第一篇：張雪門文集讀后感650字

從事幼兒教育職業(yè)，我們自然而然就會想到“南陳北張”，這個張就是我們著名的幼兒教育家——張雪門先生。尊稱其為先生，其一他在我國幼教界的地位，讓人敬佩、瞻仰；其二他是我們的老師，留給我們巨大財富，有理論的、思維方式的。張雪門先生一生不為名利，熱愛幼教事業(yè)，熱愛兒童，為幼教事業(yè)鞠躬盡瘁的獻身精神和他注重實踐，幾十年如一日始終在幼稚園、幼稚師范最基層的崗位上辛勤工作。對我感觸最深的是張雪門先生孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，這是我們每個人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

張雪門先生年復(fù)一年的幼兒教育工作，卻從不職業(yè)倦怠，因為他的心一直在追求。這讓我想到一個哲理故事：一學(xué)者拜師于世外高人門下。歷經(jīng)三年寒暑，此人認(rèn)為自己已是學(xué)富五車，覺得其才能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己的老師，志得意滿而沾沾自喜。于是前去辭行，老者聽其言而不語。拿起一樹枝，在地面畫了一個大大的圓，又在圓的外邊畫了一個更大的圓。之后，老者扔掉樹枝，捻著銀須不語。此人琢磨許久，不得其意。老者視其窘狀，睜開眼睛，釋然而笑：“這正是我給你的答案。第一個圓代表了你剛來的時候的學(xué)識，那時候你熟識了其中一切。但是你沒用在自己畫的這個圓里固步自封，畫地為牢。而外邊的圓，則是現(xiàn)在你的學(xué)識，雖然你已突破了原來了哪個圓，但是你有沒有看到圓外還有著更大的空間，還有更多事物你并沒有了解。所以說，在任何時候，無論做人和做事，都是在畫圓，當(dāng)我們畫的越大的時候，就明白我們就懂得越少?！?/p>

身為一名幼兒教師，我們也要像張雪門一樣做個有心人，抓住問題、找準(zhǔn)切入點進行研究，或向書本學(xué)習(xí)，或向他人學(xué)習(xí)。珍視一下自己，反思一日活動，與心靈對話，做個主體的人，學(xué)會從自己的經(jīng)歷中學(xué)習(xí)，教海無涯“樂”做舟。相信我們今后在教育不斷的反思、研究、行動中得到提升。

第二篇：《張雪門幼兒教育文集》讀后感

去年授市教研室之托我園買了兩套《張雪門幼兒教育文集》，今年暑假我拿了一本在家看看，初讀張雪門老師的教育文集,讓人感覺耳目一新,雖然我的文學(xué)底子不好，但也感悟到了一些東西。首先我們先來了解一下張雪門其人。

張雪門（1891－1973），浙江人，我國現(xiàn)代著名的幼兒教育家。20世紀(jì)30、40年代我國幼教界有“南陳北張”之說，“北張”即張雪門，在我國北方和臺灣的幼教界有重大影響。

張雪門作為一名著名幼兒教育家，他寫的幼兒教育文章，他對教育有著獨到的見解,給我印象最深的是文集上卷里教師里的一句話“教育的本身，原是一種生命！擔(dān)任幼兒園的教師，就是負(fù)擔(dān)這一生命去生長的細(xì)胞體。教師是負(fù)著教育地使命，在人生道路上正在前進的人，本身就不會有停頓的想象，學(xué)識經(jīng)驗隨時隨地地吸收著、受用著、生長著、哪里容得下足息的地方？”是的，作為教師，學(xué)習(xí)是無止境的，要做到終身學(xué)習(xí)。教師應(yīng)具有的人格修養(yǎng)

1、立志。

2、省察。

3、力行。

4、選擇環(huán)境。教師不但須要有偉大的人格，且須有健全的學(xué)識。學(xué)識修養(yǎng)，斷不是僅僅只限于在校時所得的一些，應(yīng)該與時俱進。否則材料已經(jīng)變得不新鮮，除去舊把戲又沒有別的，漸漸就要感到職業(yè)的乏味，以后也就會淘汰。

