第一篇：七年級(jí)學(xué)生品讀《論語》有感

七年級(jí)學(xué)生品讀《論語》有感

本期寄語

古人說半部《論語》治天下，從論語的洋洋萬言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。而它所傳遞給我的是：一個(gè)人怎樣循序漸進(jìn)的修身養(yǎng)德、抵達(dá)幸福的路徑有很多、快樂的理由不止一個(gè)、一個(gè)人如何讓自己的心靈安穩(wěn)和快樂、如何面對(duì)人生的喜怒哀樂……

孩子們也在學(xué)習(xí)品味《論語》的過程中有了點(diǎn)滴的感悟、有了提升自己的理由……

莫要虛度光陰，把握當(dāng)下

讀《論語》十二章一則有感

初一八班任思宇

語文課上學(xué)習(xí)了《論語》十二章，其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@則讓我頗有感悟。

孔子在河邊感嘆道：“流逝的時(shí)間就像這河水一樣，日夜不停?！边@顯然說的極有哲理，時(shí)間從不會(huì)因?yàn)槭裁炊淖?，它是很公平的，?duì)于任何人都是這樣的，無論是財(cái)富，權(quán)力的人、還是貧困、卑微的人，它都不會(huì)施舍或是吝嗇一分一秒。顏真卿說過：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！?/p>

今年的我剛上初中，作為一名普通學(xué)生，當(dāng)前最要緊的無非就是學(xué)習(xí)。說到這兒，不禁有人會(huì)發(fā)笑，學(xué)生當(dāng)然應(yīng)該學(xué)習(xí)，可是我們就該毫無效率地去“空學(xué)”嗎？當(dāng)然不是，因?yàn)槟菢拥貙W(xué)習(xí)只是在浪費(fèi)時(shí)間，并不會(huì)有多大的成效。

正如孔子所說，流逝的時(shí)間如流水一樣，同樣，在我們這樣“空學(xué)”時(shí)，時(shí)間也在一點(diǎn)點(diǎn)流逝的，悄無聲息的走著，從不打聲招呼，當(dāng)我們?cè)谝惶ь^，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)流失了極多的時(shí)間時(shí)，再捫心自問，自己“學(xué)習(xí)”的成效時(shí)，顯然，并沒學(xué)到什么。所以，我們應(yīng)該把握住時(shí)間與任何學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，中學(xué)時(shí)代是人生的黃金時(shí)期，在這個(gè)黃金時(shí)期里，千萬不可虛度光陰，浪費(fèi)時(shí)間，讓最寶貴的時(shí)間在我們最美好的年華里白白流失，或是說的更加寬泛些，我們常說，人的一生要有生命的意義和價(jià)值，不要碌碌無為虛度一生。人最多就是活那么短暫的幾十年，就像朱自清所說：“我們赤裸裸地來到這個(gè)世界……”每個(gè)人并不是一生下來就會(huì)有很大價(jià)值，而是在這人生旅途中，不斷的發(fā)掘和創(chuàng)造價(jià)值的，人的一生過去了，設(shè)若他只是平淡無奇的過了一生，那么相同的，他也只是一個(gè)無名小卒的存在；設(shè)若他在一生是不斷創(chuàng)造價(jià)值和為社會(huì)做貢獻(xiàn)的，那么相同的，它會(huì)被人們所傳頌，流芳百世，被后人所贊揚(yáng)，孔子、張騫、梅艷芳……從古至今，他們?nèi)栽谖覀兊挠洃浿虚L存，不被淡忘，牛頓、愛因斯坦、霍金……即使他們是異國，可我們卻都知曉他們的事跡。

時(shí)間在一點(diǎn)點(diǎn)流逝，我長吁了一口氣，放下了筆，合上了本子，便不禁思考起作為中學(xué)生的我生命存在的意義：莫要虛度光陰，把握當(dāng)下。珍惜時(shí)間，便是我最大的生命價(jià)值，如果這都做不到，還談何生命價(jià)值和意義？

