第一篇：讀《閱讀照亮教育》有感：真教育是心心相印的

真教育是心心相印的——讀《閱讀照亮教育》有感

曾樂婧

從金秋九月到寒冬臘月，我跟隨學校讀書會老師們的腳步，開始了一場精神之旅——閱讀謝云先生的《閱讀照亮教育》一書。作為一名初出茅廬的新老師，我一邊閱讀謝云先生的文章，一邊反思自己的實際教學工作。就是在這樣一邊閱讀一邊反思之中，我看到了自己存在的不足，也收獲了可以嘗試的方法，我在感受教育工作的不容易的同時也堅定了學生是可以被感化的信念。因為真教育是心心相印的。

開學第一天，我站在講臺邊上看著乖巧地端坐在我面前的56個孩子，他們一張張稚嫩的臉龐和一雙雙靈動的眼睛，讓我一下子就喜歡上了。我在心里竊喜，一年級的小學生還是很乖的嘛，并沒有像別人說的那樣頑皮好動，讓人抓狂。我不禁幻想著，我執(zhí)教的第一個學期應該可以很順利地度過。然而，幻想總歸很美好,現(xiàn)實往往很無情。當初的美好憧憬，被隨后接二連

三、猝不及防的各種問題擊得粉碎。

上課時，我講得正投入，一個響亮的聲音從教室的某個角落傳來——“老師，我要尿尿！”還沒等我緩過神來，那個學生早已敏捷地跑出教室，留下全班哄堂大笑；下課后，我剛要喝口水，一個著急的學生便跑到跟前——“老師你快去看，我們班有同學在操場上打架了！”我放下水杯，趕忙前往第一現(xiàn)場；放學了，我正想坐下來，一個無助的眼神投來了——“老師，我下課的時候把跳繩弄到樹上了，你幫我拿下來好不好？”……總之，一天下來感覺自己就是一個不停旋轉(zhuǎn)的陀螺，雖然很忙很充實，但那句“我想靜靜”真的是我結束一天工作之后最大的愿望。

“人最大的痛苦并非忙碌，而是品嘗不到忙碌的成果，體驗不到忙碌的意義，感受不到忙碌的價值?！边@是謝云先生在他書中的一句話。我讀后，心中滿是感慨，它真真切切地道出了我的心聲。初為人師，我雖然有滿腔的熱情和力求美好的愿望，但由于沒有豐富的經(jīng)驗和恰當?shù)姆椒ǎ瑢е挛以谔幚砗芏鄦栴}上屢屢受挫，使得學生們的整體表現(xiàn)沒能達到我的期望值。局面越是這樣，我的內(nèi)心越是著急，開學初的那段日子，我每天都過得身心俱疲。從謝云先生的書中找到同感之后，我更加習慣了通過閱讀來尋找解決實際困難的辦法。我希望通過擷取他山之石，來彌補自己在經(jīng)驗和方法上的欠缺。

班上的孩子可愛者甚蕃，但調(diào)皮搗蛋的也不少。記得在一節(jié)課上，我看到一名學生再次整個人站在椅子上，一邊念念有詞地往窗外扔紙團，一邊還不停地干擾前面的學生聽課。想起我平時對這名學生的苦口婆心，我心中的怒火再也抑制不住了。我三步并作兩步走地迅速來到這名學生身邊，將她拉到教室的后面罰站。課后，我單獨把這名學生叫到室外進行批評。不曾料到的是，這名學生不僅沒有意識到自己的錯誤，面對我的批評也滿不在乎，甚至還頂嘴還用挑釁的眼神盯著我。在恨鐵不成鋼和心灰意冷的情緒的影響下，我繼續(xù)嚴厲地批評這名學生，并懲罰她當天留下來打掃教室。事后，雖然這名學生的表現(xiàn)有所收斂，但還是像一只地鼠一樣，冷不防地就冒出來給你制造或大或小的麻煩。

面對她，我真的很頭疼，我是多么急切地想要找到一劑良方來解決。于是，我又翻閱起謝云先生的書。翻閱著翻閱著，謝云先生在書中的幾句話仿佛就是在質(zhì)問我一樣。他說：“人性中最深層的需求是被人賞識的渴望，使一個人發(fā)揮最大潛能的方法是贊賞和鼓勵。”“教育是心靈的碰撞，以心靈感覺心靈，以感情贏得感?！薄安荒軓娜荩荒芨≡?，不能優(yōu)雅，只能粗?！蔽覒M愧了，我心虛了，我也反思了，我認為自己之前對這名學生教育失敗的原因：在于沒有多發(fā)現(xiàn)她的閃光點，看到的全是她的缺點；沒有很好地走進她的內(nèi)心世界，尋找她為什么會這樣；沒有給她足夠的時間來改變，讓她感受到我所做的一切是在為她好。

