第一篇：科技化時(shí)代中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑論文

科技進(jìn)步對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用越來(lái)越大。據(jù)S.Kuznets測(cè)算,在1889—1929年間,科學(xué)技術(shù)在美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中比例只有33.3%;但到1929—1967年間,科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的比例增加到78%。在當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家中,科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位日趨突出,改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的成就也證明了這一點(diǎn)。

一、科技進(jìn)步的社會(huì)后果分析

(一)科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用

當(dāng)今時(shí)代,科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力,成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力和決定性因素?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用主要體現(xiàn)兩個(gè)方面:一是科學(xué)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變,使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從原始的主要依靠投入勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料進(jìn)行低水平重復(fù)生產(chǎn)的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式向主要依靠科技進(jìn)步、提高生產(chǎn)要素利用率的集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變?？茖W(xué)技術(shù)不但提高了人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力,推動(dòng)著人類對(duì)自然資源的多元化利用;更進(jìn)一步,科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)生,而現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)又催生了優(yōu)質(zhì)高效、低耗能的機(jī)械化、電氣化等各種集約型經(jīng)營(yíng)模式,從而實(shí)現(xiàn)人類追求經(jīng)濟(jì)原則的目的。二是科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)與優(yōu)化,促使產(chǎn)業(yè)部門(mén)之間生產(chǎn)要素的合理流動(dòng)與優(yōu)化配置,提高生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力,從而極大地提高生產(chǎn)要素的利用率和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng),有效地抵消了收益遞減規(guī)律的影響?？傮w而言,科學(xué)技術(shù)對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都發(fā)揮了巨大的作用。

(二)科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響

20世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)出明顯的加速度發(fā)展趨勢(shì),極大地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。然而,我們?cè)趹c幸科學(xué)技術(shù)為社會(huì)帶來(lái)充裕物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),絕不能漠視科學(xué)技術(shù)成果應(yīng)用于社會(huì)之后所產(chǎn)生的負(fù)面影響?？茖W(xué)技術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的普遍應(yīng)用,造成了人類生態(tài)環(huán)境不斷惡化。恩格斯曾警告人類:“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利,起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是往后和在往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把最初的結(jié)果又去取消了……因此我們每走一步都要記住:我們統(tǒng)治自然界,絕不像征服者統(tǒng)治異民族那樣,絕不是像站在自然界以外的人似的——相反的,我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界的;我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量,就在于我們比其他一切生物強(qiáng),能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！笨茖W(xué)技術(shù)發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步,人類對(duì)自然環(huán)境干預(yù)的能力越來(lái)越強(qiáng),因而對(duì)環(huán)境的破環(huán)也就越來(lái)越大。從人類生態(tài)環(huán)境的惡化狀況看,既有水體污染、土壤污染、大氣污染,又有垃圾污染,化學(xué)污染、核廢料污染。如今震驚世界的溫室效應(yīng)、臭氧層被破環(huán)、酸雨增多、厄爾尼諾現(xiàn)象、拉尼拉現(xiàn)象等的出現(xiàn),就是人類生存環(huán)境嚴(yán)重惡化的表征。由于人類對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)程度不夠,他們利用科技手段無(wú)止境地向自然界攝取物質(zhì)生產(chǎn)生活資料,打破了原有的生態(tài)平衡,使諸多自然資源瀕臨滅絕。由此可見(jiàn),科學(xué)技術(shù)發(fā)展給人類生存環(huán)境帶來(lái)危害是極其巨大的。

二、黔東南少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑分析

黔東南少數(shù)民族地區(qū)相對(duì)貧困落后,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、交通不便、科技水平低下、教育滯后,這種既定的社會(huì)環(huán)境制約了該地區(qū)工業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。黔東南少數(shù)民族地區(qū)可以利用自身的自然環(huán)境和少數(shù)民族文化資源優(yōu)勢(shì)發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)和民族文化旅游業(yè),走具有地方民族特色的內(nèi)源式經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。

(一)內(nèi)源式發(fā)展模式的提出

20世紀(jì)70年代,聯(lián)合國(guó)在《發(fā)展和國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作》決議中首次將經(jīng)濟(jì)發(fā)展目光轉(zhuǎn)向“內(nèi)源式”發(fā)展。在此后幾十年的發(fā)展中,隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化,1990年12月聯(lián)合國(guó)宣布了《第四個(gè)發(fā)展十年的國(guó)際發(fā)展戰(zhàn)略》,即“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”。1992年,聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)了《關(guān)于環(huán)境與發(fā)展的里約宣言》和《21世紀(jì)議程》,標(biāo)志著以內(nèi)源式發(fā)展為核心的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略最終形成。從本質(zhì)上講,內(nèi)源式發(fā)展模式要求發(fā)展應(yīng)當(dāng)從內(nèi)部產(chǎn)生,以服務(wù)人為目的,同時(shí)處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的相互關(guān)系,確保自然、社會(huì)、人類三者的和諧共存。走經(jīng)濟(jì)內(nèi)源式發(fā)展道路,目的在于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由“輸血”型向“造血”型、由“救濟(jì)”型向“生產(chǎn)”型、由“潛在”型向“開(kāi)發(fā)”型、由“封閉”型向“開(kāi)放”型轉(zhuǎn)變,切實(shí)依靠自身努力實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

(二)黔東南少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)內(nèi)源式發(fā)展的實(shí)踐路徑

1.發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)。生態(tài)旅游這一概念最早是由國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟(UCN)特別顧問(wèn)希貝洛斯·拉斯額瑞(Ceballas-

Lascurain)于1983年首次提出的,其要點(diǎn)主要有:一是生態(tài)旅游的對(duì)象是自天然景物;二是生態(tài)旅游的對(duì)象不應(yīng)受到損害。生態(tài)旅游概念提出來(lái)之后,世界許多研究者和組織紛紛對(duì)之做出界定?？傮w而言,我們可以將生態(tài)旅游的基本內(nèi)涵大致界定為:生態(tài)旅游必須是以自然環(huán)境為基礎(chǔ)、以滿足人類

回歸大自然的愿望為前提,它既能改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳顮顩r、又能為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造足夠經(jīng)濟(jì)效益的旅游活動(dòng)。黔東南具有諸多原生態(tài)環(huán)境,是都市人民反撲自然的理想之地,具有巨大的生態(tài)旅游發(fā)展?jié)摿?。黔東南苗族侗族自治州位于貴州省東南部,地跨東經(jīng)107°17′~109°35′、北緯25°319′~27°31′之間,東靠湖南省懷化市,南鄰廣西壯族自治區(qū)柳州市,西連貴州省黔南布依族苗族自治州,北抵貴州省遵義市、銅仁地區(qū),東西寬220公里,南北長(zhǎng)24公里,總面積30 337.1平方公里。黔東南以山地為主,森林覆蓋率53.68%以上,在其崇山峻嶺中流淌著大小2 900多條河流。全州除了雷公山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)外,還有月亮山、弄相山、上塘、龍頭巖、無(wú)噶沖、佛頂山等原始性較強(qiáng)且生態(tài)系統(tǒng)發(fā)育較好的郁郁原始森林,原始森林總面積達(dá)165 550公頃,樹(shù)林中生長(zhǎng)著各種國(guó)家一級(jí)、二級(jí)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物,被譯為祖國(guó)南方的“綠色寶庫(kù)”,“動(dòng)物王國(guó)”和“地球統(tǒng)一維度唯一的綠洲”。這里還有國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)——舞陽(yáng)河、有世界上最大的天生橋——黎平天生橋,有苗族母親河——清水江、侗族母親河——都柳江,有五萬(wàn)畝臺(tái)地草場(chǎng)——青山界等,這些資源其形態(tài)特征、生態(tài)環(huán)境和旅游功能都具有不可替代性,不可復(fù)制性和不可移植性。黔東南州神奇的山水、奇石異洞、飛瀑流泉、生物資源等原始性自然生態(tài)系統(tǒng)所凝固的景觀,除了其感官上的賞心悅目外,更以它豐富的美學(xué)、科學(xué)及文化內(nèi)涵吸引著千千萬(wàn)萬(wàn)游客,是“后工業(yè)時(shí)代”喧囂都市人“洗肺”的好去處。因此,只要我們科學(xué)整合現(xiàn)有旅游資源,合理規(guī)劃旅游景區(qū)建設(shè),開(kāi)發(fā)具有高原特色的各種生態(tài)旅游項(xiàng)目,走生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)化道路,推動(dòng)黔東南綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。發(fā)展民族文化旅游業(yè)。民族文化是民族旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),素有中國(guó)“苗疆”之美稱的貴州黔東南少數(shù)民族地區(qū)具有底蘊(yùn)豐富的少數(shù)民族文化,這些原生態(tài)民族文化構(gòu)成了該地區(qū)發(fā)展民族文化旅游的基本條件。黔東南境內(nèi)居住著苗、侗、布衣、土家、彝、仡佬、水、回、白、瑤、壯等十余個(gè)少數(shù)民族,少數(shù)民族總?cè)丝?40多萬(wàn),其中苗族人口占全國(guó)苗族總?cè)丝诘?9%,侗族人口占全國(guó)侗族總?cè)丝诘?5.8%,是全國(guó)苗族侗族最大的聚居區(qū)和苗族侗族原生態(tài)文化中心。由于歷史及地域原因,黔東南州長(zhǎng)期以來(lái)長(zhǎng)期處于相對(duì)封閉狀態(tài),原始民族人文生態(tài)系統(tǒng)保存比較完整,民族文化遺產(chǎn)極為豐富,尤以苗族和侗族豐富多彩和原生民族文化令人自豪和驕傲。這里有全國(guó)乃至全世界最大的苗寨——雷山西江,全國(guó)最大的侗寨——黎平肇興,有世界上最古老的情人節(jié)——臺(tái)江姊妹節(jié),有世界上獨(dú)木龍舟的發(fā)祥地——臺(tái)江施洞,有粗獷奔放的苗族祭祀舞蹈——反排木鼓舞,有“行云流水”的苗族飛歌,有“天籟之音”的侗族大歌,有由杉木演變而來(lái)的、凝固了時(shí)間和空間的侗族古老的建筑——侗族鐘鼓樓;有記載著歷史散文精美、而又被詩(shī)圣杜甫盛贊為“五溪衣裳共云山”的苗族服飾,有代表苗族族徽和圖騰的苗族銀飾,有流淌著千百年的“以歌養(yǎng)心、以舞養(yǎng)身、以酒養(yǎng)神”的苗侗民眾民間生活。在歷史文化方面,黔東南州境內(nèi)有世界寒武紀(jì)生命大瀑布三大遺址之一的臺(tái)江八郎古生物化石群;有至今仍然無(wú)法確定建筑年代和族屬的岑鞏“木中召”古遺址;有史稱“先有思州后有貴州”的古思州治地岑鞏;有被人戲稱為“太極圖上的水城”、擁有2270多年歷史的國(guó)家級(jí)歷史文化名城鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城;有唐代邊塞詩(shī)人王昌齡生活過(guò)、詩(shī)仙李白提到過(guò)的“味道龍標(biāo)過(guò)五溪”的古“龍標(biāo)尉”治地、被譽(yù)為“古人最理想的家園”的錦屏隆里古城堡及其漢文化生態(tài)博物館;有被譽(yù)為“天書(shū)”、至今無(wú)人破譯的雷公坪石碑;還有紅軍長(zhǎng)征時(shí)的黎平會(huì)議會(huì)址、榕江紅七軍軍部舊址等等。這些絢麗多姿的少數(shù)民族歷史與文化,對(duì)國(guó)內(nèi)外游客都具有很大的吸引力,完全能夠滿足“后工業(yè)時(shí)代”人們?cè)谖幕献非蠖鄻有耘c變異性的消費(fèi)心理需求,這是黔東南少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的民族文化優(yōu)勢(shì)所在。

