第一篇：道士塔讀書筆記3篇

道士塔讀書筆記

（一）藍(lán)藍(lán)的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。

莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經(jīng)住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。

當(dāng)各國藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時(shí)，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。

他，一個(gè)道士，因?yàn)榭床粦T雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個(gè)怪模怪樣的天師靈官;將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。

雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)的，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來，外國人的一點(diǎn)錢、商品就能換回幾大卷在現(xiàn)在可以算得上無價(jià)之寶的經(jīng)書。

“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價(jià)換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這是在文中寫到的，令人驚訝的不僅是用那樣低廉的價(jià)錢換走了一大批的經(jīng)卷，更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“墩煌”一個(gè)字，甚至那些各國的冒險(xiǎn)家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。

但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國官員門對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就只有錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不知道，再多的錢也買不會這些文物，再多的錢，也彌補(bǔ)不了他們的罪過。

看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫?？墒?，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟(jì)于事，因?yàn)樗麄兡菬o知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無法付起那筆沉重的文化債!

我為墩煌莫高窟默默流淚。

道士塔讀書筆記

（二）莫高窟是我國最著名的佛教石窟也叫“千佛洞”已歷經(jīng)一千多年的歷史.莫高窟是我國文化藝術(shù)的一大寶庫其中的藝術(shù)品凝聚著中華民族的智慧結(jié)晶.因此莫高窟屬我國重點(diǎn)文物保護(hù)單位.上初中時(shí)我多次聽到老師作過類似的介紹.因此我常想象在人跡罕見的廣闊沙漠中蘊(yùn)藏著中華民族那么豐富的文化遺產(chǎn)的莫高窟該是多么的神秘和肅穆.我向往著有那么一天能親臨敦煌深切體會一下中華民族文化藝術(shù)的燦爛和輝煌。

然而自從讀過著名作家余秋雨的作品《道士塔》后我深刻感受到了莫高窟經(jīng)歷了積貧積弱的舊中國歷史的滄桑和無奈真正體味到了中華民族燦爛的文化藝術(shù)的榮辱和淪落。

在《道士塔》中作者運(yùn)用傳真的語言和生動的筆法使當(dāng)時(shí)舊中國國民的代表人物--王道士的形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前，()他的無知他的卑賤他的愚昧他“笑咪咪地?cái)?shù)著那一點(diǎn)微不足道的銀元”時(shí)的自以為得意都讓讀者感到無限的可悲可嘆可哀可痛更讓我們感到可憤可恨。

是的讀著課文我們的心在滴血我們都會痛苦地思索:中華文化寶庫遭到盜竊與破壞敦煌文物受到極大的損失這一切大都與當(dāng)時(shí)莫高窟的主持道士王圓箓有關(guān).但是釀成整個(gè)民族文化悲劇的社會根源又是什么呢？

“洞窟里的壁畫……暗乎乎的……亮堂一點(diǎn)多好呢……”于是王道士把它們粉刷“成了一片凈白”;“中座的塑雕顯得過分惹眼……體態(tài)過于招搖……”于是他“吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘”幾下就把“婀娜的體態(tài)變成碎片柔美的淺笑變成了泥巴”……;“1905年10月俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶著的俄國商品與王道士換取了一大批文書經(jīng)卷”。

王圓箓的愚昧是當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者長期推行“愚民政策”的結(jié)果!其實(shí)豈止是“那個(gè)時(shí)代到處都可以遇見的這樣一個(gè)中國平民”如此無知就連出身文官的縣長身為金石學(xué)家的甘肅學(xué)臺葉熾昌位高權(quán)重的甘肅藩臺也因?yàn)椤皷|西很多運(yùn)費(fèi)不低”對如何處理敦煌文物猶豫了又猶豫徘徊了又徘徊.最后他們果斷而文雅地“吩咐手下:什么時(shí)候叫那個(gè)道士再送幾件來!”面對這樣的國民面對這樣昏庸無能只會享受的貪官作者只能懷著滿腔怒火向天空大吼一聲:“我好恨!”

