第一篇：讀《消失的銀行》有感1500字

讀《消失的銀行》有感1500字

早在1997年，比爾?蓋茨就曾預(yù)言：“我們需要銀行業(yè)，但我們不再需要銀行?！?0年過去了，銀行依舊存在，但不可否認的是，隨著時代的發(fā)展和科技的進步，金融脫媒的趨勢愈發(fā)明顯，銀行的生存空間逐漸被金融科技公司擠占，銀行的消亡似乎不再是遙遠的未來。生存還是毀滅，已經(jīng)成為一個迫切的問題。

《消失的銀行》作者杰姆斯?漢考克和肖恩?里奇蒙德以當(dāng)下著名的新興金融科技公司為例，分析了目前各類公司的經(jīng)營表現(xiàn)，解釋了傳統(tǒng)銀行面臨的挑戰(zhàn)，討論了銀行未來的困境和機遇，并指出傳統(tǒng)金融機構(gòu)的最佳解決方案是建立一個獨立的實體——貝塔銀行。作者指出貝塔銀行應(yīng)是獨立決策的數(shù)字化銀行，為明確的客戶群和客戶行為提供優(yōu)質(zhì)獨特的產(chǎn)品和服務(wù)，其競爭優(yōu)勢在于它的適應(yīng)性和速度。作者給傳統(tǒng)銀行的告誡十分簡單：要么適應(yīng)變化，要么準(zhǔn)備消亡。

自1694年英格蘭銀行創(chuàng)辦至今，現(xiàn)代銀行已發(fā)展了三百多年，產(chǎn)品不斷創(chuàng)新豐富，服務(wù)不斷升級完善，并形成了龐大的分支機構(gòu)、復(fù)雜的業(yè)務(wù)條線劃分、嚴格的監(jiān)管要求和數(shù)以萬計的從業(yè)人員。在科技日新月異、人工智能技術(shù)蓬勃發(fā)展和廣泛應(yīng)用的今天，銀行——尤其是大型銀行——固有的管理成本、監(jiān)管成本和傳統(tǒng)的工作、思維模式，使得銀行在互聯(lián)網(wǎng)金融的沖擊下捉襟見肘，無法靈活、迅速地應(yīng)對。而另一方面，阿里、騰訊、百度等企業(yè)依托科技公司已有的產(chǎn)品生態(tài)圈，將金融服務(wù)融入購物、社交等生活場景，“潤物細無聲”地影響和改變著客戶的金融產(chǎn)品消費習(xí)慣。對比目前仍以產(chǎn)品銷售為導(dǎo)向的銀行，這無疑是金融科技公司在客戶粘性和用戶體驗上的勝利。

科技的發(fā)展、消費行為的轉(zhuǎn)變以及日益激烈的競爭，正推動銀行經(jīng)歷“創(chuàng)造性毀滅”的陣痛。銀行的出路在哪里？未來銀行的形式和內(nèi)涵又會發(fā)生什么樣的變化？

首先，可以預(yù)見，未來的銀行將逐漸脫離物理場所和實體介質(zhì)，回歸到金融服務(wù)本身，借助人工智能技術(shù)和各類移動終端、可穿戴設(shè)備，隨時隨地提供場景化、私人化、智能化的金融服務(wù)。各家銀行的網(wǎng)點遍布社區(qū)、人們在銀行門口大排長龍的場景，將成為歷史。事實上，全球范圍內(nèi)早已刮起了銀行裁員的“颶風(fēng)”。澳洲國民銀行計劃2020年前，裁員6000人，占全行員工的18%；德意志銀行更是早在2016年就宣布大規(guī)模裁員，今年為了進一步削減開支，德意志銀行已開始在全球范圍內(nèi)裁減至少250個投資銀行崗位，最終裁員數(shù)字可能升至500人。銀行機構(gòu)的“瘦身”，既是應(yīng)對挑戰(zhàn)的必要措施，又是順應(yīng)發(fā)展的必然趨勢。

其次，銀行必將轉(zhuǎn)變業(yè)務(wù)發(fā)展的理念和思路，堅持“以客戶為中心”，開發(fā)定制化的金融服務(wù)場景，提升客戶的信任度和依賴度。目前，就銀行的定義而言，它們的業(yè)務(wù)都是競爭關(guān)系。例如，信用卡和個貸就是在競爭，投資和儲蓄也在競爭。因為它們的組織方式，銀行的不同部門不能就客戶的需求綜合考慮，不同業(yè)務(wù)被人為劃分為不同的業(yè)務(wù)條線進行管理，一方面使得銀行在營銷或評估風(fēng)險時缺乏洞察，另一方面也影響客戶體驗。基于目標(biāo)客戶的需求和行為設(shè)計自己獨有的服務(wù)，能使銀行的生命周期不斷更新，開辟自己獨特的發(fā)展道路。

