第一篇：《宗經(jīng)》讀后感4篇
《宗經(jīng)》讀后感
文馳
該篇開端作者承接上文，認為說明天地人三才其中恒久不變的道理的書籍叫做“經(jīng)”，對“經(jīng)”做了定義。進而立論：“經(jīng)”不僅深刻地闡述自然之道，而且極致地體現(xiàn)了文章的章法，是文章章法的骨髓。
后面作者并沒有立即證明“經(jīng)”是怎么樣做到極致地體現(xiàn)文章章法的，而是對孔子推崇一番?！度龎灐贰ⅰ段宓洹贰ⅰ栋怂鳌泛汀毒徘稹愤@些上古書籍，因為年代久遠，失去了價值。是孔子考定刪述，讓古代經(jīng)典重新煥發(fā)新生。
私自揣測作者這里的意圖是在痛斥時弊，對孔子或者說儒學經(jīng)典最佳的贊揚，就是對浮華文風最嚴厲的批判。
后面作者才開始分述五經(jīng)，剖析五經(jīng)文義，進而引出自己的觀點，認為五經(jīng)分別形成了二十種不同的文體，是這些不同種文體的根源。因為五經(jīng)講述的內(nèi)容和涉及的內(nèi)容的不同，所以演化的文體也各不相同。但每四個為一組，一組之間的文體又是相近的，能明顯看出來各自的淵源。讀到此處，可見作者對五經(jīng)有多么熟悉，不僅能以短短數(shù)語講清楚每一經(jīng)的要旨，還能發(fā)現(xiàn)其中的文脈，更成功地將我說服，讓我對五經(jīng)產(chǎn)生了濃厚的興趣，必要閱讀研習一番。
篇末，作者終于說出了自己作這本書的比較重要的原因，就是剛才說的針對當時的文風進行一個批判和引導，希望人們回歸“正統(tǒng)”，重新學習五經(jīng)雅正的文風。
想起之前讀過王陽明的《尊經(jīng)閣記》一文，看似意旨相同，實則各異，兩個人都拿經(jīng)典作為自己言說的依據(jù)，根據(jù)進入的角度不同，都在為自己找說辭，這就是一千個人心中有一千個哈姆雷特一樣。當然，如果你連哈姆雷特是什么都不知道的話，心中自然也不會有一個哈姆雷特的樣子。所以，對經(jīng)典的細讀是畢生的事情，一刻不能怠慢。
《宗經(jīng)》讀后感
苑楊
《征圣》一篇是論述文所處的社會整體文化背景要符合圣人的思想和言論，《宗經(jīng)》一篇將論述范圍縮小到文學寫作，劉勰從文這一范圍推舉了具體作品的典范，即“五經(jīng)，”他認為“五經(jīng)”是文章取之不盡的寫作源泉。
首先，“五經(jīng)”的地位極其重要，是“三極彝訓”，即講述天、地、人三者中恒常不變的真理。而且“五經(jīng)”歷時彌遠，內(nèi)容高深卓絕，是文章的典范。
其次，作者分別介紹“五經(jīng)”的特點，并指出各自對后代不同文體的影響，舉例說明“五經(jīng)”是文章的源泉。這里劉勰較為“推崇”五經(jīng)的作用，除了他篤信儒學的學術背景和信仰之外，我認為還有現(xiàn)實的因素，他認為當時的文風沿襲了“楚艷漢侈”的弊端，只能用儒家傳統(tǒng)文學觀念來匡正，也許有些矯枉過正。但是當弊端太過嚴重時，這樣堅決的矯正方向也是有必要的，只有方向正確了，之后才能逐漸找到形式與內(nèi)容的平衡。后邊的朝代也有很多作家在糾正時弊的初期會有矯枉過正的表現(xiàn)，但他們探索文學前進方向的努力是最可貴的。
最后，劉勰歸納出文章以經(jīng)書為楷模而進行寫作所必須具備的六項準則，即“情深而不詭”、“風清而不雜”、“事信而不誕”、“義貞而不回”、“體約而不蕪”、“文麗而不淫”，這是劉勰寫作和評價文章的標準，也是他匡正時弊的具體要求。他在其后說揚雄以玉不琢不成器的例子說明“五經(jīng)”一定要有文采，也證明了文不僅要符合道，還要有文采，由此才能達到“道”與“文”的統(tǒng)一。
《宗經(jīng)》讀后感
初雪
《宗經(jīng)》較之上一則《征圣》，劉勰立論范圍顯然縮小了。《征圣》指出作文須征驗于“圣”，取法乎人文，著重從整體上來談圣人之作的特色以及立言的指導性意見；而《宗經(jīng)》則從“論文必征于圣，窺圣必宗于經(jīng)”（《征圣》）中取“五經(jīng)”為重點來解讀其特色和價值，提出“文能宗經(jīng)，體有六義”之說。
本篇行文是針對“勵德樹聲，莫不師圣，而建言修辭，鮮克宗經(jīng)?！边@一現(xiàn)象，世人在勉勵德行和建立聲名方面學會“師圣”，但在行文修辭方面卻不知“宗經(jīng)”。而“征圣”也需以經(jīng)書為宗。()于是，文章首先從概念入手，解讀何為“經(jīng)”、“經(jīng)”所包括的書籍以及總體特色。在劉勰看來，“經(jīng)”是“恒久之至道，不刊之鴻教”，也就是經(jīng)久不變的圣人之道；并推出“五經(jīng)”。這些經(jīng)書具有“義既埏乎性情，辭亦匠于文理”，“故能開學養(yǎng)正，昭明有融。”劉勰好用比喻，又以“墻宇重峻”和“萬鈞洪鐘”來表達圣人之理的高深。
其次，劉勰分論《易》《書》《詩》《禮》《春秋》“五經(jīng)”的特色，主要是從“顯”“隱”兩方面，并將《春秋》和《尚書》作對比。《春秋》文字明了，用意含蓄；《尚書》則文辭詭異，道理明暢。這正是“圣文之殊致，表里之異體者”，不同的表達方式，造成文字的內(nèi)容與形式之間呈現(xiàn)不同的面貌。劉勰以樹為喻，內(nèi)容與含義好比是大樹的根與葉，經(jīng)書“辭約而旨豐，事近而喻遠”；對讀者而言，“往者雖舊，余味日新，后進追取而非晚，前修文用而未先”。
接著，劉勰分析論、說、辭、序等文體的來源，提出“文能宗經(jīng)，體有六義”之說。他認為，這二十種文體淵源于五經(jīng)，而經(jīng)書給后世樹立了榜樣，為文體的發(fā)展開拓了領域，“所以百家騰躍，終入環(huán)內(nèi)者也?！崩^而指出以經(jīng)書為宗，所作之文的六種特點：情深而不詭，風清而不雜，事信而不誕，義直而不回，體約而不蕪，文麗而不淫。這六種特點體現(xiàn)出中和之美，力求尋找一種平衡；并且指出作文的各個方面，情深、事性和義直傾向于作文思想；風清、體約和文麗分別指的是風格、形式和語言特點。劉勰宗經(jīng)之說，固然有其道理，但有些過分推崇，并不像這里的六義論尺度的把握更合適。
《宗經(jīng)》讀后感
曾潔
《文心雕龍》一方面推崇華美文風，一方面卻高舉“宗經(jīng)”大旗，將《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》奉為大寶。作者認為它們是《三墳》、《五典》、《八索》、《九邱》之后的恒久至道和不刊鴻教。在此基礎上，本章進一步講解了每一部經(jīng)書的特點和成就，并具體分析了其對不同文體的重要影響。作者認為文能宗經(jīng)，文體就會有六種突出的特點：情深而不詭，風清而不雜，事信而不誕，義直而不回，體約而不荒，文麗而不淫。
看到“宗經(jīng)”二字，心里其實還挺猶疑的，古今文學概念應該有不小的差異，當時的文學應該包含了很多實用性的文體，因此有可能“五經(jīng)”能夠被運用到寫作中。然而隨著時代的發(fā)展，文學觀念不斷成熟并最終獨立，實在有點難以想像如何來運用它們。我作為一個現(xiàn)代讀者，只能就個人的閱讀體驗來分享一下。
《宗經(jīng)》所列舉的文本中，《易》應該算是哲學類著作，盡管文中立象以盡意的觀念非常有名，但對審美性的文學來說，可以提供的模本其實很少，不宜少年讀，老來翻閱更為合適?！渡袝纺甏眠h，完全提不起勇氣拿來讀，料想語言方面應該已經(jīng)有隔閡了?！对姟凡勺悦耖g，雖然也有語言的問題，但抒情性和審美性都足以打動現(xiàn)代讀者。值得注意的是，版本的問題很重要，因為到了現(xiàn)代很少有人能拋開注釋來理解詩文的含義了。剛開始的時候，可能要花更多的時間在字句的理解上面。熟悉了注釋之后，反復朗讀，對文本了解得多了，就能游刃有余地去感受其中的情感?！抖Y記》中有《樂記》一章，試著讀過，其中的樂禮和政教關系論歷來被學者所重視，但還是更像政論文一些。《春秋》是中國文學的大寶庫，后世從中汲取了很多養(yǎng)分，值得一看，但本人看完忘得比較多，因為“春秋筆法”有時實在難免“質(zhì)木無文”。
第二篇：《經(jīng)》讀后感
《經(jīng)》讀后感
《經(jīng)》讀后感1
經(jīng)歷了多少滄海桑田，經(jīng)過了多少風風雨雨，中華民族的燦爛文化一直毅力于世界之巔，源遠流長。其中以少兒啟蒙讀物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型。這本書最大的特點就是三字一句、含義簡單易懂、讀起來朗朗上口，但至今為止還未探索出這本書的作者，即使如此，有些人們也把它譜成曲，讓優(yōu)美的旋律凈化心靈，升華個人思想，讓你在體味韻律的同時，獲得并體察到了人生存在的意義以及人的內(nèi)心世界。
人之初，性本善。
這兩句放在《三字經(jīng)》的開頭，一語雙關，既從人的本性開始寫起，結(jié)構(gòu)明確，也闡述了人的本性，即人出生的時候，天性本來是善良的，通過錢文忠教授介紹：最初提出這一觀點的人是儒家思想創(chuàng)建者孟子。在孟子的言論中，重點以“仁“為主，我同意這種看法，因為這種觀點可以使很多人避免“霧里看花“，從而走上不歸之路，人性本善，是人類內(nèi)心世界真是的寫照。
性相近，習相遠。
人的本性差距不大，但是由于受到后天外來環(huán)境的熏染，差距越來越大?？梢娫诠糯?，就有人對“后天環(huán)境“做出了評價，認為導致人性不同的根本原因是受到外來因素的影響，這句“古訓“一直沿用至今。在這個繁華都市，形形色色的事物，在給人們增添樂趣的同時，也在無形中改變了人們的天性，沉溺于其中，從而便有了教育。
茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。
“如果不去接受教育，善良的本性就會受到變遷，而學習的根本辦法，就是專一“。這是錢文忠教授對這句話的理解，我對這句話，情有獨鐘，因為人性格的養(yǎng)成是要受到后天教育的影響，對于18歲以下未成年人，他們沒有辨別是非的能力，很容易受到不良因素的影響，上網(wǎng)、打游戲、逃學、說臟話，這些現(xiàn)象在中學生中已經(jīng)是很普遍了，而教育就是挖掘他們本性的善良，讓他們有一個健康向上的人生態(tài)度，這才是社會發(fā)展的要求。
《經(jīng)》讀后感2
上學期，我們接觸到了國學這一門課程。每個年級的國學課本不同，我們五年級，學的是老子的《道德經(jīng)》。
一開始，我一點兒也不理解，老子講的道家學。老子說，道非常模糊，它看不著也摸不著，它令人捉摸不清，但它卻是推動世間萬物進化的力量。我就不明白了，按老子所說，那這個道就是無形的嘍，既摸不著也看不著。如果是無形的，它哪來那么大的能量去推動萬物進化、變化？我認為，世間萬物的變化，是自然形成的，怎么倒成了這個無影無形的道所致？老子還說，人在做任何事情時都帶著道，可我做事情時怎么看都只看到周圍的灰塵，哪里有道，道在哪里？我十分迷惑。不過我的這些想法，大家似乎都有。老子是得道高人，他講的話，我們怎么能一下子就理解得了呢？有時，連那些專門研究國學的老師都不能完全明白老子思想中蘊含的道理。我想：雖然，老子說的大概念、大設想、大道我們不能很快明白，但他從“大道”里說出來的生活小道理卻能讓我們豁然開朗，發(fā)現(xiàn)生活中無處不在的道的道理。
老子說：“有之以為利，無之以為用”，這一句就讓我佩服之至，情不自禁地稱贊老子觀察身邊細小事物的能力。這一句的意思是：有形的實體之所以能給人帶來方便，其實是無形的空虛之處發(fā)揮了作用。沒錯，你看：一個杯子，水倒進去是杯子里的空虛之處容納了它，而不是實的那一部分容納它。同樣的道理，一個房子，只有有了房子中間的空地方，房子才有了它的作用，它才可以住人?，F(xiàn)在，我們想象，空虛之中含了道，那么，是不是就是道在無形之中幫助了我們？哈！對，就是這樣，這樣一來，老子的話是說得過去的。
經(jīng)過注釋的指點，加上我自己的理解，也才領悟了這么一點點，但這卻讓我很有成就感。想到這《道德經(jīng)》里還有多少的秘密等著我去發(fā)現(xiàn)，不禁讓我悠然神往。我想我愛上了《道德經(jīng)》，愛上了國學，愛上了中華五千年的文明……
《經(jīng)》讀后感3
《朝花夕拾》是作者魯迅在1926年寫的一本回憶xing散文集，它記述了作者童年的生活和青春時求學的歷程，追憶了一些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情。
在這本書中，作者把各類人物都寫得特別好，尤其把自己家的女工阿長描述得惟妙惟肖。阿長，一名普通的弱女子，既沒文化，又是一個粗人。但在作者眼里，她也有媽媽般的慈祥?！栋㈤L與<山海經(jīng)>》重點寫了長媽媽的優(yōu)點和缺點，先說說缺點吧！長媽媽經(jīng)常擺“大”字形睡相，弄得小魯迅沒辦法翻身；長媽媽經(jīng)常對小魯迅說一些迷信的話，對各種繁文縟節(jié)看得很重，使得小魯迅對她產(chǎn)生了厭惡；在得知長媽媽害死了他的隱鼠還撒謊騙他說鼠被貓吃了之后，這種厭惡變成了憎恨........
而對她產(chǎn)生敬意的描寫好像也就兩處，一處是她向小魯迅說長毛的故事，另一處便是長媽媽不辭勞苦地為小魯迅買來了《山海經(jīng)》。而魯迅對長媽媽從憎惡到產(chǎn)生敬意最關鍵的就是《山海經(jīng)》，因為長媽媽“別人不肯做，或別人不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力?！边@篇文章描寫對長媽媽的憎恨的事件雖然相對較多，但是卻沒有描寫《山海經(jīng)》的那一段詳細?？梢?，魯迅先生還是對長媽媽抱有一種尊敬的態(tài)度的。
總之，作者眼里的長媽媽是一個饒舌、多事、粗俗、有許多繁文縟節(jié)，但又心地善良、熱情、樂于助人，有著淳樸、寬厚、善良、仁慈等傳統(tǒng)美德的婦人。
讓我印象最深的是長媽媽為小魯迅買《山海經(jīng)》這件事，因為從這可以看出長媽媽是一個樂于幫助別人的人。別人不能做到的事，但她卻做到了，這說明長媽媽是一位很用心的人。她的確有偉大的“神力”。
在魯迅童年的生活里能有這樣一個仁慈的長媽媽，這是魯迅先生的幸福。同時，也啟發(fā)我們要在通往社會的道路上做一個樂于幫助別人、心地善良、仁慈的好公民，在社會上默默為他人奉獻。
《經(jīng)》讀后感4
我今天把《老子》讀了一篇，有一篇感悟最深，想和朋友們分享一下。
戴營魄抱一，能毋離乎？摶氣至柔，能嬰兒乎？滌除玄鑒，能毋疵乎？愛民活國，能毋以智乎？天門啟闔，能為雌乎？明白四達，能毋以知乎？生之畜之，生而弗有，長而弗宰也，是謂玄德。
有點懂又不太懂?！吧笾ビ?，長而弗宰也，是謂玄德”。孕育而不占用，養(yǎng)育而不主宰，是有德啊。這是在批判君臣父子封建等級制度嗎？
卅輻同一轂，當其無，有車之用也。埏埴為器，當其無，有埴器之用也。鑿戶牖，當其無，有室之用也。故有之以為利，無之以為用。
這個說的是無用之用，空空什么都沒有，反而才能當容器。就像一個滿的水杯，要想倒入茶或者別的，必須把里面的水倒掉，才能在裝進別的。所以有是優(yōu)點，沒有是用處；如果心理面有太多成見，或是意見，就不容易客觀看待事物。反而看不清事實。打破偏見，放開心胸，兼容并蓄。
“禍兮福之所依，福兮禍之所伏?！边@句話是這篇的中心。我的理解是：如果正在災難中，努力幸福就快來了。正在幸福中，不要得意，因為一驕傲就可能變成禍事了。
我有自己的生活事例來證明他。上學期，因為表現(xiàn)較好，當選了“三好學生”，這可是我夢寐以求的結(jié)果。然后我太高興了在課堂上自由散漫，結(jié)果被老師把“三好學生”和體委都給撤了。自從老師訓了我以后，我就開始努力學習并加勁寫博文，結(jié)果竟在校訊通第八屆“書香班級”活動中上得了一個“閱讀之星”的稱號。我現(xiàn)在要加倍提防，不能驕傲，因為“福兮禍之所伏”呀。而這句話給我們提供了一個方法：得了獎不要驕傲，有了能力不能傷人。
一篇篇“道德經(jīng)”，講述了生命的道理，我要多讀它。
《經(jīng)》讀后感5
我和媽媽剛剛親子共讀完了《山海經(jīng)》青少版，這是一部充滿奇幻色彩、百科全書式的古典名著，有些地方夸張的手法，讓我想起了《吹牛大王歷險記》，但風格截然不同。
《山海經(jīng)》從女媧補天、神農(nóng)氏炎帝、精衛(wèi)填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話故事一直講到啟建立夏朝，故事一個比一個神奇，一個比一個精彩。書中還描寫了分布于東西南北中的名山大川和名山大川中的奇異動植物以及當時被稱為海內(nèi)、海外的許多周邊古國或部落的奇特風土人情。
讓我感受最深的是：當黃帝勢力日漸強大超過炎帝，炎帝戰(zhàn)敗，他的部下蚩尤要找黃帝報仇時，炎帝說：“我出生入死就是為了讓百姓過上好日子，而不是在戰(zhàn)爭中讓百姓犧牲?！边@充分說明炎帝是個很關愛百姓的好首領。
讓我感到奇特的是：北部山川中有一種魚，長了一個頭，八個身子，真奇怪；還有一種鳥，長了一個頭，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧！
讓我感到好笑的是：南部山川中有一種魚，身體象蛇一樣，腦袋卻象人，吃了它的肉人可以長命百歲。
通過讀這本書讓我對“鳳凰涅盤”有了更加深刻的理解。書中說鳳凰是南方群山中的一種象征吉祥的鳥，鳳凰死后會周身燃起大火，然后在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強的生命力，這就是“鳳凰涅盤”。鳳凰只有在天下太平時才會出現(xiàn)，并且只在梧桐樹上棲息，怪不得生活中人們常說“家有梧桐樹引來金鳳凰”呢。
《山海經(jīng)》是一部古典文學名著，建議大家有時間都來讀讀，一定會有收獲。
《經(jīng)》讀后感6
俗話說：“一本好的經(jīng)典書就是一個好朋友?！薄度纸?jīng)》能教我怎么做人，教我怎么去成長，叫我怎么學習新知識等等，所以我喜歡讀《三字經(jīng)》。
在我讀幼兒園時，爸爸就教我讀——《三字經(jīng)》里面的“人之初，性本善······”通過誦讀《三字經(jīng)》讓我懂得了許多的道理，比如“首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識某文。”讓我懂得人首先要懂得孝順父母，尊敬兄長，其次要多讀書，以博學問，豐富知識，自然就學會少說錯話，少做錯事?！盀槿俗樱缴贂r，親師友，習禮儀。”告訴我人在少年時，應該多親近良師益友，跟他們切磋做人的禮儀和道理，提高自身修養(yǎng)，增長學問，作為立身之本。
“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼?！泵献又阅艹蔀槲覈糯晃唤艹龅乃枷爰?，得益于“孟母三遷”改變了他的成長環(huán)境和“孟母斷織”對他的啟發(fā)。他明白了放棄學習，半途而廢，最終會一事無成的道理后發(fā)憤圖強，勤奮學習。
記得有一次，我去舅媽家，外婆削了一個蘋果并分成幾塊，我拿起最大的一塊先給了妹妹。舅媽說：“你怎么不吃最大的一塊啊!”我對舅媽說：“《三字經(jīng)》里面不是說：‘融四歲，能讓梨;弟于長，宜先知，’嗎?之前媽媽就經(jīng)常說‘孔融讓梨’的這個詞，現(xiàn)在我終于明白了?！本藡屨f：“看來《三字經(jīng)》還真是一本好書哈，以后也要教妹妹學習呦?！?/p>
上次，我一個人坐公交車去媽媽上班那里，看見一位婆婆上來，于是趕緊起來讓婆婆坐下。婆婆連聲說：“不坐不坐，妹兒呢，我還拉得穩(wěn)，你坐好，莫要摔倒了?！蔽艺f：“《三字經(jīng)》里面都說‘長者立，幼匆坐，長者坐，命乃坐’，還是你來坐吧。”婆婆一把把我拽到她懷里坐下說：“來一起坐，你真是一個乖孩子呀!”
