第一篇：讀《我不》有感1500字

讀《我不》有感1500字

以前就在朋友的推薦下讀了大冰的書，震驚居然會有一個這樣豐富閱歷的人，只是后來漸漸忙于生活中的瑣事，已經(jīng)很少能靜下心來讀一本完整的書。讀《我不》這本書是去圖書館的時候，偶然看見書上擺著的都是冰叔的一系列書，發(fā)現(xiàn)《我不》是自己沒有讀過的，最開始是抱著新鮮感隨意翻開的，當(dāng)翻開幾頁之后竟再也無法放下，有一鼓作氣讀完的沖動一直支撐著我，當(dāng)放下這本書的時候，窗外已是華燈初上。

看了《你好小藍》這個故事，居然感動的流下了眼淚。那個戴著小白帽子穿著白大褂，走路蹦達蹦達的像小鹿一樣的壯族姑娘小藍，她是陽朔縣人民醫(yī)院里最勤快的小護士，不管是病人還是同事都喜愛她，是來蘇藥水味道里悄悄生長的一朵小花兒，干干凈凈的。小藍和蠢子相遇在陽朔的冬天，蠢子是個理工男，寒暑假在石橋擺地攤，沉默寡言，他們的愛情像所有人的愛情一樣平凡，一起買菜、一起下廚、一起為未來而奮斗，準(zhǔn)備一畢業(yè)就結(jié)婚?？商旆馗簿驮谝凰查g，小藍得了白血病，兩人的積蓄、同事的捐款、借來的錢，和丟入江里沉底的速度一樣快，病情每況愈下，不停地發(fā)燒，醫(yī)生說：姑娘，實在撐不下去就出院吧，早點回家。絕處逢生，壯族的鄉(xiāng)親們送來了救命錢。他們來到浙江西塘，蠢子在大冰的小屋駐唱，那時的小藍骨髓移植完畢，仍需接受抽血、骨穿、化療…戴著口罩安靜的坐在角落盤著腿聽他唱歌。她說，先前當(dāng)護士，遇到救不回的病人，總是崩潰，事到如今才終于學(xué)會坦然，不是放棄，是真的坦然。故事的結(jié)局是一度讓我無法釋懷，無法忍受命運為何如此不公，讓那么相愛的人陰陽兩隔。想想那個勇敢的姑娘，我想我能做的也只是坦然面對，就記住他們不離不棄的美好愛情吧。

《我的東北兄弟》里那個自稱是“二流子命”的社會人大洋，在他的價值體系里，“仗義”二字可以用來界定許多事情，一旦犯禁就是路人。三十多歲的他亦正亦邪浪蕩灑脫，滿天下的處朋友處兄弟，逢年過節(jié)也不回家，怕讓爸媽鬧心。直到他的母親查出來絕癥，大洋做了三件事：把煙戒了，把頭剃了，把所有的店鋪賣了。然后帶著母親逃離醫(yī)院，一家人踏上了15000公里的旅程。從綏芬河到西雙版納，從遠(yuǎn)東到東南亞。浪子回頭的他和父親帶著癌癥晚期的母親，走過了很多地方，旅游追憶。最終老太太竟然奇跡般的度過了危險—癌細(xì)胞消失，老太太痊愈了。以前的我，總是不能理解“父母在不遠(yuǎn)游”這句話，總覺得父母給了我們太多的羈絆，無法去追逐自己想要的自由，這個故事卻讓我幡然醒悟：原來父母是無法陪我們走完一輩子的，我們總認(rèn)為獨自行走的那一天無比遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)得像是不存在的，殊不知人間道是向死而生的，()一路生長就意味著一路告別?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”,趁我們還年輕，趁他們還未老，請緊緊握住他們的手，陪他們慢慢的走。

