充滿活力；三是由既定標(biāo)準(zhǔn)向個(gè)體生命開放。傳統(tǒng)的德育（模式）范式從既定的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，認(rèn)為價(jià)值觀“只有一種最好”或“只有一種正確”，排斥其他一切存在樣式。而開放式德育（模式）范式則主張價(jià)值觀是多元的，生命的存在樣式是多樣的，承認(rèn)每一個(gè)人的生命價(jià)值。

第二篇：關(guān)于中小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新

關(guān)于中小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新

[論文關(guān)鍵詞] 德育課程創(chuàng)新 道德文化 綜合性 實(shí)踐性 回歸生活

[論文摘要] 中小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新體現(xiàn)在三個(gè)方面，其一是中西方文化的整合與互補(bǔ)，主導(dǎo)要素是對(duì)民族思維方式和民族精神的體認(rèn)、培育與發(fā)展；其二是增強(qiáng)綜合性與實(shí)踐性，整體構(gòu)建德育的目標(biāo)內(nèi)容和實(shí)踐活動(dòng)體系；其三是德育課程形態(tài)回歸生活，促進(jìn)學(xué)生道德主體性的發(fā)展。

一、道德文化的傳承與創(chuàng)新應(yīng)成為德育課程改革的主導(dǎo)要素

課程是文化傳承與創(chuàng)新的聚集點(diǎn)。中小學(xué)德育課程在德育文化的傳承和創(chuàng)新中將發(fā)揮越來越重要的作用。

進(jìn)入21世紀(jì)，中小學(xué)德育課程仍面臨如何批判繼承傳統(tǒng)文化，如何借鑒國(guó)外優(yōu)秀文明成果，如何整合中西方文化，以發(fā)展和創(chuàng)造具有民族特色的德育文化的歷史性課題。對(duì)中西方文化的整合，以對(duì)兩種文化主導(dǎo)要素的把握為前提。這種主導(dǎo)要素以民族思維方式和民族精神為標(biāo)志。

1、民族思維方式和民族精神的體認(rèn)。

文化哲學(xué)和文化人類學(xué)研究表明，一個(gè)民族在其歷史演進(jìn)和文化行為中積淀形成的長(zhǎng)久地起作用的思維方法、思維習(xí)慣，對(duì)待事物的審視趨向和眾所公認(rèn)的觀點(diǎn)，就是這個(gè)民族的思維方式。思維方式是人類文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)，是對(duì)人類文化行為起支配作用的穩(wěn)定因素。了解了一個(gè)民族的思維方式，在一定意義上就把握了該民族文化演進(jìn)的綱要。中華民族傳統(tǒng)思維方式的總體特點(diǎn)是整體和諧、辯證綜合。中國(guó)古代哲人觀察宇宙、人生運(yùn)用整體思維，把人放在與天地社會(huì)的動(dòng)態(tài)聯(lián)系中認(rèn)識(shí)。中國(guó)古代哲學(xué)是本體論、認(rèn)識(shí)論、道德論的統(tǒng)一，化倫理道德、人生價(jià)值的探究為中心。正如張岱年先生所言：“中國(guó)哲學(xué)家所思所議三分之二都是關(guān)于人生問題的。世界上關(guān)于人生哲學(xué)的思想，實(shí)以中國(guó)為最富，其所接觸的問題既多，其所達(dá)到的境界亦深。”中國(guó)傳統(tǒng)道德的核心及其主導(dǎo)思想，就是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和家庭和睦。所有傳統(tǒng)美德都與這種整體精神相聯(lián)系。傳統(tǒng)價(jià)值觀總是置國(guó)家、民族的利益于第一位，要求個(gè)人服從整體，強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)太平。自秦漢以來，中國(guó)就形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，盡管歷史上也曾出現(xiàn)過暫時(shí)的分裂局面，但很快又獲得了統(tǒng)一，這與民族精神的影響是分不開的。這些內(nèi)容完全可以成為愛國(guó)主義和集體主義教育思想材料。這種思維方式及其傳統(tǒng)道德對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，幸民族團(tuán)結(jié)，調(diào)解人際關(guān)系，保持生態(tài)平衡等方面具有重要作用。

中華民族的思維方式，不僅重視整體和諧，而且強(qiáng)調(diào)辯證綜合。例如：儒家追求“仁愛”，崇尚道德，但并不否定刑罰；主張“德政”，但不否定法治，從而形成了“德主刑輔”的治國(guó)方略。這里邊蘊(yùn)含著辯證綜合的思想。儒家還特別注重個(gè)人道德修養(yǎng)在人際關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用。正己修身的人生修養(yǎng)也具有辯證法的合理因素，這種修養(yǎng)方法對(duì)調(diào)節(jié)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定具有十分重要的意義。

2、中西方文化的整合與互補(bǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)道德是一定時(shí)代的產(chǎn)物，同任何事物一樣，中國(guó)傳統(tǒng)道德也具有兩重性，既有進(jìn)步性，又有局限性；既有精華，又有糟粕。建立在小家生產(chǎn)基礎(chǔ)和封建宗法制度之上的傳統(tǒng)道德，必然有封閉性和保守性的一面。因此，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)批判地繼承，吸收其精華，剔除其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。我們要順應(yīng)時(shí)代潮流，在弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神的同時(shí)，還要有世界眼光，實(shí)現(xiàn)中西文化的整合與互補(bǔ)。

