第一篇：當(dāng)代中學(xué)德育工作的困惑及對策-德育（xiexiebang推薦）

當(dāng)代中學(xué)德育工作的困惑及對策

文/石明一

學(xué)校德育工作是關(guān)系國家前途和民族命運，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的“希望工程”。隨著社會的進(jìn)步，世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢進(jìn)一步加強(qiáng)，尤其是改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展取得的重大進(jìn)步，當(dāng)代中國社會現(xiàn)狀特點無不影響著我國青年學(xué)生，新舊交替的膠著狀態(tài)致使社會價值取向呈現(xiàn)多元化發(fā)展。學(xué)校教育是一種開放性的教育，社會的發(fā)展無疑給學(xué)校德育工作帶來巨大的困難和影響。

一、當(dāng)前學(xué)校德育工作面臨的挑戰(zhàn)

1、經(jīng)濟(jì)全球化提出的挑戰(zhàn)。全球化是一柄雙刃劍，學(xué)校必須加強(qiáng)德育，加強(qiáng)對學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)。在全球化的背景下，能夠使他們學(xué)會在競爭中合作，在合作中競爭，這對學(xué)校德育工作來說是一大挑戰(zhàn)。

2、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提出的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，要求學(xué)生對人類有更高的道德奉獻(xiàn)、自律意識、集體主義觀念、團(tuán)隊協(xié)作精神。攀登科學(xué)技術(shù)高峰，是十分艱苦的，是要付出艱辛勞動，貢獻(xiàn)畢生精力的。學(xué)校德育工作就是要激勵學(xué)生的責(zé)任感和事業(yè)心，使他們認(rèn)識到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，認(rèn)識到要和發(fā)達(dá)國家比速度、比實力，必須努力攀登科學(xué)高峰，這是關(guān)系到國家前途和命運的問題。要讓學(xué)生認(rèn)識到今天的學(xué)習(xí)決不是其個人的事，是關(guān)系到國家、民族興旺發(fā)達(dá)、生死存亡的大事。

3、信息多元化提出的挑戰(zhàn)。目前，上網(wǎng)對學(xué)生來說已不是時尚，而是學(xué)習(xí)生活的一部分。互聯(lián)網(wǎng)是一個具有極大影響力的信息傳播工具，但是，面對信息的良莠不齊，如何發(fā)揮現(xiàn)代高科技的有利因素，揚長避短，主動出擊，用正面的宣傳占領(lǐng)青年學(xué)生的思想陣地，使其既要有獲取信息的能力，求知的能力，又要學(xué)會篩選，學(xué)會鑒別，學(xué)會吸收，學(xué)會抑制。因此積極開展學(xué)校德育工作，是每個學(xué)校義不容辭的職責(zé)和面臨的課題。

4、社會環(huán)境變化帶來的挑戰(zhàn)。由于經(jīng)濟(jì)地位的區(qū)別，人們的思維方式、要求和愿望也往往不一致。堅持和弘揚以為人民服務(wù)為核心的社會主義道德建設(shè)，堅持集體主義的道德原則，樹立社會主義的共同理想，尋找國家利益、集體利益和個人利益的結(jié)合點，抑止個人主義的膨脹，也是學(xué)校德育工作面臨的重大課題。

二、積極推進(jìn)學(xué)校德育工作的對策

1、創(chuàng)新德育觀念。學(xué)校德育工作的創(chuàng)新，首先是觀念的創(chuàng)新。具體包括：一是由“小德育觀”向“大德育觀”的轉(zhuǎn)變。學(xué)校的中心工作是育人，而學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，德育是不可缺少的重要組成部分。學(xué)生不僅能通過教師的教學(xué)，學(xué)到豐富的專業(yè)知識，而且能通過教師的言傳身教，學(xué)到教師的品格、修養(yǎng)和治學(xué)態(tài)度，同時學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的形成，以及創(chuàng)新思維的培養(yǎng)也離不開學(xué)校各方面的工作和良好育人環(huán)境的熏陶。二是由單純的灌輸教育向辨析式教育的轉(zhuǎn)變。當(dāng)今社會是信息社會，學(xué)生所面對的信息量急劇擴(kuò)大。一方面學(xué)生已不滿足于課堂上的單純說教，另一方面，面對大量的混雜信息，學(xué)生眼花潦亂，無法辨別，易造成思想上的混亂。這就要求學(xué)校德育工作要從過去單純的灌輸式教育轉(zhuǎn)向以引導(dǎo)為主的辨析式教育。三是由一次性教育向終身教育的轉(zhuǎn)變。知識更新周期的加快，使學(xué)校對學(xué)生的專業(yè)知識教育正從一次性教育轉(zhuǎn)向終身教育。與此相對應(yīng)，學(xué)校德育教育也必須隨著時代的進(jìn)步和德育教育理論的不斷發(fā)展，面向?qū)W生建立終身教育的機(jī)制，為人才的培養(yǎng)和長期成長服務(wù)。

2、創(chuàng)新德育內(nèi)容。我們所處的時代是一個變革的時代，社會變革必然使道德生活發(fā)生變化，提出新的道德問題，這就需要學(xué)校德育工作貼近實際生活，不斷充實新內(nèi)容。一是突出主旋律教育。學(xué)校德育教育內(nèi)容要突出時代主旋律，就是要堅定社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念，要用先進(jìn)的思想教育學(xué)生、武裝學(xué)生。二是以愛國為內(nèi)容的道德教育。經(jīng)濟(jì)全球化，改革開放，加入WTO，人們的國際聯(lián)系和交往會大幅增加，不少學(xué)生將來會走出國門，面向世界。讓學(xué)生明確維護(hù)國家利益的重要性，認(rèn)清自己的利益同國家的利益休戚與共，為提高我國綜合國力而奮斗，始終是學(xué)校德育工作的頭等使命。三是以科學(xué)發(fā)展觀為內(nèi)容的環(huán)境道德教育。當(dāng)今時代，中國和世界面臨著如資源問題、環(huán)境問題、人口問題等。這些新問題的出現(xiàn)，要求學(xué)校德育工作必須深入這些新的領(lǐng)域。對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)倫理教育、經(jīng)濟(jì)倫理教育、可持續(xù)發(fā)展教育等十分重要。四是加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)知識的教育。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，學(xué)校德育工作需要拓寬視野，把各種對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)有用的知識，對豐富人們精神世界和陶冶高尚情操的精神食糧，都吸引到學(xué)校德育工作的體系中，進(jìn)一步促進(jìn)青年學(xué)生正確的世界觀、人生觀的形成。五是加強(qiáng)馬克思主義“祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀”教育，這是學(xué)校德育工作不可缺少的重要組成部分，加強(qiáng)馬克思主義“四觀兩論”教育，可以使學(xué)生自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，從而牢固樹立馬克思主義“四觀兩論”。

3、創(chuàng)新德育方法。新時期學(xué)校德育工作，不僅需要在內(nèi)容上創(chuàng)新，而且需要在方法上創(chuàng)新，只有積極探索新形勢下學(xué)校德育工作新途徑和新方法，才能取得良好效果。一是強(qiáng)化學(xué)校德育實踐環(huán)節(jié)，變“舊三中心”為“新三中心”。過去學(xué)校德育工作脫離實際，側(cè)重講理論，形成了以“教師為中心”、“教材為中心”、“課堂為中心”的情況，其效果不盡如人意，這種情況必須改革。二是開創(chuàng)學(xué)校德育新渠道，充分利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教育。學(xué)校要充分利用網(wǎng)絡(luò)這一新渠道加強(qiáng)對學(xué)生的道德教育，可通過各級黨政機(jī)關(guān)在網(wǎng)上介紹本地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀與前景、校外一些先進(jìn)人物的人生經(jīng)歷和事跡介紹、學(xué)生間平等的網(wǎng)上溝通和交流、專職德育工作者開辟網(wǎng)上信箱和聊天室等方法，積極介入學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活，提高學(xué)生的道德水平。三是開辟學(xué)校德育新途徑，重視青年學(xué)生心理健康教育。青年學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀初步形成的關(guān)鍵時期。要通過開設(shè)心理健康課、開展心理咨詢輔導(dǎo)等方式，對青年學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。四是健全學(xué)校德育管理體系，準(zhǔn)確評估德育績效。學(xué)校應(yīng)把教學(xué)目的、生活管理和情感溝通密切結(jié)合起來，讓學(xué)校德育貫穿工作到每一個教育環(huán)節(jié)。

4、創(chuàng)新德育載體。學(xué)校德育工作載體的創(chuàng)新要堅持以下三個結(jié)合：一是滲透性與專題性相結(jié)合。既要從全員育人、全程育人和環(huán)境育人的要求出發(fā)，把德育滲透到與青年學(xué)生生活相關(guān)的各個方面，在教學(xué)、管理、服務(wù)和文化活動等各個環(huán)節(jié)，形成滲透性的德育載體；要抓好思想政治素質(zhì)專題教學(xué)和活動的開展，精心設(shè)計教學(xué)過程和活動方案，做到情理交融，化虛為實，使這種專題性的德育載體具有較強(qiáng)的吸引力。二是聚合式與輻射式相結(jié)合。要充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)組織的德育功能，通過各類學(xué)生社團(tuán)吸引不同興趣的青年學(xué)生加入其中，形成聚合式的德育載體。三是現(xiàn)實化與虛擬化相結(jié)合。在以有形德育陣地如廣播、電視、報紙、板報、墻報等現(xiàn)實化德育載體為重要依托的同時，積極建立網(wǎng)上德育陣地，運用網(wǎng)絡(luò)這一虛擬化的教育載體加大思想政治教育的信息量，開辟新型德育空間，使學(xué)生可以在隱匿真實身份的條件下，充分實現(xiàn)思想碰撞，提高認(rèn)知水平和辨析能力。

