第一篇：讀《詠白海棠》有感：有溫度的漢字

有溫度的漢字

——讀《詠白海棠》有感

原創(chuàng)： 侯莉

作者簡(jiǎn)介：侯莉，現(xiàn)就職于山西財(cái)經(jīng)大學(xué)文化傳播學(xué)院，碩士博士研究方向?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)音韻學(xué)。在學(xué)校開(kāi)設(shè)《紅樓夢(mèng)》公選課已經(jīng)六個(gè)年頭，深深體會(huì)到《紅樓夢(mèng)》的無(wú)窮魅力，夢(mèng)想著讓每個(gè)學(xué)生都愛(ài)上《紅樓夢(mèng)》，都體會(huì)到經(jīng)典的魅力。

《紅樓夢(mèng)》里詩(shī)詞歌賦數(shù)量很大，從廣為熟知的《葬花吟》到《芙蓉女兒誄》，從詠白海棠到詠紅梅花，從菊花詩(shī)到柳絮詞，豐富的詩(shī)詞使故事富有詩(shī)情畫(huà)意，使人物形象更形象鮮明，也使情節(jié)更曲折，結(jié)局更具懸念。

在諸多的詩(shī)詞歌賦中，有一組詩(shī)最為特別，不僅從內(nèi)容上表現(xiàn)了寫(xiě)詩(shī)者的性格特點(diǎn)、暗示出了其未來(lái)的命運(yùn)，而且從韻腳字的使用上更是奠定了人物的悲劇命運(yùn)、整部小說(shuō)的悲劇氛圍。這組詩(shī)就是“海棠社”的第一次結(jié)社活動(dòng)所作——《詠白海棠》。

《詠白海棠》看似隨意看似偶得，卻處處“有心”為之。

白海棠的主題，是偶然得來(lái)的。眾姐妹收到探春的邀請(qǐng)信，紛紛趕到秋爽齋，李紈在來(lái)的路上剛好看到賈蕓派人給寶玉送了兩盆白海棠進(jìn)來(lái)，當(dāng)討論今日詩(shī)題的時(shí)候，便提議：“方才我來(lái)時(shí)，看見(jiàn)他們抬進(jìn)兩盆白海棠來(lái)，倒很好，你們何不就詠起他來(lái)呢？”這種隨意和選擇很是符合中國(guó)文人寫(xiě)詩(shī)填詞的一貫做法，遇事而發(fā)，借物抒情，詠物抒懷。

《詠白海棠》的格律要求是隨意偶得的，詩(shī)社分派迎春負(fù)責(zé)限韻。迎春限韻的方式，最為隨意灑脫，也最為公平，她“走到書(shū)架前，抽出一本詩(shī)來(lái)隨手一揭。這首詩(shī)竟是一首七言律，遞與眾人看了，都該做七言律”.這種隨意也體現(xiàn)了迎春的日常一貫的行事風(fēng)格。

眾所周知，七言律詩(shī)格律要求嚴(yán)謹(jǐn)，要求詩(shī)句字?jǐn)?shù)整齊劃一，每首詩(shī)均由八句組成，每句七字。每?jī)尚袨橐宦?lián)，共四聯(lián)，分首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。四韻或五韻。第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，通常押平聲韻。對(duì)于大觀園的眾位熟讀詩(shī)書(shū)的姐妹們來(lái)說(shuō)，這些要求沒(méi)有什么難度。難的地方就在韻腳也要用規(guī)定好的字。

《詠白海棠》押什么韻呢？不是大家商量決定，迎春還是采用了“拈鬮”的方式，她讓一個(gè)小丫鬟“隨口說(shuō)個(gè)字來(lái)”,“那丫頭正倚門(mén)站著，便說(shuō)了個(gè)‘門(mén)’字”.于是乎，大家寫(xiě)詩(shī)要押的韻就是包含有“門(mén)”字的“十三元”韻。

古代人們寫(xiě)詩(shī)，一般都要遵守押韻的規(guī)則，如果不清楚哪些字可以押韻，就可以參考當(dāng)時(shí)的韻書(shū)。韻書(shū)，簡(jiǎn)言之就是把漢字按照字音進(jìn)行分類(lèi)、分韻編排的一種參考書(shū)，類(lèi)似于今天的辭典。一般韻書(shū)分平、上、去、入四聲，平聲分為上平聲、下平聲兩個(gè)部分；同韻字歸為一部，每韻用一個(gè)字標(biāo)目，按一定次序排列；韻目之下將同韻字逐一羅列出來(lái)。這樣編纂安排，方便人們查找同韻的字。以清代為例，康熙年間編撰的《佩文詩(shī)韻》就是清代科舉用的官方韻書(shū)，士子進(jìn)考場(chǎng)作試帖詩(shī)，必須遵守這部標(biāo)準(zhǔn)韻書(shū)的規(guī)定。全書(shū)共106韻，收錄10235個(gè)字。“十三元”,就是上平聲排第十三個(gè)的韻部，代表字為“元”字。想來(lái)曹雪芹寫(xiě)詩(shī)，為《紅樓夢(mèng)》中每個(gè)人物“量身定制”的詩(shī)詞歌賦，也會(huì)遵循詩(shī)歌的基本要求。按照曹雪芹的生活時(shí)代推論，其寫(xiě)詩(shī)查看的韻書(shū)可能就是《佩文詩(shī)韻》。

在探春的房間里，有個(gè)“韻牌匣子”,大概就是把韻書(shū)中的每個(gè)字做成小牌，按照韻部分別放在不同的格子中，再收納于一個(gè)箱匣中。作詩(shī)填詞的時(shí)候，便于把某一韻部單獨(dú)拿出來(lái)，或用于查找同韻字，或用于分辨是否合韻。

如果按照之前的推論，小說(shuō)中的人物們寫(xiě)詩(shī)是參考《佩文詩(shī)韻》的要求，那么在上平聲十三元韻下，共收錄了140個(gè)同韻字。但是他們寫(xiě)詩(shī)不是自由地從這140個(gè)字中隨意選取任意一個(gè)字來(lái)做韻腳，而是要求限韻者來(lái)規(guī)定具體的韻腳用字。

迎春“又命那丫頭隨手拿四塊。那丫頭便拿了”盆“"魂”“痕”“昏”四塊來(lái)“,這就意味著《詠白海棠》詩(shī)必須以”盆“、”魂“、”痕“、”昏“四個(gè)字作為韻腳，不能換字。加上最初小丫頭隨口說(shuō)的”門(mén)“字，《詠白海棠》詩(shī)必須首句入韻，共有五個(gè)韻腳，且韻腳字已經(jīng)規(guī)定好。