綜上所述,在當(dāng)今全球化背景下,為了有效避免工業(yè)化給環(huán)境帶來(lái)巨大破壞,中國(guó)邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)可以因勢(shì)利導(dǎo),依托自身特殊資源優(yōu)勢(shì),科學(xué)、合理地開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游和民族文化旅游業(yè),在實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展的同時(shí),有效保護(hù)人類生態(tài)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的共榮共生與和諧共處,實(shí)現(xiàn)內(nèi)源式經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。

參考文獻(xiàn):

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第二篇：后李約瑟時(shí)代中國(guó)科技史的發(fā)展趨向論文

李約瑟生前身后與中國(guó)人結(jié)下了不解這緣。昔人已乘黃鶴去，一代漢學(xué)大師李約瑟逝世有8年時(shí)間了，李約瑟的《中國(guó)科技技術(shù)史》撰著工程亦將全面告竣。于是，中國(guó)科技史界開(kāi)始面對(duì)“后李約瑟時(shí)代”如何發(fā)展的問(wèn)題，也開(kāi)始了后李約瑟時(shí)代的探索——促進(jìn)中國(guó)科技史研究的學(xué)科化、國(guó)際化發(fā)展。

1、中國(guó)科技史研究的學(xué)科化。

中國(guó)科技史的研究并非自李約瑟始，李約瑟之前已有一些中國(guó)學(xué)者開(kāi)展過(guò)這方面的工作并卓成效，他們也提出了“中國(guó)近代科學(xué)為什么落后”、“中國(guó)為什么在近代落后了”之類的問(wèn)題，但中國(guó)科技史研究得到國(guó)際學(xué)術(shù)界的注目和認(rèn)可還是在李約瑟的推動(dòng)下出現(xiàn)的，二十世紀(jì)五十年代李約瑟的工作取得了巨大成功并贏得了世界性榮譽(yù)。李約瑟成功的原因是多方面的，既有李約瑟個(gè)人的因素，也與當(dāng)時(shí)中國(guó)在世界之林的崛起有相當(dāng)關(guān)系。⑴李約瑟的成功激發(fā)了中國(guó)學(xué)者研究科技史的興致，自從上個(gè)世紀(jì)五十年代以來(lái)中國(guó)的科技史研究成果迭現(xiàn)，繼李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》之后，中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所也不甘人后，決定完成一部由中國(guó)人自己撰著的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，這本書(shū)在資料的搜集等諸多方面都有突破性進(jìn)展。除此之外，數(shù)學(xué)史、化學(xué)史、物理學(xué)史、天文學(xué)史、地理學(xué)史、生物學(xué)史以及中國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)的歷史研究都取得了豐碩成果，各方面的專史論著大量涌現(xiàn)。但是，所有這些成果的實(shí)現(xiàn)和《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的完成并不意味著中國(guó)科技史研究已經(jīng)達(dá)到頂峰，甚至可能如席澤宗院士1990年所講：我們?cè)诳傮w上還沒(méi)有超越李約瑟，李約瑟之后中國(guó)的科技史研究者還有更多的工作需要深入開(kāi)展。

“后李約瑟時(shí)代”的概念是美國(guó)MTT的Dibner科技史研究所所長(zhǎng)于2001年提出來(lái)的，既寄托了人們對(duì)這位西方漢學(xué)大師的熱愛(ài)和留戀，同時(shí)也激勵(lì)中國(guó)的科技史研究者對(duì)未來(lái)發(fā)展進(jìn)行深刻思索。中國(guó)的科技史研究并不是簡(jiǎn)單地體現(xiàn)為一部《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，也不是幾十部甚至幾百部中國(guó)科技史方面的學(xué)術(shù)著作所能涵蓋的范疇，它反映的是中國(guó)人對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史研究，體現(xiàn)的是中國(guó)學(xué)者在科技史領(lǐng)域的體驗(yàn)和探索。近年來(lái)已經(jīng)學(xué)者對(duì)中國(guó)的科技史現(xiàn)狀進(jìn)行了考察，指出了其中存在的諸多缺陷和問(wèn)題。⑵如果說(shuō)“后李約瑟時(shí)代”中國(guó)的科技史研究者要確立未來(lái)的發(fā)展方向的話，那么加強(qiáng)科技史研究的學(xué)科化發(fā)展則首當(dāng)其沖。

中國(guó)科技技術(shù)史研究的科學(xué)化包含著三層含義，設(shè)置研究機(jī)構(gòu)、培養(yǎng)宇術(shù)梯隊(duì)、加彊學(xué)科建設(shè)。前兩個(gè)方面我們已經(jīng)能夠做了大量的工作，中國(guó)科學(xué)院設(shè)有國(guó)家級(jí)的自然科學(xué)史研究所，中國(guó)科技大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、上海交通大學(xué)先后成立了科學(xué)史系、清華大學(xué)、北京科技大學(xué)、西北大學(xué)、山西大學(xué)、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)、西北農(nóng)林科技大學(xué)等單位都有相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)。依托于此，很多機(jī)構(gòu)也開(kāi)展了博士、碩士人才的培養(yǎng)教育。

加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)就要促進(jìn)科技史研究在科學(xué)史的學(xué)科范圍內(nèi)規(guī)范化的開(kāi)展各項(xiàng)工作。按照科學(xué)史學(xué)科的創(chuàng)始人薩頓的解釋，科學(xué)史是唯一能體現(xiàn)人類進(jìn)步的歷史，是科學(xué)的科學(xué)。科學(xué)史從學(xué)科結(jié)構(gòu)上有內(nèi)外史之分，內(nèi)史探討科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，外史則側(cè)重于科學(xué)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的相互關(guān)系上。如同天文、地理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等學(xué)科具有特定的研究對(duì)象、研究方法、研究目的一樣，科學(xué)史也有其獨(dú)立的發(fā)展空間。⑶科學(xué)史不僅要勾勒出科學(xué)發(fā)展的歷程，也要向人們指明今后科學(xué)發(fā)展的方向。⑷科學(xué)史研究領(lǐng)域有許多重要工作需要開(kāi)展，諸如科學(xué)發(fā)展史、科學(xué)思想史以及科學(xué)家個(gè)人的學(xué)術(shù)成就等等。長(zhǎng)期以來(lái)很多中國(guó)人把科學(xué)史學(xué)科等同于中國(guó)科技史研究，等同于李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，因而對(duì)李約瑟、對(duì)李約瑟的中國(guó)科學(xué)史研究、對(duì)中國(guó)人的科學(xué)史研究產(chǎn)生了許多詮釋性錯(cuò)誤，也曾一度出現(xiàn)了中國(guó)科技史研究中結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡的局面，即內(nèi)史部分的大量研究和外史部分的嚴(yán)重不足，目前則表現(xiàn)為內(nèi)史部分的停滯不前和外史部分的低水乎重復(fù)。

《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的編撰是中國(guó)科書(shū)技術(shù)史研究的重要組成部分但不是全部，中國(guó)科技史研究者的終極月的是發(fā)展完善中國(guó)的科學(xué)技術(shù)史學(xué)科體系。李約瑟時(shí)代中國(guó)科技史研究得的主要工作集中于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文明，后李約瑟時(shí)代則應(yīng)走出李約瑟這座大山，把中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展放到人類歷史文明的大潮中去考察，研究中西方古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律。這項(xiàng)工作的進(jìn)行離不開(kāi)理論指導(dǎo)，構(gòu)建系統(tǒng)的中國(guó)科學(xué)史學(xué)科體系并發(fā)展產(chǎn)生出中國(guó)的科學(xué)技術(shù)史學(xué)派、開(kāi)展多層次全方位的科學(xué)技術(shù)史研究工作已經(jīng)是后李約瑟時(shí)代中國(guó)科技史研究者義不容辭的義務(wù)。作為學(xué)科建設(shè)的科學(xué)技術(shù)史離不開(kāi)學(xué)科體系建設(shè)、研究?jī)?nèi)容拓展、研究方法改進(jìn)等方面工作的支撐，當(dāng)國(guó)際科學(xué)技術(shù)史已經(jīng)成為一門(mén)比較成熟的學(xué)科的時(shí)候，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)史研究整體上還停留在薩頓時(shí)代，迄今依然處于膚淺的成就描述和泛泛的外史探討的階段。⑸

科學(xué)史理論的探討既包含了科學(xué)起源、科學(xué)革命、科學(xué)結(jié)構(gòu)、科學(xué)的社會(huì)功能、科學(xué)的歷史發(fā)展等一般問(wèn)題，也涉及一些特殊問(wèn)題的解釋，“李約瑟問(wèn)題”就是其中之一，在科學(xué)史學(xué)科建設(shè)中這些問(wèn)題都不能回避也回避不了，它們是科學(xué)史學(xué)科發(fā)展的永恒的主題。但是中國(guó)的科學(xué)史研究者還沒(méi)有對(duì)科學(xué)史的理論研究進(jìn)行深入探討，也沒(méi)有把主要的精力集中于這方面的工作。中國(guó)學(xué)者幾十年來(lái)的科學(xué)史研究主要圍繞“李約瑟問(wèn)題”而展開(kāi)，即使這一問(wèn)題的研究迄今依然迷霧茫茫。