《三字經(jīng)》是我的成長好朋友，它使我懂得了許多的道理，伴隨我成長。
《經(jīng)》讀后感7
《新三字經(jīng)》我已經(jīng)背得滾瓜爛熟了。這是一本圖文并茂的好書。它既是少年兒童的啟蒙書，又是每一個公民生活的教科書;既是歌頌傳統(tǒng)美德與時代精神的詠嘆調(diào)，又是激勵人們奮發(fā)向上，開拓進取，向真善美的境界攀登的號角。這本書字數(shù)少，內(nèi)容卻多姿多彩。它把時代精神和中華傳統(tǒng)美德結(jié)合起來，把思想性、觀賞性、知識性融為一體，通過對知識的介紹，使青少年得到社會主義思想道德教育。
讀了這本書后，使我受到深刻教育，特別是“能溫席小黃香愛父母意深長”對我的教育更大。作者以凝練的12個字，贊揚了一位以孝敬長輩而名留千古的女童—黃香。小黃香懂得關心、體貼父親。炎熱的夏天，她先把父親的.床席扇涼，趕走蚊子，放下帳子，讓勞累的父親能夠睡得舒坦。寒冷的冬天，床冷如鐵。她便自己先到父親床上去，用自己的體溫驅(qū)走寒氣，再讓父親睡到溫暖的被窩里去。黃香對父親是多么體貼啊!
讀到這里我的心情久久不能平靜，腦海里總是浮現(xiàn)出小黃香的形象。我與黃香對比，感到無比慚愧，爸爸媽媽哺育著我成長，我卻不懂得孝敬、體貼他們，反而經(jīng)常發(fā)脾氣。父母和我猶如大地與小樹，大地把養(yǎng)料、水分……無私地貢獻給小樹，難道小樹不應該給大地貢獻點什么嗎?難道關心我是父母的本職嗎?難道父母就不需要關懷嗎?一個又一個的問號在我的腦海中盤旋。我開始醒悟了。認識到自己以前對父母的苛刻要求是多么不應該啊!我要向小黃香學習，用實際行動關心和孝敬父母。
星期天，我早早起床，為爸爸媽媽做好早飯，幫媽媽洗衣、洗碗，讓他們過個輕松愉快的星期天……每當我干完家務時，媽媽總是用深情的眼光看著我，我從媽媽的眼神中，看到了已長大了的懂事的我。
《新三字經(jīng)》使我從一個嬌生慣養(yǎng)的孩子變成了一個關心、孝敬父母的好孩子?！缎氯纸?jīng)》真是我的良師益友啊!
《經(jīng)》讀后感8
在暑假里，我做了一件錯事，媽媽就讓我看《三字經(jīng)》，讓我懂得更多的道理，不再做愚蠢的事情。一開始，我就想：“看這本書有什么用呀？能讓我學到什么呀?”看了之后，我真的學到的了許多道理。比如：子不學，非所宜。幼不學，老何為。這句話。意思是：小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又沒有知識，能有什么用呢？從那以后，我就發(fā)奮起來，對自己說：“一定要好好學習，不要做個沒用的人?！边€有這句：勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。意思是：凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要后悔的。所以，我就又對自己說：“一定要勤勞，讓自己活得更加真實。不要浪費時間，否則，就會后悔，世界上沒有后悔藥吃的?！?/p>
它雖然短小的篇幅，卻蘊含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。它深深地吸引我，這不止是它生動有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來瑯瑯上口。在生活中，每一個人不可能做到十全十美，但無可否認，《三字經(jīng)》的確是一個人人生路上的良師益友。不論是在道德、歷史、地理……文化上內(nèi)外都會受益匪淺。每看一篇，我都會被陶醉在經(jīng)文的韻律和生動的故事中。
記得這個學期離中斷考試的前一天,我剛做完功課，便想出去玩了。后來腦子里突然想到了一句話就是：口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。這句話的意思不就是讀書學習，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早晚都把心思用到學習上，才能真正學好嗎？我立刻又拿起書認真地讀起來了。
我喜歡這本書，因為它讓我得到了許多的道理。讓我們繼承這些美德，發(fā)揚它吧！
《經(jīng)》讀后感9
這本清華大學出版社出版的《山海經(jīng)》繪本實在太美了，種草了好久，封面就是里面其中一個人物：西王母的形象。雖然整本書文字很少，但圖真的可以用奇幻瑰麗來形容。
看這本書之前我是知道山海經(jīng)的，也看過山海經(jīng)部分故事。山海經(jīng)講的是中國古代神話、地理、植物、動物、礦物、巫術、醫(yī)藥、宗教等等內(nèi)容，反映的文化現(xiàn)象包羅萬象。這種古人留下的財富是讓人著迷，又難以探索窮盡的。
“古文之美在于能為想象留白，尤其是《山海經(jīng)》這樣吊詭的古老傳說，包羅了山川河流，奇珍異獸，民俗物產(chǎn)等豐富的內(nèi)容。畫師用細膩的黑色線條適當以紅色點綴，極具創(chuàng)造力地通過繪本呈現(xiàn)出自己腦海中的上古神怪世界”。
山海經(jīng)算是童年記憶里最具有代表性的奇文作品，第一次是在看過魯迅的《阿長與山海經(jīng)》后開始好奇的，這書里的故事到底是個什么樣子？
這本山海經(jīng)繼承了古書的原文字，標注了音譯，亮點則是每翻開一頁，就有一副精美的插圖?；騼?yōu)美，或精致，或妖媚，或奇異……每一幅畫都是一個完整的裝飾畫作品，帶有古風的作品，文字時而規(guī)矩平行，時而波浪起伏，創(chuàng)意藏在不經(jīng)意的細節(jié)當中，帶來了不同的閱讀感覺。
神人神獸，無論是否切實存在，都足夠彰顯先人想象力上的智慧。很多大家的作品或多或少都有些許山海經(jīng)的影子，比如熱的幾部影視作品《花千骨》《三生三世十里桃花》《軒轅劍》等。
“精衛(wèi)銜微木，將以鎮(zhèn)滄?！?。這幅圖講的就是人盡皆知的精衛(wèi)填海的故事了。
書中的山神們都很有特色，有著濃郁的東方神話風格。在這里真的要為作者歡呼，每幅圖都畫出了你印象中山神的風格，這也就是它可讀性超強的原因。
在這里還是要說一下，這本書只能說是入門級，并不是說山海經(jīng)就這些內(nèi)容了。我以很快的速度看完了這本書，也看完了整篇故事。這是一本不會丟掉的書，時時翻翻，都有不一樣的味道。
《經(jīng)》讀后感10
在我呀呀學語的時候，媽媽就教我背誦《三字經(jīng)》，人之初，性本善。性相近，習相遠……
上小學以后，學校有了國學啟蒙課當我站在講臺上帶領小伙伴們一起高聲朗讀《三字經(jīng)》時
心中格外的自豪?！度纸?jīng)》是一部家喻戶曉，人人皆知的經(jīng)典作品，現(xiàn)在的我已經(jīng)從中明白了許多做人的道理和知識。
走進《三字經(jīng)》就像聽一位知識廣博的老者在講歷史故事;走進《三字經(jīng)》就像看一部講述中華千年歷史的變遷;《三字經(jīng)》的故事像天上的星星一樣繁多;像沙灘上的貝殼一樣五彩斑斕，耐人尋味;熟讀背誦《三字經(jīng)》既可以知曉天下故事。還可以博古通今，見多識廣，《三字經(jīng)》讀起來朗朗上口，自然流暢，樸實無華，雖讓每句簡短但卻讓我明白了很多道理。香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。告訴我們東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行的。父母養(yǎng)育我們，我們每個人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的準則。
要知道父母的辛苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學習。玉不琢，不成器。人不學，不知義。”。讓我懂得一塊美玉如果不經(jīng)過精雕細琢就不可能成為一個精致的玉器，人如果不認真學習，就永遠不會懂得許多知識和道理。玉石是天生生成的，但要成為有用的東西，還得要經(jīng)過打磨加工。用這個道理來說明要想事業(yè)有成就要經(jīng)過不斷的磨練和提高，從失敗和挫折中吸取教訓，從而獲得成功，而我們現(xiàn)在的獨生子女一有失敗就哭就找別人，這樣是成不了大氣的，因為哭永遠是失敗的表現(xiàn)，只有擦掉眼淚，記住教訓，不斷進取成功才會屬于你。
《三字經(jīng)》是中國古老文化中一顆璀璨的明珠，每翻開一次《三字經(jīng)》都會有新的收獲和體會，會受到傳統(tǒng)美德的熏陶。啊，我愛這歷史悠久的中國，更愛那經(jīng)典巨著——《三字經(jīng)》!
《經(jīng)》讀后感11
暑假里，我讀了一本書叫《三字經(jīng)》。大家對這本書一定不陌生吧!這是一本圣賢書。它濃縮了中華上下五千年的歷史，書中一個個故事讓我知道了歷代名家、偉人如何從小尊師重道，知錯能改，嚴格自律，勤儉節(jié)約的動人故事。還有朝代更迭、帝王興衰、人文教育、史地天文、倫理道德等各方面的知識。內(nèi)容廣意義深。我記得其中是這樣寫的：
為人子 方少時
親師友習禮儀
香九齡 能溫席
孝于親 所當執(zhí)
意思是：為人弟子，在年紀還小的時候，就要多多親近好的老師和好的朋友，從而學到做人處事的基本禮儀。
黃香九歲的時候，便知道在冬天睡前，先用身體溫暖床上的被褥 。夏天用扇子把涼席和被褥扇涼，再請父親去睡。孝敬自己的長輩，這是每個子女都應該做到的。
我們現(xiàn)在個個都是父母的掌上明珠。被父母疼著慣著?？赡芮『孟喾?，是父母用身體溫暖床上的被褥，再讓我們?nèi)ニ?。想想我們是很幸福，但也有愧疚。就拿我自己來說吧，自己能做的事不去做，就指望父母代做。媽媽給我說道理時，我總是這個耳朵聽那個耳朵冒，有時做錯事還為自己的錯誤找借口，或者辯解一兩句，往別人身上推得一干二凈。有時父母讓我他買點東西我很不情愿，老想著多玩一會兒。我在媽媽的請求下還要了一點好處費，才勉強答應去。
現(xiàn)在想想我也太不象話了，與黃香對比真是天壤之別啊!古人能做到的，我們新時代的少年難道就做不到嗎?雖然人無完人，但每件事都要用心去做，。我們小學生本身就是需要學習，學習怎樣做事，怎樣做人。沒有哪一個人，一出生就是一帆風順的，可能充滿了酸甜苦辣。所話說：不經(jīng)風雨怎能見彩虹。我要向黃香學習，為父母多承擔點家務活，減輕他們的負擔，做個好孩子。
在這里，我要感謝《三字經(jīng)》，是《三字經(jīng)》讓我知道了歷代名家的真理和寶貴精神。我堅信努力再努力 孝敬父母，尊重長輩，我會比古人做得更出色。
《經(jīng)》讀后感12
提及道德經(jīng)，大家都耳熟能詳，這是一部蘊藏著豐富的人生哲理的經(jīng)典著作，其中包含以哲學，政治，軍事方面的論述！
道德經(jīng)的熏陶是在兒子讀四小時被他每天的朗誦帶動的，后來也有幸跟隨學校組織的家長素讀一起打卡，和孩子一起互幫互助而習之。
雖然剛開始接觸時有些枯燥難懂，語感不太順口，不會的地方也虛心請教孩子，但在雒老師的組織和帶領下，不清楚的地方再借助陳琴老師的誦讀，慢慢的就找到了感覺，在班里素讀打卡群里，和大家一起堅持每天誦讀一段，也在每周三的家長志愿者統(tǒng)計時鞏固一遍，這本書拿起放下，放下再拿起，突然之間就感覺到親切，每當在某個地方看到有道德經(jīng)中的典句，就有一種激動的心情！在道德經(jīng)中多次提到“無為”，我覺得無為就是順其自然的把當下的事情做好，那么用在我們?yōu)槿颂幨郎?，就是讓自己對待別人要寬容大度。“無為”不是讓我們什么事都不去做，而是不去做不符合自然規(guī)律的事情，只要不違背自然規(guī)律，你所做的其他事就是無所不為的，“無為”是一種心境，一種修養(yǎng)！
又如“少則多，多則惑”其實就是說自己無論在學習中還是工作上，集中在一個點上努力下功夫，長此以往才能有所收獲，如果像蜻蜓點水，這里一下，那里一下，反而會一事無成，終會無所收獲！就像現(xiàn)在盛行的“抖音”，那些百萬粉絲所關注的網(wǎng)紅，其實她們就秉承著做垂直領域，就是老子所說的，在某個點上下功夫去努力做好一件事，成功的幾率就越大！
就拿讀書這件事說吧，有很多人讀幾天感覺沒啥收獲，就給自己找理由放棄了，“以圣人猶難之，故終無難事”，如果想把一件事做好，就去堅持，也就沒有什么困難不能被克服了，我們雖不能與圣人相比，至少可以學會堅持，學習老子他老人家做事對事的態(tài)度，用無為之心做有用之事！
對于道德經(jīng)的體會每個人都從不同的角度結(jié)合自己的生活去理解，每個人也在自己的領域去體會和領悟著這經(jīng)典之作，讓我們大家在道德經(jīng)中讀出自己的生活感悟，悟之用之享之！
《經(jīng)》讀后感13
“人之初，性本善。性相近，習相遠……”我以前讀《三字經(jīng)》的情景還歷歷在目。現(xiàn)在，我已經(jīng)讀五年級了。這些我早已經(jīng)背得滾瓜爛熟的國學經(jīng)典，它可始終都是我的老師，一位不會說話的老師。它教會了我許多道理——感恩、做人、誠實、善良、孝順……
當我讀到“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰”時，我從心底感謝我的父母，我的老師。父母辛苦地養(yǎng)育我，老師嚴格地教導我，才使我成為一名優(yōu)秀的學生。我一定要好好讀書，將來報答他們的恩情。
當我讀到“子不學，非所宜。幼不學，老何為?！睍r，我想：是啊，如果小時候不刻苦讀書，學習本領，將來老了有什么用呢？
當我讀到“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)?！睍r，我既開心又難過。因為里面的小朋友九歲就懂得為家人暖被子，我雖然也很會孝順父母，但是有時卻讓他們生氣，讓他們擔心。我以后一定不要再讓他們生氣了。
當我讀到“融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知。”時，我感到很慚愧。因為孔融四歲就把大梨讓給哥哥吃。而我呢？不僅沒有這樣做，還經(jīng)常和姐姐、妹妹搶東西。我以后一定要以孔融為榜樣，做到文明禮讓。
當我讀到“蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物?！睍r，我知道了，蠶會吐絲，蜜蜂會釀造蜂蜜，都給人類創(chuàng)造了價值。人如果不學知識，還不如這些小生命呢！所以，它時刻激勵著我要更加努力，做個有價值的人。
《三字經(jīng)》真是一位無聲的老師?。∷虝宋以S多道理，讓我知道如何做人，如何學習，如何生活。它將是我永遠的好朋友。
《經(jīng)》讀后感14
孟子曰：性本善，荀子曰：性本惡。自古以來，善惡之辯就已存在。人們對于美善的理解不盡相同，但對于美善的追究卻從未停歇。《道德經(jīng)》有云：上善若水，水利萬物而不爭。在老子的眼里，水澤被萬物，卻不與誰爭，即為上善。這種大善似有一種奉獻自己成全他人的意味，就如同落紅化作春泥護花，春雪化為甘露滋養(yǎng)大地一般。這種至高境界的善，不僅僅只是道家的追求，佛家的普度眾生以及儒家的仁愛都是在向這種至善無限靠近。
《道德經(jīng)》第二十七章里講到：是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。意思是，圣人經(jīng)常救贖他人，因此沒有人會被拋棄；圣人常常珍愛萬物，因此沒有什么東西會被浪費。渡人是一種善，就好像伯樂一樣，能在眾多的馬中挑出千里馬，使它的才美外顯，不至于祗辱于奴隸人之手。愛物也是一種善，這種善對于人與自然和諧相處有著重要的意義。
在久遠的古代，我們的祖先便與自然達成一種天然的默契。春種，秋收，冬藏，狩獵時不捕懷著幼崽的母獸和幼獸，捕魚時也不用細小網(wǎng)眼的漁網(wǎng)，人們懂得與自然保持平衡。而工業(yè)革命至今，人們對于自然地索取有增無減，甚至涸澤而漁不顧后果。最后招致大自然對人類這種無度掠奪和破壞的懲罰，霧霾、沙塵暴、極端天氣等無不威脅著人類自身的生存和發(fā)展。如果我們能夠早點明白《道德經(jīng)》中蘊藏著的善物之善，那么也許有許多的動物還存在于地球上而不是博物館中。