不凡始于平凡，那些動人的故事都源自平淡，蘊于普通，卻又潛伏在人性關(guān)隘處，示現(xiàn)在命運絕境中。有從小是墨脫背夫的門巴族男孩白瑪列珠，從遙遠(yuǎn)的藏區(qū)走出來考上了大學(xué)，一直是那樣的純樸善良、努力上進；有十年如一日堅守藏地、為藏民基礎(chǔ)教育盡一己之力的書店老板老潘；還有浴血奮戰(zhàn)后不要國家任何獎勵，心系 31 年前陣亡戰(zhàn)友、不愿偷生于世、為古城安危置生死于度外的不死老兵……這本書中的每一個人都是真實存在的，每一個有情眾生，都在對命運說：我不。不服，不要，不怕，不羈、不

二、不懈，不屈不撓，不破不立，不卑不亢……“我不”,是一種姿態(tài)，亦是一種心態(tài)。

很喜歡大冰在書中寫的那些話：愿你我可以帶著微薄的行李和豐盛的自己在世間流浪——有夢為馬，隨處可棲。常識構(gòu)建底線，閱歷塑造審美，選擇換來航向，修行成就慈悲。平行世界，多元生活，既可以朝九晚五，又能夠浪跡天涯。也送給所有人，與君共勉。那些帶給我溫暖和感動的江湖故事，希望亦能帶給你溫暖和感動，讓我們在這個人世間有勇氣繼續(xù)前行。

來稿：大洪山西管理所 王珊

第二篇：讀矛盾論有感-矛盾論讀后感00字范文

讀矛盾論有感-矛盾論讀后感2000字

《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。以下是YJBYS小編為大家整理的矛盾論讀后感2000字_讀矛盾論有感，以供大家參閱!

《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。讀矛盾論有感它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭 的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無可替代的現(xiàn)實意義。這里，我著重以我個人生活經(jīng)驗觀之。“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！遍_篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必

須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J(rèn)識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識個別的和特殊的事物，逐步

地擴大到認(rèn)識一般的事物，同時相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認(rèn)識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。

其次，認(rèn)識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的?！斑^程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的

作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼?，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無情的現(xiàn)實相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不

過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動力。

第三篇：觀《血戰(zhàn)湘江》有感00字

觀《血戰(zhàn)湘江》有感2000字

觀《血戰(zhàn)湘江》有感2000字

——南寧合縱吳娟

離看《苦難輝煌》這本書已經(jīng)有近一年時間了，在這一年的時間內(nèi)已經(jīng)很少再看這一類型的書和這一類型的電視與電影了，而昨天晚上在張業(yè)堅主任的帶領(lǐng)下我們又一次重溫了紅色戰(zhàn)爭片——《血戰(zhàn)湘江》，重溫紅軍這支偉大的團隊，在83年前付出巨大犧牲血戰(zhàn)湘江的悲壯故事。每一次的重溫都在問自己：如果生在那個年代，自己是否能夠成為紅軍當(dāng)中的一分子，是否有資格成為他們其中的一員。不斷的慶幸自己生在一個和平的年代，生在一個和平的國度，”不悔生在華夏家，來世愿做華夏人”!

《血戰(zhàn)湘江》以長征史上最慘烈的

湘江之戰(zhàn)為背景，成功塑造了以毛澤東為代表的中國工農(nóng)紅軍領(lǐng)導(dǎo)人在長征中不屈不撓的光輝形象，深刻揭示了”左傾”錯誤路線給紅軍造成的慘痛損失，生動再現(xiàn)了紅軍38師官兵顧全大局、勇于犧牲，奮力掩護中央紅軍渡過湘江，為蘇維埃流盡最后一滴鮮血的大無畏精神。在這部影片中自己也有非常深的感觸與體會！

一、卓越的領(lǐng)導(dǎo)人都有著極大的人格魅力，讓人們心甘情愿的跟隨，愿意與之一起奮斗、一起努力，甚至拼上身家性命也在所不惜，因為堅信他們能帶領(lǐng)我們干出一翻大事業(yè)。影片開始的時候有一幕毛主席與林家父親的對話讓我印象深刻：老林作為一個裁縫道出那七千個客家兄弟為什么要跟著紅軍，因為家中老小都被殺害，不和紅軍鬧革命還有什么出路？都是被逼上梁山！毛澤東所具有的壓倒一切的人格魅力，讓7000客家兄弟愿意生死跟隨，即使老林和三個兒子都為革命捐軀了，僅留家鄉(xiāng)、負(fù)