“李約瑟問(wèn)題”是李約瑟在開(kāi)始研究中國(guó)科學(xué)技術(shù)史時(shí)提出來(lái)的，1976年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思·博爾丁稱之為李約瑟難題，其一般表述是：為什么公元前2世紀(jì)至公元16世紀(jì)之間，在將人類的自然知識(shí)應(yīng)用于實(shí)用目的方面，中國(guó)較之西方更為有效?或者，為什么近代科學(xué)，關(guān)于自然界假說(shuō)的數(shù)學(xué)化學(xué)及其相關(guān)的先進(jìn)技術(shù)，只是輝煌而短暫地興起于伽利略時(shí)代的歐洲?盡管這一問(wèn)題的研究已經(jīng)做了大量的工作，但我們對(duì)問(wèn)題的理解和問(wèn)題的答案之間似乎還存在一定的距離，原因之一是我們把李約瑟寫(xiě)作《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的意圖理解為解釋一個(gè)“李約瑟問(wèn)題”是否符合李公的立題精神頗值得懷疑，⑹原因之二是“李約瑟問(wèn)題”是一個(gè)多解的難題，李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》不可能全面解決這一難題，我們的許多續(xù)貂之作一時(shí)三刻也調(diào)理不出琴瑟和諧的音調(diào)。

中國(guó)學(xué)者在科技史學(xué)科建設(shè)方面的欠缺還表現(xiàn)在與國(guó)際科學(xué)史界存在階段性差距。⑺20世紀(jì)科學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)向，即從學(xué)科史到通史的轉(zhuǎn)向、從內(nèi)史到外史的轉(zhuǎn)向以及從外史到綜合史的轉(zhuǎn)向，⑻但中國(guó)的科學(xué)史研究迄今還偏重于內(nèi)史的研究，促進(jìn)外史研究和綜合史研究的發(fā)展對(duì)中國(guó)科技史研究者來(lái)說(shuō)已是十分緊迫的任務(wù)。受制于此，國(guó)際科學(xué)史界一些基本的研究方法和研究領(lǐng)域在中國(guó)科技史研究中基本還是一片空白，或者有待開(kāi)墾，其中以科學(xué)編史學(xué)研究和輝格史學(xué)的方法表現(xiàn)最為突出?？茖W(xué)編史學(xué)是第一代科學(xué)史家喬治·薩頓等開(kāi)拓出來(lái)的一片天地，他們?cè)谕砟觊_(kāi)始思索科學(xué)史的性質(zhì)、目標(biāo)、研究標(biāo)準(zhǔn)與編史方法等問(wèn)題，并以回憶的方式撰文陳述他們的編史學(xué)思想，后來(lái)科學(xué)哲學(xué)家對(duì)科學(xué)編史發(fā)生濃厚興趣，1963年阿伽西(J．Agassi)就完成了第一部科學(xué)編史學(xué)著作《走向科學(xué)編史學(xué)》，科學(xué)史家直到1987年才出版了第一部科學(xué)編史學(xué)著作，即克拉夫(H．Kraph)的《科學(xué)編史學(xué)導(dǎo)論》。近年來(lái)，一些中國(guó)的科學(xué)史研究者已經(jīng)注意到這些問(wèn)題并開(kāi)展了卓有成效的工作，清華大學(xué)劉兵教授的專著《克麗奧眼中的科學(xué)——科學(xué)編史學(xué)初論》就是我國(guó)第一部科學(xué)編史學(xué)方面的著作。在這部著作中作者也論述了科學(xué)史研究中的輝格史學(xué)方法。輝格史學(xué)的基本范式是參照今日研究過(guò)去，也就是用今天的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)編織歷史，其名稱來(lái)源于英國(guó)歷史上的輝格黨。輝格史學(xué)的方法在第一代科學(xué)史家的研究中得到相當(dāng)普遍的運(yùn)用，20世紀(jì)50年代以后科學(xué)史界開(kāi)始接受反輝格式方法。⑼中國(guó)的科技史研究者對(duì)輝格史學(xué)的了解和認(rèn)識(shí)很少，因此作者呼吁中國(guó)科學(xué)史研究者首先應(yīng)補(bǔ)上輝格式研究方法這一課。

2、中國(guó)科學(xué)史研究的國(guó)際化。

中國(guó)曾經(jīng)有過(guò)一句很流行的口號(hào)——“科學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的”，但中國(guó)科學(xué)史研究領(lǐng)域的基本現(xiàn)狀是畫(huà)地為牢，研究中國(guó)的科學(xué)技術(shù)史的篇章占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位，我們并沒(méi)有像西方學(xué)者研究中國(guó)科技史那樣放眼四海探索研究，研究西方科學(xué)史的學(xué)者廖若星辰，西方科學(xué)史的研究成果也屈指可數(shù)。因此出現(xiàn)的局面是中國(guó)科技史研究者的國(guó)際交流活動(dòng)基本限定于海外漢學(xué)家的圈子里，長(zhǎng)期游離于主流的國(guó)際科學(xué)技術(shù)史群體之外，在國(guó)際科學(xué)史研究的重要刊物——《ISIS》、《Orisis》、《History of Science》、《History of Technology》上，鮮見(jiàn)有中國(guó)學(xué)者的研究成果，國(guó)際科學(xué)史界最著名的薩頓獎(jiǎng)?wù)轮两衽c中國(guó)學(xué)者無(wú)緣。這種傾向近年來(lái)已經(jīng)有很大改觀，一些中青年科技史研究者積極參與國(guó)際科學(xué)史研究領(lǐng)域的各種學(xué)術(shù)活動(dòng)，有學(xué)者還成為國(guó)際科技史界的領(lǐng)域人物。中國(guó)科技院自然科學(xué)史研究所所長(zhǎng)劉鈍教授1993年當(dāng)選為國(guó)際科學(xué)史通訊員院士后，2002年當(dāng)選為院士，現(xiàn)在擔(dān)任國(guó)際科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)聯(lián)合會(huì)科學(xué)史分部第二副主席、國(guó)際東亞科學(xué)技術(shù)醫(yī)學(xué)史學(xué)會(huì)主席等國(guó)際職務(wù)，韓琦教授1999年當(dāng)選為國(guó)際東亞科學(xué)技術(shù)醫(yī)學(xué)史學(xué)會(huì)副主席。

在世界科學(xué)的發(fā)展中出現(xiàn)了東西方兩大系統(tǒng)，各自都有其獨(dú)特的體系。近代科學(xué)的發(fā)生打破了這種兩雄分立的局面，以實(shí)驗(yàn)為手段、以分析為方法的西方科學(xué)超越了崇尚陰陽(yáng)理念和經(jīng)驗(yàn)積累的中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)，一時(shí)風(fēng)靡全球。但中國(guó)的科技史研究者在批判歐洲中心論的同時(shí)，又出現(xiàn)矯枉過(guò)正的傾向。在世界科學(xué)技術(shù)史研究領(lǐng)域，中國(guó)科技史研究者目前普遍面臨過(guò)語(yǔ)言關(guān)的問(wèn)題，不但要學(xué)習(xí)英語(yǔ)，還要懂得拉丁文、法文、德文、阿拉伯文。一些老一輩的科學(xué)史家早就注意到這個(gè)問(wèn)題并多次提出要加強(qiáng)世界科學(xué)史研究的意見(jiàn)和建議，中國(guó)科技大學(xué)錢臨照教授生前就強(qiáng)調(diào)要開(kāi)展世界科學(xué)史研究，不但要研究古希臘古羅馬的科技史，也要加強(qiáng)研究古代兩河流域的科技史，為此他還鼓勵(lì)年輕人去以色列和一些阿拉伯國(guó)家學(xué)習(xí)進(jìn)修。

科學(xué)史界還要加強(qiáng)與歷史研究者的聯(lián)系，緊跟史學(xué)研究發(fā)展動(dòng)態(tài)，及時(shí)學(xué)習(xí)利用新的史學(xué)理論和方法以改進(jìn)我們的工作。有論者多次指出我國(guó)科學(xué)史界對(duì)國(guó)外同行的新成果關(guān)心注意不夠，封閉保守，科學(xué)史領(lǐng)域長(zhǎng)期停滯于薩頓階段，在研究理念上也以薩頓、李約瑟等人奉行的新人文主義觀念和孔德實(shí)證主義編史方法論為標(biāo)識(shí)，置年鑒學(xué)派和各種歷史哲學(xué)理論的發(fā)展于不顧的境地。在這方面國(guó)內(nèi)史學(xué)界的思想要比科學(xué)史界更為開(kāi)明，也應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)的典范。自20世紀(jì)80年代以來(lái)國(guó)內(nèi)史學(xué)界就大量介紹引入了歐美史學(xué)思想，如法國(guó)的年鑒學(xué)派、英國(guó)新社會(huì)史、美國(guó)的新經(jīng)濟(jì)史以及心理史學(xué)等，克羅齊、科林伍德、沃爾什等的歷史哲學(xué)理論也成為史學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，促使中國(guó)史學(xué)界拓寬了研究視野、開(kāi)辟了新的研究領(lǐng)域、探索新的研究方法。

3、農(nóng)史學(xué)科中被忽略的兩個(gè)問(wèn)題。

農(nóng)業(yè)史是一個(gè)很獨(dú)特的學(xué)科，作為交叉學(xué)科具有農(nóng)學(xué)、歷史學(xué)、生物學(xué)、環(huán)境科學(xué)、土壤學(xué)、氣象學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科的特征，以至于現(xiàn)在農(nóng)史界的權(quán)威學(xué)者也很難論清農(nóng)業(yè)史學(xué)科的歸屬問(wèn)題。劃歸理學(xué)范疇的科學(xué)技術(shù)史似不滿意，放在歷史學(xué)中也覺(jué)得不倫不類，納入經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、思想文化史領(lǐng)域也不可行?？傊r(nóng)業(yè)史學(xué)科是一個(gè)具有普遍的相似性又顯示出明顯個(gè)性色彩的學(xué)科，在科技史領(lǐng)域農(nóng)業(yè)史是一個(gè)重要的方面，在經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域農(nóng)業(yè)史的研究必不可少，在社會(huì)文化史和思想史研究中也總是出現(xiàn)農(nóng)業(yè)史的身影。