幼兒教師的職業(yè)很偉大，幼兒的生理如嫩芽，其心理又如素絲，日東則東傾，日西則西傾，其染色容易，也正和嫩芽向陽一樣，我們的工作又如自己種的一叢花，看著它發(fā)芽，看著它長葉，看著它含苞，看著它開花結(jié)實，天天生態(tài)不同，多用一分培養(yǎng)的工夫，便立刻又一分的效驗現(xiàn)出來。指導(dǎo)幼兒園的兒童，正是這樣。兒童可塑性大，想教他怎么樣，自然會怎么樣。只有指給他一條路，他自然會往前跑，他跑路的速度，常常出乎意料。他們的天真爛漫，有多少情分給他，他自有多少情分給你，只有加多，絕無減少。所以作為幼兒園教師，肩上的責(zé)任也重大，幼兒園里的一顆顆幼苗得靠你去培育、去呵護，他們才能茁壯成長。使他們開得更加茂盛。

我們要有一顆積極向上的心態(tài)，對自己的工作要充滿信心，如果感不到重要，或雖感到重要而自己沒有興趣，應(yīng)該放下幼兒教育的擔(dān)子，另找有興趣及重要的職業(yè)去干，不要勉強再走這一條路。如果感到，你誠感到幼兒教育的重要和自己個性合宜，就當(dāng)立刻打上裹腿，努力猛進。

讀了他的文章后，我深深地被感動了，為張雪門對孩子的熱愛而感動著。因為心中有愛，所以他才有自成一體的教育體系和觀點。作為今天的幼兒教師，我們更應(yīng)愛崗敬業(yè)，在工作重要不斷反思自己的教學(xué)行為真正使幼兒教育體現(xiàn)以兒童為本的思想，教師應(yīng)看清自己職業(yè)的重要，平時不斷提高自身修養(yǎng)，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，使自己具有健全的學(xué)識，擔(dān)當(dāng)起教育幼兒的責(zé)任來，從而無愧于“教師”這一榮譽稱號。

第三篇：張雪門行為課程（模版）

一、張雪門先生簡介：

張雪門（1891～1973），浙江鄞縣人，我國著名的幼兒教育專家。早在三十年代, 他就與我國的另一位著名學(xué)前教育專家陳鶴琴先生有“南陳北張”之稱。

二、張雪門教育思想

他一生潛心研究學(xué)前教育,特別是幼稚園教育,經(jīng)過長期的實踐和理論研究,寫出了進200萬字的著作,大大豐富了我國學(xué)前教育思想寶庫。在他的著作中,有關(guān)幼稚園課程方面的理論與思想占據(jù)極其重要的位置。

(一)課程的本質(zhì)是經(jīng)驗與行為

(二)課程和教材來源于兒童直接的活動

課程是經(jīng)過選擇的有價值的經(jīng)驗,是兒童的直接的實際的行為和活動。課程是是兒童生長需要的材料。而兒童不僅是自然的人,也是社會的人。因此,為兒童發(fā)展所選擇的經(jīng)驗,必須具有社會意義,同時又必須適合兒童發(fā)展的需要,但首先應(yīng)從兒童的生活環(huán)境中搜集材料。這些材料的來源,“仍不外由于兒童的本身和其所接觸到的環(huán)境?！奔词钦f,幼稚園課程來源于學(xué)前兒童直接的活動。

張雪門認(rèn)為,可以構(gòu)成兒童課程來源的直接的活動有如下四種:

1.兒童自發(fā)活動;

2.兒童與自然界接觸而升的活動;

3.兒童與人事界接觸而生成的活動;

4.人類聰明所產(chǎn)生的經(jīng)驗,而合于兒童的需要者。

張雪門先生確定了選擇幼稚園教材的標(biāo)準(zhǔn)或條件。他認(rèn)為,教材的功能在于滿足兒童的需要,自然應(yīng)在兒童的生活里選材。教材應(yīng)該從兒童的直接經(jīng)驗中選擇有價值的部分,加以合理的組織。但是僅僅這樣,顯然還是不夠的。真正適合兒童發(fā)展的教材,應(yīng)該符合以下四個條件。

1.教材必須合于現(xiàn)實社會生活的需要

2.教材必須合于社會普遍生活的標(biāo)準(zhǔn)