后來，每到她值日的時候，我總會在某個角落暗中觀察她。我發(fā)現(xiàn)，她勞動積極，動作熟練，還會幫助不懂得掃地的同學掃地。每次值日，她都主動讓其他同學掃完先回家，自己把垃圾倒掉之后再最后一個離開?？吹竭@些，我的內(nèi)心很是感動，這與平日里我眼中那個“搗蛋鬼”完全不一樣。我在想，原來她也有這么閃光的一面啊！于是，在一次值日結束之后，我走到她面前并給了她一個大大的擁抱，并對她說：“你真是一個勤勞能干的好孩子?！泵鎸ξ业耐蝗怀霈F(xiàn)和表揚，這名學生有點吃驚，不過她也回贈了我一個甜甜的微笑。我拉起她的小手在教室談起心來。

通過與這名學生和她父母的交流，我對她有了更多的了解。這名學生來自農(nóng)村，受重男輕女觀念的影響，一出生就被親生父母送給別人。兩年前，養(yǎng)父母家發(fā)生變故，她才又回到親生父母身邊。不過，已有三個小孩的父母無暇顧及她，就讓她和年邁的外婆一起生活。缺少原生家庭的關愛，沒有同齡伙伴的陪伴，小小年紀的她常常自己一個人在村子里晃蕩，不是去田間地頭挖東西，就是去雞窩鴨棚偷拿蛋。長期在沒有管教、沒有約束的環(huán)境下長大，也導致了她在課堂上無法做到認真與專注。她說，外婆是家中最疼她的人，所以她最喜歡外婆，總是搶著幫外婆做家務。而每周五回家，她與外婆炫耀作業(yè)全對的時候，是外婆最幸福的時刻。

謝云先生說：“人與人之間，最堅強也最脆弱的堡壘就是心靈，最好的教學方法，也應源自心靈、指向心靈、切近心靈?！毙撵榇蜷_了，其他的事情似乎也都迎刃而解了。在了解了這些情況之后，我改變了對這位學生的教育方法。我不再一味地要求她只能這樣做不能那樣做，而是抓住她最在意的外婆，打起了“外婆牌”。我對她動之以情，曉之以理，告訴她外婆和老師一樣都希望她在學校能乖乖地上課，認真完成作業(yè)，做一個遵守紀律的好學生。同時，對于她的良好表現(xiàn)也及時給予最大程度的表揚和獎勵。隨著時間的推移，這位學生在課堂上的表現(xiàn)也越來越好，有時放學還會幫助值日生打掃教室，或者整理教室的講臺和作業(yè)角。慢慢地，她不再是讓我頭疼的“地鼠”，而是變成了一個可以溫暖班級的“小太陽”。

偉大的教育家蘇霍姆林斯基說:“教師不僅要成為一個教導者,而且還要成為學生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂和憂愁；要忘記自己是個教師，而只有這樣，孩子才會把一切都告訴你。”的確如此，通過這件事我也感悟到了真正的教育應該是心心相印的。作為教師，我們對學生的愛是無私的，學生對我們也會有一種特殊的情感寄托。事實上，學生犯錯的時候也是他們最需要得到理解和關愛的時候。理解學生、關愛學生,就要和學生成為知心朋友，對于他們的錯誤及時糾正，對于他們的閃光點及時肯定，讓每個學生都能感受到班集體的溫暖和老師的關愛，從而快樂地學習。

我國著名教育家陶行知曾說：“教育的心心相印是教師和學生的情感觸碰”。我認為，這里的“心心相印”指的是教師和學生這兩種不同年齡、不同身份、不同思想的人之間的心靈應和，更是教師為了學生能健康快樂地成長，而讓心靈趨附另一種心靈的無私行為。教育充滿了無限的可能，所以對學生要多一點耐心和耐性；教育的真正內(nèi)涵永遠是愛，所以要對學生多一點細致和細膩。我相信，只要走進學生的心靈中去，許多百思不得其解的教育難題，都會在心與心的碰撞中得到答案。

