第一篇：閱讀林語(yǔ)堂《武則天正傳》有感

一個(gè)女CEO的彪悍人生

——閱讀林語(yǔ)堂《武則天正傳》有感

倪麗琴

作為中國(guó)五千年歷史長(zhǎng)河中唯一的一位女皇帝，武則天一直是史學(xué)家們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。一代國(guó)學(xué)大師林語(yǔ)堂，用邠王守禮的口吻，將那段時(shí)期的歷史，加以藝術(shù)化的渲染呈現(xiàn)給我們（之所以說是藝術(shù)化的渲染是因?yàn)闀胁糠智楣?jié)與正史并不一致，對(duì)這一部分內(nèi)容我持保留意見）。

唐太宗李世民有著雄才大略，開創(chuàng)了史上有名的“貞觀之治”,文中說他深仁厚澤。奈何人有失足，馬有失蹄。為了同時(shí)保全兩位皇子的性命，他立平庸的晉王治為太子，而這無(wú)疑將皇室乃至整個(gè)唐朝都置于危險(xiǎn)的境地。晉王治，即唐高宗，雖不失為一位良善少年，可他骨子里怯懦脆弱的一面卻在他上位后暴露無(wú)遺，這一性格中的弱點(diǎn)被武則天“利用”,唐高宗也因此成為武則天踏上皇位的墊腳石。

在《武則天正傳》中，武則天被塑造成一個(gè)野心勃勃，狡詐刁滑的女人。武氏說：“皇帝有一匹駿馬，無(wú)人能馴服。我向皇帝說，我能。只要給我三件東西：一根鐵鞭，一個(gè)鐵錘，一把利劍。我若不能用鐵鞭制伏它，我就用鐵錘，若還不能，我就用劍刺進(jìn)它的脖子?！睆倪@里我們也可以看出武則天超乎普通女人的冷靜果斷，她的性格特征在“上位”歷程中展現(xiàn)得淋漓盡致。唐王朝就猶如她手中的那匹馬，被馴服得服服帖帖。武則天為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，動(dòng)用了一大批酷吏，大批忠臣被貶謫，遭到迫害，奸佞小人對(duì)她曲意逢迎，享盡榮華富貴。面對(duì)這一切，一批有志之士揭竿而起，駱賓王在著名的《討武氏檄》中就寫道：一抔之土未干，六尺之孤何托？意思是，一杯的乾陵黃土還沒有干，六尺高的太子孤兒可托給誰(shuí)人！這篇文章充分表達(dá)了他的憤慨之情。然而最終討武兵敗，又是一場(chǎng)腥風(fēng)血雨。

武則天的淫亂后宮被不少人所詬病。其實(shí)從某種意義上說武則天收男寵和其他皇帝納妃收妾是類似的，但在男權(quán)至上的古代，武則天的這一做法就受到后人的大肆批評(píng)。不得不說這是一件很無(wú)奈的事。當(dāng)然武則天的這一行為我并不深以為然，只是認(rèn)為我們應(yīng)該用更加公平的眼光看待而已。難道女人就不該有野心，不能像男人一樣掌權(quán)，甚至擁有自己的世界嗎？武則天用她彪悍的一生昭告世界，她不愿做一個(gè)平庸的女人。為了實(shí)現(xiàn)她的皇帝夢(mèng)，她處心積慮，因此她從一個(gè)不受寵的才人，爬到了妃子的位置，再到皇后，最后成為女皇，擁有了至高無(wú)上的權(quán)力，也展現(xiàn)了她勃勃的野心。實(shí)際上林語(yǔ)堂在這本書中幾乎將武則天罵了個(gè)遍，不留半點(diǎn)余地。知乎上有人評(píng)論此書仿佛就是一個(gè)男人在嫉妒一個(gè)女CEO的彪悍人生，這一評(píng)價(jià)也得到了不少人的認(rèn)同。

第二篇：觀《阿飛正傳》有感

觀《阿飛正傳》有感

這部電影最顯眼的地方是阿飛的兩個(gè)愛情故事，就像老師給我們介紹的一樣，它不同于其他聽起來(lái)看起來(lái)都迷迷糊糊的愛情，開始的時(shí)候沒有蒙蒙濃濃的那種美感，熱戀的過程沒有海枯石爛的感覺，結(jié)局又不盡人意。阿飛成長(zhǎng)在一個(gè)特殊的家庭，由一個(gè)有著特殊經(jīng)歷的母親養(yǎng)大，這特殊的環(huán)境注定了阿飛特殊的活法；就像他自己說的，這世上有一種鳥是沒有腳的，它在風(fēng)中休息，它這一輩子就只有一次落地的機(jī)會(huì)，那就是死的時(shí)候；的確，直到他死的時(shí)候，他才落地。兩個(gè)女主人公，蘇簏珍和梁鳳英，兩種世界觀里的人，同樣是那么的愛阿飛，對(duì)愛情有著自己的想法，有著女生的脆弱，又有著女生的那一種執(zhí)著。愛情的結(jié)局傷感，但又別有韻味，引人深思。