第二篇：中學(xué)德育的困惑

中學(xué)德育的困惑

胡錦濤總書記在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上所作的《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》報告中明確提出:“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)。要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！笔叽髨蟾鎸ⅰ皟?yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。”放在“加快推進(jìn)以改善民生為重點的社會建設(shè)”首位，體現(xiàn)了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對教育、尤其是德育工作的高度重視，中學(xué)德育面臨著千載難逢的歷史機(jī)遇。同時，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，中學(xué)德育也面臨諸多的新矛盾、新問題。加強(qiáng)德育科研，改進(jìn)德育方法，提高德育效率，建設(shè)和諧校園，是當(dāng)前德育工作者面臨的重大課題。

1、網(wǎng)絡(luò)時代的新信息技術(shù)應(yīng)用給德育工作帶來新的困擾

國際互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，極大地方便了人們獲取信息、發(fā)布信息、交流信息。但是，不規(guī)范的“網(wǎng)吧”管理與不健康的網(wǎng)絡(luò)信息傳播給中學(xué)德育工作帶來了諸多隱患。

中學(xué)生世界觀尚未完全形成，意志薄弱，常常抵抗不住網(wǎng)吧的誘惑，不少人迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲或網(wǎng)絡(luò)聊天，有些學(xué)生被網(wǎng)絡(luò)上的黃色、暴力等不良信息所俘虜。有些寄宿生形成網(wǎng)癮后，深夜爬圍墻外出上網(wǎng)，有些學(xué)生周末整天泡在網(wǎng)吧里。上課時，常表現(xiàn)為情緒低落、頭昏眼花、雙手顫抖、疲乏無力、食欲不振等。他們不思學(xué)習(xí)，思想容易走向墮落，由此引發(fā)了諸多的校園問題和社會問題。

針對學(xué)生中的網(wǎng)癮現(xiàn)象，我們的德育工作者除了苦口婆心地對學(xué)生進(jìn)行正面教育外，常常處于一種“臨戰(zhàn)”狀態(tài)，不得不在學(xué)生宿舍、在校門口、在校園圍墻邊“嚴(yán)防死守”，甚至與文化、公安等部門聯(lián)合行動，深夜查探校園附近網(wǎng)吧。

信息社會的現(xiàn)代教育已經(jīng)不可能讓學(xué)生遠(yuǎn)離電子網(wǎng)絡(luò)，圍追堵截式的教育管理很難讓學(xué)生心服口服，如何正確引導(dǎo)學(xué)生運用電子網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，教育學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)道德，自覺抵制網(wǎng)上不健康文化的侵害，遠(yuǎn)離不規(guī)范和不健康的“網(wǎng)吧”，不迷戀網(wǎng)絡(luò)，是中學(xué)教育不能回避的重大問題之一。當(dāng)然，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)運營管理，營造良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，也是學(xué)校德育所期待的。

2、獨生子女與“留守子女”問題堪憂

當(dāng)前，中學(xué)生中獨生子女所占的比例很高。給學(xué)校德育工作帶來了新的考驗。獨生子女的思想問題歸根結(jié)底是兩個問題：一是來自“獨生”本身的問題，二是來自“獨生”導(dǎo)致父母、祖父母或外祖父母等方面的家庭教育態(tài)度偏差與教育方式不當(dāng)。

獨生子女父母在對孩子的教育中容易出現(xiàn)以下“溺愛孩子”方面的偏差：過分滿足孩子的要求；過分關(guān)心孩子的成長；對孩子的過分溫和；放縱孩子的行為。反映在孩子身心發(fā)展上的表現(xiàn)主要有：孩子只知道接受愛而不知道付出愛，缺乏感恩、報恩意識；孩子唯我獨尊而且十分任性，往往蠻橫不講道理；孩子缺少責(zé)任感和義務(wù)感，勞動觀念淡薄；孩子消費超前，而道德滯后；孩子的依賴性強(qiáng)，各方面獨立能力差；孩子有孤獨感，社交能力差。由此滋生的驕嬌二氣，使他們的耐挫能力下降，往往經(jīng)受不住生活和學(xué)習(xí)等方面的挫折，敗則自暴自棄，勝則驕傲自滿，容易誤入歧途。

在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的推動下，成千上萬的農(nóng)村剩余勞動力從農(nóng)村涌向城鎮(zhèn)（特別是大中城市），或由內(nèi)陸地區(qū)涌向沿海地區(qū)，其中大部分人長期與子女處于分離狀態(tài)，由此便產(chǎn)生了“留守子女”問題，由于這些“留守子女”長期缺少親情，其安全、教育、情感、心理等一系列問題日益突出。

“留守孩子”與父母與的長期分離，使孩子在身心成長過程中很少得到父母的正確引導(dǎo)和及

時關(guān)心，在長期情感缺失和心理失衡的影響下，許多農(nóng)村留守孩子因“情感饑餓”而產(chǎn)生了厭世自閉、社會逆反、拜金主義等不良心理，心理健康狀況堪憂。

“留守孩子”長期得不到父母的學(xué)習(xí)上的指點與督促，學(xué)習(xí)狀況也不容樂觀。父母只滿足于向孩子寄錢寄物。對子女缺乏正確的思想道德教育與學(xué)習(xí)方法誘導(dǎo)，導(dǎo)致留守子女有的成績好，但表現(xiàn)差，有的成績差，表現(xiàn)也差。

據(jù)調(diào)查，90%的留守子女與外公外婆或爺爺奶奶等祖輩生活在一起。作為一個特殊的“隔代”監(jiān)護(hù)群體，這些老人年齡普遍偏大，身體差，特別是文盲比例較高，不但在學(xué)習(xí)上無法給留守孩子有效的幫助和輔導(dǎo)，而且與留守孩子思想觀念差異極大，存在明顯的溝通障礙，加之他們還要承擔(dān)家務(wù)勞動和田間農(nóng)活，根本沒有時間和精力去關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)與品行修養(yǎng)。學(xué)校教育、社會教育與家庭教育是連為一體的。家庭教育的偏差，學(xué)生家長與學(xué)校溝通的信息渠道不暢，父母對子女的監(jiān)管不力，增加了學(xué)校德育管理的難度。

3、多元文化、多元價值觀念的沖擊

隨著改革開放的深入，東西方文化不斷的交流與融合，傳統(tǒng)的中國文化受到越來越多的西方文化的強(qiáng)烈沖擊。多元文化與多元價值觀的出現(xiàn)，讓成長中的青少年學(xué)生往往難以判斷誰是誰非，誰優(yōu)誰劣。復(fù)雜的社會環(huán)境與多元的文化與道德價值取向讓年輕的一代中學(xué)生思想越來越復(fù)雜，其世界觀也呈現(xiàn)多元的特點。青少年學(xué)生的成長不可能超然獨立于社會環(huán)境之外，其人生觀、價值觀必然深深地打上我們這個“多元” 社會、“多元”時代的烙印。學(xué)校傳統(tǒng)的道德教育內(nèi)容、方式、手段在思想活躍的青少年學(xué)生中也逐漸失去其應(yīng)有的感召力。一些學(xué)生每周在學(xué)校接受五天的正面教育，常常抵擋不了周六、周日兩天在社會和家庭生活中所受到的負(fù)面影響，形成的“5-2=0”或“5＜2”等奇怪的德育數(shù)學(xué)模式。

4、早熟少男少女的教育面臨幾多尷尬、幾多無奈

早戀是指未成年學(xué)生把對異性的好感用戀愛的方式來表現(xiàn)的一種心理活動形式。據(jù)調(diào)查，盡管中學(xué)生中早戀者為數(shù)不多，但對他們這一年齡而言，其比例還是讓人感到吃驚，而且目前有早戀人數(shù)逐年增多、年齡愈來愈小的勢頭。中學(xué)生“戀愛”現(xiàn)象的發(fā)生既有當(dāng)代青少年的生理、心理發(fā)育提前的原因，也有社會環(huán)境的各種刺激在起作用。中學(xué)生早戀是現(xiàn)實的、無法回避的德育問題。

早熟少男少女出現(xiàn)早戀本是正常的心理現(xiàn)象。早些年，只是因為學(xué)校與家長不允許學(xué)生早戀，學(xué)生早戀躲躲閃閃，常常從事“地下”活動,很少有公開談婚論嫁的。那時，早戀學(xué)生因為怕被發(fā)現(xiàn),容易使學(xué)生產(chǎn)生焦慮緊張等心理障礙,進(jìn)而影響到學(xué)習(xí)成績。近年來，隨著學(xué)生的思想越來越開放，觀念越來越更新，物質(zhì)生活越來越好，性成熟越來越早，加上少數(shù)學(xué)生家長對早戀孩子也聽之任之，導(dǎo)致少數(shù)學(xué)生不以早戀為羞，反以早戀為榮，有的還因早戀發(fā)展到在校外公開開房同居的程度。這樣，學(xué)生早戀問題不但是影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績的重要問題，而且成為了學(xué)校德育一個極為棘手的校風(fēng)與道德問題了。

對于學(xué)生中早戀問題，我們的中學(xué)德育工作者常常感到“重說不得，輕視不得。”重說了，學(xué)生容易產(chǎn)生心理逆反，有時還會誘發(fā)諸多不必要的麻煩（諸如人權(quán)問題、隱私問題、自尋短見問題等）；輕視了，學(xué)生容易理解為學(xué)校默認(rèn)其做法，可能更加膽大妄為，嚴(yán)重影響校紀(jì)校風(fēng)。

5、應(yīng)試教育讓德育舉步維艱

我們的教育方針是 “培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，近年來，各地轟轟烈烈開展的素質(zhì)教育提出了“面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”的“兩全”思想。新課程改革也強(qiáng)調(diào)教育要以促進(jìn)人的全面發(fā)展和終身發(fā)展為基礎(chǔ)。我們的教育工作者已經(jīng)深刻地認(rèn)識到?jīng)]有德育的先導(dǎo)作用，智育的作用就不能得到充分發(fā)揮，學(xué)生的終身發(fā)展就會受到影響。

