第一篇：愛經全書讀后感
范文一:
關于《愛經》在中國傳布還有一則有趣5典故。1929年，詩人戴望舒替水沫書店譯《愛經》出版，3月23日《申報》登出廣告，內中有多情的男女青年當讀等語
文字生動,寫景如畫次日同報又登出世界書店發(fā)行《唯愛叢書》的廣告，這是紅男綠女的消遣讀物，魯迅一時失察將二者相提并論，在致韋素園的信中有一段針砭時弊的話：上海去年嚷了一陣革命文學，由我看來，那些作品，其實都是小資產階級觀念的產物，有些則簡直是軍閥腦子。今年大約要改嚷戀愛文學了，已有《唯愛叢書》和《愛經》預告出現。后來孔另境為出版《現代作家書簡》向魯迅征集書信，翻譯家李霽野明白奧維德的長詩向被視為歐洲古典名著，于是向魯迅建議，最終刪去了原信中和《愛經》三字，也洗清了戴望舒的冤枉。
奧維德筆下自然有輕浮不嚴肅的文字，但從總體上來講，正如譯者所言，《愛經》關注的是男女平等的戀愛藝術
風格清新自然探討的是如何贏得對方垂青的問題，而不是性愛社會學或性愛房事學。
《愛經全書》包括《愛經》《愛藥》《美容》《戀歌》四部，內容涉及男女戀愛技巧、藝術的探討，情場失意的診治藥方，女性飾容藝術以及對具體戀愛情境的歌詠&&《愛經》成書于公元前2年，羅馬帝國驕奢淫逸的社會風習給此書打上深刻烙印。劉易斯?梅評論在《愛經》里，一切都是明快的，都如陽光普照一般，給人以美感，同時又浮淺得可愛，雅致得無與倫比，嬌媚得無可抵御，虛假得完全徹底――這些對《愛經》的品評，其實處處通向當日的時代，閱讀《愛經》，也是了解羅馬帝國社會風尚的一個合適入口。
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《愛經全書》［古羅馬］奧維德著、曹元勇譯上海三聯書店2005年9月版
范文二:
《愛經全書》［古羅馬］奧維德著、曹元勇譯上海三聯書店2005年9月版
《愛經全書》包括《愛經》《愛藥》《美容》《戀歌》四部，內容涉及男女戀愛技巧、藝術的探討，情場失意的診治藥方，女性飾容藝術以及對具體戀愛情境的歌詠&&《愛經》成書于公元前2年，羅馬帝國驕奢淫逸的社會風習給此書打上深刻烙印。劉易斯·梅評論在《愛經》里，一切都是明快的，都如陽光普照一般，給人以美感，同時又浮淺得可愛，雅致得無與倫比，嬌媚得無可抵御，虛假得完全徹底這些對《愛經》的品評，其實處處通向當日的時代，閱讀《愛經》，也是了解羅馬帝國社會風尚的一個合適入口。
關于《愛經》在中國傳布還有一則有趣的典故。1929年，詩人戴望舒替水沫書店譯《愛經》出版，3月23日《申報》登出廣告，內中有多情的男女青年當讀等語，次日同報又登出世界書店發(fā)行《唯愛叢書》的廣告，這是紅男綠女的消遣讀物，魯迅一時失察將二者相提并論，在致韋素園的信中有一段針砭時弊的話：上海去年嚷了一陣革命文學，由我看來，那些作品，其實都是小資產階級觀念的產物，有些則簡直是軍閥腦子。今年大約要改嚷戀愛文學了，已有《唯愛叢書》和《愛經》預告出現。后來孔另境為出版《現代作家書簡》向魯迅征集書信，翻譯家李霽野明白奧維德的長詩向被視為歐洲古典名著，于是向魯迅建議，最終刪去了原信中和《愛經》三字，也洗清了戴望舒的冤枉。
奧維德筆下自然有輕浮不嚴肅的文字，但從總體上來講，正如譯者所言，《愛經》關注的是男女平等的戀愛藝術，探討的是如何贏得對方垂青的問題，而不是性愛社會學或性愛房事學。
第二篇：《愛經全書》讀后感
《愛經全書》［古羅馬］奧維德著、曹元勇譯上海三聯書店2005年9月版
《愛經全書》包括《愛經》《愛藥》《美容》《戀歌》四部，內容涉及男女戀愛技巧、藝術的探討，情場失意的診治藥方，女性飾容藝術以及對具體戀愛情境的歌詠……《愛經》成書于公元前2年，羅馬帝國驕奢淫逸的社會風習給此書打上深刻烙印。劉易斯·梅評論在《愛經》里，“一切都是明快的，都如陽光普照一般，給人以美感，同時又浮淺得可愛，雅致得無與倫比，嬌媚得無可抵御，虛假得完全徹底”——這些對《愛經》的品評，其實處處通向當日的時代，閱讀《愛經》，也是了解羅馬帝國社會風尚的一個合適入口。
關于《愛經》在中國傳布還有一則有趣的典故。1929年，詩人戴望舒替水沫書店譯《愛經》出版，3月23日《申報》登出廣告，內中有“多情的男女青年當讀”等語，次日同報又登出世界書店發(fā)行《唯愛叢書》的廣告，這是紅男綠女的消遣讀物，魯迅一時失察將二者相提并論，在致韋素園的信中有一段針砭時弊的話：“上海去年嚷了一陣革命文學，由我看來，那些作品，其實都是小資產階級觀念的產物，有些則簡直是軍閥腦子。今年大約要改嚷戀愛文學了，已有《唯愛叢書》和《愛經》預告出現。”后來孔另境為出版《現代作家書簡》向魯迅征集書信，翻譯家李霽野明白奧維德的長詩向被視為歐洲古典名著，于是向魯迅建議，最終刪去了原信中“和《愛經》”三字，也洗清了戴望舒的冤枉。
奧維德筆下自然有輕浮不嚴肅的文字，但從總體上來講，正如譯者所言，《愛經》“關注的是男女平等的戀愛藝術，探討的是如何贏得對方垂青的問題，而不是性愛社會學或性愛房事學”。
第三篇：《中國傳統(tǒng)蒙學全書》讀后感
中國傳統(tǒng)蒙學全書的讀后感：此書確實是本好書，內容挺全，手感也好，但是有兩點不甚滿意：一是當當在書的包裝上做得不夠細心，以致于在書的運送過程中造成書的破損，這個現象并不是首次出現，應該說是屢次出現了，主要是書背的破損、書角的折損以及封面、封底的磨損等，《中國傳統(tǒng)蒙學全書》讀后感。雖然我都沒有退貨，但心里確實不舒服，希望當當在這一點上要進行整改；第二是此書本身的印刷有點問題，《顏氏家訓》篇有多頁出現模糊不清的現象，原因是背面的字跡“力透紙背”，造成字跡重疊所致。中華書局出現這樣的錯誤，似乎不太應該……(來自卓越亞馬遜網上書店網友)
