第一篇：共產(chǎn)黨員宣言讀后感

共產(chǎn)黨員宣言讀后感

（一）趙佳偉

無(wú)產(chǎn)階級(jí)從工業(yè)革命登上歷史舞臺(tái)開始，就不停的用自己的方式為自己的利益而戰(zhàn)斗，這些利益包括溫和的與暴力的，在其為自己的利益而戰(zhàn)斗的過程中，社會(huì)主義的思想也在不斷的完善。有關(guān)社會(huì)平的的理念從古代烏托邦的思想中走了出來(lái)，從近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想中關(guān)于資本主義的理念中走了出來(lái)。面對(duì)越來(lái)越令人失望的社會(huì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性王國(guó)不過是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)平等；被宣布的最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)的偉大的思想家們，也同他們的先驅(qū)者者一樣，沒有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。從圣西門，傅立葉，歐文等人的空想社會(huì)主義到馬克思和恩格斯在資本主義成熟，機(jī)器大工業(yè)造成的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)顯現(xiàn)，貧富差距拉大從而研究出的科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立，社會(huì)主義思想的發(fā)展可謂經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程。從空想走到科學(xué)，從改良走到革命，從一國(guó)走向國(guó)際從思潮并起到走向科學(xué)?，F(xiàn)代社會(huì)主義，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)說(shuō)，首先是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的普遍存在的有財(cái)產(chǎn)者和無(wú)財(cái)產(chǎn)者之間﹑資本家和雇傭工人之間的階級(jí)對(duì)立以及生產(chǎn)中普遍存在的無(wú)政府狀態(tài)這兩個(gè)方面進(jìn)行考察的的結(jié)果。但是，就其理論形勢(shì)來(lái)說(shuō)，它起初表現(xiàn)為18世紀(jì)法國(guó)偉大的啟蒙學(xué)者們所提出來(lái)的各種原則的進(jìn)一步﹑似乎更徹底的發(fā)展。同任何心的學(xué)說(shuō)一樣，它必須從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中。而1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，便是馬克思主義誕生的標(biāo)志。

《共產(chǎn)黨宣言》的開頭便寫到了共產(chǎn)主義這個(gè)“幽靈”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中所處的情況：“舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇，梅特涅和基佐，法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了”,準(zhǔn)備對(duì)這個(gè)“幽靈”進(jìn)行“神圣的圍剿”.這就說(shuō)明，共產(chǎn)主義思想在當(dāng)時(shí)的歐洲已經(jīng)得到了許多人的重視，也說(shuō)明了共產(chǎn)主義的思想在歐洲已經(jīng)逐漸流傳開來(lái)，作為歐洲的三大思潮之一，得到了不少人的支持，尤其是無(wú)產(chǎn)者的支持。而這正是馬克思和恩格斯兩位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士撰寫《共產(chǎn)黨宣言》以表明自己立場(chǎng)與看法的時(shí)代背景。就是因?yàn)樵谀菢右粋€(gè)環(huán)境中，社會(huì)主義是雜亂的，改良主義與空想的，他對(duì)資本主義幾乎沒有動(dòng)搖。

《共產(chǎn)黨宣言》的主體由四部分構(gòu)成，即資產(chǎn)這與無(wú)產(chǎn)者﹑無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人﹑社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)﹑共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。在前兩部分——資產(chǎn)這與無(wú)產(chǎn)者﹑無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的論述中，馬克思和恩格斯運(yùn)用了階級(jí)分析法這一方法，分析了資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系以及無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者因?yàn)殡A級(jí)利益的不同，一直處于對(duì)立狀態(tài)，而且因?yàn)殡A級(jí)的對(duì)立矛盾不可調(diào)和，他們的對(duì)立會(huì)一直持續(xù)下去。在分析無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系時(shí)，兩人指出“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨”,“他們沒有任何同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”,“他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”.這就充分說(shuō)明，共產(chǎn)黨人是全心全意為人民服務(wù)﹑為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的一個(gè)政治團(tuán)體，他們利益與無(wú)產(chǎn)階級(jí)完全一致，他們本身就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。而這，恰恰是中國(guó)共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨的理論來(lái)源，在政治斗爭(zhēng)中，能完全贏得民心的支持，馬克思主義的思想在《共產(chǎn)黨宣言》中首次得到發(fā)揚(yáng)與總結(jié)，科學(xué)的體系由此誕生。

在《共產(chǎn)黨宣言》的第四部分——共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度中，馬克思和恩格斯兩位闡明了共產(chǎn)黨人對(duì)其他各反對(duì)黨派的態(tài)度和立場(chǎng)。二人認(rèn)為，并不是所有所有的反對(duì)黨派共產(chǎn)黨都要與其去抗?fàn)?。相反，如果某些反?duì)派中的激進(jìn)派積極反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度，共產(chǎn)黨人就會(huì)與其聯(lián)合。因?yàn)?，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”.在復(fù)雜的政治思潮和經(jīng)濟(jì)利益面前，共產(chǎn)黨人要實(shí)現(xiàn)的是如何取得革命的勝利。在此基礎(chǔ)上，共產(chǎn)黨人還要重視對(duì)工人的教育，以便讓工人明確的意識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)將一直存在著對(duì)立，告誡工人要時(shí)刻提高警惕，防止無(wú)產(chǎn)階級(jí)在與資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的合作中出現(xiàn)無(wú)產(chǎn)者失去斗志的狀況。這激發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命性與戰(zhàn)斗性，將全部的革命力量爭(zhēng)取過來(lái)。

整篇《共產(chǎn)黨宣言》中，還體現(xiàn)著馬克思和恩格斯另一個(gè)地方的智慧那便是對(duì)辯證法的應(yīng)用。尤其是在第一部分——資產(chǎn)這與無(wú)產(chǎn)者中，體現(xiàn)得更為明顯作者在分析資本主義與資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的時(shí)候，理性的認(rèn)識(shí)到“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起到過非常革命的作用”,而不是一味的批判資本主義和資產(chǎn)階級(jí)如何罪惡，如何黑暗。唯物史觀就是個(gè)辯證法的應(yīng)用。這樣一分為二的看待資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，才可以避免陷入形而上學(xué)的泥潭，才能讓后人更加正確的認(rèn)識(shí)其發(fā)展問題，也可以更好地在發(fā)展社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義時(shí)借鑒資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)以及利用資本主義的財(cái)富。同時(shí)他們敏銳的看到，資本主義在積累財(cái)富本身是不可否認(rèn)的。所有罪惡都充當(dāng)了“歷史不自覺的工具”,生產(chǎn)力的基礎(chǔ)是社會(huì)主義必須擁有的，資本主義實(shí)際上是人類走向解放的過渡期。

