第一篇：新課程理念下詩歌教學的價值研究

新課程理念下詩歌教學的價值研究

沈建強

內容提要：新課程理念是一種以“促進人的全面發(fā)展”為根本目的的先進教育思想，詩歌以其精美的語言、深遠的意境、韻律般的節(jié)奏在文學教育中發(fā)揮著極大的價值。中國作為詩的國度，加強詩歌教學對于提高學生文化品味以及各方面能力，形成健全人格，樹立正確的世界觀乃至促進人的全面發(fā)展都具有非常重要的意義。

關鍵詞：新課標 詩歌教學 價值

新課程理念指導我們，要關注每一位學生的發(fā)展，關注學生的情感體驗和人格養(yǎng)成，促進學生的全面發(fā)展。所以中學語文課要加強人文教育，增加語文課的文化內涵，讓學生盡可能多地接觸一些優(yōu)秀的文學精品。培養(yǎng)學生的審美情趣和審美能力，發(fā)展健康個性，形成健全人格。詩歌是最重要的文學形式之一。優(yōu)秀的詩歌，往往具有深邃的意境，蘊含著豐富的感情，語言精煉含蓄、生動形象，富有節(jié)奏感和音樂美，如果能用于教學，將對學生的發(fā)展起到至關重要的作用。

長期以來，由于受升學考試“指揮棒”的影響，初中語文教學呈現出明顯的功利性，和考試有關的內容理所當然的作為了教學重點，與考試關系不大的或者是無關的語文內容漸漸被疏遠，考試綱要上對詩歌的要求只是簡單的了解和識記，而在作文中出卷老師往往會注明，除詩歌外體裁不限，有的考生大著膽子寫了詩歌，雖然內容挺不錯卻還是只得到了很低的分數。于是詩歌教學課堂上，老師蜻蜓點水，對詩歌意境的賞析也是淺嘗輒止，學生只要會背就算完成了教學任務；課余讀書活動，也是很少選擇或者不選擇詩歌作品；作文訓練更是難以尋覓到詩歌的蹤跡。久而久之，學生們的想象力、詩意般的語言能力等都會停滯不前，甚至還會退化。

教師在教學過程中能給予正確的引導，會對學生的成長起到重要的作用。

一、積累名言警句，開發(fā)語言能力

語言是詩歌的載體，艾青說：“詩是藝術的語言——最高的語言，最純粹的語言?！逼溆谜Z不落俗套的清新，描述不加修飾的平淡，詞藻、文采、情思上的絢麗，意在言外的含蓄，言簡意賅的簡潔，正體現了詩歌作為語言藝術的特點。

詩歌教學，培養(yǎng)學生感悟能力。新一輪的語文課程改革，一個重要的課程理念是重視學生語感的培養(yǎng)，基本途徑是重視閱讀，重視積累，重視優(yōu)秀古詩文的誦讀。詩歌語言常常出奇制新。詩歌教學，帶領學生去感悟詩歌語言的精妙之美，感受詩歌語言的推敲之美。例如，一句“剪不斷，理還亂，是離愁，別有一般滋味在心頭”，通過詩歌教學，讓學生去觸摸語言，去玩味語言。一個“剪”和“理”，就足以讓學生引發(fā)無限的思考。麻絲可以剪和理，離愁也可以剪和理嗎？詩人為什么不說“忘不了”、不說“想著煩”呢？如此這番的思考之后，學生對語言自然有了自己的認識。推而廣之，學生會用這樣審視的眼光看待他周圍的語言現象，對語言感悟力的提高是毋庸質疑的。

詩歌教學，豐富學生的語匯積累。經典的詩句，引起的不僅是心靈的共鳴，也成為學生經久不忘的語言素材。思念親人時我們常用“但愿人長久，千里共嬋娟”來勸慰自己；送別朋友時我們常用“海內存知己，天涯若比鄰”來安慰友人；遇到挫折時我們常用“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”來鼓勵自己。盛贊少年有為，我們可以借用“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”；夸獎老人自強不息、拼搏進取，又可以借用“老驥伏櫪，志在千里”；感謝母愛偉大，我們又會馬上想到“誰言寸草心，報得三春暉”。所以，有言 “熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。詩歌教育，正是在詩意的感悟中，讓學生永遠銘記住了那雋永的語言，豐富學生的詞匯積累。

詩歌教學，影響學生的用語風格。詩歌語言，是文學作品中語言是最為精練的，好的詩歌都是經過錘煉的藝術語言，是運用語言的典范，也是學生學習語言最好的材料。不同的詩人，不同的詩歌作品，語言風格、語言藝術也各不相同。或優(yōu)美婉麗，或放縱恣肆，或雍容典雅，或樸素自然。周從在自己的詩中，表現出很強的語言創(chuàng)造力。她筆下的春天是“躲在小樹上／蕩秋千”的春天，她筆下的春雨是善解人意的春雨，所以它“四處張望落下的地方”，還可以“落在美夢中”“讓美夢成真”； 她筆下的霧可以“鋪在地上／讓夜睡覺”；她筆下的知識是“一走就是幾十里／好遠的知識呀”。如此生動的語言，是童心的自然萌發(fā)，是詩性的語言模式，它體現了最本真的語文學習。