如果我們把農(nóng)業(yè)史簡(jiǎn)單地割裂為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史、農(nóng)業(yè)科技史、農(nóng)村社會(huì)史和農(nóng)業(yè)思想文化史等四個(gè)部分時(shí)很容易為它們找到各自的歸宿，但農(nóng)業(yè)史畢竟是農(nóng)業(yè)史，四個(gè)部分密不可分成為一個(gè)整體，確實(shí)為當(dāng)前的農(nóng)史專家出了一個(gè)難題。農(nóng)業(yè)史內(nèi)部各要素之間關(guān)系的緊密程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他的部門(mén)史，古代的農(nóng)民既是技術(shù)專家，又是經(jīng)驗(yàn)農(nóng)學(xué)家，同時(shí)也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)主體，在這種情況下農(nóng)業(yè)史的內(nèi)容就顯得豐富多彩，妙趣橫生，農(nóng)業(yè)史的學(xué)科屑性也就很難用現(xiàn)代的學(xué)科門(mén)類來(lái)界定劃分。其他各領(lǐng)域的專家學(xué)者雖多有涉獵，但農(nóng)業(yè)史學(xué)科的復(fù)雜性也時(shí)常給他們的工作帶來(lái)這樣那樣的困難，對(duì)歷史學(xué)家來(lái)講研究農(nóng)業(yè)史最大的障礙是缺乏現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)史家來(lái)講研究農(nóng)業(yè)中最大的障礙是缺乏對(duì)農(nóng)業(yè)的全面把握，僅僅掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還不足以研究農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)這個(gè)三位一體的問(wèn)題。農(nóng)業(yè)史是一個(gè)涉及面如此廣泛、又需要一定的專門(mén)知識(shí)才能有所成就的學(xué)科領(lǐng)域。1997年國(guó)家把農(nóng)業(yè)史等各個(gè)專門(mén)的學(xué)科史統(tǒng)一納入科學(xué)技術(shù)史學(xué)科體系下，屬于理學(xué)學(xué)科而統(tǒng)籌發(fā)展。盡管當(dāng)時(shí)許多學(xué)者對(duì)此持有異議，但毋庸置疑，農(nóng)業(yè)科技史是農(nóng)業(yè)史領(lǐng)域極其重要的組成部分，也是最為基礎(chǔ)和關(guān)鍵的部分。

經(jīng)過(guò)幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，農(nóng)史研究走過(guò)了一段不平凡的道路，也發(fā)展壯大為中國(guó)學(xué)術(shù)界一支不可忽視的力量。但面對(duì)一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，農(nóng)史學(xué)科和科學(xué)技術(shù)史等其他學(xué)科一樣需要反思、需要積蓄力量、需要革故鼎新，這是一個(gè)學(xué)科為了生存所必須付出的代價(jià)。近年來(lái)一些關(guān)心農(nóng)史學(xué)科發(fā)展的年輕人已經(jīng)為此而多次奔走呼號(hào)，但反映問(wèn)題多集中在學(xué)科理論方法需要改進(jìn)、研究領(lǐng)域需要拓展等方面，除此之外在人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)等方面也有一些地方亟待改進(jìn)。

在農(nóng)業(yè)史人才的培養(yǎng)上，近年來(lái)隨著高校學(xué)生的大規(guī)模擴(kuò)招農(nóng)史界也出現(xiàn)了一種虛假的繁榮，很多考生都擁擠到農(nóng)業(yè)史學(xué)科點(diǎn)攻讀碩士、博士學(xué)位，但考生個(gè)人專業(yè)基礎(chǔ)薄弱的問(wèn)題十分突出，農(nóng)業(yè)史成為一個(gè)其他專業(yè)落榜生的棲息之地?；蛟S對(duì)個(gè)人而言農(nóng)史的虛假繁榮有助于功利進(jìn)取(這種功利進(jìn)取對(duì)個(gè)人也不見(jiàn)得是有利的，一個(gè)學(xué)生花費(fèi)數(shù)年的時(shí)間卻不能在農(nóng)史研究領(lǐng)域做出成績(jī)，付出的青春代價(jià)也是很沉重的。)但對(duì)這個(gè)學(xué)科來(lái)講其后果是毀滅性的。很多人即使浪費(fèi)終生精力在農(nóng)史研究領(lǐng)域也難有成就。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)迫使我們不得不再一次反思辛樹(shù)幟、王毓瑚、萬(wàn)國(guó)鼎、石聲漢等前輩為農(nóng)史研究殫精竭慮、嘔心瀝血的良苦用心，也迫使我們清醒地認(rèn)識(shí)到農(nóng)史學(xué)科并非簡(jiǎn)單的交叉學(xué)科，它需要研究者具備扎實(shí)的農(nóng)業(yè)科學(xué)基礎(chǔ)、歷史文獻(xiàn)知識(shí)以及考古學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等方面極為寬泛知識(shí)積累，它需要研究者具有數(shù)十年如一日平心靜氣甘坐冷板凳的奉獻(xiàn)精神，它也需要研究者能夠讀書(shū)而不拘泥于書(shū)本具有走出書(shū)山看世界廣闊胸襟。因此農(nóng)史人才的遴選是一件十分艱難的事情，稍有失誤便會(huì)出現(xiàn)后繼無(wú)人學(xué)科消亡的悲慘局面。當(dāng)今的農(nóng)史界個(gè)別單位已經(jīng)為此而自嘗苦果。這種現(xiàn)象不僅在農(nóng)業(yè)史領(lǐng)域有所表現(xiàn)，其他學(xué)科史研究中也存在類似情況。⑽

近年來(lái)農(nóng)業(yè)史學(xué)科的處境極為尷尬。作為科學(xué)史的一部分，農(nóng)業(yè)史學(xué)科的興起是以農(nóng)業(yè)科技史的研究為開(kāi)端的。當(dāng)時(shí)一批卓有成就的農(nóng)業(yè)科學(xué)家參與其事，如植物生理學(xué)家石聲漢教授、昆蟲(chóng)學(xué)家周堯、鄒樹(shù)文教授、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家萬(wàn)國(guó)鼎教授、植物學(xué)家夏緯瑛教授、水土保持學(xué)家辛樹(shù)幟教授，他們置身其中能夠高屋建瓴開(kāi)展學(xué)科史研究并都取得豐碩成果。但近年來(lái)隨著《中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)史稿》的完成以及農(nóng)史研究隊(duì)伍中知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化，在農(nóng)業(yè)科技史研究中取得重要突破性進(jìn)展的研究成果日漸稀缺，我們現(xiàn)在的研究隊(duì)伍中還缺少像石聲漢、游修齡先生那樣既具備良好小學(xué)功底又精通現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的大師級(jí)學(xué)者，農(nóng)業(yè)史學(xué)科正在逐步遠(yuǎn)離其賴以立足的科技史根基。另一方面，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史研究則逐漸成為農(nóng)業(yè)史領(lǐng)域的熱門(mén)話題，加上社會(huì)科學(xué)的明珠——現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系中設(shè)置有經(jīng)濟(jì)史分支，因此很多農(nóng)史研究者盡量把研究方向向經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域靠攏，一時(shí)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史研究一枝獨(dú)秀的格局。但農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史研究的表面興盛并不代表著農(nóng)史研究成果的高質(zhì)量高水平，一些農(nóng)史局外的專家教授早就洞察其中弊端并提醒了農(nóng)史學(xué)人。今后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史研究還需要加大力度，農(nóng)業(yè)科技史研究也要加強(qiáng)力量，畸輕畸重都不足取。

注釋：

⑴ 何丙郁：《如何正視李約瑟博士的中國(guó)科技史研究》，西北大學(xué)學(xué)報(bào)，1996，26(2)，p103—98。

⑵ 張柏春：《對(duì)中國(guó)學(xué)者研究科技史的初步思考》，自然辯證法通訊2001(3)，pp88—94。

⑶ 霍耳頓：《科學(xué)思想史論集》P3，許良英編，范岱年、顧國(guó)慶、許成鋼、王貞平譯，許良英、范岱年、董光壁、顧國(guó)慶較，石家莊：河北教育出版社，1990。

⑷ 林德宏：《關(guān)于科學(xué)史研究的幾個(gè)問(wèn)題》，科學(xué)技術(shù)與辯證法2000，17(4)，PP39—42。

⑸ 楊浩菊、甘向陽(yáng)：《世界背景下的中國(guó)科技史研究》，山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)2003，15(1)，pp50-52。

⑹ 李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》原題目為《小國(guó)的科學(xué)與文明》(英文名為SCC)，1960年代小國(guó)大陸翻譯出版時(shí)山冀朝鼎博士題寫(xiě)為“小國(guó)科學(xué)技術(shù)史”。據(jù)說(shuō)也得到了李約瑟的認(rèn)同?，F(xiàn)九人們對(duì)這一譯法持不同意見(jiàn)，是非互見(jiàn)。但李約瑟寫(xiě)作該書(shū)的主要?jiǎng)訖C(jī)是作為一個(gè)西方學(xué)者對(duì)小國(guó)古代在科學(xué)技術(shù)上聽(tīng)取得的巨大成就的驚奇和感慨，主要目的是為了促進(jìn)中西方文化的交融理解，讓更多的西方人走出“西方中心論”的泥潭，看到遙遠(yuǎn)的中國(guó)大地上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)燦爛輝煌的古代文明。這與李約瑟一貫所秉持的新人文主義理念是一致的，但與中國(guó)人所期許的弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文明的精神則有本質(zhì)的不同。

⑺ 張柏春：《對(duì)小國(guó)學(xué)者研究科技史的初步思考》，自然辯證法通訊，2001，23(3)，pp88—94。

⑻ 魏屹東：《20世紀(jì)科學(xué)業(yè)的三次轉(zhuǎn)向》，自然辯證法通訊，1999(3)，pp3—4。

⑼ 劉兵：《歷史的輝格解釋與科學(xué)史》，自然辯證法通訊，1991，3(1)，pp44—52。

⑽ 甘向陽(yáng)，劉建軍：《數(shù)學(xué)史研究的科學(xué)價(jià)值》，西北大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)2001(6)，pp531—534。

第三篇：中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展論文 經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展論文

中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展論文經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展論文

后危機(jī)時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑

摘要：文章從后危機(jī)時(shí)代的背景出發(fā)，通過(guò)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的反思，提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：中國(guó)經(jīng)濟(jì)；可持續(xù)發(fā)展；實(shí)現(xiàn)路徑

一、后危機(jī)時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢(shì)分析

（一）背景探討

“后危機(jī)時(shí)代”是指金融危機(jī)已相對(duì)緩和但危機(jī)的深遠(yuǎn)影響尚未徹底消除的特定階段。一方面，金融海嘯已基本平息，前期大規(guī)模經(jīng)濟(jì)刺激政策已幫助全球主要經(jīng)濟(jì)體走出衰退陰影，步入全面復(fù)蘇，全球金融體系重回平穩(wěn)軌道。另一方面，金融風(fēng)險(xiǎn)并未徹底清除，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的基礎(chǔ)仍然脆弱，金融體系仍面臨著較大的不確定性。

（二）中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的形勢(shì)嚴(yán)峻

未來(lái)的一段時(shí)期，全球會(huì)出現(xiàn)一個(gè)流動(dòng)性相對(duì)充裕的情況。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景看好，但是也必須看到，在國(guó)際金融危機(jī)之后，隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局的改變，中國(guó)面臨的發(fā)展也將面臨著更加嚴(yán)峻的形勢(shì)。

首先，流動(dòng)性過(guò)剩。西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的根基是非常不鞏固的，而且它們財(cái)政擴(kuò)張空間非常小，英國(guó)、美國(guó)乃至于其他歐洲國(guó)家在經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之后債務(wù)大都上升了20%-30%，但是經(jīng)濟(jì)還要維持，怎么辦？只有一個(gè)答案，就是貨幣政策不僅不能收還要繼續(xù)擴(kuò)張。在這種