《共產(chǎn)黨宣言》最大的亮點(diǎn)就是關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)歷史發(fā)展的論述?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史〞，這就是革命史觀的最根本觀點(diǎn)。他正確認(rèn)識(shí)到了階級(jí)斗爭(zhēng)的作用，提出戚薇歷史發(fā)展的基本動(dòng)力，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的政治體現(xiàn)。另外，《共產(chǎn)黨宣言》還指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想奪取爭(zhēng)取政權(quán)，這能依靠暴力革命，單純依靠幻想，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)有一天會(huì)大發(fā)慈悲讓權(quán)給無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。要知道，資產(chǎn)階級(jí)始終對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于敵視狀態(tài)，根本不會(huì)大發(fā)慈悲，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過暴力手段才能正真奪權(quán)。

全文以科學(xué)的理論，宏大的視野，縝密的分析，詳盡的事實(shí)為基礎(chǔ)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在黑暗時(shí)代點(diǎn)亮了一盞明燈，開辟了一條正確的道路，是人類歷史擁有轉(zhuǎn)折意義的著作，必將名垂千古，成為千萬(wàn)年無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的圣理。

共產(chǎn)黨員宣言讀后感

（二）一個(gè)半多世紀(jì)以前，馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，以其無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖。當(dāng)懷著崇敬的心情閱讀了這部《共產(chǎn)黨宣言》，我的感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

”十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義?！翱梢哉f(shuō)，馬克思、恩格斯創(chuàng)造的馬克思主義，不僅改變了世界格局，也改變了中國(guó)的革命路線，為中國(guó)革命指引了方向，為新中國(guó)的誕生做出了巨大的貢獻(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，()用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使得階級(jí)矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的；無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料；他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，”資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”,就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級(jí)思想，在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無(wú)遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化的必然結(jié)果，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中資產(chǎn)階級(jí)的各種丑惡的嘴臉一覽無(wú)余。

通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思能有這種深刻的認(rèn)識(shí)，能對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有如此深刻的剖析，與他的個(gè)人經(jīng)歷是分不開的。馬克思一生清貧，歷盡苦難，識(shí)破了資產(chǎn)階級(jí)丑陋的嘴臉，用自己的思想，拯救了全人類。

縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累，這種積累是建立在無(wú)產(chǎn)者的血肉上的。因此，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過程中，斗爭(zhēng)從未停止，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有了工人的剩余價(jià)值。

所以，作為一名共青團(tuán)員，我們應(yīng)該堅(jiān)決信仰馬克思主義，繼續(xù)與殘忍的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。以上就是我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感。

共產(chǎn)黨員宣言讀后感

（三）堅(jiān)定理想信念 爭(zhēng)做合格黨員

——讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

侯剛波

（中國(guó)共產(chǎn)黨沙河市委黨校，河北 沙河 054100）

沙河市委黨校有一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)，每周二是全校教師固定的學(xué)習(xí)日。近期，在學(xué)習(xí)馬克思恩格斯的經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》。學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》是深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話精神，認(rèn)真落實(shí)“讀原著、學(xué)原文、悟原理”的指示，是深入學(xué)習(xí)“兩學(xué)一做”的重要組成部分。

有些人會(huì)問，我們今天為什么要讀《共產(chǎn)黨宣言》，是否還有必要讀？

一、認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律這一問題認(rèn)識(shí)非常深刻。第一章尾句明確指出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”.就資本主義社會(huì)而言，階級(jí)斗爭(zhēng)的主角就是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。從中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民，從這個(gè)市民等級(jí)中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級(jí)分子。他們逐漸擁有生產(chǎn)工具，通過雇傭使資本增值，他們被稱為資產(chǎn)者。資產(chǎn)階級(jí)代表資產(chǎn)者的利益，在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用，即當(dāng)封建的所有制關(guān)系不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)把它炸毀了。資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。當(dāng)社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展，甚至已經(jīng)受到資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系阻礙的時(shí)候，無(wú)產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)了。對(duì)于當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者而言，無(wú)產(chǎn)者越少，越有利于統(tǒng)治的穩(wěn)固，無(wú)產(chǎn)者通俗理解就是沒有財(cái)產(chǎn)的人。并且，以前的中間等級(jí)的下層，即小工業(yè)家，小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民——所有這些階級(jí)都降落到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍里來(lái)了。并且，無(wú)產(chǎn)者是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的直接創(chuàng)造者，無(wú)產(chǎn)者直接掌握現(xiàn)代機(jī)械，這一直接代表生產(chǎn)力的武器，故無(wú)產(chǎn)者是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。無(wú)產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障資產(chǎn)階級(jí)所有制的一切。因?yàn)?，人最?dān)心的就是失去，但當(dāng)你無(wú)產(chǎn)可失時(shí)，你的革命性是最強(qiáng)的，因?yàn)槟銦o(wú)所畏懼。從這個(gè)層面看，無(wú)產(chǎn)者是最具有破壞性的，也是革命最徹底的，所以說(shuō)，他們失去的只有鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。