道士塔讀書筆記

（三）第一次看道士塔時(shí)強(qiáng)烈的感受到中國人的無恥與無奈!前者是指那些自栩風(fēng)雅實(shí)是敗類的文官，后者是那為討生活的無知道士。另外那些外國人你能說什呢?先人之所為?后代的有識之士又能如何?

但是第二次再看道士塔時(shí)卻認(rèn)為代表了中國社會中的幾個(gè)層級：窮苦卑微的王道士為了生活而將先人的文化結(jié)晶分批出售代表了蕓蕓眾生的無知與無奈，高官的禮品與故做高雅的玩賞并不代表著他對文化藝術(shù)的重視，講好聽的是附庸風(fēng)雅，講難聽的卻是以這些東西做為升官發(fā)財(cái)與加官晉爵的老本。至于外國人隨著列強(qiáng)的入侵而發(fā)現(xiàn)此一寶藏，利用了中國人的貧困與無知輕易的大量的將這些無價(jià)的藝術(shù)寶藏運(yùn)回其所在的國家加以研究，進(jìn)而贊嘆中華文化的偉大，而這些寶藏或許也意外的獲得妥善的保存，不至于成為高官們的玩物而至于飛灰湮滅。所以這種結(jié)果可說是中華民族的不幸，但也可說是中華民族以致于全世界的幸運(yùn)，讓這批無價(jià)的寶藏能夠?yàn)槭廊怂J(rèn)識與保存。第叁類則是則是作者本身與那些與會卻啞口無言的后世中國學(xué)者，他們參加這場國際性的研討會而主題卻是本屬自己土地上的東西啊，再面對外國人贊嘆偉大，其內(nèi)心的感受應(yīng)該是很復(fù)雜的呀!

最后吾等認(rèn)為無論這事兒是真是假，不但說出當(dāng)時(shí)暨現(xiàn)時(shí)的中國，對于今日的臺灣而言未嘗不是相當(dāng)貼切的一個(gè)比喻。表面上臺灣的經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)是優(yōu)于昔日，教育水準(zhǔn)也顯著的提高，但文化價(jià)值觀念卻并未完全隨之提升，在昔日所謂的強(qiáng)人政治下所打造的表象能否經(jīng)由開放后的民主真正予以落實(shí)暨改善，仍有待觀察??不過在文物保存的工作上來看，如何?從樣板到真正落實(shí)于民間仍是一條很長的路要走，更因?yàn)榕_灣歷史上的特殊性使得這一方面的工作特別不易進(jìn)行，住民的短視近利與相關(guān)工作者的過于理想性忽視所有權(quán)人的利益，事使得此一工作的推行更為不易。再加上民主政治并未常態(tài)的發(fā)展，除非有利可圖，否則如王道士者眾，縱使高官不是狗官，也是無能為力呀!更何況傳統(tǒng)的價(jià)值觀念中除了無形的觀念是守舊與保守外，物質(zhì)上的除舊布新確是窮困的大眾所追求的啊!

第二篇：道士塔讀書筆記

道士塔讀書筆記

道士塔讀書筆記1

只有失去才能喚起人們的珍惜——題記

一直以來對于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。上次去舅舅家，無意間看到了這本書，便產(chǎn)生了好奇.

土黃的書皮，還未翻開書，我便已讀到枯澀的味道。這類似于泛黃的紙張的色調(diào)，似乎已歷經(jīng)歲月的沉淀，深沉的封面，左側(cè)用密密麻麻的文字堆砌成的黑色，這段“苦旅”必定是在過去歲月中的苦苦行徑吧。

這是一本值得讓人認(rèn)真體會的書，所以，我利用假期的時(shí)間去翻閱了這本書，余秋雨先生淵博的知識，和他對中華文化有著自己獨(dú)特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。而最讓我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所說，中國近代史，更是一部血淚史，而敦煌莫高窟，更是其中一個(gè)較為鮮明的例子。