當當網上書店網友捧讀經典讀《中國傳統(tǒng)蒙學全書》有感：這本書最好的就是全面了。有關蒙學的東西幾乎多有收錄。比如說三百千弟，顏氏家訓，女兒經，小兒語，了凡四訓，顏氏家訓，增廣賢文等等，幾本常見的都有了。書很大，但是不重。紙張的原因。我叫不來是什么紙，反正就是很輕的那種。對于收錄的蒙學的翻譯基本正確，個別地方有一些小問題。但是很奇怪的是，對于典故的問題，有的地方就指出來了，而且很詳細。而有一些比較明顯的典故卻沒有寫出來。不知道是什么原因。翻譯的方式也湊合，生僻字有注音，難詞有解釋。沒有全句、全文的翻譯。這一點我認為不太好。因為蒙學本來就是啟蒙用的，盡可能的要做到詳細具體的解釋其中的含義，否則很容易讓人讀歪，那就得不償失了。尤其是現在的社會經過正式的訓練，如果貿然去讀古代的經典，而沒有一個權威合適的解釋，那真的容易走歪路，讀后感《《中國傳統(tǒng)蒙學全書》讀后感》。另外就是說，我建議大人也可以讀讀蒙學的東西，這個不會因為說年長之后便看不起蒙學。許多東西很有用的。尤其是我們這一代沒有經過嚴格的訓練。讀讀這些很不錯。一個是彌補自己以前的不足。在一個是里面許多東西結合自己如今的經歷，相得益彰。如果在結合起來教育孩子，那效果很不錯的。畢竟這些書也都是古人結合自己的經歷和認識寫出……
看完大家的讀后感，再來回顧一下《中國傳統(tǒng)蒙學全書》的主要內容：這套《中國傳統(tǒng)蒙學全書》精選了《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》、《聲律啟蒙》、《幼掌瓊林》、《龍文鞭影》、《四字鑒略》、《顏氏家訓》、《朱子家訓》、《了凡四訓》、《弟子規(guī)》、《弟子職》、《女兒經》、《小學詩禮》等十幾種被廣泛認為最有代表意義、最優(yōu)秀的蒙學讀物，予以文化背景介紹、思想內容評析和詞句典故注解。這些書都屬于中國古代啟蒙教育的精品教材，在歷史上曾對普及文化知識、加強道德教育發(fā)揮過積極的作用……
第四篇：質量管理實戰(zhàn)全書--讀后感
如何保證質量和利潤的統(tǒng)一
《質量管理實戰(zhàn)全書》讀后感
目前，我們國家的企業(yè)普遍認為“提高產品的質量會增加成本”，認為提高產品的質量必然會降低生產效率，從而增加單位產品的成本。那么產品質量與利潤真的不能成正比么？
在分析上述疑惑時，我們首先要明確什么是質量。在本書中指出質量是為滿足客戶（消費者）明確需求和默認需求的產品需求。以我們公司的印刷品來說，客戶的明確要求就是印刷的顏色、版面正確，默認需求就是我們的產品要滿足客戶的一切生產要求、不能影響客戶生產效率。
其次我們要知道利潤從什么地方來，影響利潤的因素有哪些方面。利潤=銷售-成本。在銷售額一定的前提下，只有降低成本，才能提高產品的利潤。生產成本可以劃分為直接成本和間接成本兩項。直接成本主要是材料成本、人工成本、設備成本；間接成本主要是運輸成本、工人福利待遇、售前及售后費用等等。而其中的售后費用大部分可以歸納為產品的質量費用。
在本書的第八章《質量經濟性和質量管理》中明確了質量和利潤并不是完全對立的。在保證產品質量的前提下，我們可以找到一個質量和利潤的平衡點，并努力降低產品的運輸、設備、生產等費用。而不是一味的為提高生產效率而犧牲產品質量。從我們印刷部來講，顯性成本就是涂料、油墨、天然氣及各類輔料的原材料車本，工人工資、待遇等的人工成本，提貨、送貨的運輸成本。隱形成本則有返工、返
修、廢品、不良品及客戶投訴的費用。一味的降低顯性成本，尤其是是原材料成本，就會增加產品的隱形成本。，比如：前幾天我們生產殺蟲小騎士600罐，素鐵原材料廠家質量不穩(wěn)定，鐵的幅寬邊大小不一導致報廢30張鐵，并影響車間生產0.5小時，當然這30張鐵可以找原材料廠家索賠，但是產品存在的隱形風險確實我們所不能把握的。因此，我們在陳本控制方面，應該減少不必要的浪費、降低返工返修的次數、提高產品的良品率，而不能一味的降低原材料成本。
在本書的第九章《六西格瑪管理和精益生產》中，我著重讀了關于精益生產的有關內容。精益生產是由日本豐田公司提出的，其背景就是自身需求不足、技術落后、資金短缺，特點就是多品種、小批量、高效益、低消耗。其中“精”即少而精、不投入多余的生產要素，“益”指有收益性。精益生產認為在任何企業(yè)都存在品質、成本、周期這三個生產要素，它要達到的目標是提高品質、降低成本、縮短周期。對我們印刷品來講、印刷一般屬于大批量、多批次生產，我們可以從“益”上下工夫，所接生產單必須有利潤，并在生產中盡一切手段降低成本、提高品質、縮短生產周期，從而達到精益生產。
以上就是我讀這本書的體會，對于書中所羅列的全面質量管理、設計成本管理等內容也有所得，但我卻覺得第八九章卻是我們所欠缺的。
第五篇：《經》讀后感
《經》讀后感 15篇
《經》讀后感 1
幾天前我讀了《三字經》這本書，這本書資料十分豐富，不論是天文地理、社會家庭，還是歷代興衰、文化變遷，都在其中；書中更是包含了傳統(tǒng)倫理道德的精華，闡述了豐富深刻的人生哲理。我在三字經中看到了幾段印象深刻的段落。
例如這段話：“犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人？蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物?！彼拇笠馐牵汗纺茉谝估锾嫒丝词丶议T，雞會在每一天早晨天亮時報曉。人如果不用心學習，迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢？蠶能吐絲以供人們做衣料，蜜蜂能夠釀制蜂蜜，供人們食用。人如果不努力學習，以自我的`知識、技能來實現自我的價值，那還真不如這些小動物呢。
還有這個段落也很好：“如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。意思是：車胤捉來螢火蟲放在紗袋里，用它來照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人雖然家境貧苦，卻能在艱苦的條件下繼續(xù)求學。漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每一天邊擔柴邊讀書。隋朝的李密，放牛時把書掛在牛角上，有時間就讀。他們雖然很勞累，但仍堅持讀書，意志超過了常人。這段話有一個相關的故事，講的是東晉大臣車胤從小就愛讀書，但他家里很窮，窮得連買燈油的錢都沒有。這可怎樣辦呢？夏天的一個夜晚，車胤看見許多螢火蟲在空中飛舞，發(fā)出一閃一閃的亮光，就靈機一動，捉了許多螢火蟲，放在紗布袋里，掛在自我的書桌上方。小車胤就借著螢火蟲發(fā)出的光亮來讀書。車胤勤奮讀書，長大后成了令人尊敬的大學者。