責(zé)傳宗接代的老四依然找到毛主席，毅然選擇成為一名紅軍英雄！因為大家堅信毛澤東能夠解放全人類、建立新中國！

《如何成為優(yōu)秀團隊成員》第二點：認(rèn)同團隊的終極目標(biāo)并愿意為之付出一切努力。像老林一樣的紅軍何止千萬，他們堅定自己的信念，為解放全中國不惜一切代價，付出一切努力，拋頭顱灑熱血！合縱創(chuàng)始人劉祖軍導(dǎo)師同樣具有極大的人格魅力，讓我們合縱人愿意相信他、愿意跟隨他，即使在這個物欲橫流、利益之上的年代，大家沒有工資，寧愿自己掏錢也甘愿追隨！這是一種精神，這是一種信仰！相信我們的貨通天下、匯通天下一定能夠?qū)崿F(xiàn)！相信我們的教育未來一定能改變世界！并且為了這些夢想愿意付出百分百的努力！

二、在團隊內(nèi)即使有怨言也不能傳播負(fù)面言語、影響團隊士氣。卓越的領(lǐng)導(dǎo)人都有著極大的格局！當(dāng)全軍上下都擁戴毛澤東的時候，毛澤東并沒有搞獨裁、集中專制，而是倡導(dǎo)民主，極大程

度的維持黨內(nèi)的安定團結(jié)。一個團隊要想走得長遠(yuǎn)，一定要保持團結(jié)，在順境的時候是這樣，在逆境中更應(yīng)該如此！

《如何成為優(yōu)秀團隊成員》第五點：無負(fù)面言語，無消極行為。負(fù)面言語和消極行為，就如同病毒一樣會迅速傳播，影響團隊的士氣和整體戰(zhàn)斗力。所以做為一名優(yōu)秀團隊成員，首先自己要做到，與此同時要去影響、帶動身邊的人，當(dāng)團隊成員存在負(fù)面言語和消極行為的時候，為了團隊士氣不受影響，我們必須予以堅決制止。只有每一位成員都做到了，團隊才有凝聚力和戰(zhàn)斗力。丟什么不能丟士氣，失什么也不能失人心！

三、每個人都堅決執(zhí)行上級下達的命令，即使知道自己沒有任何的勝算，但仍然全力以赴的去執(zhí)行。當(dāng)18團的將士們知道自己要駐守陣地，以700人去對抗幾萬敵人的時候，沒有任何人退縮；明知不敵，但仍然堅守到38團去支援，戰(zhàn)斗到最后一個，全團無一人生還！

《如何成為優(yōu)秀的團隊成員》第一

點，也是軍人的特質(zhì)：無條件執(zhí)行上級下達的指示或命令，理解的迅速執(zhí)行、不理解的堅決執(zhí)行。只有迅速的執(zhí)行了，團隊的戰(zhàn)斗力才會提高！

四、理論學(xué)的再好，也要與實踐相結(jié)合。不能單單憑理論和老的經(jīng)驗來做事，沒有實踐的檢驗，其理論也是空中樓閣；理論指導(dǎo)實踐，實踐再反過來驗證理論體系！博古與李德就是犯了教條主義，把其它國家的革命理論生搬硬套，脫離中國實際，造成了中國紅軍在反圍剿上的慘烈結(jié)果，以至于80000紅軍最后才存活下來30000多人。同樣，合縱的課件再好，也要經(jīng)過”學(xué)、練、講、做”的程序，最終也要落地執(zhí)行，也就是要反復(fù)進行”事上練”,增強課件的運用能力?，F(xiàn)在我們最大的欠缺也是在對課件的靈活運用上，我們要多學(xué)習(xí)，多領(lǐng)悟，不斷用課件來武裝自己！