我的目光隨著書中的腳步前進(jìn)著，我駐足于莫高窟下，似乎回到了當(dāng)時(shí)的中國，親眼目睹了莫高窟的輝煌與落寞。

曾經(jīng)有一個(gè)叫莫高窟的地方，它安靜的沉眠于那片土地，而一個(gè)姓王的道士的到來，打破了它應(yīng)有的沉寂，他發(fā)現(xiàn)了古人留下的精美壁畫，而他卻將這些壁畫送給了來自西方的“和尚”，賄賂給那些不信佛的官員，在賄賂給更高的京官，而那一個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸的文官又為何在他們滔滔的奏折中對莫高窟只字不提，只是因?yàn)樗麄冞€沒有認(rèn)識這片佛教圣地。

曾經(jīng)的莫高窟，并沒有在文化保護(hù)之內(nèi)，它不比絲綢，不比青花瓷，在一個(gè)道士眼中，那些莫高窟中的'石像更不比所謂的天師與靈官，于是我們選擇了遺忘，更任由那些來自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，那些人想不到，那些他們視為無價(jià)的珍品，文化的精華的字畫竟然在那個(gè)道士手中成了換來銀元的交易品。在那個(gè)道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而他也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個(gè)國家的文化，而又不得不說，沒有這些被我們稱為“掠奪者”的人，誰又能意識到它們的珍貴，又怎能喚起我們對文化的記憶。也許就像那些掠奪者所言，沒有他們，莫高窟將成為永遠(yuǎn)的歷史，而我們能做的，只有鄙夷的稱他們?yōu)槁訆Z者。

如作者所說的那句氣話，“寧肯存放在倫敦博物館”，是啊，任何一個(gè)有血?dú)獾闹袊硕紩榇硕械酵葱摹?/p>

在外國的學(xué)者精心探索莫高窟文化時(shí)，曾幾何時(shí)，那是屬于我們中國的文化，中國的驕傲，而諾大的中國，真的容不下這片小小的土地？

這究竟是誰的過錯(cuò)，是那些西洋學(xué)者，還是那個(gè)卑微的王道士，也許是我們太過于自私，我們有能力去創(chuàng)造輝煌，卻在歷史的長河中選擇遺忘，我們有能力去守護(hù)文化，卻在時(shí)間的流逝中拱手相讓，我們有能力傳播文化，卻斷送在當(dāng)時(shí)無知的社會中。只因我們不懂的珍稀文化。

直到現(xiàn)在，當(dāng)我們只能從國外買來文獻(xiàn)的膠卷時(shí)，當(dāng)我們深感屈辱的從別人手中買回曾屬于自己的文化時(shí)，我們才意識到文化的無價(jià)，意識到文化對一個(gè)國家的重要。

而今天，為了那段歷史不再重演，我們要更加努力鉆研。更加懂得珍惜，讓那段歷史成為永久的歷史。

道士塔讀書筆記2

五千年的文化啊，創(chuàng)造出了50000平米的石窟壁畫奇觀！

但是這樣的世界級奇觀，卻在20世紀(jì)初由于國人的愚蠢而將其流喪外國。悲痛、憤慨已毫無用處，留下的，只有屈辱和遺憾。

知識水平有限啊，落在自己家中的'寶貝卻不知道自己來珍惜，反而拱手讓給外國人，怪不得今日的我們會如此痛心呢。莫高窟的守門王道士，莫高窟的罪人，為了自己得到一點(diǎn)微薄的報(bào)酬而無不瀟灑又卑微地“贈送”莫高窟。

然而，說他是罪人，也不全是他的罪過。想想那些讓文物古跡爛在旅途中的官員，“還不如放在倫敦博物館里！”

憑什么我們自己國家的寶貝自己還保護(hù)不好，要?jiǎng)e人插手！為什么王道士就沒有一丁點(diǎn)的先見之明？

既然清朝的官員那么愛腐敗、虛榮，可他們卻怎么看不上那些古跡，讓他們慘遭破壞和流失……

對此，我們也只有嘆息了，畢竟，從國外高價(jià)贖回那些本是屬于我們的寶物是要有許許多多的錢財(cái)和臉皮的，也只能嘆息，做些小小的努力，提高全民的素質(zhì)吧，避免悲劇過后，再來用力的哭泣。