先來(lái)談?wù)劙w。

客觀地說，阿飛不是一個(gè)好人。無(wú)所事事，打架，常常惹養(yǎng)母生氣，對(duì)感情不認(rèn)真。但是，設(shè)身處地地將心比心的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他每一個(gè)行為都與他的特殊經(jīng)歷息息相關(guān)；作為一個(gè)感性的旁觀者，你會(huì)不禁為他感到惋惜、心痛，甚至為他辯解。他帥氣，有氣場(chǎng)，風(fēng)度翩翩，懂得如何去俘獲女人的心；但他似乎就像他自己所說的，是一只沒有腳的鳥，一直都在飛，只有死了才會(huì)落地；沒有哪個(gè)女人能拴住他的心，他自己也說了，他這輩子會(huì)愛很多的女人，沒到死，他是不會(huì)知道他最愛哪一個(gè)。他執(zhí)著地想見自己的生母，想看看他的樣子，但生母卻不給他機(jī)會(huì)，于是他大踏步頭也不回地走了，說是也不給他生母看他的機(jī)會(huì)。最后他被槍殺了，因?yàn)楹诔院?。落地了但又不舍得閉上眼睛，想看看自己生命的最后一刻會(huì)看到什么。這是一個(gè)悲情的人物。

再來(lái)談?wù)劙w的兩個(gè)女友。

蘇簏珍與阿飛從相識(shí)到相愛，有著詩(shī)意性的美，有偶然，又是必然。她對(duì)阿飛的愛是毋庸置疑的，而且是從外面到骨子里的愛，真摯，深切，讓人羨慕?？墒钱?dāng)她向阿飛暗示她想要婚姻時(shí)，她得到的答案卻讓她的心從外到里涼了個(gè)透。也許是因?yàn)?，阿飛需要愛情，但是他不需要婚姻；又或者是，阿飛突然明白，他無(wú)法給她那種她希望有的幸福；又或者是，阿飛害怕了，他對(duì)婚姻有著莫名的恐懼。那一刻，我想蘇簏珍腦子里閃過的念頭只有一個(gè)，“離開這個(gè)男人”?？墒?，離開他之后，是無(wú)盡的痛苦。她太愛他了，她無(wú)法失去這個(gè)玩世不恭的小混混，她想回到他身邊，不奢求什么，能在一塊就行。這是一個(gè)純真、美麗、賢惠的女人。向往愛情，向往童話般的愛情?？墒乾F(xiàn)實(shí)卻一次次地打破她的夢(mèng)想，讓她無(wú)奈地對(duì)著無(wú)人的夜哭泣。

梁鳳英又何嘗不是。雖然她是個(gè)舞女，但所有普通女人所具有的夢(mèng)想她都有，她也會(huì)用自己的生命，用自己的全部去愛自己的愛人。大部分女人所具有的弱點(diǎn)，讓男人利用了一次又一次，百試不爽。

蘇簏珍如是，梁鳳英如是。為阿飛惋惜，為蘇簏珍、梁鳳英惋惜。

人的一生不可能都是風(fēng)平浪靜，無(wú)論是微風(fēng)拂過，還是波濤洶涌。你會(huì)摔倒，可能是仰面倒下，也可能是劈頭蓋臉。后面會(huì)有人踩你，往你身上蓋大印，可以是身上任何一塊凸起或凹陷的地方，臉上或者后背。這個(gè)人可以是朋友，哥們，甚至親人。他會(huì)毫不吝嗇地把鹽撒在你的傷口上，即使你叫破喉嚨也沒有用。這時(shí)，你就需要有一種心態(tài)，你得認(rèn)識(shí)到，什么都可以過去。世界末日可能會(huì)真的到來(lái)，所有人都會(huì)死。你苦惱，傷心，郁悶，都沒有用。糾結(jié)、痛苦地過，是一天；開心、充實(shí)地過，也是一天。也許某某人確實(shí)對(duì)你很重要，也許某某東西沒了，你會(huì)很痛苦，但是千萬(wàn)別跟我說，沒有了某某人、某某東東你就活不了了。如果阿飛、蘇簏珍、梁鳳英都這么想的話，會(huì)有傷心痛苦、失魂落魄，但絕不會(huì)有悲劇。

第三篇：讀《乾隆正傳》有感

讀《乾隆正傳》有感

作為一名文科生，一直以來(lái)，我都對(duì)歷史充滿了興趣，前些天在逛圖書館時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了《乾隆正傳》一書，便借回寢室閱讀起來(lái)。