二、培養(yǎng)審美能力，提高鑒賞水平

文學教育是一種美育，文學教育應當給人以豐富的心靈體驗，通過文學的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩詞名篇，為歷代讀者喜聞樂見，對培養(yǎng)學生審美能力也非常適宜。學習詩詞名篇，體味作品中反映的情感美、意境美、節(jié)奏美，在優(yōu)美的詩歌作品感染熏陶下，受到美的教育，從而培養(yǎng)和提高學生的審美能力和鑒賞水平。

真情美：詩歌的本質是抒情的。陸機在他的《文賦》中說：“詩緣情而綺靡。”嚴羽在他的《滄浪詩話》中也說：“詩者，吟詠性情也。”藝術中的情要真，真情才能鑄真景，我們今天在閱讀那些洋溢著真情的偉大詩篇時，無不感到這種真摯的情感給我們帶來的審美愉悅和震憾人心的力量?！镑鋈讳N魂者，唯別而已矣。”古人對于離別是很動感情的，送別是鄭重其事的。王勃的《送杜少府之任蜀州》更是情真意切的典范。“海內存知己，天涯若比鄰?！痹谒暮Ｖ畠扔辛酥呐笥?，就是遠在天邊，也還是像近鄰一樣親近，息息相通。人遠，但心近，表現了朋友間不拘形跡的真摯感情。這種與朋友的送別情懷遠遠超出了世俗之常情?！盁o為在歧路，兒女共沾巾。”不要在分別的時候，像青年男女般啼哭，讓眼淚沾濕了佩巾。這也是詩人自已情懷的吐露，更顯得情深意長。

讀過艾青的作品我們無不被他那篇對土地的贊歌所折服，“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉??”這真實樸素的兩句詩，道出了詩人內心深處永恒的“土地”情結。句中交織著憂郁悲愴之情，但這種抒情基調是詩人敏感的心靈對民族苦難現實和人民悲苦生活的回應，是感情極度熱切的反映，給人以深刻的藝術感染。

意境美：“意境”即是指意與境、情與景、心與物的交溶與統一。王國維說：“一切景語皆情語也?！本拔镏挥腥谌敫星?，才有生命；感情只有景物附麗，才有依托。景和情是詩歌的孿生兄弟，優(yōu)秀詩歌在景和情關系的處理上，總是和諧默契、相得益彰的。正如朱光潛所說：“情景相生而且契合無間，情恰能稱景，景也恰能稱情，這便是詩的境界。”

如王維詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”寫進入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風光，畫面開闊，意境雄渾。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠”的“大”字。邊塞荒涼，惟有“孤煙”，一個“孤”字寫出了景物的單調，緊接著一個“直”字，又表現了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就必須用一個“長”字才能表達詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一個“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。“圓”“直”二字不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表達了詩人的深切感受，詩人把自己的孤寂情緒巧妙地融于廣闊的自然景物的描繪中，達到了至高的藝術境界。又如陶淵明的《飲酒》其五：“采菊東籬下，悠然見南山?！痹娙瞬删諙|籬，本無意于旁迂他涉，只是在無意之間“悠然”看見了南山，聯系下文“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，萬物自由自在。各得其所。物來動情，意與境會，便從眼前大自然的景色中體味出一種悠然自樂之趣，感情上得到了極大的欣慰與滿足。在不經意中道出的“絕妙好辭”，可謂渾然天成，不工而工。用王國維的話來說就是“不知何者為我，何者為物”，達到了物我合一的境界。節(jié)奏美：詩歌的節(jié)奏美就是指在誦讀時悅耳動聽,富有抑揚頓挫、起伏跌宕的音樂感，黑格爾說：“至于詩則絕對要有音節(jié)或韻，因為章節(jié)和韻是詩的原始的唯一的愉悅感官的芬芳氣息，甚至比所謂富于意象的富麗詞藻還更為重要。”詩的節(jié)奏是適應舞蹈和吟唱需要而形成的，它是人的生理節(jié)奏和生活、自然節(jié)奏的統一，人的情感的起伏、波動和生活節(jié)奏的張馳決定了詩的節(jié)奏。

如岑參的《白雪歌送武判官歸京》中開篇入聲陡促：“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪?！迸c風狂雪猛畫面配合；“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！崩^而音韻輕柔舒緩，隨即出現“春暖花開”的美景；以下又轉沉滯緊澀，出現軍中苦寒情事；末四句漸入徐緩，畫面上出現漸行漸遠的馬蹄印跡，使人低回不已。全詩音情配合極佳，詩中或二句一轉韻，或四句一轉韻，轉韻時場景必更新，形成跌宕生姿的節(jié)奏旋律。

又如江河的《星星變奏曲》，全詩由兩個基本對稱的詩節(jié)組成，每一節(jié)十六行，各引出一組遞進式的比喻，具有一氣呵成的氣勢。第一節(jié)由“誰不愿意”“誰不愿意”“誰不喜歡”開頭的三次反問，各引出一組遞進式的比喻，以一系列美好的意象，寫出了詩人所向往的光明世界；第二節(jié)變?yōu)椤罢l還需要?誰還會?誰愿意?誰愿意”的否定式，在內容上由對光明的向往轉向對現實的否定，隨著意象的變換，詩中的情境也由溫馨美好轉為寒冷嚴酷，從而構成主題與變奏的關系，這如同《詩經》中一唱三嘆的詩的結構，音節(jié)和諧優(yōu)美，具有很強的藝術感染力。