3.教材必須合于兒童目前生長階段的需要

4.教材必須合于兒童目前的學(xué)習(xí)能力

第四篇：張雪門教案

中外學(xué)前教育史 —— 張雪門的學(xué)前教育思想（教案）

撰寫人：14學(xué)3 孟淑婷

黃忠敏

倪凡佳

授課課題：第四章 中國及近現(xiàn)代的學(xué)前教育思想 之 張雪門的學(xué)前教育思想 教學(xué)目標(biāo)及要求：

1.了解張雪門在學(xué)前教育方面作出貢獻的思想家的成長和教育實踐經(jīng)歷。

2.掌握張雪門的主要學(xué)前思想。

教學(xué)重點及難點：

1.掌握張雪門的行為課程。

2.張雪門探索學(xué)前教育中國化和科學(xué)化的思想與實踐，對我國當(dāng)前學(xué)前教育的發(fā)展有何啟示？

教學(xué)課型：理論課 教學(xué)手段:多媒體教學(xué) 教時安排: 1課時 教學(xué)過程:

第一部分

引言

20世紀(jì)20年代開始，學(xué)前教育中國化的呼聲越來越高，1919年到1921年，杜威來華，他的實用主義思想對我國教育界影響很大。中國的學(xué)前教育開始了從仿日到仿美的轉(zhuǎn)變，這一時期學(xué)前教育界更多的是關(guān)注學(xué)前教育的發(fā)展如何能夠更好地適應(yīng)中國的實際國情，探索出科學(xué)化發(fā)展的道路。其中影響最大的是我國近現(xiàn)代史上著名的四位學(xué)前教育專家，即陶行知、陳鶴琴、張宗麟、張雪門。

第二部分

一、生平和學(xué)前教育實踐

張雪門（1891-1973），浙江鄞（yin）縣人，我國近現(xiàn)代教育史上著名的幼兒教育家。早在20世紀(jì)30年代即有“南陳北張”（南京陳鶴琴，北京張雪門）之稱。他畢生從事幼教工作，寫了三四十本幼兒教育專著和二三百篇的論文，對我國至東南亞的幼兒教育具有重要的貢獻和影響。1)1912年，執(zhí)教于鄞(yin)縣私立蔡氏星蔭小學(xué)，后任校長；

2)1918年，與幾位志趣相同的人創(chuàng)立了當(dāng)?shù)氐牡谝凰袊俗赞k的幼兒園——星蔭幼兒園，任園長；

3)1920年4月，與人合辦倆年制的幼稚師范；

4)1924年，去北平大學(xué)任教職，同時在教育系學(xué)習(xí)，主攻研究幼稚教育，擬定了《幼稚園課程》；

5)1926年，開始研究福祿貝爾，并譯著了《福祿倍兒母親游戲輯要》《蒙臺梭利及其教育》；

6)1928年，主持中法大學(xué)孔德幼稚師范；

7)1929年，應(yīng)香山慈幼院熊希齡院長之聘，籌設(shè)幼稚師范，并任幼稚師范校長；

8)1930年，創(chuàng)辦了北平幼稚師范學(xué)校；

9)1931年，九一八事變后，思想產(chǎn)生了較大變化，認(rèn)識到幼兒就是未來的主人翁，開始幼兒行為課程的研究；

10)1932年，應(yīng)北平民間大學(xué)，中國大學(xué)，天津女子師范學(xué)院之邀講授《幼稚教育》；

11)1934年，開辦“鄉(xiāng)村教育實驗區(qū)”； 12)1938年，幼稚師范在桂林華門大街成立； 13)1944年，遷往重慶，進行兒童福利制度的實驗； 14)1946年，遠(yuǎn)赴臺灣； 15)1976年，因腦病復(fù)發(fā)病在臺灣溘然長逝，終年83歲；

二、論幼稚教育的目的

張雪門根據(jù)教育目標(biāo)的不同，把中國幼稚教育分為4類：

（一）以培植士大夫為目標(biāo)的幼稚教育。他認(rèn)為清末仿效日本辦理的蒙養(yǎng)院就是屬于這類。弊端：所學(xué)的全都是零碎的知識，都是浮面的，虛偽的，日子久了就忘了。

（二）以培養(yǎng)宗教信徒為目標(biāo)的幼稚教育。他指出教會辦的幼稚園，都是以宗教為本位的。弊端：減弱中華民族的反抗，制造各國洋奴，讓中國幼兒成為帝國主義文化侵略的工具

