第一篇：讀歌德《西東》有感
因愛生萬物
-----讀歌德《西東合集》有感
德語系 楊玉婷
小編在這一期將和大家分享歌德的晚年詩集《西東合集》中的《蘇萊卡篇》。契機來源于小編在萊比錫大學的一門課，這門課的主要內(nèi)容是研究德國文學和伊斯蘭教的關(guān)系。
德國是一個三分之二人口有自己宗教信仰的國度，其中約有4.4萬人口信仰伊斯蘭教，在人口總數(shù)8萬多的德國，穆斯林占了德國總?cè)丝诘囊话?。但由于族群、宗教、文化價值觀和國家認同等方面的巨大差異，穆斯林族群并沒有很好地融入歐洲國家的主流社會，卻成為了與歐洲各國家主流社會相隔離的“平行社會”和“邊緣社會”.但21世紀以來的英國倫敦地鐵爆炸案、西班牙馬德里火車站爆炸案、法國《查理周刊》槍殺案等系列恐怖主義事件，實施者多為在歐洲出生、具有歐洲國家國籍的穆斯林移民，可見，歐洲穆斯林移民在眾多領(lǐng)域和本地居民之間存在著嚴重的分歧和沖突。
所以這門課吸引小編的地方在于想知道德國教授會如何在課堂上從文學的角度分析這些融入沖突?！段鳀|合集》是這門課的第三本閱讀文獻，教授節(jié)選了其中最著名的愛情詩《蘇萊卡篇》。歌德在德國乃至世界文學史上的地位小編在此不再贅述，《西東合集》是其晚年的又一力作，創(chuàng)作靈感來源于多個方面。
1.Hegire逃亡：
歌德在全書開篇用一個源于阿拉伯地區(qū)的外來詞“Hegire”表明自己對拿破侖革命的失望和對西方混亂分裂現(xiàn)狀的憤懣與無奈，于是他將目光投向了遙遠卻又熟悉的東方（der Orient），Hegire一詞原義為逃亡（die Flucht），當默罕默德在公元622年從麥加返回麥地那時，就揭示了穆斯林人新紀元的開始，歌德將這一典故運用于此以表明自己創(chuàng)作里程也因為東方開始了一段新的旅程，雖名為逃亡，卻也是新生。面對分裂動蕩的西方（der Okzident），歌德在閱讀了大量關(guān)于東方的文獻資料后，在腦海中勾勒出一個和平寧靜的東方形象。
但是哪些地區(qū)被歌德當時稱之為東方至今也未有確切的地圖表明，但當時正值奧斯曼帝國統(tǒng)治時期，它的統(tǒng)治區(qū)域包括了如今的敘利亞，伊拉克，伊朗和土耳其等周邊地區(qū)。由此我們大體了解到，歌德所說的東方并不是我們?nèi)缃裾J為的中國，日本或者韓國，輻射地區(qū)還遠未達如今的東亞地區(qū)。東方對于歌德來說是其世界觀渾然天成的另一半，和西方不可分割。它是個令人神往且充滿神秘色彩的地方，但是卻又從其幼年時就常伴耳側(cè)，歌德的母親常在其睡前為他輕聲講述《1001夜》，那些發(fā)生在東方波斯王國的奇妙探險在歌德幼年的心中埋下了種子，伴隨著年歲和閱歷的增長終在遇見波斯詩人Hafis的時候長成了參天大樹。
2.Hafis哈菲斯
正如小編上述所說，歌德在內(nèi)心從西方逃亡到東方后尤其鐘愛波斯和阿拉伯文化，他從《古蘭經(jīng)》中看到了未來的希望，在哈菲斯的詩中讀出了愛的無際。歌德對哈菲斯詩愛不釋手到無論去哪里都捧著誦讀。在1814年11月24日寫給Schlosser的信中，歌德說自己仿佛“年輕了，青年的力量又重生了”.哈菲斯是波斯14世紀著名的抒情詩人和神秘主義詩人，本名為沙姆士烏丁· 默罕默德，()哈菲斯是他的筆名，意思是“可以背誦《古蘭經(jīng)》的人”,他本人也被贊譽為“神的代言人”.哈菲斯幼年家境貧寒，受教育有限，師從著名詩人阿塔爾后年近花甲才在文學上有所突破，可是這卻是一朵蘊含著天地元氣的高山雪蓮。
可惜的是關(guān)于哈菲斯的生平并沒有太多歷史文獻，但是從他的詩中我們看到他和歌德一樣宏大的世界觀，他受過傳統(tǒng)的伊斯蘭教育，但后因不滿于伊斯蘭教的陳腐教規(guī)而轉(zhuǎn)向更具神秘和靈性色彩的蘇菲教派。詩人進而因無法受縛于教派局限而最終找尋到了更直接、更具個人性的靈性覺悟之路。其中令小編印象最深刻的一首是《我已知道如此之多》
“我已知道如此之多/我無法再把自己稱作/一個基督徒、印度教徒、穆斯林/佛教徒、或猶太教徒”
14世紀的哈菲斯和18世紀的歌德跨越時空唱出了人類愛的頌歌，世界上有很多宗教，有很多先知，也帶來了很多戰(zhàn)爭和死亡，可這不是神的本意，神派自己的使者來到人間，扮演先知的角色是為了解疑答惑，造福人間，哈菲斯看出了神的良苦用心，所以他是所有人，他不拘泥于當下的任何一個宗教教義，在他心中，愛即真理。面對世人的疑惑，他揮一揮手，寫出了這樣一句話：Alle diese Schrifte, was ihr Wurzel nur eine, die Liebe.即萬物因愛生根。
3.Suleika Nameh《蘇萊卡篇》：
《西東合集》全篇12章，《蘇萊卡》是第9章。歌德在研究東方文化中偶然讀到了波斯詩人Dschami描寫Jusuff 和Suleika的故事，深受啟發(fā)，于是一對只存在于歌德愛情詩里的Suleika和Hatem 躍然紙上。Suleika 蘇萊卡本意為“引誘者”,Hatem 則是歌德自己為自己杜撰的阿拉伯風情的筆名。全詩的主題是愛。小編摘錄其中一些以供大家欣賞：
Da blicktest du Suleika,Und gesundetest erkrankend
Und erkranketest gesundend.你看向蘇萊卡，便有了最健康的成災，最成災的健康。
Bist du von deiner Geliebten getrennt,Wie Orient von Occident,Das Herz druch alle Wüste rennt,Es giebt sich überall selbst das Geleit.Für Liebende ist Bagdad nicht weit.你是否和你的愛人天各一方，正如東方和西方，心兒像荒蕪的沙漠，可處處都是向?qū)?/p>
對于相愛的人巴格達不會太遠。
（小編自行翻譯，如有更好意見，歡迎留言討論）
4.結(jié)語：
人們常說科學家有國界，可是科學無國界。在歌德的世界觀里，愛是橫亙?nèi)f物的向?qū)?，指引著我們走向更和諧和美好的人世間。這種世界觀看似宏大且遙遠，但存在就合理有時候還是可以去解釋一些事情的，這種世界觀的存在就像標桿和向?qū)?，讓相愛的人不再分離，讓迷茫的人不再彷徨，讓自然萬物魂歸一體。
第二篇：讀【歌德談話錄】有感
讀《歌德談話錄》有感
約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德是德國最偉大的作家之一，當然他的作品思想之深邃以至于我們無法全然領(lǐng)會；但我認為讀過艾克曼的這本《歌德談話錄》，至少可以拉近一點與大師之間的距離?！陡璧抡勗掍洝分猩婕傲嗽S多主題，包括文學、藝術(shù)、哲學、宗教、政治等，反映了歌德所處時代的文藝思潮和他個人的人格、作品風格、思想等。艾克曼讓我們看到的，不僅僅是一位偉大的作家、詩人，更是一位熱愛生活，和藹可親，平易近人的老人。也許歌德的許多作品我們都還看不大懂，譬如《少年維特之煩惱》、《浮士德》等等這些傳世名篇。但是至今我的枕邊都放著一本《歌德文集》。欣賞這些作品需要的不僅僅是一顆向往著文學藝術(shù)的心，更重要的是深厚的文學功底，時間的沉淀，和對作品相關(guān)文化環(huán)境的了解和理解?；蛟S我們還無法汲取這些偉大作品中的精神內(nèi)核，但幸運的是，艾克曼的這本《歌德談話錄》讓我在歌德的身上找到了簡單而極其重要的一些東西，比如要有志存高遠而腳踏實地、從小事做起的人生態(tài)度；藝術(shù)創(chuàng)作和科學研究要從現(xiàn)實出發(fā)；對待專業(yè)要集中精力、心無旁騖等等。這些都讓我看到歌德雖然生活在早我們幾百年的時代里，但他卻是如此的清明，有自己的精神追求和獨立而偉大人的格。而我也想說，這本書有太多值得學習的東西。
正如上述的，書中第一次記錄就談到，歌德的熱情和藹令艾克曼無比的幸福和感激。他說“他的每句話都表現(xiàn)出慈祥和對我的愛護?！痹谥蟮恼鹿?jié)中，艾克曼也多次用“熱情”、“和藹”等詞來表達自己
對歌德的敬意。眾所周知，歌德的詩歌是無人不喜，無人不讀的。所以詩歌創(chuàng)作也作為歌德生活的重要內(nèi)容寫進了談話錄中。其中有一段話是這樣說的：“世界是那樣的廣闊豐富，生活是那樣的豐富多彩，你不會缺乏作詩的動因。但是寫出來的必須全是應景即興的詩，也就是說，現(xiàn)實生活必須既提供詩的機緣，又提供詩的材料。一個特殊具體的情景通過詩人的處理，就變成帶有普通性和詩意性的東西。我的全部詩歌都是應景即興的詩，來自現(xiàn)實生活，從現(xiàn)實生活中獲得堅實的基礎(chǔ)。我一向瞧不起空中樓閣的詩?！边@段話的意思很容易理解，歌德告訴我們詩歌的創(chuàng)作要從現(xiàn)實生活中的細節(jié)出發(fā)，詩人不應被詩歌的形式架空，詩人作詩就是要在平凡的事件中見出另一個更深的層面或者說更具意義的層面。這樣的忠告也同樣適用于我們每一個人。他還說過，每個人都自信有自知之明，因此許多人徹底失敗了，還有許多人長期在迷途中亂竄。如果青年人愿意重蹈老年人的覆轍，那老人們的嘗試和錯誤還有什么用處呢？老一輩的錯誤是可以原諒的，因為他們們原來沒有已經(jīng)鋪平的路可走。但是年輕人就不應該老是摸索和走錯路，他們應該馬上踏上征途，向前邁進。向著某一天要達到的終極目標邁步還不夠，還要把每一步驟都看成目標，使它作為步驟而起作用。由此可見歌德對新一代青年人的期望有多高。在后面論天才和創(chuàng)造力的關(guān)系中，他也認為天才多半表現(xiàn)于青年時代，對此他舉出了幾個例子，有拿破侖，莎士比亞等。歌德還為年輕一代受摧殘而感嘆。但是他始終對年輕一代人充滿了希冀。