老子還在《道德經(jīng)》中寫道：與善仁，言善信，夫唯不爭，故無尤。這里的善，是一種智慧的處世之道。與人相處，要本著與人為善態(tài)度，說話時要真誠誠信，遵守諾言。夫子有言“躬自厚而薄責于人，則可遠怨矣?！奔磳Υ约阂獓栏褚?，對待別人則要寬容。這樣我們之間才能夠建立良好的人際關系。
善有至善但無大小，奉獻社會熱衷公益為善；尊老愛幼，與人為善是善；愛護花草，與自然和諧相處也是善。當小善積累如潺潺溪流，再匯入江海，那么我們所追求的上善一定也會隱于此間。
《經(jīng)》讀后感15
這段時間，我們一向?qū)W習《三字經(jīng)》?！度纸?jīng)》中有很多故事都能給我以啟迪，其中“子不學，斷機杼”的故事還幫了我的大忙呢！
早些時候，爸爸給我買了一個滑板。我真是太高興了。寫完作業(yè)就拉著爸爸陪我去學滑滑板。可是雖然我的學習熱情很高，但滑板就是不聽我的話。爸爸讓我先學習滑行，可是滑板不是跑得太快，就是左右傾翻，就是不讓我好好使用它。但想到學會后踏在滑板上那種飛翔的感覺，我還是一遍一遍地嘗試，累得滿頭大汗，氣喘吁吁。我想：“我原以為學這個很容易，沒想到這么不容易。”就這樣練習了一整天，滑板依然不聽我的話。爸爸看到我沮喪的樣貌，鼓勵我說：“天天，你不要灰心，剛開始學，的確需要努力，但學會后你就能夠自由地滑行了！再堅持，你必須能夠成功！”我聽后想：“好，我再堅持，我就不相信我學不會?！?/p>
可是，在以后的幾天中，雖然我也不停地嘗試，我依然沒有感覺，仍然需要爸爸扶著我才能站在滑板上，身體拼命地扭動，滑板好像不認識我一樣，就是不和我配合。想到這幾天的努力竟然換來這樣的結(jié)果，我對爸爸說：“我累了，不學了?！卑职终f：“天天，你不是剛剛讀過‘孟母斷織’的故事？”我氣呼呼地說：“是，可是和我有什么關系！”爸爸說：“孟子怎樣做的呀？”我一下想到了孟子由于對學習感到了厭倦，便逃學回家，他的母親為了教育他，就氣憤地把織布機上的線剪斷了。是啊，如果中途放棄，半途而廢，不就像織布機上的線剪斷一樣嗎？我要是此刻放棄了，還能體會飛翔的感覺嗎？我對爸爸說：“爸，走，開始！”
堅持就是勝利。第二天的午時，正在滑板上扭動的我突然有了簡便的感覺，我高興地對爸爸說：“爸爸，我好像學會了！”
《三字經(jīng)》真是幫了我的大忙??！我必須要認真地讀讀這經(jīng)典！
第三篇：《經(jīng)》讀后感
《經(jīng)》讀后感
《經(jīng)》讀后感 1
《山海經(jīng)》是一本記載了各種怪蟲異獸和各種神話傳說的中國古代地理書，書中的那些我聞所未聞的怪獸和草木，讓我非常著迷?！渡胶＝?jīng)卷二：西山經(jīng)》中有一段這樣寫道：“又西百八十里，日泰器之山。觀水出焉，……是多文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，常行西海，游于東海，以夜飛。其音如鸞雞，……見則天下大穰?！币馑际牵簭溺娚酵饕话侔耸铮翘┢魃?。觀水從這里發(fā)源，水中有很多文鰩魚，長著魚的身子和鳥的翅膀，常常在西海和東海游走，在夜間飛行。它的叫聲像傳說中的一種鳥，一出現(xiàn)天下就會五谷豐登。
雖然《山海經(jīng)》中的動物大都是現(xiàn)實中沒有的，只存在于神話傳說之中，但有一些記載在生活中還是真實存在的。如《山海經(jīng)卷一：東山經(jīng)》中的“……其狀如鶚，青羽赤喙，人舌能言，名日鸚鵡”，這不就是我們在寵物店經(jīng)常看到的鸚鵡嗎！
這部博大精深、被稱作千古奇書的著作，其成書經(jīng)歷了漫長的歲月，公開流傳至今又經(jīng)歷了兩千年。本書產(chǎn)生的時代并不在洪荒，因為它是文字成熟使用后的作品，文字數(shù)量多達3萬余字，而且用字簡潔準確，基本上都是陳述句，即有什么說什么?！渡胶＝?jīng)》自戰(zhàn)國至漢初成書至今，被公認為一部奇書。一是因為在3.1萬字的篇幅里，記載了約40個方國、550座山、300條水道、100多個歷史人物、400多種神怪異獸?！渡胶＝?jīng)》集地理志、方物志（礦產(chǎn)、動植物）、民族志、民俗志于一身，既是一部巫書，又保存了中華民族大量的'原始神話。二是因為它開中國有圖有文的敘事傳統(tǒng)的先河，它的奇源多姿，形象地反映在書中的插圖上。古之為書，有圖有文，圖文并舉是中國的古老傳統(tǒng)。一千五百多年前，晉代著名詩人陶淵明有“流觀山海圖”的詩句，晉郭璞曾作《山海經(jīng)》圖贊，在給《山海經(jīng)》作注時又有“圖亦作牛形”、“今圖作赤鳥”的文字，可知晉代的《山海經(jīng)》尚有圖。而且，在《山海經(jīng)》的經(jīng)文中，一些表示方位、人物動作的記敘，明顯可以看出是對圖的說明。如《大荒東經(jīng)》記王亥：“兩手操鳥，方食其頭?！薄逗Ｍ馕鹘?jīng)》：“開明獸……東向立昆侖上”，等等?？上н@些圖并沒有流傳下來。但《山海經(jīng)》有圖這一點是可以肯定的，它（或其中一些主要部分）是一部據(jù)圖為文（先有圖后有文）的書，古圖佚失了，文字卻流傳了下來，這便是我們所見到的《山海經(jīng)》。
這本書里還有許多關于古代祭天的風俗傳統(tǒng)，很有意思。想了解中國古代風俗和文化的同學讀一讀這本書，一定會發(fā)現(xiàn)其中的樂趣的。
《經(jīng)》讀后感 2
《阿長與山海經(jīng)》，這篇文章記敘了“我”兒時與長媽媽相處的幾件事，滿懷誠摯之情地刻畫了一位農(nóng)村婦女的形象。細細品讀，別有一番滋味，同時，也反應了魯迅對底層勞動人民的情感，對長媽媽的懷念、眷戀。
我讀到這一章時，深刻地感受到了當時他們身上有著愚昧麻木的一面：長媽媽會在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。她所做的一切，無不反映了當時社會的.愚昧、死板，但這只是對于當時封建迷信的社會而言。在小小的魯迅眼中，長媽媽的樣子是一個典型的勞動農(nóng)村婦女，善良樸實、關心兒童、渴望得到幸福的純樸女性。
最喜歡這段文字：“過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：“哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買來了！”
不識幾個字的長媽媽，為了“我”買來了心心念念的《山海經(jīng)》，讓“我”十分感動，眼前仿佛能夠看見“我”捧著那本書，愛不釋手，認真閱讀的模樣，而魯迅的描寫更加動人——“我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內(nèi)。”這一個小小細節(jié)，不經(jīng)意間，寫出了長媽媽對我的疼愛，也讓魯迅對阿長變得更加敬佩和愛戴。
魯迅先生筆下的阿長，就是這平凡人物中的一個。長媽媽雖然沒有文化，甚至有幾分粗俗，還好事，但心地善良，樂于助人，對生活有美好希望，熱心幫助孩子解決疑難。通過對長媽媽形象的刻畫與兒時記憶的敘述，表達了對長媽媽的尊敬、感激、懷念和祝愿之情。
長媽媽，真的很普通，很平凡，但魯迅先生卻在多篇文章中提到她，甚至在《阿長與山海經(jīng)》一文中著力表現(xiàn)，雖有幽默的調(diào)侃，但更見真摯的深情，結(jié)尾處對她身份的補敘和“仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈”的抒情，懷念溢于言表，追憶打動人心。
這便是我眼中的《阿長與山海經(jīng)》。
《經(jīng)》讀后感 3
中國經(jīng)濟發(fā)展速度十分快，備受矚目，中國文化也一向吸引著世界的目光?！兜赖陆?jīng)》就是我們?nèi)松胁豢扇鄙俚臅?。《道德?jīng)》中包含著我們中國人的價值觀，這種價值觀潛移默化地影響著我們的思想和行為。
《道德經(jīng)》里面蘊含的資料也在塑造著中國人的行為方式?！墩撜Z》里面講“已所不欲，勿施于人”，就是你自我不想要的東西，也不要硬塞給別人，這是從反面來論證你應當怎樣對待別人，是一種“防御性”的方式。另外《孟子》里面講“惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷”，意思是當你身居高位，或者處于優(yōu)勢地位時，要包容比你差的人，構(gòu)成一種和諧的氛圍，不要讓人對你恨之入骨，這是中國人的行為方式。
中國的歷史和文化強調(diào)要建設一個學習型社會，從《論語》到《孟子》，我們看到了一個人應當怎樣學習。中華經(jīng)典中《道德經(jīng)》的作者就是春秋時期偉大的思想家，道家學派創(chuàng)始人老子。以往老子的出生地是一個謎，為了解決這個謎1990年以來繼清代所以前賢做了很多艱苦細致的工作，才得知老子出生在今渦陽縣閘北鎮(zhèn)太清宮的流星原址。兩千多年以來，在老子故里渦陽人民心田里，長期浸潤著老子光輝的智慧和思想。老子對于人類的貢獻，在于他博大精深的思想。老子思想是中國人揭示自然界奧秘的一種嘗試，在中國哲學史上，老子第一個系統(tǒng)提出了“道”，這個“道”來源于自然，以“無”為本，以“有”為用，以“反始守柔”為處事之方。
“反者道之動;弱者道之用;天下萬物生于有，有生與無”成為《老子》五千言的'綱領。老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》最受世人崇仰;尼采曾評論《老子》一書說：“老子思想的集大成——《道德經(jīng)》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。
道是能夠闡說的，可是并非完全等同于渾然一體，永恒存在，運動不息的大道。無，稱天地的初始;有，稱萬物的本原。所以，從常無中，將以觀察道的微妙;從常有中，將以觀察道的端倪。這無，有二者，同出于道而又玄妙，正是天地萬物變化的總源頭。天地是長久存在的。天地所以能夠長久存在，是因為天地不為自我而生，所以能夠長久。所以，圣人把自身置于眾人之后，卻能得到大家的推崇而占先;把自身置于度外，卻能保存自我。不正是由于他不自私嗎?反而能夠成就自我，所以我們要繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣我們才能從《道德經(jīng)》中汲取營養(yǎng)。
《經(jīng)》讀后感 4
每天我寫完作業(yè)都要讀一些課外書。這學期，我就讀了《三字經(jīng)》這本書。它是一本很有意義的書，它的每一個字，都包含著一個深刻的道理。有教我做人的，有教我做事的，還有教我學習的……
《三字經(jīng)》中有幾句話讓我記憶憂新，如：“子不學，非所宜。幼不學，老何為？”它讓我明白從小要好好學習，不能錯過最好的學習機會，更不能做一個平庸無能的人。像“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。”意思是黃香九歲時就知道孝敬父母。冬天為父母暖被窩，夏天用扇子扇涼席。他的細心和孝順是我學習的榜樣。所以我們從小就要孝順父母，尊敬長輩。而“融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知?！边@句話讓我體會到兄弟間要相互謙讓，做兄長的要呵護弟弟妹妹，做弟弟妹妹的要尊重兄長。雖然我們都是獨生子女，沒有兄弟姐妹，但我們有伙伴，有同學，所以我們對同學和伙伴也要相互謙讓尊重。
讀了《三字經(jīng)》這本書后，我明白了很多做人的道理。我一定用學到的這些道理嚴格要求自己，做一個品學兼優(yōu)的好學生。
關于三字經(jīng)讀后感5
《三字經(jīng)》是我國古代歷史文明送給每個中國人的遺產(chǎn)。它短小的篇幅，蘊含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。它深深地吸引我，這不止是它生動有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵。
三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來瑯瑯上口。在生活中，每一個人不可能做到十全十美，但無可否認，《三字經(jīng)》的確是一個人人生路上的良師諍友。不論是在道德、歷史、地理……文化上內(nèi)外都會受益匪淺。
雖然，在這本書上，不免有些封建色彩，但這些不足之處，不正是要我們這些現(xiàn)代化開放意識的中國人去改變、探索嗎？每看一篇，我都會被陶醉在經(jīng)文的韻律和生動的故事中。其中，給我印象最深的是秦始皇――嬴政。嬴政，是一位偉大的政治家，但在許多人心中他同時也是個暴君。
可我覺得他只不過是一個順應了“弱肉強食，勝者王，敗者寇”的'生活邏輯的人物。他為了統(tǒng)一中國，加強訓練精兵。雖然，每一個訓練，對于士兵來說都是一次生死決擇，但這么殘酷的訓練卻為日后，統(tǒng)一中國做了奠基。統(tǒng)一中國后，他雖然殘暴，但從此國泰民安。
我們現(xiàn)在身處這個美好的社會主義，不是要感謝秦始皇嗎？中國古代文明所做的切是無可抹滅的，這為中國古文明也留下了光輝的一頁?！度纸?jīng)》，深遠而持久地影響著每個中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發(fā)揚它吧！
《經(jīng)》讀后感 5
隨著錢文忠教授在《百家講壇》節(jié)目中講解《三字經(jīng)》，學習國學的熱潮也悄悄興起。于是，我對照講解，開始認真閱讀起《三字經(jīng)》這本古老卻經(jīng)典的著作。
《三字經(jīng)》是我國古代的兒童識字課本，是我國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，成書大約在九百多年前的宋朝?！度纸?jīng)》一經(jīng)問世，即廣為流傳，實際上成為全國通用的兒童教材，在和《百家姓》、《千字文》合稱的“三百千”中，只有《三字經(jīng)》被尊稱為“經(jīng)”。三字經(jīng)植根于傳統(tǒng)文化，以我國歷史為素材，講述了學習和教育的重要性。今天學習《三字經(jīng)》對于我們來說同樣有著重要的意義，即學知識之前必先學道理。反映在今天的學習中，成績固然重要，德育教育更是重中之重。
《三字經(jīng)》采用敘事和論理并舉的方法，運用大量的歷史典故，蘊涵了我國古代人倫道德的許多精華，是一本學習中華文化不可多得的.書。這本讀物共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包含了教育、歷史、天文、地物、倫理和道德，以及一些傳說，廣泛深動而又言簡意賅。
《三字經(jīng)》也啟發(fā)了我們，當今家庭都只有一個獨生子女，很多青少年社會問題的出現(xiàn)都是家庭教育不良或不嚴而造成的，《三字經(jīng)》中“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼?！边€有“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為?！钡榷颊f明了為人父母為人師的責任和嚴格要求學生的重要性。另外，現(xiàn)在的獨生子女有很多嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心，而《三字經(jīng)》教導人們孝敬父母，友愛兄弟。書中說“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”?，F(xiàn)在好多家長只看重學習成績，而忽視了教導孩子如何做人。如果我們能從小好好學習《三字經(jīng)》，那么我們是否能更好地繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)?