讀完了《三字經》這本書，我受益匪淺。我應當努力學習，不斷提高自我的學識和本領，要做一個對他人、對社會有用的人。凡是勤奮上進的人，都會有所成就；而只顧嬉戲玩耍，浪費了大好時光，是毫無益處的。所以我們要在年少時努力學習，不斷充實自我，長大后就能學以致用，替國家效力，為人民謀福利。
《三字經》是古代啟蒙教育的著名教材，影響極其深遠。全書三字一句，兩句一韻，讀起來朗朗上口，易誦易記，值得我們去閱讀。
《經》讀后感 2
記得在我兩歲時，媽媽就開始在我耳邊念起了《三字經》：“人之初，性本善。姓相近……”，是我從小聽到大的。
直到上了幼兒園我才能完整的背下來，那時還不明白其中蘊含的道理。就在這個特殊的假期里，我又把以前讀過的《三字經》拿出來細細品味。
在這本書里，我最喜歡“孔融讓梨”這個故事，講的是：孔融四歲時，父親買回一筐梨，哥哥們都上了學堂，哥哥們讓孔融和弟弟先挑，孔融挑了一個最小的，坐在旁邊津津有味的吃了起來，父親看見了很高興，心想孔融還沒上學堂就懂的謙讓。讀了這個故事，我很有感觸，心想我和弟弟之間、我和朋友之間、我和同學之間，是不是也要像孔融一樣，凡事要讓一讓，我們的關系是不是就更和諧了。
記得有一次，我因為跟弟弟搶玩具槍，把弟弟弄哭了。因為弟弟是在我八歲時出生的，以前所有的.玩具都是我的。沒有人跟我爭搶，每當這時媽媽、奶奶總是教育我謙讓著弟弟，叫我滿足弟弟的需求，我很氣憤、很委屈，心想“憑什么……，偏偏與他對著干?！辈欢闹t讓，不止一次的把弟弟惹哭。以至于后來弟弟就不怎么跟我玩了，好像不信任我似的，看著弟弟懵懂的大眼睛，我的心里像打開了五味瓶，虧我還是哥哥呢，怎么這么小家子氣，和這樣的小不點爭風吃醋，如果能夠穿越到那個講究禮儀尊卑的“孔融讓梨”的年代，年幼的孔融不笑話我才怪呢！想到這里，我不好意思地對著弟弟笑了笑，把他喜歡玩的玩具一件一件擺在他的面前，弟弟頓時舞動著小手攢動起來，我也不由得挺了挺胸脯配合弟弟做了個鬼臉……
我還特別喜歡這本書里面的一句話“勤有功，戲無益，節(jié)旨在，宜勉力?！币馑际牵呵趭^好學的人一定會事業(yè)有成；游手好閑，不求上進的人肯定是沒有作為的。一讀這句話我就想起一個故事：李白從小聰明，但不愛學習。一天，他逃學去玩，見到一個老奶奶在磨一根鐵棒，李白問：“老奶奶，你磨鐵棒干嘛用啊？”老奶奶說：“我要把它磨成繡花針?！崩畎讍枺骸斑@么粗的鐵杵能磨成繡花針嗎？”老奶奶說：“只要我每天不停地磨，鐵杵一定會磨成針的?！崩畎茁犃?，后悔自己貪玩而浪費了讀書的時間。從此，李白立志努力讀書，后來成為了家喻戶曉的大詩人。在科技飛速發(fā)展的今天，我也有我的興趣和理想，要想把它變成現實，我必須在學習的道路上謙虛謹慎，腳踏實地。
讀了《三字經》，我受益匪淺，明白了很多道理，以后我還要多讀中國傳統(tǒng)文化經典。
《經》讀后感 3
其實我還是第一次讀道德經呢，因為班主任這此布置的作業(yè)，沒方法硬著頭皮去圖書館借了本道德經，從讀書館回來的路上，拿著那本道德經，我忽然間覺得這本書該是我應該早去讀的，看著封面上的幾個大字，豁然間心境一片舒坦，終究是何由，我至今也不懂？
道德經應該說分紅上下兩部，上部道，下部德。(長沙馬王堆出土過上德下道的版本，不過公認是上道下德)
依照這種劃分，我們來分開來看它。
道，也就是天道，是自然的規(guī)律。
它表現為幾個方面，一是“易”，也就是變易的意義，道德經第一句就這樣說，“道可道，非常道”，能夠說出來的道，也就不是“常道”了。
第二個方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，這句話的大致意義就是，萬物都是逐漸生長，但是“物壯則老”，便要慢慢消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。
且不說老子寫這部道德經上部道經的目的就是論述道德規(guī)律，下部德經則主要講的是人之道，也就是如何將天道應用于人事？我們就不難曉得。其實老子寫道德經的偏重點便是落在下部德經上面。
讀了《道德經》之后，最大的`感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動，?！疤扉L日久。天地所以持久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！币饬x是說天長日久，天地之所以能持久，是由于它們不為本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。所以說圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才干構成就了他本人。但是僅看當今社會，能做到將本人置之度外的又有幾人呢？寥寥可數，高速收縮的經濟時期，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說，這是社會的可悲，更是我們不愿看到的。
《道德經》僅小小的五千字，可只需你用心去讀去了解，你會發(fā)現當中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。