另一方面，歌德作為魏瑪古典主義最著名的代表，在《歌德談話
錄》中，也有很多有關(guān)藝術(shù)和現(xiàn)實之間關(guān)系的討論。我們知道，歌德對光和色的自然科學方面的研究十分自豪，艾克曼在記錄了他和歌德有關(guān)《顏色學》的談話，以及前篇提到的牛頓關(guān)于光和顏色的錯誤學說等，無不體現(xiàn)了歌德對自然科學的關(guān)心程度和他的唯物主義立場。與此同時歌德還強調(diào)了實踐的重要性。歌德提醒艾克曼說，我們對自己學過的東西，歸根到底，只有能在實踐中運用的上的那一部分才記得住。在大學中也有過這樣的經(jīng)歷，對于教師在講課是說的話，只記住了按他的時間傾向可以用得上的那一部分，凡是不能在實踐中運用的東西全忘了。這些話體現(xiàn)了在歌德眼中實踐的重要性，也使得他在談論有關(guān)文學藝術(shù)和自然之間關(guān)系的時候，體現(xiàn)出辯證法的特色，即認為文學與藝術(shù)是一種主觀與客觀相對立統(tǒng)一的關(guān)系。他說，藝術(shù)家對于自然有著雙重的關(guān)系，既是自然的主宰，又是自然的奴隸。在我看來，這段話的大概意思就是說藝術(shù)家要憑借自身的修養(yǎng)來使自然成為藝術(shù)創(chuàng)造中的可用媒介。但我并不認為藝術(shù)家是自然的奴隸，藝術(shù)家的確需要借助自然的物質(zhì)材料來表現(xiàn)個人的藝術(shù)旨趣，但這并不應該稱作自然的奴隸。大自然是客觀存在的，人類對其加以合理的運用是無可厚非的，更何況是用作藝術(shù)創(chuàng)作上呢。
而《歌德談話錄》中也提到過藝術(shù)家與自然的關(guān)系問題。歌德說：“已經(jīng)發(fā)現(xiàn)許多杰作，證明希臘藝術(shù)家們就連在刻畫動物時也不僅惟妙惟肖，而且超越了自然。英國人在世界上是最擅長相馬的，現(xiàn)在也不得不承認有兩個古代的馬頭雕像在形狀上比地球上任何一種馬都更完美。這兩個馬頭雕刻是在希臘鼎盛時代傳下來的。在驚贊這種作
品時，我們不要認為這些藝術(shù)家是按照比現(xiàn)在更完美的自然馬雕刻成的，事實是，隨著時代和藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)家們對自己的人格已陶冶得很偉大，他們是憑借著自己的偉大人格去對待自然的。關(guān)鍵在于是什么樣的人，才能做出什么樣的作品。但丁在我們看來是偉大的，但是他以前有幾個世紀的文化教養(yǎng)。羅伯特希爾德家族是富豪，但是他們的家資不只是由一代人積累起來的。這種事情比人們所想到的更深刻些。我們守舊派藝術(shù)家們不懂得這個道理，他們憑著人格的軟弱和藝術(shù)上的無能去摹仿自然，自以為做出了成績。其實他們比自然還低下。誰想要做出偉大的作品，他就必須提高自己的文化教養(yǎng)，才可以像希臘人一樣，把猥瑣的實際自然提高到他自己的精神的高度，把自然現(xiàn)象中由于內(nèi)在弱點或外在阻礙而僅有某種趨向的東西實現(xiàn)出來。”1828年10月20日（藝術(shù)家憑偉大人格去勝過自然）我認為這篇的確非常重要。原因有二。一.歌德由衷的贊美英國人和希臘人的行為，讓我感覺到藝術(shù)的無國界和歌德本人無限寬廣的胸懷。二.說明了歌德關(guān)于藝術(shù)家人格和自然的關(guān)系問題的看法。他認為藝術(shù)家在創(chuàng)作時是在用他們的偉大人格和個人修養(yǎng)來對待自然，這點最為重要。一個人的個人修養(yǎng)和品格很大程度上決定了他的未來的發(fā)展。
《歌德談話圖》中還有許多有關(guān)于宗教和政治的觀點，是不容忽視的。比如1824年2月4日的談話就記錄了相關(guān)的談論，還有之后歌德對《圣經(jīng)》和基督教的批判，他在其中談到了近代政治代替了希臘人的命運觀。他說“無論在宗教方面、科學方面，還是在政治方面，我一般都力求不撒謊，有勇氣把心里所感到的一切照實說出來。我相
信上帝，相信自然，相信善必戰(zhàn)勝惡，但是某些虔誠的人士認為這還不夠，還要我相信三就是一和一就是三，這就違背了我心靈中的真實感，而且我也看不出這對我有絲毫益處?！彼赂业恼f出內(nèi)心真實的想法，而不是因為教皇的壓力就違背自己的真心，這種精神是多么的難能可貴。對于政治，歌德認為一切革命的責任都應歸咎于政府，如果政府辦事經(jīng)常公正和保持警惕，及時采取改良措施來預防革命，不要茍且因循，拖延到非受制于下面來的壓力不可，革命就不會發(fā)生了。他還提倡引入適合本國的制度和革命，反對猴子式的摹仿外國的東西。這些觀念都充滿了經(jīng)驗和智慧。
在聽過歌德的這么多話語之后，我深感信服。能有這樣一位偉大的人的語錄流傳后世是世界文化的榮幸，這本書對每一個有理想有追求的人來說都是珍寶。
第三篇：讀《唐吉歌德》有感
讀《唐吉歌德》有感
寒假中，我看了一本生動有趣的書，名字叫《唐吉歌德》。這本書主要諷刺了當時西班牙文學社會因騎士小說而陷入混亂，揭露了騎士小說對文學的危害。這本書的主角唐吉歌德整天沉迷于騎士小說中把自己幻想成了一位游俠騎士和侍從桑丘一起過上了騎士闖蕩世界的生活。在此期間，他于風車和羊群戰(zhàn)斗，三次被村里好心的神甫和理發(fā)師抓回家，又三次向外出逃，并占領(lǐng)了一座小島把它賜給了桑丘。不過他在自己生命的最后一刻醒悟過來，發(fā)現(xiàn)騎士小說是在害人害己還不許自己的唯一的親人——他的侄女嫁給讀過騎士小說的人。文章中的人物，唐吉歌德和桑丘，這主仆二人形成了鮮明的對比:一個又高又瘦，一個又矮又胖，不僅是在形體上，在生活上也一樣，一個瘋瘋癲癲，沉迷于幻想，一個老老實實，認清現(xiàn)實卻忠于主人。
這本書從不同的角度反映了騎士文學的荒唐，例如唐吉歌德與風車作戰(zhàn)，這是所謂的騎士準則引起的，在騎士的準則中處處有魔鬼，什么都可以是巨人，真是害人不淺。我認為騎士小說和現(xiàn)在的有一些小說一樣都只能當作娛樂的讀物來閱讀，不能模仿其中的行為，更不能把自己想像成其中的人物。前不久就有一名6歲的小男孩為模仿書中的空降隊員，打了把折疊傘從5樓陽臺跳下，好在經(jīng)過雨棚以及衣架的阻隔緩沖落在了圍墻上，才沒有受傷，不過這真是太危險了。所以，只有選擇性的閱讀才會對我們有益，而且閱讀時需“取其精華，棄其糟粕”，“擇其善者而從之，擇其不善者而改之”。這樣才能真正感受到讀書的樂趣。
第四篇：讀【歌德談話錄】有感
讀《歌德談話錄》有感
約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德是德國最偉大的作家之一，當然他的作品思想之深邃以至于我們無法全然領(lǐng)會；但我認為讀過艾克曼的這本《歌德談話錄》，至少可以拉近一點與大師之間的距離?！陡璧抡勗掍洝分猩婕傲嗽S多主題，包括文學、藝術(shù)、哲學、宗教、政治等，反映了歌德所處時代的文藝思潮和他個人的人格、作品風格、思想等。艾克曼讓我們看到的，不僅僅是一位偉大的作家、詩人，更是一位熱愛生活，和藹可親，平易近人的老人。也許歌德的許多作品我們都還看不大懂，譬如《少年維特之煩惱》、《浮士德》等等這些傳世名篇。但是至今我的枕邊都放著一本《歌德文集》。欣賞這些作品需要的不僅僅是一顆向往著文學藝術(shù)的心，更重要的是深厚的文學功底，時間的沉淀，和對作品相關(guān)文化環(huán)境的了解和理解?；蛟S我們還無法汲取這些偉大作品中的精神內(nèi)核，但幸運的是，艾克曼的這本《歌德談話錄》讓我在歌德的身上找到了簡單而極其重要的一些東西，比如要有志存高遠而腳踏實地、從小事做起的人生態(tài)度；藝術(shù)創(chuàng)作和科學研究要從現(xiàn)實出發(fā)；對待專業(yè)要集中精力、心無旁騖等等。這些都讓我看到歌德雖然生活在早我們幾百年的時代里，但他卻是如此的清明，有自己的精神追求和獨立而偉大人的格。而我也想說，這本書有太多值得學習的東西。