三、發(fā)揮想象力，調動形象思維

想象力是文學藝術的翅膀，文字如果不是靠想象，只是白紙黑字沒有意義，而詩歌的想象力尤為重要，因為詩中的世界不同于實際生活中的客觀世界，他們總是經過詩人有意無意地改造，并投上了詩人在特定情境中的感情色彩，要理解詩人的感情，需要發(fā)揮想象力，才能進入詩中的世界。高爾基說：“只有作家描寫的一切歷歷浮現在讀者的眼前，使讀者能夠從個人經驗，個人積累的印象和知識出發(fā)，“想象”出作品可提供的畫面、形象、人物和性格，而且對這些有可補充的時候，作家的作品才能夠在某種程度上打動讀者的心。”可見，詩歌教學中，引導學生展開想象是何等重要。

發(fā)揮想象，體驗詩歌畫面美。

一首詩就是一幅畫，尤其是那些描寫景物的詩，更是把景色描寫得美輪美奐。如崔顥的《黃鶴樓》，首聯融入仙人乘鶴的傳說，描繪了黃鶴樓的近景，“空余”二字隱含著此樓枕山臨江，崢嶸縹緲的形勢；頷聯在感嘆“黃鶴一去不復返”的抒情中，描繪了黃鶴樓的遠景，表現了此樓聳入天際、白云繚繞的壯觀；頸聯“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”二句作者游目騁懷，直接勾勒出黃鶴樓外江上明朗的日景；尾聯徘徊低吟，間接呈現出黃鶴樓下江上朦朧的晚景。詩篇所展現的整幅畫面上，交替出現的有黃鶴樓的近景、遠景、日景、晚景，變化奇妙，氣象恢宏；相互映襯的則有仙人黃鶴、名樓勝地、藍天白云、晴川沙洲、綠樹芳草、落日暮江，形象鮮明，色彩繽紛。全詩在詩情之中充滿了畫意，富于繪畫美。

又如馬致遠的《天凈沙秋思》，這篇小令只有短短二十八個字，學生每讀一句都會想象出一幅畫面：枯萎的蔓藤、僵老的古樹、無精打彩的烏鴉，呈現一幅敗落凄厲的背景畫；潺潺的流水、纖巧的小橋、溫暖的茅屋，充滿安謐與生機的圖畫；荒郊古道上一匹精疲力盡的瘦馬冒著凜冽的西風在躑躅而行；日暮途窮，一個羈旅之人在悲哀地仰天嘆喟。這種詩情畫意給讀者留下了無窮的想象空間和再創(chuàng)造的余地。

發(fā)揮想象，體驗詩歌內涵美。

要進入詩的主題，教師就必須善于給學生創(chuàng)設情境，引導學生展開合理的想象，充分發(fā)揮學生的想象力。如劉長卿的《送靈澈上人》，在“蒼蒼竹林”中傳來“ 杳杳鐘聲”，點明時已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。靈澈“荷笠?guī)标枴豹氉韵蚯嗌阶呷ィ絹碓竭h。那位佇立目送的詩人是什么心情？詩人形象令人遐想不已。教師積極引導學生去思考和想象，很快就知道了詩的一些內涵：這青山獨歸的靈澈背影，觸動詩人的思緒，詩人依依不舍，結出別意，全詩不僅表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，而且表現出靈澈歸山的清寂的風度和詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷。

又如郭沫若的《靜夜》，詩人由月光流星聯想到了天河，又由天河，想象鮫人在岸對月流珠。詩人首先想象著天河海霧模糊，再想象天河的岸邊有鮫人，又想象鮫人在對月流珠。這需要發(fā)揮想象力，運用聯想和想象，調動形象思維，才能體會詩人隱隱流露出對祖國、對家鄉(xiāng)和親人的思念之情，體會該詩的清幽典雅，如一首小夜曲，流過人們的心田，給人美的享受。

四、間接接觸社會，完善健全人格

中學階段正是一個人世界觀、人生觀的形成階段，學生的可塑性強，都是未雕之璞，我們的教育必須使之成玉，即成為具有健康人格的人。詩歌中所表現的既是詩人對宇宙萬物關懷的感情，也表現詩人獨特的人格，高尚的情操，豐富的情感。這些人文情感因素影響著一代代人。小說家金庸說：“讓孩子背誦古詩文不是要讓他們學習很多知識，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。”現在的中學語文課本中就有大量的優(yōu)秀詩歌作品，在教學活動中應充分利用這些作品對中學生進行情感人格培養(yǎng)。

培養(yǎng)學生熾熱的愛國情懷。著名學者楊叔子先生曾指出：“我們對青少年、大學生加強人文教育，最重要的是培養(yǎng)他們的愛國精神，要有中華魂，要有民族根，而中華詩歌的主旋律和最強音就是愛國主義?！痹谥袑W詩歌教學中有很多愛國的詩歌，這些詩歌充分展現了詩人熾熱的愛國情懷。

文天祥在臨刑前寫下了“人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”的詩句，用自己的生命譜寫的一曲理想人生的贊歌；范仲淹自幼立下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大理想，要超越個人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨；杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中寫到：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”詩人腦海里翻騰的不僅是“吾廬獨破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫這種熾熱的愛國憂民的情感千百年來一直觸動著我們的心靈；舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》中，詩人表達了一種獻身的愿望：“那就從我的血肉之軀上/去取得/你的富饒、你的榮光，你的自由?！北磉_詩人對祖國的一片赤子深情。

