第一篇：領(lǐng)導(dǎo)者曾國藩讀后感

領(lǐng)導(dǎo)者曾國藩讀后感

1郭松林 《曾國藩人生的六大階段》

在公司的引導(dǎo)下，通讀了此書，有些體會，在此愿與各位同仁探討，以期共同進(jìn)步。

此書分修身、齊家、治國、平天下四部分，簡要描述了曾國藩的一生內(nèi)圣外王的奮斗經(jīng)歷和功業(yè)，曾國藩最終做到立功、立德、立言三不朽之偉業(yè)，接近完人圣人的境界，其人生的體悟極致深刻，深以為鑒。對其一生的奮斗和功業(yè)大致可分如下6個(gè)階段，同時(shí)分享一些體會。

第1階段 第一次立志，考取功名，到京城做官，實(shí)現(xiàn)成功的普通官僚職業(yè)規(guī)劃。

這一階段，曾國藩經(jīng)歷6次考秀才失利、2次考進(jìn)士失利，共8次挫折后，終于28歲考中進(jìn)士，進(jìn)了翰林院，走出湖南，實(shí)現(xiàn)了到北京做官的第一個(gè)人生目標(biāo)。這階段更多的是曾國藩人生初級階段的目標(biāo)，所受挫折主要是前6次失敗，面對屢試不中時(shí)人們的嘲諷，特別是學(xué)臺的“懸牌批責(zé)”文理不通的反面典型通報(bào)批判，使他在全省考生面前示眾難堪，這次受反而挫激起他的斗志，總結(jié)教訓(xùn)，發(fā)奮努力，第7次終于考試通過，取得第一次成功，也積累了成功的經(jīng)驗(yàn)，收獲了科舉的信心，后面就比較順利一路考到進(jìn)士，從而完成人生第一個(gè)目標(biāo)，考取功名，并通過第二次立志，勤勉踏實(shí)工作，做到十年七遷，對于大多數(shù)人而言，這已是一個(gè)非常成功的官僚人生典范。對這個(gè)階段分析，這是大多數(shù)人的職業(yè)軌跡，作為普通人，主要通過個(gè)人的努力，達(dá)成這個(gè)階段的目標(biāo)，人生也算比較成功。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)曾國藩的勤懇、踏實(shí)、自信、執(zhí)著，立志高遠(yuǎn)，追求卓越！首先做好自己的崗位工作，實(shí)現(xiàn)達(dá)到一個(gè)成功的職業(yè)經(jīng)理人的人生目標(biāo)。

第2階段，創(chuàng)新創(chuàng)辦湘軍，開啟外王之路。

這一階段的經(jīng)歷，由兩方面原因促成，一則內(nèi)因是曾國藩在京城做官雖已很成功，但皇帝不作為，曾國藩想施展更大抱負(fù)，開創(chuàng)更大事業(yè)無望，職業(yè)發(fā)展受限，心生退意；二則外因是太平天國作亂，進(jìn)犯他的家鄉(xiāng)。值此之際，打著皇帝辦團(tuán)練的名義，變通創(chuàng)建湘軍，開啟創(chuàng)業(yè)、外王之路。并通過針對無能的清朝綠營軍隊(duì)弊端分析，針對性改革，嚴(yán)格招聘條件，組建全新軍隊(duì)，創(chuàng)新機(jī)制，加強(qiáng)管理，親自培訓(xùn)官兵，思想與軍事并重，與官兵達(dá)成命運(yùn)感情共同體，并配備先進(jìn)武器裝備，通過1年多時(shí)間，組建1.7萬多名全新湘軍，打贏第一仗（自己帶隊(duì)的仗打輸了，另一支團(tuán)隊(duì)仗卻打贏了，最終大勝），從此開啟了曾國藩王霸事業(yè)的通道。通過這一階段分析，我們可以學(xué)習(xí)曾國藩做成大事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)意志，在總部發(fā)展受限，就另尋機(jī)會，在地方創(chuàng)造機(jī)會，抓住機(jī)遇，自辟渠道，開拓創(chuàng)業(yè)，想盡一切辦法也要追求事業(yè)夢想。通過成功打造新型團(tuán)隊(duì)-湘軍，團(tuán)隊(duì)也給了他第二次生命，并借助團(tuán)隊(duì)的力量逐步登上事業(yè)的巔峰外王之路。從中也可看出，組建并管理一支優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)是成功事業(yè)的基礎(chǔ)，工作開展一定要依靠優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)和機(jī)制，偉大事業(yè)目標(biāo)才能達(dá)成。

第3階段，被變相罷官，外王事業(yè)受挫中斷，反省總結(jié)，大悔大悟。

這一階段受挫主要有兩方面原因，外因是皇帝的猜疑不肯授予行政實(shí)權(quán)，另一方面原因也是曾國藩自身的清高、孤傲，與官場同僚溝通不暢，受到集體抵制，難以爭取到應(yīng)有的支持和幫助，舉步維艱。這次受挫，使曾國藩建立王者事業(yè)的宏大進(jìn)程中斷，很可能是終止，對曾國藩打擊非常大，一度到自曝自棄甚至崩潰的地步，使曾國藩對清朝官僚體制、皇帝的思維、自身的缺點(diǎn)也進(jìn)行了全面深刻的剖析、反省、總結(jié)，大悔大悟。反思自身不足如：好名聲浮躁、公開評論批評別人的過錯(cuò)、有始無終、圣賢自居的傲慢。提升改進(jìn)的方向?yàn)椋浩叫撵o氣，多表揚(yáng)別人的長處，有始有終，慎重行事，待人更誠敬，以爭取團(tuán)結(jié)協(xié)作。通過這次沉痛的反思悔悟，奠定了曾國藩再次出山后的的思想基礎(chǔ)，之后順利成就外王的事業(yè)，達(dá)到人生功業(yè)的項(xiàng)峰。從這階段分析看，重挫后思變并重新振作，全面深刻改進(jìn)強(qiáng)勁反彈，最終成就了偉大事業(yè)的夢想，我們可以認(rèn)真學(xué)習(xí)從自身找原因，對自身工作的不足總結(jié)反思、全面改進(jìn)提升，是保障取得好成績并最終成功的根本方法和措施。佐證了要超越常人達(dá)到圣人化境，別無二法，唯有提升改進(jìn)自己是根本！

第4階段，再次出山，達(dá)成外王偉業(yè)。

經(jīng)過第3階段的總結(jié)改進(jìn)，目標(biāo)更加明確，方法措施更加針對有效，執(zhí)行更加刻苦堅(jiān)定，執(zhí)著無畏，終于達(dá)成夢想，成就外王偉業(yè)。這一階段，如果沒有執(zhí)行，一切目標(biāo)都只能停留在口號，我們要學(xué)習(xí)對工作目標(biāo)執(zhí)行的堅(jiān)忍不拔，堅(jiān)定信心，無畏的勇氣，百折不撓的意志，使命必達(dá)！