讀了《三字經(jīng)》，我對我國傳統(tǒng)文化的認同感進一步加深了，進行我國經(jīng)典文化的教育可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
我覺得讀《三字經(jīng)》、習《三字經(jīng)》，把《三字經(jīng)》融入到我們的生活中、課堂中是非常有意義的，它既是民族知識的傳承、又是民族精神的發(fā)揚。
《經(jīng)》讀后感 6
小時候，爸爸媽媽為我買了一冊《三字經(jīng)》。那時，我喜歡看漫畫，這樣的書我一拿起就頭疼。在大人面前，我迫不得已的打開書，哎……還挺有趣的：三字一句，兩字一韻，使人讀起來瑯瑯上口。
愛看《三字經(jīng)》，只不過覺得很有趣，但爸爸一次次抱著我念《三字經(jīng)》，老板著個面孔，表情很冷酷。其實，爸爸的真實目的并不是一味地讓我讀。果不出所料，當我念的三字經(jīng)出口成章時，爸爸便開始誘導地給我講解每一句的含義“人之初，性本善”；人的生命剛開始時，天性原本是善良的，性格脾氣也很接近……。在這些經(jīng)中原來也有趣的人物和各種生動的歷史故事。還有它本身富有的'內(nèi)涵。當我真對《三字經(jīng)》產(chǎn)生濃厚興趣時，爸爸又用實驗和實踐讓我知道它的含義；一步一步地深入了解。
好書不厭百回讀。我開始背《三字經(jīng)》了，一邊背一邊想它的含義，這樣既牢記了《三字經(jīng)》的詞句，又能知道《三字經(jīng)》在生活中對我成長的意義?！度纸?jīng)》已經(jīng)深深地刻印在我的腦海。
三字經(jīng)的讀后感400字【三】
我們是炎黃子孫——龍的傳人，世世代代我們都誦讀著千古流傳經(jīng)典的文化遺產(chǎn)。其中《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》是古代每個兒童必不可少讀的'經(jīng)典著作。
《三字經(jīng)》是燦爛的中華文化的精華，是國學經(jīng)典之一。它易讀、易記、易解?！度纸?jīng)》內(nèi)容豐富多彩，有自然常識、有歷史故事、有道德常規(guī)、也有人生哲理。它教會我們知識，也教會我們做人做事，還教會我們要認真讀書以及如何讀書。
從小爸媽就教育我們，要多讀書。五歲時，爸媽就特地給我買了一本《三字經(jīng)》和《唐詩三百首》。我一打開，天啊！全是字，我的頭都大了！上小學的時候，我才知道要用閱讀來充實自己，當我打開書柜，拿出《三字經(jīng)》時，上面有一層厚厚的灰塵。打開第一頁“人之初，性本善。性相近，習相遠。”還挺有趣的：三字一句，兩字一韻，使人讀起來瑯瑯上口。
仔細想想最根本還是自己的心思問題，是不是花心思學習了，是不是“用心專一”了。當機會從身邊溜走的時候，要想想當時為什么不用心一點兒呢？
《三字經(jīng)》的經(jīng)典語句，教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發(fā)芽。
《經(jīng)》讀后感 7
無意中聽到一個孩子郎朗有聲、韻律齊整的吟誦聲，我不由得重拾這本小時候就讀過的《三字經(jīng)》，細細品味其中關于歷史、天文、地理、道德等許多知識，字里行間里滲透的道理更是讓我感悟頗深、意猶未盡。正如古人云：“熟讀三字經(jīng)、并可知天下事，通圣人禮?！彼涊d的滄海桑田，不愧為中華民族的燦爛文化，屹立于世界之巔的精華，源遠流長。
“頭懸梁，錐刺股;彼不教、自勤苦。如囊螢，如映雪;家雖貧，學不輟。如負薪，如掛角;身雖勞，猶苦卓……”宋朝中樞令趙普讀了一輩子《論語》，做了宰相之后，仍勤奮學習;漢朝路溫舒把借來的書抄寫在用蒲草編的席子上，公孫弘削竹片用來抄書，他們沒有錢買書，也能如此好學;孫晉怕晚上讀書打瞌睡把頭發(fā)系在房梁上，蘇秦學習困倦是用錐子刺自己的大腿，條件艱苦亦能如此勤奮;晉朝車胤晚上用捉來的螢火蟲當燈看書，孫康依靠雪的反光看書，環(huán)境惡劣亦能如此上進。想到現(xiàn)在的`我，真是慚愧不已……
小學畢業(yè)之后，順利升入現(xiàn)在的初中，自以為離開了父母的管束，可以天高任鳥飛、海闊憑魚躍了，不需要再為完成老師的叮囑而勤學苦練，也沒有家長每天在耳邊念叨不止了。于是，在初中的課堂上常常三心二意，對老師講授的內(nèi)容只求聽個一知半解就心滿意足，不再講究學習效率，也不再計較時間的充實，有時候還嫌老師啰嗦，故意跟老師唱對臺戲，就連課后作業(yè)都是潦草完成，月假回到家里，只要瞄到手機，不玩?zhèn)€痛快那是一定不肯善罷甘休的。上次，我們班組織到井岡山參加研學旅行，老師是允許我們帶手機，那可把我樂壞了，只要一有空，我就躲著玩手機，幾次差點掉隊，恍恍惚惚一個學期結(jié)束了。期末考試成績一出，連我自己也蒙了——幾門功課都是班上的墊底分數(shù)。這可不是原來的那個自己呀!我離曾經(jīng)年少時的人生目標漸行漸遠了，雖然心亂如麻，卻一直沒有想明白其中的原由。
在這次的重讀《三字經(jīng)》，我突然明白了：放縱自己，就是在毀滅自己呀。是輕率和不自控讓自己在墮落，正如《三字經(jīng)》中“玉不琢，不成器，人不學，不知義”那樣，我暗暗下定決心，不能再浪費時間和光陰，要好好學習。我需要靜下心來，給自己做個詳細計劃才行，亦如“一而十，十而百，百而千，千而萬”，把困難化成一小步一小步，我想，勝利還是指日可待的。
《經(jīng)》讀后感 8
眾人眼中的俠，或豪爽，或隱忍，或克己，或放浪形骸，他們的結(jié)局，總不過退隱——漸漸消失，淡出人們的視線。
《俠客行》中的小丐，陰差陽錯地成了幫主石破天，黑白雙劍的愛子中玉，又和賞善罰惡二使結(jié)拜兄弟。和生性頑劣的石中玉外貌相似或許是他的不幸。與丁丁當當、阿繡的結(jié)識，遇張三李四得玄鐵令也或許是偶然，但石破天畢竟不是癡兒，如果沒有用一腔真誠對待其中的每一個，他也就不會嘗到人情冷暖，書中寫親情、愛情、友情的篇幅不多，但每個情節(jié)都蘊含著，若光有這些“情”，叫做“少年行”也是可以的，“俠客”二字由何而來？我覺得真正像俠的部分，是他對人的牽掛和敢于舍棄牽掛的超脫吧。有人說這種純善敵不過險惡，但對石破天來說，“江湖”就是人間，別人用一生來行走所謂的江湖，他也在行走人間的過程中體會了閔柔的眼淚，白萬劍的鋒芒，還有形形色色的`門派。
說起賞善罰惡令，各大門派談之色變，無可奈何，有的人選擇了“同生共死”，有的則選擇“犧牲自己”，不得不說，在生命與大義之間的選擇，不可能一點遲疑也沒有，包括小丐救大悲老人的那一段，也不排除是小丐石破天受到驚嚇不敢動彈才會擋了那么多刀子的呼嘯聲，如今接了這兩塊銅牌，出于大義，也出于探索。既然江湖就是人間，那么真正可怕的，便是人心。
俠客島上，除了難以下咽的臘八粥，真正的秘密是蝌蚪般的文字，每個人憑著江湖閱歷盡力地解讀，終究一無所獲，最終太玄經(jīng)被石破天破解，原因竟然是他不識字。
這一切都是陰差陽錯啊，經(jīng)歷了太多的陰差陽錯難免會無奈。石破天最后終究連自己是誰也不知，小說在他對自己的發(fā)問中終止。
我覺得大多數(shù)俠客退隱江湖，是因為認識了江湖，疲于在那里行走了。這種超脫和自然不一定就是好人的標志，一輩子爭名逐利也未必是壞人，既沒有好壞，就更不必說“影射社會現(xiàn)實”之類的了。但如果人間就是江湖，又該如何退隱呢？或許人間牽絆也難以割舍。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經(jīng)？
《經(jīng)》讀后感 9
收到了《好奶爸的育兒經(jīng)》就迫不及待的打開來看。這本書是一本教男人怎樣愛老婆孩子的教科書，作者王曉東真是一個不折不扣的合格的好奶爸，值得許多奶爸的學習。
書中從教你怎樣找老婆開始到怎樣準備懷孕再到怎樣迎接新生命的到來寫的非常詳細。好多事情也都是如我們自己親身經(jīng)歷一般很親切，我自己也是32歲剖腹生下了寶貝女兒，我和老公都很興奮也很茫然，面對那么小的孩子真是手忙腳亂，幸好有婆婆和我姐的幫忙照顧才讓我們在實踐中慢慢的學會了照顧女兒。從女兒4個月開始就是我自己一人獨立照顧女兒，由于奶水不多有那么一個多月厭奶期女兒拒絕用奶瓶自己吃奶粉，我只好用調(diào)羹一勺一勺的喂，天天忙得真是不可開交，后來想了一個辦法把橙子切開了擦在奶嘴上然后塞進女兒的嘴巴里，由于橙子是甜甜的味道女兒就咀了，這樣才又自己吸奶瓶了，那天正好是三八婦女節(jié)我至今還是記憶猶新呢，真是很感慨做媽媽的不容易啊。老公那時候也表現(xiàn)不錯，每天早上就要買菜，把鯽魚蘿卜絲湯還有飯給我做好再去上班，沒有什么事情也會盡量的早點回家?guī)兔φ疹櫯畠?，晚上還要起來沖奶粉，兩個人是累并快樂著?？粗畠阂惶焯斓拈L大心里真是比喝了蜜還甜。都說養(yǎng)兒方知父母恩，只有自己做了父母才能真正的體會到父母的不容易。雖然公公婆婆還有我的父母由于條件不容許幫忙帶女兒，但是我心理沒有任何的怨言，因為我覺得照顧女兒本來就是我們兩人自己的責任不能強加給父母，父母把我們養(yǎng)大供上大學已經(jīng)很不容易了。最痛苦的事情就是女兒生病看醫(yī)生了，一去就是一天的時間排隊打吊針，看著孩子痛苦的樣子真是希望自己能夠替代孩子生病。這樣磕磕絆絆到了2周歲10個月送去幼兒園我才稍微的輕松一些。從準備懷孕到女兒幼兒園托班上學期我一直都是全職主婦，直到女兒適應了幼兒園的生活托班下學期我才在家門口很近的.地方找一份工作來做，既能接送女兒又能與社會接軌了。
現(xiàn)在由于老公的工作比較忙，平時女兒的生活學習都是我管的多些，老公只是在大的方向上把把關，希望老公能多抽出點時間參與到教育女兒上來，有時間也讓老公好好地看看這本書，像我們的作者王曉東老師多多的學習。感謝安康的各位老師給我們精心挑選這么多精彩的育兒書籍，您們辛苦了！
《經(jīng)》讀后感 10
“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已?！币环N生活的哲學?？鬃釉唬骸叭诵斜赜形?guī)熝伞！笨墒窃诂F(xiàn)實中會發(fā)現(xiàn)身邊的人如何如何不如自己，真的好似無任何優(yōu)點，無法包容一個自己有所厭惡或是不屑的人。又如何三人行就有自己的老師呢？老子的這句話卻給了我啟示。雖然取自的這一章主要是表達事物辯證統(tǒng)一的論點，卻能成為生活的一種哲學。人們知道美的事物之美，是大家清楚什么是不美的事物，是不好的事物；知道真善之為真善，是知道那些不真善的事情。當我遇見一個滿是缺點的人時，就把他當作老師，當作一個反面教材，讓自己知道自己不能這么就行。我想這種哲學用在生活的方方面面都是的。
“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也”。道與名是永恒的，不可用言語來表達出來的'，但它是洞悉一切奧妙變化的門徑。我們平常如果為了做好事而去做某一件好事，為了得到好評而去做某一件好事，那不是善言善行，真正的一個好人，行不言之教，對每一個人都會是同一心境，如春風淋浴，會善待周圍所有，你說不出他哪里好，但他總是那么親切的對你好，大家都說她好，這才是真正的善人，好人。
“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構(gòu)成就了他自己。
無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>
《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們?nèi)松闹笇谴笥旭砸娴摹?/p>
《經(jīng)》讀后感 11
隨著錢文忠教授在《百家講壇》節(jié)目中講解《三字經(jīng)》，學習國學的熱潮也悄悄興起。于是，我對照講解，開始認真閱讀起《三字經(jīng)》這本古老卻經(jīng)典的著作。
《三字經(jīng)》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，成書大約在九百多年前的宋朝?！度纸?jīng)》一經(jīng)問世，即廣為流傳，實際上成為全國通用的兒童教材，在和《百家姓》、《千字文》合稱的“三百千”中，只有《三字經(jīng)》被尊稱為“經(jīng)”。三字經(jīng)植根于傳統(tǒng)文化，以中國歷史為素材，講述了學習和教育的重要性。這天學習《三字經(jīng)》對于我們來說同樣有著重要的好處，即學知識之前必先學道理。反映在這天的學習中，成績固然重要，德育教育更是重中之重。
《三字經(jīng)》采用敘事和論理并舉的方法，運用超多的歷史典故，蘊涵了我國古代人倫道德的許多精華，是一本學習中華文化不可多得的書。這本讀物共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，資料包含了教育、歷史、天文、地物、倫理和道德，以及一些傳說，廣泛深動而又言簡意賅。
《三字經(jīng)》也啟發(fā)了我們，當今家庭都只有一個獨生子女，很多青少年社會問題的出現(xiàn)都是家庭教育不良或不嚴而造成的，《三字經(jīng)》中“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”還有“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為?！钡榷颊f明了為人父母為人師的職責和嚴格要求學生的重要性。另外，此刻的獨生子女有很多嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心，而《三字經(jīng)》教導人們孝敬父母，友愛兄弟。書中說“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。此刻好多家長只看重學習成績，而忽視了教導孩子如何做人。如果我們能從小好好學習《三字經(jīng)》，那么我們是否能更好地繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)
讀了《三字經(jīng)》，我對中國傳統(tǒng)文化的認同感進一步加深了，進行中國經(jīng)典文化的`教育能夠陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
我覺得讀《三字經(jīng)》、習《三字經(jīng)》，把《三字經(jīng)》融入到我們的生活中、課堂中是十分有好處的，它既是民族知識的傳承、又是民族精神的發(fā)揚。
《經(jīng)》讀后感 12
從長假前開始，盡量與每天讀一遍《金剛經(jīng)》，我把這個事情分享給一些家人和朋友，認同的感覺現(xiàn)在開始注重自我修養(yǎng)提高，不認同的覺得開始有些迷信了。然而從本心來說，我每天讀金剛經(jīng)只是為了能夠達到一種大的心量的境界，也就是不因為一些小的事情，而煩心。工作生活的很多事情，事情發(fā)生的時候可能會覺得很大，但是等到真的回過頭了想想，卻發(fā)覺其實有些太過于執(zhí)迷這些細節(jié)的東西。
譬如一件事情沒做好，常會去尋找原因而怪罪，然而其實從長期來看，這樣的方法并沒有帶來什么好的結(jié)果，往往打擊了參與者的積極性，或者讓這個人越來越與你產(chǎn)生距離。當然我覺得也不是說就讓很多事情敷衍過去。很多事情，就是如此的難解釋，仿佛非A即B，但是我相信真正睿智的人，是能明白其中的無限可能性。而我感覺學習佛教的東西，可能讓我超越這種非A即B的狹隘思維，找尋到更大的可能性。
佛經(jīng)真的是一些及其玄妙的經(jīng)典，對我來說它的玄妙在于每讀一遍都會有不同的理解，而且無窮盡也。所以我突然想在每日讀誦經(jīng)典后，寫一些小感。以記錄自己的領悟，與人分享討論，或許也有很多不太對的地方，以歡迎見者指出。
今日領悟：看待人事，從自己的`心出發(fā)
我們常常向外去尋求一些不切實際的東西，比如希望改變某人，或者希望事情按照你想的方式發(fā)生。然而這些事情，都已經(jīng)過去，或者是無法改變和控制的。所以最終我們選擇了怪罪，生氣，沮喪等等情緒。把這些化為一種負能量，讓周圍
圍著一圈低氣壓的磁場，讓各種人、事控制在自己認為的一個安全范圍內(nèi)，然而最終發(fā)覺圈住的不是別人，而是自己，甚至是自己的前途，命運。
所以時常從內(nèi)心出發(fā)來，凈化自己的心靈是一件十分重要的事情。大家常說“心有多大，事業(yè)也就能有多大”，這以為這其中不僅是指要有遠大的抱負，更重要的是一份無量的包容心。而這種包容心能夠讓你排除萬難，成就你的事業(yè)和理想。
然而這份內(nèi)心的大掃除怎么做？卻不是一件容易的事情，就像佛教很多法師說佛教終究是要教大家“看得破，放得下”。然而真正能做到“看得破，放得下”的能有幾人。然而這些看得破放得下，依靠外部的力量也是不可能實現(xiàn)的。所以每天要花時間做內(nèi)心的大掃除，去看破和放下。那是要看破放下什么呢？是所有的念頭做到心無掛礙。保持這樣的狀態(tài)，生活才是真正的美好與快樂。
《經(jīng)》讀后感 13
經(jīng)歷了多少滄海桑田，經(jīng)過了多少風風雨雨，中華民族的燦爛文化一直毅力于世界之巔，源遠流長。其中以少兒啟蒙讀物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型。這本書最大的特點就是三字一句、含義簡單易懂、讀起來朗朗上口，但至今為止還未探索出這本書的作者，即使如此，有些人們也把它譜成曲，讓優(yōu)美的旋律凈化心靈，升華個人思想，讓你在體味韻律的同時，獲得并體察到了人生存在的意義以及人的內(nèi)心世界。
人之初，性本善。
這兩句放在《三字經(jīng)》的開頭，一語雙關，既從人的本性開始寫起，結(jié)構(gòu)明確，也闡述了人的本性，即人出生的時候，天性本來是善良的，通過錢文忠教授介紹：最初提出這一觀點的`人是儒家思想創(chuàng)建者孟子。在孟子的言論中，重點以“仁”為主，我同意這種看法，因為這種觀點可以使很多人避免“霧里看花”，從而走上不歸之路，人性本善，是人類內(nèi)心世界真是的寫照。
性相近，習相遠。
人的本性差距不大，但是由于受到后天外來環(huán)境的熏染，差距越來越大?？梢娫诠糯?，就有人對“后天環(huán)境”做出了評價，認為導致人性不同的根本原因是受到外來因素的影響，這句“古訓”一直沿用至今。在這個繁華都市，形形色色的事物，在給人們增添樂趣的同時，也在無形中改變了人們的天性，沉溺于其中，從而便有了教育。
茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。
“如果不去接受教育，善良的本性就會受到變遷，而學習的根本辦法，就是專一”。這是錢文忠教授對這句話的理解，我對這句話，情有獨鐘，因為人性格的養(yǎng)成是要受到后天教育的影響，對于18歲以下未成年人，他們沒有辨別是非的能力，很容易受到不良因素的影響，上網(wǎng)、打游戲、逃學、說臟話，這些現(xiàn)象在中學生中已經(jīng)是很普遍了，而教育就是挖掘他們本性的善良，讓他們有一個健康向上的人生態(tài)度，這才是社會發(fā)展的要求。
。對于學習，最重要的條件就是專一。所謂“一心不能二用”。古時，有“江南才子”之稱的唐伯虎。幼時，也因“心不?！倍艿嚼蠋煹慕陶d，但最終當他悟出其中的道理時，技藝已經(jīng)超過了他的老師。是在我們的學習生活中，為什么有成績好壞之分呢？仔細想想最根本還是自己的心思問題，是不是花心思學習了，是不是“用心專一”了。當機會從身邊溜走的時候，要想想當時為什么不用心一點兒呢？
《三字經(jīng)》的經(jīng)典語句，教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發(fā)芽。
《經(jīng)》讀后感 14
阿長與《山海經(jīng)》講述了一個樸實而又嘮叨的女人—阿長，先生從小稱她長媽媽，聽到這個名字時感覺應當是個瘦瘦高高的人，可是她卻長得又矮又胖。但就是這樣的一個女子，她教了魯迅很多知識，比如她教先生人死了不該說死掉了，必須說老掉了；死了人，生了孩子的屋子里，不該走進去……總之都是些煩瑣之至的事情。長媽媽睡覺時總是大字型的，魯迅于是只能久睡在一角的席子上。這就是長媽媽。
讀完這篇文章，我覺得長媽媽是個很和藹的人，也是一個睡覺習慣不太好的人，他對魯迅的好就是一個長輩對孩子的關愛，真實，雖然嘮叨。我突然想到了家里的奶奶，跟長媽媽十分相像，每一天嘮叨我要吃好，要聽教師的話，要認真讀書?？墒亲x了這個故事之后，我感覺到這就是奶奶對我最樸實的愛。
《阿長與山海經(jīng)》的讀后感8
魯迅先生寫的散文———《阿長與<山海經(jīng)>》，文章圍繞阿長寫了幾件事，記錄她喜歡切切察察以及限制魯迅的行動，懂得許多規(guī)矩及麻煩的禮節(jié)，在告假回家期間給魯迅買了一部《山海經(jīng)》，使魯迅對她感到了崇高的敬意。
文中的主人公阿長，是魯迅幼年的保姆，她沒有什么文化，睡相難看，滿肚子繁瑣的道理，常給魯迅講故事，曾“謀害”過魯迅的隱鼠。阿長為人愚昧迷信、粗俗、好事但她擁有這些缺點的同時也有許多優(yōu)點，例如：勤勞，善良樸實、富有愛心等。也正是因為這些性格特點，魯迅才會對她從產(chǎn)生敬意到逐漸淡薄，再到產(chǎn)生敬意與感激。
魯迅通過對自己幼年時期的生活片段的回憶，記敘了他所接觸到的.阿長，塑造了一個栩栩如生的形象，魯迅贊頌了她身上表現(xiàn)出的一些品質(zhì)，表達了對她的喜愛與深切的懷念之情。
讀完這篇文章后，我認為阿長平時雖然切切察察，要求他人做到一些繁瑣的禮節(jié)，但是她在這些禮節(jié)中更多的是關心，正如辭歲一事中，阿長的愿望是樸素而美好的，只求大家一年到頭“順順流流”，在那個年代，加上阿長凄慘的身世，或許冥冥中的神靈就是她唯一的寄托，所以才會如此信神。有些時候，大人或許有些煩人，但對我們是懷有關心的心態(tài)，所以我認為魯迅不應該對她的感情漸漸淡薄，更多的應該是對她的尊敬。
《經(jīng)》讀后感 15
人之初，性本善，性相近，習相遠……這幾句話一年級小朋友都明白，這就是三字經(jīng)的經(jīng)典“臺詞”。
背誦三字經(jīng)，人人都會，可誰又明白其含義呢?我閑來無事，隨手拿起了三字經(jīng)全解。三字經(jīng)主要是寫人的善、惡、學、孝、禮、儀，體現(xiàn)了中華民族幾千年以來的傳統(tǒng)美德。
從最經(jīng)典的幾句開始：“人之初，性本善，性相近，習相遠”。意思是人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環(huán)境不一樣，性格也就有了好與壞的差別。其實我覺得人生下來原本都是一樣的，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞，所以，人從小就要好好學習，區(qū)分善惡，才能成為一個對社會有用的人。
從這幾句一向到“首孝弟，次見聞，知某數(shù)，識某文”。一向是告訴我們應好好學習，親近教師和同學并且要不恥下問。孝順父母、友愛兄弟姐妹是做人的基礎。
今日讀了三字經(jīng)我學到了很多，在我們的生活中，顯現(xiàn)出我們這方面的不足，比如：在公交車上，一個孕婦上了車，兩位老大爺因為爭著讓座吵了起來，其他人像看熱鬧一樣，有的還起哄。結(jié)果出來了，但孕婦到站了，她為了明白結(jié)果還多坐了一站，但她還是很多謝兩位老人。司機轉(zhuǎn)頭說：“我看在座的大都是年輕人，兩位大爺雖然為誰讓座而爭吵，但至少他們有這個想法，為什么除了兩位老大爺，沒有一個人站出來讓座呢?”車上的人聽了都默不作聲，慢慢地低下了頭，車內(nèi)一片寂靜。
這一個簡單的例子就說明了我們不懂禮讓，雖然每個人都明白為老孕幼殘讓座，可誰有動于衷呢
我們應從尊敬兄長和長輩開始，培養(yǎng)自我的愛心。要以友善的態(tài)度對待他人，不應當計較自我的個人得失，才會受到別人的尊重和喜愛，也會感受到他人的.溫暖。
21世紀，獨生子女有很多嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心，而《三字經(jīng)》教導人們孝敬父母，友愛兄弟。書中說“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。如果我們的教育從小學開始，經(jīng)常給孩子講“漢代的黃香，九歲時就懂得孝敬父母，夏天為父母搖扇子，冬天以身體為父母溫暖床席。孔融四歲的時候，就懂得謙讓尊長，吃梨時挑小的，大的讓兄長吃?！蹦沁@個社會還會出現(xiàn)那么多不和諧的現(xiàn)象嗎?