勿庸諱言，當(dāng)前，全國各地的應(yīng)試教育實實在在地存在，且愈演愈烈。只要高考的指揮

棒還在，那么高考的升學(xué)率就必然是影響學(xué)校聲譽(yù)，甚至是影響學(xué)校生存和發(fā)展的重大問題，學(xué)校一切工作就都得圍繞高考的升學(xué)率轉(zhuǎn)。德育往往會人為地同智育割裂，并被人們所忽視?！耙豢≌诎俪蟆?，在很多人看來，一所學(xué)校只要其升學(xué)率高了，其它的方面都好說。社會各界往往只會關(guān)注某個學(xué)校的升學(xué)率，而很少關(guān)注某個學(xué)校的德育成果，更難得關(guān)注某個學(xué)校的德育過程了。絕大多數(shù)學(xué)生家長關(guān)心的也只是他的孩子能否考得上大學(xué)或名牌大學(xué)。由于德育的效率不是短期內(nèi)可以看得見的，在一個十分功利的社會環(huán)境中，德育容易蛻變成可有可無的東西。在不少的學(xué)校，我們常?？梢钥吹降掠恰罢f起來重要，做起來次要，忙起來不要?！?/p>

德育是一項系統(tǒng)工程，需要建立良好的校園文化環(huán)境，需要開展豐富多彩的德育活動，需要動用方方面面的人力和物力資源，需要有充足的經(jīng)費予以保障，更需要社會和學(xué)校方方面面、上上下下的理解與支持。由于開展德育活動需要占用學(xué)生“寶貴”的讀書時間，學(xué)校有限的經(jīng)費必須優(yōu)先保證學(xué)生智育發(fā)展（提高教學(xué)質(zhì)量）的需要，這樣，學(xué)校德育就有可能與學(xué)校的應(yīng)試教育發(fā)生這樣或那樣的沖突，其結(jié)果大多是德育讓步。

6、德育管理機(jī)制與德育管理隊伍建設(shè)滯后

按照現(xiàn)行的德育管理機(jī)制，校長是學(xué)校德育管理的第一責(zé)任人，班主任是學(xué)校德育工作的直接責(zé)任人，中學(xué)德育工作的具體組織者是在校長的領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)校內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人，即學(xué)生科，或德育處、政教處等機(jī)構(gòu)的工作人員。不同的學(xué)校所設(shè)的德育機(jī)構(gòu)名稱不同，但功能基本一致。其基本任務(wù)是制訂和實施學(xué)校德育計劃，開展學(xué)校德育活動，處理學(xué)生中偶發(fā)事件，調(diào)解學(xué)生中的各種糾紛。

由于學(xué)校德育工作紛繁復(fù)雜，學(xué)校德育管理工作人員不得不每天起早貪黑，整天忙忙碌碌，但在很多人看來那是“在重復(fù)地做著諸多費力不討好的事”。學(xué)生違紀(jì)了，老師要對違紀(jì)學(xué)生進(jìn)行批評教育，但并不是所有的違紀(jì)學(xué)生都能誠懇地接受老師的批評教育，有些學(xué)生對老師善意的批評教育非但不感恩，反而與老師結(jié)怨。應(yīng)該說，教育并非萬能，在某種意義上說，教育只能對愿意接受教育的學(xué)生起作用。也并不是所有的學(xué)生家長都能支持學(xué)校老師對孩子的嚴(yán)格要求與紀(jì)律約束。我們常常發(fā)現(xiàn)，越是違紀(jì)次數(shù)較多的學(xué)生對學(xué)校越有深深的叛逆，而這些學(xué)生家長又往往與學(xué)校有情感上的隔閡。學(xué)校規(guī)模越大，學(xué)生管理的難度相應(yīng)越大。在德育管理工作的實踐中，學(xué)校德育工作人員往往有做不完的事，而很難收獲到成功的喜悅。德育工作不被人所理解，在一定程度上挫傷了德育工作者的積極性。

從垂直管理的層面上看，中學(xué)德育工作的上級管理機(jī)構(gòu)應(yīng)該是教育局的基教（股）科，而基教部門工作的重點是教務(wù)、學(xué)籍、考試、招生方面的工作，與學(xué)生德育管理基本上是不著邊的。在很多管理者看來，德育是務(wù)虛的，智育是務(wù)實的，德育無關(guān)緊要。于是，從事德育管理的學(xué)校德育機(jī)構(gòu)工作人員很少有機(jī)會與上級對應(yīng)管理人員直接接觸，有些學(xué)校從事學(xué)生德育管理的工作者一年都難得到上級教育主管部門開一次德育工作會議，也就很難直接從上級主管部門得到有關(guān)學(xué)校德育工作最新信息，導(dǎo)致了學(xué)校德育工作信息滯后，至于德育工作的技能創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、方法創(chuàng)新往往只是各自為政了。

絕大多數(shù)從事學(xué)校德育工作的人員除了在大學(xué)里學(xué)習(xí)了教育學(xué)中德育工作的一般性理論之外，對學(xué)生的思想道德教育只能是在實踐中不斷摸索、積累經(jīng)驗之后再用之于實踐的，很少有人是經(jīng)過系統(tǒng)的德育工作培訓(xùn)后上崗的。由于忙于應(yīng)付日常學(xué)生管理，中學(xué)德育工作者常常缺少認(rèn)真的理性思考與總結(jié)提高的時間。因此，不可避免地存在德育工作者德育知識老化、手段落后、觀念陳舊、方法簡單等問題。

中學(xué)德育管理工作人員絕大多數(shù)是教學(xué)一線的老師，既要教好自己的專業(yè)課，又要做學(xué)生的思想工作。雖說做學(xué)生的思想工作是一項不能不做、不能不做好的工作，但卻也是一項十分繁瑣、永無止境的工作。不少老師因此身心疲憊。由于人事政策上的原因,中學(xué)德育工作者不能評上德育方面的專業(yè)職稱（如政工師系列職稱）,其晉薪、晉職、工資、待遇也難

以與其從事的德育工作掛溝，其從事德育方面研究的熱情不能不受到影響。

應(yīng)該說，隨著大學(xué)的擴(kuò)招、中學(xué)的擴(kuò)招，教育在滿足大眾需求方面成績巨大。但也產(chǎn)生了師資短缺的問題，一些教師不得不被拔高使用，教師素質(zhì)也就明顯參差不齊，一些中學(xué)教師很難迅速適應(yīng)中學(xué)德育工作發(fā)展的需要，有的甚至根本不適宜從事學(xué)校德育或班主任工作,中學(xué)德育工作隊伍的力量有被削弱的趨勢。

7、財政困難，增加學(xué)校德育難度

據(jù)對湘南某縣2006年的調(diào)查，該縣的可用財力不到8000萬元人民幣，而保全縣教師的人頭工資卻至少要1.1億元人民幣, 財政困難可想而知。2007年中央財政加大轉(zhuǎn)移支付的力度，但地方政府依然以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為名，在財政預(yù)算中將教育經(jīng)費置于弱勢地位。于是，地方政府曾從2000年起，首先對高中財政斷奶，不撥一分錢的財政經(jīng)費，致使各個中學(xué)不得不在收費、招生等方面打政策的“擦邊球”，以彌補(bǔ)教育經(jīng)費的不足。近年財政對高中的人頭工資部分予以保證，但高中教育的發(fā)展經(jīng)費仍然十分拮據(jù)。

教育經(jīng)費不足帶來的負(fù)面影響是巨大的，一是部分教師的斯文掃地，不得不“為五斗米”折腰，在學(xué)生面前難以保持教師應(yīng)有的尊嚴(yán)；二是部分家里有錢的學(xué)生輕視教師，往往以商業(yè)上的“顧客就是上帝”的上帝自居，學(xué)校德育蒼白無力。更有甚者，一些家里有錢而品行不端的學(xué)生通過交“贊助費”到學(xué)校來讀書，他們無視校紀(jì)校規(guī)，不守紀(jì)律，影響極壞。學(xué)校一旦準(zhǔn)備處分他們，他們動輒以“退擇校費”、“退超招費”、“退贊助費”、“退學(xué)費”等要挾學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)往往因為學(xué)校財政拮據(jù)，在處分一些違紀(jì)學(xué)生時缺乏應(yīng)有的底氣，有些事也就不得不睜一只眼、閉一只眼，不了了之。這樣，學(xué)校德育往往就不是“對事不對人”，而是“對人不對事”了，難以公平服眾。

我們相信，只要真正堅持以人為本，樹立科學(xué)的發(fā)展觀，努力提高了全民對德育工作的認(rèn)識，將德育放到學(xué)校一切工作的首位，切實改革現(xiàn)行中學(xué)德育管理模式，推行全員育德，讓中學(xué)的每一個教職工都來從事育人的工作，將德育滲透到中學(xué)課堂教學(xué)中去，滲透到中學(xué)教育的服務(wù)工作中去，廣泛動員社會和家庭的力量參與中學(xué)德育管理，建立多元德育導(dǎo)師制度，就可以為日益復(fù)雜與艱難的中學(xué)德育找到一條新路。

一個不能進(jìn)行道德傳承與擴(kuò)散的民族是一個沒有出息的民族，一個不重視道德教育的民族是一個沒有出息的民族

第三篇：論當(dāng)代大學(xué)生的價值觀困惑及教育對策

論當(dāng)代大學(xué)生的價值觀困惑及教育對策

江傳月

[內(nèi)容提要] 當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面有許多困惑，曾多次發(fā)生價值觀的討論。困惑的原因主要有：中國改革和中國社會轉(zhuǎn)型引起價值觀的多元化，社會主義市場經(jīng)濟(jì)對價值觀念的雙重效應(yīng)，開放帶來西方價值觀的雙重影響，大學(xué)生生活閱歷不足、心理發(fā)展不成熟、主體意識增強(qiáng)，以及家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后。作者認(rèn)為，要解決當(dāng)代大學(xué)生價值觀困惑，必須采取的教育對策主要有：確立主導(dǎo)價值觀、加強(qiáng)價值觀教育；改進(jìn)學(xué)校德育工作；加強(qiáng)精神文明建設(shè)；重視家庭教育。

[關(guān)鍵詞] 當(dāng)代大學(xué)生，價值觀，困惑，教育對策。

隨著改革開放的深入和社會變遷的加劇，我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會狀況發(fā)生了巨大變化，這些使得當(dāng)代大學(xué)生的價值觀發(fā)生了很多與上代人不同的變化，也出現(xiàn)了不少新問題，其中最明顯的是在價值觀方面存在許多困惑。了解當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑，分析其原因，并采取行之有效的教育對策來解決困惑，是當(dāng)代中國價值觀建設(shè)的重大課題。