陳寅恪先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：”依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即是作一部文化史?！皾h字以其獨(dú)特的形音義結(jié)構(gòu)，從產(chǎn)生之初就開(kāi)始記載人的生活、記錄人的思想，讓中國(guó)的文化綿延至今。漢字的形音義巧妙的結(jié)合在一起，字形記錄了產(chǎn)生時(shí)的含義，字義記錄了文字所承載的意義，字音讓文字變成有聲的符號(hào)。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，人們就自覺(jué)地開(kāi)始注意押韻，讓語(yǔ)言動(dòng)聽(tīng)、富有節(jié)奏。韻腳，在詩(shī)詞歌賦中的作用不容忽視。

翻看了《唐詩(shī)三百首》《唐詩(shī)鑒賞辭典》，發(fā)現(xiàn)其中押”元“韻的詩(shī)并不多，前者300首中有7首，后者1105首中有24首。

杜甫《丹青引》：門(mén)、存；杜甫《至德二載甫自京金光門(mén)出問(wèn)道歸鳳翔乾元初-有悲往事》：繁、魂、尊、門(mén)；劉長(zhǎng)卿《尋南溪常道士》：痕、門(mén)、源、言；杜甫《詠懷古跡》五首之三：門(mén)、村、昏、魂、論；劉方平《春怨》：昏、痕、門(mén)；張祜《集靈臺(tái)》其二：恩、門(mén)、尊；朱慶馀《宮中詞》：門(mén)、軒、言。

孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》：昏、喧、門(mén)；李頎《聽(tīng)董大彈胡笳弄兼寄語(yǔ)房給事》：垣、門(mén)；王昌齡《從軍行七首》其五：昏、門(mén)、渾；王維《桃源行》：源、園、喧；李白《江夏贈(zèng)韋南陵冰》：言、門(mén)、論；李白《送裴十八圖南歸嵩山二首》：門(mén)、樽、言、喧、論、源；杜甫《日暮》：門(mén)、園、根、繁；杜甫《丹青引》：門(mén)、存；杜甫《白帝》：門(mén)、盆、昏、存、村；杜甫《宿江邊閣》：門(mén)、翻、喧、坤；杜甫《詠懷古跡五首》其三：門(mén)、村、昏、魂、論；岑參《白雪歌送武判官歸京》：門(mén)、翻；劉方平《春怨》：昏、痕、門(mén)；白居易《宿紫閣北山村》：村、尊、門(mén)；白居易《村居苦寒》：門(mén)、溫；白居易《杜陵叟》：門(mén)、村、恩；柳宗元《中夜起望西園值月上》：園、根、喧、言；賈島《題李凝幽居》：園、門(mén)、根、言；張祜《集靈臺(tái)二首》：恩、門(mén)、尊；朱慶馀《宮詞》：門(mén)、軒、言；李商隱《贈(zèng)劉司戶蕡》：根、昏、魂、翻、門(mén)；李商隱《樂(lè)游原》：原、昏；李商隱《哭劉蕡》：閽、冤、翻、魂、門(mén)；韓偓《春盡》：昏、痕、村、恨、魂、園；譚用之《秋宿湘江遇雨》：魂、琨、村、孫、門(mén)。

從詩(shī)詞數(shù)量可見(jiàn)，寶玉知道寫(xiě)詩(shī)要押”元“字韻后，感嘆說(shuō)”這‘盆’、‘門(mén)’兩個(gè)字不大好作呢“是不無(wú)道理的。從情感上講，寶玉向來(lái)”喜聚不喜散“,喜歡鮮艷亮麗的事物，喜歡熱鬧喧囂的場(chǎng)景，而這些韻字所隱隱約約透露出的孤寂悲涼之感是寶玉所厭惡所避之不及的。

且不論寫(xiě)好的詩(shī)句如何，直觀看這幾個(gè)韻腳字，”門(mén)“"盆”“魂”“痕”“昏”就已經(jīng)感受到了一種淡淡的悲涼與哀傷之氣?？此齐S意灑脫愉快地決定了詩(shī)的韻腳，但細(xì)思極恐，五個(gè)韻腳字無(wú)一不帶著悲涼的氣息、醞釀著悲哀的情節(jié)，已經(jīng)不再是一個(gè)個(gè)孤立的韻腳，而是一個(gè)個(gè)帶著鮮明情感的意象和情景。還未寫(xiě)詩(shī)還未讀詩(shī)，人物的悲劇命運(yùn)、家族的衰亡已經(jīng)悄然拉開(kāi)序幕。

“門(mén)”,是再普通不過(guò)的一種建筑物的裝置，連接兩個(gè)空間的出入口。小說(shuō)中的人物曾經(jīng)走過(guò)無(wú)數(shù)道的門(mén)。人間的賈府，有“三間獸頭大門(mén)”、“角門(mén)”、“垂花門(mén)”、各處院門(mén)房門(mén)。天上的太虛幻境，有宮門(mén)、有二門(mén)。秦可卿去世時(shí)托夢(mèng)王熙鳳，留下兩句話“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門(mén)”,暗示了賈府中諸位女子的不同悲劇命運(yùn)。元春進(jìn)入宮門(mén)，榮極一時(shí)，最終暴斃；迎春嫁入富兒門(mén)，最終被虐致死；探春遠(yuǎn)嫁，遠(yuǎn)離家門(mén)；惜春看破家族繁華衰亡的表象，遁入空門(mén)；黛玉為情淚盡，含恨而逝；寶釵家財(cái)萬(wàn)貫，賢淑守份，卻孤老終生；鳳姐爭(zhēng)權(quán)奪利，終抵不過(guò)家族的衰亡。曾經(jīng)蔭庇諸位女子的賈府奢華的大門(mén)，最終也緊緊關(guān)上了。

“盆”,如實(shí)地表現(xiàn)出海棠被栽種的地方。賈蕓送來(lái)的白海棠就種在花盆之中，讀到此處會(huì)不會(huì)感慨“這押韻字拈的，就是為寫(xiě)白海棠而拈”.不論是探春的“雨后盆”還是寶釵的“苔盆”,不論是寶玉的“雪滿盆”還是黛玉的“玉為盆”,海棠都種植在花盆之中，在一方小小的空間里。想寶玉怡紅院中的女兒棠何等繁盛，想要生長(zhǎng)得茂盛高大，不能拘囿于小小的花盆之中，必須移植于寬闊的庭院之中。可惜，大觀園中的眾女兒們?nèi)缤柚械幕ǘ?，被人搬?lái)搬去，不能左右自己的命運(yùn)，不能有一片放任生長(zhǎng)的天地，只能日漸凋零。