學(xué)習(xí)的樂趣

讀《論語》一則有感

初一七班黃子豪

對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如喜愛學(xué)習(xí)的人；喜愛學(xué)習(xí)的人又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。我也漸漸地感受到：如果你了解學(xué)習(xí)，但是學(xué)起來不快樂，還不如不學(xué)，喜歡學(xué)習(xí)，你就會(huì)學(xué)好，但是不如把學(xué)習(xí)當(dāng)做樂趣的人。我就是把學(xué)習(xí)當(dāng)做樂趣的人，你肯定會(huì)覺得我為什么這么確定，但是你如果讀了下面的內(nèi)容，你也會(huì)愛上學(xué)習(xí)。

那一天……我正在家里的書架上尋覓，突然我看見一本名叫《戰(zhàn)國時(shí)期》的書。我一開始以為沒有多大意思，但是越往后看就越有意思，我索性一口氣把它全閱讀完了，讀完后書里面的內(nèi)容印在了我的腦海里。第二天歷史課上，老師要講戰(zhàn)國七雄，問哪位同學(xué)知道相關(guān)的內(nèi)容，我一下子大膽而自信的舉手。老師給了我這個(gè)發(fā)言的機(jī)會(huì)，我于是講了戰(zhàn)國七雄是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，還有秦國的強(qiáng)盛和秦始皇統(tǒng)一中國等等，老師說我把他要講的內(nèi)容全說了。一下課，同學(xué)們就圍著我讓我給他們講講戰(zhàn)國時(shí)期的事情，我很開心、很自豪，我真正感受到學(xué)習(xí)的快樂，從此更愛閱讀課外書了。

學(xué)習(xí)是快樂的，春秋時(shí)期的孔子明確的悟到了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這個(gè)道理，圣人早已遠(yuǎn)逝，而兩千多年之后的今天的我們，還有什么理由要抵觸學(xué)習(xí)呢？從小學(xué)到初中我喜歡學(xué)習(xí)，更是把讀書、做作業(yè)、學(xué)任何知識(shí)當(dāng)做我生命中快樂有趣的事去做。

學(xué)習(xí)時(shí)我就像駕著一艘小船，在知識(shí)的海洋里暢游；學(xué)習(xí)就像一把鑰匙，它為我們打開生活中的新希望。

歲月匆匆，青春無價(jià)

讀“逝者如斯夫，不舍晝夜”有感

初一八班 雷婕

在我們的一生中有無數(shù)個(gè)今天，明天，和昨天。每一天都是今天。抓不住今天的人，也就不會(huì)感嘆失去的昨天，和期待嶄新的明天了！

正如孔圣人曾說過的：“逝者如斯夫，不舍晝夜”.這便已經(jīng)告訴我們：那時(shí)間就如同流動(dòng)的河水一樣，日夜不停。不錯(cuò)的！回顧歷史，那些科學(xué)家、發(fā)明家……等成功人士，他們不都是靠自己的努力與拼搏創(chuàng)造出了輝煌的成績嗎？他們正是懂得了抓住時(shí)間，不讓它白白溜走從而努力學(xué)習(xí)知識(shí)、豐富視野，才取得了成就！

魯迅先生曾說過：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。”??！一個(gè)美好的人生，應(yīng)該是無怨無悔的昨天、充實(shí)豐盈的今天，充滿希望的明天。我們的一生，細(xì)細(xì)算來也不過十萬多個(gè)日子，一回頭，四千多個(gè)日夜已經(jīng)從我手中溜去！想挽留，可沒有什么能留得住時(shí)間！

當(dāng)回想起自己每天的生活學(xué)習(xí)時(shí)，大部分時(shí)間是在無知、彷徨與空虛中度過的。與此同時(shí)，別人可能學(xué)會(huì)了彈吉他，說外語……與此同時(shí)，我不僅想到了有一次：我寫完周末的作業(yè)就開始無所事事的玩手機(jī)，當(dāng)手機(jī)屏幕上彈出這樣一句話時(shí)，我猛然醒悟——少壯不努力，老大徒傷悲！

是?。∩厝A易逝，青春無價(jià)，歲月匆匆。當(dāng)我們的日常生活中的瑣事而煩惱時(shí)，時(shí)間也在不停的溜去。當(dāng)回過神來，卻發(fā)現(xiàn)只揮霍了青春，什么都沒留下。趁現(xiàn)在，把握機(jī)會(huì)，燃燒自己的青春，讓生命不留遺憾！