共識(shí)的引導(dǎo)下，全球貨幣流動(dòng)性還將持續(xù)，這將使中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨資產(chǎn)泡沫上升壓力和匯率升值壓力。

其次，在全球經(jīng)濟(jì)再平衡的口號(hào)下，全球興起了一輪針對(duì)中國(guó)的貿(mào)易保護(hù)浪潮?！拜喬グ浮?、“特保案”等僅僅是開(kāi)始，針對(duì)中國(guó)的貿(mào)易摩擦還會(huì)愈演愈烈。更可怕的是發(fā)展中國(guó)家，如印度、土耳其等國(guó)對(duì)中國(guó)的出口也是持有敵意的。種種因素帶來(lái)的結(jié)果就是：中國(guó)經(jīng)濟(jì)不可能繼續(xù)依賴出口增長(zhǎng)的方式來(lái)支撐未來(lái)的發(fā)展。

（三）中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的“內(nèi)憂”和“外患”

從國(guó)內(nèi)來(lái)看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展面臨著巨大風(fēng)險(xiǎn)：第一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)來(lái)自資產(chǎn)價(jià)值的巨幅變動(dòng)。無(wú)論是上升還是下降。如果中國(guó)房地產(chǎn)價(jià)格再提升20%-30%，便會(huì)激發(fā)更多的社會(huì)矛盾。相反，如果股票和房地產(chǎn)價(jià)格下降20%-30%，很多企業(yè)和個(gè)人都將出現(xiàn)“資產(chǎn)負(fù)債表”的問(wèn)題。第二個(gè)風(fēng)險(xiǎn)是通貨膨脹的壓力。如果出現(xiàn)某些影響農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)因素，在流動(dòng)性非常充足的背景下，很可能會(huì)演變?yōu)檗r(nóng)副產(chǎn)品價(jià)格迅速上漲，進(jìn)而直接演變?yōu)橥ㄘ浥蛎洝?/p>

從國(guó)際方面來(lái)看，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展也是困難重重：一是原材料和能源價(jià)格迅速飆升有可能帶來(lái)的供應(yīng)鏈局部中斷。尤其是在日本震后重建和世界局部戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的大環(huán)境下。二是區(qū)域性風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)企業(yè)走出去的步伐，在很大程度上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了預(yù)想和估計(jì)。這么多經(jīng)濟(jì)布局在海外，一旦出現(xiàn)區(qū)域性沖突，那么政治影響、社會(huì)影響、經(jīng)濟(jì)影響都會(huì)非常大。

二、關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反思

改革開(kāi)放30年，中國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)持續(xù)高增長(zhǎng)的奇跡，年均增長(zhǎng)近10%，經(jīng)濟(jì)總量占全球的比重由1%上升到5%以上，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過(guò)10%。但是縱觀我們的發(fā)展思路，高增長(zhǎng)總體上是主要依靠要素投入、低成本競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)外延擴(kuò)張的粗放型增長(zhǎng)，可持續(xù)發(fā)展能力不足。

（一）發(fā)展方式的反思

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠要素投入。第一，中國(guó)的體制轉(zhuǎn)軌使人口流動(dòng)活絡(luò)，勞動(dòng)力的充分供給使工資水平缺乏彈性，勞動(dòng)力的低成本得以持續(xù)，進(jìn)而為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)了“人口紅利”。第二，高儲(chǔ)蓄率和低利率政策使資本成本長(zhǎng)期維持在低水平，個(gè)別年份甚至是負(fù)的實(shí)際利率，銀行呆壞賬的沖銷和“債轉(zhuǎn)股”還使得企業(yè)可以不必償還本金。第三，只反映開(kāi)發(fā)成本的能源和資源價(jià)格長(zhǎng)期偏低，加之低污染成本，這些共同構(gòu)成了生產(chǎn)要素的低成本競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。主要以低成本要素投入為支撐的粗放型增長(zhǎng)必然引發(fā)過(guò)度投資，進(jìn)而形成通貨膨脹與通貨緊縮的交替往復(fù)和循環(huán)。

（二）可持續(xù)發(fā)展能力的反思

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)持續(xù)“投入—產(chǎn)出”過(guò)程。因此，在一定的管理和技術(shù)水平條件下，物質(zhì)資源擁有量及其持續(xù)供給能力，是決定經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)增長(zhǎng)的關(guān)鍵。由于國(guó)內(nèi)資源的稀缺性制約，經(jīng)濟(jì)過(guò)熱和消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)所導(dǎo)致擴(kuò)張型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，必然增加中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)際資源依賴

程度的迅速提高。

三、后危機(jī)時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑

本次全球金融危機(jī)使中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的深層次的制度性和結(jié)構(gòu)性問(wèn)題表現(xiàn)得更加突出。因此，后危機(jī)時(shí)代實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。

（一）以改革和創(chuàng)新為動(dòng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級(jí)

后危機(jī)時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)要保持持續(xù)增長(zhǎng)，必須從根本上解決結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的平衡增長(zhǎng)。一是調(diào)整需求結(jié)構(gòu)，大力擴(kuò)大內(nèi)需尤其是消費(fèi)需求。在政策取向上，將合理把握社會(huì)投資總量規(guī)模，保持一定的投資增長(zhǎng)水平；積極培育新的消費(fèi)熱點(diǎn)，將現(xiàn)有的鼓勵(lì)消費(fèi)政策長(zhǎng)期化。二是調(diào)整區(qū)域發(fā)展結(jié)構(gòu)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。進(jìn)一步健全區(qū)域間產(chǎn)業(yè)梯度轉(zhuǎn)移機(jī)制以及區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制，為產(chǎn)業(yè)區(qū)域轉(zhuǎn)移搭建良好的公共服務(wù)平臺(tái)。三是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加大科技創(chuàng)新力度，培育和形成一批在今后十年甚至更長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)在全球范圍具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)，不斷提高中國(guó)在全球價(jià)值鏈和全球分工體系中的地位。

（二）在加快工業(yè)化進(jìn)程的同時(shí)，積極推動(dòng)城市化戰(zhàn)略

對(duì)于中國(guó)而言，加快城市化進(jìn)程是后危機(jī)時(shí)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要途徑。從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)看，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的過(guò)程就是工業(yè)化和城市化的過(guò)程，這兩個(gè)過(guò)程相互依存，工業(yè)化要以城市化為基礎(chǔ)，城市化則要靠工業(yè)化來(lái)推動(dòng)。城市化進(jìn)程之所以能夠創(chuàng)造需求，主要源于二個(gè)方面：一

是城市化會(huì)創(chuàng)造出增加就業(yè)的生產(chǎn)性投資，增加公共品的基礎(chǔ)設(shè)施投資和房地產(chǎn)投資。二是城市化會(huì)引發(fā)更多的消費(fèi)需求。相對(duì)而言，城市居民的消費(fèi)能力要比農(nóng)村居民的消費(fèi)能力強(qiáng)得多，城市人口比重的提升就會(huì)帶來(lái)消費(fèi)總量的擴(kuò)張。

參考文獻(xiàn)：

1、韓保江.中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展面臨挑戰(zhàn)[N].中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào),2004-02-16.2、金融危機(jī)反思與宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)前瞻[Z].2009-11-14.3、周其仁.后危機(jī)時(shí)代:復(fù)蘇與不平衡相伴而生[DB/OL].新華網(wǎng),2010-02-03.

第四篇：智能時(shí)代——未來(lái)科技英語(yǔ)小論文

書(shū)面表達(dá)。

根據(jù)以下內(nèi)容，通過(guò)合理想象，用英語(yǔ)寫(xiě)一篇短文來(lái)展望未來(lái)科技新生活。詞數(shù)：100左右

1.有些人可以到月亮上度假。2.有些科學(xué)家可能在海底生活。

3.每家都有可視電話(viewphone)，通過(guò)可視電話可以體檢或購(gòu)物。4.孩子可以在家通過(guò)電視和廣播接受教育。5.機(jī)器人為你做家務(wù)。注意：

1、詞數(shù)：100左右。短文標(biāo)題、開(kāi)頭已為你寫(xiě)好，但不計(jì)入總詞數(shù)；

2、內(nèi)容可適當(dāng)發(fā)揮，注意行文連貫。

寫(xiě)作提示：應(yīng)該包含所給內(nèi)容的全部，適當(dāng)發(fā)揮。

Sometimes I dream about life in the future.What will it be like? _______________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 題型：寫(xiě)作題難度：偏難來(lái)源：0107 期中題 答案（找作業(yè)答案--->>上魔方格）

Sometimes I dream about life in the future.What will it be like? Perhaps some people will go to the moon for a holiday, and some scientists will live under the sea.Maybe we will have videophones in every home.We can have a medical examination or do some shopping without leaving our homes.And I'm sure there'll be more educational programs on the radio or TV, so perhaps some children won't need to go to school every day.They'll study at home.No people like doing housework.Maybe in the future each family will have a robot.Every day we can tell the robot what to do-shopping, housework and so on.I believe the dream will come true some day.An Outlook on Future What will the future be?There are likely to be numerous potential breakthroughs and achievements in science and technology.Solutions to current social and economic problems will be found.In the field of industry,agriculture and service industry,possible products and manufacturing methods might be realized.Hi-tech industry could develop faster.The living environment will be cleaner and satisfactory.People will lead a carefree life.Higher education will be available to every knowledge-thirsty person.It is hard to detail visions on people’s beautiful life.Future is indeed like a riddle,some areas of which are beyond the reach of our imagination.Nevertheless,one thing is certain:the advancement of science and technology will characterize the future.Only through mastering advanced science and technology can a nation be successful in facing more challenges of technological revolution and social progress 漢語(yǔ)翻譯就是：展望未來(lái)未來(lái)將是什么樣的?會(huì)有許多潛在的突破和成就在科學(xué)和technology.solutions目前的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題將會(huì)found.in工業(yè)領(lǐng)域,農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè),產(chǎn)品和制造方法可能是realized.hi-tech產(chǎn)業(yè)可以開(kāi)發(fā)faster.the居住環(huán)境將清潔和satisfactory.people將領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的life.higher教育將是提供給每一knowledge-thirsty人.很難設(shè)想人們美好的細(xì)節(jié)life.future真像是一個(gè)謎語(yǔ),一些地區(qū)的,超出了我們的想象.不過(guò),有一點(diǎn)是肯定的：科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步將描述future.only掌握先進(jìn)的科學(xué)和技術(shù)可以一個(gè)國(guó)家成功面臨更多的挑戰(zhàn)科技革命與社會(huì)發(fā)展

Life in the Future I imagine a lot about lives in the future.I think two words can summarize my imagination.The first word is fast.In the future,we will have more quickly transportation means.Now matter how far we go,it takes only a short time.With the development of science and technology,we can travel to the moon,Mars or somewhere outer space.People may can live in other planets.The second word is convenient.Because of the fast development of our society,many work can be done by computers or even robots.Lots of things are fully automated.Humans just need to give some simple instructions to complete complecated tasks.