“魂”,古人認(rèn)知的人的一種精神存在，超越肉體超越現(xiàn)實(shí)。探春的“玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷(xiāo)魂”,寶釵的“胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂”,寶玉的“出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂”,黛玉的“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”,湘云的“自是霜娥偏愛(ài)冷，非關(guān)倩女亦離魂”“花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂”,從內(nèi)容上大致可分為兩類(lèi)。一是“魂”的本質(zhì)，二是“魂”的結(jié)局。前者，以玉為魂、以露為魂、以花為魂，彰顯著寶玉和諸位女子的高潔本性和對(duì)于真善美的向往追求；后者，銷(xiāo)魂、離魂、斷魂，現(xiàn)實(shí)的殘酷將打破一切美好事物。林妹妹的“花魂鳥(niǎo)魂總難留”和“冷月葬花魂”算是一個(gè)總結(jié)，探春遠(yuǎn)嫁，黛玉病逝，寶釵湘云守寡，寶玉出家，所有高潔美好的人終將難留，終將被現(xiàn)實(shí)埋葬。

“痕”,本是指?jìng)诨虔徔谟虾蟮挠∮?，引申為各種痕跡。詩(shī)中寫(xiě)到了月痕、淚痕、雨痕，凡事物都會(huì)留下它存在的印記，有時(shí)在事物的表面，有時(shí)在人的心上。向來(lái)只說(shuō)黛玉愛(ài)哭嗜哭，可探春的眼淚、寶釵的眼淚、湘云的眼淚，還有寶玉的眼淚無(wú)不流過(guò)他們的生命，留下深深淺淺的拂之不去的痕跡。月的陰晴圓缺，風(fēng)雨的蕭瑟飄搖乃至狂風(fēng)暴雨，人世悲歡離合變幻無(wú)常，走到最后大概只能無(wú)言相對(duì)，惟有淚千行。當(dāng)淚盡無(wú)痕時(shí)，已然是另一番天地。

“昏”,探春的“黃昏”、寶釵的“日又昏”,寶玉的“黃昏”、黛玉的“夜已昏”、湘云的“朝昏”“夜色昏”,都不約而同地描繪出一片凄清寒涼的暮色之景。本處在朝氣充盈的年華，眼中心中本應(yīng)是熱鬧華美的場(chǎng)景，可大觀園中的寶玉和眾姐妹們?cè)缭绲馗惺艿近S昏日暮的悲涼。日出日落，日復(fù)一日，年復(fù)一年，仿佛無(wú)邊無(wú)際的輪回。殊不知，花開(kāi)有花落，青春有盡頭，生命有盡頭，榮華富貴有盡頭，有朝一日都將會(huì)一去不回。他們了解寒冷的無(wú)助，是因?yàn)楦惺苓^(guò)溫暖；了解衰亡的無(wú)奈，是因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)繁華。不愿直面從出生到死亡的必然，不愿直面從繁華到衰敗的必然，但他們吟誦的詩(shī)句，已經(jīng)悄悄繪制出了生命的軌跡。

五個(gè)簡(jiǎn)單的韻腳“門(mén)”“盆”“魂”“痕”“昏”,看似無(wú)心隨性，卻彌漫著一股悲涼無(wú)奈之氣，讓整組詩(shī)都難以逃脫凄涼悲傷的基調(diào)。

第二篇：《詠白海棠》讀后感

《紅樓夢(mèng)》里詩(shī)詞歌賦數(shù)量很大，從廣為熟知的《葬花吟》到《芙蓉女兒誄》，從詠白海棠到詠紅梅花，從菊花詩(shī)到柳絮詞，豐富的詩(shī)詞使故事富有詩(shī)情畫(huà)意，使人物形象更形象鮮明，也使情節(jié)更曲折，結(jié)局更具懸念。

在諸多的詩(shī)詞歌賦中，有一組詩(shī)最為特別，不僅從內(nèi)容上表現(xiàn)了寫(xiě)詩(shī)者的性格特點(diǎn)、暗示出了其未來(lái)的命運(yùn)，而且從韻腳字的使用上更是奠定了人物的悲劇命運(yùn)、整部小說(shuō)的悲劇氛圍。這組詩(shī)就是“海棠社”的第一次結(jié)社活動(dòng)所作——《詠白海棠》。

《詠白海棠》看似隨意看似偶得，卻處處“有心”為之。

白海棠的主題，是偶然得來(lái)的。眾姐妹收到探春的邀請(qǐng)信，紛紛趕到秋爽齋，李紈在來(lái)的路上剛好看到賈蕓派人給寶玉送了兩盆白海棠進(jìn)來(lái)，當(dāng)討論今日詩(shī)題的時(shí)候，便提議：“方才我來(lái)時(shí)，看見(jiàn)他們抬進(jìn)兩盆白海棠來(lái)，倒很好，你們何不就詠起他來(lái)呢?”這種隨意和選擇很是符合中國(guó)文人寫(xiě)詩(shī)填詞的一貫做法，遇事而發(fā)，借物抒情，詠物抒懷。

《詠白海棠》的格律要求是隨意偶得的，詩(shī)社分派迎春負(fù)責(zé)限韻。迎春限韻的方式，最為隨意灑脫，也最為公平，她“走到書(shū)架前，抽出一本詩(shī)來(lái)隨手一揭。這首詩(shī)竟是一首七言律，遞與眾人看了，都該做七言律”。這種隨意也體現(xiàn)了迎春的日常一貫的行事風(fēng)格。

眾所周知，七言律詩(shī)格律要求嚴(yán)謹(jǐn)，要求詩(shī)句字?jǐn)?shù)整齊劃一，每首詩(shī)均由八句組成，每句七字。每?jī)尚袨橐宦?lián)，共四聯(lián)，分首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。四韻或五韻。第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，通常押平聲韻。對(duì)于大觀園的眾位熟讀詩(shī)書(shū)的姐妹們來(lái)說(shuō)，這些要求沒(méi)有什么難度。難的地方就在韻腳也要用規(guī)定好的字。

《詠白海棠》押什么韻呢?不是大家商量決定，迎春還是采用了“拈鬮”的方式，她讓一個(gè)小丫鬟“隨口說(shuō)個(gè)字來(lái)”，“那丫頭正倚門(mén)站著，便說(shuō)了個(gè)‘門(mén)’字”。于是乎，大家寫(xiě)詩(shī)要押的韻就是包含有“門(mén)”字的“十三元”韻。

古代人們寫(xiě)詩(shī)，一般都要遵守押韻的規(guī)則，如果不清楚哪些字可以押韻，就可以參考當(dāng)時(shí)的韻書(shū)。韻書(shū)，簡(jiǎn)言之就是把漢字按照字音進(jìn)行分類(lèi)、分韻編排的一種參考書(shū)，類(lèi)似于今天的辭典。一般韻書(shū)分平、上、去、入四聲，平聲分為上平聲、下平聲兩個(gè)部分;同韻字歸為一部，每韻用一個(gè)字標(biāo)目，按一定次序排列;韻目之下將同韻字逐一羅列出來(lái)。這樣編纂安排，方便人們查找同韻的字。以清代為例，康熙年間編撰的《佩文詩(shī)韻》就是清代科舉用的官方韻書(shū)，士子進(jìn)考場(chǎng)作試帖詩(shī)，必須遵守這部標(biāo)準(zhǔn)韻書(shū)的規(guī)定。全書(shū)共106韻，收錄10235個(gè)字?！笆?，就是上平聲排第十三個(gè)的韻部，代表字為“元”字。想來(lái)曹雪芹寫(xiě)詩(shī)，為《紅樓夢(mèng)》中每個(gè)人物“量身定制”的詩(shī)詞歌賦，也會(huì)遵循詩(shī)歌的基本要求。按照曹雪芹的生活時(shí)代推論，其寫(xiě)詩(shī)查看的韻書(shū)可能就是《佩文詩(shī)韻》。