正如上述的，書中第一次記錄就談到，歌德的熱情和藹令艾克曼無比的幸福和感激。他說“他的每句話都表現(xiàn)出慈祥和對我的愛護。”在之后的章節(jié)中，艾克曼也多次用“熱情”、“和藹”等詞來表達自己對歌德的敬意。眾所周知，歌德的詩歌是無人不喜，無人不讀的。所以詩歌創(chuàng)作也作為歌德生活的重要內(nèi)容寫進了談話錄中。其中有一段話是這樣說的：“世界是那樣的廣闊豐富，生活是那樣的豐富多彩，你不會缺乏作詩的動因。但是寫出來的必須全是應景即興的詩，也就是說，現(xiàn)實生活必須既提供詩的機緣，又提供詩的材料。一個特殊具體的情景通過詩人的處理，就變成帶有普通性和詩意性的東西。我的全部詩歌都是應景即興的詩，來自現(xiàn)實生活，從現(xiàn)實生活中獲得堅實的基礎(chǔ)。我一向瞧不起空中樓閣的詩?！边@段話的意思很容易理解，歌德告訴我們詩歌的創(chuàng)作要從現(xiàn)實生活中的細節(jié)出發(fā)，詩人不應被詩歌的形式架空，詩人作詩就是要在平凡的事件中見出另一個更深的層面或者說更具意義的層面。這樣的忠告也同樣適用于我們每一個人。他還說過，每個人都自信有自知之明，因此許多人徹底失敗了，還有許多人長期在迷途中亂竄。如果青年人愿意重蹈老年人的覆轍，那老人們的嘗試和錯誤還有什么用處呢？老一輩的錯誤是可以原諒的，因為他們們原來沒有已經(jīng)鋪平的路可走。但是年輕人就不應該老是摸索和走錯路，他們應該馬上踏上征途，向前邁進。向著某一天要達到的終極目標邁步還不夠，還要把每一步驟都看成目標，使它作為步驟而起作用。由此可見歌德對新一代青年人的期望有多高。在后面論天才和創(chuàng)造力的關(guān)系中，他也認為天才多半表現(xiàn)于青年時代，對此他舉出了幾個例子，有拿破侖，莎士比亞等。歌德還為年輕一代受摧殘而感嘆。但是他始終對年輕一代人充滿了希冀。
另一方面，歌德作為魏瑪古典主義最著名的代表，在《歌德談話錄》中，也有很多有關(guān)藝術(shù)和現(xiàn)實之間關(guān)系的討論。我們知道，歌德對光和色的自然科學方面的研究十分自豪，艾克曼在記錄了他和歌德有關(guān)《顏色學》的談話，以及前篇提到的牛頓關(guān)于光和顏色的錯誤學說等，無不體現(xiàn)了歌德對自然科學的關(guān)心程度和他的唯物主義立場。與此同時歌德還強調(diào)了實踐的重要性。歌德提醒艾克曼說，我們對自己學過的東西，歸根到底，只有能在實踐中運用的上的那一部分才記得住。在大學中也有過這樣的經(jīng)歷，對于教師在講課是說的話，只記住了按他的時間傾向可以用得上的那一部分，凡是不能在實踐中運用的東西全忘了。這些話體現(xiàn)了在歌德眼中實踐的重要性，也使得他在談論有關(guān)文學藝術(shù)和自然之間關(guān)系的時候，體現(xiàn)出辯證法的特色，即認為文學與藝術(shù)是一種主觀與客觀相對立統(tǒng)一的關(guān)系。他說，藝術(shù)家對于自然有著雙重的關(guān)系，既是自然的主宰，又是自然的奴隸。在我看來，這段話的大概意思就是說藝術(shù)家要憑借自身的修養(yǎng)來使自然成為藝術(shù)創(chuàng)造中的可用媒介。但我并不認為藝術(shù)家是自然的奴隸，藝術(shù)家的確需要借助自然的物質(zhì)材料來表現(xiàn)個人的藝術(shù)旨趣，但這并不應該稱作自然的奴隸。大自然是客觀存在的，人類對其加以合理的運用是無可厚非的，更何況是用作藝術(shù)創(chuàng)作上呢。
而《歌德談話錄》中也提到過藝術(shù)家與自然的關(guān)系問題。歌德說：“已經(jīng)發(fā)現(xiàn)許多杰作，證明希臘藝術(shù)家們就連在刻畫動物時也不僅惟妙惟肖，而且超越了自然。英國人在世界上是最擅長相馬的，現(xiàn)在也不得不承認有兩個古代的馬頭雕像在形狀上比地球上任何一種馬都更完美。這兩個馬頭雕刻是在希臘鼎盛時代傳下來的。在驚贊這種作品時，我們不要認為這些藝術(shù)家是按照比現(xiàn)在更完美的自然馬雕刻成的，事實是，隨著時代和藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)家們對自己的人格已陶冶得很偉大，他們是憑借著自己的偉大人格去對待自然的。關(guān)鍵在于是什么樣的人，才能做出什么樣的作品。但丁在我們看來是偉大的，但是他以前有幾個世紀的文化教養(yǎng)。羅伯特希爾德家族是富豪，但是他們的家資不只是由一代人積累起來的。這種事情比人們所想到的更深刻些。我們守舊派藝術(shù)家們不懂得這個道理，他們憑著人格的軟弱和藝術(shù)上的無能去摹仿自然，自以為做出了成績。其實他們比自然還低下。誰想要做出偉大的作品，他就必須提高自己的文化教養(yǎng)，才可以像希臘人一樣，把猥瑣的實際自然提高到他自己的精神的高度，把自然現(xiàn)象中由于內(nèi)在弱點或外在阻礙而僅有某種趨向的東西實現(xiàn)出來。”1828年10月20日（藝術(shù)家憑偉大人格去勝過自然）我認為這篇的確非常重要。原因有二。一.歌德由衷的贊美英國人和希臘人的行為，讓我感覺到藝術(shù)的無國界和歌德本人無限寬廣的胸懷。二.說明了歌德關(guān)于藝術(shù)家人格和自然的關(guān)系問題的看法。他認為藝術(shù)家在創(chuàng)作時是在用他們的偉大人格和個人修養(yǎng)來對待自然，這點最為重要。一個人的個人修養(yǎng)和品格很大程度上決定了他的未來的發(fā)展。
《歌德談話圖》中還有許多有關(guān)于宗教和政治的觀點，是不容忽視的。比如1824年2月4日的談話就記錄了相關(guān)的談論，還有之后歌德對《圣經(jīng)》和基督教的批判，他在其中談到了近代政治代替了希臘人的命運觀。他說“無論在宗教方面、科學方面，還是在政治方面，我一般都力求不撒謊，有勇氣把心里所感到的一切照實說出來。我相信上帝，相信自然，相信善必戰(zhàn)勝惡，但是某些虔誠的人士認為這還不夠，還要我相信三就是一和一就是三，這就違背了我心靈中的真實感，而且我也看不出這對我有絲毫益處?！彼赂业恼f出內(nèi)心真實的想法，而不是因為教皇的壓力就違背自己的真心，這種精神是多么的難能可貴。對于政治，歌德認為一切革命的責任都應歸咎于政府，如果政府辦事經(jīng)常公正和保持警惕，及時采取改良措施來預防革命，不要茍且因循，拖延到非受制于下面來的壓力不可，革命就不會發(fā)生了。他還提倡引入適合本國的制度和革命，反對猴子式的摹仿外國的東西。這些觀念都充滿了經(jīng)驗和智慧。
在聽過歌德的這么多話語之后，我深感信服。能有這樣一位偉大的人的語錄流傳后世是世界文化的榮幸，這本書對每一個有理想有追求的人來說都是珍寶。
第五篇：歌德經(jīng)典語錄
（精華）歌德經(jīng)典語錄7篇
歌德經(jīng)典語錄1
人類智慧的最后一句話是“欲戰(zhàn)勝自由與生活者，必需每天接受新的挑戰(zhàn)。”
才能形成于寂寞之中，性格則形成于世間的激流之中。
要是世界上沒有愛，這個世界對我們還有什么意義？
一盞神燈要是沒有亮光，又有什么用呢？
世間任何清純的首次戀情，永遠是屬于精神方面的。男女雙方都會在異性身上，各自感覺到善與愛的存在。
沒有比女方有熱烈的向?qū)W心，而男方又熱中于教導的一對，更能造成美炒的結(jié)合了。
知識增多則不安亦增。
啤酒使人腦袋不清，咖啡使人心情暗淡。
嫉妒與猜疑有一千只眼睛。
讀書絕不是要人一味地苦讀，應當有開朗而自由的心情才是。
這種不能顧前思后的青春戀情，好比就是擲進夜空的炸彈。
只有具有判斷力的人，才能抓住正確的道路。當面臨選擇時，不知所措、心情混亂，只會徒增其危險性。
能在愛人的身旁安睡，是當我們在思考這個世上的生活之后，最快樂的空想。
我喜歡迷失在自己路上的兒童與青年，勝過沒有錯誤走在別人路上的人。
奢望太多的人、喜愛錯綜復雜的人，容易掉入邪路。
經(jīng)常與自己一致的人，也經(jīng)常與別人一致。
焦躁會因焦躁而受到十倍的懲罰。越想越急地接近目標，會更遠離目標。
喜悅中的煩惱與煩惱中的喜悅，是形影不離的。
不要心動！易動的心是這片不安定的土地上最悲慘的財物。
結(jié)實地踩踏地面，并環(huán)視四周。有能力的人類不會隱藏在這個世上的。
距離目標越近，困難就越大。
誠實在使用你的時間，一旦想抓住什么，就不能一味地搜尋遠方。
直視現(xiàn)實，心里將產(chǎn)生真正的理想。
看見一個對小事都感到興趣的人，就能想像出，他一定能完成大事。
能使自己滿足是非常難得的事。但是，使別人得到滿足，卻是一件值得高興的事。
對于敵手的完美優(yōu)點，除了愛之外，并沒有其它的對抗手段。
陽光普照時，灰塵也會閃閃發(fā)光。
人生中有一個非常不可思議的地方，那就是相信別人會引導我們。沒有了這個信任，我們只能一邊摸索，一邊踏著蹣跚的步伐，走向自己的道路。有了安，我們無往不利。
人活到老時，越寬宏大量越好。因為別人犯的錯誤，全部都是自己曾經(jīng)犯下的錯誤。
無法妥善處理自己所處環(huán)境的人，就會漸漸變成無法滿足各種環(huán)境的謎般人物。如此一來，可能會產(chǎn)生恐懼的抗爭，因而毫無樂趣地消耗人生。
人生是由以下兩種因素構(gòu)成：想做，但是又做不到；能做，但是又不想做。
古典是健康，浪漫是病態(tài)。
所有的事情都比我們想像的簡單，同時，也比我們所能理解的復雜。
大凡生存總是與永遠的分離相結(jié)合，所以當遇到考察大問題時，人類的聚散離合說不定就是問題當然的結(jié)論。