（三）以發(fā)展兒童個性為目標(biāo)的幼稚教育。（從意大利及美國傳入）他認(rèn)識到兒童本位思想完全不適應(yīng)我國當(dāng)時的國情和時代的需要，認(rèn)為教育如果不考慮社會需要，那就沒有多大效果。正確做法:應(yīng)著重使兒童個體得到自由、充分的發(fā)展，強調(diào)在教育的過程中要給兒童以最大最多的思考機會。

（四）以改造中華民族為目標(biāo)的幼稚教育。他強調(diào)目前的兒童，便是下一代的民族，凡現(xiàn)時代中華民族應(yīng)負(fù)的使命，兒童雖小，也決不例外。優(yōu)秀民族基于幼稚教育，幼稚教育應(yīng)符合時代需求。并提出改造民族的幼稚教育有4項具體目標(biāo)：“一是鏟除我民族的劣根性；

二、喚起我民族的自信心；

三、養(yǎng)成勞動與客觀的習(xí)慣態(tài)度；

四、鍛煉我民族為爭中華之自由平等而向帝國主義作奮斗之決心與實力?！被谶@種認(rèn)識，他主張幼稚教育必須是根據(jù)三條原則：一是中國的傳統(tǒng)文化；二是國家民族的需要；三是兒童的心理發(fā)展。因為這樣才能培養(yǎng)兒童的倫理觀念、民主生活和科學(xué)頭腦?？傊?，他認(rèn)為幼稚教育的目標(biāo)必須隨時代的前進而改變，符合時代的需要和造就中華民族優(yōu)秀的新一代的要求。

三、幼兒教育思想產(chǎn)生的背景

任何一種教育思潮、教育流派都是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，都有與其相對應(yīng)的歷史背景。張雪門的幼兒教育思想產(chǎn)生于二十世紀(jì)初，而十九世紀(jì)至二十世紀(jì)的中國社會在政治、經(jīng)濟、文化、科技等領(lǐng)域經(jīng)歷了巨大變革，同時，教育領(lǐng)域也發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。1)《馬關(guān)條約》，標(biāo)志著我國由封建社會逐漸淪為半殖民地半封建社會，同時也意味著國家獨立主權(quán)的喪失以及中國封建社會的全面解體。在教育領(lǐng)域中則表現(xiàn)為一向以獵取科舉功名為目的的中國傳統(tǒng)教育科舉制度的廢除。

2)

1904 年頒布《奏定學(xué)堂章程》，又稱癸卯學(xué)制，該學(xué)制中《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》是中國第一個學(xué)前教育法規(guī)，規(guī)定“蒙養(yǎng)院招收 3 歲以上至 7 歲兒童”這充分肯定了學(xué)前教育的重要意義、作用，指出了它在國民教育體系中的基礎(chǔ)地位，說明了設(shè)置蒙養(yǎng)院，是作為教育學(xué)前兒童的專門機構(gòu)，這也是我國最早的幼兒教育機構(gòu)。從此，我國幼兒教育逐步擺脫過去主要以家庭為單位傳統(tǒng)教養(yǎng)模式，向以社會專門教育機構(gòu)為單位的現(xiàn)代化教養(yǎng)模式發(fā)展，掀開了中國學(xué)前教育史的嶄新的一頁。

3)福祿貝爾、蒙臺梭利式教育不適合當(dāng)時的中國。福祿貝爾幼稚園教育目標(biāo)的重點在于如何利用外界自然律和兒童內(nèi)在律聯(lián)合起來，直和上帝相貫通。若據(jù)我們現(xiàn)代人的眼光看起來，當(dāng)時的幼稚教育簡直是替上帝造工具，為宗教培養(yǎng)信徒罷了；蒙臺梭利幼稚教育注重幼兒本位，注重培養(yǎng)幼兒的思考力，忽視社會對幼兒產(chǎn)生的影響，并且蒙氏幼稚教育注重幼兒個人的活動，對于團體活動注重很少。這種教育對于需要摒棄麻木不仁，為保全自己委曲求全等劣根性的中國人，顯然是不適應(yīng)的。

四、論幼稚教育的行為課程

張雪門認(rèn)為研究中國教育，須自己創(chuàng)造。他受杜威“教育即生活”“從做中學(xué)”“以兒童為中心”等教育理念的影響，首創(chuàng)行為課程。