在探春的房間里，有個(gè)“韻牌匣子”，大概就是把韻書(shū)中的每個(gè)字做成小牌，按照韻部分別放在不同的格子中，再收納于一個(gè)箱匣中。作詩(shī)填詞的時(shí)候，便于把某一韻部單獨(dú)拿出來(lái)，或用于查找同韻字，或用于分辨是否合韻。

如果按照之前的推論，小說(shuō)中的人物們寫(xiě)詩(shī)是參考《佩文詩(shī)韻》的要求，那么在上平聲十三元韻下，共收錄了140個(gè)同韻字。但是他們寫(xiě)詩(shī)不是自由地從這140個(gè)字中隨意選取任意一個(gè)字來(lái)做韻腳，而是要求限韻者來(lái)規(guī)定具體的韻腳用字。

迎春“又命那丫頭隨手拿四塊。那丫頭便拿了“盆”“魂”“痕”“昏”四塊來(lái)”，這就意味著《詠白海棠》詩(shī)必須以“盆”、“魂”、“痕”、“昏”四個(gè)字作為韻腳，不能換字。加上最初小丫頭隨口說(shuō)的“門(mén)”字，《詠白海棠》詩(shī)必須首句入韻，共有五個(gè)韻腳，且韻腳字已經(jīng)規(guī)定好。

陳寅恪先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即是作一部文化史。”漢字以其獨(dú)特的形音義結(jié)構(gòu)，從產(chǎn)生之初就開(kāi)始記載人的生活、記錄人的思想，讓中國(guó)的文化綿延至今。漢字的形音義巧妙的結(jié)合在一起，字形記錄了產(chǎn)生時(shí)的含義，字義記錄了文字所承載的意義，字音讓文字變成有聲的符號(hào)。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，人們就自覺(jué)地開(kāi)始注意押韻，讓語(yǔ)言動(dòng)聽(tīng)、富有節(jié)奏。韻腳，在詩(shī)詞歌賦中的作用不容忽視。

翻看了《唐詩(shī)三百首》《唐詩(shī)鑒賞辭典》，發(fā)現(xiàn)其中押“元”韻的詩(shī)并不多，前者300首中有7首，后者1105首中有24首。

杜甫《丹青引》：門(mén)、存;杜甫《至德二載甫自京金光門(mén)出問(wèn)道歸鳳翔乾元初-有悲往事》：繁、魂、尊、門(mén);劉長(zhǎng)卿《尋南溪常道士》：痕、門(mén)、源、言;杜甫《詠懷古跡》五首之三：門(mén)、村、昏、魂、論;劉方平《春怨》：昏、痕、門(mén);張祜《集靈臺(tái)》其二：恩、門(mén)、尊;朱慶馀《宮中詞》：門(mén)、軒、言。

孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》：昏、喧、門(mén);李頎《聽(tīng)董大彈胡笳弄兼寄語(yǔ)房給事》：垣、門(mén);王昌齡《從軍行七首》其五：昏、門(mén)、渾;王維《桃源行》：源、園、喧;李白《江夏贈(zèng)韋南陵冰》：言、門(mén)、論;李白《送裴十八圖南歸嵩山二首》：門(mén)、樽、言、喧、論、源;杜甫《日暮》：門(mén)、園、根、繁;杜甫《丹青引》：門(mén)、存;杜甫《白帝》：門(mén)、盆、昏、存、村;杜甫《宿江邊閣》：門(mén)、翻、喧、坤;杜甫《詠懷古跡五首》其三：門(mén)、村、昏、魂、論;岑參《白雪歌送武判官歸京》：門(mén)、翻;劉方平《春怨》：昏、痕、門(mén);白居易《宿紫閣北山村》：村、尊、門(mén);白居易《村居苦寒》：門(mén)、溫;白居易《杜陵叟》：門(mén)、村、恩;柳宗元《中夜起望西園值月上》：園、根、喧、言;賈島《題李凝幽居》：園、門(mén)、根、言;張祜《集靈臺(tái)二首》：恩、門(mén)、尊;朱慶馀《宮詞》：門(mén)、軒、言;李商隱《贈(zèng)劉司戶蕡》：根、昏、魂、翻、門(mén);李商隱《樂(lè)游原》：原、昏;李商隱《哭劉蕡》：閽、冤、翻、魂、門(mén);韓偓《春盡》：昏、痕、村、恨、魂、園;譚用之《秋宿湘江遇雨》：魂、琨、村、孫、門(mén)。

從詩(shī)詞數(shù)量可見(jiàn)，寶玉知道寫(xiě)詩(shī)要押“元”字韻后，感嘆說(shuō)“這‘盆’、‘門(mén)’兩個(gè)字不大好作呢”是不無(wú)道理的。從情感上講，寶玉向來(lái)“喜聚不喜散”，喜歡鮮艷亮麗的事物，喜歡熱鬧喧囂的場(chǎng)景，而這些韻字所隱隱約約透露出的孤寂悲涼之感是寶玉所厭惡所避之不及的。

且不論寫(xiě)好的詩(shī)句如何，直觀看這幾個(gè)韻腳字，“門(mén)”“盆”“魂”“痕”“昏”就已經(jīng)感受到了一種淡淡的悲涼與哀傷之氣?？此齐S意灑脫愉快地決定了詩(shī)的韻腳，但細(xì)思極恐，五個(gè)韻腳字無(wú)一不帶著悲涼的氣息、醞釀著悲哀的情節(jié)，已經(jīng)不再是一個(gè)個(gè)孤立的韻腳，而是一個(gè)個(gè)帶著鮮明情感的意象和情景。還未寫(xiě)詩(shī)還未讀詩(shī)，人物的悲劇命運(yùn)、家族的衰亡已經(jīng)悄然拉開(kāi)序幕。

