第一篇：《4D卓越團隊》讀后感

《4D卓越團隊》讀后感

面包君

通過哈勃望遠(yuǎn)鏡事故查理博士得出結(jié)論，由于承包商和NASA管理者之間的敵對情緒，導(dǎo)致了他們出現(xiàn)技術(shù)問題時不愿通知NASA。查理博士并沒有止步于這個調(diào)查結(jié)果，反而以工程師的嚴(yán)謹(jǐn)，得出了表現(xiàn)原因背后的原因，團隊背景管理的缺失。

查理博士核心的概念是社會背景左右我們的行為，團隊背景，決定一個團隊的績效。因此如何管理一個團隊的背景，成了重中之重，為此他提出了4D理論，并形成了完整的評測體系和解決方案。

一開始介紹了管理工具AMBR

關(guān)注點->心態(tài)->行為->結(jié)果

這里翻譯一個詞，背景，我說成環(huán)境會更好理解，如果還不明白局勢屁股決定腦袋，或者類似中國人常說的在其位，謀其職。

通過進(jìn)一步的總結(jié)歸納，查理博士提出了4D理論，用來提升領(lǐng)導(dǎo)力和團隊績效，通過二維坐標(biāo)系，四個象限確定了四種風(fēng)格，并列出了對應(yīng)的評測行為?！み@里查理博士并沒有單純的從行為判斷，最后他更近了一步，提出性格使然。進(jìn)而闡述了不同性格的人的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，以及缺陷和相互協(xié)作要注意的事項。

進(jìn)而推廣開來，查理博士開始使用4D診斷團隊，將個人背景診斷用在團隊診斷上，用類似的方法分析團隊和組織機構(gòu)性格，也就是團隊文化，團隊文化源于領(lǐng)導(dǎo)個性、團隊成員性格、歷史傳承和更大組織機構(gòu)的背景。簡單的說用4D診斷團隊也就是第七章解決了你該如何打造一支契合各方性格的團隊，以及如何在不同的階段建設(shè)符合當(dāng)下需求的團隊。緊接著第八章查理闡述不同指導(dǎo)型文化的團隊如何區(qū)分對待已達(dá)到讓客戶覺得你勝任的目的。緊接著舉了一個通過情景轉(zhuǎn)換獲得客戶滿意的例子。

后續(xù)的部分就是團隊管理了，查理通過心態(tài)、情緒，8種行為方面對團隊領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)做了闡述，這里重點強調(diào)一下第十八章也就是最后一章，相比前7個心態(tài)上的改變或者態(tài)度的改變，第八個更是實實在在可操作立竿見影的改變-理清角色，責(zé)任與權(quán)力。應(yīng)用的時候，按照三個步驟就行了：

1.擁有清晰的組織架構(gòu)圖。

2.確保你和大家都有明確的角色、責(zé)任與權(quán)力。而且相關(guān)人與都很清楚。

3.利用團隊的七宗罪檢視自己的團隊。

總體來說，查理的文章好在非常嚴(yán)謹(jǐn)，與很多雞湯文和一拍腦袋就想出來的理論相比，查理博士更注重推演和驗證，他的嚴(yán)謹(jǐn)性值得每一個人學(xué)習(xí)。

不過通過《4D卓越團隊》這本書只能了解其思想，以及大體的操作方法，里面并沒有過多的具體團隊的實際案例分析和解決問題的過程，這是每一個管理者需要加以思考的。

第二篇：卓越團隊讀書筆記

《4d卓越團隊》讀后感

書本作者曾經(jīng)在美國宇航局工作，后來研究出來4d方法后開始在美國宇航局及其承包商進(jìn)行了推廣，取得了卓越的成就。

4d應(yīng)該是一種方法論來幫助團隊成功的典型應(yīng)用方法，出發(fā)點在個人和團隊，落實在團隊個人領(lǐng)導(dǎo)和與客戶相處上。

4d是一個四象維度，第一到第四象分別是：展望、培養(yǎng)、包容、指導(dǎo)，展望和包容相互對立，培養(yǎng)與指導(dǎo)相互對立，任何一個象限維度的領(lǐng)導(dǎo)者都可以成功，但是最少要包含2個以上象限特長，最好包含四象限能力，更加容易成功。4個維度的基本介紹 1）展望維度：