老子注重人的無為思想，無為是一種心境、一種涵養(yǎng)，是辯證的。向社會推行無為，有助于國度的穩(wěn)定，但假如站在歷史開展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以關于當代的青年人了解古代的無為論應該以辯證的辦法，一分為二的對待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”而無為思想用在為人處事的觀念上來看，便是對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！睂θ藢捜荨！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>
《經》讀后感 4
《山海經》是一本記載了各種怪蟲異獸和各種神話傳說的中國古代地理書，書中的那些我聞所未聞的怪獸和草木，讓我非常著迷?！渡胶＝浘矶何魃浇洝分杏幸欢芜@樣寫道：“又西百八十里，日泰器之山。觀水出焉，……是多文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，常行西海，游于東海，以夜飛。其音如鸞雞，……見則天下大穰?！币馑际牵簭溺娚酵饕话侔耸铮翘┢魃?。觀水從這里發(fā)源，水中有很多文鰩魚，長著魚的身子和鳥的翅膀，常常在西海和東海游走，在夜間飛行。它的叫聲像傳說中的一種鳥，一出現天下就會五谷豐登。
雖然《山海經》中的動物大都是現實中沒有的，只存在于神話傳說之中，但有一些記載在生活中還是真實存在的.。如《山海經卷一：東山經》中的“……其狀如鶚，青羽赤喙，人舌能言，名日鸚鵡”，這不就是我們在寵物店經?？吹降柠W鵡嗎！
這部博大精深、被稱作千古奇書的著作，其成書經歷了漫長的歲月，公開流傳至今又經歷了兩千年。本書產生的時代并不在洪荒，因為它是文字成熟使用后的作品，文字數量多達3萬余字，而且用字簡潔準確，基本上都是陳述句，即有什么說什么?！渡胶＝洝纷詰?zhàn)國至漢初成書至今，被公認為一部奇書。一是因為在3.1萬字的篇幅里，記載了約40個方國、550座山、300條水道、100多個歷史人物、400多種神怪異獸?！渡胶＝洝芳乩碇尽⒎轿镏荆ǖV產、動植物）、民族志、民俗志于一身，既是一部巫書，又保存了中華民族大量的原始神話。二是因為它開中國有圖有文的敘事傳統(tǒng)的先河，它的奇源多姿，形象地反映在書中的插圖上。古之為書，有圖有文，圖文并舉是中國的古老傳統(tǒng)。一千五百多年前，晉代著名詩人陶淵明有“流觀山海圖”的詩句，晉郭璞曾作《山海經》圖贊，在給《山海經》作注時又有“圖亦作牛形”、“今圖作赤鳥”的文字，可知晉代的《山海經》尚有圖。而且，在《山海經》的經文中，一些表示方位、人物動作的記敘，明顯可以看出是對圖的說明。如《大荒東經》記王亥：“兩手操鳥，方食其頭。”《海外西經》：“開明獸……東向立昆侖上”，等等?？上н@些圖并沒有流傳下來。但《山海經》有圖這一點是可以肯定的，它（或其中一些主要部分）是一部據圖為文（先有圖后有文）的書，古圖佚失了，文字卻流傳了下來，這便是我們所見到的《山海經》。
這本書里還有許多關于古代祭天的風俗傳統(tǒng)，很有意思。想了解中國古代風俗和文化的同學讀一讀這本書，一定會發(fā)現其中的樂趣的。
《經》讀后感 5
收到了《好奶爸的育兒經》就迫不及待的打開來看。這本書是一本教男人怎樣愛老婆孩子的教科書，作者王曉東真是一個不折不扣的合格的好奶爸，值得許多奶爸的學習。
書中從教你怎樣找老婆開始到怎樣準備懷孕再到怎樣迎接新生命的到來寫的非常詳細。好多事情也都是如我們自己親身經歷一般很親切，我自己也是32歲剖腹生下了寶貝女兒，我和老公都很興奮也很茫然，面對那么小的孩子真是手忙腳亂，幸好有婆婆和我姐的幫忙照顧才讓我們在實踐中慢慢的學會了照顧女兒。從女兒4個月開始就是我自己一人獨立照顧女兒，由于奶水不多有那么一個多月厭奶期女兒拒絕用奶瓶自己吃奶粉，我只好用調羹一勺一勺的喂，天天忙得真是不可開交，后來想了一個辦法把橙子切開了擦在奶嘴上然后塞進女兒的嘴巴里，由于橙子是甜甜的味道女兒就咀了，這樣才又自己吸奶瓶了，那天正好是三八婦女節(jié)我至今還是記憶猶新呢，真是很感慨做媽媽的'不容易啊。老公那時候也表現不錯，每天早上就要買菜，把鯽魚蘿卜絲湯還有飯給我做好再去上班，沒有什么事情也會盡量的早點回家?guī)兔φ疹櫯畠海砩线€要起來沖奶粉，兩個人是累并快樂著?？粗畠阂惶焯斓拈L大心里真是比喝了蜜還甜。都說養(yǎng)兒方知父母恩，只有自己做了父母才能真正的體會到父母的不容易。雖然公公婆婆還有我的父母由于條件不容許幫忙帶女兒，但是我心理沒有任何的怨言，因為我覺得照顧女兒本來就是我們兩人自己的責任不能強加給父母，父母把我們養(yǎng)大供上大學已經很不容易了。最痛苦的事情就是女兒生病看醫(yī)生了，一去就是一天的時間排隊打吊針，看著孩子痛苦的樣子真是希望自己能夠替代孩子生病。這樣磕磕絆絆到了2周歲10個月送去幼兒園我才稍微的輕松一些。從準備懷孕到女兒幼兒園托班上學期我一直都是全職主婦，直到女兒適應了幼兒園的生活托班下學期我才在家門口很近的地方找一份工作來做，既能接送女兒又能與社會接軌了。
現在由于老公的工作比較忙，平時女兒的生活學習都是我管的多些，老公只是在大的方向上把把關，希望老公能多抽出點時間參與到教育女兒上來，有時間也讓老公好好地看看這本書，像我們的作者王曉東老師多多的學習。感謝安康的各位老師給我們精心挑選這么多精彩的育兒書籍，您們辛苦了！
《經》讀后感 6
“人之初，性本善，性相近，習相遠……”《三字經》，是我從小就已經會背的，至今仍然滾瓜爛熟。但不同的是，如今，我已經懂得了何謂“人之初，性本善，性相近，習相遠……”了。
每當我讀到“玉不琢，不成器。人不學，不知義”時，我都會深有感觸。當我參加各種各樣的培訓、排練，覺得很累，很想放棄時，我都會想到這一句話。它使我明白到：如果我現在不努力學習，將來肯定不會有大的成就。所以，我每次都用這句話來鼓勵自己，讓自己堅持下去。也正因為有了它作為動力，才使我成為今天的多才多藝的我。