培養(yǎng)學生不屈的意志品德。意志是學生自始至終完成學習任務的重要保證。學習中會遇到許多困難和挫折，這就需要堅強的毅力去克服、去解決。詩歌語言，對于培養(yǎng)學生良好的意志品質有著積極的作用。

李白相信“天生我材必有用，千金散盡還復來”，表現他的樂觀，自信。盡管“欲渡黃河冰塞川，將行太行雪滿山”，現實和理想之間有很大的差距，詩人仍然執(zhí)著追求自己的人生目標，堅信“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！薄６鸥Α锻馈分小皶斄杞^頂，一覽眾山小”，可以看到詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。屈原《離騷》之“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，表現了詩人雖身處污穢時代，卻堅持九死不悔，永遠求索的偉大精神。孟子身處逆境，不僅僅是“勞其筋骨，餓其體膚”，在肉體上經歷折磨；更有“苦其心志”，在精神上歷經磨礪；“空乏其身”，使其無所依；最終“動心忍性，增益其所不能”。學生體會到：古人遇到挫折尚且能如此，今人更應敢于面對人生風雨和命運挑戰(zhàn)。

參考文獻： [1]呂志剛.略談新課程理念下的詩歌教學[J].學語文,2006-06.[2]明洪慧.古典詩詞在語文教學中的作用 《科教文匯(下半月)》2006年12期.[3]劉士偉.論詩歌對兒童素質發(fā)展的意義 2006-11.[4]顧之川.詩詞與中小學語文素質教育 人民教育出版社課程教材研究2002-06.

第二篇：淺析新課程理念下詩歌教學的價值

淺析新課程理念下詩歌教學的價值

新課標指出：語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。新課標之所以強調培養(yǎng)學生的人文精神是因為人文精神作為一種生命意識，為人的發(fā)展提供了最深厚的精神動力資源；人文精神作為一種人文情懷，為人的發(fā)展營造了一種深切的人文關懷背景；人文精神作為一種超越品格，為人的發(fā)展創(chuàng)設了一種高遠的人生理想境界。當代中學生的社會、人生意識在精神沙漠的風暴影響下，拜金主義進一步深入人心。在強大的物欲刺激氛圍中，學生出現了所謂的“四無主義”現象，即無氣魄、無關心、無感動、無責任。這樣的精神面貌，迫切需要我們加強人文精神的教育，引導學生去關注和建構健康向上、充滿人情味的生活世界，培養(yǎng)人文精神。

詩歌教學離不開偉大的詩篇，而偉大的詩篇之后站立著的正是偉大的詩人。詩人從自然的天籟和靈魂的啟示中把傾聽到的聲音傳達給人們，用心血譜寫生命和靈魂的樂章。當我們年幼無知、或少壯有成的時候，我們從不感到生命正在一點點地走向末端。而每個人的生命只有一次，在浩瀚的歷史長河中只不過滄海一粟，正因如此，每個人都必須意識到生命的短暫，珍惜生命，詩歌向我們敲響生命的警鐘。當學生們閱讀“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長，何不秉燭游”（《古詩十九首》）和“秋風起兮白云飛，草橫落兮雁南飛。……歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何”（漢武帝《秋風辭》）等詩句時，他們不能不深思：生命短暫，何不珍惜？詩歌還為我們提供活著的理由，向我們展示了各種崇高的人生價值觀。李白的理由是“此行不為鱸魚，自愛名山入剡中”；杜甫的理由是“致君堯舜上，再使風俗淳”；王維的理由是“行到水窮處，坐看云起時”；劉禹錫的理由是“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。

詩歌中的情感不同于普通情感，它是人文情懷的反映。首先，國身通一是詩歌史上貫穿始終的一條情感大動脈。詩人們將自己的整個身家性命與祖國、民族的命運緊緊地纏在一起，這也就是平常為人稱道的愛國情懷。詩人們所寫的詩篇往往是在國家民族存亡之秋、由奮起而抒發(fā)的一種激情，讀來感人淚下，催人奮進；其次，詩歌中還滲透著濃濃的家園情結。家園情結就是對故土、對親朋的深沉眷念和無限熱愛之情。通過詩歌教學可以讓學生們知道：世間除了金錢之外，還有一些沒有任何功利目的、卻讓人動心的東西，那就是親情、友情、愛情；再次，山水情懷也是詩歌情感的一大內容。它體現的是一種對大自然山山水水的熱烈歌頌和贊嘆之情。詩人們贊美吟誦自然，從自然中尋求心靈的慰藉和超脫。山水詩篇可以激發(fā)起學生對大自然的熱愛之情。

詩歌內蘊著奮發(fā)向上、鍥而不舍、執(zhí)著奮進、不竭奮進的人生態(tài)度和生命理念，詩歌是一種理想，它激勵著學生不斷進入超越之境，揚棄舊我，走向新我，使自己向更美好的生存狀態(tài)發(fā)展，逐漸抵達理想。它使人確信，人的前途和命運應該能夠而且應該掌握在人自己的手中。理想和信念一旦在耳邊鏗鏘作響，它往往令人回腸蕩氣、熱血沸騰，即使身處嚴酷的現實困境，也能升騰起生活的信心，奮起追求心中的目標。詩歌中包含的這種超越品格，使人不斷朝著自己的目標邁進，走向更高層次的發(fā)展。