張雪門于1966年出版了《增訂幼稚園》一書，初步形成了他的“行為課程”的阿理論和實踐體系。在70年代出版了《中國幼稚教育課程研究》，對幼稚課程做了進一步探討。

（一）幼稚園行為課程的含義

什么是課程？張雪門認(rèn)為：“課程是經(jīng)驗，是人類的經(jīng)驗。用最經(jīng)濟的手段，按有組織的配置，用各種方法，以引起孩子的反應(yīng)和動作。”

什么是行為課程？他說：“生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程?！笨梢姡詈蛯嶋H行為是行為課程的兩大因素。在他看來，行為課程應(yīng)自然地融合在兒童地生活中。并把生活和行動看作相互聯(lián)系的整體。

（二）幼稚園行為課程的組織

第一，“幼稚生對于自然和人事界沒有明顯的界限，他看宇宙一切的一切，都是整個兒的”所以編制課程時如果分得太清楚、太有系統(tǒng)了，反不能引起兒童的反應(yīng)。

第二，“當(dāng)幼稚生的時期中，滿足個體的需要，實甚于社會的希求”。所以，編制課程時要考慮社會的需要，但更應(yīng)強調(diào)滿足兒童個體的需要。

第三，“幼稚園的課程，須根據(jù)于兒童自己的經(jīng)驗?！彼浅Ｗ⒅赜字蓤@課程的整體性、個體性和直接性。

（三）幼稚園行為課程的教學(xué)法

他指出行為課程的要旨是以行為為中心，以設(shè)計為過程。所以行為課程的教學(xué)法應(yīng)當(dāng)是：

1.起于活動而終于活動的有計劃的設(shè)計；

2.根據(jù)設(shè)計精選有助于兒童發(fā)展的自然而良好的行為，并進行知道； 3.在進行中必須把握住遠(yuǎn)大而客觀的標(biāo)準(zhǔn)，并注意勞動中亦須勞心的原則。

張雪門的幼稚園行為課程的基本思想是“生活即教育”、“行為即課程”。其目標(biāo)兼顧個體和社會的需要，其內(nèi)容來自周圍生活環(huán)境，其方法采用單元設(shè)計教學(xué)法，其實施則以行動為中心。

五、論幼稚師范教育

（一）關(guān)于見習(xí)、實習(xí)的場所

他認(rèn)為幼師生的實習(xí)場所應(yīng)有4種單位：1.中心幼稚園（奠定基礎(chǔ))； 2.平民幼稚園(培養(yǎng)獨立能力)；3.嬰兒保育院(了解基本常識)；4.小學(xué)(為入學(xué)打好基礎(chǔ))。

（二）關(guān)于見習(xí)、實習(xí)的時間安排

在三年中，他規(guī)定第一學(xué)年每周實習(xí)為9學(xué)時，分三次進行。第二學(xué)年的實習(xí)時間則主要由學(xué)生自己支配。第三學(xué)年的第一學(xué)期，一半時間在嬰兒園實習(xí)，另一半時間到小學(xué)去實習(xí)。

（三）關(guān)于實習(xí)的組織

張雪門把上述這種實習(xí)計劃，稱為“有系統(tǒng)組織的實習(xí)”，他認(rèn)為這種實習(xí)必須符合幾個條件：第一必須有步驟，第二必須有范圍，第三必須有相當(dāng)時間，第四必須有適合的導(dǎo)師與方法。張雪門提出的實習(xí)計劃與傳統(tǒng)師范學(xué)校的實習(xí)有很多不同：一是空間上，它把幼師生的實習(xí)場所從幼稚園擴大到嬰兒園和小學(xué)，從校內(nèi)擴到到校外，從城市擴大到農(nóng)村；二是在時間上，它從只集中在三年中的最后一個學(xué)期，增加到三年中均有實習(xí)；三是內(nèi)容上，它從僅僅實習(xí)幼稚教育擴展到嬰兒保育、小學(xué)教育，從只實習(xí)教育和教學(xué)擴展到實習(xí)行政管理以及縫紉炊事等。