代表色：藍(lán)色。奔向理想和愿景使命，科研，方向，期待，自由，有才干，愿意花錢和時間實現(xiàn)某個愿望等，在執(zhí)行上時間和預(yù)算非?？赡艹В绻A(yù)算不足可能失去方向，經(jīng)常發(fā)生要資源情況。2）培養(yǎng)維度：

代表色：綠色。關(guān)注成長，關(guān)注團隊成長，公司成長，關(guān)注過程，感激，誠實互信，理解，愿意花錢和時間培養(yǎng)個人、團隊能力等，在執(zhí)行上時間和預(yù)算可能超支。

3）包容維度：

代表色：黃色。關(guān)注團隊和諧氛圍，包容不同的意見組合，關(guān)注執(zhí)行的覆蓋面，溝通交流。執(zhí)行上可能過于民主導(dǎo)致力量分散導(dǎo)致不能如期完成。4）指導(dǎo)維度

代表色：橙色。關(guān)注我能，最終結(jié)果，關(guān)注關(guān)鍵點，關(guān)注最終預(yù)算和時間，關(guān)注過程是否按照既定計劃執(zhí)行，通常忽視培養(yǎng)維度，在展望上通常是做過類似事情的人。典型的以結(jié)果為導(dǎo)向的執(zhí)行指導(dǎo)，是通往成功概率最高的類型維度。把錢花在如何達(dá)成的方向上，一般能如期完成工作，如果預(yù)算不足可能會失去工作動力。

個人、團隊、群體、客戶也有這4個維度，維度接近的群體總是容易取得共識，從而合作，在客戶公關(guān)上我們要考慮客戶的維度是那些，盡量向客戶維度看齊，然后在管理者上，我們盡量使用指導(dǎo)維度來實現(xiàn)。4D評估的八種行為

1）綠色：表達(dá)真誠感激、關(guān)注共同利益 2）黃色：適度包容他人、信守所有約定 3）藍(lán)色：基于現(xiàn)實的樂觀、百分百投入

4）橙色：避免職責(zé)和抱怨、理清角色、責(zé)任和授權(quán)

4d各個維度AMBR（attention mindset behavior result關(guān)注點、心態(tài)、行為、結(jié)果）1）綠色：

關(guān)注點：自然的關(guān)注人們的需要以及共同的價值 心態(tài)：服務(wù)他人、家庭、宗教以及新年 行為：支持他人獲得快樂與成功

結(jié)果：在不損害他人的情況下取得成功。4d指導(dǎo)型與單一比較：

a：理想主義、慈悲、熱心、感受他人的感受、崇高價值觀、崇高的目標(biāo) b：受害者、過度敏感、非理性、過度情緒化、愛批判、不切實際 2）黃色：

關(guān)注點：自然地參與團隊合作，與人建立關(guān)系 心態(tài)：我們來到這里就是為了相互合作 行為：促進(jìn)團隊運作與合作 結(jié)果：因和諧而成功

4d指導(dǎo)型與單一比較：

a：有同情心、信任他人、團隊建設(shè)者、忠誠、友好、有合作精神 b：拯救、自我貶低、害怕沖突、過度服從、需要認(rèn)可、壓抑觀點

3）藍(lán)色：

關(guān)注點：很自然地注意想法、概念，而且要做到最好 心態(tài)：新穎的遠(yuǎn)大構(gòu)想很重要

行為：有想法，而且宣傳自己的想法（很多時候由于太快，以至于他人無法作出回應(yīng)）

結(jié)果：因卓越而和創(chuàng)新而成功 4d指導(dǎo)型與單一比較：

a：夢想者、能創(chuàng)新、好奇、善分析、聰明、獨立

b：有理性、變化無常、好爭辯、好批評、自作聰明、不服從權(quán)威

4）橙色：

關(guān)注點：很自然的關(guān)注人物、流程和確定性 心態(tài)：對工作由計劃，并且按計劃實施 行為：執(zhí)行中態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，遵守紀(jì)律 結(jié)果：因有流程和始終一致而成功 4d指導(dǎo)型與單一比較：