詩歌容易激發(fā)學生的想象?？筛行允窃姼枵Z詞的一個基本特征?？筛行哉Z詞是指表述人的感官經驗和感官感受的那一類語詞，是對人類五種感官所領受到的內容的描述，這些語詞以形象戰(zhàn)勝抽象的方式，強化語符本身的信息刺激，使之成為一種具有強烈喚起能力的媒介物，誘導讀者展開想象去把握可感性語詞所代表的感性世界。如王安石的名句“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，“綠”這一可感性語詞就容易激發(fā)起讀者的想象，使讀者想到芳草萋萋、繁華似錦的一派喜人景象。又如宋祁的《玉樓春?春景》中的一句“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”字不僅讓人想象出杏花爭先恐后開放的情景，還讓人想到芳香撲鼻、蜂飛蝶舞之類?？傊?，詩歌與想象有著千絲萬縷的關系，詩歌教學可以通過詩歌閱讀，激發(fā)學生的想象力，達到培育學生創(chuàng)造性思維的目的，一定程度上可以說詩歌教學是培育學生詩性智慧的肥土沃壤。

第三篇：新課標中傳統教育的不可或缺論文：新課程理念下詩歌教學的價值研究

新課標中傳統教育的不可或缺論文：新課程理念下詩

歌教學的價值研究

摘 要：新課程理念是一種以“促進人的全面發(fā)展”為根本目的的先進教育思想，以此來觀照詩歌教學就能挖掘和輻射到詩歌教學更深廣的價值。本文結合新課標中關于提高學生審美素養(yǎng)、創(chuàng)造力、人文精神的要求，分析了詩歌教學是如何提高學生的審美素養(yǎng)、培育詩性智慧、涵養(yǎng)人文精神。

關鍵詞：新課標 詩歌教學 價值

一、詩歌教學能提高學生的審美素養(yǎng)

新課標指出：高中語文課程應關注學生情感的發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。新課標如此關注學生審美素養(yǎng)的提升，這是由審美在人生中的地位和作用決定的，一方面學生作為完整的有機生命個體，審美是其感性生命的一種基本要求；另一方面要實現學生的完滿人性，審美是最好的途徑之一，在競爭激烈、物欲橫流的現代社會中，審美有助于學生幸福地生活。此次新課標的一個最偉大之處，便是自始至終貫穿著人本理念。特別是當前學生的審美意識被應試的功利意識所屏蔽，呈潛在狀態(tài)；學生審美感知力和審美想象力的遲鈍和貧弱，審美能力還待提高，審美情趣有待提高。加強詩歌教學就顯得尤為重要。

（一）詩歌教學能夠提高學生的審美能力

文學審美活動有一個規(guī)律：即閱讀是作家——作品——讀者雙向交流的一個動態(tài)過程，文學作品自身的藝術價值越高，就越能釋放更多的審美信息，對讀者形成的審美心理張力就越大，也就越能提高讀者的審美能力。審美能力是一種包括感知、想象、聯想、情感、理解等各心理因素在內的、對作品進行完形、對意味進行充分體驗的能力。審美能力與審美心理張力成正比，審美心理引起的張力越大，審美能力的提高幅度就越大。如同人的身體一樣，各心理因素如果能經常得到一定強度的實踐鍛煉就會增強素質和有所發(fā)展，反之就會衰老，會遲鈍或萎縮一樣，學生要切實提高自己的審美能力，就必須接受一定強度的審美實踐活動，詩歌閱讀便是這樣的一種審美實踐活動，它為學生審美實踐的有效鍛煉提供了一個絕好機會。教師雖然也可以采用藝術方式請學生欣賞圖像文本提高審美能力，但是這些直觀性、淺白性、受控性很強的表現形式留給學生的感知、想象、理解、創(chuàng)造的空間明顯要小得多，主體審美能力提高的幅度也就要小得多。當電視屏幕直觀而又固定化地呈現于人們的面前之時，一種規(guī)定性的現實存在替代了無數個心靈的創(chuàng)造，審美能力的提高因而受限。盡管表面看來，聲、光、色、樂樣樣都有，似乎具有很豐富的審美信息，但它給予人的精神自由度是有限的、狹小的。詩歌以其淺白性、直觀性、受控性特點成為一種最高的藝術，而詩歌教學這一以最高藝術為教學內容的詩歌教學，無疑是切實提高學生審美能力的最佳路徑。

（二）詩歌教學能提高學生的審美趣味

審美意識與一般意識有很大的差別，它是人類在審美活動中形成的思想觀念，是一種自覺的審美需要。審美需要的客觀性，但是審美需要并不總是浮現于人的意識上層，很多時候人們關注的是實用、科學、倫理的領域，忽略了審美活動。詩歌幾乎就是美的化身，它所包含的意境之美、音樂之美、情感之美、建筑之美能夠強烈地喚起學生的審美需要，它所展現的美恰恰是通過學生的審美實踐付出一定的審美勞動得來的，所以會讓學生刻骨銘心，甚至終身難忘，從而使學生“嗜美上癮”，其審美意識由此得到了有力的強化。詩歌教學還能有效提高學生的審美趣味。詩是一種高雅的文學藝術，它比別類文學較謹嚴、較純粹、教精致。詩歌教學通過激發(fā)學生興趣，使學生不由自主地愛上詩歌的同時也就意味著學生的審美趣味由粗俗走向高雅、由低級走向高級、由麻木遲鈍引向敏銳豐富、由悅耳悅目的低級層次走向悅心悅意、悅志悅神的高級層次。所以，要養(yǎng)成和培養(yǎng)純正、高雅的審美趣味，詩歌教學是最好的途徑，詩歌教學能夠有效提高學生的審美趣味。