“門(mén)”，是再普通不過(guò)的一種建筑物的裝置，連接兩個(gè)空間的出入口。小說(shuō)中的人物曾經(jīng)走過(guò)無(wú)數(shù)道的門(mén)。人間的賈府，有“三間獸頭大門(mén)”、“角門(mén)”、“垂花門(mén)”、各處院門(mén)房門(mén)。天上的太虛幻境，有宮門(mén)、有二門(mén)。秦可卿去世時(shí)托夢(mèng)王熙鳳，留下兩句話“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門(mén)”，暗示了賈府中諸位女子的不同悲劇命運(yùn)。元春進(jìn)入宮門(mén)，榮極一時(shí)，最終暴斃;迎春嫁入富兒門(mén)，最終被虐致死;探春遠(yuǎn)嫁，遠(yuǎn)離家門(mén);惜春看破家族繁華衰亡的表象，遁入空門(mén);黛玉為情淚盡，含恨而逝;寶釵家財(cái)萬(wàn)貫，賢淑守份，卻孤老終生;鳳姐爭(zhēng)權(quán)奪利，終抵不過(guò)家族的衰亡。曾經(jīng)蔭庇諸位女子的賈府奢華的大門(mén)，最終也緊緊關(guān)上了。

“盆”，如實(shí)地表現(xiàn)出海棠被栽種的地方。賈蕓送來(lái)的白海棠就種在花盆之中，讀到此處會(huì)不會(huì)感慨“這押韻字拈的，就是為寫(xiě)白海棠而拈”。不論是探春的“雨后盆”還是寶釵的“苔盆”，不論是寶玉的“雪滿盆”還是黛玉的“玉為盆”，海棠都種植在花盆之中，在一方小小的空間里。想寶玉怡紅院中的女兒棠何等繁盛，想要生長(zhǎng)得茂盛高大，不能拘囿于小小的花盆之中，必須移植于寬闊的庭院之中?？上?，大觀園中的眾女兒們?nèi)缤柚械幕ǘ?，被人搬?lái)搬去，不能左右自己的命運(yùn)，不能有一片放任生長(zhǎng)的天地，只能日漸凋零。

“魂”，古人認(rèn)知的人的一種精神存在，超越肉體超越現(xiàn)實(shí)。探春的“玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷(xiāo)魂”，寶釵的“胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂”，寶玉的“出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂”，黛玉的“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，湘云的“自是霜娥偏愛(ài)冷，非關(guān)倩女亦離魂”“花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂”，從內(nèi)容上大致可分為兩類(lèi)。一是“魂”的本質(zhì)，二是“魂”的結(jié)局。前者，以玉為魂、以露為魂、以花為魂，彰顯著寶玉和諸位女子的高潔本性和對(duì)于真善美的向往追求;后者，銷(xiāo)魂、離魂、斷魂，現(xiàn)實(shí)的殘酷將打破一切美好事物。林妹妹的“花魂鳥(niǎo)魂總難留”和“冷月葬花魂”算是一個(gè)總結(jié)，探春遠(yuǎn)嫁，黛玉病逝，寶釵湘云守寡，寶玉出家，所有高潔美好的人終將難留，終將被現(xiàn)實(shí)埋葬。

“痕”，本是指?jìng)诨虔徔谟虾蟮挠∮?，引申為各種痕跡。詩(shī)中寫(xiě)到了月痕、淚痕、雨痕，凡事物都會(huì)留下它存在的印記，有時(shí)在事物的表面，有時(shí)在人的心上。向來(lái)只說(shuō)黛玉愛(ài)哭嗜哭，可探春的眼淚、寶釵的眼淚、湘云的眼淚，還有寶玉的眼淚無(wú)不流過(guò)他們的生命，留下深深淺淺的拂之不去的痕跡。月的陰晴圓缺，風(fēng)雨的蕭瑟飄搖乃至狂風(fēng)暴雨，人世悲歡離合變幻無(wú)常，走到最后大概只能無(wú)言相對(duì)，惟有淚千行。當(dāng)淚盡無(wú)痕時(shí)，已然是另一番天地。

“昏”，探春的“黃昏”、寶釵的“日又昏”，寶玉的“黃昏”、黛玉的“夜已昏”、湘云的“朝昏”“夜色昏”，都不約而同地描繪出一片凄清寒涼的暮色之景。本處在朝氣充盈的年華，眼中心中本應(yīng)是熱鬧華美的場(chǎng)景，可大觀園中的寶玉和眾姐妹們?cè)缭绲馗惺艿近S昏日暮的悲涼。日出日落，日復(fù)一日，年復(fù)一年，仿佛無(wú)邊無(wú)際的輪回。殊不知，花開(kāi)有花落，青春有盡頭，生命有盡頭，榮華富貴有盡頭，有朝一日都將會(huì)一去不回。他們了解寒冷的無(wú)助，是因?yàn)楦惺苓^(guò)溫暖;了解衰亡的無(wú)奈，是因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)繁華。不愿直面從出生到死亡的必然，不愿直面從繁華到衰敗的必然，但他們吟誦的詩(shī)句，已經(jīng)悄悄繪制出了生命的軌跡。

五個(gè)簡(jiǎn)單的韻腳“門(mén)”“盆”“魂”“痕”“昏”，看似無(wú)心隨性，卻彌漫著一股悲涼無(wú)奈之氣，讓整組詩(shī)都難以逃脫凄涼悲傷的基調(diào)。

第三篇：薛寶釵詠白海棠（本站推薦）

薛寶釵詠白海棠

珍重芳姿晝掩門(mén)，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。欲償白帝宜清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏。編輯本段注釋譯文詞語(yǔ)注釋

①珍重：珍視，看重。芳姿：美好的姿態(tài)，指花容。②手甕：可提攜的盛水的陶器。

③胭脂：即胭脂紅色。洗出：洗掉所涂抹的而想出本色。北宋詩(shī)人梅堯臣《蜀州海棠》詩(shī)：“醉看春雨洗胭脂?！鼻镫A：秋天的臺(tái)階。影：指海棠花姿。冰雪：比喻剛洗過(guò)的白海棠凝聚著露水像白雪一樣。露砌：灑滿露珠的石砌臺(tái)階?；辏褐负Ｌ幕ǖ钠犯瘛＿@兩句詩(shī)的大意是：剛澆上水的白海棠，像洗去胭脂的美女一樣，在秋日的臺(tái)階上映出了她美麗的身影；又好像在那灑滿露水的臺(tái)階上招來(lái)潔白晶瑩的冰雪做她的精魂。④玉：指白玉一般的海棠。痕：就玉說(shuō)，“痕”是瘢痕；以人擬，“痕”是淚痕；其實(shí)就是指花的怯弱姿態(tài)或含露的樣子。此句的意思是花兒愁多怎么沒(méi)有淚痕。⑤白帝：即西方白帝白招拒。是神化傳說(shuō)中的五天帝之一，主管秋事?！稌x書(shū)·天文志》：“西方白帝，白招矩（矩亦作拒）之神也?！鼻锾旖兴厍?、清秋，因?yàn)樗旄邭馇澹鲀魺o(wú)垢，所以說(shuō)花兒報(bào)答白帝雨露化育之恩，全憑自身保持清潔，亦就海棠色白而言。憑：程乙本作“宜”，不及“憑”字能傳達(dá)出矜持的神氣。⑥婷婷：挺拔舒展、苗條秀麗的姿態(tài)。編輯本段作品鑒賞文字賞析