第5階段，忠勇?lián)?dāng)，不退避，主動為國的責(zé)任感。

這一階段的典型事件是勇于接手處理涉外的“天津教案”，曾國藩身體病重，且功成名就，接手此事有可能導(dǎo)致身敗名裂，對個(gè)人講可能得不償失。對這一事關(guān)可能引發(fā)新的中外戰(zhàn)爭，陷人民于水火的敏感棘手事件，本著為國分憂，為民族解難的強(qiáng)烈責(zé)任感、使命感，勇于擔(dān)當(dāng)，不計(jì)個(gè)人得失，獻(xiàn)身事業(yè)的崇高精神和行為，可以稱為英雄！作為公司的管理，我們應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)習(xí)這樣的擔(dān)當(dāng)精神，并建立機(jī)制，逐步形成擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕头諊玫奶嵘ぷ鞒尚А?/p>

第6階段，創(chuàng)新探尋救國之道，與李鴻章共同創(chuàng)辦洋務(wù)，送出中國第一批留學(xué)生，學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化，圖謀強(qiáng)國。

此事離曾國藩生命的終止只有5個(gè)月，可見其為國為民族的責(zé)任感，促使其奮斗至生命的終點(diǎn)，曾國藩戰(zhàn)斗的一生，不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)的一生，堪稱完人，達(dá)到圣人的化境。對此，我們要深刻學(xué)習(xí)，胸懷寬廣，持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，追求卓越，為把公司做強(qiáng)做大，盡自己最大努力！

讀此書，作上述體會，拋磚引玉，相信可看到同仁更精彩的分享。

2喬斌 《曾國藩最智慧的地方》

所有的勝利都是價(jià)值觀的勝利。

曾國藩以中等資質(zhì)，三十歲時(shí)立志學(xué)做圣人，核心方法只是一個(gè)勤字，通過日課，家書記錄了整個(gè)心路歷程。曾國藩天資并不聰慧，但卻成為“內(nèi)圣外王”式的人物，成為清朝的“中興之臣”，與他注重自我修養(yǎng)，使自己不斷完善是分不開的。而在其漫長的一生中，寫這種類似“微博”的日記，并公之于親人朋友，成為他最重要的自修方式。

一個(gè)人最難戰(zhàn)勝的，就是自己。即使你自制力再強(qiáng)，也有被自己打敗的時(shí)候。所以真正強(qiáng)大的人，不是向外顯現(xiàn)力量，而是能放下身段，放低自己，不斷從外界汲取力量。這，正是曾國藩最智慧的地方。

4張繼彬 《榜樣曾國藩》

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被推崇為＂千古完人＂、＂官場楷模＂。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了幾十年，其功業(yè)無人可以企及，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。

通過閱讀《領(lǐng)導(dǎo)者曾國藩》一文，我進(jìn)一步了解了曾國藩如何從資質(zhì)愚鈍的“笨人”完美逆襲成為“千古完人”。

曾國藩一生做了四件事，修身、齊家、治國、平天下，完成了一個(gè)儒者的終極追求。他并不像歷史上那些著名的治世能臣一樣少年得志，而是通過不懈的努力逐步蛻變成長，成為我們現(xiàn)在所熟知的曾國藩。他的一生定立過兩次目標(biāo)，正是這兩個(gè)目標(biāo)成就了曾國藩的不世之功。第一次定立目標(biāo)是在他六次科舉考試失敗被學(xué)臺大人“懸牌批責(zé)”之后，“懸牌批責(zé)”的恥辱激發(fā)了他的斗志，破釜沉舟，發(fā)奮努力，同時(shí)他也進(jìn)行了反思和總結(jié)，通過努力終于在第七次考試時(shí)考中秀才，進(jìn)而考中舉人和進(jìn)士，考中進(jìn)士后還錦上添花被點(diǎn)了翰林。第二次定立目標(biāo)是在他赴北京當(dāng)官后，通過學(xué)習(xí)、思考，三十歲的他定立了要“學(xué)做圣人”的終極目標(biāo)。其后的幾十年，他為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)不懈努力，雖然有反復(fù)、有波折，但他以頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)忍不拔的精神實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)，被人稱為古今第一完人，實(shí)現(xiàn)了“立功、立德、立言”。

通過《領(lǐng)導(dǎo)者曾國藩》一文的閱讀，我認(rèn)為曾國藩成功的第一要訣就是立志高遠(yuǎn)，因?yàn)榇_定了人生目標(biāo)，其后的努力就有了方向和基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)廣闊、結(jié)實(shí)，才能在上面蓋起宏偉壯大的生命之殿。第二要訣就是堅(jiān)持，“人生唯有常是美德”，“年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳”。第三要訣是總結(jié)與反思，在第六次落榜后他開始總結(jié)、反思自己的學(xué)習(xí)方法和不足之處，找到弱點(diǎn)，重點(diǎn)突破，終于在第七次考試時(shí)獲得成功；每每大戰(zhàn)結(jié)束他都要點(diǎn)上一炷香，細(xì)細(xì)琢磨一整天，通過不斷的總結(jié)與反思，屢敗屢戰(zhàn)，最終取得勝利。

曾國藩是我們在現(xiàn)實(shí)工作、生活中的榜樣，若我們能向他那樣立志高遠(yuǎn)并能持之以恒，不斷的總結(jié)、反思，一定能在自己的人生舞臺上奏響精彩的樂章。

4何承偉《曾國藩為官之道》

最近受啟發(fā)利用零散時(shí)間翻閱了《領(lǐng)導(dǎo)者曾國藩》，理解比較費(fèi)勁，但是主要思想略懂，作了點(diǎn)記錄僅代表個(gè)人一點(diǎn)小啟發(fā)。

曾國藩跌宕起伏傳奇的一生六十一年，做到了中國文人所追捧的“三立”：一生清廉節(jié)儉，勤奮讀書；平定太平天國起義，興起洋務(wù)運(yùn)動，實(shí)現(xiàn)同治中興；330多封《曾國藩家書》流傳于世，給后人以啟發(fā)。毛澤東和蔣介石都曾視曾國藩為典范和榜樣，毛主席就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。

曾國藩出生于湖南一個(gè)平凡的農(nóng)民家庭，勤奮讀書科舉及第，提點(diǎn)翰林，外出為官，一步一步，十年做到清朝二品大員，完全憑靠自己的堅(jiān)韌與毅力最終封侯拜相。

曾國藩為官之一道----節(jié)儉。曾國藩一生清廉，淡泊明志。道光二十年，曾國藩開始進(jìn)京為官，曾國藩恪守勤勉廉政的“為官之要在于廉”的為官風(fēng)范，曾國藩清廉、節(jié)儉之風(fēng)都表現(xiàn)于他與家人的來往書信中。曾國藩在道光二十一年六月廿九日與祖父書中寫到：“現(xiàn)在家中艱難，渠所代出之四十千想無錢可以付渠?！庇终f：“孫此刻在京光景漸窘。然當(dāng)京官者，大半皆東扯西支，從無充裕之時(shí)，亦從無凍餓之時(shí)，家中不必系懷?！?道光二十一年八月初三日與父親書中寫到：“男目下光景漸窘，恰有俸銀接續(xù)，冬下又望外官例寄炭資。今年尚可勉強(qiáng)支持，至明年則更難籌劃。借錢之難，京城與家鄉(xiāng)相仿，但不勒追強(qiáng)逼耳?！贝藭r(shí)，曾國藩初至京城，生活拮據(jù)，還是靠借貸維持生計(jì)的小官，在此窘境之下，曾國藩仍能保持勤儉、廉潔的傳統(tǒng)美德，實(shí)是難能可貴！