二、詩歌教學能培育學生的詩性智慧

新課標在總目標中指出：在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。在教學建議中又強調：要正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關系。在注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓練的同時，開發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，促進學生持續(xù)發(fā)展。詩性智慧作為一種具有整合性的精神能力，在人類的各個歷史階段因被賦予不同的內涵而使之顯現出不同的風格和風貌，但是一直以來貫穿始終的想象性、創(chuàng)造性卻亙古未變。詩性智慧是一種以想象為形式的創(chuàng)造性思維，他的形式是想象，其結果是創(chuàng)造。想象力具有創(chuàng)造性的認識功能，因為想象是建立在感知與記憶基礎上的一種表象運動，它不是物體的復現，而是對物體進行重組與再造。想象在其本質上也是對于世界的思維，但它主要是用形象來思維。在想象運行的過程中，由于頭腦中表象的未定性、模糊性，所以會生發(fā)出許多新的變化，這直接帶來思維的創(chuàng)新。

（一）從詩歌的本體特征看詩歌教學能夠激發(fā)學生的詩性智慧

詩歌離不開想象，情感性、音樂性、想象性是詩歌的三大本體特征。想象是詩歌的本體，必不可少。詩從根本上說，是生活的反映，但絕非是生活的如實描寫，而是一種想象的描寫，雪萊說過：“詩使它所觸及的一切都變形?！边@指的就是詩歌的想象。要是有一首詩歌把生活表現得過于實在，太像生活的實際，這種照搬現實、缺乏想象的作品是稱不上詩歌的，比如說“這個少女很美麗”就不是詩，“少女如

花”這一帶有想象性的言語便具備了詩歌的質素。因此，詩歌的創(chuàng)作離不開浮想聯翩，離不開思接千載、視通萬里。那些杰出的浪漫主義詩人，總是“精騖八極、心游萬仞”，創(chuàng)作出激情澎湃、瑰麗多姿、光焰萬丈的詩篇。屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、郭沫若的《鳳凰涅磐》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》等名篇都充滿了優(yōu)美、奇異、豐富的想象。

（二）從詩歌的閱讀特征看詩歌教學能夠激發(fā)學生的詩性智慧

欣賞詩歌的過程是一個展開想象的過程。詩歌是一個意象符號系統，意象是其基本構成單位，上至原始詩歌，下至當代詩歌，都離不開意象。詩歌中的意象是不可或缺的主導性成份，意象成分越多，詩味的成分也就越濃，有沒有意象是詩與非詩的根本區(qū)別。沒有意象，詩就成了直白與說明，也就不成其詩。讀者閱讀詩歌，也就是閱讀這個意象符號系統。意象要閃現、組合，都必須依賴于讀者的想象。因為意象的存在形態(tài)是人腦中的一種情感表象，它不同于繪畫、雕刻、舞蹈、戲劇等藝術所塑造的形象，這些形象是外在的，直接呈現于人們的面前，作用于人們的感官，人們無需想象，只需要通過視覺、聽覺、觸覺就可以直接獲得審美感受。詩歌中的意象，無論是人神鬼怪、飛禽走獸，還是鳥魚花香、湖光山色、人間仙境等等的呈現都必須借助于人們的想象才能在腦海中映現出來。通過想象，詩歌中的意象得以舒展和疊合，直至成為意境。所以，要欣賞到詩歌的內在意象、意

境之美，必須借助于想象，對詩歌的意象進行閃現、組合、轉換與再創(chuàng)造，才能將文字符號轉化為立體畫面，把潛在的意象浮現出來，最終享受到詩歌的意象美、領略到詩歌的意蘊美。

（三）從詩歌的語言特征看詩歌教學容易激發(fā)學生的詩性智慧

詩歌容易激發(fā)學生的想象?？筛行允窃姼枵Z詞的一個基本特征?？筛行哉Z詞是指表述人的感官經驗和感官感受的那一類語詞，是對人類五種感官所領受到的內容的描述，這些語詞以形象戰(zhàn)勝抽象的方式，強化語符本身的信息刺激，使之成為一種具有強烈喚起能力的媒介物，誘導讀者展開想象去把握可感性語詞所代表的感性世界。如王安石的名句“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，“綠”這一可感性語詞就容易激發(fā)起讀者的想象，使讀者想到芳草萋萋、繁華似錦的一派喜人景象。又如宋祁的《玉樓春?春景》中的一句“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”字不僅讓人想象出杏花爭先恐后開放的情景，還讓人想到芳香撲鼻、蜂飛蝶舞之類。總之，詩歌與想象有著千絲萬縷的關系，詩歌教學可以通過詩歌閱讀，激發(fā)學生的想象力，達到培育學生創(chuàng)造性思維的目的，一定程度上可以說詩歌教學是培育學生詩性智慧的肥土沃壤。