第五篇：中國(guó)科技史論文

淺談中國(guó)農(nóng)業(yè)科技發(fā)展歷史

中國(guó)歷史文化悠久，自古以來(lái)一直都是農(nóng)業(yè)大國(guó)。在燦若星河的中華五千年文明史中，中國(guó)農(nóng)業(yè)科技文化貫穿始終，清晰的表明了我國(guó)古代先進(jìn)的社會(huì)生活形態(tài)及生產(chǎn)方式，讓我們?nèi)轿坏恼J(rèn)識(shí)中華民族的發(fā)展。

一、中外農(nóng)業(yè)交流及其對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響

中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，與國(guó)外作物品種、生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的引進(jìn)、推廣有著密切的聯(lián)系，輝煌的中華農(nóng)業(yè)文明正是在中外農(nóng)業(yè)技術(shù)交流的環(huán)境中生成和發(fā)展起來(lái)的。正因?yàn)槿绱耍型廪r(nóng)業(yè)交流問(wèn)題一直引起眾多學(xué)者的關(guān)注。在這次會(huì)議上，學(xué)者們從不同的角度探討了這個(gè)問(wèn)題。西北農(nóng)林科技大學(xué)的朱宏斌、王雯在《試論秦漢時(shí)期農(nóng)業(yè)科技文化交流的類型與模式》一文中，對(duì)秦漢時(shí)期農(nóng)業(yè)科技文化交流的類型與模式進(jìn)行了深入的探討。根據(jù)秦漢時(shí)期中央政權(quán)同周邊地區(qū)及民族的遠(yuǎn)近親疏和控制方式的差異，提出了秦漢時(shí)期中外農(nóng)業(yè)科技文化交流存在立體移植型、輻射滲透型和遠(yuǎn)接互化型三種模式。隨著交往程度和控制程度的弱化，農(nóng)業(yè)科技文化傳播交流的方式、途徑、內(nèi)涵及影響方面呈現(xiàn)出同步的弱化態(tài)勢(shì)。

在作物品種傳播方面，四川大學(xué)張箭的《咖啡的起源、發(fā)展、傳播及飲料文化初探》，認(rèn)為咖啡起源于埃塞俄比亞，15世紀(jì)開(kāi)始在阿拉伯半島種植和飲用。20世紀(jì)初咖啡傳入云南，中國(guó)大陸開(kāi)始栽培咖啡。隨著咖啡種植、飲用的擴(kuò)大，逐漸形成了有中國(guó)特色的咖啡飲食文化。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)博士生嚴(yán)小青的《宋代及其以前域外香料的傳入和影響》，對(duì)西漢至宋代期間香料傳入的途徑、香料種類及其利用狀況進(jìn)行了探討，分析了香料貿(mào)易與國(guó)家財(cái)政之間的關(guān)系，認(rèn)為香料傳入對(duì)中國(guó)內(nèi)地的飲食、醫(yī)藥以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易均產(chǎn)生了很大影響。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)研究生羌建的《美洲陸地棉的引種、推廣及其影響研究》，探討了我國(guó)引種美洲陸地棉的時(shí)間、路線和過(guò)程，分析了引種和推廣美棉的原因和成效。

在農(nóng)業(yè)技術(shù)交流方面，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)倪根金的《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前近代中國(guó)人對(duì)西方農(nóng)業(yè)機(jī)械的認(rèn)識(shí)》，系統(tǒng)地介紹了清朝后期中國(guó)人對(duì)西方農(nóng)業(yè)機(jī)械的認(rèn)識(shí)與引進(jìn)問(wèn)題，認(rèn)為甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，近代中國(guó)人對(duì)西方農(nóng)業(yè)機(jī)械的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出小范圍、零碎性和同步性三個(gè)特點(diǎn)。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)王志軍、惠富平的《西方育種技術(shù)引入與民國(guó)時(shí)期華北麥作改進(jìn)》，對(duì)民國(guó)時(shí)期華北麥作改進(jìn)技術(shù)進(jìn)行了探討，認(rèn)為民國(guó)時(shí)期華北麥作改進(jìn)以農(nóng)業(yè)高等院校、政府農(nóng)業(yè)改進(jìn)機(jī)構(gòu)和農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)為推進(jìn)主體，以小麥良種選育和推廣為重點(diǎn)，取得了一定的成績(jī)，在我國(guó)麥作發(fā)展史上具有重要的意義。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)張英利的《近代日本蠶業(yè)科技的興盛及對(duì)中國(guó)蠶業(yè)的影響》，認(rèn)為日本明治維新以來(lái)，隨著西方科學(xué)技術(shù)的傳播和繅絲機(jī)械的引進(jìn)，其蠶業(yè)科技在蠶種選育、繅絲技術(shù)和防治蠶病等方面都有了明顯的進(jìn)步。日本蠶業(yè)著作和文獻(xiàn)被譯成中文、日本養(yǎng)蠶和制絲技術(shù)的引進(jìn)、日本蠶業(yè)教育的模式，對(duì)中國(guó)蠶業(yè)科技產(chǎn)生了重要的影響。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)趙勇的《民國(guó)前期國(guó)外農(nóng)機(jī)的引進(jìn)及其影響》，論述了民國(guó)前期國(guó)外農(nóng)業(yè)機(jī)械的引進(jìn)情況，認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)機(jī)制造業(yè)比較落后，國(guó)外農(nóng)機(jī)比較效益顯著，是引進(jìn)國(guó)外農(nóng)機(jī)的主要原因。國(guó)外農(nóng)機(jī)引進(jìn)對(duì)我國(guó)農(nóng)機(jī)制造業(yè)及農(nóng)機(jī)教育科研事業(yè)產(chǎn)生了深刻的影響。還有一些論者從農(nóng)業(yè)科技傳播的主體入手，分析了中外農(nóng)業(yè)技術(shù)交流狀況。徐州師范大學(xué)安宇的《農(nóng)學(xué)留學(xué)生與民國(guó)時(shí)期南方水稻改良與推廣》，認(rèn)為農(nóng)學(xué)留學(xué)生在我國(guó)南方水稻優(yōu)良品種的培育、栽培、推廣和水稻病蟲(chóng)害防治和水稻栽培理論等方面做出了巨大貢獻(xiàn)，推動(dòng)了我國(guó)農(nóng)業(yè)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)宋超的《中蘇農(nóng)業(yè)科技合作中來(lái)華的蘇聯(lián)專家》，探討了新中國(guó)建立后蘇聯(lián)援華專家在農(nóng)業(yè)管理部門(mén)、科研機(jī)構(gòu)、高等院校和國(guó)營(yíng)農(nóng)牧場(chǎng)的分布狀況，認(rèn)為他們?cè)谥袊?guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)發(fā)展和科研水平的整體提升方面做出了重要的貢獻(xiàn)。中國(guó)海洋大學(xué)蔡勤禹的《傳教士與華洋義賑會(huì)災(zāi)荒防治》，對(duì)傳教士與華洋義賑會(huì)救災(zāi)思想和實(shí)踐進(jìn)行了研究，認(rèn)為西方傳教士在中國(guó)成立了華洋義賑會(huì)，將西方近代救災(zāi)思想和理念傳到中國(guó)，深刻地影響了中國(guó)救災(zāi)事業(yè)的發(fā)展。

此外，韓國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)樸正根教授針對(duì)韓國(guó)稻米經(jīng)濟(jì)變遷問(wèn)題作了精彩的報(bào)告，韓國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究院樸錫斗研究員對(duì)日本占領(lǐng)時(shí)期朝鮮糧食增殖計(jì)劃和農(nóng)業(yè)發(fā)展的情況進(jìn)行了研究。全北大學(xué)蘇淳烈教授介紹了日本占領(lǐng)時(shí)期韓國(guó)農(nóng)業(yè)試驗(yàn)研究的基本情況，分析了韓國(guó)農(nóng)業(yè)試驗(yàn)研究的成效和意義。韓國(guó)忠北大學(xué)俞鎮(zhèn)采教授以韓國(guó)忠北法住寺為案例，論述了韓國(guó)土地改革對(duì)寺院土地所有制的影響。

二、區(qū)域農(nóng)業(yè)技術(shù)交流與中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展

區(qū)域農(nóng)業(yè)交流與農(nóng)業(yè)發(fā)展是這次會(huì)議的重要議題，與會(huì)專家們不僅討論了農(nóng)作物和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)在不同區(qū)域之間的交流，而且對(duì)不同時(shí)期各個(gè)地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況進(jìn)行了探討。江蘇省委黨校彭安玉的《論魏晉南北朝隋唐時(shí)期北方農(nóng)業(yè)技術(shù)的南傳及其影響》，對(duì)魏晉南北朝隋唐時(shí)期北方農(nóng)業(yè)技術(shù)的南傳及其影響問(wèn)題進(jìn)行了探討，認(rèn)為在這個(gè)時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻繁，黃河流域人口持續(xù)地大規(guī)模地南遷長(zhǎng)江流域，將北方先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)帶至南方，促進(jìn)了長(zhǎng)江流域的開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最終促成全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心由黃河流域向長(zhǎng)江流域的轉(zhuǎn)移。中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所曾雄生的《技術(shù)傳播與稻作擴(kuò)展以宋代為例》，認(rèn)為移民、墾殖和官方勸導(dǎo)導(dǎo)致宋代稻作面積不斷擴(kuò)大，而區(qū)域之間的稻作傳播，更是豐富了各地的水稻品種，因此，水稻種植格局的形成，既是自然的產(chǎn)物，也是農(nóng)耕技術(shù)交流與傳播的結(jié)果。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)吳建新的《近代華南甘蔗品種的演變與傳播》，闡述了近代廣東甘蔗品種的演變過(guò)程，認(rèn)為近代廣東甘蔗品種從細(xì)莖種向粗莖種演變，不僅提高了甘蔗的品質(zhì)和產(chǎn)量，而且適應(yīng)機(jī)器糖業(yè)的加工需要，引起了蔗種繁育技術(shù)的革命。

在這次會(huì)議上，區(qū)域農(nóng)業(yè)史是一個(gè)引人關(guān)注的領(lǐng)域，學(xué)者們?cè)跁?huì)議上交流了各自的研究成果，內(nèi)容涉及江南、江西和山西等地區(qū)。