曾國藩為官之二道——勤勉。曾國藩恪守勤儉自持，吃苦耐勞的勤政簡樸思想。在個(gè)人修身養(yǎng)性方面他堅(jiān)持以勤為本，自己一生勤勞刻苦。在諸多與家人的書信來往中都是囑咐家人要以勤勞吃苦作為人生的根本，并且一定要謙虛謹(jǐn)慎，毋狂妄自大、驕傲自滿。

曾國藩為官之三道——為民。曾國藩主張當(dāng)官從政就是要給百姓謀福利，要常懷親民愛民之心。當(dāng)官的節(jié)儉、勤勉，必然會處處為民著想，這是必然的道理。從他多次與曾國荃的書信中都是教育其弟以愛民為主，為官從政就要為百姓謀福利。

曾國藩一生不愛錢財(cái)，因而他在用人選將上也反對選用為名利而來的人。他的四條選將標(biāo)準(zhǔn)中，第三條就是所選將領(lǐng)要不汲汲名利。他說：為名利而來的人，提拔得稍遲一點(diǎn)就怨恨不已，遇到一點(diǎn)不如意的事就怨氣沖天；他們與同僚爭薪水，與士兵爭毫厘；小肚雞腸，干不了大事。所以對帶兵的人來說，不熱衷于名利，是第三要?jiǎng)?wù)。

無論是為了警醒自己，還是教育孩子，曾國藩都為我們樹立了榜樣，“奢”、“逸”、“驕”這三個(gè)字就是標(biāo)準(zhǔn)，如果不能做到這三個(gè)字，人生必將一事無成，墮落必?cái)?。在央企工作，特別是從事成本合約管理的高危職業(yè)，還得加一個(gè)“廉”字，只有做到這一點(diǎn)工作才能心安理得，理直氣壯，領(lǐng)導(dǎo)放心，家人安心。圣人的格言警句，可謂是前車之鑒，尤其在這世事和人際關(guān)系愈加復(fù)雜的新世紀(jì)，我們不得不尋求一種可行的精神，來安撫自己的內(nèi)心并協(xié)助人生的成長。我們要學(xué)習(xí)他的儉樸、謙遜、自省、禁貪和清廉的廉政文化，無論歷史如何變遷，無論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉潔清正永遠(yuǎn)是任何一個(gè)時(shí)代的呼喚。

5徐煒 《從曾國藩回望自身》

治事......之道三端，曰剖析，曰簡要，曰綜核。剖析者，如治骨角者之切，如治玉石者之琢。每一事來，先須剖成兩片，由兩片而剖成四片，有四片而剖成八片，愈剖愈懸絕，愈剖愈細(xì)密，如紀(jì)昌之視虱如輪，如庖丁之批隙導(dǎo)窾，總不使有一處之顢頇，一絲之含混。

——引自《領(lǐng)導(dǎo)者曾國藩》思維秘訣

現(xiàn)在社會節(jié)奏之快，人人感慨壓力之大，彼此間的溝通之余往往帶了些不自覺的負(fù)能量流露?？偨Y(jié)而言可謂一句：那么多的事情，能干完就不錯(cuò)了，哪有時(shí)間再考量。左右衡量，縱觀現(xiàn)實(shí)，確屬客觀。

離校亦是有些年頭，當(dāng)年“60分萬歲，多一分浪費(fèi)”的流行語不知如今是否還在繼續(xù)。這種思想身為學(xué)子時(shí)期“收益”萬分，奉為名言，現(xiàn)如今邁入了社會，越發(fā)覺得當(dāng)年過的荒謬。無奈現(xiàn)在入世工作，卻被冠上另一層含義，思量起來，比那時(shí)更可怕、更消極。要知道現(xiàn)在的環(huán)境，存在都是一個(gè)團(tuán)體，你的點(diǎn)到即止，得過且過，會被默默的轉(zhuǎn)移、傳播到另一個(gè)隊(duì)員身上，久而久之，對團(tuán)體的危害也是十分巨大的，因?yàn)榇蠹叶贾乐笖?shù)式的增長是多么可怕的一件事。

“當(dāng)你唯一可用的工具就是錘子，那么你往往就會把一切事物都看成釘子”。錘子被發(fā)明使用的時(shí)候，緊跟的就是這個(gè)諷刺定位，因?yàn)閷?shí)際使用中，還需要“拔釘”的功能，就是這個(gè)需求，推動衍生成現(xiàn)如今的樣子，帶了一個(gè)羊角。就是這么簡單的一個(gè)小工具，卻隱含著矛盾且和諧這一深刻內(nèi)涵。

然而，這個(gè)演變不是一蹴而就的，沒有哪個(gè)人可以說，思想上認(rèn)了這件事，立即就能發(fā)生改變，產(chǎn)出思維結(jié)晶。只有通過細(xì)密的比較、分析，正反例舉，才會在過程中可以獲得更多額外的收獲。

回望自身，已入招采崗有些年頭，外人看來“位高權(quán)重”，可恰恰是這一份“權(quán)”，賦予的是更多自我思考和學(xué)習(xí)要求。內(nèi)，有不同的配合部門，不同的需求和意見；外，有鋪天蓋地的各種供應(yīng)商、市場信息；揉合為一，順利推進(jìn)項(xiàng)目確非易事，正反、左右衡量的內(nèi)容很多，需要細(xì)細(xì)琢磨。

曾有一段工作、生活時(shí)期，遇到過這樣的經(jīng)歷，某人對我提出的方案，一個(gè)接一個(gè)的提問，在我還有外人看來，這些都是“愚、笨”的問題，然而到了后面，甚至于出現(xiàn)自我懷疑的局面，答不上來。細(xì)細(xì)品味，恰恰是這個(gè)提問的，看起來“愚、笨”的人，在全然不自知的情形下，層層剖析這件事物的本質(zhì)。也正是有了這些問題、答案的沖撞，對他的提升是非常的，或許就從業(yè)余變成了專家。而對于被問的我，在解答磨礪中也得到了更深的認(rèn)知。在場的另一些“這個(gè)問題不用問”的人，可能他們也存在不懂的，但是沒有溝通，這個(gè)收獲就少了。

我們還在成長的道路上，不要害怕，勇敢的提出來你對事物的看法，你會聽到不同的聲音，學(xué)習(xí)、沉淀這些聲音，漸漸的我們也會對事物產(chǎn)生兩面的條件反射，而且會發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)占不了太多時(shí)間。

6葉曉靜 《曾國藩的智慧》

低調(diào)而不爭

做人低調(diào)，做事高調(diào)是曾國藩的人生寫照。年少時(shí)的曾國藩就顯現(xiàn)出非凡的謙讓之舉，他和同窗好友讀書時(shí)，把好的位置讓給別人，把他人休息的時(shí)間作為自己苦讀的時(shí)間，后來中了舉人以后，更加謙和有佳，從不炫耀自己的才能。