如果，農(nóng)民有地，工人有業(yè)，小資有房，富者有產(chǎn)，官者有位，鰥寡孤獨(dú)者皆有養(yǎng)。那么，每個(gè)階層就很難形成統(tǒng)一的利益訴求，故很難成勢(shì)，更不用說(shuō)去推翻統(tǒng)治者。最初是單個(gè)的工人和單個(gè)的資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)，隨著工業(yè)的發(fā)展，以蒸汽和機(jī)械為代表的大工業(yè)代替了工場(chǎng)手工業(yè)，機(jī)械的使用使人的價(jià)值均等化，受性別和年齡的影響越來(lái)越小，使勞動(dòng)的差別越來(lái)越小，勞動(dòng)者的工資幾乎處于同樣低的水平，甚至連基本的生存都無(wú)法保障，無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的利益、生活狀況越來(lái)越趨于一致，所以，無(wú)產(chǎn)者形成了共同的利益訴求。工人開始成立反對(duì)資產(chǎn)者的同盟，由于工廠在無(wú)意中又為工人的集會(huì)提供了天然的場(chǎng)所，便利的交通也縮短了工人集合的時(shí)間，當(dāng)利益訴求相同的一群人為了共同的利益集合在一起的時(shí)候，就形成了一股令資產(chǎn)階級(jí)膽寒的力量。工人這時(shí)候取得的勝利是越來(lái)越擴(kuò)大的聯(lián)合。并且，在斗爭(zhēng)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得了大量的教育因素，并且資產(chǎn)階級(jí)中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)這一水平的一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家，轉(zhuǎn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面來(lái)了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了自己的思想理論武器，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就成為這一時(shí)期的主角。當(dāng)工人不再競(jìng)爭(zhēng)受雇于資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候，當(dāng)工人通過結(jié)社而達(dá)到革命聯(lián)合時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。所以說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)的是它自身的掘墓人，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利，同樣是不可避免的。

二、正確看待黨所面臨的問題。當(dāng)我們認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也迎來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，我們就面臨一個(gè)問題：成為執(zhí)政黨后如何解決黨在執(zhí)政過程中部分黨員干部理想信念不堅(jiān)定的問題。眾所周知，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在十八大后非常重視學(xué)習(xí)，特別是黨員干部在理想信念方面的學(xué)習(xí)。總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”.理想信念堅(jiān)定的基礎(chǔ)是認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，深刻理解共產(chǎn)黨的使命與責(zé)任，了解黨的歷史，堅(jiān)信資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是歷史發(fā)展的必然，因而堅(jiān)定理想信念，為黨的事業(yè)奮斗終身。

而信念的動(dòng)搖多數(shù)始于受黨內(nèi)不正之氣的感染，習(xí)近平同志曾說(shuō)：“黨面臨的最大風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)是黨內(nèi)腐敗和不正之風(fēng)”,受眼前利益的誘惑，沒有從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去思考得失。所以，通過學(xué)習(xí)從歷史的高度去看待黨的發(fā)展，去看待兩個(gè)百年目標(biāo)和共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)等問題。對(duì)于黨內(nèi)目前存在的種種問題，如部分干部理想信念不堅(jiān)定；黨群關(guān)系、干群關(guān)系的惡化；部分黨政干部的腐敗問題；黨內(nèi)裙帶關(guān)系嚴(yán)重和黨內(nèi)階層分化明顯等，這些問題只是歷史發(fā)展到現(xiàn)階段必然會(huì)存在的種種問題的一部分，而共產(chǎn)黨是積極作為的黨，面對(duì)問題，沒有回避，積極面對(duì)并設(shè)法解決，如對(duì)***、***、郭伯雄、徐才厚、令計(jì)劃等黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)重違反黨規(guī)黨紀(jì)的進(jìn)行了嚴(yán)肅處理，真正實(shí)現(xiàn)紀(jì)律面前一律平等 不許有“特殊黨員”存在，這是共產(chǎn)黨員有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。

三、堅(jiān)定信念做合格黨員。對(duì)于問題，不回避，試圖尋找解決之道，承擔(dān)歷史賦予的使命和責(zé)任。面對(duì)黨內(nèi)存在的諸多問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央接過歷史的接力棒，以對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)民族高度負(fù)責(zé)的精神，帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民開創(chuàng)了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的嶄新局面。每一名合格黨員都要認(rèn)真學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，《共產(chǎn)黨宣言》是落實(shí)總書記在全國(guó)黨校工作中講話的精神，是“兩學(xué)一做”專題教育活動(dòng)的重要組成部分。而“兩學(xué)一做”又是繼黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育之后，深化黨內(nèi)教育的重要實(shí)踐；是習(xí)近平同志治國(guó)理政新思路的重要體現(xiàn)，是貫徹從嚴(yán)治黨的重要抓手，解決黨內(nèi)部分黨員意識(shí)渙散，貪污腐敗、不作為等問題；是推動(dòng)學(xué)習(xí)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向全體黨員拓展、從集中性教育活動(dòng)向經(jīng)常性教育延伸的又一重要舉措。

堅(jiān)信在中國(guó)夢(mèng)的引領(lǐng)下，在習(xí)近平同志治國(guó)理政新思路的帶領(lǐng)下，每一名黨員都要堅(jiān)定理想信念，敢于承擔(dān)歷史和時(shí)代賦予的使命和責(zé)任，并將“為民務(wù)實(shí)清廉”的價(jià)值追求深深植根于全黨同志的思想和行動(dòng)中，堅(jiān)定“三個(gè)自信”,協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，全面提升黨治國(guó)理政的能力，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

第二篇：共產(chǎn)黨員宣言讀后感

共產(chǎn)黨員宣言讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》又稱《共產(chǎn)主義宣言》，問世于1848年2月，是偉大的共產(chǎn)國(guó)際導(dǎo)師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)。是馬克思主義思想形成的重要標(biāo)志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學(xué)社會(huì)主義理論，并且指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是時(shí)代不可抗拒的浪潮。

馬克思和恩格斯，懷著對(duì)全世界受苦人民的深厚感情，積極投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，以艱苦卓絕的研究和深邃的哲學(xué)思想，對(duì)資本主義進(jìn)行了深刻剖析，譜寫了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命，《共產(chǎn)黨宣言》正因?yàn)樘岢鰨湫碌臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀而在歷史上廣為流傳。

在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的觀點(diǎn)考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》也因此成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。

《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》的問世，讓國(guó)際工人組織得到了崇高的無(wú)法取代的地位。它不僅壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它準(zhǔn)確地預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢(shì)：隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代，另外，《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要的理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，要將發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。

從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》全文共分為四章：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想。它的基本思想可以概括為：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。

從哲學(xué)的指導(dǎo)思維來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)宣言的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。