第三篇：《道士塔》

導(dǎo)入：國慶長假，??假如有機(jī)會去旅游，??，莫高窟前面有一座最高最大（重讀）的舍利（重讀）塔，這是王道士的墓。問題設(shè)計(jì)：

1、什么是舍利子？（我原先以為有點(diǎn)難，但學(xué)生對這些倒知之甚多，于是，我補(bǔ)充說了“虹化”“九華山地藏肉身不腐”）

2、你認(rèn)為王道士棲息于此適合嗎？（大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為不合適，認(rèn)為王道士是壞人、賣國賊，學(xué)生習(xí)慣看法——出賣國寶，罪大惡極，我們對于祖國的文物寶藏空前規(guī)模地流失于世界各地總是痛心疾首，這種感情表露體現(xiàn)出學(xué)生純摯的愛國情感）學(xué)生習(xí)慣看法——賣國賊（板書）

更重要的是引出對王道士這個(gè)人物的定位（問題設(shè)計(jì)一環(huán)套一環(huán)）

3、為什么說王道士是壞人、賣國賊？依據(jù)是什么？歷史上有哪些人被稱為賣國賊，他們主要是因?yàn)槟男┬袨?？（生：出賣領(lǐng)土、國家利益、文物）

4、快速閱讀課文，找出敦煌文物流失與哪些因素有關(guān)？ A、王道士 B、滿清官員 C、外國的斯、希

5、填空造句，因?yàn)橥醯朗康?與滿清官員的。在外國的斯、希的 下，敦煌文物大量流失。

6、作者認(rèn)為王道士是賣國賊？他對王道士的評價(jià)集中在哪一段落？（快速閱讀）找出并朗讀

“完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。??無聊”

“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑” 作者評價(jià)——小丑（板書）

7、作者把王道士看作這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑，說“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”，你是如何理解為句話的？ 學(xué)生：當(dāng)時(shí)社會的黑暗，國家的懦弱無能，官員的無知。

師：社會的黑暗是抽象的說法，國家的懦弱無能從哪里看出？（生，1900年滿清政府）官員的無知在哪幾個(gè)段落體現(xiàn)出？找出并朗讀P57頁第三部分的最后，感受作者悲涼的心境。

體會：我有時(shí)甚至狠狠心說一句“寧肯??”內(nèi)在含義（哀國家之不辛，怒國人之不爭氣）

老師總結(jié)：莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，眾多的文人、官員不知保護(hù)反而隨意破壞，是民族的悲哀。官員們，無論是縣長還是學(xué)臺，他們對國寶的漠視程度令人吃驚！他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事，要么就從中趁機(jī)大撈特?fù)?。失職、瀆職司空見慣。他們的不作為時(shí)縱容國寶流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來。在對祖宗遺留物的態(tài)度上他們連外國強(qiáng)盜都不如！如果說王道士是那個(gè)時(shí)代的白癡兒的話，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫！王道士是整個(gè)事件的直接經(jīng)手人，國寶是他盜賣出國門的，他有著不可推卸的責(zé)任。但從諸多官員對國寶的態(tài)度上看，我們可以概括出——

在那個(gè)中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說把國寶盜賣給外國強(qiáng)盜，就是連國土和國寶一起送人又有什么稀奇？ 從歷史客觀角度評價(jià)王道士，他應(yīng)該是個(gè)什么樣的形象？

這個(gè)問題似乎太難，學(xué)生回答不出，我只好改問“如果沒有王道士發(fā)現(xiàn)洞窟內(nèi)的寶物，如果不是王道士把文物賣給外國人，結(jié)果會如何？”

生：永在地底下，或者被農(nóng)民們糟蹋、或者被官員們占為己有??