在許多人看來他是一種懦弱，是一種無能的體現(xiàn)，身為高官卻不將自己放在高居之處，俯視他人，有點(diǎn)與身份不相符，故弄高雅，然而正是曾國藩品性卻體現(xiàn)出一種超俗的恢弘的氣度、平和的外表、遭遇鄙棄不暴跳如雷的自我保護(hù)的大智慧，低調(diào)是一種高的境界，是一種智慧，一種高明的處世之道。

專注而不傲

毛澤東也曾說過這么一句話：“一個(gè)人做好事不難，難得一輩子做好事。”曾國藩結(jié)合自己的讀書的感悟，對兒子說：“年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹蓄養(yǎng)，日見其大而不覺耳?！币虼?，他反復(fù)要求弟弟以及自己的晚輩們要做到“看、讀、寫、作，四者每日不可缺一?！痹鴩粌H要求家人這么做，自己更是以身作則，曾氏家族后來人才輩出，與曾國藩言傳身教有很大關(guān)系。

任何事情要在“精”“?！鄙舷鹿Ψ?，功夫自然成，我們做事也應(yīng)該像曾國藩那樣精益求精，才能成功。

積極而不餒

曾國藩在面對挫折的時(shí)候沒有抱怨，他選擇的是這樣改變自己改變困境。在攻打太平天國的時(shí)候，他和胞弟其上陣，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，有的將士氣餒了，不知道這樣攻破太平天國的城池，抱怨聲在湘軍中蔓延。曾國荃也憂郁成疾，此時(shí)的曾國藩多次給曾國荃寫信鼓勵(lì)他，他寫道“功名之際，終之始難，消長之機(jī)，盈之必缺”，使得曾國荃振奮精神上下同心攻克了南京城。

有困難時(shí)候，是一件好事情，它正是鍛煉我們的意志、品質(zhì)的時(shí)候，不要抱怨，勇敢的面對，用積極的思想去面對，用積極的行動去解決，才是正道。

任何成功都非偶然因素的巧合，無論從文化結(jié)構(gòu)，人格力量上面，都是長期鍥而不舍，一絲不茍的努力中得來的。一事一時(shí)的得失成敗由于偶然事件的存在，其特殊性或許過于明顯，但一個(gè)趨勢及一個(gè)思維循“規(guī)律”的發(fā)展，便是長期作用的結(jié)果。

我們每天讀一點(diǎn)兒曾國藩的智慧，汲取他做人、為官、用人、修身、治家、養(yǎng)生等方面的營養(yǎng)，為我們今天的工作和生活提供可資實(shí)踐的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

第二篇：曾國藩讀后感

曾國藩讀后感

《曾國藩》這本書是一個(gè)朋友強(qiáng)力推薦的，剛剛開始只是粗粗的看了幾頁，后來我卻是欲罷不能，每晚看到一兩點(diǎn)，直至看完?？赐旰鬅o法用一兩句話來形容自己的感受。唐浩明先生查閱史料，生動、客觀地描述了曾國藩波瀾壯闊、跌宕起伏的一生。

洋洋灑灑百萬余字，浩浩蕩蕩妙趣橫生，是一本的優(yōu)秀人物傳記。從湖南湘鄉(xiāng)荷葉塘的一個(gè)農(nóng)家子弟完全靠自己的能力與見識拜相封侯，實(shí)在是給我們這些農(nóng)家出生的窮書生提供了一個(gè)很好的榜樣。就連毛澤東主席就說過：

吾于近人，獨(dú)服曾文正公一人。實(shí)在是我偶像的偶像啊！

特別是從《曾國藩》中學(xué)習(xí)的是靜心慎獨(dú)的修身之道，不得不佩服他的才干。清末最重要的大臣，無論是修身養(yǎng)家、治軍教子，他的眼光和見識都讓我受益匪淺。

古人說：“心底無私天地寬”，又說“無欲則剛”，曾國藩處滿清貴族排漢猜忌之中，以文臣見武功，我認(rèn)為他正是奉行了這一準(zhǔn)則。我佩服他的治軍治亂的本領(lǐng)，“亂世用重典”，為此他贏得了“曾剃頭”的惡名，斬殺有救母之恩的將領(lǐng)金松齡。

他給我的啟示是，規(guī)定必須執(zhí)行，嚴(yán)懲必須達(dá)到目的，否則就不要用。我佩服他的激勵(lì)制度，為了鼓舞軍士士氣，他親授刻有曾滌生國藩制的腰刀，可后來因?yàn)榘l(fā)的太多，導(dǎo)致軍中幾乎人有一把，喪失了效果，這給我的啟示是善用激勵(lì)，物雖輕，用得當(dāng)，效果非凡，可激勵(lì)太濫就失去了意義，就像后來腰刀太多已不起作用一樣，“物以稀為貴”。

我更佩服他的教子之道，作為封建地主階級的代表人物，他能允許兒子根據(jù)自己的喜好選擇所讀的書籍，同意兒子不參加科舉考試而選擇近代科學(xué)數(shù)算等知識的學(xué)習(xí)，這是多么具有非凡膽識和遠(yuǎn)見卓識的決定，而我們今天呢，是否關(guān)注了孩子喜歡什么？需要什么？貴為王公大臣的他，是晚清唯一一位異性封王的重臣，他以“有識、有度、有?！钡臏?zhǔn)則教育和約束家人，夫人，子女和平常人家一樣，早起，躬耕，親自打掃庭院，要求兒子讀書要學(xué)思結(jié)合，學(xué)以致用，不晏起，有規(guī)律，在他常年在外制辦軍務(wù)期間，也不忘常寄家信，囑咐，指導(dǎo)家人和兒子讀書。

曾氏家族800多人，用后人評價(jià)“無一不肖子孫”，不得不讓我佩服曾國藩的治家有方，文韜武略和xx遠(yuǎn)矚的眼光。

關(guān)于讀書，曾國藩說：“吾不望世代得富貴，但愿代代出秀才”。世上只有知識和思想流傳已久。閱讀可以學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)方法，掌握思想，形成思想。

一個(gè)掌握了自己思想和方法的人，只要下定決心，還有什么不能做到呢？佛家云：“錢財(cái)乃五家共有”，老天奪之，他人覬覦，賭博，偷竊，害群之馬，只有知識和思想不會與你分享?！白x書不能改變?nèi)松奈锵螅芨淖內(nèi)松臍庀?；讀書不能改變?nèi)松拈L度，但能改變?nèi)松膶挾?；讀書不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但能改變?nèi)松慕K點(diǎn)”。這是多么深刻，發(fā)人深省的話??！

曾國藩對認(rèn)識和用人培養(yǎng)人才也很感動。他培養(yǎng)了李鴻章、左宗棠、彭玉麟等后起之秀和現(xiàn)代中國人物。他那九弟在招募湘勇的時(shí)候，曾國藩送給他兄弟幾句話，道出了識人的要訣：

“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，**看腳筋，若要看條理，全在語言中”。寥寥數(shù)語，放在現(xiàn)在來看，可能很多人會像我一樣覺得這種識人之術(shù)只可意會，很難言傳。曾國藩很在乎人的正直品質(zhì)。