趕快拿起《三字經(jīng)》，相信你的收獲比我更多喲!
第四篇：《經(jīng)》讀后感
《經(jīng)》讀后感 1
在一個下著雨的周日下午，我做完了各科作業(yè)，就捧起兩天前剛從學校圖書室借來的《朝花夕拾》讀起來，其中有一篇正是《阿長與山海經(jīng)》，這篇文章也是我們這學期要學習的課文，我就細細地讀了起來。
這篇文章著重寫了作者幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷，寫了自己對長媽媽的感情變化。由最初的不大佩服她，討厭她喜歡切切察察，懂得許多讓人不耐煩的規(guī)矩，甚至因為隱鼠的死而對她心生不滿，到后來變得感激她、懷念她，對她發(fā)生了空前的敬意。這一變化主要是因為她給作者買了《山海經(jīng)》這本讓他十分向往的書。
從文章來看，那時，作者生活的空間十分狹小，也缺少書讀，生活十分單調(diào)，就像他在《故鄉(xiāng)》里說的，平日里只能看見高墻的四角的天空。作者曾聽一個遠房的叔祖介紹過繪圖的《山海經(jīng)》是如何的好看，可是卻無法得到，空有幾百文壓歲錢放著，卻沒有好機會去買，他一年中只能在正月間去大街上玩一趟，而那時書店是不開門營業(yè)的。
大人們并不關心孩子讀“閑書”的`這些事，所以，盡管作者念念不忘，向很多人說過，一般人都不肯為他去買，只有阿長關心他，主動來問，盡管她不識字，也沒聽準書名，把《山海經(jīng)》說成是《三哼經(jīng)》，可她卻能費許多周折，自費把那繪圖的《山海經(jīng)》給作者買來。作為一個下人，一個女傭，她能這么關心孩子，盡力去為一個孩子做事，不能不讓人心生感激!所以，當作者意外地從阿長那里得到繪圖的《山海經(jīng)》時，他“似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來”，可以想象，他當時的那種狂喜的心情！從此，對阿長心生敬意也是不奇怪的。
跟作者小時生活的那個時代比起來，我們今天的青少年就幸福得多了，不但吃穿不愁，父母還特別關心孩子的成長，有條件時就帶孩子一塊外出旅游，讓孩子去見識外面的世界；只要是孩子學習、成長需要的書籍，父母總是不惜重金去買，國家還專門撥款給中小學校配備圖書室，充實圖書，縣里、鄉(xiāng)鎮(zhèn)上都有藏書豐富的圖書館可以借閱，除了有豐富的圖書可以閱讀外，我們的學習還特別受重視，國家設立了各級各類學校，連聾啞人都有聾啞學?？梢跃妥x，學校里有經(jīng)驗豐富的老師為我們傳道、授業(yè)、解惑，他們比阿長還關心孩子，樂于幫助孩子，學識也淵博得多，工作上總是不辭辛苦，循循善誘，而且國家還給義務教育階段的學生免除了學雜費，實行了免費教育，我們的學習條件是多么優(yōu)越啊！作為青少年一代的我們，有如此優(yōu)越的學習條件、生活條件，有何理由不好好學習呢？
《經(jīng)》讀后感 2
在我上學一年級的時候，老師讓我們每天早晨誦讀《三字經(jīng)》。其中的語句，我從開始的不懂，到逐漸明白它的含義。在這眾多的語句中，最令我感動的是：“人不學，不知義”這句話。
這句話的意思是：“人不學習，就不懂得道理，出不了成績，成不了人才?！敝腥A民族是有著古老文明的民族，有著五千年的文明史。大家知道，支撐文明發(fā)展的是科學、道德、藝術?？萍嫉陌l(fā)展，道德的優(yōu)化，藝術的進步都要以知識作為基礎。不學知識，國家就回落后；不學知識，人類就會愚昧，不學知識，個人就會落后。
學習當從小學起。《三字經(jīng)》上說：“幼不學，老何為？”就是說從小不學習，老了能有什么作為呢？在這方面，我們的祖先為我們樹立了良好的榜樣。北宋的祖瑩，從小酷愛讀書，無論什么時候，什么地方他都會想辦法讀書學習，八歲時，就能詠詩成章；唐朝的李泌，從小好學，七歲的時候，就能以下棋作比喻說出一番道理，被人稱為“神童”。這些名人自幼好學，日漸長進，便能少年成才，中年成名，身后流芳百世。
學習是不分時間地點的`，孔子說：“三人行，必有我?guī)熝??！敝灰退嗽谝黄?，必定有值得自己學習的地方。要緊的是會學習的心眼。古人說：“一天不學手盲，二天不學眼盲，三天不學心盲。”天天學，時時學，才能學有所成，學有所有。雷鋒叔叔說：“學習需要三股勁，即擠勁、鉆勁、韌勁?！睌D，就是擠時間學；鉆，就是專門挑難的思考；韌，就是堅持下去，天天進步。
學習是要用心思考的?？鬃诱f：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子的這句話是說，讀書不用心想是學不到知識的，光空想不學習也是沒有用的。愛因斯坦的腦子里有十萬個為什么，有了“為什么”，他就千方百計地找到“怎么樣’。在找答案的過程中，學習，學習，再學習，思考，思考，再思考，在不斷學習和思考中，他成為了名垂青史的科學家。同學們，要思考”為什么”，“怎么樣”，要思考“對不對”，“好不好”，還要思考“能不能”，“行不行”。
因此，我更要從小努力學習。永遠記住這句話：“人不學，不知義！”
《經(jīng)》讀后感 3
《阿長與山海經(jīng)》，這篇文章記敘了“我”兒時與長媽媽相處的幾件事，滿懷誠摯之情地刻畫了一位農(nóng)村婦女的形象。細細品讀，別有一番滋味，同時，也反應了魯迅對底層勞動人民的情感，對長媽媽的懷念、眷戀。
我讀到這一章時，深刻地感受到了當時他們身上有著愚昧麻木的一面：長媽媽會在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的'隱鼠。她所做的一切，無不反映了當時社會的愚昧、死板，但這只是對于當時封建迷信的社會而言。在小小的魯迅眼中，長媽媽的樣子是一個典型的勞動農(nóng)村婦女，善良樸實、關心兒童、渴望得到幸福的純樸女性。
最喜歡這段文字：“過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：“哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買來了！”
不識幾個字的長媽媽，為了“我”買來了心心念念的《山海經(jīng)》，讓“我”十分感動，眼前仿佛能夠看見“我”捧著那本書，愛不釋手，認真閱讀的模樣，而魯迅的描寫更加動人——“我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內(nèi)?！边@一個小小細節(jié)，不經(jīng)意間，寫出了長媽媽對我的疼愛，也讓魯迅對阿長變得更加敬佩和愛戴。
魯迅先生筆下的阿長，就是這平凡人物中的一個。長媽媽雖然沒有文化，甚至有幾分粗俗，還好事，但心地善良，樂于助人，對生活有美好希望，熱心幫助孩子解決疑難。通過對長媽媽形象的刻畫與兒時記憶的敘述，表達了對長媽媽的尊敬、感激、懷念和祝愿之情。
長媽媽，真的很普通，很平凡，但魯迅先生卻在多篇文章中提到她，甚至在《阿長與山海經(jīng)》一文中著力表現(xiàn)，雖有幽默的調(diào)侃，但更見真摯的深情，結(jié)尾處對她身份的補敘和“仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈”的抒情，懷念溢于言表，追憶打動人心。
這便是我眼中的《阿長與山海經(jīng)》。
《經(jīng)》讀后感 4
一、道，是可以言說的，但言說出來的道，并不完全等同于永恒不變的道，即常道。
二、道，非常幽深，能源源不斷地涌現(xiàn)出萬物，卻塞不滿天地，若有若無，象在天帝存在之前就存在了。
三、道，永遠不會消失，像玄妙的母性，是天地萬物的來源和根本，生養(yǎng)萬物延綿不絕，用之不盡。
四、道，看不見、聽不到、摸不著，不亮不暗，無頭無緒，不可描述，無狀無物，恍恍惚惚，不見首尾。
五、道，無形而有象、有物、有精華，是可以信驗的。
六、道，比天地生的還早，靜極虛極，從來沒有變過，永久地推動萬物運行而不會把自己消耗殆盡。道很大，會變化消逝地無影無蹤，但是還會變回來。
七、道，出口的地方，就是“無”，而“無”平淡無味，不可見，不可聞，用不完。
八、道，運動的方向是返回到弱小乃至于無，道的功用就是把強的往弱的方向推動。
九、道，是隱性的，無法命名。但道能施給萬物、成就萬物。
十、道，即為無之極。無極生出太極為一，太極生陰陽為二，陰陽加太極為三，陰陽的不同組合變化，就生成了萬物。
概括起來，道是無之極點，是天地萬物產(chǎn)生發(fā)展消滅之根源，是宇宙第一因。
當然，《道德經(jīng)》里面講的道，分三個層次，我們這里討論的.道，是“常道”，即最根本的道。另外兩個層次，一是“天道”，即宇宙法則、自然規(guī)律。如“天道無親，常與善人”，二是“德道”，即人與道的關系。如“失道而後德，失德而後仁”。
那么，為什么道是宇宙第一因呢？
其實《道德經(jīng)》也講了，“無名天地之始。有名萬物之母”，也就是說“無”是天地的開始。為什么呢？我們知道，老子寫《道德經(jīng)》，是受到《易經(jīng)》的啟發(fā)。而《易經(jīng)》里最基本的一對關系，就是無和有，也就是陰和陽的關系。無和有排列組合，產(chǎn)生天地萬物的卦象。比如，任何物質(zhì)，就是“有”，細分下去，無情無盡，最終一定是“無”。而無的極點，就是道。所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。一就是無，二就是無和有，三就是無和有的排列組合。無限排列組合下去，就產(chǎn)生了無窮無盡的萬物。
那么，為什么天地萬物不把宇宙撐破呢？因為，道還會消滅萬物，也就是說，天地萬物都有一個從無到有，再從有到無的過程。
道德經(jīng)讀后感：道，看不見，摸不著，聞不見，聽不見，但它確實在發(fā)揮著決定性作用，是可以驗證的。
《經(jīng)》讀后感 5
《道德經(jīng)》又稱《老子》是春秋時期的老子即李耳所作，是道家思想來源也是世界上除《圣經(jīng)》以外被翻譯的最多的經(jīng)典名著。經(jīng)過為期一年的學習，我對道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的體會，以下是我的感悟。
道家講究無為而治。如書中所說“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”是說人們相互之間各干各的事彼此之間并無交集，僅有附近的雞犬之聲能夠聽到。老子期望國家按照小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展，人們的生活自給自足且不需要社會交際，以此來避免人本身的私欲以及一切能導致國家破裂的消極情緒。如果我們單從國家的角度來看無為而治貌似是不現(xiàn)實的?？墒俏覀儚纳畹慕嵌葋砜?，平凡未嘗不是一種幸福。隨著我們社會生活水平的提高，人們開始追求生活的幸福指數(shù)，而少私寡欲生活過得平平淡淡，沒有大起大落，有一顆平靜的心其實對于大多數(shù)人來說是一件好事。
“上善若水，水善利萬物而不爭，處人之所惡，故幾于道”。善良的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭，處在人們所厭惡的地方可是更接近于道。高尚品德的人做有利于眾人的事而不與爭，處在卑下的地位但他的做法是值得人們尊敬的。我們生于這樣一個快節(jié)奏的世界，有時候可能需要保護自我而不得不做一些自我不喜歡的事?？墒俏蚁胝f，幫忙他人堅持謙卑的態(tài)度也未嘗不可，也許你會失去一些東西，可是回報卻是無窮的.。
“貴以身為天下，若可寄天下：愛以身為天下，若可托天下”這句話是說把自我當做天下，那么天下就能夠寄予他了：把天下當做自我的生命來愛惜，那么天下就能夠托付給他了。我們中國目前仍處于發(fā)展中國家，復興之路還有很長要走，而我們正處在國家的頂端，我們需要為國家的利益不懈奮斗，貢獻出我們當代大學生的力量?！吧倌陱妱t國強”說的就是這個道理。
《道德經(jīng)》是我國第一部完整的哲學系統(tǒng)，它經(jīng)過做人處事以及治國方針向我們闡述了我們應當堅持己身，且長且久等道理。我們生于一個從應對面交際向全面數(shù)字化科技化互動的過渡時期，所以我們更需要堅持《道德經(jīng)》里做人處事的道理并且沿襲發(fā)揚我們中國的文化傳統(tǒng)使之始終堅持我們中國的特色甚至引領世界。
《經(jīng)》讀后感 6
眾人眼中的俠，或豪爽，或隱忍，或克己，或放浪形骸，他們的結(jié)局，總不過退隱——漸漸消失，淡出人們的視線。
《俠客行》中的小丐，陰差陽錯地成了幫主石破天，黑白雙劍的愛子中玉，又和賞善罰惡二使結(jié)拜兄弟。和生性頑劣的石中玉外貌相似或許是他的不幸。與丁丁當當、阿繡的結(jié)識，遇張三李四得玄鐵令也或許是偶然，但石破天畢竟不是癡兒，如果沒有用一腔真誠對待其中的每一個，他也就不會嘗到人情冷暖，書中寫親情、愛情、友情的篇幅不多，但每個情節(jié)都蘊含著，若光有這些“情”，叫做“少年行”也是可以的，“俠客”二字由何而來？我覺得真正像俠的部分，是他對人的牽掛和敢于舍棄牽掛的超脫吧。有人說這種純善敵不過險惡，但對石破天來說，“江湖”就是人間，別人用一生來行走所謂的江湖，他也在行走人間的過程中體會了閔柔的眼淚，白萬劍的鋒芒，還有形形色色的門派。
說起賞善罰惡令，各大門派談之色變，無可奈何，有的人選擇了“同生共死”，有的則選擇“犧牲自己”，不得不說，在生命與大義之間的'選擇，不可能一點遲疑也沒有，包括小丐救大悲老人的那一段，也不排除是小丐石破天受到驚嚇不敢動彈才會擋了那么多刀子的呼嘯聲，如今接了這兩塊銅牌，出于大義，也出于探索。既然江湖就是人間，那么真正可怕的，便是人心。
俠客島上，除了難以下咽的臘八粥，真正的秘密是蝌蚪般的文字，每個人憑著江湖閱歷盡力地解讀，終究一無所獲，最終太玄經(jīng)被石破天破解，原因竟然是他不識字。
這一切都是陰差陽錯啊，經(jīng)歷了太多的陰差陽錯難免會無奈。石破天最后終究連自己是誰也不知，小說在他對自己的發(fā)問中終止。
我覺得大多數(shù)俠客退隱江湖，是因為認識了江湖，疲于在那里行走了。這種超脫和自然不一定就是好人的標志，一輩子爭名逐利也未必是壞人，既沒有好壞，就更不必說“影射社會現(xiàn)實”之類的了。但如果人間就是江湖，又該如何退隱呢？或許人間牽絆也難以割舍。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經(jīng)？
《經(jīng)》讀后感 7
道德是衡量社會文明程度的一個標志，關于道德問題前人有很多思考，下面我想談談自己對道德問題的一點感悟。
道德與本性
關于道德與本性，先秦時代就有三種不同的論斷：孟子的性善論，荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論。探究這三種觀點的不同主要是在于看待問題的角度不同，這三種觀點都有片面性，但也有可取之處。
我以為論本性無分善惡，同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導向善的方面而有些卻很難。所以，道德的形成要有一個導向善的助力，這個助力就是教育。
道德與教育
原始氏族社會是否存在著道德的意識？這個問題是復雜的，氏族社會的基礎是建立在血緣關系上的，而原始社會是以群居為生存形態(tài)。氏族社會的首領是德律的一種權威，原始人無鑒別的能力，有一種群體從眾的心理，這正是道德的一種強制性。而這種強制性的接受會使人在道德權威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態(tài)。
文明進步的基礎是教育，教育程度越高對道德的重視程度越高，對道德的認識更清楚，向上的善念也會越多，從而產(chǎn)生與時俱進的新道德。
道德的內(nèi)在精神
不同時代、不同地域、不同文化對于道德的界定也不同，所以把風俗、習慣或是外在因素作為判斷道德的標準是不確切的。雖然道德的外在充滿不確定因素，但道德內(nèi)在的原理與精神是確定的，即道德要適應時代環(huán)境，道德要對人類社會的`發(fā)展有利。
情緒是推動個人道德發(fā)展的動力?？鬃釉f過：“克己復禮”，克己實則是對自我情緒的一種節(jié)制，但這種節(jié)制并不等于完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉(zhuǎn)化為好的情緒。
情緒也分為個人情緒與社會情緒，在群體壓力下個人情緒可能會受到社會情緒的影響，如果完全放棄個人情緒而遵從社會情緒，那么社會就不會發(fā)展。正如杜威說的：“文明進化的歷史是特立獨行之英雄的歷史。”
過度的私心和欲望是道德發(fā)展的阻力。
每個人都有私心和欲望，過度的自私和欲求會破壞道德的發(fā)展，但適當?shù)乃叫呐c欲望是道德發(fā)展的動力。比如你現(xiàn)在幫助一個人，表面上是出于你對她的同情，其實潛意識里你是有私心的，如果當自己陷入困境的時候，希望受自己幫助的人也會給予同樣幫助，這是一種互助的私心。
《經(jīng)》讀后感 8
從長假前開始，盡量與每天讀一遍《金剛經(jīng)》，我把這個事情分享給一些家人和朋友，認同的感覺現(xiàn)在開始注重自我修養(yǎng)提高，不認同的覺得開始有些迷信了。然而從本心來說，我每天讀金剛經(jīng)只是為了能夠達到一種大的心量的境界，也就是不因為一些小的事情，而煩心。工作生活的很多事情，事情發(fā)生的時候可能會覺得很大，但是等到真的回過頭了想想，卻發(fā)覺其實有些太過于執(zhí)迷這些細節(jié)的東西。
譬如一件事情沒做好，常會去尋找原因而怪罪，然而其實從長期來看，這樣的方法并沒有帶來什么好的結(jié)果，往往打擊了參與者的積極性，或者讓這個人越來越與你產(chǎn)生距離。當然我覺得也不是說就讓很多事情敷衍過去。很多事情，就是如此的難解釋，仿佛非A即B，但是我相信真正睿智的人，是能明白其中的無限可能性。而我感覺學習佛教的東西，可能讓我超越這種非A即B的狹隘思維，找尋到更大的可能性。
佛經(jīng)真的是一些及其玄妙的經(jīng)典，對我來說它的玄妙在于每讀一遍都會有不同的理解，而且無窮盡也。所以我突然想在每日讀誦經(jīng)典后，寫一些小感。以記錄自己的領悟，與人分享討論，或許也有很多不太對的地方，以歡迎見者指出。
今日領悟：看待人事，從自己的心出發(fā)
我們常常向外去尋求一些不切實際的東西，比如希望改變某人，或者希望事情按照你想的方式發(fā)生。然而這些事情，都已經(jīng)過去，或者是無法改變和控制的。所以最終我們選擇了怪罪，生氣，沮喪等等情緒。把這些化為一種負能量，讓周圍
圍著一圈低氣壓的磁場，讓各種人、事控制在自己認為的一個安全范圍內(nèi)，然而最終發(fā)覺圈住的不是別人，而是自己，甚至是自己的前途，命運。
所以時常從內(nèi)心出發(fā)來，凈化自己的心靈是一件十分重要的事情。大家常說“心有多大，事業(yè)也就能有多大”，這以為這其中不僅是指要有遠大的抱負，更重要的'是一份無量的包容心。而這種包容心能夠讓你排除萬難，成就你的事業(yè)和理想。
然而這份內(nèi)心的大掃除怎么做？卻不是一件容易的事情，就像佛教很多法師說佛教終究是要教大家“看得破，放得下”。然而真正能做到“看得破，放得下”的能有幾人。然而這些看得破放得下，依靠外部的力量也是不可能實現(xiàn)的。所以每天要花時間做內(nèi)心的大掃除，去看破和放下。那是要看破放下什么呢？是所有的念頭做到心無掛礙。保持這樣的狀態(tài)，生活才是真正的美好與快樂。
《經(jīng)》讀后感 9
朗朗乾坤，得萬古之靈氣，孕千年文化之精髓，成千古曠世之奇書，《三字經(jīng)》橫空出世!小子對此奇書甚有感觸，即書一文，此亦個人之意，又亦兒戲之言，不可當真也!