光陰的故事

讀《論語》一則有感

初一八班 于佳偉

‘子在川上曰：逝者如斯夫不舍晝夜?！湟鉃椋嚎鬃诱驹诤舆呎f：逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。這流傳千古的哲人之見，感嘆著時(shí)間的匆匆。

這句話告訴我，時(shí)間是寶貴的，它不會(huì)為了任何人而停留，人世間的歡聲笑語也留不住它，悲傷痛苦，依然留不住它，一切與它無關(guān)，任何事情都阻擋不了它，那匆匆的腳步，日夜不停。它如流水般，永不回頭的流動(dòng)著；如手中的沙，不留意，便會(huì)全部消失；如池塘的水一樣，不經(jīng)意便干涸了。時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，如果不好好把握，那么換來的只有后悔。時(shí)間如金子般珍貴，但金子卻換不來時(shí)間，正如那句名言所說：“一寸光陰，一寸金寸金，寸金難買寸光陰?！?/p>

我至今記得，在我上小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，有一個(gè)壞毛病，每當(dāng)?shù)搅酥苣?，便將所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都留到周日下午。有一次因作業(yè)繁多，自己有貪于玩耍，而時(shí)間又不會(huì)停滯不前，我在周末沒能完成作業(yè)，第二天早上也因此被老師狠狠的批評(píng)，我后悔至極。后來我吸取這次教訓(xùn)，痛下決心改掉了這個(gè)壞毛病，從此做起事來也是事半功倍，非常輕松而愉快。我因此真真切切的悟出了一個(gè)道理：如果一個(gè)人不珍惜時(shí)間，虛度光陰，結(jié)果只有萬分的后悔！

浪費(fèi)時(shí)間極其不好，時(shí)間呢，也不會(huì)為你而停止前行的腳步，但如果去努力、去珍惜，你會(huì)感覺時(shí)間在為你而慢下腳步，而你也會(huì)從中獲得巨大的收獲，這些收獲定會(huì)成為你人生中最寶貴的財(cái)富。

要做樂之者

讀《論語》一則有感

初一七班 張曦月

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@是《論語》中非常膾炙人口的一則名言，大意是說：懂得學(xué)問和事業(yè)的人不如愛好它的人；愛好它的人，不如以它為快樂的人。

正如孔子所說，我們?cè)趯W(xué)習(xí)成長的過程中，首先應(yīng)該做到的就是對(duì)我們所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣。對(duì)于初學(xué)者來說，帶著興趣去接觸新知識(shí)從而去學(xué)習(xí)掌握，這就是“知之者”吧！接下來如果我們繼續(xù)努力，用一顆好學(xué)不倦的心去更深層次地學(xué)習(xí)和面對(duì)，把初學(xué)時(shí)的被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，那么這個(gè)時(shí)候是不是就是孔子所說的“好之者”了呢？我們做到了有興趣學(xué)習(xí)，愛學(xué)習(xí)，在掌握了一定的知識(shí)點(diǎn)之后，會(huì)不會(huì)再產(chǎn)生一種更深更濃的喜愛與探索精神呢？我覺得如果能做到這一點(diǎn)，就一定是“樂之者”了！

就拿我學(xué)揚(yáng)琴來說吧！六歲那年，我還什么都不懂，便稀里糊涂地被媽媽和老師拉到揚(yáng)琴面前，用好奇的小手彈出了第一個(gè)音符。就是這清脆的一聲響，打開了我的好奇心，讓我對(duì)面前這粗粗細(xì)細(xì)的琴弦產(chǎn)生了濃厚的興趣。我?guī)е@一份新奇，日復(fù)一日地學(xué)習(xí)練習(xí)，漸漸地從“知之者”邁向了“好知者”境地。隨著年齡的增長，再加上對(duì)我所學(xué)到的音樂知識(shí)的豐富積累，我在小學(xué)五六年級(jí)的時(shí)候，便真正地愛上了揚(yáng)琴的彈奏，我在每一首動(dòng)聽的曲子當(dāng)中自由徜徉著，去領(lǐng)略不同的人生境界。而揚(yáng)琴演奏也成了我生活中必不可少的“伴侶”,我視之為驕傲，并決心努力深造，演奏出更動(dòng)人心弦的樂曲。

其實(shí)，在學(xué)習(xí)過程中，要想成為“樂之者”并非難事，只需你用心地去對(duì)一件事情表過你的喜愛之情，不要讓自己的學(xué)習(xí)停留在表面，要懂得熱愛和鉆研。也許你不是最好的，但你一定可以做到更好！只要用心用愛去做，就沒有做不到的，生活中的每件事情都如此。

由衷的希望我們都會(huì)成為學(xué)習(xí)的“樂之者”!