a：負(fù)責(zé)任、有序、一絲不茍、可靠、有邏輯、專注任務(wù)

b：只在他人、不靈活、愛批判、愛控制、思想保守、不敏感

4d文化價值觀 1）綠色：

兼顧每位成員的價值觀

價值觀：普遍的、社會的精神價值觀 愿景：體現(xiàn)出價值觀才是成功

包容：依據(jù)組織結(jié)構(gòu)的價值觀而定 組織結(jié)構(gòu)：向某個方向傾斜 2）黃色：

兼顧群關(guān)系的需要

價值觀：合作、謙恭、和諧 愿景：通過集體努力取得成功 包容：人際關(guān)系最重要

組織結(jié)構(gòu)：各個點都有交流溝通

3）藍(lán)色：

兼顧個體專家的需要 價值觀：自由、智力超群、做到最好 愿景：通過技術(shù)卓越取得成功 包容：技術(shù)領(lǐng)域取得成就 組織結(jié)構(gòu)：個體引領(lǐng)組織

4）橙色：

兼顧管理層的需要

價值觀：控制、預(yù)見性、紀(jì)律、效率 愿景：通過戰(zhàn)略和執(zhí)行力取得成功 包容：傾向于等級化

組織結(jié)構(gòu)：等級化和部門塊化分明

維度轉(zhuǎn)換，不同時期，個人、團隊需要在不同階段作出改變。展望、培養(yǎng)、包容、指導(dǎo)之間相互轉(zhuǎn)換，以接近適應(yīng)客戶或者市場AMBR。

4D齊備運轉(zhuǎn)自然，大成可行也，落實學(xué)習(xí)四部曲必然能掌握

第三篇：團隊卓越執(zhí)行力

為什么“領(lǐng)導(dǎo)者有方向、沒力量，被領(lǐng)導(dǎo)者有力量、沒方向”？如何通過“團隊卓越執(zhí)行力”解決這對基本矛盾？

為什么看起來是必勝無疑的決定，卻因為執(zhí)行不力而付之東流？如何貫徹“認(rèn)真第一，聰明第二”的執(zhí)行理念？

為什么你的下屬總是缺乏責(zé)任心和執(zhí)行力？如何開發(fā)“結(jié)果第一，理由第二”的執(zhí)行型人才？ 為什么你的團隊不缺能人但缺乏活力？如何鍛造一支能攻城拔寨而又不依賴于任何明星能人的正規(guī)軍？

政府執(zhí)行力課程說明：

本課程圍繞政府機關(guān)及相關(guān)事業(yè)單位執(zhí)行力建設(shè)問題開展，著重從執(zhí)行的基本問題、基本流程到戰(zhàn)略執(zhí)行力、制度制度力層面，并上升到中高層的領(lǐng)導(dǎo)力，全面構(gòu)建強大有執(zhí)行體系與執(zhí)行文化，從而提升組織整體執(zhí)行力。

政府執(zhí)行力培訓(xùn)目的：

能夠幫助行政職能部門培育執(zhí)行文化，幫助公務(wù)員強化執(zhí)行意識，提高執(zhí)行素質(zhì)，改進(jìn)執(zhí)行方式，進(jìn)而實現(xiàn)行政執(zhí)行力的有效提升，塑造高效、靈活、廉潔的政府或職能部門形象。

1、提升中、基層管理者執(zhí)行能力；

2、杜絕“忙亂的機關(guān)干部”，提倡“高效的機關(guān)干部”；

3、建立良性的人才梯隊，成為具有核心競爭力的公務(wù)員團隊。

第四篇：卓越銷售團隊

眾志成城 創(chuàng)建未來

一段輝煌的歷史，一曲感人肺腑的戰(zhàn)歌，一首色彩繽紛的小詩。它們是電影中最為精彩的一筆。如一部蕩氣回腸的史詩，將革命先烈那震撼天地的聲聲吶喊和前赴后繼英勇斗爭的歷程，匯聚成雄渾而又壯闊的歷史交響，在我們心中回蕩。