最后，為了應(yīng)對金融科技公司的挑戰(zhàn)，銀行必須進行數(shù)字化轉(zhuǎn)型，提升自主研發(fā)能力。銀行的科技服務(wù)能力、科技創(chuàng)新能力、數(shù)據(jù)挖掘能力、敏捷開發(fā)能力，是一個銀行創(chuàng)新發(fā)展、智慧轉(zhuǎn)型的“硬實力”。許多只有十幾個團隊成員的初創(chuàng)公司，就是借助于大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等技術(shù)，瞄準(zhǔn)細分的金融市場，實現(xiàn)彎道超車，在某一類產(chǎn)品和服務(wù)上和銀行形成競爭。為了完成數(shù)字化轉(zhuǎn)型，銀行應(yīng)積極打造云技術(shù)支撐的基礎(chǔ)設(shè)施平臺，提供按需匹配的計算能力；推進大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略落地，為數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供動力；重構(gòu)服務(wù)流程，推動前、中、后臺的的數(shù)字化流程改造；吸引新興技術(shù)人才資源，培養(yǎng)新興數(shù)字化組織文化。

供稿：蔣英杰

第二篇：讀《消失的銀行》有感1000字

讀《消失的銀行》有感1000字

開發(fā)一處 魏立群

“未來二十年傳統(tǒng)零售銀行業(yè)如何一步步走向消亡”.看完封面的紅字以后我自己思考了一下，難道傳統(tǒng)零售銀行業(yè)不應(yīng)該消亡么？情景何其相似，想想2003年的時候神州行打電話6毛/分鐘，發(fā)短信1.5毛/條的時候，想想當(dāng)年中國移動沉浸在春晚海量的短信發(fā)送量的時候，想想人們被迫使用飛信產(chǎn)品節(jié)省短信費用的時候，對比微信的橫空出世帶給人們的便捷，高效，安全并低成本。我的疑問是，難道落后的商業(yè)模式不應(yīng)該被新技術(shù)所取代么？

首先思考一個問題，“消失的銀行”是否是人們的需求消失了？答案顯而易見。說起消失的銀行，書中主要講述的是新技術(shù)對傳統(tǒng)零售銀行業(yè)的沖擊，部分銀行的功能被其他方式取代。而像其他的傳統(tǒng)銀行諸如投資銀行所涉及的高端的咨詢、保薦等業(yè)務(wù)，仍然不是簡單的互聯(lián)網(wǎng)金融機構(gòu)能夠沖擊的，畢竟幾百年的銀行業(yè)，積淀下的經(jīng)驗、判斷能力不是以大數(shù)據(jù)為核心競爭力的互聯(lián)網(wǎng)金融機構(gòu)能夠在一朝一夕間可以瓦解的。

但是銀行業(yè)要有危機感，想想火箭都能回收再利用，在30年前是不可想象的，但是現(xiàn)在已經(jīng)實現(xiàn)。因此堡壘的攻克只是時間問題，沒有任何行業(yè)能夠永葆青春。

面對競爭和挑戰(zhàn)，我們能做什么？書中給出的改進措施很多，如果從我個人角度看最重要的是2條，一、圍繞客戶的需求開展服務(wù)

二、要有長遠的戰(zhàn)略眼光。第一條決定生存，第二條決定發(fā)展。圍繞第一條，我覺得作為建行的IT員工來講，目前的需求距離實際客戶太遠了。如同文中所說，組織要圍繞客戶而非圍繞產(chǎn)品來創(chuàng)造貝塔銀行。作為技術(shù)開發(fā)人員，在開發(fā)產(chǎn)品的時候不是僅僅依賴冷冰冰的文檔，一筆一劃原封不動的照搬，要有創(chuàng)新和創(chuàng)造。另外結(jié)合我的工作實際，技術(shù)人員應(yīng)該有機會走進業(yè)務(wù)一線，走近渠道來開展工作。開發(fā)人員的理念要有所創(chuàng)新，我們不是碼農(nóng)，我們是客戶需求的實現(xiàn)者。

談到戰(zhàn)略眼光，我很欣賞華為的觀點，在此分享給各位：“華為將聚焦在基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，華為要做到世界最強，華為要做自己最擅長的事情，而且做到無可替代?！薄爸灰覀兝^續(xù)堅持華為自己的核心價值觀，以客戶為中心，以奮斗者為本。華為不會是下一個倒下的”.企業(yè)的戰(zhàn)略眼光需要普通員工來實現(xiàn)。而作為一名普通員工對自己的職業(yè)生涯也要有長遠的戰(zhàn)略眼光并把它與建行的長遠發(fā)展結(jié)合，所謂的戰(zhàn)略其實離我們并不遙遠。多看看新的技術(shù)，多總結(jié)和分析問題，多干些新的工作，多幫助同事解決問題，以上一點一滴都可以幫助我們開拓視野，提升能力。

“消失的銀行”不是消失的服務(wù)。強化自身的能力并把他與建行的命運相關(guān)聯(lián)，必然能創(chuàng)造出新的貝塔銀行。如同今年北開文藝匯演所闡述的那樣，擁抱日新月異的變化與挑戰(zhàn)，我們的征途是星辰大海！

第三篇：讀矛盾論有感-矛盾論讀后感00字范文

讀矛盾論有感-矛盾論讀后感2000字

《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的。以下是YJBYS小編為大家整理的矛盾論讀后感2000字_讀矛盾論有感，以供大家參閱!