在我們學校，很多老師都說我很聰明。但在我心中，我覺得自己并不聰明，我所取得的所有成績，都應歸功于我至愛的媽媽。如果我沒有了媽媽十一年以來對我的幫助、教導和支持，我現在怎么可能成為那么出眾的.孩子呢？古有孟母為其兒子“擇鄰處”，現如今，我的媽媽也是“子不學，斷機杼”。
“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知?！泵看巫x到這一段時，我都很慚愧，黃香九歲的時候就知道要孝敬父親，替父親暖被窩；孔融四歲的時候就知道要禮讓同輩，讓大的梨子給哥哥吃，自己吃小的。而我自己呢？都長這么大了，也不會替父母親著想，還常常做出一些讓他們生氣、傷心或擔心的事情，真是丟人。
讀了《三字經》，我感覺我的知識豐富了許多。因為我從這些經文中，懂得了更多的人生道理，使我以后能夠做得更好。我覺得，《三字經》是一本能夠啟發(fā)和引導我如何做事，如何做人，讓我做得更加完美的好書。它似乎就在我心中，時時刻刻地提醒著我，指引我走向正確的道路，讓我感覺到，成功的人生路，就在我面前向我揮手。我知道，書常讀常新。我要常讀《三字經》，不斷領悟它的真諦，體會其中道理。待我領悟更多，體會更多之時，我離成功的距離就不遠了。當然，我也清楚，在這個過程中，我會遇到許多挫折，不過，我依然會頑強地面對，克服重重困難。我相信，成功，將屬于我！
《三字經》，是一本讓我終生受益的好書！
《經》讀后感 7
經歷了多少滄海桑田，經過了多少風風雨雨，中華民族的燦爛文化一向毅力于世界之巔，源遠流長。其中以少兒啟蒙讀物《三字經》為代表的作品最為典型。這本書最大的特點就是三字一句、含義簡單易懂、讀起來朗朗上口，但至今為止還未探索出這本書的作者，即使如此，有些人們也把它譜成曲，讓優(yōu)美的旋律凈化心靈，升華個人思想，讓你在體味韻律的同時，獲得并體察到了人生存在的好處以及人的內心世界。
人之初，性本善。
這兩句放在《三字經》的開頭，一語雙關，既從人的本性開始寫起，結構明確，也闡述了人的.本性，即人出生的時候，天性本來是善良的，透過錢文忠教授介紹：最初提出這一觀點的人是儒家思想建立者孟子。在孟子的言論中，重點以“仁”為主，我同意這種看法，因為這種觀點能夠使很多人避免“霧里看花”，從而走上不歸之路，人性本善，是人類內心世界真是的寫照。
性相近，習相遠。
人的本性差距不大，但是由于受到后天外來環(huán)境的熏染，差距越來越大。可見在古代，就有人對“后天環(huán)境”做出了評價，認為導致人性不一樣的根本原因是受到外來因素的影響，這句“古訓”一向沿用至今。在這個繁華都市，形形色色的事物，在給人們增添樂趣的同時，也在無形中改變了人們的天性，沉溺于其中，從而便有了教育。
茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。
“如果不去理解教育，善良的本性就會受到變遷，而學習的根本辦法，就是專一”。這是錢文忠教授對這句話的理解，我對這句話，情有獨鐘，因為人性格的養(yǎng)成是要受到后天教育的影響，對于18歲以下未成年人，他們沒有辨別是非的潛力，很容易受到不良因素的影響，上網、打游戲、逃學、說臟話，這些現象在中學生中已經是很普遍了，而教育就是挖掘他們本性的善良，讓他們有一個健康向上的人生態(tài)度，這才是社會發(fā)展的要求。
對于學習，最重要的條件就是專一。所謂“一心不能二用”。古時，有“江南才子”之稱的唐伯虎。幼時，也因“心不?！倍艿嚼蠋煹慕陶d，但最終當他悟出其中的道理時，技藝已經超過了他的老師。是在我們的學習生活中，為什么有成績好壞之分呢？仔細想想最根本還是自我的心思問題，是不是花心思學習了，是不是“用心專一”了。當機會從身邊溜走的時候，要想想當時為什么不用心一點兒呢？
《三字經》的經典語句，教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發(fā)芽。
《經》讀后感 8
在如今這個喧鬧的社會，一切都是那么的瞬息萬變。比起像大眾一樣的隨波逐流，我更愿意在一個愜意而又安靜的下午，喝著親手沏的茶，手捧著一本《道德經》，去感受古人那時隔千年的智慧。
我很慶幸自己是一名中國人，出生在這么一個有底蘊的文明古國，這意味著我有更多的傳統(tǒng)文化可以去感受，有更多的文化精華可以去吸收，有更多的歷史可以去領略。讀書無疑是一種感受歷史和文化的好途徑。
比起現當代的這些科幻大作，以及互聯網上如此眾多的小說，我更傾心于古典文學。畢竟那才是真正有營養(yǎng)的作品。這個日新月異的社會難免使人們的'心變浮躁了，于是人們無法靜下心來去吸收那沉淀的文化，反而熱衷于一些不切實際的科幻網絡小說。可是我們青少年不能隨波逐流，我們應該先了解自己的文化，然后才能干出一番新的事業(yè)。
有一段時間，我也沉淪了，開始盲目追求一些沒有內涵的書。直到那次去新華書店，首先映入我眼簾的便是那本厚厚的《道德經》，我輕輕拿起它，便不想再放手，從此，我便沉浸在智慧的海洋里。歌德說：“讀一本好書，就像和一個高尚的人在對話。”可這本書在我的生命里起到的是引路人的作用，讀著它時，仿佛時間靜止了，一段慢節(jié)奏的時光便產生了。
這本書給我?guī)砹撕苌畹挠绊?，不僅是因為書中的智慧，還有那智慧帶給我的心理的變化。以前的我，也許太年輕了，敢想敢做，沒有目的地橫沖直撞，結局總是頭破血流?，F在，我依然帶著年輕的激情，依然是敢想敢做，但不同的是，我已懂得了什么叫腳踏實地，懂得了一步一個腳印，而不是一步登天。
夢想，對于現在的我來說，還是太遠了，遠得連在夢里都看得不真切?？扇说囊簧?，不就是不斷地朝著夢想前進嗎?在這條路上，難免會孤獨寂寞，難免會浮躁，我們應該找到那個照亮夢想道路的指明燈，讓它指引著你，不斷前進，一步一步地，執(zhí)著地前進。所幸的是，我已經找到了，那就是蘊含著千年智慧、為我及時照亮遠方的經典著作——《道德經》。
時隔千年的智慧，令我感動。我很慶幸有這么一本書，在我的成長中及時的出現，為我照亮通向夢想的道路。我相信它會一直陪著我，直到我到達那個夢寐以求的理想的彼岸!