一、眾志成城，決勝終端。

在百萬雄師揚帆過大江的戰(zhàn)爭畫卷上，又一次看到了那些熟悉的面孔：他們是渡江戰(zhàn)役的普通民工、搖船的船工，掌舵的群眾。千帆競發(fā)，強渡“天塹”，一夜之間就突破了蔣介石自吹“固若金湯”的千里江防。渡江戰(zhàn)役的勝利又一次印證了得民心者得天下，得道多助。而現(xiàn)目前我們在沒有銷煙的商戰(zhàn)中又傳承了多少呢？在我們每一次開業(yè)、節(jié)假日的市場促銷活動中，我們是不是每個部門、每一位員工都能積極參與，群策群力，制定出最好的產(chǎn)品策略；活動中有沒有眾志成城的決心，凝成一股勁的凝聚力，平臺的人員有沒有做好為前端銷售服務(wù)的準(zhǔn)備；部門之間的溝通有沒有使我們的戰(zhàn)略布置到位；這些都是活動成功的關(guān)鍵，只有在每一場活動的細(xì)節(jié)上做到位，發(fā)揮集體協(xié)同作戰(zhàn)的威力，才能決勝終端。

二、講究速度，提高工作效率。影片中在截斷沿京杭公路，圍殘?zhí)訑车膽?zhàn)斗中，使東、中兩集團部隊迅速會師合圍追殲逃敵。粟裕司令連發(fā)幾道電令，嚴(yán)令各部“迅速猛進(jìn)，阻擊、截?fù)襞c尾追”，務(wù)須追上敵人主力，完全封鎖敵人退路，圍殲?zāi)咸又當(dāng)趁畹闹行木褪且粋€“快”字：快追，快堵，快截，快殲。畫面上解放軍冒著連綿不斷的春雨，踏著泥濘的道路，不分晝夜，風(fēng)雨兼程，發(fā)揚比敵人跑得快，比敵人能挨餓、比敵人能艱苦”的傳統(tǒng)作風(fēng)，猛追猛打，完成了圍殲逃敵的戰(zhàn)役企圖。這段歷史了讓我們想起了TCL“速度沖擊規(guī)?！钡氖袌霾呗?，它是TCL規(guī)模效益的快速增長是一個突出的亮點，現(xiàn)在我們還在很好地運用嗎？我們新產(chǎn)品上市速度還能搶奪市場先機，獲得溢價的利益嗎？我們的庫存周轉(zhuǎn)速度還能避開價格戰(zhàn)，減少庫存損失，節(jié)約資金占用嗎？提高速度還意味著提高人均效率，我們每一位業(yè)務(wù)員對客戶承諾的事情，是不是風(fēng)雨兼程、義務(wù)返顧，想盡一切辦法去解決，只有這樣，才能充分解決好銷售中的任何環(huán)節(jié)，也只有這樣，才能充分體會到一個銷售人員的輕松心理，銷售工作才會越來越輕松。

三、建立嚴(yán)格約束制度，提高價格控制水平。影片中在解放上海的戰(zhàn)役中，為保衛(wèi)上海-中國第一大城市和經(jīng)濟中心，戰(zhàn)爭中發(fā)出了不準(zhǔn)使用重炮轟擊的禁令。一個個戰(zhàn)士用生命做代價，戰(zhàn)斗中幾次請示用大炮轟，但考慮到不能因為一時沖動而使上海城市受到破壞，解放軍用鮮血鋪出了一條勝利的道路。而在解放軍進(jìn)入市區(qū)的鏡頭里，在毛毛細(xì)雨中，在寒風(fēng)中，露宿于街道兩旁，上海市民清晨走出家門，看到一幕從未見過的景象：一排排一隊隊解放軍指戰(zhàn)員，懷抱武器，頭枕背包，酣睡在馬路兩側(cè)。此情此景，迅速傳遍上海。人民解放軍的模范行動，嚴(yán)明的軍紀(jì)，是贏得每場勝利的?，F(xiàn)在家電連鎖發(fā)展迅猛，開業(yè)、店慶此起彼伏，耗費了我們大量資源，吞噬了我們大量利潤。面對目前連鎖間業(yè)態(tài)格局變化與運營的高昂的費用以及強行的低價傾銷手段，怎樣保持量利平衡，同時維護(hù)非連鎖、連鎖、超市間的客群關(guān)系，穩(wěn)定市場價格，就要求我們一方面提高我們的市場占有率，提升我們的品牌力，做大做強，加大談判法碼；另一方面制定相應(yīng)的“控價方案”，對惡意擾亂市場的經(jīng)銷商給予嚴(yán)厲打擊，同時對惡意讓價的業(yè)務(wù)員促銷員給予嚴(yán)肅處理。