在對(duì)待西方文化問題上，我們有過正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在可以清醒地認(rèn)識(shí)到，采取閉關(guān)自守、全盤否定，或崇洋媚外、全盤西化的兩種極端的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是分析、鑒別、學(xué)習(xí)、借鑒、吸收、利用，在馬克思主義的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中西文化的互補(bǔ)與整合。首先，在思維方式上，西方學(xué)者注重歸納和實(shí)證，沿著從具體到抽象的思維邏輯，從道德現(xiàn)象、具體事例、個(gè)案分析入手，總結(jié)歸納各自的教育理論，實(shí)用性、可操作性強(qiáng)；中國(guó)學(xué)者則注重演繹，沿著從抽象到具體的思維邏輯，從概念出發(fā)，說明或指導(dǎo)實(shí)踐。這兩種思維方式恰好可以互相借鑒、互相補(bǔ)充。其次，在教育方法上，西方主張尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生自由選擇，師生平等對(duì)話；而我們則強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用、理論講授和教育導(dǎo)向。這方面同樣可以互相借鑒，互相補(bǔ)充。再次，在教育內(nèi)容上，特別是西方文化中那些適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、公平競(jìng)爭(zhēng)觀念、效率效益觀念、互利互惠觀念、公關(guān)信息觀念、商品市場(chǎng)觀念、文明消費(fèi)觀念等，更需要借鑒和吸收，使其與中國(guó)傳統(tǒng)美德相融合。江澤民同志指出：“發(fā)燕尾服社會(huì)主義文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化，必須充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神，必須具有世界眼光，增強(qiáng)感召力。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從五四運(yùn)動(dòng)以來形成的革命文化傳統(tǒng)，人類社會(huì)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，我們都要積極繼承和發(fā)揚(yáng)。”這是中小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新的重要指導(dǎo)思想。

二、綜合性與實(shí)踐性應(yīng)成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要特點(diǎn)

德育是教育者按照一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地運(yùn)用整體性的德育內(nèi)容，通過教育才各受教育者雙主體互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)受教育者完整德性的教育過程。德育課程是實(shí)現(xiàn)這種教育過程的最重要的活動(dòng)載體。要培養(yǎng)學(xué)生完整的德性，必須加強(qiáng)德育課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的綜合性和實(shí)踐性，全國(guó)教育科學(xué)“九五”“十五”規(guī)劃國(guó)家重點(diǎn)課題“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的研究與實(shí)驗(yàn)”，經(jīng)過幾年的研究與實(shí)驗(yàn)初步構(gòu)建出德育的目標(biāo)內(nèi)容體系和實(shí)踐活動(dòng)體系，為中小學(xué)德育課程的改革與創(chuàng)新提供了決策依據(jù)。

1、整體構(gòu)建德育課程的目標(biāo)內(nèi)容體系

整體構(gòu)建德育目標(biāo)體系的做法是：總體目標(biāo)，一以貫之；學(xué)段目標(biāo)，各有側(cè)生；年級(jí)目標(biāo)，具體明確；情意兼顧，知行統(tǒng)一。我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校德育總目標(biāo)是：把全體學(xué)生培養(yǎng)成熱愛祖國(guó)，具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣，遵紀(jì)守法的公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高社會(huì)主義思想覺悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這一總目標(biāo)內(nèi)在包含了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。中小學(xué)德育目標(biāo)要根據(jù)學(xué)生年齡身心特點(diǎn)、知識(shí)水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，將總目標(biāo)轉(zhuǎn)化為小學(xué)、初中、高中不同階段、具有年級(jí)梯度的具體目標(biāo)，并體現(xiàn)知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就依據(jù)總目標(biāo)，從廣義上認(rèn)識(shí)德育，確定德育內(nèi)容由政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育五項(xiàng)要素構(gòu)成。政治教育主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、社會(huì)主義和黨的路線、方針、政策教育，使他們確立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向。思想教育主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論教育、為人民服務(wù)的人生觀教育、集體主義的價(jià)值觀教育及“五愛”教育，培養(yǎng)他們具有正確的思想觀點(diǎn)。道德教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德原則和道德規(guī)范教育，進(jìn)行傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德、環(huán)境道德、剛強(qiáng)道德教育。培養(yǎng)他們具有正確的道德認(rèn)識(shí)、高尚的道德情感、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志和良好的道德行為習(xí)慣。法紀(jì)教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義法制和紀(jì)律教育，培養(yǎng)他們具有法律觀念和遵紀(jì)守法的品質(zhì)。心理教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康的積極向上的性格、氣質(zhì)、興趣和能力的教育，培養(yǎng)他們具有適應(yīng)環(huán)境、承受挫折、自我調(diào)控的心理素質(zhì)。德育內(nèi)容五項(xiàng)要素各有自己的特定內(nèi)涵，但又互相聯(lián)系，互相滲透，互為條件，互相制約，構(gòu)成了德育統(tǒng)一體。其中思想教育是靈魂，政治教育是方向，道德教育是核心，法紀(jì)教育是保障，心理教育是基礎(chǔ)。要分別研究政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育各自的特點(diǎn)和規(guī)律以信它們之間的相互關(guān)系。這五者不可割裂，更不能互相取代。如果在理論上僅僅把德育視為“政治思想教育的同義語”或“道德教育的簡(jiǎn)稱”，那么在德育實(shí)踐上就會(huì)失之偏頗。整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就是以五項(xiàng)要素為緯，以各項(xiàng)要素質(zhì)的不同層次為經(jīng)，依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的身心特點(diǎn)、知識(shí)水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，由淺入深，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性，橫向貫通、縱向銜接、分層遞進(jìn)、螺旋上升，從而解決不同學(xué)段、不同年級(jí)德育內(nèi)容的倒掛、脫節(jié)、簡(jiǎn)單的重復(fù)、脫離實(shí)際的問題。中小學(xué)德育內(nèi)容的整體性，不僅指五要素橫向結(jié)構(gòu)的整體性，還包括五要素在年級(jí)與學(xué)段縱向銜接中體現(xiàn)出來的整體性。經(jīng)過德育實(shí)踐活動(dòng)的“內(nèi)化”與“外化”的過程，五要素促進(jìn)著學(xué)生德性的整體化發(fā)展。