一、當(dāng)代大學(xué)生價值觀困惑的表現(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面存在許多困惑。首先是集體主義價值觀和個人主義價值觀的困惑。他們一方面覺得集體主義應(yīng)該是社會主義價值觀的原則，另一方面受市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，接受個人主義，排斥整體主義，在究竟應(yīng)該以個人優(yōu)先還是集體優(yōu)先上，理論上不是很清楚，觀念上不是很堅定；有的時候強(qiáng)調(diào)個人主義，有的時候強(qiáng)調(diào)集體主義，動搖不定；觀念上承認(rèn)集體主義，在實際行動和現(xiàn)實選擇中，時常以個人利益為標(biāo)準(zhǔn)，知與行不一致。其次是物質(zhì)價值與精神價值的困惑。當(dāng)代大學(xué)生已不再為“君子喻于義，小人喻于利”的古訓(xùn)所束縛，但是他們又不想做物質(zhì)利益的奴隸，希望有精神的享受和道德的升華，于是，價值追求到底重在物質(zhì)，還是精神，經(jīng)常困擾他們。再次是理想與現(xiàn)實的困惑。大學(xué)生有許多美好的理想，他們希望社會公正廉潔，百姓安居樂業(yè)，人際交往和諧；而現(xiàn)實生活中的許多不良現(xiàn)象又與之形成強(qiáng)烈反差，兩者發(fā)生碰撞。于是他們很困惑：按照自己的理想行事，還是迎合現(xiàn)實？

當(dāng)代大學(xué)生的價值觀困惑，表現(xiàn)在很多方面的矛盾上。在生活價值觀上，一方面強(qiáng)調(diào)自立、自強(qiáng)，要走自己的生活道路，一方面又屈從于環(huán)境，把人際關(guān)系和家庭看得比什么都重要；一方面普遍地追求個性化的生活，另一方面往往只限于表面的與眾不同，結(jié)果還是陷入雷同化、趕時尚。在職業(yè)價值觀上，大學(xué)生在職業(yè)選擇上，一方面，重視所選職業(yè)與所學(xué)專業(yè)對口，希望個人的興趣愛好得到滿足，實現(xiàn)個人的價值；另一方面，擇業(yè)面又高度集中，絕大部分擇業(yè)者選擇外資企業(yè)、政府機(jī)關(guān)和國有大企業(yè)。在道德價值觀上，一方面，大學(xué)生有著強(qiáng)烈的愛國主義、集體主義意識，并崇尚自強(qiáng)進(jìn)取、勤奮敬業(yè)、質(zhì)樸儉約、誠信交往的道德價值觀。另一方面，他們對作為社會主義道德核心的集體主義、大公無私和全心全意為人民服務(wù)等行為規(guī)范缺乏深刻的認(rèn)識，有崇洋媚外、拜金主義、享樂主義和個人主義等傾向。

當(dāng)代大學(xué)生的價值觀困惑體現(xiàn)在從80年代到90年代一系列關(guān)于價值觀的大討論中。1980年，“潘曉”寫給《中國青年》的信引起了關(guān)于“人為什么活著”的全國大討論。隨后，80年代的討論有：1981年關(guān)于影片《沙鷗》中的沙鷗是勝利者還是失敗者的討論，1982年關(guān)于美國影片《冰峰搶險隊》中麥克唐納是否等于雷鋒的討論，1983年關(guān)于當(dāng)代中國大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣張海迪是否幸福的討論，1984年關(guān)于故事片《人生》放映后對“人生”認(rèn)識的討論，1985年關(guān)于香港電視連續(xù)劇《上海灘》中的許文強(qiáng)是否值得學(xué)習(xí)的討論，1986年關(guān)于長江漂流那種冒險精神的討論，1987年關(guān)于希爾頓飯店招聘員工事件的討論，1988年關(guān)于大學(xué)生畢業(yè)分配問題的討論。1991年12月，“梅曉”寫信給《青年報》，提出“我該怎樣選擇生活”的人生問題，表達(dá)了當(dāng)代大學(xué)生的困惑：現(xiàn)代人注定要捧著靈魂生活，既不愿把它交給天使，因為這太吃虧；也不愿把它交給撒旦，因為這太卑鄙。有沒有既不吃虧又不卑鄙，既完善人格又不碰得頭破血流，既有價值又不失感官生活快樂的道路可走？《青年報》就此發(fā)起一場新的有關(guān)人生價值觀問題的大討論。《中國青年》雜志從1991年以來所組織的與價值觀相關(guān)的熱門話題討論有：關(guān)于“從自身做起頂用嗎”的討論；關(guān)于“我的用武之地在哪里”的討論；關(guān)于在企業(yè)當(dāng)“一個主人的困惑”的討論；關(guān)于“‘沒活干’還該不該拼命干”的討論；關(guān)于“我們怎樣看待中國新富豪”的討論等等。這些討論是當(dāng)代大學(xué)生價值觀困惑的反映，因而每次討論都有大量大學(xué)生參與。

二、引起當(dāng)代大學(xué)生價值觀困惑的原因

大學(xué)生價值觀的困惑在任何社會都存在，但當(dāng)代大學(xué)生中的價值困惑是前所未有的廣泛和深刻，這與當(dāng)今中國社會的巨大變革是緊密相連的，也與大學(xué)生自身的特點以及家庭和學(xué)校的德育狀況有關(guān)。

1．特定的社會背景

（1）中國改革和中國社會轉(zhuǎn)型引起價值觀的多元化。當(dāng)代中國正處在改革和社會轉(zhuǎn)型時期，從計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，以及由此引起的社會的政治、文化等方面的深刻變化，這些必然引起價值觀的多元化。改革開放以前，國家領(lǐng)導(dǎo)體制強(qiáng)調(diào)“黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)”，思想強(qiáng)調(diào)“革命化”，領(lǐng)袖的話是唯一的價值標(biāo)準(zhǔn)，“革命”是唯一的價值取向，“為共產(chǎn)主義奮斗終生”是唯一的價值目標(biāo)。改革開放以來，隨著思想的解放、社會的發(fā)展、中西文化的碰撞，大學(xué)生的價值觀已由單一走向多元，我國傳統(tǒng)的價值觀念、西方傳入的價值觀念、過去“左”的一套價值觀念以及改革開放實踐中新生的價值觀念同時并存。具體說來，比如，在價值標(biāo)準(zhǔn)上，有的“唯書”，有的“唯上”，有的“唯實”，有的“跟著感覺走”，有的跟著“時髦”走；有的以社會利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以小團(tuán)體利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以個人利益為標(biāo)準(zhǔn)。在價值取向上，有的重錢，有的重義；有的重享樂，有的重事業(yè)；有的重原則，有的重“關(guān)系”；有的重理想，有的重現(xiàn)實。多元化的價值觀既給大學(xué)生多種選擇，但也容易導(dǎo)致大學(xué)生的困惑：究竟應(yīng)該選擇哪種價值觀？

（2）社會主義市場經(jīng)濟(jì)對價值觀的雙重效應(yīng)。在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，一方面，大學(xué)生摒棄因襲守舊、不圖進(jìn)取、安貧樂道等傳統(tǒng)價值觀，出現(xiàn)了一些適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的新價值觀，如效益觀念，質(zhì)量觀念，風(fēng)險觀念，競爭觀念，平等觀念，以及敢破常規(guī)、積極進(jìn)取、永不滿足、勇于創(chuàng)造等等。另一方面，受商品經(jīng)濟(jì)的影響，也使大學(xué)生的價值觀出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，如社會責(zé)任感、社會義務(wù)感的淡漠，見利忘義行為的增長，人際交往中利用性和實惠性的盛行，拜金主義、享樂主義和極端個人主義的出現(xiàn)等等。

（3）開放帶來西方價值觀的雙重影響。一方面，國際文化交流的發(fā)展開拓了大學(xué)生的眼界，使他們以中華民族素有的厚德載物精神去汲取世界各國的優(yōu)秀文化。另一方面，多元文化的沖擊，尤其是西方某些國家所實施的“和平演變”策略和“全盤西化”圖謀，確實在國內(nèi)少部分大學(xué)生中產(chǎn)生了消極影響，使一些大學(xué)生有共產(chǎn)主義理想淡化、人生信仰多元化、人生目的庸俗化的一面。面對西方價值觀的雙重影響，有些大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生了困惑和矛盾。

2．大學(xué)生自身的特點

（1）生活經(jīng)驗、社會閱歷不足。當(dāng)今的大學(xué)生，雖然念了不少書，但缺乏對國情民情的實感和具體了解，缺乏生活實際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考。于是，在接觸社會生活時，看到紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，了解人們各不相同甚至截然對立的價值觀，就感到社會和生活無法理解，在光怪陸離的隨時母親茫然失措，不知道究竟哪些是真善美的，哪些是假惡丑的。同時，因為生活經(jīng)驗、社會閱歷不足，能力不夠，就會出現(xiàn)很多矛盾和困難，如想做一個高尚的人，但難以自律等；想?yún)⑴c社會，但缺乏政治素質(zhì)；渴望成才，但缺乏學(xué)習(xí)毅力。

（2）心理發(fā)展不成熟。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，他們的思維、情感處于變化發(fā)展之中，他們在各方面的心理特點上充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中；而現(xiàn)代社會工作、生活節(jié)奏加快，競爭加劇，加重了他們的心理負(fù)荷；觀念的多元和多變，又使他們無所適從。這一切容易導(dǎo)致他們精力旺盛，敢想敢做，有時又不計后果、不愿負(fù)責(zé)；情感強(qiáng)烈，需要豐富，而又不看形勢，避苦求樂；思想敏捷、勇于創(chuàng)新，卻容易盲目，不辨真?zhèn)巍?/p>