這本書的作者是中國(guó)人民大學(xué)清史研究的教授，博士生導(dǎo)師郭成康先生，他是國(guó)家清史編撰委員會(huì)委員，主要精力從事清史撰修，兼作《清史研究》主編，《乾隆正傳》是郭康成先生嘔心瀝血寫成的，這本書既不是歷史教材不是歷史小說，它只是想把一個(gè)真實(shí)活潑的乾隆呈現(xiàn)在讀者面前。

本書分十三章和一個(gè)余波介紹了乾隆登上帝位前后以及晚年被迫做太上皇的波瀾壯闊的一生，每看到乾隆的一個(gè)不同的人生階段，都會(huì)有不同的感慨，對(duì)于乾隆來(lái)說，皇子時(shí)代的十三年，的確實(shí)他活得最瀟灑，最愜意的一段寶貴時(shí)光，雍正在處心積慮地維護(hù)皇四子弘歷的皇儲(chǔ)地位的同時(shí)，貫注精神于其教育，希望他在登位之前具備一個(gè)作為帝王的資格，乾隆的阿哥時(shí)代曾受過徐元夢(mèng)，朱軾等學(xué)問淵博的名臣的教育，弘歷讀書很勤奮，上書房的功課完畢，回到家中，仍在自己的書房中口不停誦，手不停批。弘歷作為一名高高在上的皇儲(chǔ)，又具有極為聰穎的天資，而我們，作為中國(guó)成千上萬(wàn)大學(xué)生中的一名，不是更應(yīng)該好好利用資源好好學(xué)習(xí)嗎？還記得《傷仲永》的故事嗎？如此有天賦的仲

永就是因?yàn)闆]有接受良好的后天教育而變得平凡沒落了，“少壯不努力，老大徒傷悲 ”，趁著我們還有著青春年華，趁著我們還有這么好的校園，老師，圖書館，好好學(xué)習(xí)吧。

書中介紹的第二階段是乾隆登上帝位后的一個(gè)階段，乾隆執(zhí)政時(shí)，天下并沒有普通人想象的那么太平，接連發(fā)生了“蘇州暴動(dòng)”，“教難”，“洪仁輝事件”等一系列**，而乾隆以其縝密的思維用高明的政治手段將其一一平定，這令人不得不嘆服乾隆是一名非凡卓越的政治家。而文字獄高峰的突兀而起，不得不說是為乾隆光輝的一生抹上了不光彩的一筆，加強(qiáng)思想控制本身是為維護(hù)自身統(tǒng)治一件無(wú)可非議的事，但如果做得太過了頭，便會(huì)限制了中國(guó)文化的發(fā)展，遭到人們的唾棄?？梢?，凡事都要有個(gè)度，不僅僅是高高在上的帝王如此，我們每個(gè)普通人也是如此，“物極必反”，只有掌握適度原則，才能處理好生邊的各種事情。

乾隆晚期，國(guó)家表面上仍不失一片太平景象，但在華麗的盛世外衣掩蓋下，則是一副痼疾纏身的衰老身軀。乾隆六十年，皇帝整整八十歲了，他決定“周甲歸政”，傳為于皇太子，對(duì)于乾隆的這一舉動(dòng)我頗為贊賞：人就該如此，該放手時(shí)就放手，如果一昧追求金錢，權(quán)利，沉溺在紙醉金迷中，只會(huì)使自己勞累終生，到頭來(lái)什么都得不到，所以與其步步緊逼，不如在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候放手。

乾隆也許是中國(guó)古代最難用三言兩語(yǔ)說清楚的一位皇帝，但

從《乾隆正傳》一書，我看到了一個(gè)真正的乾隆，看完這本書許久，乾隆那波瀾壯闊的一生人仍常常像電影片段般在我腦海中浮現(xiàn)。乾隆——真的是一位了不起的皇帝。

第四篇：讀林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》有感

讀林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》有感

最近在讀林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》，在這里和大家分享一下讀的感受。

蘇東坡作為唐宋八大家之一，在中國(guó)文學(xué)歷史的地位恐怕也只有李杜能與之匹敵，是極富傳奇色彩的人物，讀過這本書后，對(duì)蘇軾有了更進(jìn)一步的了解。這本書沒有史實(shí)記載的東坡傳記那樣文字嚴(yán)肅，林語(yǔ)堂筆下的東坡傳文字親切，字里行間充滿對(duì)蘇軾的喜愛之情，人物形象栩栩如生，褒貶鮮明，讀起來(lái)輕松、更有趣味性。讀完之后，瞬間覺得蘇軾確實(shí)可以稱為一個(gè)偉大的歷史人物。