三、詩歌教學能涵養(yǎng)學生的人文精神

新課標指出：語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。新課標之所以強調培養(yǎng)學生的人文精神是因為人文精神作為一種生命意識，為人的發(fā)展提供了最深厚的精神動力資源；人文精神作為一種人文情懷，為人的發(fā)展營造了一種深切的人文關懷背景；人文精神作為一種超越品格，為人的發(fā)展創(chuàng)設了一種高遠的人生理想境界。當代中學生的社會、人生意識在精神沙漠的風暴影響下，拜金主義進一步深入人心。在強大的物欲刺激氛圍中，學生出現了所謂的“四無主義”現象，即無氣魄、無關心、無感動、無責任。這樣的精神面貌，迫切需要我們加強人文精神的教育，引導學生去關注和建構健康向上、充滿人情味的生活世界，培養(yǎng)人文精神。

（一）詩歌教學能夠喚起學生的生命意識

詩歌教學離不開偉大的詩篇，而偉大的詩篇之后站立著的正是偉大的詩人。詩人從自然的天籟和靈魂的啟示中把傾聽到的聲音傳達給人們，用心血譜寫生命和靈魂的樂章。當我們年幼無知、或少壯有成的時候，我們從不感到生命正在一點點地走向末端。而每個人的生命只有一次，在浩瀚的歷史長河中只不過滄海一粟，正因如此，每個人都必須意識到生命的短暫，珍惜生命，詩歌向我們敲響生命的警鐘。當學生們閱讀“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長，何不秉燭游”

（《古詩十九首》）和“秋風起兮白云飛，草橫落兮雁南飛?！瓪g樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何”（漢武帝《秋風辭》）等詩句時，他們不能不深思：生命短暫，何不珍惜？詩歌還為我們提供活著的理由，向我們展示了各種崇高的人生價值觀。李白的理由是“此行不為鱸魚，自愛名山入剡中”；杜甫的理由是“致君堯舜上，再使風俗淳”；王維的理由是“行到水窮處，坐看云起時”；劉禹錫的理由是“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。

（二）詩歌教學能夠陶冶學生的人文情操

詩歌中的情感不同于普通情感，它是人文情懷的反映。首先，國身通一是詩歌史上貫穿始終的一條情感大動脈。詩人們將自己的整個身家性命與祖國、民族的命運緊緊地纏在一起，這也就是平常為人稱道的愛國情懷。詩人們所寫的詩篇往往是在國家民族存亡之秋、由奮起而抒發(fā)的一種激情，讀來感人淚下，催人奮進；其次，詩歌中還滲透著濃濃的家園情結。家園情結就是對故土、對親朋的深沉眷念和無限熱愛之情。通過詩歌教學可以讓學生們知道：世間除了金錢之外，還有一些沒有任何功利目的、卻讓人動心的東西，那就是親情、友情、愛情；再次，山水情懷也是詩歌情感的一大內容。它體現的是一種對大自然山山水水的熱烈歌頌和贊嘆之情。詩人們贊美吟誦自然，從自

然中尋求心靈的慰藉和超脫。山水詩篇可以激發(fā)起學生對大自然的熱愛之情。

（三）詩歌教學能夠培養(yǎng)學生的超越品格

詩歌內蘊著奮發(fā)向上、鍥而不舍、執(zhí)著奮進、不竭奮進的人生態(tài)度和生命理念，詩歌是一種理想，它激勵著學生不斷進入超越之境，揚棄舊我，走向新我，使自己向更美好的生存狀態(tài)發(fā)展，逐漸抵達理想。它使人確信，人的前途和命運應該能夠而且應該掌握在人自己的手中。理想和信念一旦在耳邊鏗鏘作響，它往往令人回腸蕩氣、熱血沸騰，即使身處嚴酷的現實困境，也能升騰起生活的信心，奮起追求心中的目標。詩歌中包含的這種超越品格，使人不斷朝著自己的目標邁進，走向更高層次的發(fā)展。

參考文獻：

[1]呂志剛.略談新課程理念下的詩歌教學[J].學語文,2006,(6).[2]袁愛國.詩意的消解與建構——新課程背景下詩歌教學的問題與對策[J].語文建設,2006,(11).[3]邱曉燕.逐層深入 把握意境——試論新課程理念下詩歌教學的層次[J].四川教育學院學報,2005,(S1).

第四篇：新課程理念下高中數學教學設計研究

新課程理念下高中數學教學設計研究

———以“指數函數及其性質”為例

馬海霞

摘要：我國數學課程一直都在改革，數學教育的觀念、課程、教材、教學、評價等的變革一刻也沒有停止過。新的教學目標由知識能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀多元價值取向組成，教學對象也變得個性化。教學內容綜合性加大，需要教師對教材進行在讀開發(fā)，而教師在教學設計的過程中卻未與新課改接軌，要真正實現我國新課改所預設的課堂目標，教師應與學生一起在已有知識和經驗的基礎上，經過同化、組合和研究，獲得新的知識、能力和態(tài)度。在教學的過程中，應重視教學內容的開發(fā)性，教學設計的創(chuàng)造性，教學方法的互動性，教學過程的反思性。數學教學設計包括數學課程教學設計和數學課堂教學設計；也分為宏觀教學設計、微觀教學設計和情景教學設計。