歷史已成為過去，未來卻是嶄新的，我們記住歷史，傳承歷史，只有我們有對昨天有清醒的認(rèn)識才能開創(chuàng)美好的未來。

第五篇：D讀后感

《中國史綱要》是一部經(jīng)典教材，語言準(zhǔn)確精煉，書中的結(jié)構(gòu)和理論框架被后人廣泛的采用，當(dāng)然，翦伯贊先生堅持“從歷史出發(fā)，用歷史事實說明問題，把論述建立在堅實的科學(xué)研究基礎(chǔ)上”的原則，是這本書經(jīng)久不衰的重要原因之一。讀《中國史綱要》，從中可以得到不少啟發(fā)。《中國史綱要》帶有明顯的那個時代的學(xué)術(shù)背景，書本的理論框架就是機械的套用五種社會形態(tài)理論來分析中國的歷史發(fā)展階段。這種理論和結(jié)構(gòu)模式中，除了翦伯贊的西周為封建社會開端的理論不是現(xiàn)今通用的外，其他的都是我們讀過的歷史教材中常見的理論框架和結(jié)構(gòu)模式，這種機械的五種社會形態(tài)理論也是現(xiàn)今學(xué)生最為熟悉的理論模式之一。由此可見，《中國史綱要》是許多教材的理論框架祖師爺?！吨袊肪V要》的內(nèi)容上也帶有濃厚的當(dāng)時的學(xué)術(shù)背景。該書按時間把中國新民主主義革命之前的歷史分為六大部分，即先秦部分、三國兩晉南北朝部分、隋唐部分、五代十國宋遼金元部分、明清部分、近代部分。對于每一個階段的歷史基本上是按政治、經(jīng)濟、民族關(guān)系、對外關(guān)系、文化這幾個部分進(jìn)行分析闡述，著重闡述了政治和經(jīng)濟兩大內(nèi)容。書中明顯的體現(xiàn)了馬克思主義意識形態(tài)，其中，朝代更迭的原因分析是最能體現(xiàn)這種意識形態(tài)。例如，第七章“明清（鴉片戰(zhàn)爭以前）、封建經(jīng)濟的高度發(fā)展、專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的進(jìn)一步強化及其在清中期以后的衰敗時期”中，第一節(jié)“明前期的經(jīng)濟政治措施”，第二節(jié)“明中期的社會矛盾。封建經(jīng)濟的高度發(fā)張”，第三節(jié)“明朝的民族關(guān)系”，第四節(jié)“明朝的對外關(guān)系”，第五節(jié)“明后期社會矛盾的激化和農(nóng)民大起義”，第六節(jié)“清兵入關(guān)及其統(tǒng)一全國”，第七節(jié)“清朝的社會經(jīng)濟”，第八節(jié)“清朝的政治。清朝統(tǒng)治下的民族矛盾和階級矛盾”，第九節(jié)“清朝的對外關(guān)系”，第十節(jié)“明清的文化”。讀第七章的內(nèi)容，從中可以找到階級斗爭觀、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑理論、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系等理論的影子，作者就是運用這種馬克思主義原理來分析歷史事件的。但不可忽視的是這些章節(jié)的內(nèi)容的安排思維模式被后來的許多教材中都廣泛的采用。隨著史學(xué)研究的不斷發(fā)展，《中國史綱要》里的有些內(nèi)容趕不上研究發(fā)展變化，如舊版在論述明初期“專制主義加強”時，寫道“明太祖即位以后，就采取各種措施，加強了專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治??上述對行政機構(gòu)的調(diào)整和改革，表明了專制主義中央集權(quán)制度在明初了有了進(jìn)一步的發(fā)展?！盵1]。因為古代的政治制度的基本特點是中央集權(quán)，但其沒有形成系統(tǒng)的理論，不能冠以主義的頭銜，所以，“專制主義中央集權(quán)”這詞已在很多新改版的高中歷史教材中消失了，大多把“專制主義中央集權(quán)”改為“專制皇權(quán)”，這種表述方式也反映了現(xiàn)在歷史研究重新思考中國歷史發(fā)展階段?！吨袊肪V要》是一部史論結(jié)合的通史著作，它有著“提綱挈領(lǐng)，簡明扼要”的特點，是一部難得的中國通史書。同時，它影響了后人著史的思維模式，不愧是中國歷史教材的經(jīng)典教材。