在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量。《共產(chǎn)黨宣言》給予了我們太多太多如同漆黑深夜里指路明燈的指導(dǎo)思想，但筆者感觸最深、也是最貼近筆者生活的是它提出的堅(jiān)持信念、與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是的思想。下面就這三點(diǎn)抒發(fā)下自己的感想。

首先，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提，是共產(chǎn)黨員的精神支柱。共產(chǎn)黨員如果失去了它，就會(huì)迷失方向，甚至喪失無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的共產(chǎn)主義的目標(biāo)是一個(gè)很漫長(zhǎng)的歷史過程，當(dāng)前我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，社會(huì)上也存在一些矛盾和問題。另外，社會(huì)上還有那么一撮人，想把中國(guó)引向資本主義道路或民主社會(huì)主義道路這兩條在中國(guó)行不通的道路上。作為一名共產(chǎn)黨員，縱然有各種各樣外界的干擾和壓力，我們也不應(yīng)該遇到一點(diǎn)困難就見風(fēng)使舵或停滯不前，要有堅(jiān)定地共產(chǎn)主義信念，并且有為了實(shí)現(xiàn)這一崇高而偉大的目標(biāo)奉獻(xiàn)自己青春和力量的決心。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們可以明確的體會(huì)到現(xiàn)今我國(guó)的科學(xué)技術(shù)和生活水平和發(fā)達(dá)國(guó)家仍有差距。然而，在歷史的長(zhǎng)河中，哪一次革命的成果是唾手可得的呢?要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一神圣的目標(biāo)，就要在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中堅(jiān)定信念，磨礪意志，克服重重困難，加強(qiáng)政治信仰的修養(yǎng)，相信在可以預(yù)見的未來(lái)，一定可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大目標(biāo)。

其次，與時(shí)俱進(jìn)的思想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在1872年、1882年、1883年和1888年的序言中都對(duì)其中的內(nèi)容作了一定的修改、補(bǔ)充和完善，使之能夠隨時(shí)隨地都以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。可以看出，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來(lái)的理論品質(zhì)，也是它永葆生命力的根本所在。而現(xiàn)今的社會(huì)，我們可以明顯感到世界的經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等各個(gè)方面都在以極快的速度在發(fā)展，因此，我們應(yīng)該深刻的意識(shí)到只有緊跟國(guó)際潮流才能不至于被社會(huì)淘汰，甚至引領(lǐng)科技的發(fā)展方向。但是這些從何而來(lái)?《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)明確告知我們，從與時(shí)俱進(jìn)中來(lái)，從創(chuàng)新中來(lái)。在21世紀(jì)，最稀缺的就是創(chuàng)新型人才，只有創(chuàng)新，才能從根本上擺脫各個(gè)方面對(duì)國(guó)外的依賴，從而加快共產(chǎn)主義的進(jìn)程。

最后，實(shí)事求是是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要保障。堅(jiān)持馬克思唯物主義辯證的觀點(diǎn)一定要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，社會(huì)主義一定會(huì)在與資本主義的斗爭(zhēng)中取得最后的勝利，但是發(fā)展的過程中社會(huì)主義會(huì)有短暫的失敗和挫折。要腳踏實(shí)地一步步的去爭(zhēng)取勝利，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考、著眼于新實(shí)踐和新發(fā)展，而不要指望“一口吃個(gè)胖子”，一勞永逸。正所謂“千里之行，始于足下”，一步一個(gè)腳印，慢慢地，就會(huì)發(fā)現(xiàn)看似遙不可及的山峰，已經(jīng)被我們征服。

在以后的生活中，我會(huì)不斷地告誡自己要“堅(jiān)定信念、與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是”，以《共產(chǎn)黨宣言》中的思想來(lái)嚴(yán)格約束自己，做一名合格的共產(chǎn)黨員和祖國(guó)需要的人才。然而，由于自身思想覺悟始終有限，《共產(chǎn)黨宣言》里有些先進(jìn)且高深的理論我還沒有領(lǐng)會(huì)到，在以后的生活中，我會(huì)繼續(xù)拜讀。

以上就是我讀《共產(chǎn)黨宣言》的一些感想和體會(huì)，希望老師批評(píng)指導(dǎo)。

第三篇：一名共產(chǎn)黨員的宣言

一名共產(chǎn)黨員的宣言

—獻(xiàn)給共產(chǎn)黨員楊善洲 從民到官，在— 官為民。

您詮釋出別樣的含義。

在任，以國(guó)為家，以民為重。

家中破舊老屋珍藏了— 您的品質(zhì)； 勞作的妻兒折射— 善待蒼生的仁愛。所以，自己是永遠(yuǎn)的人民。

身為人民—— 為人民，默默耕耘。斗笠—

撐起的是共產(chǎn)黨人的信念；

鋤頭—

挖掘的是為民謀幸福的精神； 砍刀—

開辟的是永遠(yuǎn)向前的道路！

灑下的汗水開成了— 燦爛的山花； 勞動(dòng)的脊背化作了— 大涼山山梁； 連綿的山林— 是您的英靈； 連綿的山林— 是您—

一名老共產(chǎn)黨員走過的宣言。沒有豪言壯語(yǔ)，但—

永遠(yuǎn)巍然屹立。

作者：吳傳強(qiáng) 明光鄉(xiāng)松山完小教師

第四篇：宣言讀后感

讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作,我感慨很深.這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向.即使是在一百多年后的今天,對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展,仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義.《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者,無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度.它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史.詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì),指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo).資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上,起過重要的積極作用.宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用,包括反對(duì)封建,追求自由,開拓世界市場(chǎng),極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平.同時(shí)也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái),它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出,越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展.而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí),也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益,因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類.在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝.國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分.苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物--中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。

艱難困苦，玉汝于成。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國(guó)成立，100年的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，光芒四射......歷史雄辯地說(shuō)明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭--在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。

與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住 “什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。

面對(duì)充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。正確應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新問題，把中國(guó)的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“ 三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。

“三個(gè)代表”的重要論述，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和鮮明的時(shí)代特征。它把進(jìn)入21世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨必須具有的先進(jìn)性集中概括出來(lái)，從根本上回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。50年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵??。

150年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表“的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)??