2、整體構(gòu)建德育課程的實(shí)踐活動(dòng)體系

德育課程不僅是德育目標(biāo)內(nèi)容的知識(shí)體系，同時(shí)還是德育實(shí)踐活動(dòng)體系，這是由道德的本質(zhì)屬性決定的。道德來源于社會(huì)生活，社會(huì)生活是實(shí)踐的，因而實(shí)踐是道德的發(fā)展基礎(chǔ)，也是道德的存在形態(tài)。實(shí)踐體現(xiàn)著道德的本質(zhì)，反映著德育的基本規(guī)律。

首先，德育目標(biāo)在本質(zhì)上是實(shí)踐的。德育目標(biāo)是對(duì)德育結(jié)果的預(yù)期規(guī)定，因而其制定的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是品德的整體形成狀態(tài)。德育目標(biāo)既包括對(duì)學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感的培養(yǎng)，也包括對(duì)學(xué)生道德意志、道德行為的鍛煉，歸根到底是道德信念（知、情、意）和道德行為的統(tǒng)一，落腳點(diǎn)在學(xué)生的道德行為上。只有培養(yǎng)出來的學(xué)生在實(shí)踐中踐行、踐言了，才標(biāo)志德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。

其次，德育過程是實(shí)踐活動(dòng)。德育的本質(zhì)是實(shí)踐的，實(shí)踐的觀點(diǎn)是德育首要的、基本的觀點(diǎn)。德育不同于智育，智育的任務(wù)是傳授知識(shí)兼培養(yǎng)能力，它主要解決知不知、會(huì)不會(huì)的問題；而德育中到此并沒有完結(jié)，它不僅要解決知不知、會(huì)不會(huì)、的問題，而且更要解決信不信、行不行的問題，即不得要授之以知、曉之以理，而且還要?jiǎng)又郧?、?dǎo)之以行。德育過程是上知、情、意（信）、行諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的，只有知識(shí)傳授，而無情感陶冶、意志磨煉和行為引導(dǎo)不是完整的德育。這就如同體育與智育不同的道理一樣，體育如果只在課堂上講授體育知識(shí)和理論，不讓學(xué)生到體育聲上去實(shí)際鍛煉，怎能培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)健的體魄？同理，德育如果只重視知識(shí)傳授，而忽視或輕視德育實(shí)踐活動(dòng)，怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德？德育活動(dòng)有多種形式，既有課堂德育活動(dòng)，又有課外德育活動(dòng)；既有校內(nèi)德育活動(dòng)，又有校外德育活動(dòng)。其中主題班會(huì)、主題團(tuán)隊(duì)會(huì)是最直接、最經(jīng)常、最普遍的德育活動(dòng)。它主題明確，針對(duì)性強(qiáng)，內(nèi)容豐富多彩，形式生動(dòng)活潑，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有效途徑。主題班會(huì)、主題團(tuán)隊(duì)會(huì)應(yīng)當(dāng)形成制度，列入課程表，作為德育活動(dòng)課的基本形式，從而避免單純傳授知識(shí)、空洞講授理論、死記硬背概念而脫離實(shí)際的傾向，增強(qiáng)德育的科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性。轉(zhuǎn)貼于 233網(wǎng)校論文中心 http://www.studa.net 下一篇：讓情感成為教師工作的主線

第三篇：中小學(xué)德育創(chuàng)新與班主任專業(yè)成長(zhǎng)

鄭州市中小學(xué)

德育創(chuàng)新和班主任專業(yè)成長(zhǎng)高級(jí)研修班心得體會(huì)

首先感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),有幸參加“鄭州市中小學(xué)德育創(chuàng)新與班主任專業(yè)成長(zhǎng)高級(jí)研修班”的學(xué)習(xí)。培訓(xùn)過程中認(rèn)真學(xué)習(xí)了全國(guó)優(yōu)秀班主任王文英老師講的《天使的翅膀》專題、全國(guó)著名德育與班主任工作專家孫學(xué)策老師做的《談十八大報(bào)告提出把立德樹人作為教育的根本任務(wù)的學(xué)習(xí)體會(huì)》專題、下面是我參加了這次培訓(xùn)后的感受：我剛踏入教育行業(yè)四年，對(duì)班主任工作本身認(rèn)識(shí)尚不足，更談不上經(jīng)驗(yàn)豐富。通過此次班主任培訓(xùn)學(xué)習(xí)和交流，讓我重新審視了自己，發(fā)現(xiàn)了自己教育工作上的盲點(diǎn)，理清了內(nèi)心的迷茫與困惑，感受到了教育的美妙，領(lǐng)悟到了教育的真諦。使我深刻地認(rèn)識(shí)到班主任工作的重要性，明白班主任工作不僅需要認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，更需要藝術(shù)性和實(shí)效性。明白了在今后的工作中，要從觀念上改變傳統(tǒng)的班主任職責(zé)觀，感謝“鄭州市中小學(xué)德育創(chuàng)新與班主任隊(duì)伍建設(shè)高級(jí)研修班”的三位專家，使我身受教益。

（一）為人師表，樹立良好的形象

班主任應(yīng)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，在學(xué)生中樹立良好的風(fēng)范，要“動(dòng)容貌”、“正顏色”、“出辭氣”。所以，在工作中，我們應(yīng)嚴(yán)肅自己的容貌，端正自己的臉色，注意自己的言辭，處處嚴(yán)格要求自己，重視自我修養(yǎng)，樹立良好的教師形象。

（二）做學(xué)生的良師益友

著名教育家魏書生說過：“教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈的本領(lǐng)。育人先育心，只有走進(jìn)學(xué)生的心靈世界的教育，才能引起孩子心靈深處的共鳴。”所以老師要善待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子，當(dāng)成自己的朋友，給學(xué)生以心靈的自由，多與每一個(gè)學(xué)生接觸，縮短師生間的心理距離，與學(xué)生打成一片，切實(shí)走進(jìn)學(xué)生的心靈，做學(xué)生最信任的領(lǐng)路人。對(duì)學(xué)生要注意語言分寸，多鼓勵(lì)學(xué)生，樹立學(xué)生的自信心，這樣才能搞好師生關(guān)系，管理班級(jí)才能取得良好的效果。