首聯(lián)“珍重芳姿晝掩門(mén)，自攜手甕灌苔盆”，描繪出詩(shī)人端凝莊重的性格。首句一語(yǔ)雙關(guān)，因“珍重芳姿”而致白晝掩門(mén)，既寫(xiě)詩(shī)人珍惜白海棠，又寫(xiě)詩(shī)人珍重自我，刻畫(huà)出封建時(shí)代貴族少女的矜持心理。詩(shī)人用“手甕”盛水親自澆灌白海棠，亦是愛(ài)惜花兒，珍重自我的一種表現(xiàn)。

頸聯(lián)“胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂”，使用倒裝，即“秋階洗出胭脂影，露砌招來(lái)冰雪魂”。海棠色白，故云“洗出胭脂影”：洗掉涂抹的胭脂而現(xiàn)出本色，這正是寶釵性愛(ài)雅淡，不愛(ài)艷裝的自我寫(xiě)照?！奥镀觥焙汀扒镫A”同指白海棠生長(zhǎng)的環(huán)境?！氨┗辍敝赴缀Ｌ木耆绫┌銤嵃?，亦是寶釵自寫(xiě)身份。

頷聯(lián)“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕”，進(jìn)一步描寫(xiě)白海棠的色彩、豐韻之美。上句承“胭脂”句發(fā)揮，謂白海棠一洗顏色，淡極更艷，頗合藝術(shù)辯證法，實(shí)寫(xiě)自我身份：安分隨時(shí)，藏愚守拙，而更顯淑女之端莊凝重。下句承“冰雪”句開(kāi)掘，謂白海棠清潔自勵(lì)，寧?kù)o自安，豈如多愁之玉，留下瘢痕?！俺疃唷本鋺?yīng)是以寶黛之多愁善感反襯自己的寧?kù)o嫻雅。尾聯(lián)“欲償白帝憑清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏”，“白帝”在此實(shí)指自然，全聯(lián)的意思是說(shuō)：白海棠愿以其清潔之身回報(bào)自然，她婷婷玉立，默然不語(yǔ)，迎來(lái)了又一個(gè)黃昏。這實(shí)際上是寶釵的內(nèi)心獨(dú)白和自我寫(xiě)照。“不語(yǔ)”一詞可見(jiàn)寶釵的穩(wěn)重，“憑清潔”之語(yǔ)更可見(jiàn)她自譽(yù)自信的心理狀態(tài)。

此詩(shī)有意以白海棠關(guān)合自己，以花寫(xiě)人，反映出薛寶釵以穩(wěn)重、端莊、淡雅、寧?kù)o、清潔自詡的內(nèi)心世界。李紈評(píng)此詩(shī)第一，就是因?yàn)椤斑@詩(shī)有身份”。