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，濃縮了150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。

80年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；80年與時(shí)俱進(jìn)，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。

照亮征途，指引方向——80年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng).站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光洞察80年風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁——中國(guó)共產(chǎn)黨；必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。

1848年2月，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè)子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理——馬克思主義。

在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。

28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。中國(guó)新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國(guó)成立，100年的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈“在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上??

歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定 《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

150年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……。

150年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，濃縮了150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。

80年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；80年與時(shí)俱進(jìn)，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。

照亮征途，指引方向——80年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng).站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光洞察80年風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁——中國(guó)共產(chǎn)黨；必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。

1848年2月，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè)子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理——馬克思主義。

在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。

28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。中國(guó)新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國(guó)成立，100年的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上……

歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。

在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，我國(guó)改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。

面向新世紀(jì)，江澤民總書記提出“三個(gè)代表”的重要思想。“三個(gè)代表”是對(duì)150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

歷史雄辯地說(shuō)明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。

與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格；在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。列寧把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征和俄國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住 “什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。

面對(duì)充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。正確應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新問題，把中國(guó)的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“ 三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。

“三個(gè)代表”的重要論述，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和鮮明的時(shí)代特征。它把進(jìn)入21世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨必須具有的先進(jìn)性集中概括出來(lái)，從根本上回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

追溯“三個(gè)代表”的淵源和它產(chǎn)生的時(shí)代背景，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展；是緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范，從而使馬克思主義在中國(guó)推進(jìn)到一個(gè)新階段。

解放思想，實(shí)事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個(gè)代表”要求，在不斷開拓進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，150多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。面對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)思考問題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的方法，就是實(shí)事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。

實(shí)踐永無(wú)止境；在實(shí)踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，同樣永無(wú)止境；因此，解放思想、實(shí)事求是也是一個(gè)永無(wú)止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認(rèn)識(shí)、全面正確地貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”的要求，必須始終堅(jiān)持、牢牢把握解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，特別是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對(duì)黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地找本本上怎么說(shuō)的，而是要看是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益。要說(shuō)原則，這就是根本的原則；要說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。

比如說(shuō)，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。

開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無(wú)開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的。“三個(gè)代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神，努力研究新情況、解決新問題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，只要按照江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。讀了共產(chǎn)黨宣言,我感悟了不少道理，革命先輩們的偉大理想確實(shí)令后來(lái)者鼓足勇氣向前大步走，為了人民，為了共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人必須付出自己的一切一切去，這是歷史的使命，是人民的愿望。一代又一代，共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了多少艱難和險(xiǎn)阻?。繓|歐國(guó)家劇變、蘇聯(lián)解體，而現(xiàn)在除了中國(guó)外，其他社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展水平不高，所以形勢(shì)也不容樂觀。此外，西方資本主義國(guó)家憑著幾次科技革命使得經(jīng)濟(jì)飛躍，國(guó)力增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家虎視眈眈。美國(guó)對(duì)越南等國(guó)家進(jìn)行過掠奪，如今又以擁有大規(guī)模核武器為借口對(duì)朝鮮進(jìn)行威脅，所以社會(huì)主義的崛起，每個(gè)人共產(chǎn)黨人必須有莫大的責(zé)任，只有一心為了理想，為了人民，實(shí)事求是地去奮斗，才能最終實(shí)現(xiàn)理想

資產(chǎn)階級(jí)，一個(gè)推翻以往封建統(tǒng)治的階級(jí)，現(xiàn)在主導(dǎo)著世界的潮流，但和以往所有的社會(huì)制度一樣，這是一種私有制度，是一種剝削制度。資本主義根子里就存著一個(gè)致使的矛盾，它就是廣大工人階級(jí)和資本家之間的矛盾。只有充分維護(hù)工人階級(jí)的利益，社會(huì)才會(huì)有根本的發(fā)展。而作為社會(huì)主義的執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨代表了廣大工農(nóng)階級(jí)的根本的利益，代表了最廣大人民的根本利益。所以社會(huì)主義代替資本主義是一種必然趨勢(shì)，只是所有的一切都等著時(shí)間去證明，這是一個(gè)偉大的理想。《共產(chǎn)黨宣言》道：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?/p>

是啊，這個(gè)理想隨著時(shí)間越來(lái)越使人覺得振奮，因?yàn)槲覀冏C明了它的可行性，這些都體現(xiàn)在當(dāng)今世界里猛然崛起的社會(huì)主義新中國(guó)。新中國(guó)是社會(huì)主義的，而不再是100年前那個(gè)腐敗無(wú)能的半殖民半封建制度的大清王朝，也不是當(dāng)初被列強(qiáng)分割的“資本主義”舊中國(guó)。幾十年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，社會(huì)主義制度適合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，并取得了輝煌成果。新中國(guó)成立以后，四代領(lǐng)導(dǎo)人一直腳踏實(shí)地地按照馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表的重要思想的指導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，目前國(guó)力大大增強(qiáng)，成為世界多極化中的強(qiáng)勁一員。上個(gè)世紀(jì)的80年代，在經(jīng)歷了文化大革命的浩劫后，中國(guó)共產(chǎn)黨得到了沉重的教訓(xùn)，重新審視自己的發(fā)展道路。而80年代初開始進(jìn)行的改革開放政策，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了突破性的成就。每年以9%以上的增長(zhǎng)速度發(fā)展，使得中國(guó)到了21世紀(jì)初就成為世界強(qiáng)國(guó)之一。在2001年，中國(guó)加入了世界貿(mào)易組織，從此社會(huì)主義新中國(guó)很好地融進(jìn)了世界發(fā)展潮流，社會(huì)主義新中國(guó)從此屹立于世界民族之林。中國(guó)的成就，對(duì)社會(huì)主義各國(guó)有很大的借鑒和指導(dǎo)作用。