第二篇：品讀《論語》心得體會(huì)

品讀《論語》心得體會(huì)

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。一．教學(xué)工作需要謹(jǐn)言、慎行

教師的言行是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一，在課堂教學(xué)中更應(yīng)注重“謹(jǐn)言、慎行”。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，老師的每一句話、每一個(gè)問題都應(yīng)該經(jīng)過縝密的思考，要注重課堂提問的設(shè)計(jì)，問題要有明確的切入點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，也即“謹(jǐn)言”。一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一個(gè)善解人意的手勢(shì)都會(huì)帶給學(xué)生無限的學(xué)習(xí)積極性，因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹(jǐn)慎考慮。

為此，我將把“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”作為我為人、為師之道，相信它能讓我不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng)、增強(qiáng)為人師表的人格魅力。

二．教師應(yīng)是“仁者”與“智者”的結(jié)合體

在于丹看來，《論語》中的“仁”指的是關(guān)愛別人；而了解別人就叫做“智”。她指出在現(xiàn)代社會(huì)中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”，通俗的說就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。教師要了解、關(guān)愛學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來，善于從學(xué)生的角度思考問題，這也體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

首先，教師在課堂教學(xué)中要充分解讀學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與，充分體現(xiàn)民主與平等。教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生，多鼓勵(lì)孩子思考，使每個(gè)孩子在老師的期待中、鼓勵(lì)中去求知，去創(chuàng)新。

其次，教師在課下要做到“走近一點(diǎn)、蹲下一點(diǎn)、微笑一點(diǎn)”，用心的去了解、愛護(hù)學(xué)生。多參與孩子們的活動(dòng)，多和他們談心，聽取學(xué)生的意見，讓學(xué)生評(píng)說自己，給自己的教學(xué)提出意見，建立一種民主、平等的師生關(guān)系。

總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，對(duì)于我們今天的課改仍有一定的借鑒作用。由此看來，作為教師有必要讀一讀《論語》。如果我們教師能夠精讀細(xì)研《論語》這一千古不朽的名著，一定會(huì)受益無窮

第三篇：33-品讀《道不盡的論語》有感

“百日讀書”心得體會(huì)

品讀《道不盡的論語》有感

甘肅省隴南市禮縣固城鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)楊偉

與《論語》邂逅，源于人教版七年級(jí)語文《論語十則》及“傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)”課題研究，更源于“百日讀書”活動(dòng)的深入開展。和學(xué)生一起讀著《論語十則》，投身于“傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)”課題研究論文的寫作以及師生讀書活動(dòng)，我愛上了《論語》。這樣一本好書，它沁人心脾，讀著的感覺，如同品嘗一壺清冽迷人的美酒，韻味無窮，慰藉心靈。

在我國上下五千年?duì)N若星河的文化史中，《論語》無疑是一部能夠代表中國傳統(tǒng)文化的著作，它所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規(guī)則”、主張、思想已經(jīng)代代相傳，長久地滲透在中國兩千多年來的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、教育和人們的行為、思想、言語和活動(dòng)中了。所以，要想對(duì)我國文化有更深刻的了解，《論語》實(shí)必列為必讀書之一。讓我們走進(jìn)《論語》，也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生，跨越這千古的滄桑，去靜靜諦聽孔子的真知灼見，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的濯洗，讓自己變得清純、有溫度?？追蜃拥娜松壽E和智慧對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，仍有許多啟迪意義。關(guān)鍵要看我們?nèi)绾渭橙∵@種智慧，來使自己的人生更富有效率和價(jià)值。