（三）有責(zé)任心

教師肩負(fù)著即教書又育人的重任，既要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,雄厚的學(xué)科專業(yè)知識(shí)和廣博的科學(xué)文化知識(shí)；還要有良好的職業(yè)道德與責(zé)任感、使命感。這樣就會(huì)有為教育事業(yè)無私奉獻(xiàn),就會(huì)有甘為人梯，善為人梯的精神。只有用自己滿腔的愛去關(guān)心,去尊重每一個(gè)學(xué)生,耐心細(xì)致地去指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生。才能做到對(duì)學(xué)生的關(guān)心,體現(xiàn)出班主任的責(zé)任心，學(xué)生才能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，得到良好的教育。因此，作為老師要“愛生如人,愛生如生,愛生如友,愛生如子,愛生如己”。

（四）努力培養(yǎng)和充分發(fā)揮人格的作用 在影響學(xué)生學(xué)業(yè)的所有因素中，人格的作用與智力的作用同樣重要，通過這次培訓(xùn)，深知班主任工作具有科學(xué)性，規(guī)范性，持久性，班主任不僅要學(xué)好理論，而且還要不斷塑造反思自己的人格魅力，教學(xué)風(fēng)格的實(shí)用性，并通過自己的人格魅力來感染學(xué)生形成自己的優(yōu)秀人格。

（五）培養(yǎng)習(xí)慣，塑造優(yōu)秀人才

大教育家孔子云：“少年居性，習(xí)慣之為常?！绷?xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此人就應(yīng)通過教育，去建立一種良好的習(xí)慣?？梢姡?xí)慣的好壞對(duì)人的一生有直接影響。班主任在培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣方面有不容忽視的責(zé)任。習(xí)慣的養(yǎng)成絕非一朝一夕的事情，必須“日積月累地練，練到非常熟，再也丟不了”便成了習(xí)慣。在此期間，我們班主任需要的是“勤”和持之以恒。

這次“全國(guó)中小學(xué)德育創(chuàng)新與班主任隊(duì)伍建設(shè)高級(jí)研修班”的培訓(xùn)猶如一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)了處在迷茫困惑中的我們快要干涸的心田；猶如一盞明亮的指路燈，為我們指明了班主任專業(yè)成長(zhǎng)的正確方向；猶如一艘大海中的航船，載入我們駛向知識(shí)的海洋。我將在新的起跑線上提升自身素養(yǎng)，注重教化育人，帶出許多的優(yōu)秀班級(jí)，實(shí)現(xiàn)自己作為一名人民教師的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。

鄭州市中小學(xué)

德育創(chuàng)新和班主任專業(yè)成長(zhǎng)高級(jí)研修班心得體會(huì)

唐莊鄉(xiāng)第三小學(xué)

劉陽陽

2013年3月18日

第四篇：德育改革

德育改革，教育質(zhì)量提升的力量 ——回歸德育本質(zhì)的班級(jí)文化建設(shè) 常州市北郊初中 陳小平校長(zhǎng)

當(dāng)一個(gè)人懷抱著某種使命，并運(yùn)用智慧努力去實(shí)現(xiàn)這種使命的時(shí)候，平凡的人就更精彩起來！

教育改革的核心環(huán)節(jié)是課程改革，課程改革的核心環(huán)節(jié)是德育改革與課堂改革，德育改革與課堂改革的核心環(huán)節(jié)是教師的專業(yè)發(fā)展！教師專業(yè)發(fā)展的核心環(huán)節(jié)是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)方式的轉(zhuǎn)型，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)方式轉(zhuǎn)型的核心環(huán)節(jié)是校長(zhǎng)的變革！

美國(guó)學(xué)者瓦戈納指出：“ 如果學(xué)校不是一個(gè)讓人們感覺到受尊重、安全的地方，如果自我發(fā)展不能成為學(xué)校成員共享的目標(biāo)，學(xué)校的辦學(xué)水平永遠(yuǎn)不會(huì)改善?！?感情心語：

每個(gè)人都是別人生命中的匆匆過客，此刻，我們相遇；

也許，下一刻，我們就此分離； 我們與這些孩子也是如此、、、三年的相聚，能給他們留下些什么？ 是知識(shí)？是為人處事之道？ 是快樂？是美好的回憶？ 還是遺忘？

就讓我們用愛伴隨著他們 共同成長(zhǎng)！

每個(gè)班級(jí)都有問題學(xué)生，關(guān)鍵看我們?cè)趺疵鎸?duì)； 每個(gè)班級(jí)都要有獎(jiǎng)罰制度，關(guān)鍵看我們?cè)趺窗盐眨?每個(gè)班級(jí)都需求快樂元素，關(guān)鍵看我們?cè)趺礌I(yíng)造！

創(chuàng)新的理由和呼吸一樣重要，因?yàn)榻逃枰?/p>

真正的班級(jí)文化是自然而不落痕跡地彌漫在教室的每個(gè)角落的，它的力量足以讓學(xué)生從內(nèi)部打破自我，向上茁壯成長(zhǎng)。

學(xué)生不敢做壞事，是怕班主任——這是人治； 學(xué)生不能做壞事，是沒機(jī)會(huì)——這是法治； 學(xué)生不愿做壞事，是不想做——這是心治。當(dāng)一個(gè)班主任給予了學(xué)生自由的心靈并能給予明燈般的引導(dǎo)，這便是做到了心治，班級(jí)自然成了學(xué)生的精神家園，這就是班級(jí)文化的追求。

一、德育改革的總體思考

1、明晰以下兩個(gè)問題：

（1）解決學(xué)生“學(xué)”的問題，必須從學(xué)生德育起步；

（2）提高學(xué)校教育質(zhì)量，必須轉(zhuǎn)變對(duì)學(xué)校德育的思想觀念。教育的最終目的是“讓人活得更有意義，更有價(jià)值，更加幸?！薄Ｎ覀冃枰敖?rùn)”式的德育。