第二篇：讀什么是教育有感

讀《什么是教育》有感

這本書的語言頗有哲理性，讀起來很是費心血。這本書書名叫什么是教育。但整本書看下來，對于什么是教育這個大問題還是不能下一個準確的定義。但對于教育這個詞有了新的認識，對于自身又有了新的要求。

書中提到，作為一名教師，關注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成。簡言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。

同時，我也認識到在教書的過程中，作為一名教師，應到關注學生們的現(xiàn)實處境和精神狀況，作為一名小學教師，應當認識到，對于兒童來說，最重要的不是掌握科學，而是以直觀的照片和形象來充實他們的精神世界。因此，小學教師在傳達內(nèi)容的時言簡意賅，使兒童受到思維明晰性和理解性的鍛煉，以及獲得對事物確切的了解。而且，作為一名教師，要拋棄所謂的權威、面子，與學生們平等相處，在交流探討知識的同時，拉近與學生們的距離。教育的過程中，只有先知者和后知者。正如同韓愈的《師說》里寫的，弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。所以，作為一名教師，應有憂患意識，教到老，學到老。

當然，教師不僅僅只是傳授書本上的知識，同時還承擔著育人的使命。將書本上的知識硬塞給學生的填鴨式教育是教育的大忌。教師應用自己的熱情給予死的知識以生機，在注重學生精神上的層次提高的同時也應當注重學生的體驗能力。正如書上所說，教師要喚醒人的潛在的本質(zhì)，逐漸自我認識知識，探索道德。

當然，作為一名教師，最重要的是要熱愛自己的職業(yè)，對教育要有一顆虔敬之心。熱愛自己所做的，并且要有為之奮斗一生的信念。否則，最多只是一種勸學的態(tài)度。書上提到，對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)，缺少對“絕對”的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個人，一切就變得沒有意義。

整本書看下來，感覺，教師，是一個偉大的字眼。能用一己之力啟蒙別人的人生是一件幸福的事情，哪怕只有一點一滴?？追蜃釉性疲弘m不能至，然心向往焉。對于書中所提的教師，我還相差甚遠，但有一顆向真正的教師看齊的心。

第三篇：讀《教育是沒有用的》有感

讀《教育是沒有用的》有感

這幾天中午在我姐家吃飯，也忘了是我的推薦，還是我姐自己買的。她的床頭放著林格著的《教育是沒有用的》的一書，我又翻開看時，真有種愛不釋手的感覺。它可以是教育人剝?nèi)ガF(xiàn)在教育的迷霧，仰望教育的晴空，為所當為，少為或不為“沒有用的教育”，諸如：僅要分數(shù)的扎扎實實的應試教育；摁著牛頭吃草的強迫教育；被動灌輸、機械訓練，毀壞學生想象力的教育；加班加點的惡補，損害學生健康的教育等等，這樣的教育是沒有用的，甚至從長遠看是有害的，趕快像山東省那樣對“偽素質(zhì)教育”強力叫停，出重拳，規(guī)范辦學行為，尋找有用的教育，為學生的終身發(fā)展奠定基礎！

那么，什么是有用的教育呢？

有用的教育應使孩子心中春意盎然。真正有用的教育要回歸教育的本質(zhì)，教育是心靈感應心靈的過程。林格先生認為：真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識，更不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護孩子的心力，讓他成為一個內(nèi)心強大的人，一個能承擔后果、應對變故、改善自身和環(huán)境的人。有用的教育是一種鼓舞、一種激勵。正如雅斯貝爾斯所言：教育本身意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。用潔凈的靈魂去感應另一個靈魂，傳遞精神力量，寧靜致遠。

有用的教育應使孩子像野花一樣生長。著名文學家冰心老人說：“讓孩子像野花一樣自然生長?！苯逃呶ㄒ灰龅氖虑?，是保護甚至捍衛(wèi)孩子的主動性。有用的教育就是教育者要成為麥田的守望者。有那么一群孩子在一大塊麥田里玩。幾千幾萬的小孩子，附近沒有一個大人，我是說—除了我。我呢。就在那混帳的懸崖邊。我的職務就是在那守望。要是有哪個孩子往懸崖邊來，我就把他捉住—我是說孩子們都是在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事，我只想做個麥田里的守望者。我們的責任就是像農(nóng)夫看護自己的莊家成長一樣，讓莊稼合乎時令自然成長。