近日，有幸讀了宿正伯的《道不盡的論語》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。我發(fā)現(xiàn)，《論語》不再是高高在上、不可觸及-1-的圣賢之言，它與我們平民百姓的日常生活有著密切聯(lián)系。在此，我將粗淺地談?wù)勎易x《道不盡的論語》時(shí)所得的體會(huì)。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。其內(nèi)容主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。宿正伯把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前，孔子沒有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。在《道不盡的論語》這部著作里宿正伯以自己獨(dú)到的見解為讀者指明了讀《論語》讀什么，那就是

（一）紅塵即正道；

（二）天地有大美；

（三）人間有正氣。接著又闡釋了學(xué)孔子學(xué)什么，那就是

（一）兼容并蓄，推陳出新；

（二）因革損益，與時(shí)俱進(jìn)；

（三）直抒胸臆，實(shí)事求是；

（四）躬親實(shí)踐，細(xì)處著手；

（五）襟懷坦蕩，自信從容。而在每一部分宿正伯都有精彩的論述。其中有一處論述深深觸動(dòng)了我，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，?愛眾而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！笨鬃诱f：“孩子們?cè)诩乙⒕蠢先?，出外要尊重長者，謙虛謹(jǐn)慎且講求信用，博有愛心且親近仁者。這些基本功都做好了，可以讓他們?nèi)W(xué)習(xí)書本知識(shí)?！毙杏锈帕?，方以學(xué)文?？梢?，學(xué)習(xí)具體知識(shí)，乃在學(xué)習(xí)如何做人之后。這二者并不是時(shí)間上的先后關(guān)系，而是層次上的不同。在孔子看來，教育的首要任務(wù)，在于教會(huì)孩子們?nèi)绾巫鋈?，而后才是學(xué)習(xí)具體的生存技能和書本知識(shí)。這樣的道理，在今天看來，依然有著十分重要的指導(dǎo)意義。為什么現(xiàn)代中國的年輕一代中，會(huì)有很多人生活

于迷茫、困惑之中，有很多人性格偏激、暴戾，又有很多人面對(duì)挫折、失意時(shí)無法自我調(diào)整、適應(yīng)，甚而走上墮落、毀滅、報(bào)復(fù)社會(huì)之路？根源就在于教育的方向存在問題。

在每個(gè)人漫長的一生中，遭遇、經(jīng)歷、環(huán)境都在不停變化，他們所學(xué)的知識(shí)可能有用武之地，也可能無用武之地，只有他們?cè)诔砷L過程中所得的優(yōu)秀品質(zhì)和良好的生活態(tài)度令其終生受益。因此，對(duì)一個(gè)人而言，盡管健康的人格和必要的生存技能都是必需的，但內(nèi)心的修為、處事的藝術(shù)、優(yōu)秀的品質(zhì)卻應(yīng)是第一位的。與之相適應(yīng)，教育亦當(dāng)以培養(yǎng)健康人格為首要目的。反觀我們的現(xiàn)代教育和社會(huì)風(fēng)尚，中小學(xué)以升學(xué)為目的，大學(xué)以出國、就業(yè)為目的，就是缺乏以學(xué)會(huì)做人為目的的教育，這樣教育出來的孩子長大后在挫折、失敗和殘酷的競爭面前又怎能不痛苦、失落呢？稍加誘惑，又怎能不走向腐化墮落呢？所以，學(xué)習(xí)書本知識(shí)，永遠(yuǎn)都不能是教育的最初出發(fā)點(diǎn)。在它之前，還有更為重要的東西。在孔子的時(shí)代，學(xué)習(xí)如何做人，可能就是入孝出悌、謹(jǐn)信仁愛。在今天的時(shí)代，除孝悌仁愛之外，愛國、責(zé)任、寬容、良知、自信、堅(jiān)強(qiáng)等，都應(yīng)是健康人格所具備的。廣而言之，品質(zhì)、修養(yǎng)、道德、境界、處事原則乃至世界觀、人生觀等諸多方面之進(jìn)步，在邏輯上，都應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于具體的書本知識(shí)。

當(dāng)然，無論家庭還是學(xué)校，教育孩子如何做人，絕不可以用“假大空”方式，而是要緊扣人性，深入理解成長困惑和成長需要，想孩子所想，急孩子所急，融入孩子的切身體會(huì)當(dāng)中。否則，就會(huì)勞而無功、適得其反。