蘇東坡之偉大，首先在于他無(wú)與倫比的才華，天地萬(wàn)物，世間百態(tài)，了然于胸，下筆入神。從才華來(lái)看，他是一代文豪，他一生著作頗豐，著七百多少詩(shī)詞，《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇廣為人傳，那種天馬行空，絕非常人可有。當(dāng)然蘇東坡的才華遠(yuǎn)非吟詩(shī)作對(duì)，他也是位博學(xué)者，上知天文，下知地理，琴棋書畫，儒釋道百家，工程農(nóng)學(xué)，醫(yī)學(xué)煉丹，可謂無(wú)所不精，就連小烹，亦有獨(dú)到深刻見解，如他在黃州時(shí)獨(dú)創(chuàng)的東坡肉、東坡魚、東坡湯，都讓后人津津樂道?！短K東坡傳》中還記載，他從儋州返回大陸期間，正逢夏季，非常之熱。他得了痢疾。他以為自己喝冷水過多，覺得特別軟弱無(wú)力。就自己買了一服藥黃香來(lái)吃，頓時(shí)覺得好得多了。中醫(yī)認(rèn)為黃香是很有力的補(bǔ)藥，能補(bǔ)血、補(bǔ)內(nèi)臟各經(jīng)，很多現(xiàn)代的中國(guó)人天天論碗喝黃香湯，確有益處?？v觀《蘇東坡傳》，他堪稱百科全書，萬(wàn)能全才，無(wú)不讓人佩服。

蘇東坡的偉大、令人敬畏的還有他的正直，他敢于挑戰(zhàn)權(quán)貴，勇于唱反調(diào)，憂國(guó)憂民，為民請(qǐng)命。他任徐州太守，杭州知州，被貶惠州之時(shí)，興修水利工程，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，著名的杭州西湖的蘇堤就是他所修建，“蘇堤春曉”已成為西湖十景之一，這也是得到后世人民愛戴尊敬的原因。

蘇東坡的偉大還體現(xiàn)在他的樂觀豁達(dá)之上。林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中指出，蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救、秉性難改的樂天派。蘇東坡的樂天，源于他的生性豁達(dá)，縱然一生命運(yùn)多難，也不悲觀。蘇詩(shī)極少有那些婉轉(zhuǎn)哀愁，情愫萬(wàn)千的作品，讀他的詩(shī)詞讓人能振奮。在厄難面前，蘇東坡憑借其樂觀天性，直面悲困，苦中作樂，倒也樂得其所。

蘇軾的一生都卷在政治旋渦中，人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)“烏臺(tái)詩(shī)案”，讓他他遭到貶官、逮捕，一輩子幾乎沒能在一個(gè)地方住上三年，恰如風(fēng)中飛蓬，東飄西蕩，正如他自己曾講：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。但就是這樣的坎坷人生，他也能苦中作樂。下面是《東坡傳》里面的幾個(gè)小故事。

蘇軾初貶黃州之時(shí)，雖居住在這個(gè)貧苦小鎮(zhèn)上，卻能苦中作樂。他居住的房子非常簡(jiǎn)陋，夏天對(duì)著大太陽(yáng)，別的旅客一旦看見，就會(huì)黯然失望，他卻對(duì)其情有獨(dú)鐘，他向別人吹噓說：他“午睡初醒，忘其置身何處，窗簾拉起，于坐榻之上，可望見水上風(fēng)帆上下，遠(yuǎn)望則水空相接，一片蒼?！薄Ｋ谠浝飳懙溃骸皷|坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，青江右回，重門洞開，林巒岔入?！本吧⒉灰姷檬强煽湟?，景色之美只是因?yàn)橛^賞風(fēng)景的人有一顆善于尋找美得心。

宋哲宗八年十月，蘇軾再次被貶謫到惠州。趕路時(shí)值深秋，蘇軾看見驛站邊的樹木依然翠綠欲滴，便問迎接他的小吏是何樹，小吏回答是荔枝樹，蘇學(xué)士大喜道：“有荔枝吃便可安居嶺南”，在別人眼中的嶺南煙瘴之地在蘇軾眼中卻是洞天福地，他到此如游魚得水，大飽口福的同時(shí)心滿意足地賦詩(shī)一首：羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)做嶺南人。在惠州，他失去了紅顏知己朝云，但天生樂觀的蘇東坡依然樂觀，對(duì)生活依然充滿情趣，寫下了悠悠然的詩(shī)句：“報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘”。此詩(shī)傳到時(shí)任宰相的政敵章惇耳里：好個(gè)蘇東坡，你的貶謫生活也太閑適滋潤(rùn)了。便下令再將其貶至更為偏僻荒涼的海南儋縣。

在他居海南之第二年，當(dāng)時(shí)謠傳蘇軾已死亡。在一次宴席上，一個(gè)朋友向他開玩笑說：“我當(dāng)時(shí)真以為你死了?！碧K東坡說：“不錯(cuò)，我死了，并且還到了陰曹地府。在陰間路上遇見了章惇，決心又還了陽(yáng)?！备杏X蘇東坡就是“老小孩”，充滿童趣。這種處世態(tài)度，是我應(yīng)該學(xué)習(xí)追求的方向。