而相反在蘇聯(lián)失敗的經(jīng)歷也是社會(huì)主義發(fā)展的重要指導(dǎo)性教訓(xùn)，社會(huì)主義要走好，必須與封建殘余思想斗爭(zhēng)，反對(duì)形式主義、個(gè)人崇拜和專制主義，只有更好地發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，真正代表最廣大人民的根本利益，社會(huì)主義才有更好的明天。社會(huì)主義要發(fā)展好，離不開經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。而像蘇聯(lián)那樣和美國(guó)進(jìn)行冷戰(zhàn)，大量發(fā)展了軍工業(yè)而忽視國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)狀況，最終還是被美國(guó)打敗。蘇聯(lián)的失敗，與當(dāng)初共產(chǎn)黨宣言所期望的不符，可謂走錯(cuò)了路。《共產(chǎn)黨宣言》言：“現(xiàn)在來(lái)看看俄國(guó)吧！在1848-1849年革命期間，不僅歐洲的君主，而且連歐洲的資產(chǎn)者，都把俄國(guó)的干涉看作是幫助他們對(duì)付剛剛開始意識(shí)到自己力量的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的唯一救星。他們把沙皇宣布為歐洲反動(dòng)勢(shì)力的首領(lǐng)。現(xiàn)在，沙皇在加特契納已成了革命的俘虜，而俄國(guó)已是歐洲革命運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)部隊(duì)了”。不過其中所料的俄國(guó)公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)，確實(shí)是正確的。蘇聯(lián)10月革命的勝利，確實(shí)給當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)世界起到了很大的豉勵(lì)作用。十月革命給中國(guó)共產(chǎn)黨、歐洲各國(guó)的共產(chǎn)黨人寶貴的革命經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義有今日如此大的發(fā)展，確實(shí)與蘇聯(lián)的作用息息相關(guān)。社會(huì)主義最終會(huì)代替資本主義已經(jīng)是一個(gè)不可扭轉(zhuǎn)的歷史潮流，這是馬克思主義正確指導(dǎo)和世界各國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合本國(guó)實(shí)踐出來(lái)的結(jié)果。而資本主義雖然現(xiàn)在處于相對(duì)和平和相對(duì)完善階段，但其固有的缺點(diǎn)必然導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的再次發(fā)展。而資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，又使資本階級(jí)剝削工人階級(jí)的關(guān)系不能變化。隨著社會(huì)發(fā)展的日趨完善，工人階級(jí)壯大了，最終還是會(huì)拿起武器去推翻。

總之，共產(chǎn)主義的明天是美好的，只要共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不懈地奮斗，那么最終會(huì)實(shí)現(xiàn)人類的共同理想，為人民造福

科學(xué)發(fā)展觀不是無(wú)源之水、無(wú)本之木。從思想理論的源頭來(lái)看，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承和發(fā)展，它同毛澤東、鄧小平、江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想一脈相承，并根據(jù)新的時(shí)代發(fā)展要求將馬克思主義發(fā)展觀推進(jìn)到一個(gè)新的高度。

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。發(fā)展概念本來(lái)就是馬克思主義理論中的基本概念，發(fā)展問題歷來(lái)就是馬克思主義關(guān)注和解答的重要問題。眾所周知，馬克思主義唯物辯證法的兩個(gè)基本觀點(diǎn)，就是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。馬克思兩大發(fā)現(xiàn)之一的唯物史觀，也是馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展問題的哲學(xué)說(shuō)明，是說(shuō)明社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)世界觀和方法論。唯物史觀對(duì)發(fā)展強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面：一是歷史決定論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，社會(huì)發(fā)展首先就是要發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決好人民的物質(zhì)生活需要。二是歷史辯證法，強(qiáng)調(diào)不能把經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)、生產(chǎn)力歸結(jié)為社會(huì)發(fā)展的惟一因素，要重視政治、文化、思想以及自然等各方面因素在社會(huì)整體發(fā)展中的制約作用，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)是全面的發(fā)展。某些有偏見的學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義講發(fā)展，只見物不見人，只講經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不講人的全面發(fā)展，不講社會(huì)的全面發(fā)展，這是明顯的誤解。在馬克思主義理論體系中，馬克思主義哲學(xué)從世界觀和方法論的高度揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，全面揭示了社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系、社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一、社會(huì)發(fā)展最終是為了人的發(fā)展，揭示了社會(huì)發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)其他領(lǐng)域發(fā)展在內(nèi)的、全方位的、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、軍事學(xué)等，則分別探究了社會(huì)各個(gè)具體領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)律，考慮到各個(gè)具體領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程中的關(guān)系和相互統(tǒng)一，形成了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的一般理論。馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的一系列重要理論觀點(diǎn)，為科學(xué)發(fā)展觀提供了必不可少的理論支撐。

科學(xué)發(fā)展觀同毛澤東、鄧小平、江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想一脈相承。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷深化的。早在新中國(guó)成立初期，黨就提出要探索社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律問題。1956年，毛澤東同志發(fā)表了著名的《論十大關(guān)系》，著眼于調(diào)動(dòng)一切積極因素，提出一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的重要理論觀點(diǎn)，初步探索了符合我國(guó)情況的發(fā)展道路。黨的八大在全面分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的基礎(chǔ)上，指出我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，強(qiáng)調(diào)要集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化。這些重大判斷和指導(dǎo)思想是正確的，對(duì)實(shí)踐的發(fā)展起到了積極作用。但是，后來(lái)由于種種復(fù)雜的原因，我國(guó)的發(fā)展走了彎路。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)深刻總結(jié)了過去20多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，果斷地把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)由”以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱“轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，做出了實(shí)行改革開放的重大決策。鄧小平同志首先對(duì)”為什么要發(fā)展“做出了科學(xué)分析，明確提出和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，強(qiáng)調(diào)”應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問題提到全人類的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，要從這個(gè)高度去觀察和解決問題。“鄧小平同志和我們黨明確提出走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，提出并實(shí)施現(xiàn)代化建設(shè)”三步走“發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，”發(fā)展才是硬道理“，并制定社會(huì)主義初級(jí)階段”一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)“的基本路線和一系列重大方針政策。這是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的一次飛躍，有力地推動(dòng)了我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的迅速發(fā)展。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出”三個(gè)代表“重要思想，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，明確提出在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下正確處理現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列重大關(guān)系，提出科教興國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略等重大戰(zhàn)略，進(jìn)一步對(duì)”怎樣發(fā)展“做出了科學(xué)的探索，豐富了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論和實(shí)踐。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在堅(jiān)持毛澤東、鄧小平和江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想基礎(chǔ)上，從新的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的需要，著眼于把握發(fā)展規(guī)律、豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，進(jìn)一步完整地提出科學(xué)發(fā)展觀，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深入。