今天，我們正處在一個(gè)信息和技術(shù)日益更新的時(shí)代。曾國藩的時(shí)代離我們很遠(yuǎn)。有人認(rèn)為這與時(shí)代不符，但越是傳統(tǒng)的東西，越是芳香。我喜歡傳統(tǒng)文學(xué)，我不得不佩服古人的思想和才能，雖然他們沒有形成科學(xué)的思想體系，但他們的每一個(gè)思想，每一分發(fā)明創(chuàng)造都是在實(shí)踐中獲得的，真是“勞動創(chuàng)造了人”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。也許你讀了他的書籍，你以為做人做到他的地步，那么辛苦干嘛，不如逍遙游樂更好。

但當(dāng)你經(jīng)歷了人事，你不得不后悔你沒有和他一樣的生活。

第三篇：曾國藩讀后感

曾文正公

看完了唐浩明先生的《點(diǎn)評曾國藩》，回顧曾國藩跌宕起伏傳奇的一生，著實(shí)能給我們不少啟發(fā)。嘉慶十六年，曾國藩出生在湖南湘鄉(xiāng)縣，道光十八年中進(jìn)士，同治三年平定太平天國起義，爵封一等毅勇侯，同治十二年逝世于北京。從湖南湘鄉(xiāng)一個(gè)平凡的農(nóng)家子弟完全憑靠自己的堅(jiān)韌與毅力最終封侯拜相，這六十一年的人生脈絡(luò)，可謂做到了中國文人所追捧的“三立”，立德：一生清廉節(jié)儉，勤奮讀書

立功：平定太平天國起義，興起洋務(wù)運(yùn)動，實(shí)現(xiàn)同治中興，立言：330多封《曾國藩家書》流傳于世。首先，我想談?wù)勗鴩臑楣倥c從政。

“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”；自近代以來曾國藩就備受推崇。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。梁啟超稱其“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已”。人們推崇其為晚晴中興名臣之首。綜觀曾國藩所處的時(shí)代，是清王朝由康乾盛世轉(zhuǎn)為內(nèi)憂外患的沒落時(shí)期，正是由于曾國藩、胡林翼、左宗棠等人的力挽狂瀾，清王朝出現(xiàn)了“同治中興”的回光返照，使得大廈將傾的大清王朝得以茍延殘喘六十年。曾國藩正是這一時(shí)期的核心人物，整肅軍備，組建湘軍，鎮(zhèn)壓太平軍，興辦洋務(wù)運(yùn)動，派遣留學(xué)生，倡學(xué)西方列強(qiáng)；這些措施的影響深遠(yuǎn)。開啟了中國近代化的李誠。

縱觀曾國藩人生的前四十年可謂平平淡淡，按部就班的走過了一位文人的必經(jīng)之路。啟蒙讀書，科舉及第，提點(diǎn)翰林，外出為官，一步一步，十年做到當(dāng)朝二品大員，這本是平淡無奇的。但是一場突如其來的太平天國運(yùn)動打亂了曾國藩的人生。一八五三年正在丁憂守母喪的曾國藩，起創(chuàng)辦團(tuán)練，組建湘軍，鏖戰(zhàn)太平軍，直到一八**攻克天京，曾國藩達(dá)到了人生的輝煌，封爵一等毅勇侯（大清朝第一位文人封武侯）。不可謂時(shí)勢造英雄，英雄趁時(shí)勢。說到這樣的人生歷程不由想到了王陽明，二人的人生的其實(shí)又何其相似。

其次我想要談?wù)剰摹对鴩視分袑ξ业膯⒌?。我曾淺薄的讀過《曾國藩家書》，讓我感受很深的是他對子女、弟子的教育，我想曾國藩很多觀念是很值得我們當(dāng)今這些人學(xué)習(xí)和借鑒的。曾國藩兄弟以及后世子孫中人才輩出，曾紀(jì)澤，曾廣植、曾厚熹等等中外名人，由此可見其家教的影響。

在曾國藩330多封家書中，他強(qiáng)調(diào)講求人生理想、道德修養(yǎng)，教育子女：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾國藩的家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)行的的教育現(xiàn)狀其實(shí)發(fā)生了極大的偏差，我們過分重視“才”的教育，忽視了“德”的教育。

司馬光在《資治通鑒》中說：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多矣！”振聾發(fā)聵，值得我們深省。曾國藩家書中首先從子女的德行入手，從小教育其養(yǎng)成良好的品質(zhì)，我們現(xiàn)在的學(xué)子從小接受的是沉重的才智教育，德智教育已經(jīng)被視若無物了吧。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。特別是小學(xué)教育階段，應(yīng)當(dāng)以生活、道德教育為重，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡的義務(wù)，應(yīng)該行的禮節(jié)，這就是教育。

《曾國藩家書》中對弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱當(dāng)今的孩子與父母是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責(zé)任感，又會去擔(dān)負(fù)什么社會責(zé)任呢？

《曾國藩家書》中我想透漏出的一個(gè)觀點(diǎn)就是不“修身”怎能“齊家”，更何談“治國”、“平天下”。儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，儒家能夠?qū)⑺枷虢欂灤┑饺藗兊木唧w行為規(guī)范中去，形成了完整的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我不主張“復(fù)古”，社會在前進(jìn)，條件在變化，我只是想要主張教育孩子，應(yīng)向《曾國藩家書》一樣首重道德的培養(yǎng)與品質(zhì)的提升。讓孩子從小養(yǎng)成良好的品質(zhì)，方能修身齊家平天下。

最后我想談?wù)勗鴩木衿焚|(zhì)。

我想曾國藩的一生可以說是湖湘精神的極大體現(xiàn)。勤奮，學(xué)以致用，堅(jiān)韌，孝悌、勤儉持家，忠君愛國的良好品質(zhì)。

一、勤奮好學(xué)、經(jīng)世致用。曾國藩一生摯愛讀書，即使在進(jìn)士及第之后、軍旅戰(zhàn)爭期間，他都堅(jiān)持不斷讀書。在為政方面，他提出“倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政”，主張整肅官場風(fēng)氣懲處貪官；在治軍方面，他以湖湘子弟為基礎(chǔ)，主張用儒家倫理治軍；在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)為首，提倡農(nóng)民聯(lián)合等；在文化方面，他推崇程朱理學(xué)，學(xué)術(shù)造詣?lì)H深，有人說曾文正公是中國最后一位儒家大師。這些主張，多被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所采納，并為實(shí)踐證明為日后中國的近代化歷程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

曾國藩一生勤奮讀書的品質(zhì)我想是我們每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。但他在為政的舉措方面，我想以一個(gè)本科生的角度來看是有點(diǎn)時(shí)代的局限性的，曾國藩還是沒能逃出一個(gè)古代文人的局限。他力求維護(hù)腐朽的清朝統(tǒng)治，他重視農(nóng)業(yè)卻忽視土地兼并的問題，他想要改變官場風(fēng)氣，卻只是從表面腐敗問題入手，不從制度進(jìn)行改革。