林語(yǔ)堂說：蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬(wàn)古不朽的”。

林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》塑造了一個(gè)豐富的蘇東坡，值得一讀。

第五篇：讀林語(yǔ)堂《品味人生》有感

人生的定義與定義

——讀林語(yǔ)堂《品味人生》有感

摘要：本書內(nèi)容分為三個(gè)部分——“人生研究”、“人生享受”、“人生歸宿”，本書主要將林語(yǔ)堂對(duì)中外人性，人生及其人的理想追求、生存狀態(tài)和悠閑生活的方式等等所作的議論和探討的文章進(jìn)行了編輯。

關(guān)鍵詞：人生、研究、享受、歸宿、文化

一 人生研究

林語(yǔ)堂在對(duì)人生進(jìn)行研究時(shí)并不是泛泛地就這一個(gè)問題發(fā)表自己看法，而是從人的德行、心靈著手，并就不同的國(guó)度對(duì)不同的人做了剖析，其中主要分析地便是中國(guó)人。

（一）中國(guó)人的人性

談人就離不開一個(gè)集體。書的開始從中國(guó)的國(guó)民性談起。中國(guó)人大多為五千年的悠久歷史而自豪，然而，林語(yǔ)堂卻在書中指出，中國(guó)太老了。一個(gè)國(guó)家能混過上下五千年，無(wú)論如何是值得敬仰的，這就像中國(guó)人一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)的敬老一樣。老人有什么可敬的呢？這話聽起來(lái)似乎放蕩不羈。我們都說老人經(jīng)歷的事多，經(jīng)驗(yàn)多，對(duì)一些事情能有較為準(zhǔn)確的判斷，但是老輩的襟懷卻不如少年人?；氐絿?guó)家來(lái)說，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛大半還是少年撐起來(lái)的。梁?jiǎn)⒊f，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。那么中國(guó)人說的敬老豈不是僅敬他的壽考？國(guó)家也是如此，五千年里多少天災(zāi)人禍，中國(guó)至今仍然存在，那我們是否該贊嘆一下她的偉大？ 我想，中國(guó)人是很樂意承認(rèn)中國(guó)的偉大的。哪個(gè)國(guó)民會(huì)不樂見自己的國(guó)家偉大呢？你要是正兒八經(jīng)問一句，哪里偉大了？保管他會(huì)回你，中國(guó)已經(jīng)存在了五千年了啊，這么悠久的歷史！然后你想不懂，為什么越老就越偉大，越想越想不明白，越想不明白就越偉大。吸收不同民族的文化，即使得不到精華也算是注入了新鮮血液。大家都說中華文化博大精深，因?yàn)樵趲浊甑陌l(fā)展過程中這些文化碰撞融合，變得復(fù)雜多樣。南北文化更是大相徑庭。南方人細(xì)膩，北方人粗獷。雖有南北之分，與外族對(duì)立而言，中華民族尚不失為有共同的特殊個(gè)性。這個(gè)就是所謂的國(guó)民性。林語(yǔ)堂在書中提出了國(guó)民性中最為明顯的三個(gè)弱點(diǎn)：忍耐性，散漫性以及老猾性。在中國(guó)文化中有很多關(guān)于忍耐的名言：小不忍則亂大謀；有理讓三分，冤家也成親。而這種忍耐在林語(yǔ)堂眼里卻成了中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)之一。忍耐性來(lái)自世家大族，散漫性則在文人身上體現(xiàn)的尤多，而老猾性則被林語(yǔ)堂稱為最富刺激性的品性。這些都與中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷史有著密不可分的聯(lián)系。作品中林語(yǔ)堂提及了幽默、知足、和平、圓熟等德行，而關(guān)于人的心靈，林語(yǔ)堂給出的評(píng)價(jià)則是智慧但缺乏科學(xué)精神。我們沒辦法因?yàn)榱终Z(yǔ)堂在上世紀(jì)就這么精準(zhǔn)地說出了現(xiàn)在中國(guó)人的某些劣根性就感到沮喪，因?yàn)樯舷挛迩赀^來(lái)了，我們還是存在著各種各樣的不成熟。幽默，那是存在于外表的形式，與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容無(wú)關(guān)。我們常說，人生如戲，林語(yǔ)堂說，人生如劇，一大趣劇，人類僅僅是其中的傀儡。的確，真正能按自己所想的方式活下去的人，在這世間能有多少？我們被各種各樣的牽連所羈絆，但是卻又沒辦法親手?jǐn)財(cái)?。歸根到底只有三個(gè)字，舍不得。這就又牽扯到舍與得。但是在這方面中國(guó)人的欲望還是比較小的，他們更傾向于知足。中國(guó)有句諺語(yǔ)叫知足常樂，由此可見一斑。但是知足這倆字兒跟社會(huì)發(fā)展聯(lián)系在一起到了林語(yǔ)堂嘴里就又變了味兒。什么叫知足？中國(guó)為什么會(huì)有長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建歷史存在？是國(guó)人自己明哲保身的意識(shí)，還是只求溫飽別無(wú)所求的自我滿足？人民對(duì)朝政事不關(guān)己，朝廷對(duì)人民下令禁議朝政，散漫之風(fēng)由此而成。若想改變這種明哲保身的態(tài)度，非幾句空言所能濟(jì)事，必須建立起完備的法律體系，讓人有話敢講，才能化這種散漫為團(tuán)結(jié)。