科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)以往發(fā)展觀的揚(yáng)棄和超越。一般說(shuō)來(lái)，”什么是發(fā)展“、”為什么要發(fā)展“、”為誰(shuí)發(fā)展“、”靠誰(shuí)發(fā)展“、”怎樣發(fā)展“、”如何評(píng)價(jià)發(fā)展“，是發(fā)展實(shí)踐、發(fā)展理論、發(fā)展觀必須面對(duì)和解答的基本問題。盡管馬克思主義經(jīng)典作家早就揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，但人類發(fā)展問題引起世界關(guān)注，是20世紀(jì)中葉以后的事。西方學(xué)者和政府對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等同于發(fā)展的階段。第二次世界大戰(zhàn)后，百?gòu)U待興，當(dāng)時(shí)的發(fā)展觀以工業(yè)化國(guó)家的發(fā)展為摹本，以物質(zhì)資本的積累為核心，以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）為評(píng)價(jià)發(fā)展的基本指標(biāo)，最終把發(fā)展歸結(jié)為物質(zhì)產(chǎn)品的積累。二是對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的反思階段。20世紀(jì)五六十年代，在拉美國(guó)家和一些非洲國(guó)家，GDP雖然有了較大增長(zhǎng)，但城鄉(xiāng)差距、貧富差距反而擴(kuò)大，教育、衛(wèi)生、文化、社會(huì)保障等公共事業(yè)沒有跟上，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)積累的物質(zhì)財(cái)富大量集中于少數(shù)人手里，結(jié)果導(dǎo)致了多數(shù)人生存狀況惡化并由此造成了犯罪率上升和社會(huì)**。與此相聯(lián)系的另一個(gè)問題是，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)財(cái)富快速增長(zhǎng)的過程中，對(duì)自然資源的掠奪性開采和對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，損害了人類賴以生存和發(fā)展的條件。于是，西方一些學(xué)者對(duì)這種發(fā)展模式提出質(zhì)疑，認(rèn)為這是”有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展“，有的認(rèn)為這種增長(zhǎng)方式使人類付出的代價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得的短暫效益，是一種”負(fù)發(fā)展“。三是確立新發(fā)展觀階段。在反思和批評(píng)傳統(tǒng)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，七十年代初人們開始重點(diǎn)探討人類社會(huì)究竟應(yīng)該怎樣發(fā)展的問題。1972年，羅馬俱樂部發(fā)表了著名研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》，明確提出”持續(xù)增長(zhǎng)“和”合理的持久的均衡發(fā)展“的概念。當(dāng)年聯(lián)合國(guó)斯德哥爾摩會(huì)議通過的《人類環(huán)境宣言》，提出并逐步豐富了可持續(xù)發(fā)展理論。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家佩魯1979年發(fā)表的《新發(fā)展觀》，強(qiáng)調(diào)發(fā)展應(yīng)該是”整體的“、”綜合的“，提出發(fā)展應(yīng)以人的價(jià)值、人的需要和人的潛力的發(fā)揮為中心，旨在滿足人的基本需要，促進(jìn)生活質(zhì)量的提高和社會(huì)每位成員的全面發(fā)展。聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署從1990年開始，每年發(fā)表一份《人類發(fā)展報(bào)告》。在20世紀(jì)，人們由片面追求GDP增長(zhǎng)到重視經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，由注重物的發(fā)展到注重人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了人類發(fā)展觀的不斷發(fā)展和深化。不過，國(guó)外發(fā)展觀演變也存在不少缺陷。20世紀(jì)80年代以來(lái)許多發(fā)展中國(guó)家的實(shí)踐表明：只有少數(shù)發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化取得重要進(jìn)展，多數(shù)發(fā)展中國(guó)家則陷入了停滯和衰退。20世紀(jì)80年代被稱為”失去的十年“，90年代被稱為”危機(jī)的十年“。2003年《人類發(fā)展報(bào)告》顯示：20世紀(jì)90年代有54個(gè)國(guó)家人均收入下降，有21個(gè)國(guó)家的人類發(fā)展指標(biāo)下跌。這種狀況，不能不引起人們對(duì)當(dāng)代發(fā)展模式和發(fā)展觀的反思。可以說(shuō)，我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀，不僅是基于批判反思中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展模式，而且是批判反思當(dāng)代人類發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展理論的結(jié)果，是對(duì)以往各種發(fā)展觀的超越。

科學(xué)發(fā)展觀根據(jù)新的時(shí)代發(fā)展要求將馬克思主義發(fā)展觀推進(jìn)到一個(gè)新的高度?？茖W(xué)發(fā)展觀是我國(guó)20多年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人以寬廣的世界眼光和深刻的戰(zhàn)略思維觀察當(dāng)代世界和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問題的結(jié)晶，是馬克思主義唯物史觀在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的生動(dòng)運(yùn)用和體現(xiàn)。從”發(fā)展是硬道理“，到”發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)“，再到”堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀“，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)”什么是發(fā)展“、”為什么要發(fā)展“、”為誰(shuí)發(fā)展“、”靠誰(shuí)發(fā)展“、”發(fā)展什么“、”怎么發(fā)展得更好"等重大問題認(rèn)識(shí)的與時(shí)俱進(jìn)。以胡錦濤為總書記的黨中央，以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)，緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，創(chuàng)造性地對(duì)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展階段、發(fā)展主體、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展制度、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展道路、發(fā)展機(jī)遇、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展實(shí)質(zhì)等重大問題做出了科學(xué)回答，將馬克思主義發(fā)展觀推進(jìn)到了一個(gè)新的高度，確立了當(dāng)代形態(tài)的馬克思主義發(fā)展觀，為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)特色的發(fā)展理論。