師：由于歷史的偶然性，造成了一個(gè)歷史的必然—一敦煌學(xué)由此誕生！在被譽(yù)為本世紀(jì)初“四大考古發(fā)現(xiàn)”之一的藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)中，王道士永遠(yuǎn)是難以回避或排除的關(guān)鍵角色，是敦煌學(xué)產(chǎn)生的重要人物。歷史的偶然——一個(gè)錯(cuò)誤造就敦煌學(xué)的“開洞”鼻祖（板書）

9、從佛法的角度（這點(diǎn)我自己講）

從佛法的角度，這些文物基本是唐佛道經(jīng)傳！佛經(jīng)不是私有財(cái)產(chǎn)，必須廣泛流通??（可省略）佛經(jīng)遇緣流通，佛法遇源流傳。

我個(gè)人認(rèn)為——一個(gè)不是很壞的人在無知或許無奈中做了一件功德？

過度：所謂，“橫看成嶺側(cè)成峰”，對事物的看法應(yīng)該一分為二，一分為三，甚至要設(shè)身處地評價(jià)某人在特定情境中的行為。

10、下面，請從—— 正面角度評價(jià)唐玄奘與鑒真 正反兩面角度評價(jià)秦始皇 從反面角度評價(jià)曾國藩

11、作業(yè)：有人認(rèn)為斯坦因、伯希是強(qiáng)盜騙子，也有人認(rèn)為他們是學(xué)者。你是怎么看待的，查閱有關(guān)資料寫一篇心得。

教后記：前些天編寫的教案還是“假、大、空”，比較難操作，但在課堂教學(xué)實(shí)際過程中，我又作了簡單處理，問題的設(shè)計(jì)從淺處著手，處處設(shè)疑，一環(huán)扣一環(huán)，一氣呵成?？梢哉f本堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)非常簡單，我也有個(gè)感想，那些越教越復(fù)雜、越說越離譜、越說越糊涂的教案肯定是失敗的教案，肯定是滿堂灌的教法。

第四篇：道士塔讀后感

我看余秋雨的道士塔

看了新舊兩版的《道士塔》，不得不說，很有意思，在新版里，余秋雨可謂是刪改了大部分，尤其是它讓人有爭議的部分。要讓我來評論，舊版是余秋雨在見過道士塔之后第一時(shí)間的真情流露，而新版里大概是他在幾年后重新看待這個(gè)故事后所作的理性思考吧。

在新版里有幾處很關(guān)鍵，第一，他刪去了王道士是千古罪人這句話，同時(shí)引用了一些資料說明王道士那會兒為什么會那么做，我想沒看過舊版就看新版的人應(yīng)該不會再對王道士恨得牙癢癢，反而會把唾沫星子吐到另一個(gè)人的身上，新版里多了一個(gè)蔣孝琬，這人可是十足的漢奸，他帶著斯坦因找到了王道士，斯坦因不會說中文，是他說服王道士賣經(jīng)書，是他翻譯了經(jīng)書，甚至是他擅自把價(jià)錢壓低的。還有一個(gè)很關(guān)鍵的點(diǎn)，余秋雨在新版里假設(shè)了他攔下了斯坦因，拿到了經(jīng)書，可是他不知道該送到哪，沿途的官員？混亂的軍閥？總不會是倫敦博物館，但是他真不知道該送去哪，所以在沙漠中嚎啕大哭了。