《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。讀矛盾論有感它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭 的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)В哂袩o可替代的現(xiàn)實意義。這里，我著重以我個人生活經(jīng)驗觀之?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！遍_篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴謹：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必

須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認識個別的和特殊的事物，逐步

地擴大到認識一般的事物，同時相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。

其次，認識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的。“過程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的

作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼?，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠大的理想和無情的現(xiàn)實相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不

過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動力。

第四篇：讀《羅布泊、消失的仙湖》有感

推薦

讀《傅雷家書》有感

家書帶著家人的思念，攜著家人的牽掛，跨洋越海，收信人更是帶著一份沉甸甸的感動來閱讀。

《傅雷家書》中，父親傅雷總是扮演長者的身份，用自己的經(jīng)驗來勸慰兒子，灌輸給兒子勝不驕，敗不餒的心態(tài)，人生處處有坎坷，時時有挫折，遇到絆腳石，不能為它而跌倒，而要讓它成為墊腳石，從而邁上晦暗的雨季后，迎接我們的一定是晴空萬里！

而當(dāng)傅聰取得成功時，攀上高峰之后，傅雷讓兒子要懂得謙卑，要忍受孤獨，更要說出藝術(shù)是沒有止境的，跨越了一個山峰后后面還有更高的山峰需要征服，只有不斷努力拼搏才能獲得精彩的人生，“梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出”生活中的磨礪只會把你磨得更加閃亮，所以人生有苦難，人生才會更精彩。

傅雷用自己的文采在書中多次運用修辭用簡俗的道理教導(dǎo)傅聰。當(dāng)傅聰情緒消沉，可以和父親毫無顧慮的傾訴，似與一朋友促膝談心，與父親沒有任何的隔閡，沒有狠狠的訓(xùn)斥，而是耐心的開導(dǎo)慰藉。

讀了這本書中的幾篇，輕合上書，心里滿滿的暖意，親切的語言總能打動心扉，父親的滿滿愛意隱匿在字里行間。

《傅雷家書》中即蘊含了父親的告誡，又有朋友的感情交流。這一溫暖人心的書總能給你一個別樣的感受，喜歡讀書的朋友，何不來一讀呢？

禹城市辛寨鎮(zhèn)中學(xué) 九年級二班 崔銘鑫

第五篇：讀《消失在醒來后》有感

擁有自己擁有愛，就是幸福

——讀《消失在醒來后》有感

今年暑假，我終于如愿以償?shù)刈x到了馬來西亞著名兒童作家許友彬的小說《消失在醒來后》，書中的情節(jié)離奇曲折，深深地吸引了我。

《消失在醒來后》是《2055年》的續(xù)集，小說講述了冰凍復(fù)活人12歲的少年徐若宣在被雪崩活埋后的47年后，也就是公元2055年，12歲的少年徐若宣被比古醫(yī)生解凍，開始尋找自己的失散了47年的爸爸媽媽，但一覺醒來，他卻發(fā)現(xiàn)自己的身體已不知去向，后來，他發(fā)現(xiàn)有人在圣保羅島利用他和媽媽的身體作案，他發(fā)誓要找回自己和媽媽的身體的故事。

讀了這本書，我的心靈受到了很大的震撼，尤其是小艾，她為了使自己變得年輕漂亮，不顧他人的死活，讓上原空醫(yī)生用靈魂轉(zhuǎn)移手術(shù)和珍珠交換身體，卑鄙下流到了極點，還有上原空醫(yī)生，她為了獲取錢財，貪婪的她不惜用靈魂轉(zhuǎn)移手術(shù)交換其他人的靈魂，機智勇敢的徐若宣為了拯救那些被靈魂轉(zhuǎn)移手術(shù)交換了身體的人們的身體和靈魂，與上原空醫(yī)生機智勇敢地周旋，還帶領(lǐng)警察逮捕上原空醫(yī)生，但是，上原空醫(yī)生實在是太狡猾了，竟然把自己的靈魂藏到徐若宣的身體里去，不過，常言道：“邪不勝正”，最終，聰明的徐若宣，還是識破了她的把戲，將她繩之以法。

還有小黃，雖然她曾經(jīng)幫助過上原空醫(yī)生做過靈魂轉(zhuǎn)移手術(shù)，但是，她能夠改邪歸正，幫助徐若宣和其他人換回了靈魂，也是很難得的。

故事的主人公徐若宣讓我感觸最深，主人公徐若宣是個12歲的普通少年，有些自戀，總喜歡叫自己帥哥，很聰明，做事靈活，他一會兒是帥哥，一會兒是救人英雄，總能給我意想不到的驚喜。

不過，這本書有些可怕，那時的人們竟然無法分辨出誰才是自己的真正的親人。不過，慶幸的是，我今天的親人，朋友，老師以及同學(xué)都是真的，最值得慶幸的是，我還是我，我擁有自己的身體，擁有自己的靈魂，最重要的是，我擁有父母的愛。

讀完這本書，我明白了一個道理：擁有自己，擁有愛，就是幸福。讓我們珍惜生活，互相關(guān)愛，才能幸福常伴。