何謂此書奇之?其一奇，以三言韻句成句，自成一體，易讀易記，通俗易懂;其二奇，孕千年中華文化之精髓，這部僅有一千五百多字的小書，竟融“歷史、地理、人物、天文氣象、詩書禮樂、教育、哲學”于一體?？芍^學一書而通萬卷也!但是，我們要把《三字經(jīng)》與當時的歷史條件聯(lián)系起來思考，正確地認識，主動汲其精華，剔其糟粕。
親情、孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德?！叭谒臍q，能讓梨，弟于長，宜先知?！薄跋憔琵g，能溫席，孝于親，所當執(zhí)”?？兹谒臍q就知道讓大梨給長兄;黃香九歲便主動孝順父親而無怨無悔。
重視子女教育和歷史教育亦是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)?！拔裘夏?，擇鄰處，子不學，斷機杼”“玉不琢，不成器”。這體現(xiàn)我國對教育的重視。《三字經(jīng)》還將整個中國歷史濃縮在一起，易學易記，并且專門談到學習歷史的方法。
總之，這一切都表現(xiàn)了古代中華兒女的傳統(tǒng)美德與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們中華兒女的驕傲。
但是，我不得不再重申一遍，由于當時的歷史與政治原因，造成了許多不可忽視的問題，使《三字經(jīng)》多了幾分糟粕：三綱五常。所謂“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，這說明當時的人們愚昧地認為有了“三綱”，就會形成君順臣良，父慈子孝，夫和婦順的.社會安定局面;所謂五常，即“仁、義、禮、智、信”，“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”。這是人人都必須遵守這些基本道德底線，不容打破。只是可憐當時的人啊!一心認為三綱五常可以維護家族、國家秩序，所以大肆宣言三綱五常并親身踐行，實際上這不過是富有的統(tǒng)治者對被統(tǒng)治者在倫理道德和法律上施加的緊箍咒而已。作文
總而言之，《三字經(jīng)》這本奇書，其精華就在于對親情、孝順的張揚，對后天教育和歷史教育的重視。其糟粕亦昭然若揭：以三綱五常為核心的封建道德，兩千年來一直是束縛中國人思想和行為的繩索。
我們一定要記住，《三字經(jīng)》所體現(xiàn)的中華文化博大精深，需要我們?nèi)ゼ橙【A，剔其糟粕，最后發(fā)揚光大至世界。
《經(jīng)》讀后感 10
我們剛剛能聽得懂大人們說話時，父母一直在給我們灌輸著“父母呼，應勿緩”的道理。我們剛剛學會識字時，老師就交于我們“人之初，性本善”。這不論是做人道理，還是朗朗上口的背誦文章都來自于一本傳承中華文明的瑰寶——《三字經(jīng)》。
可能《三字經(jīng)》早已是家喻戶曉了，可這瑰寶隨著時間的推移，逐漸變得陌生，這使當今的我們開始逐漸忘記其中文明精髓，并不了解其中的為人之本。就在讓我認為《三字經(jīng)》將來會變成只知名字，不知內(nèi)容時，出現(xiàn)了一個可謂是拯救了這即將消逝精華。他就是——錢文忠。
說起錢文忠，大家可能有所聽聞，他是清華的教授，可很少有人知道他的才華橫溢，讀完《錢文忠解讀三字經(jīng)后》他的分析，他的文學功底讓我無比敬佩。
從《百家講壇》，到《三字經(jīng)》的再次閱覽，最后讓《三字經(jīng)》中的道德、文明、文化精髓等步入生活。錢文忠的見解很細致，開頭是倫理道德，再是經(jīng)典文獻，然后是中華歷史。若不說，誰能知在這僅僅一千字中，競蘊含了這么多內(nèi)容。一字一句的由來，其中的道理，都分析透徹。翻開書字里行間富有現(xiàn)代感，卻不失其中古人思想。
看完整本書有種被受過了諄諄教誨的小孩，在反省自己，反思自己是否把這一切都列為做人之本，為人之道?！度纸?jīng)》一共1122字，字字都是中國傳統(tǒng)文化精華。
翻開書開篇就告知如今我們?yōu)楹卧僮x《三字經(jīng)》，因其中內(nèi)容廣泛包括了教育、歷史、天文、地理、倫理、和社會道德等，在如今依舊擁有著重要的`現(xiàn)實意義與社會功用。在這本書中我最喜歡“人之初，性本善”這一句或許是因為從小就只記得這一句的原因吧，但是我知道它，都曾未知道其中的深層意，只有我讀完這本書閉上眼睛回味其中的韻味時，我才明白，才能被受教一生。錢文忠說“人之初，性本善”的表面意思是人：出生時天性本來就是善的?？赐旰笪以谒伎?，為何是善而不是惡呢？然而這本書確一一告訴了我答案。從學派、中西文化、名人名事，全部分析透徹讓我全面了解跟這句話有關的知識及道理等。
讀完這本書我最大的感受并不是那些所謂的我明白了什么什么做人道理，不是空空而談的我要好好讀書。我覺得我的感受就是中國的傳統(tǒng)文化精髓，就應該以更現(xiàn)代感的方式傳承，例如《錢文忠解讀三字經(jīng)》一樣，運用不同的理解性來把經(jīng)典分析，使現(xiàn)在的人們更好的接受這份精華，更好的運用其中又用的東西。
《經(jīng)》讀后感 11
致虛極，守靜；萬物并作，我以觀復。夫物云云，各歸根。歸根結(jié)底，靜是復命。復命是常事，知常是明事。不知常，妄作兇。知常容，容公，公是全，全是天，天是道，道是長，沒有身不殆。
這一章歷代釋義無數(shù)，但我覺得很難邊際，無法更深刻地解釋老子的思想道德經(jīng)典。我從道教修養(yǎng)的根本出發(fā)，得出以下新論:
本章的重點是致虛極，守靜，全文以此展開，不理解致虛極，守靜老子從道家修煉返觀內(nèi)照的境界，引申了對世界常道的解釋。首先，虛和靜既對立又統(tǒng)一，是一種狀態(tài)，你有我，我有你。虛為空，體驗為散發(fā)狀；靜為靜，呈收斂狀。致的意思可以從虛其心中體會到。道教修身養(yǎng)性的過程從虛其心開始，虛到四肢的骨骼，而四肢的骨骼是空的，沒有時空和地域的限制，沒有前進，沒有真空。它可以裝滿房子、天地和宇宙，但今天是古老的。過程或潛移或發(fā)散，以至于沒有我，沒有世界。這個極是無極，或者是八極，或者是宇宙的洪荒。
安靜的`過程始于守護，守護的人，保持一致，讓思想安靜，從時間、空間和外部空間收斂到自己的一點，達到一定的衡量、穩(wěn)定、確定的境界。這種確定性是確定的，非常小，或像針尖，沒有間隙像什么都沒有。
于是，老子方有萬物并作，我以觀復。夫物云蕓，各歸其根。”的感慨。本文的點題是復和歸根。虛與靜是道家修身必備的雙手，如陰陽、有無既對立又統(tǒng)一。虛到極無，靜到有。虛為展開，極其空靈為作；靜是回歸，回到現(xiàn)在，是復，靜到確定回歸原本是歸根。從養(yǎng)性功夫的角度來說，虛靜的過程就像佛家心的起滅過程，虛為心，靜為心，有沒有相生，有你我之佛的原則。
本章后節(jié)是老子從修身的虛靜感悟中對天道和人道常理的延伸分析，萬變不離。這才是道的真諦！
因此，我獨自稱贊清朝的宋常星說：創(chuàng)造它的極端，真空就像虛擬，虛擬到虛擬的極端：一心一意，保持沉默，沉默，虛擬是豐富的，安靜到安靜。然而，所有的解釋都不夠詳細，只能從自我修養(yǎng)的經(jīng)驗和角度來理解和感知，認為老子的思想沒有欲望，其意義應該從原來的理解開始，而不是根據(jù)時代的思維進行論證。
《經(jīng)》讀后感 12
人之初，性本善，性相近，習相遠……這幾句話一年級小朋友都知道，這就是三字經(jīng)的經(jīng)典“臺詞”。
背誦三字經(jīng)，人人都會，可誰又知道其含義呢？我閑來無事，隨手拿起了三字經(jīng)全解。三字經(jīng)主要是寫人的善、惡、學、孝、禮、儀，體現(xiàn)了中華民族幾千年以來的傳統(tǒng)美德。
從最經(jīng)典的幾句開始：“人之初，性本善，性相近，習相遠”。意思是人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環(huán)境不一樣，性格也就有了好與壞的差別。其實我覺得人生下來原本都是一樣的，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞，所以，人從小就要好好學習，區(qū)分善惡，才能成為一個對社會有用的人。
從這幾句一直到“首孝弟，次見聞，知某數(shù)，識某文”。一直是告訴我們應好好學習，親近老師和同學并且要不恥下問。孝順父母、友愛兄弟姐妹是做人的基礎。
今天讀了三字經(jīng)我學到了很多，在我們的生活中，顯現(xiàn)出我們這方面的不足，比如：在公交車上，一個孕婦上了車，兩位老大爺因為爭著讓座吵了起來，其他人像看熱鬧一樣，有的還起哄。結(jié)果出來了，但孕婦到站了，她為了知道結(jié)果還多坐了一站，但她還是很謝謝兩位老人。司機轉(zhuǎn)頭說：“我看在座的大都是年輕人，兩位大爺雖然為誰讓座而爭吵，但至少他們有這個想法，為什么除了兩位老大爺，沒有一個人站出來讓座呢？”車上的人聽了都默不作聲，慢慢地低下了頭，車內(nèi)一片寂靜。
這一個簡單的例子就說明了我們不懂禮讓，雖然每個人都知道為老孕幼殘讓座，可誰有動于衷呢？
我們應從尊敬兄長和長輩開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對待他人，不應該計較自己的.個人得失，才會受到別人的尊重和喜愛，也會感受到他人的溫暖。
21世紀，獨生子女有很多嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心，而《三字經(jīng)》教導人們孝敬父母，友愛兄弟。書中說“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。如果我們的教育從小學開始，經(jīng)常給孩子講“漢代的黃香，九歲時就懂得孝敬父母，夏天為父母搖扇子，冬天以身體為父母溫暖床席。孔融四歲的時候，就懂得謙讓尊長，吃梨時挑小的，大的讓兄長吃?！蹦沁@個社會還會出現(xiàn)那么多不和諧的現(xiàn)象嗎？
趕快拿起《三字經(jīng)》，相信你的收獲比我更多喲！
《經(jīng)》讀后感 13
其實我還是第一次讀道德經(jīng)呢，因為班主任這此布置的作業(yè)，沒方法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng)，從讀書館回來的路上，拿著那本道德經(jīng)，我忽然間覺得這本書該是我應該早去讀的，看著封面上的幾個大字，豁然間心境一片舒坦，終究是何由，我至今也不懂？
道德經(jīng)應該說分紅上下兩部，上部道，下部德。(長沙馬王堆出土過上德下道的版本，不過公認是上道下德)
依照這種劃分，我們來分開來看它。
道，也就是天道，是自然的規(guī)律。
它表現(xiàn)為幾個方面，一是“易”，也就是變易的意義，道德經(jīng)第一句就這樣說，“道可道，非常道”，能夠說出來的道，也就不是“常道”了。
第二個方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，這句話的大致意義就是，萬物都是逐漸生長，但是“物壯則老”，便要慢慢消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。
且不說老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是論述道德規(guī)律，下部德經(jīng)則主要講的是人之道，也就是如何將天道應用于人事？我們就不難曉得。其實老子寫道德經(jīng)的偏重點便是落在下部德經(jīng)上面。
讀了《道德經(jīng)》之后，最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動，?！疤扉L日久。天地所以持久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！币饬x是說天長日久，天地之所以能持久，是由于它們不為本人而生息，自但是然的`存在，所以才干持久。所以說圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才干構(gòu)成就了他本人。但是僅看當今社會，能做到將本人置之度外的又有幾人呢？寥寥可數(shù)，高速收縮的經(jīng)濟時期，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說，這是社會的可悲，更是我們不愿看到的。
《道德經(jīng)》僅小小的五千字，可只需你用心去讀去了解，你會發(fā)現(xiàn)當中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。
老子注重人的無為思想，無為是一種心境、一種涵養(yǎng)，是辯證的。向社會推行無為，有助于國度的穩(wěn)定，但假如站在歷史開展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以關于當代的青年人了解古代的無為論應該以辯證的辦法，一分為二的對待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”而無為思想用在為人處事的觀念上來看，便是對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！睂θ藢捜??！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>
《經(jīng)》讀后感 14
記得那是在我一年級的暑假時，為了增加我們的課外閱讀量，也為了讓我們了解一下我國傳統(tǒng)的國學，增強我們的文學修養(yǎng)，學校給我們布置了一項“艱巨”的作業(yè)---背誦《三字經(jīng)》。
晚上放學我回到家，打開書架上塵封已久的《三字經(jīng)》，立刻就垂頭喪氣了——這上邊都寫得是什么呀，三字一句，三字一句，讀起來似懂非懂，卻根本不明白是什么意思，而且竟然有整整三大篇！一直拖到晚上，我再也不想看它一眼。媽媽見我這種情緒，就語重心長地對我說：“媽媽知道，對你來說，《三字經(jīng)》是太難了，媽媽小時候也沒背過，但是世上無難事，只怕有心人，來，我和你一起背，看誰背得快好不好？”就這樣，媽媽和我一起開始了艱難的.“啃骨頭”歷程。
就這樣，我們把“三字經(jīng)”分開了一小段一小段的，媽媽一句一句地給我講解，理解了意思以后，背起來就容易得多了。我們按部就班地每天背一小部分，第二天從頭復習鞏固，再背下一段，真的是“學而時習之，不亦樂乎？”我背東西的時候總是坐不住，經(jīng)常喜歡是在床上翻來滾去的背，每次看我絞盡腦汁地背誦的時候，爸爸媽媽都會靜靜地躲到外邊，以免打擾了我。等到我驕傲地給媽媽背誦的時候，她的臉上露出了欣慰的笑容。
不學不知道，一學真奇妙，原來這“三字經(jīng)”中的內(nèi)容竟然包羅萬象，上至天文，下至地理、文學、歷史、民間故事，每一段都有幾個小故事，真佩服古人的惜墨如金呀，三個字就能說明一個道理或者是引用一個故事。一天，兩天，三天，我完全沉迷到背“經(jīng)”這件事里了。走也背，坐下背，躺也背，甚至半夜睡覺嘴里都念念有詞的。
一個暑假下來，我和媽媽都成了背“經(jīng)”高手。我們還經(jīng)常在晚上散步的時候一人一句的接龍，走在路上，常常會引得路人向我們側(cè)目而視，直到現(xiàn)在，我們還能背得滾瓜爛熟，在生活中經(jīng)常會冒出一句，然后我們會相視一笑。
通過對《三字經(jīng)》的背誦，我不但了解了《三字經(jīng)》中所講的道理和一些常識，讓我對祖國的國學一下有了興趣，對更重要的是我明白了一個道理，那就是世上無難事，只要肯登攀。
《經(jīng)》讀后感 15
剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國古代的著名思想家，哲學家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學，而非我原以為的道德教材。固然只讀了20多頁，但是由于領悟力有限，通讀全書，能了解的一定有十之二三。
首先，老子概括了當時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指出“物極必反”的通則，無論在哪一方面皆是如此的。
其次，老子認識生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對堅強和進取，老子的思想是無為。
如今的人普遍都以為他的思想十分消極，其實他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。
我認為“無為”包含著順其自然不勉強去做的指導思想，因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說“強扭的`瓜不甜”，學習是一件盲目自愿的事情，學生只要主動的學習，把學習當成一件快樂的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導學生快樂、輕松、盲目、自愿的學習。教育中的無為而治，不是不論，而是因勢利導，絕不拔苗滋長。不順應自然規(guī)律，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學鋼琴，拉小提琴等培訓常常適得其反。
同時老子的“物極必反”的思想似乎在預言今天的社會。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應該是為人類效勞的，但是環(huán)境污染，能源耗盡，消費率進步，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ鳎瑹o暇關注本身和家庭，有時間的時分沒錢，有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會又怎能說是美妙的呢？在高度興旺之后，人類當有所回歸，以免到達極致走向另一面，走到無法挽回的地步。
老子不愧是我國古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠遠超越孔子。老子的學說“玄之又玄”，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會到“物極必反”，“無為”之類的人生哲學，對個人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>
第五篇：《經(jīng)》讀后感
《經(jīng)》讀后感 15篇
《經(jīng)》讀后感 1
幾天前我讀了《三字經(jīng)》這本書，這本書資料十分豐富，不論是天文地理、社會家庭，還是歷代興衰、文化變遷，都在其中；書中更是包含了傳統(tǒng)倫理道德的精華，闡述了豐富深刻的人生哲理。我在三字經(jīng)中看到了幾段印象深刻的段落。
例如這段話：“犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人？蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物?！彼拇笠馐牵汗纺茉谝估锾嫒丝词丶议T，雞會在每一天早晨天亮時報曉。人如果不用心學習，迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢？蠶能吐絲以供人們做衣料，蜜蜂能夠釀制蜂蜜，供人們食用。人如果不努力學習，以自我的`知識、技能來實現(xiàn)自我的價值，那還真不如這些小動物呢。