喜歡余秋雨的文章，不僅僅是因?yàn)樗麜v故事，也是因?yàn)槟亲掷镄虚g流露出的豐富情感吧，而這次的新版修改，我認(rèn)為余秋雨展現(xiàn)了其作為知識分子的一種自省和思考。再來說說《道士塔》，先看王道士吧，我認(rèn)為不管是新版還是舊版，余秋雨都沒有把最大的過錯(cuò)歸結(jié)到他身上的意思，新版里也算是為他平了反。應(yīng)該說王道士只是中國那個(gè)時(shí)代一個(gè)很普通的農(nóng)民，又或者說是大多數(shù)人中的一員，余秋雨說他“土布棉衣，目光呆滯”，或許沒有錯(cuò)，典型的一個(gè)憨厚的老實(shí)人，只不過他攤上了莫高窟這件事，就成了“罪人”了。而更值得一提的是新版里的蔣孝琬，這人名字里帶了一個(gè)“孝”字，為人可卻是不忠不孝，他出賣了自己的國家，讓中華文化的精髓流入他國之手，如果說王道士是無心之失，那他可就是有心之過了。所以說沒有知識不是最可怕的，最可怕的是有知識卻沒道德，在那樣艱難的歲月里，中國出了多少這樣的人，蔣孝琬不過也只是其中一員罷了。更加深刻的是沙漠中的那段，我想余秋雨應(yīng)該也認(rèn)為那樣的一個(gè)狀況更多的是國家、社會的錯(cuò)，不過現(xiàn)在再來追究誰對誰錯(cuò)已經(jīng)沒有意義了，如果我們意識到自己現(xiàn)在付出的代價(jià)只不過是在為舊時(shí)的中國買單時(shí)，大概也會閉上爭論不休的嘴，像那幾個(gè)沉默地走過道士塔前的專家一樣吧。

讀完新舊兩版，我個(gè)人比較喜歡舊版，盡管它有些偏激、有些地方不太準(zhǔn)確，但卻是余秋雨在那個(gè)時(shí)候最真實(shí)的感情流露，是他的恨、他的淚。但我也明白，在情感疏泄過后，我們需要理性地思考，客觀地分析，一味地意氣用事并沒有用，而這正也是余秋雨在幾年后的新版里所做的。而在我看來，或許正是那種第一反應(yīng)下的憤怒、激動，促使了他的愛國之情爆發(fā)，才會有了后面的理性分析和埋頭苦干。不理智的情感宣泄是造就人們爭論思考的原因，如果余秋雨碰到那樣的事連一點(diǎn)點(diǎn)罵人的沖動都沒有，那絕對不是因?yàn)槔硇裕且驗(yàn)槟弧?/p>

第五篇：《道士塔》說課稿

《道士塔》說課稿

各位老師、各位同學(xué)：

大家好！我是08級對外漢語2班的許力波，今天我說課的內(nèi)容是《道士塔》的教學(xué)設(shè)計(jì)及相關(guān)依據(jù)，我將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述：

一、說教材

教材分析《道士塔》是人教版高中語文第三冊第三單元的一篇自讀課文。本單元的四篇課文都屬于現(xiàn)當(dāng)代散文。單元教學(xué)目標(biāo)是整體把握散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，感受散文中的“自我”，品味散文的語言。從而實(shí)現(xiàn)能力遷移，完成閱讀教學(xué)在高二階段安排的“著重培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力”的任務(wù)。

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過，用自己深切的思考將我們帶進(jìn)了中國文化的深處，去反省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。文章突破一般史實(shí)平板式敘事的方式，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上對王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物的經(jīng)過進(jìn)行了生動而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是那樣的撼動人心。作者用詩一般的語言震撼了讀者的心靈。體會作者痛苦憤怒而又無奈的感情，是本課教學(xué)的重點(diǎn)，也是本課教學(xué)的難點(diǎn)。

二、說學(xué)情

道士塔一課學(xué)生比較容易把握作者的整體感情傾向，但深層次得情感卻難以體會，這不僅需要從字面上理解字面意思，跟需要我們把握作者寫作對象的背景及相關(guān)文化知識。本文作為一篇文化散文佳作，需要我們進(jìn)一步把握作者對歷史人物和歷史材料的處理。

三、說教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)教學(xué)大綱，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，分析本文特點(diǎn)，特確定如下教學(xué)目標(biāo)：

1.了解敦煌文化的悲劇命運(yùn)及其發(fā)生的原因。2.體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。3.品味余秋雨文化散文的語言特色。

四、說重點(diǎn)難點(diǎn)