（二）中國(guó)文化下的人生觀

孔子作為中國(guó)歷史上最偉大的教育家，他的思想延續(xù)了兩千多年，至今仍然為中外奉為圭臬。孔子為一人文主義者，也給中國(guó)文化中注入了很多人文思想，這就使中國(guó)歷來(lái)講求“仁”。中國(guó)的人文主義包括了三點(diǎn)：人生最后目的之正確的概念；對(duì)于此等目的之不變的信仰；依人類情理的精神以求達(dá)到此等目的。這就使中國(guó)的人生理想里具有了某種程度的頑固的特性。生命也許是愁慘的，但是他們會(huì)從中尋找到快樂。不管作為什么樣的角色而存在，生活中繁瑣的小事紛亂不絕，他們會(huì)將生活繼續(xù)下去。

也就是因?yàn)楣亲永飳?duì)于生活的固執(zhí)和容易滿足，中國(guó)人并沒有很明顯的宗教信仰。在這一點(diǎn)上和西方人信仰基督教或是伊斯蘭教還是有很大的差別的?？扇私K究是要信奉些什么的，否則他們就對(duì)生活毫無(wú)畏懼。所以部分中國(guó)人選擇了佛教。佛教在中國(guó)的影響還是很大的，以至于改變了孔子哲學(xué)的本質(zhì)。宋代理學(xué)的出現(xiàn)就是在佛教的直接影響之下。

中國(guó)歷史上學(xué)術(shù)最為繁榮的時(shí)期之一便是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。在書中，林語(yǔ)堂給他們一些人定了位。莊子能夠發(fā)現(xiàn)自己，孟子以“智、情、勇”為他的“大人”的三種“成熟的美德”，老子最邪惡的“老猾”哲學(xué)卻產(chǎn)生了和平、寬容、簡(jiǎn)樸和知足的最高理想。這種教訓(xùn)包括愚者的智慧，隱者的利益，柔弱者的力量和真正熟識(shí)世故者的簡(jiǎn)樸。

人類往往忘記自己是多么渺小，在自然面前是多么的微不足道，但是另一方面，當(dāng)人類把自己和自然界偉大的東西聯(lián)系在一起，他就會(huì)變得真正的偉大。一個(gè)能認(rèn)識(shí)到自身渺小的人本來(lái)就需要足夠的勇氣去證明自己的偉大。當(dāng)他有了這種涵養(yǎng)，就會(huì)去談?wù)撟约旱膲?mèng)想并努力去實(shí)現(xiàn)它。

有的時(shí)候，做人與寫文章是對(duì)立的。林語(yǔ)堂的觀點(diǎn)是，做人可，做文亦可，做文人不可。文章寫不好沒關(guān)系，但是做人不能不做好。與其說林語(yǔ)堂是在勸人們不要做文人，倒不如說他在用一種反諷的手法批評(píng)人們對(duì)在世文人的不公。大家?guī)缀醵颊J(rèn)定文人應(yīng)窮，歷史上似乎也的確如此。文人沒有得到他們應(yīng)有的社會(huì)地位。是他們舍棄了社會(huì)，還是社會(huì)放逐了文人？

（三）中外的人性研究

每個(gè)國(guó)家都有他文化之特性，而此特質(zhì)是常與國(guó)民性有關(guān)，文化和國(guó)民性則是互相影響。中華民族與西方國(guó)家比較，進(jìn)取不足，保守有余，勇敢有為之精神不足，而動(dòng)心人性之功夫甚深。中國(guó)人的美德的是靜的美德，主寬主柔，主知足常樂，主和平敦厚；西洋之美德是動(dòng)的美德，主爭(zhēng)主奪，主希望樂觀，主進(jìn)取不懈。中國(guó)人主讓，外國(guó)人主攘。有些方面我們不得不承認(rèn)，中國(guó)人做的很不夠。雖然自稱禮儀之邦，但是在國(guó)際上日益下降的聲譽(yù)已經(jīng)讓我們?cè)絹?lái)越愧對(duì)這四個(gè)字。