對(duì)江南地區(qū)研究焦點(diǎn)主要集中在土地利用、社會(huì)救濟(jì)、宗教信仰等方面。南京師范大學(xué)慈鴻飛、黃敏的《城居地主與近代江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》，重新審視城居地主的作用，認(rèn)為近代江南地區(qū)城居地主在土地投資、改良農(nóng)業(yè)原料品種、推行農(nóng)作物的商品性生產(chǎn)、改造傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式等方面做出了重要的貢獻(xiàn)，地主離鄉(xiāng)進(jìn)城代表了歷史前進(jìn)的步伐，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的衰敗并不是地主城居帶來(lái)的結(jié)果。這個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)于我們研究近代城鄉(xiāng)關(guān)系有一定的啟示意義。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)郭春華的《二十世紀(jì)二、三十年代蘇南地區(qū)耕地利用研究》，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，認(rèn)為當(dāng)時(shí)蘇南地區(qū)農(nóng)均耕地資源數(shù)量少，經(jīng)營(yíng)規(guī)模狹小，農(nóng)作物產(chǎn)量低而不穩(wěn)，農(nóng)民生活艱難，因此農(nóng)民積極調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，大量種植高附加值的經(jīng)濟(jì)作物，以獲得更多的經(jīng)濟(jì)收益。蘇州大學(xué)王衛(wèi)平的《江南士紳與光緒二年蘇北義賑》，對(duì)光緒二年蘇北海州、沭陽(yáng)地區(qū)的義賑情況進(jìn)行了深入的研究，認(rèn)為蘇北義賑是由民間自行籌資、自行放款的“民捐民辦”行為，是帶有轉(zhuǎn)折性的近代義賑，在中國(guó)賑災(zāi)史上具有劃時(shí)代的意義。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)博士生張祥穩(wěn)的《清代乾隆朝中央政府災(zāi)民救濟(jì)政策落實(shí)情況研究》，以乾隆11年江蘇三州縣水災(zāi)賑濟(jì)為例，闡述了清代中央政府賑濟(jì)災(zāi)民的政策和措施。此外，蘇州大學(xué)池子華、李勇的《蘇南漁民的祭祀活動(dòng)和宗教信仰》，認(rèn)為天主教傳入蘇南地區(qū)以前，當(dāng)?shù)貪O民崇拜多種水神以及與捕魚(yú)有關(guān)的神靈。天主教傳入中國(guó)后，特別是近代時(shí)期，蘇南漁民篤信天主教，信徒數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)該地區(qū)其它農(nóng)民群體。而經(jīng)濟(jì)上極端貧困，政治上孤立無(wú)助，文化水平低下，是蘇南漁民信仰天主教的主要原因。

在江西農(nóng)業(yè)史研究方面，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)衷海燕的《水事之爭(zhēng)與鄉(xiāng)土社會(huì)糾紛解決機(jī)制》，以江西泰和縣槎灘陂為中心，通過(guò)分析傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的水事糾紛，揭示了傳統(tǒng)基層社會(huì)的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制。認(rèn)為鄉(xiāng)族組織與鄉(xiāng)紳階層雖然通過(guò)參與公共事務(wù)管理，分享了國(guó)家的政治權(quán)力，強(qiáng)化了對(duì)基層社會(huì)的控制，但他們的行政職能一般必須經(jīng)過(guò)官僚政府的授權(quán)，才能持久有效地運(yùn)行。在這種情況下，基層社會(huì)的自治化進(jìn)程實(shí)際上是國(guó)家政治體制的轉(zhuǎn)型過(guò)程。與此相適應(yīng)，官僚政府對(duì)于基層社會(huì)的控制和影響，主要不是表現(xiàn)為直接的行政干預(yù)，而是通過(guò)支持傳統(tǒng)的民間習(xí)慣法，建立一個(gè)制衡性制度。江西師范大學(xué)萬(wàn)振凡的《民國(guó)江西農(nóng)業(yè)院與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化》和郭靜、崔存嶺的《抗戰(zhàn)時(shí)期江西農(nóng)業(yè)探析》，主要討論民國(guó)時(shí)期江西農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。前者側(cè)重探討民國(guó)時(shí)期江西農(nóng)業(yè)院的發(fā)展演變情況，認(rèn)為江西農(nóng)業(yè)院在選育農(nóng)作物新品種、優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、建立農(nóng)業(yè)科技推廣網(wǎng)絡(luò)、創(chuàng)新農(nóng)業(yè)管理體制、完善農(nóng)業(yè)教育體系等方面做出了重要的貢獻(xiàn)。后者分析了抗戰(zhàn)時(shí)期江西農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)為江西農(nóng)業(yè)在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)揮了舉足輕重的作用，不僅為江西本省抗戰(zhàn)提供了物資保障，而且有力地支援了東南諸省。江西農(nóng)業(yè)大學(xué)黃國(guó)勤教授的《農(nóng)田養(yǎng)地制度的演變與發(fā)展》，從土壤耕作制度和農(nóng)田培肥制度兩個(gè)方面，對(duì)建國(guó)以來(lái)江西農(nóng)田養(yǎng)地制度進(jìn)行了分析和總結(jié)，認(rèn)為建國(guó)以來(lái)江西的土地耕作制度經(jīng)歷了傳統(tǒng)多耕多耙、強(qiáng)調(diào)少耕免耕、實(shí)現(xiàn)輪耕輪作、推廣保護(hù)性耕作等四個(gè)階段，農(nóng)田培肥也經(jīng)歷了單純有機(jī)培肥、有機(jī)無(wú)機(jī)并重、化肥為主培肥和生物生態(tài)四個(gè)階段。這些認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)前江西耕地制度建設(shè)和農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有重要的參考價(jià)值。

關(guān)于山西地區(qū)農(nóng)業(yè)史，有兩位學(xué)者提交了。中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館李三謀的《清代山西農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及其租佃關(guān)系》，對(duì)清代山西租佃關(guān)系的地域性特點(diǎn)進(jìn)行了分析。認(rèn)為，清代山西農(nóng)民的耕作技術(shù)和生產(chǎn)能力在各個(gè)地區(qū)的差異，決定了境內(nèi)各處農(nóng)耕勞動(dòng)習(xí)慣的不同，也決定了各處農(nóng)村租佃關(guān)系的多樣性。在晉北地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)落后，佃戶勞動(dòng)能力低下，勞動(dòng)成果小，所受剝削比較嚴(yán)重，主佃關(guān)系嚴(yán)重對(duì)立；晉中南一帶，農(nóng)民的勞動(dòng)技術(shù)水平、勞動(dòng)能力較高，所受剝削就相對(duì)較輕，主佃之間沖突較輕。這個(gè)結(jié)論，使人們對(duì)古代租佃關(guān)系的地域差異有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。山西大學(xué)張俊峰在《明清以來(lái)山西水力加工業(yè)的興衰》一文中，對(duì)學(xué)界提出的“明清時(shí)期華北水利加工業(yè)完全衰落”的觀點(diǎn)進(jìn)行了糾正，認(rèn)為明清以來(lái)山西境內(nèi)水利型經(jīng)濟(jì)得到了極大程度的發(fā)展，水力加工業(yè)尤其水磨非常普遍，數(shù)量驚人，在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，并沒(méi)有達(dá)到完全衰退的地步。20世紀(jì)50年代以來(lái)，由于電動(dòng)機(jī)械的廣泛應(yīng)用，以及水庫(kù)建設(shè)、挖煤采礦、過(guò)度抽取地下水導(dǎo)致河泉干涸等原因，才使得傳統(tǒng)的水力加工業(yè)退出了歷史舞臺(tái)。

除了上述地區(qū)之外，還有學(xué)者對(duì)中國(guó)北方地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了探討。西北農(nóng)林科技大學(xué)樊志民的《秦西垂農(nóng)業(yè)環(huán)境的認(rèn)識(shí)與考察》，通過(guò)對(duì)甘肅禮縣西山早秦遺址發(fā)掘資料進(jìn)行分析，認(rèn)為先秦時(shí)期西垂具有優(yōu)越的農(nóng)業(yè)環(huán)境，當(dāng)?shù)鼐用褚赞r(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)為主，西垂農(nóng)業(yè)具有明顯的旱作農(nóng)業(yè)類型特征。新疆石河子大學(xué)謝麗的《塔里木盆地南緣古代社會(huì)盛衰與綠洲荒漠化耦合規(guī)律研究》，討論了塔里木盆地南緣古代社會(huì)盛衰與綠洲荒漠化之間的關(guān)系，認(rèn)為塔里木盆地南緣綠洲荒漠化現(xiàn)象的頻繁發(fā)生有著多重復(fù)雜的原因，在自然因素與人文力量綜合作用的鏈條中，社會(huì)人文因素應(yīng)是該地區(qū)綠洲荒漠化的主導(dǎo)因素，塔里木盆地南緣古綠洲具有隨著農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)強(qiáng)度的加大和社會(huì)繁榮而消亡的耦合規(guī)律。陜西師范大學(xué)李令福的《論北魏艾山渠的引水技術(shù)與經(jīng)濟(jì)效益》，對(duì)艾山渠的修建過(guò)程及引水技術(shù)、輸水技術(shù)進(jìn)行了細(xì)致的考察，認(rèn)為艾山渠的修建，不僅促使北魏時(shí)代銀川平原水利建設(shè)的興起與發(fā)展，而且對(duì)以后銀川平原水利事業(yè)的發(fā)展有極大的促進(jìn)作用，奠定了其“塞北江南”形成的歷史基礎(chǔ)。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)博士生黃富成的《兩漢邊地農(nóng)業(yè)發(fā)展的理論與實(shí)踐蠡探》，從區(qū)域控制與制度農(nóng)業(yè)的角度探討了兩漢邊地農(nóng)業(yè)的發(fā)展。認(rèn)為兩漢時(shí)期實(shí)行的邊地農(nóng)業(yè)政策是區(qū)域控制下的制度農(nóng)業(yè)，邊地農(nóng)業(yè)實(shí)際上就是內(nèi)地農(nóng)業(yè)社會(huì)在邊地的移植，以便對(duì)邊地進(jìn)行有效的控制。此外，與會(huì)的兩位日本學(xué)者在會(huì)上介紹了她們對(duì)東北地區(qū)農(nóng)業(yè)史研究的成果。日本大阪外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士生小都晶子探討了偽滿時(shí)期的土地“開(kāi)發(fā)”政策與日本移民的關(guān)系。日本九州大學(xué)博士生永井里沙對(duì)民國(guó)時(shí)期東北農(nóng)村運(yùn)輸體系的形成過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)的考察。

三、不同時(shí)期的農(nóng)作物品種、生產(chǎn)工具和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