2、傳統(tǒng)班級(jí)管理的弊端

傳統(tǒng)班級(jí)管理在自上而下的統(tǒng)一要求下，以控制和封閉為向?qū)В哉R劃一為目標(biāo)，忽視了學(xué)生之間客觀存在的差異，忽視了學(xué)生個(gè)性多元發(fā)展，忽視了學(xué)生是活生生的人的事實(shí)，制約了班主任促進(jìn)學(xué)生個(gè)性多元發(fā)展的空間和時(shí)間。

在“應(yīng)試教育”的背景下，許多學(xué)校為了追求所謂的“學(xué)校生命線”——考試質(zhì)量，學(xué)校德育空前“被重視”：重視學(xué)校德育，重視班主任工作，重視班級(jí)管理變異為重視的是充斥“表演”、貼上德育標(biāo)簽的學(xué)生活動(dòng)，重視的是班主任能否帶出高分學(xué)生，重視的是班級(jí)總成績(jī)能否不斷攀升。

在學(xué)校德育空前“被重視”的背后，卻是忽視了學(xué)生正確價(jià)值觀和人生觀的形成，忽視了學(xué)生道德素養(yǎng)的養(yǎng)成，忽視了學(xué)生對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)校、對(duì)班級(jí)責(zé)任感的培養(yǎng)，而忽視的恰恰是一個(gè)合格公民身上所應(yīng)具有的最起碼的素養(yǎng)。

在很多學(xué)校的班級(jí)內(nèi)部，班主任是主體，學(xué)生是客體，任課教師為班級(jí)班務(wù)的邊緣人物，至多是可借用的力量；班主任承擔(dān)的往往是學(xué)校布置的行政事務(wù)，有學(xué)校內(nèi)部行政管理部門的行政事務(wù)和學(xué)校從校外承接的行政事務(wù)，在班主任日常工作中，到底有多少“德育”或“教育”含量，就成為了問題。

3、班主任的角色認(rèn)同（1）學(xué)生活動(dòng)的指導(dǎo)者

情感態(tài)度價(jià)值觀：民主（走向?qū)W生自主管理）

過程與方法：學(xué)生只有在真正的民主生活中，才會(huì)理解和學(xué)會(huì)過民主生活。

（2）學(xué)生人生的引路人

用精神影響精神，用生命影響生命！

4、從管理到建設(shè)

由班級(jí)管理走向班級(jí)建設(shè)，這是以班級(jí)為基地進(jìn)行的學(xué)校教育的“靜悄悄的革命”，這是傳統(tǒng)學(xué)校德育走向現(xiàn)代學(xué)校德育的革命，這是支持北郊每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，這是促進(jìn)北郊每個(gè)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。

嚴(yán)管中長(zhǎng)大的孩子，無法獨(dú)立； 施壓中長(zhǎng)大的孩子，常常憂慮； 信賴中長(zhǎng)大的孩子，信人信己； 放權(quán)中長(zhǎng)大的孩子，深具責(zé)任。

5、回歸學(xué)生生活

讓班級(jí)文化對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，讓班級(jí)中有感人的故事、健康的風(fēng)氣并陶冶學(xué)生的人格品質(zhì)，激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)成人。讓學(xué)生真正成為班級(jí)文化建設(shè)的主人，參與班級(jí)建設(shè)和活動(dòng)的策劃與實(shí)施。

6、堅(jiān)信

業(yè)績(jī)的背后是團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的背后是文化，文化的背后是環(huán)境?！叭耸黔h(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境是最大的教育力量！”

7、班級(jí)文化建設(shè)的本義

回歸教育的本真，讓班級(jí)成為培育學(xué)生公民意識(shí)的陣地。

傳統(tǒng)德育：把學(xué)生當(dāng)作受教育的客體，從外在控制出發(fā)，要求學(xué)生做什么與不做什么。

現(xiàn)代德育：強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的內(nèi)在需要出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生進(jìn)行自我教育與同伴互助教育。兩條箴言：

（1）對(duì)所有同學(xué)要好，相信他們的潛力，放手讓他們?nèi)?shí)踐；（2）忘掉自己的教師身份。因?yàn)槲覀兏愕氖俏幕ㄔO(shè)，以靈魂喚起靈魂，以思想孕育思想，以素養(yǎng)托起素養(yǎng)。

二、我們主動(dòng)的探索

（一）總體設(shè)計(jì)，系統(tǒng)思考——改變領(lǐng)導(dǎo)方式。

1、重建學(xué)校德育層級(jí)機(jī)構(gòu)。

（1）“政教處”更名為“學(xué)生成長(zhǎng)中心”，并賦予了它新的管理內(nèi)涵。

（2）實(shí)行以年級(jí)為主的塊狀管理，條線管理為輔的管理體制。（設(shè)級(jí)主任）

2、重建學(xué)校評(píng)價(jià)機(jī)制：

改《常州市北郊初中文明班級(jí)評(píng)選辦法》為《常州市北郊初中班級(jí)文化建設(shè)優(yōu)秀項(xiàng)目評(píng)選辦法》。學(xué)校建設(shè)了“學(xué)生笑臉墻”、“學(xué)生星光大道”，建立了“學(xué)生格言”、“學(xué)生作品”、“班級(jí)建設(shè)小報(bào)”定期展示制度，開展了班級(jí)小社團(tuán)與校本課程成果學(xué)期網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)場(chǎng)展示活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程課題成果學(xué)期網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)場(chǎng)發(fā)布活動(dòng)，實(shí)行了班級(jí)自主命名榮譽(yù)稱號(hào)而實(shí)施班級(jí)表彰、年級(jí)自主命名榮譽(yù)稱號(hào)而實(shí)施學(xué)校表彰等學(xué)生表彰方式，逐步使得對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)由同質(zhì)走向個(gè)性、由同一走向多元，努力點(diǎn)燃每個(gè)學(xué)生的信念，讓每個(gè)學(xué)生在學(xué)校生活中擁有成長(zhǎng)歡樂、成功體驗(yàn)。