由此,我真正理解了作為教師，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)“教書育人”的本質(zhì)含義，樹立“育人”為先的理念?！敖虝恕笔侵附處熽P(guān)心愛護(hù)學(xué)生，在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，以自身的道德行為和魅力，言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生尋找自己生命的意義，實(shí)現(xiàn)人生應(yīng)有的價(jià)值追求，塑造自身完美的人格。作為教師，為人師表就是為了育人。這方面的言論在《論語》中比比皆是，如“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦”、“ 敏于事而慎于言”、“ 人而無信不知其可也”、“ 訥于言而敏于行”、“ 其身正，不令而行”、“ 躬自厚，而薄責(zé)于人”、“ 不以言舉人，不以人廢言”、“ 知之為知之，不知為不知”等，無不對(duì)育人者的一言一行，舉手投足加以規(guī)范，身正才能施教，我們作為教師實(shí)在應(yīng)該好好學(xué)習(xí)、反省和借鑒。

總之，《論語》傳遞出的這樣一種溫柔的思想力量，正是我們教師在今天這樣一個(gè)思想大波動(dòng)時(shí)期搞好素質(zhì)教育的一劑良藥，而《道不盡的論語》正是我們解讀《論語》教育思想的一盞指路明燈。

第四篇：品讀論語,感悟生活

品讀《論語》 感悟生活

宋朝宰相趙普有句名言“半部論語治天下”，給予了儒家這部經(jīng)典非常高的評(píng)價(jià)。《論語》這部經(jīng)典，不僅僅是中國文化的精華，而且它產(chǎn)生的影響使得中國幾千年來屹立于世界強(qiáng)國之列。其中學(xué)問涉及之廣，對(duì)于我國政治、經(jīng)濟(jì)文化都有重要影響。有人會(huì)說，中國從清朝末年開始，國力衰退，受到西方列強(qiáng)的欺辱，這些不都是中國文化沒落的象征嗎。我想說，自孔子刪詩書、定禮樂、著《春秋》，明經(jīng)世宗旨，續(xù)文化精神到現(xiàn)在，中國雖然經(jīng)歷了無數(shù)戰(zhàn)爭和內(nèi)亂，分分和和，但是在有記載的五千年一直都是世界上文化、經(jīng)濟(jì)和政治最強(qiáng)大的國家。在世界上強(qiáng)大了五千多年的國家，不過在近代沒落了近百年，而且現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)又飛速發(fā)展，迎頭追趕歐美發(fā)達(dá)國家，這怎么能算是中國的沒落呢。《論語》這部中國文化的經(jīng)典，我們要重新審視，它包含了中國儒家深厚的智慧哲學(xué)，對(duì)社會(huì)各階層人的生活和工作都有很好的啟迪，真正能幫助人們提高自身素養(yǎng)，快樂生活，奉獻(xiàn)社會(huì)。

現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活越來越好，但是各種心理疾病也越來越多，壓力越來越大，幸福感正在離我們遠(yuǎn)去。物質(zhì)的欲望真正給人帶來了心靈的安寧嗎，金錢真的是衡量個(gè)人價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)嗎。孔子對(duì)他弟子顏回的描述能給我們一些啟發(fā)。子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂?；匾膊桓钠錁贰Ｙt哉回也！”這是孔子贊美顏回的話，意思是說，顏回呀，真是圣賢的人，雖然一碗米飯，一點(diǎn)冷