二、堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。曾國藩進(jìn)京參加會試，兩度名落孫山；卻還是堅(jiān)持第三次赴考。作為一介書生，他憑著頑強(qiáng)的意志，以“屢敗屢戰(zhàn)”的不屈精神，統(tǒng)領(lǐng)湘軍，以少勝多，鎮(zhèn)壓了太平天國運(yùn)動。在兵敗岳州、九江受挫、祁門被困等多次戰(zhàn)役中，曾國藩可謂是一敗涂地，他自己也曾想過自殺，同時(shí)兵將士氣不振糧草殆盡，幾乎是身陷絕地；但他最終還是從容不迫、視死如歸，終于穩(wěn)定了軍心，鼓舞了斗志，轉(zhuǎn)危為安；最終憑借這堅(jiān)忍不拔的意志終于鎮(zhèn)壓了太平軍。

曾國藩人生中的這一品質(zhì)最為我推崇，一個(gè)文人，從未經(jīng)歷過戰(zhàn)陣，卻創(chuàng)建了中國近代的湘軍，間接創(chuàng)建了淮軍、楚軍。多次戰(zhàn)敗，甚至于跳水自殺，但是曾國藩還是堅(jiān)持過來了，我想 在漫長的人生道路上，我們會遇到許多不如意，不順利的處境。當(dāng)我們身處逆境中鍛煉出來的堅(jiān)忍的品質(zhì)正是我們?nèi)松呢?cái)富，在我們現(xiàn)實(shí)生活中，我想我們確實(shí)應(yīng)該鍛煉堅(jiān)韌的品質(zhì)的。

三、是重視人才。他提倡“國家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)”，他將人才問題提到了關(guān)系國家興衰的高度，把選拔、培養(yǎng)人才作為挽救清王朝危機(jī)的重要措施。在他的一生中發(fā)現(xiàn)舉薦了左宗棠、李鴻章、劉銘傳等一批中國近代的著名官員，而這些人為大清朝統(tǒng)治的穩(wěn)定，為國家主權(quán)領(lǐng)土的保全，為中國的近代化歷程做出了巨大的貢獻(xiàn)。在吏治方面，他認(rèn)為導(dǎo)致晚清社會危機(jī)的主要原因在于吏治的腐敗，而吏治的敗壞又源于人才的缺乏。正因如此，他十分注重發(fā)現(xiàn)和舉薦人才。在其晚年，他屢次向朝廷提議堅(jiān)持向西方列強(qiáng)派遣留學(xué)生，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)。

四、孝悌、持家觀。曾國藩的孝悌觀很強(qiáng)，在他的家書中多次提到孝悌讀書是件愉快的事情。曾國藩認(rèn)為最重要的就是要在家庭成員中人人孝悌的原則。孝就是對父母、對長輩的感恩、尊敬與贍養(yǎng)。悌是指兄弟之間和睦友愛，也就是同輩之間的融洽與和諧。曾國藩認(rèn)為家庭和睦最重要，子女無需做太大的官職，只要有學(xué)問知識，勤勞節(jié)儉就好。同時(shí)曾國藩也堅(jiān)持勤勞簡樸孝友的家風(fēng)，曾國藩有段著名的評論，說家庭興旺的規(guī)律是：天下官宦之家，一般只傳一代就蕭條了，因?yàn)榇蠖嗍羌w绔子弟；商賈之家，也就是民營企業(yè)家的家庭，一般可傳三代；耕讀之家，也就是以治農(nóng)與讀書為根本的家大多可以傳七八代。我想在如今這樣一個(gè)社會，這些勤節(jié)持家的觀念正是我們所短缺的。

五、忠君愛國觀。攻克天京平定太平天國后，曾國藩裁撤湘軍，自剪羽翼，以明心志。要說龍袍加身對曾國藩沒有半點(diǎn)兒誘惑，肯定是一句假話。受傳統(tǒng)文化的熏陶，他的內(nèi)心也必定有著濃厚的帝王思想，只是一生謹(jǐn)小慎微、臨事如履薄冰的曾國藩，最終還是放棄了。作為理學(xué)家的曾國藩最終采取的策略，連保存實(shí)力的意圖也沒有，而是大刀闊斧地自剪羽翼。以他的本意，原想將湘軍全部裁撤掉，后經(jīng)人勸諫提醒，才保留了約兩萬嫡系精英，一則北方捻軍正盛，湘軍還有可用之處；二則只有以實(shí)力作后盾，才能真正保住自己的利益地位不受侵犯、身家性命免遭傷害。擁有重兵之人，要么問鼎皇權(quán)王位，要么被人打敗擊潰，像曾國藩這樣主動裁剪、自行解散，自古以來還比較少見。他的高風(fēng)亮節(jié)與不同凡響也為他在朝廷贏了信任與放心，贏得身后名。曾死后謚號文正，追贈太傅。當(dāng)然功成名就之后的曾國的人生開始也步入了人生的沒落。湘軍內(nèi)部的紛爭，李鴻章左宗棠的崛起等等，但此時(shí)的已經(jīng)信奉老莊思想的曾國藩，我想對于這些他是不在意的吧。但是山東剿滅捻軍與天津教案又將他卷入了泥潭，尤其是天津教案更成為他人生的“污點(diǎn)”之一。我想其實(shí)站在他的角度想想，功成身就的曾國藩必定是謹(jǐn)小慎微，如履薄冰的，他不論做什么肯定是上承旨意。再者從一個(gè)清王朝的統(tǒng)治維護(hù)者的角度考慮而言，竭盡全力維護(hù)政局的穩(wěn)定其實(shí)無可厚非。

如果因曾國藩鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，就將其說成是“劊子手”，并將清王朝在“天津教案”事件處理上的不當(dāng)，全部歸罪于曾國藩，而給其扣上一頂“漢奸”、“賣國賊”的帽子，實(shí)乃有失公允?！白u(yù)之則為圣相，讞之則為元兇”。正如章炳麟所言：近百年來，對曾國藩的評價(jià)，可謂是仁者見仁、智者見智。對曾國藩褒揚(yáng)者有之，責(zé)罵者也不乏其人。作為一名封建王朝的高官，曾國藩?dú)椌邞]維護(hù)朝局穩(wěn)定，而被后世許多人痛斥甚至是貶低，其實(shí)是過分苛求了。

其實(shí)曾國藩又何嘗不是一個(gè)普通人。他嚴(yán)肅刻板，卻不失幽默風(fēng)趣；他推崇仁愛，卻嚴(yán)查結(jié)黨；他提倡清廉，卻對部下的貪贓枉法睜一只眼閉一只眼；他擁有一支虎狼之師，卻以愚忠自剪羽翼，結(jié)果受制于清廷……特別是面對先進(jìn)的世界文明大潮，曾國藩以其遠(yuǎn)見卓識，奮然投身其中：第一個(gè)上奏提出“師夷智以制船造炮”，第一個(gè)造出輪船，第一個(gè)派人出洋購買成套“制器之器”，第一個(gè)提出“官商督辦”，第一個(gè)上奏提出派遣留學(xué)生計(jì)劃……然而，在向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，他又是一個(gè)相當(dāng)守舊之人，他所堅(jiān)守的傳統(tǒng)文化，并非全是精華，有很大一部分屬于應(yīng)該丟棄的糟粕。比如對西醫(yī)沒有正確認(rèn)識，子女請西醫(yī)給夫人看病，他心中便十分不快；對厘稅征收工作，他堅(jiān)決反對按照西方的科學(xué)管理方法進(jìn)行；他主張引進(jìn)翻譯西方自然科學(xué)，但對其政治制度、思想體系方面的內(nèi)容，卻視而不見。曾國藩其實(shí)與普通人并無二致，一樣有著七情六欲，有著善惡兼具的本性。難得的是，他總是嚴(yán)格要求自己，克制內(nèi)心私欲，壓抑人性中惡的一面。就中國古代知識分子所追求的“三立”而言，曾國藩將道德轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在人格令人敬仰不已；留下的書信之類的文字，從中見到的多是金玉良言；曾國藩的一生，將社會人生的道義看得太重，如果以當(dāng)代的休閑生活觀視之，曾國藩一輩子，活得實(shí)在是太累太累了！