《世界簡史》這本書的作者是英國的赫伯特˙喬˙威爾斯。這本書引領(lǐng)我們追尋人類祖先前仆后繼所創(chuàng)造的偉大文明——日石文明、蘇美爾文明、埃及文明、古巴比倫文明、亞利安文明、印度文明和中華文明；引領(lǐng)我們?nèi)x見亞歷山大大帝、阿育王、羅馬皇帝、中國皇帝、羅馬教皇、俄國沙皇，去感受他們風(fēng)云激蕩的人生和他們的雄才大略；還引領(lǐng)去拜謁人類偉大的靈魂：蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖、孔子、老子等，去觸碰他們不朽的思想脈搏；還不忘引領(lǐng)我們?nèi)ヮI(lǐng)略伊斯蘭教、基督教、佛教所蘊含的真義和神韻，去感悟其靈性、靈氣和靈修；還毫不粉飾得把人類歷史上的血腥、殘暴、沖突、戰(zhàn)爭一覽無余的呈現(xiàn)在我們眼前，還原歷史的本來面目。在看《世界簡史》這本書時，可以知道很多的知識，如：第三章生命的起源。剛看到這個題目時，我的心中便充滿了疑問：考古學(xué)家是從哪里發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古的生物的？那些生物長什么樣？是大還是小等問題。于是，我認(rèn)認(rèn)真真的，一字一句的讀下去，嘴里還念念有詞。讀著讀著，我便找到了答案。考古學(xué)家是從層巖石中發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古的生物的，那些生物就是我們現(xiàn)在的生物的祖先，所以相差不了多少，大小也各不一樣。而且，我還知道了最早出現(xiàn)的動物是一種像蚜蟲的三葉蟲，后來還出現(xiàn)了有九英尺長的海蝎子，在比化石巖更古老的的巖石中，偶爾會出現(xiàn)一種分離狀態(tài)的碳——石墨。瞧！多么有趣??！看完《世界簡史》后，我認(rèn)為《世界簡史》不只是一部純粹意義上的史書，他不拘泥于條條框框，他所真正關(guān)注的是人類文明進(jìn)程中具有永恒價值的東西。從書中，我深深感受到人類所遭受的苦難而感到憐憫。更可貴的是他比較可觀的看待東西方文明，歌頌光明，憎恨黑暗。歷史總會給人無限的感慨，就好像站在長江的入?？?；歷史總會給人無限的疑問，就好像面對著一個難題；歷史總會給人無限的驚訝，就好像聽見一件聞所未聞的奇怪事；歷史總會??歷史給人太多的無限了，永遠(yuǎn)也數(shù)也數(shù)不清。

林庚老先生著的《中國文學(xué)簡史》一書。此書近六百頁，從史前的詩歌說起一直講到近代新文學(xué)的曙光。伴隨五千年的朝代更迭，戰(zhàn)火不斷，中國文學(xué)也走過了從最初的民歌到詩歌、散文、小說、戲劇等多種形式的文學(xué)體裁。在文學(xué)發(fā)展的過程中，布滿荊棘，十分曲折甚至混亂。但是我從中似乎找到了一個隱含的規(guī)律：凡是國難當(dāng)頭或是官場不平的時候，文學(xué)創(chuàng)作往往會出現(xiàn)高潮，優(yōu)秀作品批量問世；安定之時傾向于追求程式化寫作，沒有創(chuàng)新。逆境使人圖強，順境使人墮落。