光與精神，前者在物理的范圍中，而后者在倫理的范圍中發(fā)揮力量，是屬于可思想但不可分離的最高能量。
世上無法延長的，除了生命外，還有事業(yè)。
高高興興地做事與喜歡自己所做的事的人是幸福的。改善缺點、補償錯誤是最高的幸福。
歡歡喜喜地去工作與喜歡自己工作的人是幸福的。但是，人為了了解什么事該做，應該怎么做，卻必須花費一段相當長的時間。
想要借著任何大且重的東西來證明自己的力量的人，必需循序漸進、由小及大。
多數(shù)的思想都是從當代的一般知道中發(fā)展出來的'，這種情形就如同從綠色的枝上開出美麗的花朵。而在玫瑰盛開的季節(jié)中，處處皆可看見綻放的玫瑰。 激烈的感覺不能用緩慢的感覺來感應。
知道提早節(jié)制的人，會快樂地達到自由的目的；而被強迫接受遲來的節(jié)制的人，就只能得到苦澀的自由。
思想會再度回轉(zhuǎn)，確信也會傳播四方，但是狀況一旦失去，就不能有回頭的機會。
我們最好隨自己之所好來認識世界。因為世界如果有明亮的表面，也定會有黑暗的背面。
活潑富天份的精神，尤其是又擁有對實際目標十分固執(zhí)的精神，是現(xiàn)代生活中最不可多得的一環(huán)。
氣宇恢宏的天才一直想超越他自己的世紀，但一意孤行的才能總是被牽絆。
世界上沒有任何事情比行動的無知更恐怖。
所有的人類只達到自由的境界，就會任由自己的缺點猖狂。也就是，強者為所欲為，弱者懶惰倦怠。
孤立自己并不是一件好事，尤其是孤立并無法完成事情。任何一個人想成就一件事，協(xié)力與刺激都是必要的。
祈禱，有如舒爽人心的馨香，給予人類追求希望的力量。
美，能給予知性的心靈生命與溫暖。
人絕不可能被人欺騙。根本是自己騙自己。
擁有偉大的思想與清純的心，是我們向諸神請求的最大愿望。
感覺是不可欺的，判斷卻經(jīng)常被蒙蔽。
歌德經(jīng)典語錄2
1、愛是真正促使人復蘇動力。
2、希望是不幸之人第二靈魂。
3、真理屬于人類，謬誤屬于時代。
4、勇敢里面有天才、力量和魔法。
5、知道危險而不說人，是敵人。
6、志向和熱愛是偉大行為雙翼。
7、人不能孤獨地生活，他需要社會。
8、正因為不可能，才值得我們?nèi)ハ嘈拧?/p>
9、未曾哭過長夜人，不足以語人生。
10、只有偉大人格，才有偉大風格。
11、只有曲折道路才能帶你攀上頂峰。
12、陽光越是強烈地方，陰影就越是深邃。
13、帶來安定是兩種力量：法律和禮貌。
14、讀一本好書，就像和許多高尚人談話。
15、陽光越是強烈地方，陰影就越是深邃。
16、要求旁人都合我們脾氣，那是很愚蠢。
17、把心愛人摟在懷里，乃是一種最好天賜。
18、有想象力而沒有鑒別力是世上最可怕事。
19、有為者巍然看定四周，這世界對他幾曾沉默。
20、就算要出賣靈魂，也要找個付起價錢人。
21、你要批評指點四周風景，你首先要爬上屋頂。
22、要做一番偉大事業(yè)，總得在青年時代開始。
23、一個人禮貌，就是一面照出他肖像鏡子。
24、智者和愚人都沒有害，最危險倒是智愚參半。
25、勞動可以使我們擺脫三大災禍：寂寞惡習貧困。
26、如果你已養(yǎng)成耐性，請相信你已干了許多事情。
27、人出門旅行并不是為了到達某地，而是為了旅游。
28、黑暗孕育了光明，而光明卻背離黑暗。詛咒黑暗。
29、今天所做之事勿候明天，自己所愛之事勿候他人。
30、一個杰出人物受到一伙傻瓜賞識，是可怕事。
31、優(yōu)秀作品無論你怎樣去探測它，都是探不到底。
32、相熟人表現(xiàn)出恭而敬之樣子總是叫人感到可笑。
33、善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。
34、能使人幸福東西，同時又可以變成他痛苦根源。
35、凡是讓人幸福東西，往往又會成為他不幸源泉。
36、能分享他人痛苦，是人；能分享他人快樂，是神。
37、大自然把人們困在黑暗之中，迫使人們永遠向往光明。
38、決定一個人一生，以及整個命運，只是一瞬之間。
39、善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。
40、再沒有比失去自由而自以為有自由人更會當奴隸了。
41、誰不用腦子去思考，到頭來他除了感覺之外將一無所有。
42、仍然擁有彷佛從眼前遠遁，已經(jīng)逝去又變得栩栩如生。
43、心靈最深切關(guān)注一切，只能經(jīng)由嘴唇吐出言詞討論。
44、一切才能都要靠知識來營養(yǎng)，這樣才有施展才能力量。
45、異端是生活詩歌，因此有異端思想是無傷于一個詩人。
46、陶冶我們靈魂美好感情，存在于塵世間冷漠激動之中。
47、無論你出身高貴或者低賤，都無關(guān)宏旨。但你必須有做人之道。
48、真正志同道合者不可能長久地爭吵；他們總會重新言好。
49、我只不過是個漂泊者，塵世間匆匆過客。難道你們就不是嗎？
50、最足以顯示一個人性格，莫過于他所嘲笑是什么東西了。
51、人們還往往把真理和錯誤混在一起去教人，而堅持卻是錯誤。
52、一本正經(jīng)地對待消遣和刻板地追求學問，結(jié)果就會成為一個學究。
53、人變得真正低劣時，除了高興別人不幸外，已無其他樂趣可言。
54、只有剛強人，才有神圣意志，凡是戰(zhàn)斗人，才能取得勝利。
55、心眼不多，可是品格端正人，倒經(jīng)常能看穿最狡猾騙子詭計。
56、只要你告訴我，你交是些什么樣人，我就能說出，你是什么人。
57、始終不渝地忠實于自己和別人，就能具備最偉大才華最高貴品質(zhì)。
58、誰若游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，便永遠是一個奴隸。
59、生命在于矛盾，在于運動，一旦矛盾消除，運動停止，生命也就結(jié)束了。
60、一個人無論往哪里走，無論從事什么事業(yè)，他終將回到本性指給路上。
61、知識歷史猶如一只偉大復音曲，在這只曲子里依依次響起各民族聲音。
62、虔誠不是目，而是手段，是通過靈魂最純潔寧靜而達到最高修養(yǎng)手段。
63、人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學習中所得到一切來造就自己。
64、有許多思想僅僅是從一般文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。
65、經(jīng)驗豐富人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上話，另一眼睛看到紙背面。
66、這世界要是沒有愛情，它在我們心中還會有什么意義！這就如一盞沒有亮光走馬燈。
67、憎恨是積極不快，妒忌是消極不快。所以妒忌很容易轉(zhuǎn)化為憎恨，就不足為怪了。
68、凡是不為自己工作人都是辛苦。一個人為他人工作，為是使他們分享他歡樂。
69、我們固然不能說，凡是合理都是美，但凡是美確實都是合理，至少應該是合理。
70、在蠢人感到人生困難時候，賢人看起來容易；而當蠢人感到容易時候，賢者就感到困難。
71、有一種內(nèi)在禮貌，它是同愛聯(lián)系在一起。它會在行為外表上產(chǎn)生出最令人愉快禮貌。
72、一切實干家企圖把世界置于他們手掌之下，一切思想家則企圖把世界置于他們頭腦之中。
73、我不應把我作品全歸功于自己智慧，還應歸功于我以外向我提供素材成千成萬事情和人物。
74、那些認為必須疏遠所謂賤民以保持高貴人，恰恰可以被斥為懦夫，因為他害怕被擊倒而躲避敵人。
75、錯誤、不恰當和無用思想都會在我們自己和別人身上產(chǎn)生出來，或者從外面進入我們內(nèi)心。
76、我們生活就像旅行，思想是導游者，沒有導游者，一切都會停止，目標會喪失，力量也會化為烏有。
77、目標越接近，困難越增加。但愿每一個人都像星星一樣安詳而從容地不斷沿著既定目標走完自己路程。
78、我們對于真理必須經(jīng)常反復地說，因為錯誤也有人在反復地宣傳，并且不是有個別人而是有大批人宣傳。
79、一個人如果能發(fā)現(xiàn)他對手長處，那就會給他帶來不可估量巨大益處，因為這肯定會使他超過他對手。
80、只有具備真才實學，既了解自己力量又善于適當而謹慎地使用自己力量人，才能在世俗事務中獲得成功。
81、我絕不會再像以前一樣，把命運加給我們一點兒不幸拿來反復咀嚼；我要享受現(xiàn)時，過去事就讓它過去吧。
82、人總歸是人，當一個人激情澎湃，而又受到人性局限逼迫時，他即使有那么點理性也很少能起作用或者根本不起作用。
83、一個人，即使駕著是一只脆弱小舟，但只要舵掌握在他手中，他就不會任憑波濤擺布，而有選擇方向主見。
84、一個人只要宣稱自己是自由，就會同時感到他是受限制。如果你敢于宣稱自己是受限制，你就會感到自己是自由。
85、我要縱身跳入時代奔走，我要縱身跳入時代年輪：苦痛，歡樂，失敗，成功，我都不問，男兒事業(yè)原本要晝夜不停。
86、真理是一只火炬，而且是一支極大火炬，所以當我們懷著生怕被它燒著恐懼心情企圖從它旁邊走過去時候，連眼睛也難以睜開。
87、只要你告訴我，你交往是些什么樣人，我就能說出，你是什么人。我只要知道你是干什么，我就知道，你能成為什么樣人才。