3、變化的期待：

增強(qiáng)診斷與分析班級(jí)建設(shè)情況功能，淡化檢查與考核功能，重在賦予班主任主動(dòng)進(jìn)行班級(jí)建設(shè)的自由和權(quán)利，幫助與支持班主任不斷改進(jìn)班級(jí)建設(shè)，提升班主任班級(jí)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力。由行政性會(huì)議走向?qū)W術(shù)性活動(dòng)，由“業(yè)余班主任”走向“專業(yè)班主任”，積聚智慧，分享經(jīng)驗(yàn)，宣泄情緒，提升班主任工作的專業(yè)含量和職業(yè)幸福。

4、班級(jí)成立家長(zhǎng)委員會(huì)

成立家委會(huì)的目的：配合班級(jí)開展各種活動(dòng)，將教育的觸角伸展到家庭，為孩子們的成長(zhǎng)開拓出更廣闊的空間。讓有熱情、有能力、有時(shí)間的家長(zhǎng)為班級(jí)建設(shè)出謀劃策，也可以提升家長(zhǎng)自身的素質(zhì)，為家長(zhǎng)提供交流“怎樣教育孩子”的平臺(tái)。形成教育合力！

值得去做的事，就值得好好去做！

5、任課教師參與

班級(jí)小組、班級(jí)社團(tuán)邀請(qǐng)任課教師擔(dān)任輔導(dǎo)員，讓全體教師參與班集體建設(shè)；成立9個(gè)學(xué)校德育主題工作坊，踐行全員德育目標(biāo)。

（二）班級(jí)文化建設(shè)要點(diǎn)：（全員的參與，積累了豐富的共享資料）

1、設(shè)計(jì)班級(jí)文化主題——形成共同愿景 提升孩子班級(jí)生活的精神力量

（1）每個(gè)孩子寫出自己心目中的文化（圍繞學(xué)習(xí)態(tài)度、為人處事、環(huán)境、目標(biāo)四個(gè)方面組詞，確定班級(jí)文化）；（2）選出最能代表班級(jí)文化的“班訓(xùn)”（讓努力的記憶和不懈的毅力貫穿我們的學(xué)習(xí)； 讓共同的志趣和真正的摯友融于我們的生活； 讓潔凈的環(huán)境和冷靜的處事匯聚我們的心靈； 讓馳騁的超越和成功的喜悅伴隨我們的一生?。?）認(rèn)知上的詮釋和行動(dòng)上的實(shí)踐（4）班主任感言：

要使班級(jí)文化建設(shè)能順利展開，每個(gè)學(xué)生都能得到班級(jí)文化的熏染，班級(jí)學(xué)生就必須樹立起共同的價(jià)值觀?！绊攲釉O(shè)計(jì)”就是班級(jí)文化開展的首要工作了。而這個(gè)“頂層設(shè)計(jì)”是需要全班學(xué)生的集體參與去構(gòu)建的。(徐穎彬）

打造班級(jí)文化是為了讓所有同學(xué)對(duì)自己以及集體的未來形成共同的愿景，用文化的氛圍熏陶感染每一個(gè)學(xué)生。在班級(jí)文化的引領(lǐng)下，每個(gè)學(xué)生都擁有自己的內(nèi)驅(qū)力，自覺激發(fā)自己的上進(jìn)心、創(chuàng)造力、合作力，讓每個(gè)學(xué)生在優(yōu)秀文化的感召下度過無悔的、快樂的三年！（呂娟）

2、設(shè)計(jì)班級(jí)文化標(biāo)志——讓孩子感受家的溫馨 提升孩子班級(jí)生活的精神力量

一枚小小的班徽、一首短短的班歌，一張溫馨的全家福，其實(shí)是凝聚了所有孩子的心，更有著孩子們動(dòng)人的故事。

3、重建班級(jí)組織架構(gòu)——讓孩子成為班級(jí)主人 提升孩子班級(jí)生活的民主力量

例：總督、市長(zhǎng)競(jìng)選；市長(zhǎng)選市民并安排職務(wù)；人才交流大會(huì)；市民每日感言。

教育有時(shí)需要讓孩子面臨一些選擇，只有當(dāng)自己親自面對(duì)時(shí)，才會(huì)學(xué)會(huì)珍惜，包括珍惜身邊的同學(xué)、珍惜身邊的友情； 教育有時(shí)需要讓孩子經(jīng)歷一些挫折，只有當(dāng)自己親自經(jīng)歷時(shí)，才會(huì)學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，包括處事上的、性格上的成熟；

教育有時(shí)需要讓孩子感受一些責(zé)任，只有當(dāng)自己親自感受時(shí)，才會(huì)學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，包括對(duì)所有關(guān)心自己的人負(fù)責(zé)！

4、設(shè)計(jì)班級(jí)自治制度——讓孩子擔(dān)當(dāng)集體責(zé)任 提升孩子班級(jí)生活的民主力量

5、設(shè)計(jì)班級(jí)有效活動(dòng)——讓孩子感受集體溫情 提升孩子班級(jí)生活的學(xué)習(xí)力量

整體性（系列性）、生動(dòng)性、深刻性與反思性、經(jīng)常性 班級(jí)微型課程

6、學(xué)校經(jīng)典活動(dòng)課程

三、班級(jí)文化的收獲

文化最終是以兩種方式凝固起來的：文化中的英雄敘事和神圣的建筑。故事和建筑，往往成為文化超越時(shí)間的見證。新教育發(fā)起人朱永新認(rèn)為，一所學(xué)校沒有英雄，沒有英雄敘事，沒有值得流傳的故事，就還沒有成熟的文化。