美國(guó)可以說是一個(gè)新生國(guó)家，她的歷史只有短短二百多年，卻在這二百年里發(fā)展成為世界上的頭號(hào)強(qiáng)國(guó)；日本雖然歷史較美國(guó)要長(zhǎng)，但是她借鑒了很多國(guó)家的文化精髓并把它們?nèi)跒橐惑w成為自己獨(dú)特的文化領(lǐng)域；英國(guó)人的精神與中國(guó)較為相似，她們同是現(xiàn)實(shí)主義和常識(shí)的崇拜者。國(guó)家的性情是人民對(duì)于理想追求產(chǎn)生的后果，當(dāng)整個(gè)民族都在向往著同一個(gè)目標(biāo)時(shí)，國(guó)家也就被同化了。此外還有基督徒和希臘人。

可是不管是怎么樣的國(guó)家或者民族，我們都一樣生活在這個(gè)世上，塵世才是人類唯一的天堂。中國(guó)人更在乎的不是注重真理的知識(shí)，而是怎樣生活的知識(shí)。他們享受生活，卻也能夠清楚認(rèn)識(shí)到死亡，這就給人們一種危機(jī)感，能夠讓人們好好地珍惜活在世上的每一天。“我們?cè)鯓拥厣?？”正因?yàn)轭I(lǐng)略到我們的生命總有一天會(huì)滅絕，那些熱愛生命的人才會(huì)有一種悲哀的詩(shī)意情調(diào)?；烤羰空f：“如果人們的信念跟我的一樣，認(rèn)塵世是唯一的天堂，那他們必將更竭盡全力把這個(gè)世界造成天堂。”從這一點(diǎn)來(lái)看，人生其實(shí)并不那么復(fù)雜，在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境之下盡量地過著快樂的生活。這種觀念帶著些儒家思想，它含著濃厚的塵世氣息。

二 人生享受

（一）精神享受

精神享受在這里可以分為生活享受和生命享受。說生活享受有點(diǎn)兒矛盾，畢竟生活是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)之上。然而，生活的目的是什么呢？精神本身就建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上。

每天的每天，都在做著不一樣的事；平淡無(wú)奇的，沒有什么創(chuàng)意，為了生活，人們都在不停的忙碌著。清晨起來(lái)，看見早晨的第一縷陽(yáng)光，貪婪的吮吸著淡淡的花香，這都是大自然賜予我們的，但有時(shí)失意的時(shí)候，享受著這些，卻又覺得無(wú)謂，因?yàn)檫@并不屬于我一個(gè)人的，不是我的“私有財(cái)產(chǎn)”每天都在為未來(lái)而拼搏著，從不曾停下過腳步，就是為了得到理想中的那些富裕的私有財(cái)產(chǎn)，所以，就忽略了身邊的這些美好，其實(shí)，每一天都有著不停的意義，不同的價(jià)值，就看你如何去使用，如何去理會(huì)它的真正含義，之所以感到迷茫，困惑，乏味......都是因?yàn)闆]有很好的去利用它應(yīng)有的價(jià)值，有多少人，在和病魔作斗爭(zhēng)，只為了在這世上多留一秒，可又有多少人，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事，就要放棄生命。輕生，不是他們放棄了生命，放棄了世界；而是生命和世界放棄了它。

（二）自然享受

人的一生也許是一種旅行，在大自然里的旅行。所以生活要學(xué)會(huì)與大自然共處，在大自然中享受，在旅行中享受。在路上心里才會(huì)有偶爾這種活在當(dāng)下的體驗(yàn)，佛教我們要忘記時(shí)間，忘記過去，不想未來(lái)，說日日是好日，可真的很難做到，我還未見過雪山，但見過戈壁，數(shù)百萬(wàn)年的時(shí)光滄海變桑田，那時(shí)忘記父母忘記責(zé)任忘記所有人事忘記自己，只是感動(dòng)生命。這個(gè)時(shí)代，一切太快，我們都像是被不知名的力量推著往前走，然后會(huì)迷失困惑，最后失去自己，我已經(jīng)失去自我了。能夠停下來(lái)，按照自己的速度，這是很大的進(jìn)步，其實(shí)隨大流可以輕松卻又有什么意義 ？我們要學(xué)會(huì)慢下來(lái)，慢慢地欣賞自然，享受旅行的快樂?？墒橇终Z(yǔ)堂本人卻說：一個(gè)真正的旅行家必須是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷流浪者的快樂、誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。

我想，林語(yǔ)堂想強(qiáng)調(diào)的還是心靈吧，讓心靈得到歷練，旅行本身的意義才會(huì)顯露出來(lái)。人生中如果沒有一兩次在大自然中的旅行，生命會(huì)變得枯燥無(wú)味。歌德講，人之所以愛旅行，不是為了抵達(dá)目的地，而是為了享受旅途中的種種樂趣。其實(shí)，每個(gè)人都有自己的詮釋。對(duì)我來(lái)說，旅行時(shí)讓自己身上的各種荷爾蒙盡情釋放的過程，是帶著心靈和身體一起安于途中。