有用的教育是喚醒人性光輝的。有用的教育是把學的知識都忘記后仍保留的那些東西，那些東西是成長和發(fā)展的元素，諸如：善良、正直、自信、包容、進取等，正如一位諾貝爾獎獲得者在回答記者提問：“在您的一生里，您認為最重要的東西是在哪所大學、哪所實驗室里學到的呢？”這位白發(fā)蒼蒼的獲得者平靜地回答：“是在幼兒園?！庇浾吒械椒浅ｓ@奇，又問道：“為什么是在幼兒園呢？您認為您在幼兒園里學到了什么呢？”諾貝爾獎獲得者微笑著回答：“在幼兒園里，我學會了很多很多。比如，把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前要洗手；午飯后要休息；做了錯事要表示歉意；學習要多思考，要仔細觀察大自然。我認為，我學到的全部東西就是這些?！彼性趫龅娜藢@位諾貝爾獎獲得者的回答報以熱烈的掌聲。有用的教育就是合作共享、學會思考等，這些是終身受用的。

有用的教育是培養(yǎng)良好習慣的教育。著名的教育家葉圣陶說過：“什么是教育？簡單一句話，就是養(yǎng)成良好的習慣。”他說：“我們在學校里受教育，目的在養(yǎng)成習慣，增強能力。我們離開了學校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好?！弊髡呓?jīng)過實驗論確定了六大行為習慣是家長和教師都要特別關注的：1）把一件事情做到底；2）孝敬父母；3）說了就一定努力去做；4）用過的東西放回原處；5）認真寫字；6）從錯誤中反思自己。好的習慣可以成就精彩的人生。

此外，有用的教育培養(yǎng)個性化的教育。為每位學生量身定做，按著他們的最佳才能區(qū)打造一條通向他們潛能的通道，讓他們的才智發(fā)揮到極致；有用的教育其目的是教是為了不教，讓孩子們學會學習、學會合作、學會生活、學會創(chuàng)造；有用的教育，需要我們在實踐中不斷的去嘗試去摸索，其要義是讓孩子們得到自由、充分、和諧全面的發(fā)展，既為孩子的現(xiàn)在負責——讓他們充滿自信的健康成長，又為他們的明天負責——讓他們的未來幸福和諧，可持續(xù)的生態(tài)化的發(fā)展！

第四篇：讀《閱讀照亮教育》有感：和學生站在一起

和學生站在一起

——讀《閱讀照亮教育》有感

林淑媛

兩三年前，我觀看過美國米粒麥克斯公司二十年前出品的電影《心靈捕手》。當時我還是一名在校大學生，這部電影是由我們的心理學老師推薦觀看的。依稀記得它是一部勵志劇情電影，講述了一個名叫威爾的麻省理工學院的清潔工的故事。威爾在數(shù)學方面有著過人的天賦，卻是個叛逆的問題少年。在教授蘭博、心理學家尚恩和朋友查克的幫助下，威爾最終把心靈打開，消除了人際隔閡，并找回了自我，收獲了愛情。

往事如煙，喚醒我對這部影片記憶的是——《閱讀照亮教育》一書中謝云老師觀看《心靈捕手》后的札記。讀了謝老師的札記，我實在難以用語言描述出內(nèi)心的感慨。

手捧著書，回憶著影片的情節(jié)，在回憶中沉思。我不再是學生，而是一名教師了，我的思考應該從“教師”這份職業(yè)開始，我的身份是“經(jīng)師”還是“人師”?我努力地嘗試著從中尋找自己的角色。

初出茅廬，站上三尺講臺，我有這樣的執(zhí)著：堅強且美好地面對一個個鮮活的生命，以愛為底色、用真摯的熱情、敢于承擔的勇氣，在講臺之上揮灑青春，努力站成一道亮麗的風景。然而，由于太過于急切地盼望出成效，我只是一味地追求傳達給學生美術知識、繪畫技巧，忘記了這般給予他們是否接受得了。直至我主動要求一位前輩聽我上的常規(guī)課，聆聽了她對我的授課過程的點評之后，我才發(fā)現(xiàn)：原來自己的教與學生的學的互動過程，并沒有想象中的美好，我有點慌張失措了。怎樣才能讓學習有趣？怎樣才能讓課堂有趣？怎樣才能讓學生有持續(xù)不斷的動力去探索美術的奧秘？怎樣才能讓他們在美育上得到些什么？……我困頓了，迫切地想從前輩那得到解決的辦法，想從書中追尋答案，不得不承認，我是多么缺乏自信與從容。