第三部分

一、總結(jié)(評價)總之，張雪門是我國現(xiàn)代教育史上著名的幼兒教育專家，他以畢生的精力致力于幼稚教育，先后達(dá)60年。他的幼兒教育思想和實踐過去曾對我國，尤其是我國北方和臺灣產(chǎn)生過很大的影響，他對幼稚教育的目的、課程和師資培養(yǎng)等方面的論述，有不少地方現(xiàn)在仍值得我們研究和借鑒。同時他一生不為名利，熱愛幼教事業(yè)，熱愛兒童，為幼教事業(yè)鞠躬盡瘁的獻身精神和他注重實踐，幾十年如一日始終在幼稚園、幼稚師范最基層的崗位上辛勤工作，孜孜不倦地進行學(xué)習(xí)和研究的嚴(yán)謹(jǐn)、求實的治學(xué)態(tài)度和工作作風(fēng)，也都是很值得我們學(xué)習(xí)的。

二、課后作業(yè)：

思考：張雪門的學(xué)前教育思想對今天有什么啟示？

三、教學(xué)后記

第五篇：小兵張嘎讀后感0字400字(共10篇)

小兵張嘎讀后感200字400字(共10

篇)

一提起小兵張嘎，想必大家都很熟悉吧!他不屈不撓的精神倍受人們敬仰。嘎子小時生活很苦，但是為了改變?nèi)藗兤D苦的生活，他少年時就參加了紅軍，他給紅軍戰(zhàn)士帶來了快樂。嘎子多次完成艱巨的任務(wù)，有一次，他屁股上中了敵人一槍，但他仍不顧傷痛毅然追擊。他聰明的腦袋瓜用一只假槍就把敵人首領(lǐng)捉了回去，為紅軍立了大功。嘎子的愛國熱情、幽默、滑稽、可愛、堅強不屈，不達(dá)到目的絕對不罷休的精神感動了我。

片中嘎子上縣城找一位親戚時，卻發(fā)現(xiàn)那位親戚幫鬼子拍照，臉氣得由綠到紅由紅到紫。嘎子剛正不阿而我卻因

膽小冤枉他人。記得那是我上四年級時。我剛到家門口，卻發(fā)現(xiàn)一個人在開我家的門鎖。我仔細(xì)一看，原來他把我家的鎖弄壞了，怎么也打不開了。他見我回來了，便立即惡狠狠地說：“你要敢把這件事說出去，我便揍死你!”我嚇得連忙點點頭。等我媽回來時卻撒了謊說是樓上小妹妹弄的，為此我還經(jīng)常為此事感到不安呢。

小兵張嘎這一本書讓我久久不能忘記，因為它是一部戰(zhàn)爭的英雄故事。

小兵張嘎是徐光耀寫的，內(nèi)容豐富多彩，故事十分精彩。這個故事是1934年的白洋淀為背景。嘎子的奶奶為了保護八路老鐘叔犧牲了，嘎子所以才想加入八路軍替奶奶報仇。到了最后，嘎子沒報仇，反倒陷入了鬼子的追殺。

讀了這一本書，我還是不能忘記那個聰明機靈，不怕困難，堅持不懈的精神。不要向困難低頭，勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)。

我愛看《小兵張嘎》。

看完這部電影，我才知道新中國是

來自不易的，張嘎的童年是在槍林彈雨度過的，而我們的童年是在歡聲笑語中度過的。在炮火連天的戰(zhàn)爭年代，小兵張嘎面對敵人，不屈不撓。今天，我們有幸生活在新中國里，新中國給了我們和平、安定的讀書環(huán)境，我們是祖國的花朵，擁有著幸福美好的生活，可是遇到困難就不行了，都沒有腳踏實地去克服困難。和小兵張嘎比起來，我們是多么的懦弱。在生活中我們比吃比穿，不必學(xué)習(xí)，打掃衛(wèi)生誰都不愿意去做，整天斤斤計較。我要向小兵張嘎學(xué)習(xí)，長大以后要保衛(wèi)祖國，為祖國做貢獻。

前段時間我讀了《小兵張嘎》，這本書主要講的是窮苦人家的孩子張嘎子參軍打仗的故事。里面的張嘎子非常機靈，他愛槍，甚至把區(qū)隊長錢云清的槍給卸開，還把區(qū)隊長僅有的五發(fā)子彈都給拆開了。有一次，他趁別人睡覺的時候在旁邊拆開了兩個手榴彈，把第一個醒來的人嚇出了一身冷汗。第一次他繳了槍，讓區(qū)隊長給沒收了，但他第二次