寒士文學(xué)中，屈原為后代文人樹立了愛國、與封建貴族階級堅決斗爭的榜樣。司馬遷、陶淵明、阮籍、嵇康、左思、李白、杜甫、白居易、顧炎武等等……幸福的人大都相似，不幸的人卻各有各的不幸。他們遭遇了生活中種種的苦難，這些寒士為無法實現(xiàn)自己理想而在文學(xué)作品中長嘯、感嘆、抒懷、落淚。李白是其中最富有反抗性的，又是最樂觀的。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！崩畎赘挥欣寺髁x色彩的信念通過他從封建禮教中解放出來的自由的詩歌中體現(xiàn)?！芭e杯邀明月，對影成三人”的情景恐怕也只有李白能想得出來吧！比如杜甫，在他沉郁頓挫的詩歌中，我們能夠感受到他對盛唐時期終結(jié)的惋惜。“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！痹俦热鐩]落的世家后代曹雪芹寫出了千古奇文，把對封建制度的反抗帶到深刻的文學(xué)作品中，成為四大經(jīng)典名著，為世人傳誦。這些優(yōu)秀作品無不在逆境中破殼而出，在沉寂令人窒息的政治空氣中劈過一聲驚雷。

從另一方面看，文章憎命達(dá)，政治環(huán)境好轉(zhuǎn)，好的文章就不多見了。最典型的例子就是宋朝。宋朝為了抑制軍閥勢力滋長，廣泛吸取文人參與政治，是歷朝最重用文人的，寒士的政治抱負(fù)實現(xiàn)。整個封建社會乃日益表現(xiàn)為生活上的趨于暮氣，文化階層的走向因循保守，整個朝政籠罩在得過且過、茍且偷生的氣氛中，藝術(shù)趣味崇尚枯槁老境。于是，韓柳的古文運動也就來得順理成章，更講求全面羅列、鋪陳，讓文章重回古時，文章的賦化趨勢再現(xiàn)。順境使人追求安逸從而墮落。

中國歷來就有居安思危的故事，《孟子》中的“生于憂患，死于安樂”，勾踐滅吳的故事成為經(jīng)典?！坝兄菊?，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳！”

縱觀文壇三千載，逆境使人圖強，順境使人墮落屢屢得到印證。如今，在現(xiàn)代社會中的安定也容易讓我們在飛速增長的GDP中安樂而死，只有時刻保持危機感，能夠自我發(fā)現(xiàn)危機和不足，才能保持持續(xù)的發(fā)展。

世界文學(xué)簡史一本分為兩編：歐美文學(xué)和東方文學(xué)，其內(nèi)容不包括中國文學(xué)。歐美文學(xué)源遠(yuǎn)流長，從古至今有近兩千年的歷史。其以古希臘古羅馬文學(xué)為發(fā)端，稍后產(chǎn)生基督新文學(xué)，之后文藝復(fù)興熱潮滾滾，文學(xué)思潮層出不窮。十七世紀(jì)古典主義文學(xué)，十八世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)，十九世紀(jì)浪漫主義、批判現(xiàn)實主義潮流，二十世紀(jì)現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義兩個流派人才輩出，燦若群星。東方文學(xué)歷史更為悠久，在亞洲和非洲，早在公元前四千到兩千年就出現(xiàn)了巴比倫、埃及、印度三個人類文明發(fā)源地。在這漫長的歷史和遼闊的地域中，文學(xué)的發(fā)展過程也極為曲折，內(nèi)容豐富多彩。此書脈絡(luò)清楚按歷史時期就文學(xué)進(jìn)程、文學(xué)流派及發(fā)展線索做概括，力求條理清楚，內(nèi)容充實，引文簡約，不求面面俱到，但求材料新或論析有新意。重點突出的作家列為專節(jié)，均設(shè)為兩大段落：一為生平和創(chuàng)作，二是選一部主要作品做分析。分析作品的寫法為夾敘夾議，議論中含有作品的主要梗概，避免脫離正文的空論，以方便讀者看懂分析的文字。新意掌握適度，考慮讀者的接受程度，力求公允，未作定論的論點不引入，分析作品寫法夾敘夾議，方便讀者閱讀，輕易適度，文學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。