（3）當(dāng)代大學(xué)生的主體意識增強(qiáng)。大學(xué)生的生活經(jīng)驗、社會閱歷不足和心理發(fā)展不成熟，是導(dǎo)致所有社會的大學(xué)生容易產(chǎn)生價值觀困惑的共同原因，而當(dāng)代大學(xué)生價值觀困惑還有他們獨有的特點，這就是：當(dāng)代大學(xué)生的主體意識增強(qiáng)。改革開放以前，由于對領(lǐng)袖的無限崇拜，對黨的無比信任，加之輿論宣傳的高度一致，大學(xué)生往往絕對認(rèn)同領(lǐng)袖和黨所倡導(dǎo)的價值觀，“毛主席揮手我前進(jìn)”，“黨的需要就是我的需要”，以領(lǐng)袖的價值觀決定自己的價值觀；同時，把自我消融在階級之中，無須獨立思考，只須接受本階級的價值觀。而今天則不然，“極左”路線的清算，思想的解放，市場機(jī)制的建立，加上當(dāng)代大學(xué)生受商品經(jīng)濟(jì)和西方思想的影響大，受傳統(tǒng)文化及觀念的影響較少，因此，當(dāng)代大學(xué)生不再不假思索地接受某種價值觀，而是具有強(qiáng)烈的主體意識，強(qiáng)調(diào)獨立思考。這加劇了當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑。

3．家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后

家庭是青少年的第一課堂，家庭對青少年價值觀的形成具有長期、深刻的影響。而我們國家目前的家庭德育非常缺乏，不少家長要么工作繁忙無暇顧及孩子，忽視德育和做人的啟迪；要么因受經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊而被淘汰下崗，成天牢騷滿腹、情緒低落，沒有心情與孩子交流甚至只是給孩子灌輸負(fù)面的東西；還有一些家庭關(guān)系惡劣的家庭對孩子帶來心靈創(chuàng)傷，使他們在價值觀上發(fā)生偏差。缺乏良好的家庭德育，大學(xué)生有了價值觀上的困惑，不能在家里得到很好的討論和引導(dǎo)。改革開放以來，無論是社會結(jié)構(gòu)、利益格局，還是價值觀念、生活方式、行為規(guī)范諸多方面已經(jīng)發(fā)生深刻的變化。但目前學(xué)校傳統(tǒng)德育內(nèi)容、方法落后于社會現(xiàn)實。大學(xué)的馬列主義理論和思想政治教育課的內(nèi)容近幾年進(jìn)行了重點改革，但吸收現(xiàn)代科技成果、適應(yīng)時代要求還有差距，還未形成一個好的相對穩(wěn)定的體系。在德育方法上，填鴨式的灌注仍占主導(dǎo)地位，采用先進(jìn)的電化教學(xué)手段和建立穩(wěn)定的德育實踐基地還有欠缺；形式活潑、多渠道地對學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)一致的德育還很不夠。這些都使大學(xué)生失去了非常重要的價值觀交流渠道，使大學(xué)生的價值觀困惑沒有得到很好的解決。

三、解決當(dāng)代大學(xué)生價值觀困惑的教育對策

如何解決當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑，是一個系統(tǒng)工程，涉及到社會存在和社會意識的方方面面，本文只想就教育方面提出一些對策。

1．確立主導(dǎo)價值觀

當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑，重要原因之一就是價值觀的多元化，我們正處在價值觀變革的時代，多種價值觀同時并存，有我國傳統(tǒng)價值觀，也有現(xiàn)代西方價值觀，有原有計劃經(jīng)濟(jì)時期的價值觀，也有現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)時期的價值觀，當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑，直接源于這種價值觀的多元化，所以，解除當(dāng)代大學(xué)生價值觀困惑，首先就必須確立一套先進(jìn)的主導(dǎo)價值觀。大學(xué)生就有了一個主導(dǎo)的價值標(biāo)準(zhǔn)，就不會無所適從。當(dāng)然，這個價值觀體系不是只有一套完全一致的價值觀，而應(yīng)該是主導(dǎo)性和多元性統(tǒng)一的價值觀體系。這個主導(dǎo)價值觀的建立，一方面必須合理利用傳統(tǒng)價值資源，如：整體本位、義利統(tǒng)一、誠實守信、追求高尚人格等，另一方面必須借鑒西方價值觀的合理成份，如功利主義的合理因素、人道主義的可取成份等，要用開放的和建設(shè)性的態(tài)度，批判地吸收各種外來價值觀念，利用一切有利于建立現(xiàn)代中國文化和價值觀念體系的東西。只有兩個方面結(jié)合起來，既批判地繼承傳統(tǒng)，又批判地吸收外來文化和價值觀念，我們才能建設(shè)既具有中國特色的，有具有全球眼光的，既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的價值觀念體系。這一主導(dǎo)價值觀就是有中國特色的社會主義價值觀，是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)思想的、以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的、以 “五愛”為主要內(nèi)容的價值觀。

2．改進(jìn)學(xué)校德育工作，發(fā)揮各級學(xué)校的陣地作用

確立主導(dǎo)價值觀后，還要加強(qiáng)價值觀教育，而學(xué)校是大學(xué)生接受價值觀教育的主要場所，所以，解決當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑，加強(qiáng)大學(xué)生的價值觀教育，首先必須加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，發(fā)揮各級學(xué)校的陣地作用。具體應(yīng)該做到以下幾個方面：第一，建立和完善學(xué)校德育體系。國家教育部頒發(fā)的《中學(xué)德育大綱》（試行）和《中國普通高等學(xué)校德育大綱》（試行）是我們對大學(xué)生學(xué)生進(jìn)行價值觀觀教育必須遵循的綱領(lǐng)性文件，我們要認(rèn)真貫徹執(zhí)行德育大綱，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，建立全方位德育格局，形成全員德育意識，增強(qiáng)德育整體效果，提高德育水平，建立和完善有中國特色社會主義學(xué)校德育體系。第二，學(xué)校德育工作在內(nèi)容和方法上進(jìn)行適時的變革。針對不斷變化的社會，對學(xué)生進(jìn)行國際形勢、國情及民情教育，運用生動活潑、形象直觀的電教、社會實踐手段，在學(xué)生與社會之間搭起理解和認(rèn)識的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生的歷史使命感和社會責(zé)任感；用科學(xué)思想豐富學(xué)生頭腦，加強(qiáng)主渠道能量，提高學(xué)生辯證思考問題的能力，自覺抵制個人主義、無政府主義影響，正確處理個人與社會的關(guān)系。第三，必須大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)。要強(qiáng)化學(xué)校秩序環(huán)境，通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動來營造一種明朗、健康、活潑、有序的文化氛圍，為校園文化注入時代的特色和生機(jī)；要完善學(xué)校的人際和輿論環(huán)境，通過多種形式，樹立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，形成健康的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園精神，給學(xué)生以積極的影響。

3．加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化社會環(huán)境

環(huán)境是大學(xué)生發(fā)展的外部條件，對大學(xué)生價值觀的形成和變化起著潛移默化的作用，同時，現(xiàn)實社會環(huán)境也是最能影響大學(xué)生價值觀的因素之一，環(huán)境對大學(xué)生的價值觀的形成和發(fā)展具有正面和反面兩個作用的作用，環(huán)境既能強(qiáng)化價值觀的教育，也可以弱化甚至抵消價值觀的教育，與大學(xué)生所接受的教育相適合的環(huán)境能鞏固價值觀教育的成果，而一個不合適的環(huán)境，最能使價值觀的教育顯得蒼白無力。現(xiàn)在，大學(xué)生在價值觀方面的許多困惑，就是因為他們感到現(xiàn)實生活與他們在學(xué)校所接受的教育是不同的，甚至是矛盾和對立的。因此，解決當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑，還必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化生活環(huán)境，使大學(xué)生在學(xué)校所接受的價值觀教育與社會所奉行的價值觀盡可能一致，而不是相反。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化社會環(huán)境，就必須堅決制止黨政機(jī)關(guān)和干部隊伍中存在的消極腐敗現(xiàn)象，糾正損害群眾利益的行業(yè)不正之風(fēng)，反對經(jīng)濟(jì)交往中的假冒偽劣、欺詐行為，打擊社會的丑惡現(xiàn)象，純潔影視、書刊等大眾傳媒，掃除黃賭毒。同時，要大力宣傳各種典型事跡，為大學(xué)生樹立楷模，謳歌無私奉獻(xiàn)的孔繁森、吳天祥、李素麗等社會主義時代英雄，創(chuàng)造一個勤奮、務(wù)實、積極、向上的社會氛圍。為此，政府要創(chuàng)造條件，建設(shè)革命與現(xiàn)代化建設(shè)的參觀紀(jì)念地，建設(shè)各種健康的文化、科技、體育展覽場館，使大學(xué)生有接受傳統(tǒng)和正確價值觀的校外場所；共青團(tuán)及各種大學(xué)生組織要開展“青年志愿者行動”、“希望工程活動”、“向特困生獻(xiàn)愛心活動”等多種活動，使大學(xué)生在組織的懷抱中、在有益的社會活動中、在身體力行中升華價值觀，解答自己的困惑。

4．重視家庭教育，營造良好的家庭氛圍

既然缺乏家庭德育是大學(xué)生價值觀困惑的一個重要原因，所以，在今天中國，要使大學(xué)生的價值困惑有所緩和，就必須重視家庭教育，營造良好的家庭氛圍。而要做到這一點，首先要呼吁學(xué)生家長加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，關(guān)注孩子的成長，及時了解孩子的思想動態(tài)，多與孩子交流和討論價值觀方面的問題。其次，要革除家庭教育中的封建殘余，反對家長專制作風(fēng)，促使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上，形成家長與孩子之間的平等和睦關(guān)系最后，還要建設(shè)文明家庭，使學(xué)校、家庭、社會協(xié)調(diào)一致，形成卓有成效的德育合力，共同把大學(xué)生學(xué)生培養(yǎng)成一代社會主義的“四有”新人。