《經》讀后感 9
我讀過《三字經》之后，有一句話讓我記憶很深，而且也讓我感到有些后悔，那就是“融四歲，能讓梨”。這是個小故事，孔融的爸爸每次買梨回來，哥哥們總是一哄而上，你爭我奪，都想挑最大的吃。只有孔融不爭也不搶，每次都排在后面挑最小的梨。有一次，爸爸買了梨回來，讓小孔融先挑?？伤€是拿了最小的梨。爸爸問他：“有那么多大梨，你為什么偏偏拿最小的呀？”“大的應當留給哥哥吃，我是弟弟，當然該吃小的啦！”那一年，孔融只有四歲。讀過這句話，了解了這個故事后，我感到后悔莫及，因為我知道，每次父母買回好吃的，他們總要第一個先想著我，但我如果有好吃的卻怎么也想不起他們來，而且每次我吃的好東西最多最好，爸爸媽媽還有奶奶卻吃壞的、酸的、不好的?，F在我都十歲了，怎么還沒真正做到這一點？在家里，每個人都讓著我。吃飯時，把最好吃的讓給我；看電視時，想看哪個頻道也是我說了算；過年買新衣服，給我買得的'最多……每一次，我都會欣然接受。一家人圍著我團團轉，就連奶奶也一直關注著我，盼望我更加聰明懂事。
但那一次，我拒絕了。奶奶年紀大了。過年時，許多親戚朋友來看望她，總會給她帶許多水果、補品等。
待客人都走了后，奶奶就向我招招手：“來，來，給你吃！”邊說，她邊拿起身旁的某樣東西塞到我手里。原來，不懂事的我每次都拿了后便“噌——”跑開了，去享受美味。可是，今年我已經十歲了，我搶過餅干就往奶奶房里跑，我要把它讓給奶奶。“奶奶，奶奶！”我大聲呼道。奶奶見我捧著剛才的餅干來到房里，很疑惑：“孩子，你怎么了？這餅干不好嗎？”“奶奶，這餅干很好吃，但我要讓你吃?！薄盀槭裁?？”“你是長輩，晚輩要孝順長輩！”“孩子，奶奶不愛吃才給你的?！蹦棠绦Φ馈！昂f！”我大喝一聲，“你愛吃的，你一定要吃?！闭f完，我跑出了門外。關門時，我聽到奶奶小聲說了一句：“我孫子長大了！”我站在門外，做了個鬼臉，笑著說：“奶奶，我要學會讓。”謙讓是一種美德，其實謙讓也能使人感到快樂。車讓人讓出一份安全；人讓車讓出一份文明；人讓人讓出一份友愛……在家庭中，讓出的是親情；在校園里，讓出的是深深友誼……同時，我也覺得《三字經》這本書中有很多值得我們學習的知識和道理，我一定要向孔融學習那種精神，把好的先讓給別人，多一份謙讓，也就多一份關愛。讀過我的感受，你們難道沒有這種想法嗎？
《經》讀后感 10
隨著錢文忠教授在《百家講壇》節(jié)目中講解《三字經》，學習國學的熱潮也悄悄興起。于是，我對照講解，開始認真閱讀起《三字經》這本古老卻經典的著作。
《三字經》是我國古代的兒童識字課本，是我國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，成書大約在九百多年前的宋朝。《三字經》一經問世，即廣為流傳，實際上成為全國通用的兒童教材，在和《百家姓》、《千字文》合稱的“三百千”中，只有《三字經》被尊稱為“經”。三字經植根于傳統(tǒng)文化，以我國歷史為素材，講述了學習和教育的重要性。今天學習《三字經》對于我們來說同樣有著重要的意義，即學知識之前必先學道理。反映在今天的學習中，成績固然重要，德育教育更是重中之重。
《三字經》采用敘事和論理并舉的方法，運用大量的歷史典故，蘊涵了我國古代人倫道德的許多精華，是一本學習中華文化不可多得的書。這本讀物共一千多字，三字一句的.韻文極易成誦，內容包含了教育、歷史、天文、地物、倫理和道德，以及一些傳說，廣泛深動而又言簡意賅。
《三字經》也啟發(fā)了我們，當今家庭都只有一個獨生子女，很多青少年社會問題的出現都是家庭教育不良或不嚴而造成的，《三字經》中“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”還有“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為?！钡榷颊f明了為人父母為人師的責任和嚴格要求學生的重要性。另外，現在的獨生子女有很多嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心，而《三字經》教導人們孝敬父母，友愛兄弟。書中說“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”?，F在好多家長只看重學習成績，而忽視了教導孩子如何做人。如果我們能從小好好學習《三字經》，那么我們是否能更好地繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)?