《科學(xué)的歷程》，我第一次把這本書捧在手心上唯一的感覺是這本書好沉重。但聽完田教授對這本書的介紹，一種不由自主的敬仰縈繞在心中?！犊茖W(xué)的歷程》，這本書既凸顯了理性思維，又不乏人文關(guān)懷，在完美的闡釋了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一時代的主題的同時，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義色彩，是一本內(nèi)容豐富的科學(xué)史佳作。

在人類五千年的文明史中，科學(xué)和技術(shù)始終扮演著一個不可或缺的角色。它推動了人類物質(zhì)世界與精神世界的發(fā)展，也見證了人類文明的興盛衰落。喬治.薩頓說過，科學(xué)的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的部分，是唯一能夠解釋人類社會的進(jìn)步的那一部分?？梢赃@么說，因為有了科學(xué)，所以人類

才有可能獲得今天的一切。

科學(xué)成為一種獨立的，占據(jù)主導(dǎo)地位的精神范型，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。希臘是科學(xué)精神的發(fā)源地。從公元前500年左右開始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學(xué)家，他們是許多學(xué)科的鼻祖，著名的有自然哲學(xué)家泰勒斯、阿納克西曼德、阿納克西米尼、赫拉克利特、芝諾等，有人文哲學(xué)家羅泰哥拉、蘇格拉底等，有體系哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德等，有天文學(xué)家西帕克思、托勒密等，有數(shù)學(xué)家歐幾里德、刁潘都等，有物理學(xué)家阿基米德，有醫(yī)學(xué)家希波克拉底和蓋倫，有生物學(xué)家特奧菲拉斯特，有地理學(xué)家希西塔斯和艾拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個領(lǐng)域做出他們的開創(chuàng)性工作，而且在許多領(lǐng)域均有建樹。像亞里士多德幾乎在每個領(lǐng)域都發(fā)表了卓越的見解，是一位不折不扣的百科全書式學(xué)者。

科學(xué)在世界的每個角落傳播著，蔓延著，散發(fā)著文明的光輝。即便是在歐洲自然科學(xué)處于沙漠狀態(tài)的時期，也有阿拉伯人由建立的經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達(dá)的阿拉伯帝國脫穎而出。他們繼承了希臘人的科學(xué)遺產(chǎn)，在公元8世紀(jì)把西方科學(xué)帶進(jìn)了一個新的繁榮時期。遺憾的是阿拉伯科學(xué)的輝煌時期也只持續(xù)到了12世紀(jì)。然而，正所謂“西方不亮東方亮”，中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展持續(xù)上升到了17世紀(jì)。造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針這四大發(fā)明，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲后，對近代科學(xué)的誕生起了重要的推動作用，是中國人對近代世界科學(xué)文明作出的重大貢獻(xiàn)。

19世紀(jì)經(jīng)常被譽為科學(xué)的世紀(jì)。這是自然科學(xué)史上的一個重要時期，把物理學(xué)，化學(xué)，生物學(xué)等科學(xué)都推到了又一個高峰，為人類開創(chuàng)近代文明史作出了不可替代的貢獻(xiàn)。而20世紀(jì)則把近代科學(xué)推到了一個轉(zhuǎn)折點，科學(xué)技術(shù)不再是一個抽象的概念，而是成為了人類日常生活不可缺少的一部分了。核威脅，環(huán)境危機，生態(tài)危機，能源危機以及文化危機等全球性的問題不斷的出現(xiàn)，使人們重新認(rèn)識自然科學(xué)已經(jīng)自然科學(xué)帶來的一切成果，更是開始把“人與自然和諧相處”這樣的理念作為了科學(xué)發(fā)展的重要前提。

五千年的歷程，五千年的輝煌與辛酸，不可否認(rèn)，自然科學(xué)的進(jìn)步的確給世界帶來了很大的改變，也給人類的生活帶來了很多的便利。但是，在發(fā)展自然科學(xué)的同時，我們更應(yīng)該注重人與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。試想，如果科學(xué)的每一步發(fā)展都以危及人類的生存根基為代價，那么這樣的發(fā)展還會有意義嗎？