第五篇：讀《共產(chǎn)黨員宣言》后感

讀《共產(chǎn)黨員宣言》有感

我是一名剛剛提交入黨申請(qǐng)書的積極分子，對(duì)于共產(chǎn)黨的理論認(rèn)識(shí)尚屬最初級(jí)的階段。從小到大，對(duì)理論的接觸也僅限于政治課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是，一直以來(lái)我就是在學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡的氛圍下成長(zhǎng)生活的?？谷諘r(shí)期在日軍的鍘刀下英勇就義的劉胡蘭，身材不高且當(dāng)時(shí)還是個(gè)孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國(guó)，前進(jìn)！”的董存瑞，雄糾糾氣昂昂跨過鴨綠江保家衛(wèi)國(guó)，被稱為“最可愛的人”的朝鮮人民志愿軍邱少云烈火焚身的事跡。這些書本上的人物都讓我覺得，真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻(xiàn)出生命的英雄。少年時(shí)期的我，成長(zhǎng)在新中國(guó)，是無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來(lái)的人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義中國(guó)，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會(huì)到革命先烈所面臨的抉擇。

通過黨支部的讀書會(huì)，我們集體的閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，終于把偉大的《共產(chǎn)黨宣言》讀完了。隨即在熱烈討論中，使我認(rèn)識(shí)到自己對(duì)理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足?？梢栽谧x書會(huì)這樣的活動(dòng)中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請(qǐng)教，才能夠盡快提高自己的覺悟和認(rèn)識(shí)，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。摒棄以前那種因?yàn)樽约翰皇枪伯a(chǎn)黨員就在思想上放松的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯于1847年11月受“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會(huì)委托，聯(lián)合起草的一部黨綱，是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今將近一百六十年之久，《共產(chǎn)黨宣言》閃耀出來(lái)的思想光芒仍然是照耀人類社會(huì)前進(jìn)的璀璨明燈。當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵…… 不過，《共產(chǎn)黨宣言》無(wú)疑是一本史無(wú)前例的著作。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產(chǎn)主義者同盟在當(dāng)時(shí)條件下只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織。而到2007年的12月10日，甚至在更久遠(yuǎn)更久遠(yuǎn)的12月10日，當(dāng)天只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織，得到世界的公認(rèn)和肯定，從而迅速的發(fā)展壯大。到今天，這個(gè)偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。試問，這樣的功績(jī)應(yīng)該歸功于誰(shuí)呢？每一個(gè)偉大的團(tuán)體要傳承萬(wàn)世，都必須有代表其組織的思想。無(wú)疑，《共產(chǎn)黨宣言》正是國(guó)際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國(guó)際工人組織得到這個(gè)不可替代的地位。

《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢(shì)。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這個(gè)，也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無(wú)法做到更無(wú)能做到的。因?yàn)槊鎸?duì)迅速盛行起來(lái)的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，人類根本無(wú)能力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這不過是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來(lái)看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)……一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì)主義社會(huì)駕御在資本主義之上（雖然某些資本主義分子沒有認(rèn)同這一觀點(diǎn)），可見，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。

且從世界談到我們的祖國(guó)，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頑強(qiáng)智慧的民族政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨；也必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國(guó)，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來(lái)之前，中國(guó)的土地上凝聚了無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無(wú)數(shù)仁人志士為社會(huì)的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)……這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示了一點(diǎn)：農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。在孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，我國(guó)兩千多年的封建君主專制制度終于得到了終結(jié)，但歷史的、階級(jí)的局限，舊中國(guó)人民依然無(wú)法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。

路在何方？舊中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子一直在苦苦求索，直到一天，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義來(lái)到了，中國(guó)的發(fā)展道路明朗了，清晰了。

在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國(guó)之前，它曾在俄國(guó)掀起了正義革命，并最終了俄國(guó)走向了共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。正是鑒于這一歷史事實(shí)，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會(huì)主義改造的旅程中，好比一段漫長(zhǎng)的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點(diǎn)，讓舊中國(guó)徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢？無(wú)疑，是馬克思主義。以毛澤東主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國(guó)當(dāng)前實(shí)際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個(gè)也是史無(wú)前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國(guó)人民代表大會(huì)的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也帶領(lǐng)我國(guó)邁出新的歷程。

不妨再?gòu)淖鎳?guó)發(fā)展談到個(gè)人。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來(lái)的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時(shí)俱進(jìn)，這個(gè)不僅僅局限與社會(huì)發(fā)展，國(guó)家進(jìn)步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時(shí)俱進(jìn)。能把自己的前途和社會(huì)國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng)新，就是時(shí)代的強(qiáng)人。有時(shí)可能會(huì)想，為什么馬克思主義會(huì)是大學(xué)的一門必修課程？現(xiàn)在我想，也許我們要從中學(xué)習(xí)到的，就是這個(gè)馬克思思想的根源所在——與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問題是每個(gè)大學(xué)生所必須去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會(huì)中擁有競(jìng)爭(zhēng)力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)。

150年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……。

150年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，濃縮了150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。

80年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；80年與時(shí)俱進(jìn)，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。

照亮征途，指引方向——80年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng).站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光洞察80年風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁——中國(guó)共產(chǎn)黨；必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。

157年后的今天社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方中國(guó)共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”濃縮了157年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨84年奮斗發(fā)展的輝煌。

懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上起過重要的積極作用。

宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源發(fā)展用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用包括反對(duì)封建追求自由開拓世界市場(chǎng)極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)也日益顯示出其特有的先進(jìn)性他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的；無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料；他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益最終解放全人類。在共產(chǎn)黨宣言里我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義直到今天仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒有永遠(yuǎn)的朋友也沒有永遠(yuǎn)的敵人有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級(jí)思想在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無(wú)遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)是資產(chǎn)階級(jí)瘋狂掠奪資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化的必然結(jié)果整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中資產(chǎn)階級(jí)的各種丑惡的嘴臉一覽無(wú)余。時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，特別是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對(duì)黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地找本本上怎么說(shuō)的，而是要看是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益。要說(shuō)原則，這就是根本的原則；要說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。

比如說(shuō)，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。

開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無(wú)開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的?！叭齻€(gè)代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神，努力研究新情況、解決新問題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)

實(shí)踐永無(wú)止境；在實(shí)踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，同樣永無(wú)止境；因此，解放思想、實(shí)事求是也是一個(gè)永無(wú)止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認(rèn)識(shí)、全面正確地貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”的要求，必須始終堅(jiān)持、牢牢把握解放思想、實(shí)事求是的思想路線 可以說(shuō)，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長(zhǎng)很艱苦，但我已下定決心，堅(jiān)定地走下去。