北郊班級(jí)文化建設(shè)旨在讓主人權(quán)利和地位回歸學(xué)生，通過班級(jí)自治組織建設(shè)、班級(jí)自治制度建設(shè)、班級(jí)自主管理機(jī)制重建、班級(jí)內(nèi)部學(xué)生社團(tuán)組織建設(shè)等路徑，在班級(jí)生活中培育學(xué)生維護(hù)自身合法權(quán)利的意識(shí)和能力，形成權(quán)責(zé)相當(dāng)?shù)姆梢庾R(shí)；在由學(xué)生自發(fā)組成的班級(jí)小社團(tuán)、班級(jí)項(xiàng)目組、班級(jí)活動(dòng)小組中培養(yǎng)學(xué)生閑暇生活興趣，培育潛質(zhì)學(xué)生的領(lǐng)袖氣質(zhì)……在學(xué)校期間讓學(xué)生對(duì)于公民意識(shí)的一種喚醒，是一所學(xué)校對(duì)于學(xué)生生命的一種責(zé)任和使命。

北郊的班級(jí)文化建設(shè)堅(jiān)持著學(xué)生是班級(jí)生活的主體、學(xué)校生活的主體為行動(dòng)理念，旨在以班級(jí)文化建設(shè)為載體，讓班級(jí)成為讓學(xué)生生命精彩的精神家園和文化土壤，更為重要的是在班級(jí)文化建設(shè)過程中，點(diǎn)燃了學(xué)生們的信念，同時(shí)有助于師生建立和諧的人際關(guān)系，事實(shí)上，和諧的人際關(guān)系是學(xué)生走向優(yōu)秀、學(xué)校走向成功的重要基因！

第五篇：如何改革中小學(xué)德育和智育

如何改革中小學(xué)德育和智育，以培養(yǎng)具有健全人格、良好品行的兒童？

廣義的德育內(nèi)容包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面；而狹義的德育專指學(xué)校教育。德育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德和政治信仰的教育。智育一般是指向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)、訓(xùn)練技能和發(fā)展能力的教育。德育和智育是全面發(fā)展教育中的重要組成部分，兩者之間常處于一種矛盾的狀態(tài)，這種不協(xié)調(diào)的關(guān)系導(dǎo)致了以下問題： 1.重智育輕德育

新課程改革的具體方案提出來以后，雖然對(duì)學(xué)校當(dāng)中的應(yīng)試教育提出了批判，但應(yīng)試教育的模式不可能完全消失。這種情況就必然會(huì)導(dǎo)致重智育和輕德育的問題，長(zhǎng)此以往，學(xué)生為了讀書而讀書，缺乏社會(huì)責(zé)任感以及健全的人生觀、世界觀，在面對(duì)困難時(shí)抗挫和抗壓能力欠缺等等。學(xué)校管理者和教育者也重視智育的培養(yǎng)，將學(xué)習(xí)成績(jī)的高低作為評(píng)判學(xué)生的準(zhǔn)則，忽視品德教育的作用和意義。2.德育和智育脫離

在現(xiàn)代教育的實(shí)踐中，常常把德育和智育的培養(yǎng)分離開來，使兩者變成相對(duì)獨(dú)立的教育行為，損害了教育的完整性。由于德育和智育在學(xué)科內(nèi)容和教育形式上的側(cè)重點(diǎn)不同，其內(nèi)在聯(lián)系不能得到充分揭示就難以形成合力導(dǎo)致分離。如在德育的教育過程中，往往陷入形式化、純理論化、書面化的誤區(qū)；忽視學(xué)生在掌握知識(shí)的過程中形成和培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法。在教學(xué)管理上也將德育和智育脫離開來。很多班主任都兼任學(xué)科教師，因此本應(yīng)該承擔(dān)大量德育任務(wù)的班主任卻常常因智育工作所累而減少德育工作的投入。長(zhǎng)此以往，“學(xué)校德育處-班主任-學(xué)生”這一德育工作模式將成為一種形式化。德育處的職能實(shí)際上已被架空，淪為只負(fù)責(zé)學(xué)校安全保衛(wèi)工作。這種職能的設(shè)置，給學(xué)校智育與智育的分離創(chuàng)造了條件。

基于上述分析可以看出，德育和智育是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。也許在不同階層、不同側(cè)面，兩者體現(xiàn)出對(duì)立的關(guān)系，但在本質(zhì)上兩者確是統(tǒng)一的。在實(shí)施全面發(fā)展教育的過程中，只有認(rèn)識(shí)到德育和智育的統(tǒng)一，把德育和智育達(dá)到一個(gè)相互平衡與滲透的狀態(tài)，才能達(dá)到其改革的目的和效果。任何教學(xué)模式的偏離，都會(huì)產(chǎn)生一定的消極作用。

隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)生活富裕之后，人們反而感到精神的迷茫與心靈的空虛。一些青少年只關(guān)注物質(zhì)享樂，對(duì)其他方面則日趨冷漠。物質(zhì)生活水平提高了，卻出現(xiàn)了道德水準(zhǔn)的下降、個(gè)人主義的不斷膨脹、社會(huì)責(zé)任感的大幅減退的現(xiàn)象，比如不愿意承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，不能對(duì)自己的行為加以約束等不良表現(xiàn)。這些現(xiàn)象其實(shí)都是人格不健全造成的。中小學(xué)生正處于人格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)校和教師有義務(wù)對(duì)他們的健全人格的塑造做出積極的努力。在基礎(chǔ)教育改革的過程中，通過促進(jìn)德育、智育等方面的有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為具有健全人格、良好品行的的人。

在基礎(chǔ)教育改革中，要培養(yǎng)具有健全人格、良好品行的學(xué)生，從德育和智育的融合出發(fā)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行入手：