我想，其實(shí)曾國藩真正想做的也只不過是一個(gè)大成文人，治國起家而已罷了。只不過歷史將他推上了舞臺。

第四篇：《曾國藩家書》讀后感

《曾國藩家書》讀后感

曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)人，生于清代嘉慶十六年（1811年），卒于同治十一年（1872年），謚號文正，因稱曾文正公，是中國近代史上最有影響的人物之一。

曾國藩的家書行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮筆自如，在看似平淡的家常中蘊(yùn)藏真知灼見，極具說服力和感召力。從中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。

《曾國藩家書家訓(xùn)》近一千五百篇，主要記錄了曾國藩從清道光30年至同治10年前后二十多年的翰苑和從武生涯。我所看的家書版本是從其中選取的近二百封最能體現(xiàn)曾國藩思想精髓的家書，它們涉及的內(nèi)容極為廣泛：有家庭瑣事，有勸勉學(xué)業(yè)，有軍事指示，有人物評論等等，是曾國藩一生主要活動以及其治家、治國、治學(xué)、治政之道的精要總結(jié)。

他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。有人認(rèn)為曾國藩?dú)埧徭?zhèn)壓太平天國起義，即有人責(zé)其殺人過多，送其綽號“曾剃頭”、“曾屠戶”。處理天津教案不力，崇洋媚外，曾被辛亥革命后的部分革命黨人斥之為“開就地正法之先河”。儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾國藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫出了一千六百多封、近百萬字的家書。其內(nèi)容涉及社會生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國藩家書》，不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn)，而且也讓我增長了不少有關(guān)治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識。中國自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學(xué)說）的“三不朽”之說。曾國藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，銖積寸累，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國近代史上最有影響的人物之一。

治家篇

儒家認(rèn)為“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理學(xué)熏陶的曾國藩將此列入修身的準(zhǔn)則，同時(shí)作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力。在他看來，榮華富貴的仕宦人家好景難長，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床，只有謹(jǐn)樸耕讀、孝順友愛之家才會興旺發(fā)達(dá)，前程遠(yuǎn)大。曾國藩在給弟弟的信中寫道“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，若全無一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者?！苯虒?dǎo)弟弟們，對長輩要敬愛兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，樹立良好的家風(fēng)家教。要求子侄輩除讀書之外還要室內(nèi)和下田勞動，并且認(rèn)為這是極好之事。兄弟情如手足，必將患難與共，同御外侮，所以必須團(tuán)結(jié)和睦，互相庇護(hù)，相互扶植，休戚與共，“兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪?！?時(shí)代不同了，今天的人們不必再拘守君臣父子之類的綱常信條，而應(yīng)該還“孝友”之本來面目，賦予其嶄新的意義。一個(gè)孝順父母的人，往往也是一個(gè)胸懷四海，追求美善、篤敬事業(yè)的人，一個(gè)友愛兄弟的人，難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。

治學(xué)篇

明清以來，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費(fèi)青春，貽害匪淺。曾國藩參加科舉還算順利，但他卻明確認(rèn)識到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們的，不在于科名的有無，而是孝悌為瑞，文章不朽，要真才實(shí)學(xué)，不圖科舉虛名。這些真知灼見，體現(xiàn)了他務(wù)大、務(wù)遠(yuǎn)、務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)。

他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道，妙語連珠，感染力強(qiáng)，例如“師友夾持，雖懦夫亦有立志”，“為學(xué)譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名師之益，無受損友之損”，均十分貼切深刻。其認(rèn)為讀書要“求業(yè)之精，別無他法，曰專而己矣?！敝v究“志、識、恒”；鼓勵(lì)其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也。”、“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用?！敝v求立志需嚴(yán)，求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力，內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高，經(jīng)過日積月累，形成高山景行的道德品德，做到真強(qiáng)；教育家人“作人之道，圣賢千言萬語，大抵不外‘敬、恕‘二字?！币浴安回澵?cái)、不失信、不自是”為處世為人之本，悉心體會“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅(jiān)忍、自強(qiáng)，在其家書中屢屢可見，言之切切。

修身篇

儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”是起點(diǎn)，是基礎(chǔ)。曾國藩在他給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恒

。有志則斷不甘為下流。有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可?！边@些都是有關(guān)“修身”的道理和方法，他認(rèn)為人成材第一要有志，第二要有識，第三要有恒，做到言有矩，動有法，并且開列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都糾正過失，增長知識和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。滿招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，這歷來是人們的準(zhǔn)則。凡驕傲者，總是拿自己的長處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)。或者覺得自己懷才不遇，牢騷滿腹。這些都是影響進(jìn)步的因素。曾國藩在信中通過總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn)，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿，對后人也同樣會有深刻的教益。

立志篇

立志是成材的一個(gè)最重要的因素。凡成材者，都是有志者；凡平庸者，都是無志或志短者。要在事業(yè)上取得卓越的成就，就要樹立遠(yuǎn)大志向，同時(shí)還須具備堅(jiān)強(qiáng)的性格。曾國藩自辦理軍務(wù)以來，既要對付強(qiáng)大的太平軍，又受到地方實(shí)力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā)，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一個(gè)“忍”字訣應(yīng)付險(xiǎn)惡的環(huán)境，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利，在中國近代史上創(chuàng)造了奇跡。

從政篇

自古以來官場險(xiǎn)惡，伴君如伴虎，為官者大都茍合取容，投機(jī)鉆營，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國藩?jiǎng)t敢于在新君即位之際力矯時(shí)弊，直言進(jìn)諫，將個(gè)人得失禍福置之度外，公而忘私，國而忘家，一切升官得差之念毫不掛于意中，其精神確實(shí)難能可貴。人們常說，子孫有用，留錢沒有用；子孫無用，留錢也沒有用。令人感慨的是，曾國藩身為朝廷重臣，手中實(shí)權(quán)在握，竟然入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢與后人?！痹偃诩胰艘π泄?jié)儉以不致虧空，這在一般人看來實(shí)在是不可思議的事。然而，這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字，作為封建士大夫的曾國藩是做到了，與今天那些利用職權(quán)大撈錢財(cái)、中飽私囊的鄭筱萸、王懷忠等社會主義的“蛀蟲“們形成了鮮明的對照。