五、團隊核心和領(lǐng)導(dǎo)要時時關(guān)注并了解自己團隊的情況，對團隊的一切負(fù)有不可推卸的責(zé)任。團隊成員因為信任

才選擇追隨，團隊的核心對團隊目標(biāo)一定要有準(zhǔn)確的評估能力，確保團隊成員能夠順利地完成上級交給的任務(wù)。博古與李德正是因為對目標(biāo)沒有準(zhǔn)確的評估，僵化執(zhí)行教條主義，下達錯誤的戰(zhàn)略方針，才讓紅軍損失慘重。做為團隊核心要不斷的學(xué)習(xí)，讓自己有能力帶領(lǐng)更多的人，指引他們正確的方向，如果自己能力不足就會限制團隊的發(fā)展，也會辜負(fù)了團隊成員對我們的信任！

看完影片，自己也在深深的反省中，反省自己為什么沒有達成預(yù)期目標(biāo)……真的有那么難么？比起當(dāng)年紅軍建立新中國的時候還要困難么？說到底還是自己沒有做到極致，沒有全力以赴，不僅如此，在實行預(yù)期目標(biāo)的過程中，還在不斷的為自己設(shè)限。我們一定要清楚自己要什么，為什么而做，怎么去做，未來能走到哪里去。只有真正的想明白了，你才會活得不糾結(jié)，才會在挫折與困難到來的時候無所畏懼、奮力拼搏！

第四篇：讀《不跪著教學(xué)》有感

讀《不跪著教書》之感

著名的教育家陶行知說過：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。

可縱觀現(xiàn)實又如何呢！我作為教師自感慚愧！自感自己在誤人子弟！教師教學(xué)一般都是為了迎合現(xiàn)代社會的教育體制，迎合學(xué)校的要求，領(lǐng)導(dǎo)的要求，迎合家長的心理，考下好分?jǐn)?shù)就是好教師，就是優(yōu)秀教師！一切考核都是以分?jǐn)?shù)為依據(jù)，教師不得不跪著教書！所以考試的指揮棒指向哪里，教師只能無可奈何的跟向那里！何曾真正是為了孩子的終身發(fā)展而教書的呢！何曾真正的隨“心”所欲去教學(xué)呢！曾經(jīng)做了也是枝枝葉葉！唉！慚愧！怎么才能不跪著教書呢！真正教學(xué)生求真，做真人呢！

一、要好好讀書，在經(jīng)典中尋求答案。近年看了一些有關(guān)教育的資料，才真正明白了，不聽老人言，吃虧在眼前?！袄先恕本褪枪湃?，就是圣賢人。古人云：夫孝，德之本也。教育，首在樹德，教“孝”。什么是“教”？什么是“育”？教者，上所施，下所效。東漢許慎的《說文解字》中解釋“育”：育者，養(yǎng)子使作善也。那什么才是真的的善呢，大概連我們教師，家長都難說的全吧。一本《弟子規(guī)》詮釋了善的內(nèi)涵。那么該學(xué)習(xí)的不是孩子而是我們老師和父母，俗話說的好：教兒教女，先教自己。孩子是父母的影子。那就讓我們靜下心來讀讀這本書。真正的明白了教育的根本，我們才能上行下效，教育好孩子。

二、我們應(yīng)該明白現(xiàn)在的孩子最缺失什么。我們自己都有感觸，現(xiàn)在的孩子難教。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，那么讓自己愛戀的孩子，甚至愿意為之獻出生命的孩子，對自己怒目而視，有的甚至向自己舉起了拳頭......我們不禁要問，我們那里錯了！孩子為什么這么難教！我們應(yīng)該深究其原因?，F(xiàn)在孩子都是皇帝和公主，皇帝和公主都是讓人來伺候的，衣來伸手，飯來張口，那么久而久之皇帝公主的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，這些皇帝們怎么能不難教呢。舉個簡單的一個事例，孩子生日親人們圍坐在桌上，爺爺奶奶把好吃的夾給給孫子；姥姥姥爺也做著同樣的動作，爸媽也不甘示弱！可是我們想過沒有，我們的這個簡單動作，久而久之就夾出了孩子的唯我獨尊!夾出了孩子的自私！夾出了孩子心中沒有他人！夾出了孩子不孝，缺“德”……我們真的該認(rèn)真的思考，我們的孩子從小應(yīng)該怎么教，教他什么！