詠白海棠

半卷湘簾半掩門(mén)，碾冰為土玉為盆。偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰(shuí)訴，倦倚西風(fēng)夜已昏?！炯t樓夢(mèng)】詩(shī)摘(林黛玉 詠白海棠)這詩(shī)是詠白海棠的，但詩(shī)人在詩(shī)里表達(dá)的往往是自己的情感。詩(shī)是曹雪芹寫(xiě)的，但曹雪在寫(xiě)這詩(shī)時(shí)，已完全進(jìn)入了林黛玉的角色。你看，石上畫(huà)面不正是林黛玉在朦朧夜色里，面對(duì)西風(fēng)倚樹(shù)而立的鏡頭么!這里的夜色，西風(fēng)，正是她在賈府所面臨的失意處境，而一個(gè)“倦”字把她此時(shí)此刻的心境描述得入骨三分。林黛玉的愛(ài)情詩(shī)少而珍貴，她的詠花隱事，借花喻人的詩(shī)歌倒有不少，在全部27首詩(shī)詞中多達(dá)11首。白海棠、菊花、桃花、柳絮等植物在黛玉的筆下，完全賦予了人的生命，亦幻亦真，如泣如訴，有的詩(shī)竟直接詠嘆美女的紅顏薄命，表明了黛玉的感同身受和超凡的詩(shī)才。詠白海棠半卷湘簾半掩門(mén)，碾冰為土玉為盆。偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰(shuí)訴？倦依西風(fēng)夜已昏。這首七律詩(shī)是在第37回因探春提議創(chuàng)建大觀園海棠詩(shī)社開(kāi)社時(shí)的首場(chǎng)集體詩(shī)作。由探春限韻，探春、寶釵、寶玉、黛玉每人一首，后來(lái)湘云又來(lái)補(bǔ)作兩首。黛玉的這首詩(shī)，被海棠詩(shī)社社長(zhǎng)李紈稱為“風(fēng)流別致”，歷來(lái)評(píng)論家認(rèn)為此詩(shī)有與眾不同的個(gè)性及風(fēng)貌，表明了黛玉鄙棄污濁世俗的孤傲品性，孤獨(dú)寂寞的感傷情緒以及才華橫溢的才情。首聯(lián)上來(lái)不是直接寫(xiě)花，而是先寫(xiě)賞花的人?！鞍刖怼?、“半掩”寫(xiě)出賞花人的嬌媚含羞之態(tài)，與花映襯；“湘簾”是湘妃竹做的簾子，這里切合黛玉“瀟湘妃子”的身份。歷來(lái)以“冰玉”比喻花的素淡純潔，黛玉則從花想到育花的土和盆也當(dāng)非同一般，因而喻為“冰”“玉”，顯得別具風(fēng)采，又寫(xiě)出黛玉“潔本潔來(lái)還潔去”的品格。頷聯(lián)上句以梨花之蕊喻白海棠資質(zhì)的皎潔，下句以梅花喻白海棠品性的芳香孤傲。這里用“偷來(lái)”“三分白”、“借得”“一縷魂”，構(gòu)思巧妙別致。這是化用了宋代盧梅坡《雪梅》詩(shī)句：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。頸聯(lián)上句喻白海棠花象月中仙人縫制的白衣，月窟，月中仙境，月宮；仙人是指嫦娥；縞袂，是指白絹?zhàn)龅囊路?，也可象征喪服，?shī)詞中常以此比喻白花。如宋代蘇軾在《次韻楊公濟(jì)奉議梅花》詩(shī)中有：“月黑林間逢縞袂，霸陵醉尉誤誰(shuí)何。”還如明代高啟的《梅花》詩(shī)中有：“縞袂相逢半是仙，平生水竹有深緣?！毕戮溆靼缀Ｌ挠窒笄锾扉|房里哀怨的女子在擦拭淚痕。對(duì)這兩句詩(shī)，脂硯齋有評(píng)論：“虛敲旁比，真逸才也，且不脫落自己?！痹?shī)句隱中描寫(xiě)的當(dāng)是黛玉的自我形象與心境，又含有借“仙人縫縞袂”暗示黛玉前世為絳珠仙草的薄命早夭，借“拭啼痕”點(diǎn)出黛玉以淚還在債之意。尾聯(lián)寫(xiě)白海棠含羞帶怯地獨(dú)立深夜西風(fēng)之中，寄寓了黛玉滿腹憂傷卻無(wú)處傾訴衷腸，只得聽(tīng)任西風(fēng)摧殘的凄涼心情。在《詠白海棠》中，林黛玉的詩(shī)又一次說(shuō)出了自己的心聲，道出了自己的身世?！巴祦?lái)梨蕊三分白，借的梅花一縷魂。”“嬌羞默默同誰(shuí)訴？倦倚西風(fēng)耶已昏?！?如李紈所嘆，“果然比別人又是一樣心腸。”如寶玉所贊，“從何處想來(lái)！”黛玉亦如一朵白海棠，具梨蕊之?huà)蓾?，借得了梅花芳香孤傲的品性。在《紅樓夢(mèng)》中，大多數(shù)詠物詩(shī)并不單單只是為了詠物，還寄托了作詩(shī)者的自我感情在里面，我把這類(lèi)詠物詩(shī)看成抒情詩(shī)。林黛玉的這首詠白海棠詩(shī)便可看作是抒發(fā)自我感情的抒情詩(shī)。先看首聯(lián)?！鞍刖硐婧煱胙陂T(mén)”說(shuō)明海棠并非是尋常向陌可見(jiàn)的野花，而是深院大宅的香花?！澳氡鶠橥劣駷榕琛?，碾冰和玉是何等美好高潔的事物！海棠既然生長(zhǎng)在這樣高潔美好的環(huán)境中，可謂是得先天優(yōu)勢(shì)。頷聯(lián)“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”說(shuō)明它具有冰清玉潔的品質(zhì)也就不奇怪了。從首聯(lián)和頷聯(lián)可以看出海棠既出身高貴又具有雅潔的品質(zhì)，可以說(shuō)是內(nèi)外兼修的美好之物了。那么，這樣美好之物的命運(yùn)如何呢？中國(guó)有“木秀于林，風(fēng)必摧之”于“曲高和寡”之說(shuō)。也就是說(shuō)，越是美好的東西，了解它的人越少，而想摧殘它的人就越多，而美好的東西往往只是曇花一現(xiàn)。（“曇花一現(xiàn)”這個(gè)詞本身就已經(jīng)包含了美好的東西盛景不長(zhǎng)的意義了。）當(dāng)然，這首詩(shī)中，我們還沒(méi)有看到“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的摧殘。在這首詩(shī)中，主要還是體現(xiàn)“曲高和寡”這一說(shuō)。那么我們接下來(lái)看看作者怎么表現(xiàn)“曲高和寡”的心情?！霸驴呦扇丝p縞袂，秋閨怨女拭啼痕?！痹驴呦扇酥傅氖擎隙稹７蜴隙鹂p衣與怨女涕泣有什么關(guān)系呢？首先一個(gè)相同點(diǎn)是她們都是孤獨(dú)的，所以天上的嫦娥用縫衣來(lái)排遣心靈的孤寂，而人間的怨女用涕泣來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的愁苦。雖然我們不知道她們?yōu)楹喂陋?dú)，但是我們能夠感受到她們的孤寂，而這種孤寂表現(xiàn)出來(lái)是一種“怨而不怒，哀而不傷”的敦厚高潔的品質(zhì)。雖然說(shuō)“怨而不怒，哀而不傷。”但既然有怨有傷，則固然高潔如海棠，也不得不發(fā)出“嬌羞默默同誰(shuí)訴”的感嘆了。這里面，就有上文所說(shuō)的“曲高和寡”的意思，夫知音既然難尋，而若來(lái)日方長(zhǎng)尚還有一線希望。但是海棠面對(duì)的卻是“倦倚西風(fēng)夜已昏”。時(shí)間永是無(wú)情的流駛，轉(zhuǎn)眼夜已昏，花已倦。雖然今日還是“梨蕊三分白，梅花一縷魂”的冰肌玉骨，但從來(lái)“明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓?！翱蓱z“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”通觀全詩(shī)，無(wú)一不是作者自己的心聲，無(wú)一不是作者的感慨。只是她的抒情比較含蓄比較委婉，與我們平時(shí)看慣的許多直抒胸臆的抒情詩(shī)不同。這正是此詩(shī)的動(dòng)人所在。試想林妹妹若是直接說(shuō)我出身名門(mén)品質(zhì)高潔但苦于知音難尋而生命短暫歲月無(wú)情我怕遇不上知心人有誰(shuí)能了解我的一片冰心呢？那么詩(shī)豈不流于叫囂了嗎？而讀者也定不會(huì)讀下去了。在我看來(lái)，詩(shī)，直接也好，含蓄也好，關(guān)鍵是要出自作者的真情實(shí)感。要是讀者能夠感受到一份來(lái)自心靈的感發(fā)力量，那么，便可以說(shuō)是抒情詩(shī)了。

第四篇：讀《漢字王國(guó)》有感

讀《漢字王國(guó)》有感 東?？h海陵路小學(xué) 莊海燕

最近得到一本書(shū)《漢字王國(guó)》，一拿到這本書(shū)，就被它完全吸引了。一是書(shū)的設(shè)計(jì)。封面以棕色和暖暖的橙色為主，上有似圖似字的遠(yuǎn)山、近水、剪紙般的人物。整本書(shū)頁(yè)面簡(jiǎn)單典雅，排版錯(cuò)落有致；大字和小字混搭在一起，相得益彰。大字多為篆文、金文、甲骨文，穿插在緊密整齊的小字注解中，儼然就是一幅幅畫(huà)畫(huà)。圖片亦多與考古資料有關(guān)，淡淡的黑白色，看上去既清爽又古典。更可喜的是，偶爾有幾個(gè)棕紅色大字的出現(xiàn)，恰恰增添了許多情趣。讀這本書(shū)，就像在讀山水畫(huà)，那跳動(dòng)在每一頁(yè)上的漢字，仿佛還帶著淡淡的墨香，在曼妙的舞蹈。漢字原來(lái)并不方方正正，恰恰是多姿多彩；漢字原來(lái)也并不規(guī)矩呆板，恰恰是情趣盎然。太多地關(guān)注于現(xiàn)在，我們甚至都忘記了她原本的模樣。每一個(gè)漢字，都有自己的故事。造字六法，就是她故事的講述方式；篆隸行草楷，就是她魅力的表達(dá)形式。她是百變美人，她多姿多彩，她吸引你去描摹她的形體，渴望與她心神交流。二是書(shū)的作者。才看到作者的名字——林西莉，心想是位女士啊，自然多了一份尊敬。仔細(xì)一看：[瑞典]，原來(lái)是位外國(guó)人呀，再油然而生的便是感動(dòng)了。她以圖文并茂的形式講述中國(guó)文字的起源的特點(diǎn)，選取200多個(gè)與人的生活有關(guān)的字進(jìn)行細(xì)致的講解，如與人的身體、住房、器皿、絲和麻、家畜、農(nóng)具、車(chē)船、道路等有關(guān)的字，同時(shí)分析和描述中國(guó)人的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，從而使人加深對(duì)文字的理解。既有深度，又很好讀。我感覺(jué)書(shū)中有些例子對(duì)一年級(jí)識(shí)字教學(xué)很有幫助！