江傳月：中山大學(xué)教育學(xué)院副教授，哲學(xué)博士

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第四篇：新教師困惑及對策

新教師困惑及對策

每年幼兒園都會來一批新教師為了使每一位新教師成長更快幼兒園為他們創(chuàng)設(shè)了一個很好的學(xué)習(xí)氛圍和成長環(huán)境。如師徒結(jié)對、老教師的工作經(jīng)驗交流、新教師困惑解答等等。通過這些活動的開展新老教師相互交流工作體會探討教學(xué)疑難發(fā)揮同事間的學(xué)習(xí)與指導(dǎo)作用而且還給每個新教師一個緩解工作焦慮、解決教育難題的好契機(jī)這樣能讓每個新教師盡快地體驗工作著的快樂從而大大提高新教師的工作能力和教學(xué)水平。

【困惑一】我是一名新教師雖然有理論知識但沒有工作經(jīng)驗。我發(fā)現(xiàn)小班幼兒年齡小在各個環(huán)節(jié)中幼兒對我提出的要求總是不明白很隨心所欲怎樣做到讓小班的一日生活常規(guī)井然有序

【對策一】1.以“媽媽”的形象引起幼兒的親近感。小班的幼兒對自己的媽媽有種特別的依戀感和親近感所以教師也可以抓住這個特征用媽媽的口吻與幼兒進(jìn)行交流互動。如談話時“我們每個小朋友家里都有自己的媽媽老師媽媽是小朋友幼兒園里的媽媽我也會向你們的媽媽一樣愛護(hù)你們關(guān)心你們老師媽媽肚子里有很多好聽的故事有好多好玩的游戲還有好多好多的新本領(lǐng)你們想跟老師媽新教師困惑及對策江蘇省張家港市梁豐幼兒園范曉莉在散步時說“今天老師媽媽帶你們?nèi)ド⒉侥銈兌际抢蠋煁寢尩暮脤殞毮銈兛梢粋€跟好一個千萬不能走丟。寶寶們在散步的路途中可要睜大眼睛等會把你看到的來告訴老師媽媽?！边@樣幼兒就能很好地記住教師的要求也便于幼兒把依戀情感轉(zhuǎn)移到教師身上產(chǎn)生親近的感覺能為建立規(guī)則意識打下基礎(chǔ)。2.以“動物”的形象引起幼兒的追隨感。動物卡通是每個幼兒都很喜歡的形象讓幼兒跟著動物的形象來學(xué)學(xué)、做做從而形成一定的規(guī)則。如每天幼兒早晨來園時像大白鵝一樣向老師和小朋友點頭問好我們教幼兒在活動室走路時要學(xué)小花貓輕輕的上課時要學(xué)長頸鹿脖子伸得長長的吃飯時要學(xué)大老虎一樣大口大口吃……讓動物的形象吸引幼兒的興趣產(chǎn)生追隨的感覺規(guī)則就在無意間逐漸形成。3.以“生活化”的游戲引起幼兒的愉悅感。生活化的游戲在成人和幼兒的身邊無處不在無處不有。把生活化的游戲融入小班的幼兒相信肯定有不小的收獲。如每次讓小班的幼兒在戶外集合時幼兒總是我行我素而且慢吞吞的還不聽教師的口令。教師利用交通紅綠燈的游戲讓幼兒看著教師手里的紅綠燈來駕駛自己的小汽車排隊集合這樣可讓幼兒通過游戲的形式來形成規(guī)則意識。教育是無痕的規(guī)則的建立也應(yīng)該是無痕的只有這樣才能讓幼兒輕松接受樂于執(zhí)行也才能讓規(guī)則散發(fā)永遠(yuǎn)的魅力。

【困惑二】我們小班有個幼兒在集體活動時特別好動在椅子上坐不住總喜歡和其他幼兒打打鬧鬧請問有什么好的方法讓他在上課時的注意力變得專注點

【對策二】1.用“真心”的愛來激起幼兒。不管是在教育活動中還是在游戲中懂事聽話的幼兒總是會得到教師的關(guān)愛而那些喜歡調(diào)皮、愛搗亂的幼兒往往得到的是批評教育。細(xì)想起來其實這些喜歡調(diào)皮搗亂的幼兒更需要得到教師的關(guān)愛。教師應(yīng)該有意識地去接近那些調(diào)皮的幼兒多關(guān)注他們摸一下他們的頭給他們一個會意的微笑鼓勵他們與小伙伴要搞好團(tuán)結(jié)互相謙讓。2.用“精彩”的活動激發(fā)幼兒。調(diào)皮的幼兒都很好動他們的思維活躍喜歡接受一些新鮮事物的刺激所以教師要及時根據(jù)幼兒的這一心理特點來調(diào)整一些精彩的教學(xué)活動。如小班很多的手指兒歌游戲如《開火車》、《騎大馬》再加上教師夸大的教學(xué)體態(tài)肯定會吸引調(diào)皮幼兒的興趣從而達(dá)到事半功倍的效果。3.用座位的形式來拉進(jìn)幼兒與教師的交流空間。在教室座位的安排上矮者坐前、高者坐后這似乎是一種習(xí)慣。如果讓調(diào)皮的幼兒也前排就坐來更多地享受教師的私人空間使他們相互搭配、相互影響、相互制約、相互提高最終以達(dá)到教育教學(xué)

第五篇：淺談中學(xué)作文教學(xué)的困惑及對策

廣西師大成人高等教育 漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文

淺談中學(xué)作文教學(xué)的困惑及對策

作 者：涂清華 學(xué) 號：50106010036 通訊地址：廣西興安縣溶江鎮(zhèn)初級中學(xué) 指導(dǎo)教師：徐贛麗

完成時間：二OO六年十月五日

淺談中學(xué)作文教學(xué)的困惑及對策

[內(nèi)容摘要] 作文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的一個重要的組成部分，同時也是語文教學(xué)的一個重點和難點，當(dāng)前中學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀堪憂，許多學(xué)校對作文教學(xué)不夠重視，學(xué)生作文脫離生活，作文思維墨守成規(guī)，教師的作文能力普遍較低，幾成痼疾。當(dāng)今之計，必須提高作文在整個教學(xué)過程中的地位，積極探索，大膽實踐，敢于創(chuàng)新，破除套路作文思維模式，引導(dǎo)學(xué)生參與生活，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并注重提高教師素質(zhì)，改進(jìn)教學(xué)方法，促使作文教學(xué)走出困境。

[關(guān)鍵詞] 中學(xué) 作文教學(xué) 困惑 對策

作文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的一個重要組成部分，同時也是語文教學(xué)的一個重點和難點。長期以來，作文教學(xué)費力不小，但收效甚微，這是人所共見的。其原因何在？卻是眾說紛紜。至于如何改進(jìn)？更是莫衷一是。應(yīng)該說，我們廣大的中學(xué)語文教師都在積極的探索，大膽的實踐，并能敢于創(chuàng)新?？梢哉f，很多的看法都有自己的道理，很多的做法也都能收到一定的效果。但從多年實踐的總體效應(yīng)來看，無論是哪種看法，哪種做法，都未能得到大家的公認(rèn)。本文將就當(dāng)前作文教學(xué)中存在的問題進(jìn)行一番具體的分析，并努力探索出一些行之有效的對策。

一、作文教學(xué)面臨的困境

當(dāng)前部分教師，對作文教學(xué)的規(guī)律研究得不夠。在片面追求升學(xué)率的影響下，舍本逐末的做法束縛了學(xué)生的思維和能力的發(fā)展。比如，有的單純以寫作知識為中心，占用大量的時間進(jìn)行“佳作理論加范例”的講座式教學(xué)，耗時低效。有的不是從生活出發(fā)激發(fā)學(xué)生真體驗、真感受，而是教給學(xué)生“偽圣化的情感，功利化的思想和成人化的語言”，使學(xué)生喪失了寫作個性與創(chuàng)新精神。有的設(shè)置流于形式的寫作活動，不善于將學(xué)生的思維相向深入，調(diào)動不起學(xué)生參與的興趣和寫作動機(jī)等。其結(jié)果是作文課成為師生最頭疼的課，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)寫了幾年作文，到了中學(xué)畢業(yè)時寫出的作文依然語句不通，表意不明，文章從頭到尾假話、大話、廢話連篇，內(nèi)容空洞無物，缺乏真情實感，語言表達(dá)乏善可陳，這已然成為目前很多學(xué)生作文的共同狀況。學(xué)生害怕寫作文，討厭寫作文，老師也怕教作文，這種窘迫的現(xiàn)狀不 得不讓我們擔(dān)憂和深思。

縱觀中學(xué)作文教學(xué)的現(xiàn)狀，明顯存在著以下幾方面的問題：

（一）封閉式教學(xué)，作文缺乏真情實感

“文章不是無情物，字字句句總關(guān)情。”“情”從何而來？它來源于作者對生活細(xì)致的觀察，敏銳的捕捉。一個含笑的眼神，一句樸實的語言，一個輕輕的撫摸??無不洋溢著溫馨；暖人的情感，它來源于作者對事件本身的認(rèn)識、體驗和思索。但在我們學(xué)生的作文當(dāng)中，似乎感受不到這份情，而給我們的一個共同感受卻是：酸文假情，不見真情實感。教師無論出什么題目，學(xué)生都不假思索，一揮而就地“寫出”一篇作文。這樣的作文看了以后，說不上哪好，也看不出哪不好，甚至下個評語都頗感為難。就是讓你覺得不對勁。細(xì)究起來，原來他們的習(xí)作都是胡編亂造出來的。而這樣的結(jié)果也就是我們當(dāng)前的教學(xué)管理模式造成的?，F(xiàn)在，我們許多的學(xué)校都實行封閉式管理，特別是我們的農(nóng)村中學(xué)，由于地理環(huán)境的影響，學(xué)校幾乎都采取封閉式的教學(xué)管理。學(xué)生生活貧乏，沒有接觸社會，對社會也就缺少了解。在這樣的條件之下，教師在作文教學(xué)中，只能襲用舊有的封閉的教學(xué)模式，大多側(cè)重于命題作文的指導(dǎo)，重形式，輕內(nèi)容，習(xí)慣于教師講，學(xué)生寫，導(dǎo)致學(xué)生“舉一”有余，“反三”不足，這樣不以學(xué)生生活為基礎(chǔ)來引導(dǎo)學(xué)生的作文教學(xué)模式，無異于“閉門造車”。此類奉命作文，學(xué)生的思想受到牽制，個性遭到制約。在這種心理的驅(qū)使下，學(xué)生圍著《優(yōu)秀作文選》和教師的指揮棒轉(zhuǎn)，依葫畫瓢，奉命而作，無論是選材立意，安排結(jié)構(gòu)，還是語言特色，總是小心翼翼，不敢越雷池一步。作文中不見了人，不見了人的真情實感，不見了人性的各種活動和表現(xiàn)。作文成為無源之作，毫無生活氣息和生活情趣，這種狀態(tài)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生僵化的思維模式和機(jī)械的思維定勢，這樣當(dāng)然談不上產(chǎn)生作文的興趣。