一、轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)德育與智育的融合滲透

中學(xué)階段是學(xué)生掌握科學(xué)文化知識(shí)，養(yǎng)成良好道德情操的重要階段，也是世界觀、人生觀、價(jià)值觀初步形成的重要階段。因此開展德育工作，必須要轉(zhuǎn)變觀念，拋棄重智育輕德育的思想，樹立“德智結(jié)合”的理念。學(xué)校教育要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的健康成長(zhǎng)是教育當(dāng)中不可忽視的一部分，改變一切以學(xué)習(xí)成績(jī)高低為衡量的尺度，將學(xué)生的健全人格的塑造和良好品行的養(yǎng)成列入學(xué)校教育教學(xué)當(dāng)中。中國(guó)青少年研究中心的研究認(rèn)為:“某些良好習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)某些人格特質(zhì)有促進(jìn)作用，這些良好習(xí)慣的積累、泛化、整合、升華，必將對(duì)少年兒童健全人格的發(fā)展和形成產(chǎn)生重大影響，為少年兒童身心的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。” 這個(gè)觀點(diǎn)表明，雖然人格不完全由自身的習(xí)慣決定，但通過學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)可以對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)與塑造提供一定的幫助。

二、建立符合培養(yǎng)學(xué)生具有健全人格、良好品行教育的完善機(jī)制

1.學(xué)生健全人格的塑造和良好品行的養(yǎng)成并不是一朝一夕就能夠形成的，而是有一個(gè)較長(zhǎng)期的發(fā)展過程。所以我們必須制定培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，將傳統(tǒng)的道德習(xí)慣注入新的內(nèi)涵。從品德習(xí)慣、禮貌習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、健體習(xí)慣、遵紀(jì)守法習(xí)慣等諸方面進(jìn)行系統(tǒng)的研究和梳理，明確適合于中小學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，并且可以把易于進(jìn)行宣傳教育的習(xí)慣規(guī)范要求，制定出切實(shí)可行的行為習(xí)慣養(yǎng)成手冊(cè)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。2.創(chuàng)設(shè)評(píng)估與激勵(lì)機(jī)制，為學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成樹立正面和典范積極意義。學(xué)校通過開展“衛(wèi)生標(biāo)兵”、“勞動(dòng)標(biāo)兵”、“節(jié)約標(biāo)兵”、“禮貌標(biāo)兵”等系列評(píng)比活動(dòng)，讓學(xué)生和家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)的過程，還可以通過街道、社區(qū)的力量讓這種評(píng)選活動(dòng)走出校門，而并不是局限于校內(nèi)形式上的評(píng)選活動(dòng)。通過正面意義的評(píng)選與表彰，使具有良好習(xí)慣的學(xué)生獲得值得其記憶的榮譽(yù)，也為學(xué)生健康成長(zhǎng)的環(huán)境塑造了一個(gè)良好的氛圍。

三、構(gòu)建適合培養(yǎng)學(xué)生健全人格、良好品行教育的課程體系 1.這種課程體系的建立，必須有一支成熟的科研隊(duì)伍，經(jīng)過課程調(diào)研和課程開發(fā)，為學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成提供理論支撐和思想動(dòng)力。如可以發(fā)動(dòng)全校教師，開展學(xué)生健全人格、良好品行培養(yǎng)的科學(xué)研究，使培養(yǎng)活動(dòng)在理論上有突破，在實(shí)踐上有創(chuàng)新。在科學(xué)研究的同時(shí)對(duì)日常教育活動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐與探索，相互印證和完善，具有一定的指導(dǎo)作用。最后將科研成果編寫成以培養(yǎng)學(xué)生健全人格、良好品行為主題的校本教材，開設(shè)以此為主題的校本課程。

2.學(xué)校還可以通過文化素質(zhì)教育、德育素質(zhì)教育、美育教育、人文精神培養(yǎng)等幾個(gè)方面，讓學(xué)生去學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)寬容與理解，懂得關(guān)心他人、關(guān)心集體等等。培養(yǎng)他們的愛心、同情心、憐憫心，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，培養(yǎng)他們高雅的審美情趣和高尚的思想品質(zhì)，這是促成學(xué)生健康人格的形成和良好品行的培養(yǎng)的重要內(nèi)容。

3.在學(xué)校設(shè)立專門的人格輔導(dǎo)課程，其目的是發(fā)展學(xué)生良好的人格品質(zhì)，調(diào)整學(xué)生的不良人格心理；通過個(gè)別咨詢和小組咨詢等形式，做到預(yù)防與治療相互結(jié)合的心理輔導(dǎo)課程。

四、優(yōu)化育人環(huán)境，積極協(xié)調(diào)家庭、學(xué)校、社會(huì)個(gè)方面的教育

基礎(chǔ)教育的改革要面向?qū)W生的全面發(fā)展，特別是不能忽視健全人格的養(yǎng)成。除了在學(xué)校的常規(guī)教學(xué)和班級(jí)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中進(jìn)行滲透，也不能忽視大環(huán)境的熏陶。大環(huán)境是由家庭、學(xué)校、社會(huì)等方面組成的，對(duì)于中小學(xué)健全人格的形成也產(chǎn)生著重要的影響。良好的社會(huì)環(huán)境可以促使中小學(xué)生進(jìn)行良好的人格修養(yǎng)，得當(dāng)?shù)募彝ソ逃龑?duì)中小學(xué)人格健全的形成也有著至關(guān)重要的作用。因此優(yōu)化育人環(huán)境，協(xié)調(diào)好學(xué)校、家庭、社會(huì)幾方面的教育，促使家庭、社會(huì)對(duì)中小學(xué)生的人格教育都引起重視，形成人格教育合力，才能全方位、多層次彌補(bǔ)中小學(xué)生人格發(fā)展的缺陷，促使中小學(xué)生健全人格、良好品行的培養(yǎng)。

如在家庭教育中，要提高科學(xué)教育子女健全人格的能力，改變家長(zhǎng)指重視智力培養(yǎng)，輕視人格塑造的思想傾向。同時(shí)要堅(jiān)決抵制社會(huì)環(huán)境中污染中小學(xué)生良好人格的消極因素，努力把社會(huì)正面、主導(dǎo)力量正確引導(dǎo)到中小學(xué)生的人格教育體系中，以促進(jìn)學(xué)校、家庭和社會(huì)教育的和諧統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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