理解深刻的思想內(nèi)容和豐富的文化內(nèi)涵，獲得思想的啟示，鑒賞高妙的藝術(shù)性。本文靈活新穎的筆法。體會散文中強(qiáng)烈的文化主體意識。

五、說教學(xué)和學(xué)法

新課程的核心理念就是通過語文教學(xué)過程中的文本研習(xí)、問題探究、活動體驗(yàn)等多種形式，幫助學(xué)生提高綜合的語文素養(yǎng)，形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。為此，我主要采用“文本研讀”和“問題探究”的教學(xué)方法。

通過文本研讀，了解敦煌悲劇的歷史，感受作者的悲愴之情。通過問題探究，展開教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對話，構(gòu)建師生間和諧平等、互動對話的語文課堂。

六、說教學(xué)過程

（1）導(dǎo)入新課

1、文化散文的教學(xué)，必須讓學(xué)生有身心的投入。為了讓學(xué)生初步體會文章的意境氛圍，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。我首先讓學(xué)生觀看一組敦煌文物的圖片。然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本文的情境：這么珍貴的敦煌文物，卻大量流失海外，我國研究敦煌學(xué)的專家們只能憑借高價(jià)買來的影印本或縮微膠卷，在放大機(jī)前展開自己的鉆研。這是一種怎樣的屈辱，一種怎樣的悲哀啊！在余秋雨先生的《道士塔》一文中，作者用沉重的筆觸向我們描繪了這一文化浩劫，展示了那觸目驚心的一個(gè)個(gè)片段。

（2）介紹作者、出處、了解背景

為了讓學(xué)生對作者作品背景有所理解，增加對作者的了解，我首先對作者做了介紹。余秋雨，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。曾任上海戲劇學(xué)院院長、上海戲劇家協(xié)會副主席。在海內(nèi)外出版過史論專著多部。藝術(shù)理論著作有《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》，散文集有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《行者無疆》《借我一生》等。

（3）梳理課文

1、課文共有四個(gè)章節(jié)，請速讀全文，擬寫標(biāo)題。

明確：

1罪人塔—# 一個(gè)悲?。还爬厦褡宓膫谠诹餮?；

2愚昧無知?dú)奈奈?# 一片慘白；愚昧對文明的修葺；

3貪圖私利，出賣文物一種痛心；野蠻對文明的拯救； 4牢記恥辱，保護(hù)文物敦煌在中國；屈辱與光榮；

2、作者對王道士、對敦煌文化藝術(shù)的遭遇的態(tài)度是什么？

明確： 一個(gè)愚昧的湖北農(nóng)民，卻成為莫高窟的主持，把持了中華民族最為燦爛悠遠(yuǎn)的文明。為了獲取滿足私欲的錢財(cái)，他用大量珍貴的文物換回了少許的錢財(cái)。這無疑是一個(gè)小丑式的人物。敦煌是中國和人類燦爛的文化瑰寶，但敦煌文物慘遭劫掠，根本原因在于當(dāng)時(shí)的封建社會制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。

作者怒王道士之愚蠢、恨清政府之腐敗、哀國寶之喪失的沉痛心情溢于言表。

3、偌大的莫高窟，前后十幾年，在王道士的手里被賣掉了，其間的王道士、滿清官員、外國冒險(xiǎn)家各自充當(dāng)了什么角色？請結(jié)合文句回答。

4、“我好恨！”恨的是誰？

本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險(xiǎn)家劫掠的經(jīng)過，表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

6、讀第一二部分中的有關(guān)王道士的描寫，指出他的性格特征。并分析作者對此的態(tài)度。

明確：無知，愚昧，猥瑣，卻自鳴得意。

文章第二部分，作者用詳細(xì)的筆觸描寫了王道士對敦煌文物愚昧的破壞行為。當(dāng)時(shí)，正是西方的藝術(shù)家們風(fēng)起云涌的新時(shí)代。而在中國，我們的王道士此時(shí)此刻卻在賣力地摧毀以往的輝煌，并且自得地讓自己的涂鴉作品取而代之。對王道士無知的所作所為作者既感到憤怒卻又無計(jì)可施。作者在這里用了幾個(gè)詞“認(rèn)真”“憨厚”“達(dá)觀”，表達(dá)了自己的痛心疾首。再看第四段，“像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣?！备菍ν醯朗克魉鶠檫M(jìn)行嘲諷。