（二）作文教學(xué)缺乏學(xué)法指導(dǎo)

作文訓(xùn)練，按理應(yīng)是學(xué)生自己的事，但常常卻是以教師指導(dǎo)為中心。多少年來，教師上作文課都是一支粉筆打天下。作文教學(xué)程序無非是教師命題學(xué)生寫，教師批改學(xué)生看，教師評學(xué)生聽，在整個過程中，教師始終處于居高臨下的支配地位，學(xué)生則始終處于被動接受的服從地位。教學(xué)雙方心力憔悴，一方面，教師為命題搜腸刮肚，為批改埋頭苦干，為講評口干舌燥；另一方面，學(xué)生寫作文抓耳撓腮，叫苦連天，總覺得老虎吃天無從下口，讀批語索然寡味，聽講評昏昏欲睡。從小學(xué)到高中十幾年一貫制，從無例外。作文題目老套的為數(shù)不少，有的作文題目從小學(xué)做到高中，從爺爺輩練到孫子輩，只字未改，“濤聲依舊”。教師關(guān)在校園內(nèi)教作文，學(xué)生禁錮在教室里寫作文，寫人、記事、寫景、狀物、抒情、說明、議論，周而復(fù)始 的練，其結(jié)果收效甚微，學(xué)生越練越?jīng)]勁?？梢姼母锝虒W(xué)方法，變換作文訓(xùn)練形式，培養(yǎng)學(xué)生寫作興趣是提高作文教學(xué)效率的當(dāng)務(wù)之急。

（三）學(xué)生脫離生活，作文缺乏靈氣

葉圣陶先生在《作文論》中指出“作文原是生活的一部呵，我們的生活充實到某種程度，自然要說某種的話，也自然能說某種的話?！蹦壳埃瑧?yīng)試教育在我國依然成風(fēng)，學(xué)生在升學(xué)的壓力下，成天游弋于試題、答案的汪洋大海，生活的范圍也僅限于寢室、教室、廁所和食堂，至于時下提倡最響的“減負(fù)”，也只能是說說罷了。電視不能看，報紙無法閱讀，五彩生活無法領(lǐng)略，文娛活動幾乎為零。即使同學(xué)間有鴻雁往來，也常常要受到限制——謹(jǐn)防異性騷擾動搖“軍心”。有時連每周僅有的一節(jié)體育課、音樂課也要奉獻(xiàn)給數(shù)理化，他們可說是大門不出二門不邁，兩耳不聞窗外事，一心只做訓(xùn)練題。幾近與世隔絕的狀態(tài)下，其思想與行為被禁錮起來。缺少社會閱歷，缺乏對生活深刻的認(rèn)知與感悟，毫無生活積累可言，僅靠教師作文課上傳授的幾條“秘訣”，寫作時怎能不抓耳撓腮，無病呻吟？這樣的作文何來靈氣可言？俗話說：“強(qiáng)扭的瓜不甜”，即使強(qiáng)迫他們寫出作文來，許多篇章也是面目陳舊，內(nèi)容空泛?！扒蓩D也難為無米之炊”，我們又何以對中學(xué)生作更高的要求？

（四）作文教學(xué)受教師能力的影響，缺乏激情的引導(dǎo)

世界上所有的藝術(shù)、技術(shù)的教育與傳授，都是能者、會者教不能者、不會者。古今中外的教育實踐經(jīng)驗都表明，教師以自身的行為舉止和心理品質(zhì)對學(xué)生潛移默化，對學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的形成有著不可估量的作用。同樣，一個激情滿懷，充滿文學(xué)氣質(zhì)的教師影響下的學(xué)生，怎么可能不熱愛作文呢？作為語文老師，要適時適地展示自己的寫作成果，以最輕松最快樂的情緒來引領(lǐng)學(xué)生步入寫作殿堂。一個優(yōu)秀的語文教師，應(yīng)該知道不露痕跡地展示自己的能力，引導(dǎo)他們走向成功，獲得他們的尊敬和崇拜。但有很多的語文教師自己就沒有生活的激情，更沒有思考和創(chuàng)作的激情，更有許許多多的教師自己本來就不會寫作，卻一本正經(jīng)地教學(xué)生寫作文。而我們在要求學(xué)生寫作的時候自己只是一個袖手旁觀者，在“指導(dǎo)”學(xué)生寫作的時候?qū)嵤┑氖恰澳脕碇髁x”。這一點，已成了嚴(yán)重阻礙中學(xué)作文教學(xué)質(zhì)量提高的“瓶頸”。

二、提高中學(xué)作文教學(xué)質(zhì)量的對策

怎樣把自己眼中所看，心中所想的東西真實具體地表達(dá)出來，必然會有作者的主觀色彩，打上作者的主觀印記，讓讀者感受到他的人性、人格、思想情感，感受到他觀察思考問題的方式、方法，他的價值觀念和理想追求。正如俗話說的“親如其人”，可見作文與做人是密切聯(lián)系的，這就要求學(xué)生說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話。下文針對目前中學(xué)作文教學(xué)存在的問題，從新的作文教學(xué)理念出發(fā)，談?wù)勛叱鲎魑慕虒W(xué)困境的幾點對策。

（一）端正教學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)作文的個性化

在當(dāng)前的作文教學(xué)中，教學(xué)雙方在很大程度上都存在著應(yīng)付考試，以“考取功名”為目的，沒有把真正培養(yǎng)能力、培養(yǎng)個性、培養(yǎng)創(chuàng)造性作為真正的教學(xué)目的的錯誤思想。這樣的教學(xué)思想束縛了學(xué)生的個性的發(fā)揮和創(chuàng)造思維的發(fā)展，不利于學(xué)生語文素質(zhì)的提高。作文是最有個性的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性的活動，在作文教學(xué)中必須轉(zhuǎn)變固有的不科學(xué)的作文教學(xué)觀念，實施創(chuàng)新教育，積極構(gòu)建學(xué)生在寫作中的主體地位，使學(xué)生有主動創(chuàng)造的激情與行動，并在作文中主動地表現(xiàn)自己。具體說來，應(yīng)從以下幾方面著手：

1、激發(fā)興趣，增強(qiáng)自信心

發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)是興趣、信心。興趣是作文最重要的內(nèi)驅(qū)力，而保持興趣的持續(xù)，就要珍視學(xué)生的獨特體驗，就要讓學(xué)生不斷享受成功的體驗。要做到這一點，第一是減少作文束縛，鼓勵自由寫作，寫自己熟悉的生活，寫自己感受、體驗深的事。同時，教師引導(dǎo)、寬容、賞識也是十分重要的。第二是加強(qiáng)習(xí)作的交流，與其他同學(xué)分享成果。特別要鼓勵學(xué)生往?？⒕W(wǎng)絡(luò)投稿，稿件一旦刊用，對學(xué)生來說，無疑是一次成功的體驗，對增強(qiáng)寫作信心有莫大的好外。第三是培養(yǎng)習(xí)慣。這主要是留心生活，觀察生活的習(xí)慣，寫日記的習(xí)慣，寫隨筆的習(xí)慣，讀書看報隨手記下自己的思考、體會。

2、鼓勵自由表達(dá)，表現(xiàn)自我

如“寫自己想說的話”“能不拘形式地寫下見聞、感受和想象”“根據(jù)個人特長和興趣自主寫作”“多想多寫，做到有感而發(fā)”“盡可能減少對寫作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫作空間”，將這些要求具體化，就是鼓勵學(xué)生積極參與生活，體驗人生，關(guān)注社會熱點，從社會調(diào)查、圖書、報刊、文件、網(wǎng)絡(luò)、音像等途徑獲得有用信息，通過作文表達(dá)自己對人生、社會、自然的認(rèn)識，表達(dá)自己的思想感情。

3、激發(fā)學(xué)生的想像和聯(lián)想，鼓勵學(xué)生寫創(chuàng)新作文

學(xué)生對一切事物都充滿好奇，最富有想像力，只要教師在教學(xué)中解放他們的眼睛，解放他們的頭腦，學(xué)生形成獨立的思維品質(zhì)和個性品質(zhì)，智慧的火花就必將綻放。而通過多種形式的作文訓(xùn)練，可以有效的激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

第一，同一題材多種解度。引導(dǎo)學(xué)生對同一題材，從不同的角度進(jìn)行審視，確立不同的中心，寫出不同立意的作文，從而找出更有新意的東西。第二，同一材料多種表達(dá)方式。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)同一材料，選擇合適自己的文體去作文，因此教師要根據(jù)學(xué)生不同的思維特點和寫作興趣進(jìn)行訓(xùn)練。啟發(fā)學(xué)生對同一內(nèi)容，采用多種表達(dá)方式，以求構(gòu)思新，表達(dá)巧，給人耳目一新的感覺。比如寫作順序中可采用順敘、倒敘、補(bǔ)敘等形式，在語言表達(dá)上，可運用不同的句式，修辭去生動的表情達(dá)意。

第三，通過形式多樣的想象作文，可以有效的增強(qiáng)和豐富學(xué)生的想像力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。一是可以利用童話進(jìn)行想像，使靜物變動變活，會進(jìn)行活動，會言語有感情。二是可以利用圖畫進(jìn)行想像作文。教師指導(dǎo)學(xué)生圍繞圖畫內(nèi)容從不同的側(cè)面展開想象。三是可利用拓展、推測課文進(jìn)行想像。