還有這個段落也很好：“如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。意思是：車胤捉來螢火蟲放在紗袋里，用它來照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人雖然家境貧苦，卻能在艱苦的條件下繼續(xù)求學。漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每一天邊擔柴邊讀書。隋朝的李密，放牛時把書掛在牛角上，有時間就讀。他們雖然很勞累，但仍堅持讀書，意志超過了常人。這段話有一個相關的故事，講的是東晉大臣車胤從小就愛讀書，但他家里很窮，窮得連買燈油的錢都沒有。這可怎樣辦呢？夏天的一個夜晚，車胤看見許多螢火蟲在空中飛舞，發(fā)出一閃一閃的亮光，就靈機一動，捉了許多螢火蟲，放在紗布袋里，掛在自我的書桌上方。小車胤就借著螢火蟲發(fā)出的光亮來讀書。車胤勤奮讀書，長大后成了令人尊敬的大學者。
讀完了《三字經(jīng)》這本書，我受益匪淺。我應當努力學習，不斷提高自我的學識和本領，要做一個對他人、對社會有用的人。凡是勤奮上進的人，都會有所成就；而只顧嬉戲玩耍，浪費了大好時光，是毫無益處的。所以我們要在年少時努力學習，不斷充實自我，長大后就能學以致用，替國家效力，為人民謀福利。
《三字經(jīng)》是古代啟蒙教育的著名教材，影響極其深遠。全書三字一句，兩句一韻，讀起來朗朗上口，易誦易記，值得我們?nèi)ラ喿x。
《經(jīng)》讀后感 2
記得在我兩歲時，媽媽就開始在我耳邊念起了《三字經(jīng)》：“人之初，性本善。姓相近……”，是我從小聽到大的。
直到上了幼兒園我才能完整的背下來，那時還不明白其中蘊含的道理。就在這個特殊的假期里，我又把以前讀過的《三字經(jīng)》拿出來細細品味。
在這本書里，我最喜歡“孔融讓梨”這個故事，講的是：孔融四歲時，父親買回一筐梨，哥哥們都上了學堂，哥哥們讓孔融和弟弟先挑，孔融挑了一個最小的，坐在旁邊津津有味的吃了起來，父親看見了很高興，心想孔融還沒上學堂就懂的謙讓。讀了這個故事，我很有感觸，心想我和弟弟之間、我和朋友之間、我和同學之間，是不是也要像孔融一樣，凡事要讓一讓，我們的關系是不是就更和諧了。
記得有一次，我因為跟弟弟搶玩具槍，把弟弟弄哭了。因為弟弟是在我八歲時出生的，以前所有的.玩具都是我的。沒有人跟我爭搶，每當這時媽媽、奶奶總是教育我謙讓著弟弟，叫我滿足弟弟的需求，我很氣憤、很委屈，心想“憑什么……，偏偏與他對著干?！辈欢闹t讓，不止一次的把弟弟惹哭。以至于后來弟弟就不怎么跟我玩了，好像不信任我似的，看著弟弟懵懂的大眼睛，我的心里像打開了五味瓶，虧我還是哥哥呢，怎么這么小家子氣，和這樣的小不點爭風吃醋，如果能夠穿越到那個講究禮儀尊卑的“孔融讓梨”的年代，年幼的孔融不笑話我才怪呢！想到這里，我不好意思地對著弟弟笑了笑，把他喜歡玩的玩具一件一件擺在他的面前，弟弟頓時舞動著小手攢動起來，我也不由得挺了挺胸脯配合弟弟做了個鬼臉……
我還特別喜歡這本書里面的一句話“勤有功，戲無益，節(jié)旨在，宜勉力。”意思是：勤奮好學的人一定會事業(yè)有成；游手好閑，不求上進的人肯定是沒有作為的。一讀這句話我就想起一個故事：李白從小聰明，但不愛學習。一天，他逃學去玩，見到一個老奶奶在磨一根鐵棒，李白問：“老奶奶，你磨鐵棒干嘛用?。俊崩夏棠陶f：“我要把它磨成繡花針?！崩畎讍枺骸斑@么粗的鐵杵能磨成繡花針嗎？”老奶奶說：“只要我每天不停地磨，鐵杵一定會磨成針的。”李白聽了，后悔自己貪玩而浪費了讀書的時間。從此，李白立志努力讀書，后來成為了家喻戶曉的大詩人。在科技飛速發(fā)展的今天，我也有我的興趣和理想，要想把它變成現(xiàn)實，我必須在學習的道路上謙虛謹慎，腳踏實地。
讀了《三字經(jīng)》，我受益匪淺，明白了很多道理，以后我還要多讀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典。
《經(jīng)》讀后感 3
其實我還是第一次讀道德經(jīng)呢，因為班主任這此布置的作業(yè)，沒方法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng)，從讀書館回來的路上，拿著那本道德經(jīng)，我忽然間覺得這本書該是我應該早去讀的，看著封面上的幾個大字，豁然間心境一片舒坦，終究是何由，我至今也不懂？
道德經(jīng)應該說分紅上下兩部，上部道，下部德。(長沙馬王堆出土過上德下道的版本，不過公認是上道下德)
依照這種劃分，我們來分開來看它。
道，也就是天道，是自然的規(guī)律。
它表現(xiàn)為幾個方面，一是“易”，也就是變易的意義，道德經(jīng)第一句就這樣說，“道可道，非常道”，能夠說出來的道，也就不是“常道”了。
第二個方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，這句話的大致意義就是，萬物都是逐漸生長，但是“物壯則老”，便要慢慢消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。
且不說老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是論述道德規(guī)律，下部德經(jīng)則主要講的是人之道，也就是如何將天道應用于人事？我們就不難曉得。其實老子寫道德經(jīng)的偏重點便是落在下部德經(jīng)上面。
讀了《道德經(jīng)》之后，最大的`感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動，。“天長日久。天地所以持久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”意義是說天長日久，天地之所以能持久，是由于它們不為本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。所以說圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才干構(gòu)成就了他本人。但是僅看當今社會，能做到將本人置之度外的又有幾人呢？寥寥可數(shù)，高速收縮的經(jīng)濟時期，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說，這是社會的可悲，更是我們不愿看到的。
《道德經(jīng)》僅小小的五千字，可只需你用心去讀去了解，你會發(fā)現(xiàn)當中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。
老子注重人的無為思想，無為是一種心境、一種涵養(yǎng)，是辯證的。向社會推行無為，有助于國度的穩(wěn)定，但假如站在歷史開展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以關于當代的青年人了解古代的無為論應該以辯證的辦法，一分為二的對待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！倍鵁o為思想用在為人處事的觀念上來看，便是對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”
《經(jīng)》讀后感 4
《山海經(jīng)》是一本記載了各種怪蟲異獸和各種神話傳說的中國古代地理書，書中的那些我聞所未聞的怪獸和草木，讓我非常著迷?！渡胶＝?jīng)卷二：西山經(jīng)》中有一段這樣寫道：“又西百八十里，日泰器之山。觀水出焉，……是多文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，常行西海，游于東海，以夜飛。其音如鸞雞，……見則天下大穰?！币馑际牵簭溺娚酵饕话侔耸?，是泰器山。觀水從這里發(fā)源，水中有很多文鰩魚，長著魚的身子和鳥的翅膀，常常在西海和東海游走，在夜間飛行。它的叫聲像傳說中的一種鳥，一出現(xiàn)天下就會五谷豐登。
雖然《山海經(jīng)》中的動物大都是現(xiàn)實中沒有的，只存在于神話傳說之中，但有一些記載在生活中還是真實存在的.。如《山海經(jīng)卷一：東山經(jīng)》中的“……其狀如鶚，青羽赤喙，人舌能言，名日鸚鵡”，這不就是我們在寵物店經(jīng)?？吹降柠W鵡嗎！
這部博大精深、被稱作千古奇書的著作，其成書經(jīng)歷了漫長的歲月，公開流傳至今又經(jīng)歷了兩千年。本書產(chǎn)生的時代并不在洪荒，因為它是文字成熟使用后的作品，文字數(shù)量多達3萬余字，而且用字簡潔準確，基本上都是陳述句，即有什么說什么?！渡胶＝?jīng)》自戰(zhàn)國至漢初成書至今，被公認為一部奇書。一是因為在3.1萬字的篇幅里，記載了約40個方國、550座山、300條水道、100多個歷史人物、400多種神怪異獸?！渡胶＝?jīng)》集地理志、方物志（礦產(chǎn)、動植物）、民族志、民俗志于一身，既是一部巫書，又保存了中華民族大量的原始神話。二是因為它開中國有圖有文的敘事傳統(tǒng)的先河，它的奇源多姿，形象地反映在書中的插圖上。古之為書，有圖有文，圖文并舉是中國的古老傳統(tǒng)。一千五百多年前，晉代著名詩人陶淵明有“流觀山海圖”的詩句，晉郭璞曾作《山海經(jīng)》圖贊，在給《山海經(jīng)》作注時又有“圖亦作牛形”、“今圖作赤鳥”的文字，可知晉代的《山海經(jīng)》尚有圖。而且，在《山海經(jīng)》的經(jīng)文中，一些表示方位、人物動作的記敘，明顯可以看出是對圖的說明。如《大荒東經(jīng)》記王亥：“兩手操鳥，方食其頭?！薄逗Ｍ馕鹘?jīng)》：“開明獸……東向立昆侖上”，等等。可惜這些圖并沒有流傳下來。但《山海經(jīng)》有圖這一點是可以肯定的，它（或其中一些主要部分）是一部據(jù)圖為文（先有圖后有文）的書，古圖佚失了，文字卻流傳了下來，這便是我們所見到的《山海經(jīng)》。
這本書里還有許多關于古代祭天的風俗傳統(tǒng)，很有意思。想了解中國古代風俗和文化的同學讀一讀這本書，一定會發(fā)現(xiàn)其中的樂趣的。
《經(jīng)》讀后感 5
收到了《好奶爸的育兒經(jīng)》就迫不及待的打開來看。這本書是一本教男人怎樣愛老婆孩子的教科書，作者王曉東真是一個不折不扣的合格的好奶爸，值得許多奶爸的學習。
書中從教你怎樣找老婆開始到怎樣準備懷孕再到怎樣迎接新生命的到來寫的非常詳細。好多事情也都是如我們自己親身經(jīng)歷一般很親切，我自己也是32歲剖腹生下了寶貝女兒，我和老公都很興奮也很茫然，面對那么小的孩子真是手忙腳亂，幸好有婆婆和我姐的幫忙照顧才讓我們在實踐中慢慢的學會了照顧女兒。從女兒4個月開始就是我自己一人獨立照顧女兒，由于奶水不多有那么一個多月厭奶期女兒拒絕用奶瓶自己吃奶粉，我只好用調(diào)羹一勺一勺的喂，天天忙得真是不可開交，后來想了一個辦法把橙子切開了擦在奶嘴上然后塞進女兒的嘴巴里，由于橙子是甜甜的味道女兒就咀了，這樣才又自己吸奶瓶了，那天正好是三八婦女節(jié)我至今還是記憶猶新呢，真是很感慨做媽媽的'不容易啊。老公那時候也表現(xiàn)不錯，每天早上就要買菜，把鯽魚蘿卜絲湯還有飯給我做好再去上班，沒有什么事情也會盡量的早點回家?guī)兔φ疹櫯畠?，晚上還要起來沖奶粉，兩個人是累并快樂著?？粗畠阂惶焯斓拈L大心里真是比喝了蜜還甜。都說養(yǎng)兒方知父母恩，只有自己做了父母才能真正的體會到父母的不容易。雖然公公婆婆還有我的父母由于條件不容許幫忙帶女兒，但是我心理沒有任何的怨言，因為我覺得照顧女兒本來就是我們兩人自己的責任不能強加給父母，父母把我們養(yǎng)大供上大學已經(jīng)很不容易了。最痛苦的事情就是女兒生病看醫(yī)生了，一去就是一天的時間排隊打吊針，看著孩子痛苦的樣子真是希望自己能夠替代孩子生病。這樣磕磕絆絆到了2周歲10個月送去幼兒園我才稍微的輕松一些。從準備懷孕到女兒幼兒園托班上學期我一直都是全職主婦，直到女兒適應了幼兒園的生活托班下學期我才在家門口很近的地方找一份工作來做，既能接送女兒又能與社會接軌了。
現(xiàn)在由于老公的工作比較忙，平時女兒的生活學習都是我管的多些，老公只是在大的方向上把把關，希望老公能多抽出點時間參與到教育女兒上來，有時間也讓老公好好地看看這本書，像我們的作者王曉東老師多多的學習。感謝安康的各位老師給我們精心挑選這么多精彩的育兒書籍，您們辛苦了！
《經(jīng)》讀后感 6
“人之初，性本善，性相近，習相遠……”《三字經(jīng)》，是我從小就已經(jīng)會背的，至今仍然滾瓜爛熟。但不同的是，如今，我已經(jīng)懂得了何謂“人之初，性本善，性相近，習相遠……”了。
每當我讀到“玉不琢，不成器。人不學，不知義”時，我都會深有感觸。當我參加各種各樣的培訓、排練，覺得很累，很想放棄時，我都會想到這一句話。它使我明白到：如果我現(xiàn)在不努力學習，將來肯定不會有大的成就。所以，我每次都用這句話來鼓勵自己，讓自己堅持下去。也正因為有了它作為動力，才使我成為今天的多才多藝的我。
在我們學校，很多老師都說我很聰明。但在我心中，我覺得自己并不聰明，我所取得的所有成績，都應歸功于我至愛的媽媽。如果我沒有了媽媽十一年以來對我的幫助、教導和支持，我現(xiàn)在怎么可能成為那么出眾的.孩子呢？古有孟母為其兒子“擇鄰處”，現(xiàn)如今，我的媽媽也是“子不學，斷機杼”。
“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知?！泵看巫x到這一段時，我都很慚愧，黃香九歲的時候就知道要孝敬父親，替父親暖被窩；孔融四歲的時候就知道要禮讓同輩，讓大的梨子給哥哥吃，自己吃小的。而我自己呢？都長這么大了，也不會替父母親著想，還常常做出一些讓他們生氣、傷心或擔心的事情，真是丟人。
讀了《三字經(jīng)》，我感覺我的知識豐富了許多。因為我從這些經(jīng)文中，懂得了更多的人生道理，使我以后能夠做得更好。我覺得，《三字經(jīng)》是一本能夠啟發(fā)和引導我如何做事，如何做人，讓我做得更加完美的好書。它似乎就在我心中，時時刻刻地提醒著我，指引我走向正確的道路，讓我感覺到，成功的人生路，就在我面前向我揮手。我知道，書常讀常新。我要常讀《三字經(jīng)》，不斷領悟它的真諦，體會其中道理。待我領悟更多，體會更多之時，我離成功的距離就不遠了。當然，我也清楚，在這個過程中，我會遇到許多挫折，不過，我依然會頑強地面對，克服重重困難。我相信，成功，將屬于我！
《三字經(jīng)》，是一本讓我終生受益的好書！
《經(jīng)》讀后感 7
經(jīng)歷了多少滄海桑田，經(jīng)過了多少風風雨雨，中華民族的燦爛文化一向毅力于世界之巔，源遠流長。其中以少兒啟蒙讀物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型。這本書最大的特點就是三字一句、含義簡單易懂、讀起來朗朗上口，但至今為止還未探索出這本書的作者，即使如此，有些人們也把它譜成曲，讓優(yōu)美的旋律凈化心靈，升華個人思想，讓你在體味韻律的同時，獲得并體察到了人生存在的好處以及人的內(nèi)心世界。
人之初，性本善。
這兩句放在《三字經(jīng)》的開頭，一語雙關，既從人的本性開始寫起，結(jié)構(gòu)明確，也闡述了人的.本性，即人出生的時候，天性本來是善良的，透過錢文忠教授介紹：最初提出這一觀點的人是儒家思想建立者孟子。在孟子的言論中，重點以“仁”為主，我同意這種看法，因為這種觀點能夠使很多人避免“霧里看花”，從而走上不歸之路，人性本善，是人類內(nèi)心世界真是的寫照。
性相近，習相遠。
人的本性差距不大，但是由于受到后天外來環(huán)境的熏染，差距越來越大?？梢娫诠糯陀腥藢Α昂筇飙h(huán)境”做出了評價，認為導致人性不一樣的根本原因是受到外來因素的影響，這句“古訓”一向沿用至今。在這個繁華都市，形形色色的事物，在給人們增添樂趣的同時，也在無形中改變了人們的天性，沉溺于其中，從而便有了教育。
茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。
“如果不去理解教育，善良的本性就會受到變遷，而學習的根本辦法，就是專一”。這是錢文忠教授對這句話的理解，我對這句話，情有獨鐘，因為人性格的養(yǎng)成是要受到后天教育的影響，對于18歲以下未成年人，他們沒有辨別是非的潛力，很容易受到不良因素的影響，上網(wǎng)、打游戲、逃學、說臟話，這些現(xiàn)象在中學生中已經(jīng)是很普遍了，而教育就是挖掘他們本性的善良，讓他們有一個健康向上的人生態(tài)度，這才是社會發(fā)展的要求。
對于學習，最重要的條件就是專一。所謂“一心不能二用”。古時，有“江南才子”之稱的唐伯虎。幼時，也因“心不專”而受到老師的教誨，但最終當他悟出其中的道理時，技藝已經(jīng)超過了他的老師。是在我們的學習生活中，為什么有成績好壞之分呢？仔細想想最根本還是自我的心思問題，是不是花心思學習了，是不是“用心專一”了。當機會從身邊溜走的時候，要想想當時為什么不用心一點兒呢？
《三字經(jīng)》的經(jīng)典語句，教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發(fā)芽。
《經(jīng)》讀后感 8
在如今這個喧鬧的社會，一切都是那么的瞬息萬變。比起像大眾一樣的隨波逐流，我更愿意在一個愜意而又安靜的下午，喝著親手沏的茶，手捧著一本《道德經(jīng)》，去感受古人那時隔千年的智慧。
我很慶幸自己是一名中國人，出生在這么一個有底蘊的文明古國，這意味著我有更多的傳統(tǒng)文化可以去感受，有更多的文化精華可以去吸收，有更多的歷史可以去領略。讀書無疑是一種感受歷史和文化的好途徑。
比起現(xiàn)當代的這些科幻大作，以及互聯(lián)網(wǎng)上如此眾多的小說，我更傾心于古典文學。畢竟那才是真正有營養(yǎng)的作品。這個日新月異的社會難免使人們的'心變浮躁了，于是人們無法靜下心來去吸收那沉淀的文化，反而熱衷于一些不切實際的科幻網(wǎng)絡小說。可是我們青少年不能隨波逐流，我們應該先了解自己的文化，然后才能干出一番新的事業(yè)。
有一段時間，我也沉淪了，開始盲目追求一些沒有內(nèi)涵的書。直到那次去新華書店，首先映入我眼簾的便是那本厚厚的《道德經(jīng)》，我輕輕拿起它，便不想再放手，從此，我便沉浸在智慧的海洋里。歌德說：“讀一本好書，就像和一個高尚的人在對話?！笨蛇@本書在我的生命里起到的是引路人的作用，讀著它時，仿佛時間靜止了，一段慢節(jié)奏的時光便產(chǎn)生了。
這本書給我?guī)砹撕苌畹挠绊懀粌H是因為書中的智慧，還有那智慧帶給我的心理的變化。以前的我，也許太年輕了，敢想敢做，沒有目的地橫沖直撞，結(jié)局總是頭破血流?，F(xiàn)在，我依然帶著年輕的激情，依然是敢想敢做，但不同的是，我已懂得了什么叫腳踏實地，懂得了一步一個腳印，而不是一步登天。
夢想，對于現(xiàn)在的我來說，還是太遠了，遠得連在夢里都看得不真切?？扇说囊簧痪褪遣粩嗟爻鴫粝肭斑M嗎?在這條路上，難免會孤獨寂寞，難免會浮躁，我們應該找到那個照亮夢想道路的指明燈，讓它指引著你，不斷前進，一步一步地，執(zhí)著地前進。所幸的是，我已經(jīng)找到了，那就是蘊含著千年智慧、為我及時照亮遠方的經(jīng)典著作——《道德經(jīng)》。
時隔千年的智慧，令我感動。我很慶幸有這么一本書，在我的成長中及時的出現(xiàn)，為我照亮通向夢想的道路。我相信它會一直陪著我，直到我到達那個夢寐以求的理想的彼岸!