中華農(nóng)業(yè)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，無(wú)論作物栽培和食用，還是生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，都取得了卓越的成就。不僅推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而且豐富了農(nóng)作物品種。湖南省雙峰縣徐迪新、徐翔的《中國(guó)直播稻、移栽稻的演變及播種技術(shù)的發(fā)展》，認(rèn)為中國(guó)水稻經(jīng)歷了由直播栽培到育苗移栽，由種子直播到浸種催芽的發(fā)展過(guò)程，不催芽播種是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新，這種技術(shù)與地膜覆蓋栽培、種子丸化包衣等先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合，將推動(dòng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的改進(jìn)和發(fā)展。浙江大學(xué)游修齡教授和浙江省文物考古研究所鄭云飛研究員在《新石器時(shí)代遺址出土葡萄種子引起的思考》中，利用近年來(lái)發(fā)掘的考古資料，認(rèn)為中國(guó)食用葡萄已有5000千年的歷史，進(jìn)而提出歐洲葡萄傳入中國(guó)之前，中國(guó)本土已經(jīng)栽培馴化葡萄。由于中國(guó)古代農(nóng)業(yè)以種植業(yè)為主導(dǎo)，一直使用糧食釀酒，這就抑制了葡萄釀酒的需求和葡萄栽培馴化的深入，因此野生葡萄沒(méi)有進(jìn)一步馴化成像西方那樣的優(yōu)良的食用和釀酒品種。鄭州大學(xué)王星光和高歌的《中國(guó)古代花卉飲食》，則系統(tǒng)地闡述了中國(guó)歷代花卉飲食的概況，分門(mén)別類地詳細(xì)介紹了中國(guó)古代各類花卉食品、飲品的具體制作方法。這項(xiàng)研究，對(duì)于我們開(kāi)發(fā)食用花卉具有重要的借鑒和啟示意義。中國(guó)昆蟲(chóng)文獻(xiàn)研究所王華夫、李微微的《中國(guó)蜂產(chǎn)品飲食文化》，介紹了中國(guó)古代的蜂蜜食品、蜂花粉食品、蜜蜂幼蟲(chóng)食品及蜂尸食品的配料和制作方法。

在中華農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，先民們?yōu)榱藵M足生產(chǎn)的需要，創(chuàng)造了多種多樣的生產(chǎn)工具。敦煌研究院王進(jìn)玉的《敦煌壁畫(huà)與古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具研究》，通過(guò)對(duì)敦煌壁畫(huà)中農(nóng)作圖進(jìn)行考察，詳細(xì)敘述了敦煌地區(qū)的牛耕技術(shù)、播種技術(shù)、以及中耕和收獲時(shí)所使用的各種農(nóng)具，向人們展示出敦煌地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本情形。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)張法瑞和柴福珍的《中詩(shī)歌的農(nóng)學(xué)意蘊(yùn)》，對(duì)元代著名農(nóng)學(xué)著作《王禎農(nóng)書(shū)》中農(nóng)器詩(shī)歌進(jìn)行了研究，認(rèn)為農(nóng)器詩(shī)歌包含了豐富的農(nóng)學(xué)，不僅記錄了農(nóng)器的農(nóng)學(xué)知識(shí)，而且揭示出農(nóng)器在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要意義，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)器的推廣狀況和發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所易華的《與游牧有關(guān)的幾個(gè)技術(shù)問(wèn)題》，討論了生產(chǎn)生活方式與生產(chǎn)工具之間的關(guān)系，認(rèn)為歐亞草原地區(qū)定居居民吸收了周圍的畜牧及相關(guān)技術(shù)創(chuàng)造了獨(dú)特的游牧生活方式，并引進(jìn)了青銅與鐵器技術(shù)，走上了武裝化的道路。游牧民不是這些技術(shù)的發(fā)明者和相關(guān)器具的創(chuàng)造者，而是這些技術(shù)和工具的使用者和有力的傳播者。

中國(guó)古代的糧食問(wèn)題，是一個(gè)非常值得探討的問(wèn)題。西北農(nóng)林科技大學(xué)卜風(fēng)賢副教授的《傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代農(nóng)村人口的糧食安全狀況》，對(duì)歷代人均糧食占有量、不同社會(huì)階層的糧食占有情況進(jìn)行了考察，并進(jìn)一步分析了農(nóng)民負(fù)擔(dān)對(duì)糧食安全狀況的影響。萊陽(yáng)農(nóng)學(xué)院王寶卿副教授的《我國(guó)歷代糧食畝產(chǎn)量的變化及其原因分析》，結(jié)合已有的研究成果，考察了從古到今糧食畝產(chǎn)的變化趨勢(shì)，認(rèn)為統(tǒng)治者的重農(nóng)思想、生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步、商品經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)是影響糧食畝產(chǎn)量變化的有利因素，而天災(zāi)人禍對(duì)糧食畝產(chǎn)量變化產(chǎn)生了很多消極影響。巢湖學(xué)院楊松水副教授的《論清代皖中地區(qū)與江南米糧貿(mào)易的動(dòng)因與影響》，論述了清代江南地區(qū)與皖中米糧交易的動(dòng)因，認(rèn)為米糧貿(mào)易對(duì)皖中地區(qū)產(chǎn)生了重要的影響，密切了皖中與江南的經(jīng)濟(jì)交往，實(shí)現(xiàn)了雙方區(qū)域經(jīng)濟(jì)的分工協(xié)作，促成了皖中地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的專業(yè)化與農(nóng)產(chǎn)品的商品化，加快了皖中地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的步伐。

在經(jīng)營(yíng)制度方面，本次會(huì)議上有兩位學(xué)者分別討論了唐代田制和元代馬政問(wèn)題。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)翟麥玲的《唐代的屯田與營(yíng)田考論》，對(duì)唐代的屯田和營(yíng)田進(jìn)行了辨析，認(rèn)為屯田和營(yíng)田在管理機(jī)構(gòu)、設(shè)置目的、設(shè)置地點(diǎn)、經(jīng)營(yíng)人員、經(jīng)營(yíng)方式等方面存在著一定的差異，屯田和營(yíng)田屬于兩種不同的土地經(jīng)營(yíng)方式，屯田和營(yíng)田都可以轉(zhuǎn)化為均田。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)張法瑞和大連水產(chǎn)學(xué)院王磊合撰的《略論元代的馬政》，對(duì)元代馬政機(jī)構(gòu)、馬匹征括、牧養(yǎng)分布進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，認(rèn)為元代馬政較為發(fā)達(dá)，是歷史上任何一個(gè)朝代所無(wú)法比擬的，這與元代統(tǒng)治者以畜牧起家、以馬得天下有一定的因果關(guān)系。

四、農(nóng)村社會(huì)組織和農(nóng)業(yè)文化

農(nóng)村社會(huì)組織的發(fā)展演變是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的研究領(lǐng)域。從中國(guó)歷代政治體制的發(fā)展演變來(lái)看，村社組織雖然不是嚴(yán)格意義上的行政組織，但是在維系鄉(xiāng)村社會(huì)運(yùn)行、治理農(nóng)村社會(huì)方面發(fā)揮了重要的作用。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)石華、張法瑞的《元代鄉(xiāng)村基層政權(quán)組織及運(yùn)作方式之探析》，系統(tǒng)地探討了元代的基層政權(quán)的組織形式，認(rèn)為元代的鄉(xiāng)村基層政權(quán)組織分為鄉(xiāng)、都、社三級(jí)，它們同時(shí)兼有人丁管理和土地管理的雙重職能?！吧纭庇蓚鹘y(tǒng)的勸農(nóng)組織演變?yōu)檎鶎有姓C(jī)構(gòu)，是國(guó)家財(cái)政管理體制完善和強(qiáng)化的結(jié)果。

民間組織在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中也發(fā)揮了一定的作用。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)馮開(kāi)文教授提交的《建國(guó)前根據(jù)地的合作社——誘致性制度變遷以及規(guī)模與退出問(wèn)題》認(rèn)為合作社一般是農(nóng)民自發(fā)組織起來(lái)的，政府在其中只是發(fā)揮了引導(dǎo)、宣傳和規(guī)范作用。因此，根據(jù)地的互助合作運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)理性的誘致性制度變遷，是一種交易成本較低的制度變遷。他的研究，對(duì)于發(fā)展和完善農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作組織具有重要的啟示意義。華中師范大學(xué)魏文享副教授的《鄉(xiāng)村控制與農(nóng)業(yè)建設(shè)——試論南京政府時(shí)期湖北省的農(nóng)會(huì)組織》，對(duì)南京國(guó)民政府時(shí)期湖北省農(nóng)會(huì)組織的分布、流變、運(yùn)作績(jī)效等進(jìn)行了探討，認(rèn)為農(nóng)會(huì)組織在發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、改善農(nóng)民生活、穩(wěn)固農(nóng)村秩序方面發(fā)揮了一定的作用，但是，在國(guó)民政府的強(qiáng)烈干預(yù)下，農(nóng)民并未在農(nóng)會(huì)中取得主體性地位，在相當(dāng)程度上制約了農(nóng)會(huì)的運(yùn)作績(jī)效，甚至淪為國(guó)民政府加強(qiáng)保甲、征兵調(diào)糧、抵制革命的工具。

農(nóng)業(yè)社會(huì)的各種社會(huì)文化現(xiàn)象，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。徐州師范大學(xué)王健的《漢代祈年與籍田儀式及其重農(nóng)精神》，對(duì)漢代的祈年與籍田儀式進(jìn)行了探討，分析了祈年與籍田儀式的文化內(nèi)涵，認(rèn)為祈年與籍田儀式對(duì)于塑造兩漢重農(nóng)主義的經(jīng)濟(jì)政策和國(guó)家治理方針具有重要的象征意義，起到了很好的促進(jìn)作用。廣西師范大學(xué)劉文俊的《壯族農(nóng)事祭祀節(jié)日系統(tǒng)的文化屬性和功能》，認(rèn)為壯族的農(nóng)事祭祀節(jié)日系統(tǒng)體現(xiàn)了鮮明的稻作文化特征，具有維持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的正常進(jìn)行、滿足人們的宗教信仰需要、促進(jìn)民族文化的積淀、傳承、整合和民族心理的塑造等功能。此外，蘇州鐵道科技大學(xué)朱小田教授《社會(huì)史視野中的“俗例”——以“搶親”為對(duì)象的研究》，則從社會(huì)文化史的角度，論述了“搶親”這種“俗例”存在的社會(huì)環(huán)境和發(fā)生的歷史條件，認(rèn)為地方俗例在整個(gè)近代一直發(fā)揮著重要的作用，所謂“現(xiàn)代民族國(guó)家的建構(gòu)”、“中國(guó)法制的近代化”等過(guò)程并沒(méi)有對(duì)地方俗例構(gòu)成多少實(shí)質(zhì)性的影響。通過(guò)“搶親”這種“俗例”進(jìn)行研究，他進(jìn)而提出“史學(xué)范式”轉(zhuǎn)換問(wèn)題，認(rèn)為以“整體性”為追求目標(biāo)的社會(huì)史研究，對(duì)于傳統(tǒng)史學(xué)在視角轉(zhuǎn)換方面所具有的革命性意義。