第四，通過創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生提供某種暗示，使學(xué)生與情境之間產(chǎn)生種種的信息交流。種種暗示使學(xué)生靈感如潮，于是記憶的倉庫打開了，聯(lián)想的脈絡(luò)溝通了，想像的彩翼張開了。剎那間，“心物交融”，激情便如開閘的洪水，傾瀉于筆端。

因此，教師應(yīng)當(dāng)努力在培養(yǎng)學(xué)生觀察生活，感悟生活的能力上下功夫，在寫作指導(dǎo)時少一些灌輸，多一些感染；少一些說教，多一些陶冶。

（二）培養(yǎng)寫作能力，適應(yīng)社會實際需要

個性化的實現(xiàn)，彰顯人性，是時代的主流。要適應(yīng)這樣的社會實際需要，確實是要轉(zhuǎn)變觀念，切實培養(yǎng)寫作能力。寫作能力主要包括選材能力、思考能力、結(jié)構(gòu)能力、言語能力、修改能力。在這五種能力中，言語能力是訓(xùn)練的目的，思考能力是寫作關(guān)鍵，其他則是技巧技能。

1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會觀察

針對觀察中存在的問題，教師應(yīng)在生活中不斷開拓觀察范圍，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對事物因果聯(lián)系的發(fā)現(xiàn)能力，培養(yǎng)觀察中的審美能力。為了形成這種能力，教師要有針對性地教給學(xué)生正確的觀察方法，讓他們通過自己的眼睛去觀察生活、感受生活、積累生活，讓他們知道身邊的任何事、物都具有可寫性。這就要引領(lǐng)學(xué)生走出學(xué)校的小課堂，走進(jìn)社會的大課堂，把小課堂與大課堂結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生不僅關(guān)心國家大事，諸如體制改革，國際風(fēng)云等，還要關(guān)心身邊的人和事，諸如家庭生活，鄰里關(guān)系，親朋交往等。不僅經(jīng)常感受社會政治、文化動態(tài)，還要領(lǐng)略自然之美，培養(yǎng)愛國之情和環(huán)保意識，讓學(xué)生帶著問題，有針對性地觀察生活，分析五光十色的生活現(xiàn)象，探究事物的實質(zhì)明辨是非曲直。特別是在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)信息時代，高科技的發(fā)展日新月異，瞬息萬變，因而迅速捕捉，掌握有關(guān)的科學(xué)文化信息，就顯得更加必要。總之，作文的知識儲備來自于對生活的深入觀察，學(xué)生只有觀察生活，才能儲備寫作素材，為建立自己的寫作“資料庫”打下堅實的基礎(chǔ)。

2、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會閱讀

培養(yǎng)學(xué)生觀察的同時，還要搞好閱讀，擴(kuò)大學(xué)生的表象積累和語言積累。葉圣陶指出：不了解一個字一個詞的意義和情味，單靠翻查字典、辭典是不夠的，必須在日常生活中隨意留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字才會有靈敏的感覺。有這種感覺，學(xué)生寫作時，就會把頭腦中豐富的表象和詞結(jié)合在一起，進(jìn)行圖→文轉(zhuǎn)換。這樣，有助于提高學(xué)生的表達(dá)能力，但是讓學(xué)生從生活中去發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)今的教育教學(xué)體制下幾乎是不可能實現(xiàn)的，但讓學(xué)生從閱讀中去發(fā)現(xiàn)生活、理解生活、認(rèn)識生活是完全有可能的。事實也證明，學(xué)生認(rèn)識生活的能力往往能從閱讀過程逐步提高。因為學(xué)生閱讀文學(xué)作品或其它讀物時，總是很自然地聯(lián)想到自己的生活，即使生活是何等的平淡與枯燥也能從中產(chǎn)生聯(lián)想，得到啟發(fā)，獲得經(jīng)驗。因此，在學(xué)生無法與生活建立密切聯(lián)系的情況下，建立行之有效的閱讀機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生從閱讀中發(fā)現(xiàn)認(rèn)識和感悟生活，積累作文的素材是非常有必要的。

故而，要引導(dǎo)學(xué)生利用課余時間多多涉獵古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，學(xué)習(xí)、借鑒、繼承前人豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗和優(yōu)良的寫作傳統(tǒng)，來充實和提高自我的文學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生從經(jīng)典文學(xué)作品中不僅看到古今中外的人文景觀，通過這些文學(xué)窗口間接地了解中外政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史的概貌，同時也能受到思想、道德的感染和熏陶，從而提高自身的審美情趣。

3、教會方法，促進(jìn)自主寫作

教會方法就是授予寫作基本規(guī)律和方法.如“應(yīng)抓住取材、構(gòu)思、起草、加工等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在寫作實踐中學(xué)會寫作”，“根據(jù)表達(dá)的中心，選擇適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，恰當(dāng)安排內(nèi)容的先后和詳略，條理清楚地表達(dá)自己的意見。”學(xué)會縮寫、擴(kuò)寫、續(xù)寫、改寫等方法，都是為了達(dá)到不需要教的目的，促進(jìn)學(xué)生的自主寫作。

（三）提高教師的寫作理論水平，革新作文教法

作為教學(xué)第一線的教師，應(yīng)提倡下水作文或半下水作文，也就是說學(xué)生寫什么，自己先寫，體驗體驗。如：命題合不合適，材料作文提供的材料有無模糊之處，會不會發(fā)生歧義；如何構(gòu)思，怎么安排是老生常談，毫無新意，怎么安排就匠心獨到；有哪些精彩的思想，精彩的語言等等。涉獵的問題很多，深入下去思考、實踐，寫下來就會筆趣橫溢。如此自己心中有底，文思涌動，指導(dǎo)學(xué)生就能靈活主動，開闊學(xué)生思路，指點學(xué)生迷津。

同時，我們在革新作文教法的環(huán)節(jié)上，具體表現(xiàn)為：

1、教師對作文教學(xué)的指導(dǎo)

我們都曾經(jīng)有過這樣的經(jīng)歷和感受：指導(dǎo)學(xué)生寫一篇作文，唯恐學(xué)生寫作“跑 題”，于是一步一步仔仔細(xì)細(xì)，“手把手”地教學(xué)生寫作文，但這樣教下來，效果不明顯，學(xué)生寫作的激情沒有提高。在這種困惑之下，教師們嘗試了多種指導(dǎo)方式。（1）指導(dǎo)宜精不宜濫。給學(xué)生觀察的方法，但不指導(dǎo)學(xué)生在寫作中用何種觀察方法；教育學(xué)生寫作有順序，但不指導(dǎo)學(xué)生選擇何種順序?qū)懽?；指?dǎo)學(xué)生明確領(lǐng)意，但不去指導(dǎo)學(xué)生理解題意，感悟題意；在學(xué)生寫作受阻時指導(dǎo)，不讓指導(dǎo)成為學(xué)生構(gòu)思的定勢影響。（2）指導(dǎo)要靈活，避免死板。指導(dǎo)的過程教師可根據(jù)學(xué)生的需要，在習(xí)作中指導(dǎo)；可以開設(shè)精品作文欣賞課，以欣賞感悟代替習(xí)作指導(dǎo)；也可讓學(xué)生指導(dǎo)學(xué)生，在探討式的交流中共同提高；還可以嘗試讓學(xué)生“指導(dǎo)”教師，出示教師的下水文，讓學(xué)生評議指導(dǎo)，學(xué)生此時便有了一種青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的成就感，并在對教師“下水文”的評議指導(dǎo)中學(xué)會寫作。

2、將批改作文的優(yōu)先權(quán)還給學(xué)生，使學(xué)生學(xué)會自己修改作文

作文批改亦稱為作文評改。它是教師對學(xué)生的作文作出客觀公正的評價，指出作文的優(yōu)缺點，修改意見及努力的方向。它是寫前指導(dǎo)和繼續(xù)，也是講評的基礎(chǔ)，是師生溝通，提高學(xué)生思想認(rèn)識和寫作能力的重要一環(huán)。一直以來，批改就是一個老大難的問題。教師們常把作文批改比喻為壓在身上的一座大山，而且長期以來的實踐證明，教師單一的批改、粗略的批改，引不起學(xué)生的興趣，效果不好?！白寣W(xué)生處于主動地位”，學(xué)生寫了文章，教師只給些引導(dǎo)和指點，該怎么改，讓學(xué)生自己去考慮和決定。這樣，學(xué)生自然會得益，會提高。為此，我們應(yīng)該把批改作文的優(yōu)先權(quán)交給學(xué)生，使學(xué)生學(xué)會自己修改作文。

3、教師對學(xué)生作文應(yīng)要作出適當(dāng)、適時的評價

講評是一次作文訓(xùn)練中最后一個重要環(huán)節(jié)，它是批改的延續(xù)、發(fā)展和提升。個別批改，統(tǒng)一講評，既表明了作文后指導(dǎo)的兩個步驟的銜接性，又表現(xiàn)了它們間的差異性。好的作文講評，可以擴(kuò)大批改的成果和效用，而且可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生寫作的欲望和熱情。

去掉我們慣有的作文評價原則，多一把衡量的尺子，講評時要充分肯定學(xué)生的成績和進(jìn)步。對于水平低的學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點，適當(dāng)表揚，對缺點不能苛求，更不能挖苦諷刺，而要滿腔熱情，幫其找出原因分析，以便今后克服。對于寫得較好的作文，可以在課堂上朗讀，讓大家評論，還可以貼在班里，讓大家觀摩。總之，要采用多種方式方法，鼓勵好、中、差不同水平檔次的學(xué)生信心十足地投入到作文訓(xùn)練中。

總之，要想全面提高作文教學(xué)質(zhì)量，除了學(xué)生方面的因素外，每個語文教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)概念，真正指導(dǎo)學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，做學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，充分調(diào)動 學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，從根本上扭轉(zhuǎn)語文作文教學(xué)“少、慢、差、費”的局面，從而全面發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)。作文教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，我們必須對作文教學(xué)現(xiàn)狀有個清醒的認(rèn)識，重視人文關(guān)懷，放眼未來，立足改革，爭取使作文教學(xué)早日走出困境。

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