還記得接手“裝飾畫社團”的第一節(jié)課，望著講臺底下那三十多個孩子，他們的眼里寫滿期待，我感受到，他們是一群喜歡畫畫的孩子。我滿懷信心，心里總覺得，愛畫畫的孩子應該會更容易接受一些繪畫上的技巧，他們應該能很快地畫出是我滿意的作品。于是，一上課，我就開始滔滔不絕地介紹了裝飾畫概念、講述了描畫基礎知識。示范畫法之后，馬上讓學生們試著動手嘗試涂鴉。此時，我的心里有點忐忑，自己講清楚了嗎？我講清楚了，他們理解了嗎？孩子們畫得對不對？……巡視期間，有個孩子小聲地問我：“老師，咱們畫這個要干嘛？”我愣了下，在這個年齡階段的孩子眼里，畫畫一般都是畫出具體物體或是想象的物體。剛才的講授把步驟分解出來，讓他們在紙上的小格子里畫些各種各樣的線條組合，他們就不理解了。這個問題是我備課中預想不到的，一時不知如何回答。于是，我對全班孩子說：“同學們，老師給你們一個小任務，猜想下今天咱們畫的線條有什么作用，下節(jié)課來告訴老師?！彪m然及時補救了尷尬的場面，說了句看似引導性的話，讓學生課后進行自主探索，但是我并沒有因此而松懈。課后，我隨即在備忘錄上寫了這節(jié)課所畫的線條組合如何在將來的繪畫作品中巧妙運用，并設計了游戲環(huán)節(jié)，嘗試以游戲的方式讓學生了解上節(jié)課為何要著重線條練習。這樣的設計，避免了一味枯燥地傳授繪畫技巧，讓學生在游戲中、繪畫實踐中慢慢感受美術的奇妙和魅力。

有人說，美術課只是為了教授學生繪畫技巧嗎？當然不是。我希望在我的課堂上，學生們能提高對美術歷史的認識，學會觀察、運用美于生活中?？墒牵覅s常常把目光停留在教材、課標上，忘記自己面對的是一群鮮活的孩子，他們是一個個獨立且不一樣的個體。兵法云：“攻心為上”.這個“妙計”用在教育上也是上乘之道。影片中的尚恩便是一個很好的例子。正如謝云老師所說：“尚恩像是一位機敏而富有智慧的捕手，極有耐心地慢慢接近威爾，以自己的真誠獲得威爾的信任，最后捕捉到威爾的心跳，幫助他敞開胸懷，擁抱生命?！被蛟S我們會問，威爾為什么會對尚恩敞開心扉？那是因為尚恩知道威爾的問題所在，他更懂得關注威爾自身的需要。

讀到這里，我有種醍醐灌頂?shù)母杏X。原來，我沒懂得去關注“學生的需要”,而是太過于重視學生是否達到我的教學目標，導致忽視了與學生心靈溝通的重要性。由此我想，贏得孩子們真正的悅納，營造這樣的活力課堂，就應和他們站在一起，一起站成美好的風景。我時常反思，自己是否放下“急躁”的心緒，學會始終站在學生的角度了解他們豐富而稚嫩的童心？是否放慢腳步和學生們共同感受美的存在？是否將美育變成一種熏陶，潛移默化地塑造每一個學生的心靈？

課堂是我們教學的主陣地。教學中我嘗試尊重孩子的成長規(guī)律和認知規(guī)律；努力提高教學水平和育人藝術。備課中我嘗試著收集課本以外的孩子們喜聞樂見的畫家名作小故事，如“杜尚與《泉》的故事”、“誰是叛徒（達芬奇《最后的晚餐》賞析）”等等。亦或“我們祖宗的寶貝（奇特文物初了解）”、“用顏色來說話（顏色定義）”等等。美術課前進行“課堂分享五分鐘”,雖然分享時間較短，但是我相信在這樣的美術體驗下，總會對孩子們的成長產(chǎn)生不一樣的影響。而課堂講授的內(nèi)容我也根據(jù)每班孩子的特點進行適當?shù)恼{(diào)整，作業(yè)設計盡量做到多樣化、層次化，讓每個學生均能參與其中，得到不同層次的發(fā)展。