走進(jìn)《漢字王國(guó)》之后，我發(fā)現(xiàn)自己打開(kāi)了一扇又一扇早該開(kāi)啟的窗，看見(jiàn)了原本未知的令人神往的風(fēng)景。借用林西莉女士的話說(shuō)：“我越深入學(xué)習(xí)漢字，越被漢字所反映的現(xiàn)實(shí)以及我作為學(xué)生所看到的但實(shí)際并沒(méi)有理解的一切所吸引?！蹦敲次覀儜?yīng)該怎樣教學(xué)漢字？當(dāng)鍵盤(pán)輸入日漸普及，當(dāng)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的熱情日益高漲，當(dāng)書(shū)法和毛筆一起受到冷落，當(dāng)吟詩(shī)作對(duì)變得愈加曲高和寡……是否，我們可以像林西莉女士那樣，邊畫(huà)邊說(shuō)“絲”字的來(lái)歷以及相關(guān)的合成字，向孩子們講述漢字的演變，讓他們?cè)诿枋鲋邢胂笞嫦鹊纳罘绞?、古代的自然?chǎng)景，巧妙引領(lǐng)，省時(shí)高效。而毋須領(lǐng)著學(xué)生一筆一畫(huà)，機(jī)械重復(fù)：“絲，一筆撇折，二筆撇折，三筆撇折，四筆撇折，五筆橫?！笔欠瘢覀兛梢杂煤?jiǎn)筆畫(huà)在黑板勾勒出“隹”字由甲骨文、金文演變的過(guò)程，告訴學(xué)生“隹”指的是短尾巴鳥(niǎo)，它存在于絕大多數(shù)鳥(niǎo)名中，與它有關(guān)的“霍”、“集”等字表現(xiàn)了鳥(niǎo)的各種動(dòng)作，當(dāng)學(xué)生們知道“雀”就是“小鳥(niǎo)”，又何必反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“雀字下面是四橫，不要寫(xiě)成三橫！”給學(xué)生豐富多彩的歷史淵源和美感體驗(yàn)，當(dāng)漢字的教學(xué)變得更形象、有趣，更富實(shí)效，孩子們?cè)诙脻h字內(nèi)涵的同時(shí)，將會(huì)更加熱愛(ài)漢字，熱愛(ài)民族的歷史和文化。作為語(yǔ)文教師，讓我們先走進(jìn)《漢字王國(guó)》，走進(jìn)更多相關(guān)書(shū)籍，汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，如此，我們才可以更從容自信地引領(lǐng)我們的學(xué)生走進(jìn)更廣闊的世界，去體驗(yàn)文化之美，去傳承傳統(tǒng)文化之精髓。

漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的主要文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，亦有學(xué)者將漢字列為中國(guó)第五大發(fā)明。六書(shū)是漢字構(gòu)字的基本原理。在《周禮》中就提到了六書(shū)，到了東漢，許慎在《說(shuō)文解字》中，詳細(xì)闡述了“六書(shū)”構(gòu)造原理：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。漢字是讀法最動(dòng)聽(tīng)的文字之一。一字一音，每個(gè)音又分為四個(gè)音調(diào)，因此讀起來(lái)響亮清晰，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，有節(jié)奏感，有音樂(lè)美，是世界上最美的語(yǔ)言。由于漢字語(yǔ)音響亮清晰，沒(méi)有輕輔音，所以漢字在“人機(jī)對(duì)話”方面占有明顯優(yōu)勢(shì)。有人預(yù)言，21世紀(jì)是“漢字的世紀(jì)”。漢字也是最優(yōu)美的文字之一。它成為一種藝術(shù)——書(shū)法。漢字是如此的了不起，一個(gè)外國(guó)人都對(duì)她如此癡迷，投入那么多的時(shí)間、精力研究她推廣她，而作為炎黃子孫的我們有什么理由不去很好地了解她、研究她、熱愛(ài)她呢，那樣不是很羞愧嗎！

第五篇：讀白夜行有感

讀《白夜行》有感

“我的天空里沒(méi)有太陽(yáng)，總是黑夜，但并不暗，因?yàn)橛袞|西代替了太陽(yáng)。雖然沒(méi)有太陽(yáng)那么明亮，但對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠，有了這份光，我便能把黑夜當(dāng)成白天。”

他和她是槍蝦與蝦虎魚(yú)的共生，是相互利用的盟友，更是再深?lèi)?ài)也不可能“手牽手在陽(yáng)光下散步”的戀人。其實(shí)在我剛讀完這本書(shū)的時(shí)候我也厭惡雪穗的背叛和虛偽，為桐原的傾心付出一切，最終換來(lái)的是雪穗頭也不回的決絕，感到扼腕痛惜。但我在和同事討論讀這本書(shū)的感受時(shí)，他說(shuō)這兩個(gè)角色的設(shè)置本身就是對(duì)愛(ài)情的褻瀆的時(shí)候我反倒釋?xiě)蚜恕?/p>

我們不應(yīng)該評(píng)判他們的愛(ài)情，我們每個(gè)人都期待擁有一份完美的愛(ài)情，一個(gè)幸福的結(jié)局，但“我只希望手牽手在太陽(yáng)下散步?！眳s他們到不了的彼岸。

這是一場(chǎng)以命案開(kāi)始的愛(ài)情，那時(shí)的他和她還是兩個(gè)單純孩子，當(dāng)時(shí)間拉長(zhǎng)二十之久，千轉(zhuǎn)百回之后，又回歸于這場(chǎng)命案之時(shí)，早已物是人非。

東野圭吾的作品好似一幅濃墨重彩的油畫(huà)，用他簡(jiǎn)練樸實(shí)的語(yǔ)言卻能敘述出一個(gè)跌宕起伏的故事，然后給人以巨大的震撼。每次打開(kāi)他的書(shū)讓人感覺(jué)欲罷不能，合上他的書(shū)卻又能回味萬(wàn)千。

是不是那些不能原諒并且做著壞事的人都有著自己的“不得已”，這是對(duì)人性的拷問(wèn)，也是啟發(fā)。