88、每當她談起自己未婚夫時，總是那么溫柔，那么親切，我就頹唐得如一個喪失了所有榮譽與尊嚴人，連手中自衛(wèi)寶劍也被奪去了。
89、一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就會丟掉那匹。聰明人會把凡是分散精神要求置之度外，只專心致志地學一門，學一門就要把它學好。
90、今天做不成，明天也不會做好。一天也不能虛度，要下決心把可能事情，一把抓住而緊緊抱住，有決心就不會任其逃去，而且必然要貫徹實行。
91、當一個偉大思想作為一種福音降臨這個世界時，它對于受陳規(guī)陋習羈絆大眾會成為一種冒犯，而在那些讀書不少但學識不深人看來，卻是一樁蠢事。
92、人啊，自己在這里抱怨又有何用？親愛朋友，我向你保證我要改變自己，我不會再像往常一樣反復咀嚼命運賜給我點滴不幸，我要享受現(xiàn)在，過去事情就讓它過去吧！
歌德經(jīng)典語錄3
1、任何人都不笨但如果你不利用你的大腦你會發(fā)覺你很笨！
2、誰是最幸福的人？乃是能感到他人的功績、視他人之樂如自己之樂的人。
3、最大的幸福在于我們的缺點得到糾正，我們的錯誤得到補救。
4、能把自己生命的終點和起點聯(lián)結(jié)起來的人，是最幸福的人。
5、在蠢人感到人生困難的時候，賢人看起來容易；而當蠢人感到容易的時候，賢者就感到困難。
6、人生一世不就是為了化短暫的事物為永久的嗎？要做到這一步，就須懂得如何珍視這短暫和永久。
7、雖然人人都企求得很多，但所需要的卻是微乎其微。因為人生是短暫的，人的命運是有限的。
8、凡不是就著淚水吃過面包的人是不懂得人生之味的人。
9、生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它。
10、只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。
11、一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會感到自己是自由的。
12、對別人述說自己，這是一種天性；因此，認真對待別人向你述說他自己的事，這是一種教養(yǎng)。
13、真正的志同道合者不可能長久地爭吵；他們總會重新言好的。
14、只要你告訴我，你交的是些什么樣的人，我就能說出，你是什么人。
15、友誼只能在實踐中產(chǎn)生并在實踐中得到保持。
16、知道危險而不說的人，是敵人。
17、人應該有愛好真理，一見真理就采納它那樣的心靈。
18、錯誤同真理的關(guān)系，就像睡夢同清醒的關(guān)系一樣。一個人從錯誤中醒來，就會以新的力量走向真理。
19、斗爭是掌握本領(lǐng)的學校，挫折是通向真理的橋梁。
20、對真理的熱愛就體現(xiàn)在：知道怎樣去發(fā)現(xiàn)和珍惜每一件事物的好處。
21、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
22、在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速辦事。
23、這世界要是沒有愛情，它在我們心中還會有什么意義！這就如一盞沒有亮光的走馬燈。
24、創(chuàng)造一切非凡事物的那種神圣的爽朗精神總是同青年時代和創(chuàng)造力聯(lián)系在一起的。
25、友誼只能在實踐中產(chǎn)生并在實踐中得到保持。
26、勞動可以使我們擺脫三大災禍：寂寞惡習貧困。
27、我們?nèi)家獜那拜吅屯厡W習到一些東西。就連最大的天才，如果想單憑他所特有的內(nèi)在自我去對付一切，他也決不會有多大成就。
28、當一個偉大的思想作為一種福音降臨這個世界時，它對于受陳規(guī)陋習羈絆的大眾會成為一種冒犯，而在那些讀書不少但學識不深的人看來，卻是一樁蠢事。
29、就科學來講，把前人獲得的零星的真理找出來進一步加以發(fā)展，就是當之無愧理應受到獎賞的功勞。
30、保持人格不僅靠功勞，也要靠忠誠。
31、看出錯誤比發(fā)現(xiàn)真理要容易得多；因為謬誤是在明處，也是可以克服的；而真理則藏在深處，并且不是任何人都能發(fā)現(xiàn)它。
32、獨立性是天才的基本特征。
33、所謂真正的智慧，都是曾經(jīng)被人思考過千百次；但要想使它們真正成為我們自己的，一定要經(jīng)過我閃自己再三思維，直至它們在我個人經(jīng)驗中生根為止。
34、慷慨，尤其是還有謙虛，就會使人贏得好感。
35、經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。
36、把時間用得節(jié)省些，我很可能把最珍貴的金剛石拿到手。
37、我們比較容易承認行為上的錯誤、過失和缺點，而對于思想上的錯誤、過失和缺點則不然。
38、我們的生活就像旅行，思想是導游者，沒有導游者，一切都會停止。目標會喪失，力量也會化為烏有。
39、凡是自強不息者，最終都會成功。
40、首先和最后要求于天才的事，就是熱愛真理。
41、人不能孤獨地生活，他需要社會。
42、并非語言本身有多么正確，有力，或者優(yōu)美，而在于它所體現(xiàn)出來的思想的力量。
43、誰游戲人生，誰就一事無成；誰不能主宰自己，就永遠是一個奴隸。
44、一個人無論往哪里走，無論從事什么事業(yè)，他終將回到本性指給的路上。
45、正當利用時間！你要理解什么，不要舍近求遠。
46、勇敢里面有天才、力量和魔法。
47、我的遺產(chǎn)多么壯麗、廣闊、遼遠！時間是我的財產(chǎn)，我的田畝是時間。
48、光有知識是不夠的，還應當運用；光有愿望是不夠的，還應當行動。
49、我們對于真理必須經(jīng)常反復地說，因為錯誤也有人在反復地宣傳，并且不是有個別的人而是有大批的人宣傳。
50、自然對無能的人是鄙視的，她對有能力的真實的純粹的人才屈服，才泄露她的秘密。
51、虛榮是追求個人榮耀的一種欲望，它并不是根據(jù)人的品質(zhì)業(yè)績和成就，而只是根據(jù)個人的存在就想博得別人的欣賞尊敬和仰慕的一種愿望。所以虛榮充其量不過等于一個輕浮的`漂亮女人。
52、關(guān)鍵在于要有一顆愛真理的心，隨時隨地地碰見真理，并把它吸收進來。
53、真理是一只火炬，而且是一支極大的火炬，所以當我們懷著生怕被它燒著的恐懼心情企圖從它旁邊走過去的時候，連眼睛也難以睜開。
54、斗爭是掌握本領(lǐng)的學校，挫折是通向真理的橋梁。
55、錯誤同真理的關(guān)系，就像睡夢同清醒的關(guān)系一樣。一個人從錯誤中醒來，就會以新的力量走向真理。
56、異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷于一個詩人的。
57、事業(yè)最要緊，名譽是空言。
58、許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。
59、只要我們能善用時間，就永遠不愁時間不夠用。
60、一個有真正天才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。
61、幻想是詩人的翅膀，假設(shè)是科學的天梯。
62、沒有一種禮貌會在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時表現(xiàn)出來。
63、如果工作是一種樂趣，人生就是天堂。
64、知識的歷史猶如一只偉大的復音曲，在這只曲子里依依次響起各民族的聲音。
65、一杰出的哲學家說，建筑是凍結(jié)了音樂，許多人對他的這個說法搖頭，這是不可避免的；我們相信沒有比這個巧妙的思想換一種說法更好了，那就是把建筑叫做無言的音樂。
66、每一個人都必須按照他自己的方式去思考；因為他在自己的道路上，就會發(fā)現(xiàn)能幫助他度過一生的一條或者一種真理。但是他切不可放任自己；他必須克制自己，光有赤裸裸的本能是不行的。
67、虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養(yǎng)手段。
68、志向和熱愛是偉大行為的雙翼。
69、智慧只能在真理中發(fā)現(xiàn)。
70、善于利用時間的人，永遠找得到充裕的時間。
71、誰接受純粹的經(jīng)驗并且按照它去行動，誰就有足夠的真理。就這個意義上說，正在成長中的孩子是聰明的。
72、我這一生基本上只是辛苦工作，我可以說，我活了七十五歲，沒有那一個月過的是舒服生活，就好象推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。
73、世上最艱難的工作是什么？思想。凡是值得思想的事情，沒有不是人思考過的；我們必須做的只是試圖重新加以思考而已。
74、事業(yè)是一切，名號只是虛聲。
75、只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之奮斗。