水，住在簡樸的陋巷子里，任何人都出于這種環(huán)境都會(huì)憂愁煩惱，但是他心里卻十分快樂。這句話看起來很簡單，但是真正能達(dá)到這個(gè)修養(yǎng)是很難得。顏回是當(dāng)時(shí)孔子最得意的弟子之一，在那個(gè)時(shí)候，很多國家都爭取他去做官，但是顏回認(rèn)為自己學(xué)養(yǎng)不夠，很努力的和孔子學(xué)習(xí)，把物質(zhì)的欲望拋在腦后，心境恬淡依舊。顏回很窮，但是他淡于名利，心胸豁達(dá)，樂觀生活。相比那些整日山珍海味，金玉滿倉的豪富貴族來說，誰才是真正的富有呢。孔子對(duì)于貧窮和富貴還有比較系統(tǒng)辯證的看法，其中有子貢一段重要的話，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也，未若貧而樂道，富而好禮者也。”意思是說，一個(gè)人貧窮的時(shí)候不會(huì)向富貴的人諂媚，富貴的時(shí)候也不會(huì)驕傲自大，這個(gè)人怎么樣，孔子說，一個(gè)人如果能貧窮時(shí)候不忘道德仁義，心存正直，富貴時(shí)候能夠不斷追求學(xué)問，不斷講究作人做事的道理，這個(gè)修養(yǎng)才更了不起。其實(shí)一個(gè)人貧窮也好，富貴也罷，這些都不重要，重要的是他能否有一顆平靜的心，能夠安于其位，并在自己的位置上做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。一個(gè)人能夠提高自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)，他一定對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

中國歷史上大政治家，同時(shí)也是大詩人，也是哲學(xué)家，中國文化自古以來就是文史不分，政哲不分，各種學(xué)問互相參雜。比如《春江花月夜》中“江上何人初見月，江月何年初照人？”這不僅是一首詩詩，其中還說出了一個(gè)高深的哲學(xué)問題?！墩撜Z》也是如此，其中有很多句讀不僅記載了歷史，而且還有哲學(xué)政治的觀點(diǎn)在里面。子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”這句話是孔子贊美周朝文化的意思。從歷史角度看，中國有夏、商、周三個(gè)朝代的演變，其中夏尚忠，殷尚質(zhì)，周尚文。政治哲學(xué)的角度能看出孔子非常推崇周朝的文化，認(rèn)為周朝的文化和禮制發(fā)展是集上古的大成，也是代表。隱含的內(nèi)容當(dāng)然包括對(duì)周文王和周武王的政治體制的贊同?！墩撜Z》里面關(guān)于微言大義的內(nèi)容還有很多，從《論語》里不僅僅能學(xué)習(xí)到關(guān)于個(gè)人立身處世的準(zhǔn)則，還能學(xué)習(xí)到關(guān)于國家政治哲學(xué)的思想。這也是宋宰相趙普給予《論語》極高評(píng)價(jià)的的原因吧。

品位《論語》，感悟生活。我希望把讀書貫徹到我的生活和工作中，從讀書中得到樂趣，提高自己的知識(shí)水平，在工作中做出成績，服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)。

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第五篇：品讀論語,感悟人生

論語感悟

古語有云：“半部《論語》治天下”?！墩撜Z》，作為中國古代文化作品上的泰山之作，影響了中國社會(huì)兩千多年，不得不說，它所帶來的影響是任何一個(gè)作品或是任何一個(gè)歷史人物所無法比擬的。往往，經(jīng)典的作品，猶如和熙的春風(fēng)，能拂醒人的信念；猶如清幽的山泉，能純潔人的心靈；猶如朝陽的光芒，能喚醒人的靈魂。而論語的經(jīng)典之處，在于它影響了許多代中國人民之后，而在至今仍發(fā)揮著它的巨大作用。

《論語》是中國讀書人的基礎(chǔ)語言，如果你不能理解論語的一些基礎(chǔ)含義，那么當(dāng)你去讀中國古文言文的時(shí)候，一定不能完全理解文章所表達(dá)的思想。在我國封建社會(huì)時(shí)期，《論語》所代表的儒家思想是統(tǒng)治者治理國家的根本思想。在我看來，《論語》在古代的地位猶如“圣經(jīng)”在西方宗教中的作用，它就是中國古代人民心目中的“圣經(jīng)”。它聯(lián)系著古代人民生活得方方面面，而如今我們中國人民的思想以及生活方式多多少少也是受它的影響的。雖然有些理論在如今已不符合當(dāng)代中國人的思想理念，但這并不妨礙我們學(xué)習(xí)《論語》，而且其中的一些思想還是有助于我們思想境界以及人格修養(yǎng)提高的。