7、王道士固然有罪，但作者卻說這是一個(gè)民族的悲劇，為什么？

明確：王道士只是那個(gè)時(shí)代隨處可見的一個(gè)中國平民，無知、愚昧、貪小利、畏縮，要讓他來承擔(dān)這巨大的文化重罪，也是不符合歷史事實(shí)的。那么，誰是敦煌文物被掠的罪魁禍?zhǔn)啄兀?/p>

在第三部分，作者的批判鋒芒進(jìn)而指向了整個(gè)腐朽的清政府，指向封建社會制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態(tài)去努力，卻一直徒勞無功?？嗫嗟攘似吣晗⒌耐醯朗康葋淼膮s是風(fēng)塵仆仆趕來的外國冒險(xiǎn)家斯坦因們。在重金面前，王道士經(jīng)不住誘惑成了販賣國寶的同謀。如果說王道士是因?yàn)闊o知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話，那么擁有所謂“經(jīng)邦濟(jì)世”之才的官員們在整個(gè)事件中則表現(xiàn)出令人扼腕的腐敗與瀆職。他們對國寶的漠視程度令人吃驚，無論是略懂文物的道臺，還是為押送猶豫不決的巡撫，他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事，要么就從中趁機(jī)大撈特?fù)啤＿@種觸目驚心的罪行，更成為作者批判的中心。

（4）品味語言

厚重的文化內(nèi)涵是本文最重要的特色，而品味散文的語言，整體把握散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式正是本單元的訓(xùn)練要求。為了完成讓學(xué)生理解含義深刻的語句，賞析詩化的語言表達(dá)技巧的教學(xué)重點(diǎn)，我從以下三個(gè)方面指導(dǎo)學(xué)生賞析本文詩化的語言表達(dá)技巧。

1、細(xì)節(jié)描寫的句子。如：①王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院，他對洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看看有點(diǎn)眼花??②當(dāng)幾面洞壁全部刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬??

2、含義深刻的句子。如①今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也只是一片慘白。②那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。

3、直抒胸臆的句子。如①“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是呀，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等??”。②被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。

通過上述三個(gè)方面的賞析指導(dǎo)，學(xué)生能夠較完整地理解含義深刻的語句，賞析詩化的語言表達(dá)技巧，從而較好地完成散文單元的教學(xué)要求。

（5）總結(jié)

作者將充滿詩一般激情的語言與沉重的思考結(jié)合一起，描述了我國古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過，分析了造成這一民族的悲劇的原因，表達(dá)了極其痛苦憤怒而無奈的心情。值得我們?yōu)橹词　?/p>

道士塔是歷史的遺憾，可當(dāng)我們靜心回憶歷史的時(shí)候遺憾又何止這點(diǎn)，一夜化為烏有的圓明園，一夜燒成焦土的阿房宮??每當(dāng)想起這些，憤怒與惋惜之情總是緊緊交織在一起?！扒厝瞬幌咀园В笕税е?，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，失去的終究已經(jīng)失去，我們所能做的就是汲取教訓(xùn)，站立起來，不要讓這樣的悲劇再度重演！

（6）作業(yè)

推薦閱讀余秋雨的《文化苦旅》。

（7）板書設(shè)計(jì)

板書設(shè)計(jì)

道士塔

余秋雨

一作者介紹

二釋題

三整體理解課文

1罪人塔—# 一個(gè)悲劇；古老民族的傷口在流血； 2愚昧無知?dú)奈奈?# 一片慘白；愚昧對文明的修葺； 3貪圖私利，出賣文物一種痛心；野蠻對文明的拯救； 4牢記恥辱，保護(hù)文物敦煌在中國；屈辱與光榮；

我今天的說課就到這里，其中的不足指出，請批評指正！