（三）文化享受

要想享受文化，首先得有知識(shí)上的鑒別力，以藝術(shù)為游戲和個(gè)性，讀書，寫作，陶冶自己的情操。文化不是一個(gè)人對(duì)所游覽的事物有多么豐富的知識(shí)，文化是這個(gè)人能夠在多大程度上獲得一種對(duì)生活的共鳴和感動(dòng)。讓我們?cè)O(shè)想一種情景：在某個(gè)藏區(qū)的寺廟門口，夕陽(yáng)灑在金色的寺廟屋頂，秋風(fēng)吹過，遠(yuǎn)處傳來(lái)喇嘛誦經(jīng)的渾厚之音?？梢哉f，這是在體驗(yàn)一種文化的感動(dòng)。那么，讓我們感動(dòng)的是寺廟？夕陽(yáng)？還是秋風(fēng)？我認(rèn)為都不是，而是那誦經(jīng)聲。最接近人心靈的，是人本身，這才是文化。而這種文化帶給我們的享受是什么都比不上的隨著時(shí)間的流駛，歷史的洗滌，在浩瀚的文化長(zhǎng)河，留下了光輝。懷著崇敬之心，虔誠(chéng)之情，我們同樣應(yīng)洗盡鉛華，如鳳凰涅槃，重獲新生。閉上雙目，聆聽心靈的召喚，旅行一次，不必在乎目的地,在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情……

在夕陽(yáng)的余暉中，聽著遠(yuǎn)方橫笛的吹奏，來(lái)幾碟黃酒小菜，蘭亭臨帖，感受著墨香；

或是在天青煙雨中，看看瓶身描繪的牡丹，瓶底仿前朝的飄逸的漢隸，素胚上用筆鋒勾勒出的青花，渲染仕女圖韻味的釉色；

或是在某個(gè)雪夜，等待著相知的朋友，依偎著紅泥小火爐，平淡閑適，細(xì)醅綠蟻新酒；

抑或是更簡(jiǎn)單的，泡一杯香茗，打開一本唐詩(shī)或宋詞，靜靜地徜徉于古典文化之中，做一次無(wú)聲的文化旅行……

三 人生歸宿

每個(gè)人回顧他一生，也許會(huì)覺得自己一生所作所為已然成功，也許以為還不夠好。在老年到來(lái)之時(shí)，不管怎么樣，他已經(jīng)有權(quán)休息，可以安閑度日，可以與兒孫在親近的家族里，享天倫之樂，享受人中之至善的果實(shí)了。因?yàn)槲覀冇羞@么個(gè)會(huì)死的身體，以至于遇到下面一些不可逃避的后果：第一，我們都不免一死；第二，我們有強(qiáng)壯的肌肉；第三，我們都有一顆喜新厭舊的心。這些事實(shí)各有它根本的特質(zhì)，所以對(duì)于人類文明有很重要的影響。因?yàn)檫@種現(xiàn)象太明顯了，所以我們反而不會(huì)想起它。我們?nèi)绻话堰@些后果看清楚，便不能認(rèn)識(shí)我們自己和我們的文明。

生命本生沒有什么意義，活著就是我們的價(jià)值，死有重于泰山、有輕于鴻毛。人生因榮譽(yù)、家庭而讓人向往，又因嫉妒、狡猾而讓人厭倦，可生活因它們而多姿多彩。一切有形的物體最終會(huì)破碎，一切有生靈的生物總將死亡。正如培根所說：“與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠(chéng)，從而冷靜地看待死亡——將其視為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還?！蔽揖磁迥切┎粦峙伦匀凰劳龅娜耍瑓s對(duì)自殺者卻看不起。也許自殺者可以找出無(wú)數(shù)個(gè)活著“不好”的理由，但他們卻自認(rèn)為“死”是他們最佳的選擇。那自殺者自己死了，自我解脫了，但他們卻很少想過自己的行為將留給親人是何種感受。

每個(gè)人都有屬于自己的人生，但是卻不盡相同。人生，本似一碗怪味湯，酸甜苦辣夾雜。又如一出戲，悲歡離合。人生便是這般定義。有人說：“人生就像一場(chǎng)夢(mèng)。當(dāng)你睜開雙眼時(shí)，卻已是另一個(gè)世界了?！庇纱丝梢娙松虝喊。r(shí)光就像一支離弦的箭，悄無(wú)聲息的從你的身旁飛逝。歲月不饒人，轉(zhuǎn)瞬即逝。假如我們不珍惜時(shí)光，等到老了才領(lǐng)悟“少壯不努力，老大徒傷悲”的愧恨便為時(shí)已晚了。上帝賜予我們生命，給予了我們?nèi)松覀儜?yīng)該珍惜并創(chuàng)造它，使他為之大放異彩，人生就該如此活力迸發(fā)。