從最初我們開始學(xué)習(xí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”到如今我們深刻理解論語的“仁”“理”“中”“庸”，《論語》對(duì)我們的學(xué)習(xí)，人際交往等都產(chǎn)生影響。如今，學(xué)習(xí)《論語》的風(fēng)潮又一次興起，而我們也應(yīng)該從中學(xué)習(xí)得到一些關(guān)于自己人生的建議。

我們最初學(xué)到的是《論語》對(duì)我們學(xué)習(xí)上的影響?！墩撜Z》主張勤學(xué)善悟，學(xué)以致用?？鬃釉凇墩撜Z》強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要不恥下問，好學(xué)不厭。我們最不能缺少的就是前進(jìn)的動(dòng)力，否則的話我們就會(huì)停滯于此，不能前進(jìn)分毫。一個(gè)人不能輕易滿足，無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中去理解、感悟，把學(xué)來的東西加以消化吸收，然后應(yīng)用到自己的生活中。從論語中我們可以得到，學(xué)習(xí)可以分為三種境界?！懊舳脤W(xué)，不恥下問”為第一境。《論語》里談到，獲取知識(shí)首先要做到“勤勉”、“好問”，“文”、“行”、“忠”、“信”是我們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候要博、廣，不能偏頗、單一?！皽毓识隆薄ⅰ皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”是我們學(xué)習(xí)的第二境。這是我們從小到大被老師耳提面命的一點(diǎn)，只有不斷的鞏固自己學(xué)到的東西，才有可能在實(shí)踐里很好地運(yùn)用。而“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“如切如磋，如琢如磨”則是學(xué)習(xí)的第三境界。學(xué)習(xí)并非是一知半解，淺嘗輒止，而應(yīng)是學(xué)以致用，要學(xué)會(huì)思考問題，做到理論和實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中靈活運(yùn)用知識(shí)，才是學(xué)習(xí)的最高境界。

《論語》給我們另一個(gè)影響就是為人處世方面了。不得不說，論語的魅力是極其巨大的。中國人兩千年的人際交往準(zhǔn)則，倫理道德，很多都是從儒家思想中汲取過來的。它成了我們衡量道德水平的天平。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@可以是我們青年人在生活上的行為準(zhǔn)則。在我們?nèi)绾巫鋈朔矫?，孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！彼晕覀冏鋈艘崩诼??？鬃恿硗庥痔貏e強(qiáng)調(diào)“仁”。這是孔子在做人方面強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“唯仁者能好人，能惡人?！?“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”他認(rèn)為，只有仁的人才能得到人們的尊敬和贊頌。要達(dá)到“仁”的境界，要“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！边€有，論語中關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的語言也提了很多。它認(rèn)為做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！奔矗褐鞠蛟谟诘?，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝。正所謂是“舉于詩，立于禮，成于樂?！?/p>

《論語》里高頻率提及的有一個(gè)是“君子”，孔子對(duì)君子應(yīng)該是極其推崇的，里面好多關(guān)于君子的篇幅?！熬印痹凇墩撜Z》里就是一個(gè)完美人格的化身。例如，“君子和而不同”“君

子恥其言而過其行”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”以及“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”等等?？梢钥闯隹鬃訉?duì)于君子有著異乎尋常的喜愛，雖然我們做不到成為這么完美的人，但這卻可以是我們?cè)谌粘Ｐ袨闇?zhǔn)則中的一個(gè)遵循原則。對(duì)我們塑造自己的人格，培養(yǎng)自己的情操也是有著巨大的作用的。

學(xué)《論語》，讀《論語》，懂《論語》是我們每一個(gè)青年人學(xué)習(xí)《論語》的時(shí)候應(yīng)有的態(tài)度。我們?cè)谧分鸪绷鞯耐瑫r(shí)，還應(yīng)該記得保持我們民族的傳統(tǒng)，對(duì)經(jīng)典要有一顆尊崇之心?！墩撜Z》作為我們中華民族的瑰寶，一部在在全世界流傳了兩千多年的儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，它猶如一位循循善誘的教師，又如一位正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射出我們的道德情操、品行修養(yǎng)。它更是一面鏡子，能讓我們?cè)谏钪?、工作中找?zhǔn)自己前行的方向。學(xué)習(xí)《論語》，不僅是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的尊重，更是對(duì)我們?nèi)松穼ふ乙粋€(gè)指路明燈。