讀了《三字經》，我對我國傳統(tǒng)文化的認同感進一步加深了，進行我國經典文化的教育可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
我覺得讀《三字經》、習《三字經》，把《三字經》融入到我們的生活中、課堂中是非常有意義的，它既是民族知識的傳承、又是民族精神的發(fā)揚。
《經》讀后感 11
魯迅先生曾經寫過《阿長與<山海經>》,滿懷深情的懷念了兒時與長媽媽相處的情景，其中有一段描寫對她尋購贈送自己渴求很久的繪圖版《山海經》充滿了尊敬和感激。魯迅先生回憶里的《山海經》，里面有畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物……暑假里，我讀了很多書，也找來了這本書仔細閱讀。
提到《山海經》，肯定有很多人會想：哎？這書名好熟悉啊?？墒蔷褪遣恢朗巧?。其實在小學課本里，魯迅就寫過他小時候讀《山海經》的故事，也就是長媽媽口里的“有畫兒的三哼經'”。
《山海經》包含了地理、歷史、神話、宗教、民族、植物、動物、礦產、醫(yī)藥等諸多方面的內容，是一部想象力非凡的上古百科全書。書中記載的生物幾乎是世上沒有的，但也有一些是和動物很像的。比如“閭”像羊，“黽”像青蛙等。
為什么我會記得那么清楚呢？因為里面記載著許多奇形怪狀的生物，而且還有配圖。有些動物光想想就好笑：比如“酸與”，它有三條腿，二對翅膀，六只眼?？吹竭@里，我不禁想：三條腿，走路要怎么才能邁開步呢？二對翅膀，飛行會不會操作不過來而打架呢？
做為一個志在成為美食家的人來說，我經常在報紙或別的'地方的文章中看見有人用到“老饕”這個詞，其實就是出自《山海經》里的“饕餮”！饕餮，是古代漢族神話傳說中的一種神秘怪獸，傳說中是龍的第五子?！渡胶＝洝防镎f它的特點是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人爪，大頭大嘴，性格貪婪，比喻好吃之徒，常見于青銅像。它曾經把自己的身體吃了。現在這個詞已經被人們用來形容資深吃貨以及懂吃的人。
在《山海經》，我還驚奇地發(fā)現：后羿射日、女媧補天、精衛(wèi)填海、嫦娥奔月，這些語文書里出現過的神話傳說故事，全出自《山海經》呢！
這真是一本奇妙的書，豐富的想像力，各種奇思妙想，讓人捧起這本書就欲罷不能，怪不得讓魯迅先生念念不忘。隔了這么久遠的年代，我也被它深深的吸引呢！
《經》讀后感 12
看完《三字經》，筆者認為它是一本啟蒙書籍，一本教育書籍，一本歷史書籍。
毫無疑問，《三字經》里面包含的東西太多了，作為一部儒家經典之作，里面那么精彩。古人說的好：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！薄度纸洝氛侨绱?。
學習《三字經》，學會做人。
《三字經》從開篇的“人之初，性本善，性相近，習相遠。”到“融四歲，能讓梨，弚于長，宜先知?！睘橹?，例舉了“人、孟母、竇燕山、父、師、子、幼、老、玉、（黃）香、（孔）融”十一個例子，直接道出下面一句“首孝悌，次見聞?！辈还茏鍪裁词?，都必須首先要孝、悌，然后才能見、聞?！度纸洝钒才诺挠腥寮抑L，但又不失其本色，依于儒家，卻超過儒家。此后，《三字經》便介紹了一些最基本的自然人文知識。包括某數、某文、三才、三綱、三光、四時、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義。然后來了句總結的話：凡訓蒙，須講究。
做人不能忘本，做書也不能忘本，接下來《三字經》將儒家中的其他經典書籍介紹了一遍。不管是四書，還是六經，春秋三傳什么的，全有。這樣還好，接下來繁雜了，然而卻是《三字經》里最為重要的、能夠為中國人所感到自豪的、感到欣慰的東西：中國上下五千年，當然不包括清朝，晚清那會兒算上，那還叫欣慰、感到自豪？學歷史，可以先讀《三字經》，這里全有那事，是一個骨架結構?！度纸洝方又驼f怎樣學歷史：經子通，讀諸史，考世系，知始終。讀史者，考實錄，通古今，若親目?？诙b，心而惟，朝于斯，夕于斯。
《三字經》厲害，最后連祖師爺孔子都搬出來了，這是個偉大的突破，講孔子的丑事，輸給一個七歲的小孩子，嚇得不敢再出游了。但這是引出下面一大堆的.人物來教人如何學習。這一段，就舉了“孔子、趙普、路溫舒、公孫弘、孫敬、蘇秦、孫康、朱買臣、車胤、李密、蘇洵、祖塋、李泌、蔡文姬、謝道韞、劉晏、梁灝。這些名士，舉出男士還好，女子有兩個那就不得了了，這完全打破了尊男卑女的傳統(tǒng)觀念。中國古代古代的女子是沒有地位的，李清照沒有，謝道韞沒有，蔡文姬沒有，武則天龍興之前也是沒有的，所以說《三字經》不朽，就此也可以看得出來。
學習《三字經》，學會做人，做一位中國人。
《經》讀后感 13
眾人眼中的俠，或豪爽，或隱忍，或克己，或放浪形骸，他們的結局，總不過退隱——漸漸消失，淡出人們的視線。
《俠客行》中的小丐，陰差陽錯地成了幫主石破天，黑白雙劍的愛子中玉，又和賞善罰惡二使結拜兄弟。和生性頑劣的石中玉外貌相似或許是他的不幸。與丁丁當當、阿繡的結識，遇張三李四得玄鐵令也或許是偶然，但石破天畢竟不是癡兒，如果沒有用一腔真誠對待其中的每一個，他也就不會嘗到人情冷暖，書中寫親情、愛情、友情的篇幅不多，但每個情節(jié)都蘊含著，若光有這些“情”，叫做“少年行”也是可以的，“俠客”二字由何而來？我覺得真正像俠的部分，是他對人的牽掛和敢于舍棄牽掛的超脫吧。有人說這種純善敵不過險惡，但對石破天來說，“江湖”就是人間，別人用一生來行走所謂的江湖，他也在行走人間的過程中體會了閔柔的眼淚，白萬劍的鋒芒，還有形形色色的門派。