76、我不應把我的作品全歸功于自己的智慧，還應歸功于我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物。
77、最糟糕的是人們在生活中經(jīng)常受到錯誤志向的阻礙而不自知，真到擺脫了那些阻礙時才能明白過來。
78、智慧最后的結(jié)論是：生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它。
79、聰明的年輕人以為，如果承認已經(jīng)被別人承認過的真理，就會使自己喪失獨創(chuàng)性，這是極大的錯誤。
80、就婦女在其它方面的才能來說，我倒是經(jīng)常發(fā)現(xiàn)婦女一結(jié)婚，才能就完蛋了。
81、真理屬于人類，謬誤屬于時代。
82、人們還往往把真理和錯誤混在一起去教人，而堅持的卻是錯誤。
83、人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學習中所得到的一切來造就自己。
84、生活之樹是常青的。
85、雖然人人都企求得很多，但所需要的卻是微乎其微。因為人生是短暫的，人的命運是有限的。
86、誰若游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，便永遠是一個奴隸。
87、我愛你，與你無關(guān)，思念熬不到天明，所以我選擇睡去，在夢中再一次的見到你；我愛你，與你無關(guān)，渴望藏不住眼光，于是我躲開，不要你看見我心慌；我愛你，與你無關(guān)，真的啊，它只屬于我的心，只要你能幸福；我的悲傷，你不需要管。
88、你要批評指點四周風景，你首先要爬上屋頂。
89、凡是讓人幸福的東西，往往又會成為他不幸的源泉。
90、我絕不會再像以前一樣，把命運加給我們的一點兒不幸拿來反復咀嚼(念念不忘)；我要享受現(xiàn)時，過去的事就讓它過去吧。
91、陽光越是強烈的地方，陰影就越是深邃。
92、人要是不那么死心眼，不那么執(zhí)著地去追憶往惜的不幸，會更多的考慮如何對現(xiàn)時處境泰然處之，那么人的苦楚就會小的多。
93、我要縱身跳入時代的奔走，我要縱身跳入時代的年輪：苦痛，歡樂，失敗，成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。
94、今天做不成的，明天也不會做好。一天也不能虛度，要下決心把可能的事情，一把抓住而緊緊抱住，有決心就不會任其逃去，而且必然要貫徹實行。
95、你若失去了財產(chǎn)——你只失去了一點兒。你若失去了榮譽——你就丟掉了許多。你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了！
96、就算要出賣靈魂，也要找個付的起價錢的人。
97、才能是在寂靜中造就，而品格則是在世間洶涌波濤中形成。
98、決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。
99、最足以顯示一個人的性格的，莫過于他所嘲笑的是什么東西了。
100、只有曲折的道路才能帶你攀上頂峰。
歌德經(jīng)典語錄4
1、最重要的事情是確定一個偉大的目標，并決心實現(xiàn)它。歌德
2、一個人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子?！璧?/p>
3、藝術(shù)家對于自然有著雙重關(guān)系他既是自然的主宰，又是自然的奴隸?！璧?/p>
4、帶來安定的是兩種力量法律和禮貌。歌德《歌德的格言和感想集》
5、正當利用時間！你要理解什么，不要舍近求遠。歌德
6、一智慧只能在真理中發(fā)現(xiàn)。歌德
7、誰是最幸福的人？乃是能感到他人的功績視他人之樂如自己之樂的人。——歌德
8、時間是我的財產(chǎn)，我的田畝是時間。歌德ile/做事不求一時沖動，處事只求一身正氣。
9、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。──［德］歌德
10、不管努力的目標是什么，不管他干什么，他單槍匹馬總是沒有力量的。合群永遠是一切善良思想的人的最高需要。（德歌德）
11、在今天和明天之間，有一段很長的時間趁你還有精神的時候，學習迅速辦事。－－歌德
12、志向和熱愛是偉大行為的'雙翼。--歌德
13、我不應把我的作品全歸功于自己的智慧，還應歸功于我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物。(德國)歌德"
14、志向和熱愛是偉大行為的雙翼。歌德
15、少壯不努力，老大徒傷悲。你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。歌德
16、運動是一切生命的源泉。歌德
17、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。——歌德
18、忠誠，自古以來都是為人所稱贊的優(yōu)良品質(zhì)，中國傳統(tǒng)文化中的五德也把忠放在首位。可見，中國人對忠誠的重視。一個人無論什么原因，只要失去了忠誠，就失去了人們對你最根本的信任。歌德說始終不渝地忠實于自己和別人，就能具備最偉大才華的最高貴品質(zhì)。
19、智慧只能在真理中發(fā)現(xiàn)。歌德
20、帶來安定的是兩種力量法律和禮貌。歌德（德）《歌德的格言和感想集》
21、五十六對別人述說自己，這是一種天性因此，認真對待別人向你述說他自己的事，這是一種教養(yǎng)。歌德
22、我們?yōu)樽鎳?，也不能都采用同一方式，每個人應該按照資稟，各盡所能。--歌德
23、如果工作是一種樂趣，就是天堂！——歌德
24、經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。--歌德
25、十一我們雖可以靠父母和親戚的庇護而成長，倚賴兄弟和好友，借交游的扶助，因愛人而得到幸福，但是無論怎樣，歸根結(jié)底人類還是依賴自己。歌德
26、生命在于矛盾，在于運動，一旦矛盾消除，運動停止，生命也就結(jié)束了。歌德
27、八人們還往往把真理和錯誤混在一起去教人，而堅持的卻是錯誤。歌德
28、只有這樣的人才配生活和自由，假如他每一天為之而奮斗?！璧?/p>
29、一個有真正天才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。——歌德
30、你要欣賞自己的價值，就得給世界增添價值。歌德
31、有兩種和平暴力，那就是法律和禮貌。歌德
32、錯誤同真理的關(guān)系，就象睡夢同清醒的關(guān)系一樣。一個人從錯誤中醒來，就會以新的力量走向真理。歌德
33、經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面歌德
34、十二知識的歷史猶如一只偉大的復音曲，在這只曲子里依依次響起各民族的聲音。歌德
35、生命里最重要的事情是要有個遠大的目標，并借才能與堅毅來達成它。－約翰渥夫甘馮歌德
36、只有偉大的人格，才有偉大的風格?！璧?/p>
37、如果是玫瑰，它總會開花的。歌德
38、三十誰要是游戲人生，他就一事無成誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。歌德
39、在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速地辦事?！璧?/p>
40、經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面?！璧?/p>
41、我這一生基本上只是辛苦工作，我可以說，我活了歲，沒有哪一個月過的是真正舒服生活，就好像一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。歌德
42、我們對于真理必須經(jīng)常反復地說，因為錯誤也有人在反復地宣傳，并且不是有個別的人而是有大批的人宣傳。歌德&bs
43、察己則可以知人，察今則可以知古?！秴问洗呵铩纺闳粢矏勰阕约旱膬r值，你就得給世界創(chuàng)造價值。歌德
44、才能最好于孤獨中培養(yǎng)品格最好在世界的洶涌波濤中形成。歌德
45、知識越少越準確，知識越多，疑惑也就越多。（歌德）
46、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼--歌德大自然既然在人間造成不同程度的強弱，也常用破釜沉舟的斗爭，使弱者不亞于強者。孟德斯鳩
47、如果是玫瑰，它總會開花的。歌德
48、誰要游戲人生，他就一事無成誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸?！璧?/p>
49、目標越接近，困難越增加。但愿每一個人都像星星一樣安詳而從容地不斷沿著既定的目標走完自己的路程。歌德
50、人只要奮斗就會犯錯誤。德國詩人劇作家歌德。JW
歌德經(jīng)典語錄5
1、任何人都不笨但如果你不利用你的大腦你會發(fā)覺你很笨!