盡管書中不可避免地留下了那個(gè)時(shí)代和階級的烙印，但我們評價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)代面、求全責(zé)備。在改革開放不斷深入的今天，經(jīng)濟(jì)跳躍式地快速發(fā)展，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣。各個(gè)領(lǐng)域追求短期效應(yīng)、表面效應(yīng)之風(fēng)盛行，許多人不是在基

礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸于“一飛沖天，一鳴驚人”，竭澤而漁、殺雞取卵，比比皆是。這部家書值得每位有志之士一讀，在追求理想的道路上重新認(rèn)識自己、重新塑造自己，特別是當(dāng)今人民的公仆們更應(yīng)好好讀讀曾國藩的“八本堂”，謹(jǐn)記“居官以不要錢為本、行軍以不擾民為本”，每日審視自己的心靈，是否做到了“不問收獲，只問耕耘?！?本學(xué)期，有幸讀了曾國藩的《家書》，雖然我只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺他是一個(gè)對子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。

曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說的“君子”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多矣！”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。

我們的小學(xué)生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負(fù)”主要來源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語、學(xué)各式各樣的特長??。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?！对鴩視分袑Φ茏拥慕逃彩菑纳钚袨槿胧郑鄣赖屡囵B(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責(zé)任感，又會去擔(dān)負(fù)什么社會責(zé)任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。

儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢欂灤┑饺藗兊木唧w行為規(guī)范中去，形成了完成的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我們不主張“復(fù)古”，社會在前進(jìn)，條件在變化，不加選擇的復(fù)古無異于刻舟求劍般的可笑，“上胡不法先王之法，非不賢也，時(shí)勢異也”，我們的先賢們也明白這個(gè)道理。但是黑格爾說過“存在就合理”，我們中華文明之所以能傳承至今，獨(dú)步世界，就不能否認(rèn)我們傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性的一面。我們不應(yīng)該全面就收，更不應(yīng)該全面拋棄，而應(yīng)該取其精華，傳承、豐富、發(fā)揚(yáng)。我們的教材中應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)募尤雰?yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓我們多知道些“冬則溫夏則凊晨則省 昏則定 出必告 反必面”并能夠踐行，在某種意義上說比功課成績的提高更重要。

第五篇：《曾國藩家書》讀后感

讀《曾國藩家書》有感

自己接觸《曾國藩家書》這本書是有故事的，在自己初中畢業(yè)那年去到自己姑姑家中才了解到姑父是曾國藩的后裔，家中自有《曾國藩家書》，也正是聽姑父的推薦，自己才對于該書有了一定的了解與興趣，當(dāng)時(shí)并未完成閱讀，這個(gè)學(xué)期上了方老師的課后，不經(jīng)意見到方老師的書單中有這么一本書，于是在這個(gè)學(xué)期完成了閱讀。曾國藩的一生正是“修身齊家治國平天下”的真實(shí)寫照?！都視芬话惴譃槠叽笃?，即修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人。幾乎涵蓋了一個(gè)人的方方面面，對于自己的啟迪也是巨大的。

修身是曾國藩家書的核心靈魂。古往今來，凡能成大事者，無不在“修身”上有獨(dú)到之處。曾子說過：“每日當(dāng)三省吾身?！痹谕砬逯T位名人之中，曾國藩就是其中一個(gè)成功的范例。他在個(gè)人修養(yǎng)上最為嚴(yán)格，他每日靜坐，反思己過，數(shù)十年如一日潛心修為。他立志于圣賢之道，無論是早年治學(xué)，還是后來投筆從戎，畢生追求的是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。他在給弟弟曾國荃的信中說：“凡人作一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見異思遷，坐這山望那山。人而無恒，終身一事無成。”并謙虛地舉例自己在當(dāng)翰林時(shí)、讀理性書時(shí)和在外帶兵的“不恒”，結(jié)果“坐是垂老而百無一成”。他的“持身敬肅、靜坐養(yǎng)性、早早起床、讀書專

一、閱讀史書、說活謹(jǐn)慎、保養(yǎng)真氣、愛護(hù)身體、每天都應(yīng)獲知新學(xué)問、每月不可荒廢舊技能、寫字、夜晚不出屋門”的修身十二法影響廣泛，對現(xiàn)代人還很有教益。

治家則是《曾國藩家書》中給我印象最深的一部分，曾國藩十分注重對家人尤其是弟弟們的品行教育，特別是要求弟弟們戒除“傲”氣。我初步估算了一下，在《家書》修身篇中共有37封書信，其中專門提出要弟弟們注意戒除“傲”氣的就有10封書信。在《勸弟勿夜郎自大》一篇中，曾國藩對六弟的虎頭蛇尾的行為頗有微辭，說“大抵第一要除驕傲氣習(xí)，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。四弟九弟雖不長進(jìn)，亦不自滿，求大人教六弟，總期不自滿足為要?！薄秳竦芮形鹗巡虐廖铩菲?，曾國藩生恐弟弟們“平日皆恂恂退讓，第累年小試不售，恐因憤激之久，致生驕惰之氣”，特意來信述說自己如何“力除傲氣，力戒自滿”。在《言兇德有二端》一篇中曾國藩更將“傲”視為敗家之端，認(rèn)為“凡激之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣?！币馑际欠矊侔翚馄哿栉锸?，不必一定是言語傷人，有的是那股子傲氣欺人，有的是臉色難看而欺人。甚至在曾國藩打仗行軍的時(shí)候，也不忘記詢問“諸子侄無傲氣否？傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轎。望弟留心儆戒，如聞我又傲惰之處，亦寫信來規(guī)勸?！睆膭竦芙浒吝@一點(diǎn)上，就可以窺見曾國藩對于“修身齊家治國平天下”的落實(shí)，永遠(yuǎn)是先要求到自己做到，然后再要求自己的家人做到，最后才會去要求自己的軍隊(duì)做到，這種“己所不欲，勿施于人”的思想在任何一個(gè)時(shí)代都是有用的。單從“傲”這一點(diǎn)，放眼清華，我覺得這正是清華學(xué)生的通病，很多學(xué)生在心里有一種“天生”的優(yōu)越感，帶著這種優(yōu)越感總覺得自己可以凌駕于別人之上，完全不顧及身邊人的感受，我覺得很多時(shí)候如果能夠沉下心來，仔細(xì)悟一悟曾國藩家書的道理，看到的不僅是曾國藩的書信表面上的東西，更能看到曾國藩在寫這些書信時(shí)的心境，那樣，對于這些道理才會有更深的體會。

雖然曾國藩在歷史上是一個(gè)極具爭議性的人物，但只從《家書》的閱讀方面來看，曾國藩在為人處世上的很多地方是值得我們學(xué)習(xí)的，至于他的很多人生性的選擇留給大家去評判，畢竟仁者見仁智者見智，讀這本書應(yīng)該放下他的一些爭議，從書本自身的角度去欣賞它。在今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了浮躁之氣。很多事情追求短期的效應(yīng)，做事情不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸在“一飛沖天，一鳴驚人”。這部家書值得每個(gè)人好好閱讀，在追求很多東西的時(shí)候應(yīng)該重新認(rèn)識自己，從修身開始，再去治家，最后才應(yīng)該去“平天下”，或者說叫去創(chuàng)造一份自己的事業(yè)。讀罷，才理解青年毛澤東為什么會說出“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的話語。