說起賞善罰惡令，各大門派談之色變，無可奈何，有的人選擇了“同生共死”，有的則選擇“犧牲自己”，不得不說，在生命與大義之間的`選擇，不可能一點遲疑也沒有，包括小丐救大悲老人的那一段，也不排除是小丐石破天受到驚嚇不敢動彈才會擋了那么多刀子的呼嘯聲，如今接了這兩塊銅牌，出于大義，也出于探索。既然江湖就是人間，那么真正可怕的，便是人心。
俠客島上，除了難以下咽的臘八粥，真正的秘密是蝌蚪般的文字，每個人憑著江湖閱歷盡力地解讀，終究一無所獲，最終太玄經被石破天破解，原因竟然是他不識字。
這一切都是陰差陽錯啊，經歷了太多的陰差陽錯難免會無奈。石破天最后終究連自己是誰也不知，小說在他對自己的發(fā)問中終止。
我覺得大多數俠客退隱江湖，是因為認識了江湖，疲于在那里行走了。這種超脫和自然不一定就是好人的標志，一輩子爭名逐利也未必是壞人，既沒有好壞，就更不必說“影射社會現實”之類的了。但如果人間就是江湖，又該如何退隱呢？或許人間牽絆也難以割舍。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經？
《經》讀后感 14
前段時間整理書柜，我看到了那本被我一直珍藏的《山海經》，這是我很久以前買的一本書，一直沒有去讀，原因是我太喜歡這本書了，總想著要有一個長的空閑的時間，然后心無雜念地坐在書桌前品讀這本曠世奇書。
《山海經》是我國前秦古書，這本書包羅萬象、涉獵繁多，內容涵蓋了古代神話、地理、植物、動物、礦物、物產、民俗、民族等，是我國記載神話最多的一部書，也是一部地理知識方面的百科全書。
翻開這本書，我仿佛一下子來到了兩千多年前，我肩上背著竹簍，手持竹杖，正跟隨著遠古先祖?zhèn)冋归_了一場奇特的游歷。我們徒步行走在莽原之上，一路見到了各種奇花異草，金石土塊；越過莽原，來到了茂密的原始森林，那里生活著許多叫不上名字的外形奇特的野獸，林間流淌著汩汩的水流。先祖?zhèn)冞呑哌呌懻摻o這朵花起什么名字，給那只野獸定什么稱號，這株青草有什么藥用價值，那塊金石可以怎樣開采等等，不時用筆記錄下來。
在這次游歷中，我看到了身材高大、力大無窮的夸父，為了讓光明永留人間，他徒步萬里追趕太陽，直至最后渴死在路上，化為一片桃林為后人解渴；我見到了每日銜取石子樹枝誓要把東海填平，不再讓波濤再吞噬更多生命的小精衛(wèi)鳥；我還見到了那偷吃仙丹升仙，卻整日在月宮中飲泣悔恨的嫦娥……
我跟隨著他們，腳步越行越遠，眼前出現的景象越來神奇古怪。我時而坐在山頂俯瞰遠處風景，時而又站立在江流邊聽那波濤陣陣，所到之處，景色皆不相同；所看之景，皆各有其特色。我不禁訝異于祖國山川之大，物產之多，種類之繁，更暗嘆先祖?zhèn)冞@種勇往直前、不懈探索的精神。在那里，沒有舟車，只有雙腿；沒有旅店酒館，只有風餐露宿；遇到猛獸侵襲，只有躲閃藏身。然而即便如此，他們依然執(zhí)著前行，用雙腳丈量所走過的'每一寸土地，用筆記載下所見到的每一處奇景，用心觀察想象、精心記錄，為后人認識自然、改造自然環(huán)境留下了寶貴的史料財富。
現在我還沒有讀完這本書，待有大的空閑，我會繼續(xù)讀下去，去領略祖國山水之奇，去探尋書中更多奧妙，去擦亮中華文化史上這一璀璨的明珠，讓它散發(fā)出更亮的光芒！
《經》讀后感 15
“道可道，非常道，名可名，非常名?！边@是我最喜歡的一部經典作品——《道德經》中的一句話?！兜赖陆洝废褚皇柟猓讶f事萬物的奧秘和為人處事的規(guī)律照得明明白白，讓我心中豁然開朗。
《道德經》告訴我，要尊重事物的發(fā)展變化，并注意之間的轉化，并難得可貴地告訴我們該如何去對待自己的人生，以及用什么樣的態(tài)度來過好自己的生活。
“甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久?！边@句話告訴我們：過分私愛必然要有重大的耗費，太多收藏必然會有厚重的損失。以前，我從不知道知足，嫌自己的衣服不夠名牌，用的筆不夠漂亮，嫌媽媽不夠優(yōu)雅，嫌爸爸不是老板……讀了這一章后，我明白了要知道知足。衣服雖比不上一些同學的名牌，但是是新的'，而且很好看，我每次穿著到農村，農村的孩子們總是圍著我看不夠。而我用的筆從不妨礙我做作業(yè)，考出好成績。爸爸媽媽用他們的勞動所得讓我豐衣足食，周末陪我爬山撈魚，還能根據我的意愿，出錢讓我學鋼琴、唱歌，打乒乓球……可見，我生活是多么幸福，我早就該知足了，于是，我放下了心里的包袱，開始知道滿足了，突然發(fā)現，我原來可以生活得這么快樂。
“輕則失根，燥則失君”告訴我，辦事不能輕率浮躁，否則就無法辦成事情。就如去年我準備參加鋼琴考級，剛剛開始，我還沒有一個音符一個音符仔細彈清楚，我就急著用考級所要求的速度去彈快速的旋律，快是快了，可惜一彈快音符就像被揉成團，亂成了一鍋粥。當我看到這一章《道德經》后，發(fā)現我彈琴過于草率，我原來的意圖是希望自己能快些達到考級所要求的速度，可是因為輕率，急于求成，把曲子的旋律都搞亂了。我靜下心來，重新謹慎地把這些音符慢慢“整理”好，很快，曲子就像樣了，慢慢地速度也上去了。終于，我通過了考級。我從心里感謝《道德經》，它教會了我做事不要急于求成，要按照規(guī)律，踏踏實實努力，才能達到目的。
“無為而無不為”、“天下之至柔，馳騁天下之至堅”……均是《道德經》告訴我的道理，讓我漸漸明白了我該怎樣對待我的人生，該怎樣對待我身邊的事物。
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