2、誰是最幸福的人?乃是能感到他人的功績、視他人之樂如自己之樂的人。
3、最大的幸福在于我們的缺點得到糾正，我們的錯誤得到補救。
4、能把自己生命的終點和起點聯(lián)結(jié)起來的人，是最幸福的人。
5、在蠢人感到人生困難的時候，賢人看起來容易;而當蠢人感到容易的時候，賢者就感到困難。
6、人生一世不就是為了化短暫的事物為永久的嗎?要做到這一步，就須懂得如何珍視這短暫和永久。
7、雖然人人都企求得很多，但所需要的卻是微乎其微。因為人生是短暫的，人的命運是有限的。
8、凡不是就著淚水吃過面包的人是不懂得人生之味的人。
9、生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它。
10、只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。
11、一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會感到自己是自由的。
12、對別人述說自己，這是一種天性;因此，認真對待別人向你述說他自己的事，這是一種教養(yǎng)。
13、真正的志同道合者不可能長久地爭吵;他們總會重新言好的。
14、只要你告訴我，你交的是些什么樣的人，我就能說出，你是什么人。
15、友誼只能在實踐中產(chǎn)生并在實踐中得到保持。
16、知道危險而不說的人，是敵人。
17、人應該有愛好真理，一見真理就采納它那樣的心靈。
18、錯誤同真理的關(guān)系，就像睡夢同清醒的關(guān)系一樣。一個人從錯誤中醒來，就會以新的力量走向真理。
19、斗爭是掌握本領(lǐng)的學校，挫折是通向真理的橋梁。
20、對真理的熱愛就體現(xiàn)在：知道怎樣去發(fā)現(xiàn)和珍惜每一件事物的好處。
21、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
22、在今天和明天之間，有一段很長的時間;趁你還有精神的時候，學習迅速辦事。
23、這世界要是沒有愛情，它在我們心中還會有什么意義!這就如一盞沒有亮光的走馬燈。
24、創(chuàng)造一切非凡事物的那種神圣的爽朗精神總是同青年時代和創(chuàng)造力聯(lián)系在一起的。
25、友誼只能在實踐中產(chǎn)生并在實踐中得到保持。
26、勞動可以使我們擺脫三大災禍：寂寞惡習貧困。
27、我們?nèi)家獜那拜吅屯厡W習到一些東西。就連最大的天才，如果想單憑他所特有的內(nèi)在自我去對付一切，他也決不會有多大成就。
28、當一個偉大的思想作為一種福音降臨這個世界時，它對于受陳規(guī)陋習羈絆的大眾會成為一種冒犯，而在那些讀書不少但學識不深的.人看來，卻是一樁蠢事。
29、就科學來講，把前人獲得的零星的真理找出來進一步加以發(fā)展，就是當之無愧理應受到獎賞的功勞。
30、保持人格不僅靠功勞，也要靠忠誠。
31、看出錯誤比發(fā)現(xiàn)真理要容易得多;因為謬誤是在明處，也是可以克服的;而真理則藏在深處，并且不是任何人都能發(fā)現(xiàn)它。
32、獨立性是天才的基本特征。
33、所謂真正的智慧，都是曾經(jīng)被人思考過千百次;但要想使它們真正成為我們自己的，一定要經(jīng)過我閃自己再三思維，直至它們在我個人經(jīng)驗中生根為止。
34、慷慨，尤其是還有謙虛，就會使人贏得好感。
35、經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。
36、把時間用得節(jié)省些，我很可能把最珍貴的金剛石拿到手。
37、我們比較容易承認行為上的錯誤、過失和缺點，而對于思想上的錯誤、過失和缺點則不然。
38、我們的生活就像旅行，思想是導游者，沒有導游者，一切都會停止。目標會喪失，力量也會化為烏有。
39、凡是自強不息者，最終都會成功。
40、首先和最后要求于天才的事，就是熱愛真理。
41、人不能孤獨地生活，他需要社會。
42、并非語言本身有多么正確，有力，或者優(yōu)美，而在于它所體現(xiàn)出來的思想的力量。
43、誰游戲人生，誰就一事無成;誰不能主宰自己，就永遠是一個奴隸。
44、一個人無論往哪里走，無論從事什么事業(yè)，他終將回到本性指給的路上。
45、正當利用時間!你要理解什么，不要舍近求遠。
46、勇敢里面有天才、力量和魔法。
47、我的遺產(chǎn)多么壯麗、廣闊、遼遠!時間是我的財產(chǎn)，我的田畝是時間。
48、光有知識是不夠的，還應當運用;光有愿望是不夠的，還應當行動。
49、我們對于真理必須經(jīng)常反復地說，因為錯誤也有人在反復地宣傳，并且不是有個別的人而是有大批的人宣傳。
50、自然對無能的人是鄙視的，她對有能力的真實的純粹的人才屈服，才泄露她的秘密。
51、虛榮是追求個人榮耀的一種欲望，它并不是根據(jù)人的品質(zhì)業(yè)績和成就，而只是根據(jù)個人的存在就想博得別人的欣賞尊敬和仰慕的一種愿望。所以虛榮充其量不過等于一個輕浮的漂亮女人。
52、關(guān)鍵在于要有一顆愛真理的心，隨時隨地地碰見真理，并把它吸收進來。
53、真理是一只火炬，而且是一支極大的火炬，所以當我們懷著生怕被它燒著的恐懼心情企圖從它旁邊走過去的時候，連眼睛也難以睜開。
54、斗爭是掌握本領(lǐng)的學校，挫折是通向真理的橋梁。
55、錯誤同真理的關(guān)系，就像睡夢同清醒的關(guān)系一樣。一個人從錯誤中醒來，就會以新的力量走向真理。
56、異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷于一個詩人的。
57、事業(yè)最要緊，名譽是空言。
58、許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。
59、只要我們能善用時間，就永遠不愁時間不夠用。
60、一個有真正天才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。
61、幻想是詩人的翅膀，假設(shè)是科學的天梯。
62、沒有一種禮貌會在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時表現(xiàn)出來。
63、如果工作是一種樂趣，人生就是天堂。
64、知識的歷史猶如一只偉大的復音曲，在這只曲子里依依次響起各民族的聲音。
65、一杰出的哲學家說，建筑是凍結(jié)了音樂，許多人對他的這個說法搖頭，這是不可避免的;我們相信沒有比這個巧妙的思想換一種說法更好了，那就是把建筑叫做無言的音樂。
66、每一個人都必須按照他自己的方式去思考;因為他在自己的道路上，就會發(fā)現(xiàn)能幫助他度過一生的一條或者一種真理。但是他切不可放任自己;他必須克制自己，光有赤裸裸的本能是不行的。
67、虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養(yǎng)手段。
68、志向和熱愛是偉大行為的雙翼。
69、智慧只能在真理中發(fā)現(xiàn)。
70、善于利用時間的人，永遠找得到充裕的時間。
71、誰接受純粹的經(jīng)驗并且按照它去行動，誰就有足夠的真理。就這個意義上說，正在成長中的孩子是聰明的。
72、我這一生基本上只是辛苦工作，我可以說，我活了七十五歲，沒有那一個月過的是舒服生活，就好象推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。
73、事業(yè)是一切，名號只是虛聲。
74、只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之奮斗。
75、我不應把我的作品全歸功于自己的智慧，還應歸功于我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物。
76、最糟糕的是人們在生活中經(jīng)常受到錯誤志向的阻礙而不自知，真到擺脫了那些阻礙時才能明白過來。
77、智慧最后的結(jié)論是：生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它。
78、聰明的年輕人以為，如果承認已經(jīng)被別人承認過的真理，就會使自己喪失獨創(chuàng)性，這是極大的錯誤。
79、就婦女在其它方面的才能來說，我倒是經(jīng)常發(fā)現(xiàn)婦女一結(jié)婚，才能就完蛋了。
80、真理屬于人類，謬誤屬于時代。
81、人們還往往把真理和錯誤混在一起去教人，而堅持的卻是錯誤。
82、人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學習中所得到的一切來造就自己。
83、生活之樹是常青的。
84、雖然人人都企求得很多，但所需要的卻是微乎其微。因為人生是短暫的，人的命運是有限的。
85、誰若游戲人生，他就一事無成;誰不能主宰自己，便永遠是一個奴隸。
86、我愛你，與你無關(guān)，思念熬不到天明，所以我選擇睡去，在夢中再一次的見到你;我愛你，與你無關(guān)，渴望藏不住眼光，于是我躲開，不要你看見我心慌;我愛你，與你無關(guān)，真的啊，它只屬于我的心，只要你能幸福;我的悲傷，你不需要管。
87、你要批評指點四周風景，你首先要爬上屋頂。
88、凡是讓人幸福的東西，往往又會成為他不幸的源泉。
89、我絕不會再像以前一樣，把命運加給我們的一點兒不幸拿來反復咀嚼(念念不忘);我要享受現(xiàn)時，過去的事就讓它過去吧。
90、陽光越是強烈的地方，陰影就越是深邃。
91、人要是不那么死心眼，不那么執(zhí)著地去追憶往惜的不幸，會更多的考慮如何對現(xiàn)時處境泰然處之，那么人的苦楚就會小的多。
92、我要縱身跳入時代的奔走，我要縱身跳入時代的年輪：苦痛，歡樂，失敗，成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。
93、今天做不成的，明天也不會做好。一天也不能虛度，要下決心把可能的事情，一把抓住而緊緊抱住，有決心就不會任其逃去，而且必然要貫徹實行。
94、你若失去了財產(chǎn)——你只失去了一點兒。你若失去了榮譽——你就丟掉了許多。你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了!