繳了槍，就偷偷的藏了起來，由于一時大意，把“張嘴燈”(當(dāng)時常用的一種手槍，因樣子漂亮，很受人喜愛)上的皮套給忘記了，結(jié)果還是被錢區(qū)隊長沒收了，但他有個要求，再挎十天，這就是他愛槍的程度。其中，我最喜歡的一章是在鬼不靈打仗的時候，張嘎子利用紅眼偽軍、一掛柳條鞭炮和一只名叫小虎的狗，把敵人給引到了西邊，促使八路軍打贏了這一仗。

我喜歡看這本書是因為小嘎子聰明、機靈、調(diào)皮、勇敢，值得我去學(xué)習(xí)。

我看完了《小兵張嘎》，覺得我和張嘎都是小孩，可他比我懂事多了。現(xiàn)在我們生活在幸福的環(huán)境里，一定要好好珍惜。因為這是張嘎那些革命先烈和抗日英雄用生命和鮮血換來的?，F(xiàn)在，我們正處在學(xué)知識、長才干的時期，一定要刻苦鉆研、全面發(fā)展，努力學(xué)好每一門功課;做大多數(shù)同學(xué)的知心朋友，成為班級的優(yōu)秀分子;要積極參加社會活動，從事一些力所能及的公益活動;要堅

持勤儉節(jié)約，不浪費一度電一滴水，不亂花一分錢。在自己的日常生活和平凡事例上，使自己有所進步，有所提高。

小兵張嘎這本書我非常喜歡，因為里面有我最喜歡的小兵張嘎，又勇敢又機智，想辦法整治那些鬼子，張嘎子每次都化險為夷。

我最喜歡的是第八章：那天下著小雨，鬼子帶著一幫“白脖”趟著泥進了村，這楊家府離折磨叉崗據(jù)點不足二里地……

太君一面咕嚕著，咔咔地上了臺階，跨進屋去，小嘎子一面靠向風(fēng)門子，一面也捏著太君的腔指示說。這時，有一個鬼子為了展示他的勇氣，去挑簾子，突然啪啪兩聲，鬼子就倒下了，頭冒鮮血，鬼子頭一看，直往門外跑，說時遲那時快，小嘎子急忙把門關(guān)上，把鬼子頭的后腿夾住了，把他弄了一個嘴啃泥。拿的槍甩出了一丈遠(yuǎn)，小嘎子立馬接住了這支槍，他真是身手不凡。

這篇故事表現(xiàn)出了小嘎子的機智

和勇敢，敢于敵人作斗爭。

上個周末，我借了一本關(guān)于抗日戰(zhàn)爭題材的故事書，當(dāng)我一拿到手，我便迫不及待，津津有味地看了起來。這本書就是徐光耀老先生寫的《小兵張嘎》。

張嘎就是這本書的主人公，他既沒有父親，也沒有母親，是一個可憐的孤兒。奶奶為了保護隱藏在家中養(yǎng)傷的偵察隊隊長鐘亮，英勇地犧牲在了日本鬼子的刺刀之下。嘎子敬愛的老鐘叔叔也被鬼子搜了出來，并被關(guān)進了囚犯集中營里了。

張嘎為了報仇，他就加入了八路軍，與八路軍一起和鬼子大軍作戰(zhàn)，并抓獲了一名臭名昭著的日本大將---肥田一郎。還救出了老鐘叔，獲得了最終的勝利!他可真是初生牛犢不怕虎呀!令人敬佩!

讀了這篇故事，我深深感受到抗日時期革命精神有多濃，戰(zhàn)爭有多殘酷!

所以我們要學(xué)習(xí)張嘎子這股勇敢的精神。客服一個個難關(guān)，學(xué)習(xí)上遇到

難題，就要舉一反三，想方法把“紙老虎”一一打掉。生活上有難點，要絞盡腦汁想辦法解決好，才是生活上的勇敢。

長大了，我要加入中國產(chǎn)黨，成為一名光榮的戰(zhàn)士，保衛(wèi)祖國，保衛(wèi)家園，不讓敵人肆意踐踏我國的領(lǐng)土，我也要成為一名科學(xué)家，讓祖國變得更加興旺富強。

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