三、我們應(yīng)該重視德行的教育。試想一下：當(dāng)一個孩子真正懂得孝，他就怕自己的所作所為傷了父母的心，就懂得感恩父母，尊敬老師！那他怎么會不愛學(xué)習(xí)！怎么會不聽話！怎么會做出出格的事！讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，從根本的教育做起，真正把孩子培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜?。德才兼?zhèn)?，德在前，才在后。做不好人，才能越大，危害越大！所以我們不要再抓枝葉，而忘了根本！德行有了，自然一切都會好。《大學(xué)》講“君子務(wù)本，本立而道生。其本亂而末治者。否也。”家庭是社會的細(xì)胞，細(xì)胞健康社會必然健康。一個家庭的根本在那？“大學(xué)”告訴我們：為人父母者止于慈，為子女者止于孝。孝順為齊家之本。就讓我們從當(dāng)下覺悟吧，先做好自己，用自己的一言一行，一舉一動去潛移默化的影響孩子，影響自己的學(xué)生！久而久之這樣我們的學(xué)生會是什么樣的呢！我們?yōu)槿四?，為人師還用跪著去“求”學(xué)生學(xué)嗎！

佛的子

第五篇：讀不要做井底之蛙有感

讀《不要做井底之蛙》有感

豐縣華山初中 初三（15）樊尹緩指導(dǎo)老師：朱顯濤

《不要做井底之蛙》描寫了陶行知對文學(xué)組成員的一次教育。雖然只有區(qū)區(qū)幾百字，但卻使我受益匪淺。

文學(xué)組成員因為有所成就而沾沾自喜。有的人留起了披肩長發(fā)，有的人特意穿破衣服，有的人看不起別人。在除夕夜，陶行知給他們講了“要認(rèn)真做學(xué)問，不要做井底之蛙”的道理，使他們心服口服，也使我心服口服。

看到“井底之蛙”這個詞語，便使我想到了中國最后的王朝 ——清朝。起初，國家富強，百姓安家樂業(yè)?？墒堑角r，盛世的下面潛伏著危機。更后來，夜郎自大、固步自封的清朝，滿足已有的繁榮。外交時，自稱為“天國”，對外國的先進產(chǎn)品不屑一切。最后屈服于帝國主義的大炮之下，被稱為“東亞病夫”、“一盤散沙”。他們難道不是“井底之蛙”嗎？目光短淺，國家以至于如此頹廢。一個國家尚且如此，何況個人？若我們做個“井底之蛙”，怎能成為祖國的棟梁。

文中還提到了一句話“一個文人應(yīng)是靈魂干凈、品格高尚的人?！惫糯娜饲f萬，他們大多十年苦讀，只為一朝高中。有一些人實現(xiàn)了他們的夢想，而另一些人則抱憾終生。官有清官和貪官，有清官斬貪官，也有貪官陷害清官。也有一些人受不了官場黑暗，辭官歸鄉(xiāng)。尤其到了朝代末期，貪官更是層出不窮，更有甚者做了賣國賊，遺臭

萬年。他們空有一腹的圣賢書。

今天的人們大部分都受過教育，尤其是青少年?？墒菫槭裁辞嗌倌甑姆缸锫蔬€在增加！看來我們應(yīng)該好好反省！學(xué)生們?yōu)榱顺蔀樗囆g(shù)家的派頭，說話變得尖刻，愛諷刺人，有的還留起了披肩長發(fā)，特意穿破衣服?，F(xiàn)在的學(xué)生又何嘗不是這樣，為了流行，為了時尚，男孩的頭發(fā)越來越長，女孩的頭發(fā)越來越短，為了時尚，學(xué)生穿吊襠褲，穿乞丐服，有的學(xué)生甚至還把頭發(fā)染上色卷起來，有的男孩還戴耳釘。這些，都是學(xué)生應(yīng)該做的嗎？陶行知校長說的好，我們要“認(rèn)真做學(xué)問，不要做井底之蛙”。是啊，我們的眼光要放長遠(yuǎn)，不要被眼前的“時尚”迷住了雙眼，從此沒有了自己前進的方向。有些現(xiàn)在推崇的東西，并不是我們真正需要的東西，對學(xué)生的成長也沒有多大幫助。