孩子還沒有邁開第一個腳步，你就去牽引他，甚至一會兒捉住他的右腿，一會兒抓住他的左腿，沒有考慮孩子需求一味地幫他邁步，那孩子也許永遠也學不會獨立走路。教育也是如同孩子學步，欲速則不達。在課堂中與學生“站在一起”;在育人過程中從小處著手，循序漸進。合乎兒童認知規(guī)律，和學生們彼此肯定、彼此成全、彼此成長，……我想，這才是有效課堂的最美好的打開方式。

第五篇：讀雅斯貝爾斯《什么是教育》有感[定稿]

讀雅斯貝爾斯《什么是教育》有感

張雙婷

在什么是教育一書中，德國教育家雅斯貝爾斯以“存在、自由和超越”的存在主義哲學為根源和基礎，深刻表達了“什么是教育”的獨到見解。雅氏不僅是存在主義哲學的主要代表人物，更有著長達40多年的教學生涯，是當之無愧的教育家。早年的醫(yī)學經(jīng)歷，使得雅氏的教育觀念更加關注人，重視“人的靈魂”.雅氏教育思想中的“整體性教育”與“對教育虔誠的信仰”引起了我的注意與思考。當下，精神性價值缺失成為一個十分嚴重的問題。人文學科被人們認為是“無用”的學科，如何扭轉(zhuǎn)這種局面，成為我們每一個人文學科工作者努力的方向。

在整體性教育觀念中，雅氏尤其注重對歷史知識的學習。

“通過單純地對過去的把握和重復、或者是通過對過去的理解、對未來的憧憬，我們以現(xiàn)在的每一份努力和體認，而感到未來的羽翼帶來的希望?！敝挥惺煜み^去，我們才能熟悉民族和人類的生活，由此我們才可以理解人類的所作所為，才懂得未來的選擇。所以，雅氏十分重視對古典知識的學習與掌握，認為誰在年輕時接觸到這些東西，那么誰就擁有一個充滿活力、開放的精神世界。古典知識對人性的陶冶，使得人們在自覺中向高貴的心靈與行為靠攏。但這一切的前提在于對知識的理解與運用，而不是單單記住各種條文。也就是說，在教育中，雅氏堅決反對死記硬背的教學方式，而是注重對靈魂的啟迪，對生命的理解。因此，平等的交流與對話在雅氏心目中占據(jù)著重要的位置。教育失落的本質(zhì)，就在于整體性價值觀念的缺失，使人們只關注于眼前的利益，而忽略教育長遠的意義與價值?！叭绻吮黄戎活櫻矍暗哪繕?，他就沒有時間去展望整個的生命?！蹦敲?，只活在“此在”的人們，缺失開闊的視野與心胸來應對人生中的風風雨雨、起起伏伏，無法自我教育，導致精神價值很難尋覓。所以，只有擁有整體性價值觀念，我們才能通過探尋本真的過去，憧憬本然的未來，而堅定地立在本來的“此在”.對教育虔誠的信仰，使得人們擁有追求真理的熱情。如果缺乏虔誠的信仰，教育對我們來說只是可有可無的物品，而無法真正融入到我們的生命中?！敖逃荒軟]有虔敬之心，否則最多只是一種勸學的態(tài)度，對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)，缺少對‘絕對’的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個人，一切就變得沒有意義?！边@是教育者的最高理想追求。我們在求知中明理，在明理中學會質(zhì)疑與批判，在質(zhì)疑與批判中獲得獨立思考的意識和能力。這時，我們才是一個真正意義的人，一個有著獨立理想和品格的人。作為一位教育者，我們應始終把培育人才，教化人心作為自身的使命，自始至終對教育事業(yè)充滿虔敬的態(tài)度，將教育融入自己的生命，完成作為教育者存在的價值與意義。在短暫的一生中，真正致力于教育，致力于影響人的活動的人，他的生命不僅沒有浪費，還得到了無限的延續(xù)與擴展，直到世世代代。

說雅斯貝爾斯是一個充滿浪漫主義色彩的教育家，并不為過。這種天生的浪漫氣質(zhì)，即使在面對教育這樣一件嚴肅的事情中，雅氏依然對“夢想”一詞情有獨鐘。在他看來，“誰若每天不給自己一點做夢的機會，那顆引領他工作和生活的明星就會黯淡下來?！笔堑?，這就是教育散發(fā)出的魅力。正是因為未來充滿了無限的可能，每個人都具有多維的生成性，才使得教育事業(yè)顯得愈發(fā)重要，變得夢幻。作為教育史的研究生，我們不僅僅要把教育當作事業(yè)，更要當作一生的志業(yè)，勇敢地追夢。