95、就算要出賣靈魂，也要找個付的起價錢的人。
96、才能是在寂靜中造就，而品格則是在世間洶涌波濤中形成。
97、決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。
98、最足以顯示一個人的性格的，莫過于他所嘲笑的是什么東西了。
99、只有曲折的道路才能帶你攀上頂峰。
歌德經(jīng)典語錄6
1、一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學一門。
2、要有堅強的意志、卓越的能力以及堅持要達到目標的恒心，此外都是細節(jié)。
3、灰色的理論到處都有，我的朋友，只有生活之樹四季常青，郁郁蔥蔥。
4、相信生活，它給人的教誨比任何一本書籍都好。
5、善于利用時間的人，永遠找得到充裕的時間。
6、最值得高度珍惜的莫過于每一天的價值。
7、生命在于矛盾，在于運動，一旦矛盾消除，運動停止，生命也就結(jié)束了。
8、理想——一串跳蕩的音符，奏響了我們心中青春的樂章；燃了我們胸膛里的火焰。
9、你若要重視自己的價值，就得給世界創(chuàng)造價值。
10、向著某一天終于要達到的那個終極目標邁步還不夠，還要把每一步驟看做目標，使它作為步驟而起作用。
11、事業(yè)最要緊，名譽是空言。
12、希望是不幸者的第二靈魂。
13、希望是生命的靈魂，心靈的燈塔，成功的向?qū)А?/p>
14、希望是風雨之夜所現(xiàn)之曉霞。
15、死，對于智者并不是恐怖，對于善者并非是終點。
16、任何人都不笨但如果你不利用你的大腦你會發(fā)覺你很笨！
17、誰是最幸福的人？乃是能感到他人的功績、視他人之樂如自己之樂的人。
18、的幸福在于我們的缺點得到糾正，我們的錯誤得到補救。
19、能把自己生命的終點和起點聯(lián)結(jié)起來的人，是最幸福的人。
20、在蠢人感到人生困難的時候，賢人看起來容易；而當蠢人感到容易的時候，賢者就感到困難。
21、人生一世不就是為了化短暫的事物為永久的嗎？要做到這一步，就須懂得如何珍視這短暫和永久。
22、雖然人人都企求得很多，但所需要的卻是微乎其微。因為人生是短暫的，人的命運是有限的。
23、凡不是就著淚水吃過面包的人是不懂得人生之味的人。
24、生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它。
25、只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。
26、一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會感到自己是自由的`。
27、對別人述說自己，這是一種天性；因此，認真對待別人向你述說他自己的事，這是一種教養(yǎng)。
28、真正的志同道合者不可能長久地爭吵；他們總會重新言好的。
29、只要你告訴我，你交的是些什么樣的人，我就能說出，你是什么人。
30、友誼只能在實踐中產(chǎn)生并在實踐中得到保持。
31、知道危險而不說的人，是敵人。
32、人應該有愛好真理，一見真理就采納它那樣的心靈。
33、錯誤同真理的關(guān)系，就像睡夢同清醒的關(guān)系一樣。一個人從錯誤中醒來，就會以新的力量走向真理。
34、斗爭是掌握本領(lǐng)的學校，挫折是通向真理的橋梁。
35、對真理的熱愛就體現(xiàn)在：知道怎樣去發(fā)現(xiàn)和珍惜每一件事物的好處。
36、我們對于真理必須經(jīng)常反復地說，因為錯誤也有人在反復地宣傳，并且不是個別的人而是有大批的人宣傳。
37、關(guān)鍵在于要有一顆愛真理的心靈，隨時隨地地碰見真理，就把它吸收進來。
38、把前人獲得的零星的真理找出來進一步加以發(fā)展，就是當之無愧理應受到獎賞的功勞。
39、聰明的年輕人以為，如果承認已經(jīng)被別人承認過的真理，就會使自己喪失獨創(chuàng)性，這是極大的錯誤。
40、真理是一只火炬，而且是一支極大的火炬，所以當我們懷著生怕被它燒著的恐懼心情企圖從它旁邊走過去的時候，連眼睛也難以睜開。
41、看出錯誤比發(fā)現(xiàn)真理要容易得多；因為謬誤是在明處，也是可以克服的；而真理則藏在深處，并且不是任何人都能發(fā)現(xiàn)它。
42、誰接受純粹的經(jīng)驗并且按照它去行動，誰就有足夠的真理。
43、知識的歷史猶如一只偉大的復音曲，在這只曲子里依依次響起各民族的聲音。
44、世界上有許多既美好又出類拔萃的事物，可是他們卻各不相依。
45、我們雖可以靠父母和親戚的庇護而成長，倚賴兄弟和好友，借交游的扶助，因愛人而得到幸福，但是無論怎樣，歸根結(jié)底人類還是依賴自己。
46、我的遺產(chǎn)多么壯麗、廣闊、遼遠！時間是我的財產(chǎn)，我的田畝是時間。
47、把時間用得節(jié)省些，我很可能把最珍貴的金剛石拿到手。
48、今天做不成的，明天也不會做好。一天也不能虛度，要下決心把可能的事情，一把抓住而緊緊抱住，有決心就不會任其逃去，而且必然要貫徹實行。
49、一個鐘頭有六十分鐘，一天就超過了一千分鐘。明白這個道理后，就知道人可作出多少貢獻。
歌德經(jīng)典語錄7
1、聽他說話，再觀察他的眼神，就不會看錯了人。只有在真誠中才找得出真知。歌德&bs
2、意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏?！璧?/p>
3、知道危險而不說的人，是敵人。歌德
4、經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面歌德我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。
5、出特征的藝術(shù)才是唯一真實的藝術(shù)。歌德
6、誰若游戲人生，他就一事無成誰不能主宰自己，便永遠是一個奴隸。--歌德
7、常識是人類的守護神（歌德）
8、成功的藝術(shù)處理的最高成就就是美。歌德
9、生命里最重要的事情是要有個遠大的目標，并借助才能與堅持來完成它?！璧?/p>
10、在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速辦事歌德
11、只要我們能善用時間，就永遠不愁時間不夠用?！?德國詩人歌德
12、疑惑隨著知識而增長。歌德
13、誰要游戲人生，他就一事無成，誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸?！璧?/p>
14、對別人述說自己，這是一種天性因此，認真對待別人向你述說的他自己的事，這是一種教養(yǎng)。（德國詩人）歌德
15、凡是自強不息者，最終都會成功。歌德
16、我們可不可以說，人只是在他無法把正在想的東西想清楚的時候，才是在思考？德國劇作家詩人思想家歌德
17、一個有真正天才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。歌德
18、忘掉今天的人將被明天忘掉。（歌德）
19、天才所要求的最先和最后的東西是對真理的熱愛。歌德
20、當一個偉大的思想作為一種福音降臨這個世界時，它對于受陳規(guī)陋習羈絆的大眾會成為一種冒犯，而在那些讀書不少但學識不深的人看來，卻是一樁蠢事。歌德
21、一杰出的哲學家說，建筑是凍結(jié)了音樂，許多人對他的這個說法搖頭，這是不可避免的我們相信沒有比這個巧妙的思想換一種說法更好了，那就是把建筑叫做無言的音樂。歌德
22、所謂時尚就是目前的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)都帶有某種必要性，使人們非向它看齊不可。歌德
23、誰要是游戲人生，他就一事無成誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。歌德
24、我的產(chǎn)業(yè)是這樣美，這樣廣，這樣寬，時間是我的財產(chǎn)，我的田地是時間。歌德
25、一個人的禮貌是一面照出它的肖像的鏡子?！璧?/p>
26、我們對于真理必須經(jīng)常反復地說，因為錯誤也有人在反復地宣傳，并且不是有個別的人而是有大批的人宣傳。歌德
27、雖然人人都企求得很多，但所需要的卻是微乎其微。因為人生是短暫的，人的命運是有限的?！璧?/p>
28、只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。馬克思恩格斯只有這親的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。歌德
29、人生最重要的，不在乎增高地位，乃在乎善用自己的才能，用到最高的限度。佚名你若要喜愛自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。歌德
30、一個人怎樣才能認識自己呢？決不是通過思考，而是通過實踐。歌德
31、我們?nèi)家獜那拜吅屯厡W習到一些東西。就連最大的天才，如果想單憑他所特有的內(nèi)在自我去對付一切，他也決不會有多大成就。--歌德
32、生命里最重要的事情是要有個遠大的目標，并借才能與堅毅來達成它。約翰渥夫甘馮歌德
33、你若要為你的意義而歡喜，就必須給這個世界以意義?！璧?/p>
34、人應當相信，不了解的東西總是可以了解的，否則他就不會再去思考。歌德
35、歌德曾說過，讀一本好書，就是和高尚的人談話。沒錯，讀一本好書可以使我們從智者的叮嚀中頓悟人生的真諦，從偉人的記錄中感悟高尚的情懷，從英雄的事跡中找到無窮的力量，我們無法丈量生命的長度，但我們可以拓寬生命的寬度，而讀書，就是拓寬的.好方法！
36、不要懷有渺小的理想，它們無法打動人心。歌德
37、年輕時可以發(fā)生謬誤，但是，卻不能將那謬誤一直帶到年老。歌德
38、有的人不犯錯誤，那是因為他從來不去做任何值得做的事。歌德
39、我們?yōu)樽鎳眨膊荒芏疾捎猛环绞?，每個人應該按照資稟，各盡所能。--歌德
40、你若要人喜歡你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。（德）歌德
41、沒有一種禮貌會在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時表現(xiàn)出來。歌德
42、不管努力的目標是什么，不管他干什么，他單槍匹馬總是沒有力量的。合群永遠是一切善良思想的人的最高需要。德歌德
43、在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，迅速辦事。--歌德
44、在今天和明天之間，有一段行長的時期趁你還有精神的時候，學習迅速地辦事。歌德
45、毫不奇怪，我們所有的人都或多或少樂于跟平庸者打交道，因為那會使我們心安理得，使我們產(chǎn)生一種與自己相同的人交往的舒適感覺。歌德
46、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。歌德
47、要成就大事業(yè)就要趁青年時代。歌德
48、人生一世不就是為了化短暫的事物為永久的嗎？要做到這一步，就須懂得如何珍視這短暫和永久。歌德
49、我能確保正直，卻不能保證沒有偏見。歌德
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