《經(jīng)》讀后感 9
我讀過《三字經(jīng)》之后，有一句話讓我記憶很深，而且也讓我感到有些后悔，那就是“融四歲，能讓梨”。這是個小故事，孔融的爸爸每次買梨回來，哥哥們總是一哄而上，你爭我奪，都想挑最大的吃。只有孔融不爭也不搶，每次都排在后面挑最小的梨。有一次，爸爸買了梨回來，讓小孔融先挑?？伤€是拿了最小的梨。爸爸問他：“有那么多大梨，你為什么偏偏拿最小的呀？”“大的應當留給哥哥吃，我是弟弟，當然該吃小的啦！”那一年，孔融只有四歲。讀過這句話，了解了這個故事后，我感到后悔莫及，因為我知道，每次父母買回好吃的，他們總要第一個先想著我，但我如果有好吃的卻怎么也想不起他們來，而且每次我吃的好東西最多最好，爸爸媽媽還有奶奶卻吃壞的、酸的、不好的?，F(xiàn)在我都十歲了，怎么還沒真正做到這一點？在家里，每個人都讓著我。吃飯時，把最好吃的讓給我；看電視時，想看哪個頻道也是我說了算；過年買新衣服，給我買得的'最多……每一次，我都會欣然接受。一家人圍著我團團轉(zhuǎn)，就連奶奶也一直關注著我，盼望我更加聰明懂事。
但那一次，我拒絕了。奶奶年紀大了。過年時，許多親戚朋友來看望她，總會給她帶許多水果、補品等。
待客人都走了后，奶奶就向我招招手：“來，來，給你吃！”邊說，她邊拿起身旁的某樣東西塞到我手里。原來，不懂事的我每次都拿了后便“噌——”跑開了，去享受美味?？墒牵衲晡乙呀?jīng)十歲了，我搶過餅干就往奶奶房里跑，我要把它讓給奶奶?！澳棠蹋棠?！”我大聲呼道。奶奶見我捧著剛才的餅干來到房里，很疑惑：“孩子，你怎么了？這餅干不好嗎？”“奶奶，這餅干很好吃，但我要讓你吃。”“為什么？”“你是長輩，晚輩要孝順長輩！”“孩子，奶奶不愛吃才給你的?！蹦棠绦Φ??！昂f！”我大喝一聲，“你愛吃的，你一定要吃?！闭f完，我跑出了門外。關門時，我聽到奶奶小聲說了一句：“我孫子長大了！”我站在門外，做了個鬼臉，笑著說：“奶奶，我要學會讓?！敝t讓是一種美德，其實謙讓也能使人感到快樂。車讓人讓出一份安全；人讓車讓出一份文明；人讓人讓出一份友愛……在家庭中，讓出的是親情；在校園里，讓出的是深深友誼……同時，我也覺得《三字經(jīng)》這本書中有很多值得我們學習的知識和道理，我一定要向孔融學習那種精神，把好的先讓給別人，多一份謙讓，也就多一份關愛。讀過我的感受，你們難道沒有這種想法嗎？
《經(jīng)》讀后感 10
隨著錢文忠教授在《百家講壇》節(jié)目中講解《三字經(jīng)》，學習國學的熱潮也悄悄興起。于是，我對照講解，開始認真閱讀起《三字經(jīng)》這本古老卻經(jīng)典的著作。
《三字經(jīng)》是我國古代的兒童識字課本，是我國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，成書大約在九百多年前的宋朝。《三字經(jīng)》一經(jīng)問世，即廣為流傳，實際上成為全國通用的兒童教材，在和《百家姓》、《千字文》合稱的“三百千”中，只有《三字經(jīng)》被尊稱為“經(jīng)”。三字經(jīng)植根于傳統(tǒng)文化，以我國歷史為素材，講述了學習和教育的重要性。今天學習《三字經(jīng)》對于我們來說同樣有著重要的意義，即學知識之前必先學道理。反映在今天的學習中，成績固然重要，德育教育更是重中之重。
《三字經(jīng)》采用敘事和論理并舉的方法，運用大量的歷史典故，蘊涵了我國古代人倫道德的許多精華，是一本學習中華文化不可多得的書。這本讀物共一千多字，三字一句的.韻文極易成誦，內(nèi)容包含了教育、歷史、天文、地物、倫理和道德，以及一些傳說，廣泛深動而又言簡意賅。
《三字經(jīng)》也啟發(fā)了我們，當今家庭都只有一個獨生子女，很多青少年社會問題的出現(xiàn)都是家庭教育不良或不嚴而造成的，《三字經(jīng)》中“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼?！边€有“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為?！钡榷颊f明了為人父母為人師的責任和嚴格要求學生的重要性。另外，現(xiàn)在的獨生子女有很多嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心，而《三字經(jīng)》教導人們孝敬父母，友愛兄弟。書中說“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。現(xiàn)在好多家長只看重學習成績，而忽視了教導孩子如何做人。如果我們能從小好好學習《三字經(jīng)》，那么我們是否能更好地繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)?
讀了《三字經(jīng)》，我對我國傳統(tǒng)文化的認同感進一步加深了，進行我國經(jīng)典文化的教育可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
我覺得讀《三字經(jīng)》、習《三字經(jīng)》，把《三字經(jīng)》融入到我們的生活中、課堂中是非常有意義的，它既是民族知識的傳承、又是民族精神的發(fā)揚。
《經(jīng)》讀后感 11
魯迅先生曾經(jīng)寫過《阿長與<山海經(jīng)>》,滿懷深情的懷念了兒時與長媽媽相處的情景，其中有一段描寫對她尋購贈送自己渴求很久的繪圖版《山海經(jīng)》充滿了尊敬和感激。魯迅先生回憶里的《山海經(jīng)》，里面有畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物……暑假里，我讀了很多書，也找來了這本書仔細閱讀。
提到《山海經(jīng)》，肯定有很多人會想：哎？這書名好熟悉啊。可是就是不知道是啥。其實在小學課本里，魯迅就寫過他小時候讀《山海經(jīng)》的故事，也就是長媽媽口里的“有畫兒的三哼經(jīng)'”。
《山海經(jīng)》包含了地理、歷史、神話、宗教、民族、植物、動物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等諸多方面的內(nèi)容，是一部想象力非凡的上古百科全書。書中記載的生物幾乎是世上沒有的，但也有一些是和動物很像的。比如“閭”像羊，“黽”像青蛙等。
為什么我會記得那么清楚呢？因為里面記載著許多奇形怪狀的生物，而且還有配圖。有些動物光想想就好笑：比如“酸與”，它有三條腿，二對翅膀，六只眼。看到這里，我不禁想：三條腿，走路要怎么才能邁開步呢？二對翅膀，飛行會不會操作不過來而打架呢？
做為一個志在成為美食家的人來說，我經(jīng)常在報紙或別的'地方的文章中看見有人用到“老饕”這個詞，其實就是出自《山海經(jīng)》里的“饕餮”！饕餮，是古代漢族神話傳說中的一種神秘怪獸，傳說中是龍的第五子?！渡胶＝?jīng)》里說它的特點是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人爪，大頭大嘴，性格貪婪，比喻好吃之徒，常見于青銅像。它曾經(jīng)把自己的身體吃了?，F(xiàn)在這個詞已經(jīng)被人們用來形容資深吃貨以及懂吃的人。
在《山海經(jīng)》，我還驚奇地發(fā)現(xiàn)：后羿射日、女媧補天、精衛(wèi)填海、嫦娥奔月，這些語文書里出現(xiàn)過的神話傳說故事，全出自《山海經(jīng)》呢！
這真是一本奇妙的書，豐富的想像力，各種奇思妙想，讓人捧起這本書就欲罷不能，怪不得讓魯迅先生念念不忘。隔了這么久遠的年代，我也被它深深的吸引呢！
《經(jīng)》讀后感 12
看完《三字經(jīng)》，筆者認為它是一本啟蒙書籍，一本教育書籍，一本歷史書籍。
毫無疑問，《三字經(jīng)》里面包含的東西太多了，作為一部儒家經(jīng)典之作，里面那么精彩。古人說的好：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！薄度纸?jīng)》正是如此。
學習《三字經(jīng)》，學會做人。
《三字經(jīng)》從開篇的“人之初，性本善，性相近，習相遠?！钡健叭谒臍q，能讓梨，弚于長，宜先知?！睘橹?，例舉了“人、孟母、竇燕山、父、師、子、幼、老、玉、（黃）香、（孔）融”十一個例子，直接道出下面一句“首孝悌，次見聞?！辈还茏鍪裁词?，都必須首先要孝、悌，然后才能見、聞?！度纸?jīng)》安排的有儒家之風，但又不失其本色，依于儒家，卻超過儒家。此后，《三字經(jīng)》便介紹了一些最基本的自然人文知識。包括某數(shù)、某文、三才、三綱、三光、四時、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義。然后來了句總結(jié)的話：凡訓蒙，須講究。
做人不能忘本，做書也不能忘本，接下來《三字經(jīng)》將儒家中的其他經(jīng)典書籍介紹了一遍。不管是四書，還是六經(jīng)，春秋三傳什么的，全有。這樣還好，接下來繁雜了，然而卻是《三字經(jīng)》里最為重要的、能夠為中國人所感到自豪的、感到欣慰的東西：中國上下五千年，當然不包括清朝，晚清那會兒算上，那還叫欣慰、感到自豪？學歷史，可以先讀《三字經(jīng)》，這里全有那事，是一個骨架結(jié)構(gòu)?！度纸?jīng)》接著就說怎樣學歷史：經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知始終。讀史者，考實錄，通古今，若親目。口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。
《三字經(jīng)》厲害，最后連祖師爺孔子都搬出來了，這是個偉大的突破，講孔子的丑事，輸給一個七歲的小孩子，嚇得不敢再出游了。但這是引出下面一大堆的.人物來教人如何學習。這一段，就舉了“孔子、趙普、路溫舒、公孫弘、孫敬、蘇秦、孫康、朱買臣、車胤、李密、蘇洵、祖塋、李泌、蔡文姬、謝道韞、劉晏、梁灝。這些名士，舉出男士還好，女子有兩個那就不得了了，這完全打破了尊男卑女的傳統(tǒng)觀念。中國古代古代的女子是沒有地位的，李清照沒有，謝道韞沒有，蔡文姬沒有，武則天龍興之前也是沒有的，所以說《三字經(jīng)》不朽，就此也可以看得出來。
學習《三字經(jīng)》，學會做人，做一位中國人。
《經(jīng)》讀后感 13
眾人眼中的俠，或豪爽，或隱忍，或克己，或放浪形骸，他們的結(jié)局，總不過退隱——漸漸消失，淡出人們的視線。
《俠客行》中的小丐，陰差陽錯地成了幫主石破天，黑白雙劍的愛子中玉，又和賞善罰惡二使結(jié)拜兄弟。和生性頑劣的石中玉外貌相似或許是他的不幸。與丁丁當當、阿繡的結(jié)識，遇張三李四得玄鐵令也或許是偶然，但石破天畢竟不是癡兒，如果沒有用一腔真誠對待其中的每一個，他也就不會嘗到人情冷暖，書中寫親情、愛情、友情的篇幅不多，但每個情節(jié)都蘊含著，若光有這些“情”，叫做“少年行”也是可以的，“俠客”二字由何而來？我覺得真正像俠的部分，是他對人的牽掛和敢于舍棄牽掛的超脫吧。有人說這種純善敵不過險惡，但對石破天來說，“江湖”就是人間，別人用一生來行走所謂的江湖，他也在行走人間的過程中體會了閔柔的眼淚，白萬劍的鋒芒，還有形形色色的門派。
說起賞善罰惡令，各大門派談之色變，無可奈何，有的人選擇了“同生共死”，有的則選擇“犧牲自己”，不得不說，在生命與大義之間的`選擇，不可能一點遲疑也沒有，包括小丐救大悲老人的那一段，也不排除是小丐石破天受到驚嚇不敢動彈才會擋了那么多刀子的呼嘯聲，如今接了這兩塊銅牌，出于大義，也出于探索。既然江湖就是人間，那么真正可怕的，便是人心。
俠客島上，除了難以下咽的臘八粥，真正的秘密是蝌蚪般的文字，每個人憑著江湖閱歷盡力地解讀，終究一無所獲，最終太玄經(jīng)被石破天破解，原因竟然是他不識字。
這一切都是陰差陽錯啊，經(jīng)歷了太多的陰差陽錯難免會無奈。石破天最后終究連自己是誰也不知，小說在他對自己的發(fā)問中終止。
我覺得大多數(shù)俠客退隱江湖，是因為認識了江湖，疲于在那里行走了。這種超脫和自然不一定就是好人的標志，一輩子爭名逐利也未必是壞人，既沒有好壞，就更不必說“影射社會現(xiàn)實”之類的了。但如果人間就是江湖，又該如何退隱呢？或許人間牽絆也難以割舍。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經(jīng)？
《經(jīng)》讀后感 14
前段時間整理書柜，我看到了那本被我一直珍藏的《山海經(jīng)》，這是我很久以前買的一本書，一直沒有去讀，原因是我太喜歡這本書了，總想著要有一個長的空閑的時間，然后心無雜念地坐在書桌前品讀這本曠世奇書。
《山海經(jīng)》是我國前秦古書，這本書包羅萬象、涉獵繁多，內(nèi)容涵蓋了古代神話、地理、植物、動物、礦物、物產(chǎn)、民俗、民族等，是我國記載神話最多的一部書，也是一部地理知識方面的百科全書。
翻開這本書，我仿佛一下子來到了兩千多年前，我肩上背著竹簍，手持竹杖，正跟隨著遠古先祖?zhèn)冋归_了一場奇特的游歷。我們徒步行走在莽原之上，一路見到了各種奇花異草，金石土塊；越過莽原，來到了茂密的原始森林，那里生活著許多叫不上名字的外形奇特的野獸，林間流淌著汩汩的水流。先祖?zhèn)冞呑哌呌懻摻o這朵花起什么名字，給那只野獸定什么稱號，這株青草有什么藥用價值，那塊金石可以怎樣開采等等，不時用筆記錄下來。
在這次游歷中，我看到了身材高大、力大無窮的夸父，為了讓光明永留人間，他徒步萬里追趕太陽，直至最后渴死在路上，化為一片桃林為后人解渴；我見到了每日銜取石子樹枝誓要把東海填平，不再讓波濤再吞噬更多生命的小精衛(wèi)鳥；我還見到了那偷吃仙丹升仙，卻整日在月宮中飲泣悔恨的嫦娥……
我跟隨著他們，腳步越行越遠，眼前出現(xiàn)的景象越來神奇古怪。我時而坐在山頂俯瞰遠處風景，時而又站立在江流邊聽那波濤陣陣，所到之處，景色皆不相同；所看之景，皆各有其特色。我不禁訝異于祖國山川之大，物產(chǎn)之多，種類之繁，更暗嘆先祖?zhèn)冞@種勇往直前、不懈探索的精神。在那里，沒有舟車，只有雙腿；沒有旅店酒館，只有風餐露宿；遇到猛獸侵襲，只有躲閃藏身。然而即便如此，他們依然執(zhí)著前行，用雙腳丈量所走過的'每一寸土地，用筆記載下所見到的每一處奇景，用心觀察想象、精心記錄，為后人認識自然、改造自然環(huán)境留下了寶貴的史料財富。
現(xiàn)在我還沒有讀完這本書，待有大的空閑，我會繼續(xù)讀下去，去領略祖國山水之奇，去探尋書中更多奧妙，去擦亮中華文化史上這一璀璨的明珠，讓它散發(fā)出更亮的光芒！
《經(jīng)》讀后感 15
“道可道，非常道，名可名，非常名。”這是我最喜歡的一部經(jīng)典作品——《道德經(jīng)》中的一句話?！兜赖陆?jīng)》像一束陽光，把萬事萬物的奧秘和為人處事的規(guī)律照得明明白白，讓我心中豁然開朗。
《道德經(jīng)》告訴我，要尊重事物的發(fā)展變化，并注意之間的轉(zhuǎn)化，并難得可貴地告訴我們該如何去對待自己的人生，以及用什么樣的態(tài)度來過好自己的生活。
“甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久?！边@句話告訴我們：過分私愛必然要有重大的耗費，太多收藏必然會有厚重的損失。以前，我從不知道知足，嫌自己的衣服不夠名牌，用的筆不夠漂亮，嫌媽媽不夠優(yōu)雅，嫌爸爸不是老板……讀了這一章后，我明白了要知道知足。衣服雖比不上一些同學的名牌，但是是新的'，而且很好看，我每次穿著到農(nóng)村，農(nóng)村的孩子們總是圍著我看不夠。而我用的筆從不妨礙我做作業(yè)，考出好成績。爸爸媽媽用他們的勞動所得讓我豐衣足食，周末陪我爬山撈魚，還能根據(jù)我的意愿，出錢讓我學鋼琴、唱歌，打乒乓球……可見，我生活是多么幸福，我早就該知足了，于是，我放下了心里的包袱，開始知道滿足了，突然發(fā)現(xiàn)，我原來可以生活得這么快樂。
“輕則失根，燥則失君”告訴我，辦事不能輕率浮躁，否則就無法辦成事情。就如去年我準備參加鋼琴考級，剛剛開始，我還沒有一個音符一個音符仔細彈清楚，我就急著用考級所要求的速度去彈快速的旋律，快是快了，可惜一彈快音符就像被揉成團，亂成了一鍋粥。當我看到這一章《道德經(jīng)》后，發(fā)現(xiàn)我彈琴過于草率，我原來的意圖是希望自己能快些達到考級所要求的速度，可是因為輕率，急于求成，把曲子的旋律都搞亂了。我靜下心來，重新謹慎地把這些音符慢慢“整理”好，很快，曲子就像樣了，慢慢地速度也上去了。終于，我通過了考級。我從心里感謝《道德經(jīng)》，它教會了我做事不要急于求成，要按照規(guī)律，踏踏實實努力，才能達到目的。
“無為而無不為”、“天下之至柔，馳騁天下之至堅”……均是《道德經(jīng)》告訴我的道理，讓我漸漸明白了我該怎樣對待我的人生，該怎樣對待我身邊的事物。
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