關鍵詞：新課程，數學教學設計

新一輪數學課程改革從理念、內容到實施，都有較大變化，高中數學課程在教育理念、學科內容、課程資源的開發(fā)利用等方面對教師提出了挑戰(zhàn)。要實現數學課程改革的目標，教師應積極地探索和研究新的教育理念、模塊課程的內容及學習目標，研究新的教法及學法。數學教學要體現課程改革的基本理念，在教學設計中充分考慮數學的學科特點，高中學生的心理特點，不同水平、不同志趣學生的學習需要，動用多種教學方法和手段，引導學生積極主動地學習，掌握數學的基礎知識和基本技能以及它們所體現的數學思想方法，發(fā)展應用意識和創(chuàng)新意識。本文結合高中數學新課程標準、新教材特點及自己的教學實踐，針對高中數學教學設計談以下幾點認識。

一、正確認識高中數學新課程與原課程的區(qū)別與聯系，把握新課程理念

普通高中課程標準實驗教科書《數學》分必修和選修，必修課程由 5 個模塊組成，選修課程有 4 個系列。新教材開辟了“觀察與猜想”、“閱讀與思考”、“探究與發(fā)現”、“信息技術應用”等拓展性欄目，為學生提供選學素材，使有興趣的學生可以自主探究，體現了基礎性、時代性、典型性和可接受性，具有如下特點：（1）以人為本，由易至難設置課程；（2）增加問題設置，注重揭示數學概念的發(fā)現形成過程；（3）注重基礎，例習題難度降低；（4）增大開放性，培養(yǎng)創(chuàng)新能力；（5）靠近生活，注重應用；（6）注重信息技術與數學課程整合。高中數學新課程與原有課程不是根本對立的，兩者之間既有聯系又有區(qū)別。兩者的最大區(qū)別在于課程特性上的開放與封閉問題，確切地說新的模塊課程具有更大的開放性，最主要的是它改變了以往課程在內容上按知識之間的邏輯關系線性排列，依次遞進的模式；傳統課程形式具有一定的封閉性，其特點是從概念出發(fā)，引出內容，逐步深入。新課程的特點是以問題為核心，向周邊整合輻射，并特別注重從現實出發(fā)，從真實的生活情景出發(fā)，引出問題，通過問題的整合引出數學知識，使知識結構與內容有機聯系形成完整的體系。傳統課程適合于教師講授式的教學設計，新課程設計更適合于教師引導學生積極主動地發(fā)現和探索問題，形成師生互動交流的教學模式設計。兩種課程的知識基礎是基本相同的，但是強調獲得知識的目的與方式不同，教學的要求也因此而不同。

二、數學教學設計應堅持必要的原則，滲透新課程理念，運用新課程理念，以學生為主體，在概念和性質的教學中突出設計了如下教學環(huán)節(jié)：

（一）創(chuàng)設情境，形成概念——從實例引入指數函數的概念

（1）探究實例

問題1：某種細胞分裂時,由1個分裂成2個,2個分裂成4個,??一個這樣的細胞分裂 x次后,得到的細胞分裂的個數 y與 x之間,構成一個函數關系,能寫出 x與 y之間的函數關系式嗎？

學生回答: y與 x之間的關系式,可以表示為y＝2x。

問題2： 一種放射性物質不斷衰變?yōu)槠渌镔|,每經過一年剩留的質量約是原來的84%.求出這種物質的剩留量隨時間(單位:年)變化的函數關系.設最初的質量為1,時間變量用x表示,剩留量用y表示。

學生回答: y與 x之間的關系式,可以表示為y＝(0.84)x。

用函數的觀點來分析變量之間的對應關系，為引出指數函數的模型做準備，以利于學生體會指數函數的概念來自于生活，并且服務于生活。

（2）歸納定義 一般地，函數的定義域是R。

（3）剖析定義

叫做指數函數，其中x是自變量，函數為什么要規(guī)定底數大于0且不等于1呢？這是本節(jié)的一個難點，為突破難點，采取學生自由討論的形式，達到互相啟發(fā)，補充，活躍氣氛，激發(fā)興趣的目的。對于底數的分類，可將問題分解為：

（1）若a<0會有什么問題？（如a=-2，x=1/2則在實數范圍內相應的函數值不存在）

（2）若a=0會有什么問題？（對于x?0，a都無意義）

（3）若 a=1又會怎么樣？（1x無論x取何值,它總是1,對它沒有研究的必要.）為了避免上述各種情況的發(fā)生,所以規(guī)定a>0且a?0（4）鞏固練習

問題：指出下列函數那些是指數函數：

x

（二）動手實踐，探求新知——探索指數函數的圖象和性質

（1）將學生分成四個小組，分別在坐標紙上運用描點法畫出指數函數

11y?()xy?()xx3的圖象；

2、y?

3、y＝2x、讓學生獨立畫圖，分組討論，交流；教師課堂巡視，個別指導，展示畫得較好的部分學生的圖象。

（2）運用幾何畫板或圖形計算器作指數函數圖象；（3）各小組根據圖象總結圖象特征和函數性質；（4）各小組派代表向全體同學匯報探究成果；（5）師生共同整理匯總指數函數的圖象和性質。

特別地，函數值的分布情況如下：

（三）鞏固與練習

例1： 比較下列各題中兩值的大小

引導學生觀察這些指數值的特征，思考比較大小的方法。

（1）（2）兩題底相同，指數不同，（3）（4）兩題可化為同底的，可以利用函數的單調性比較大小。

（5）題底不同，指數相同，可以利用函數的圖像比較大小。（6）題底不同，指數也不同，可以借助中介值比較大小。例2：已知下列不等式 , 比較m,n的大小 :

（四）課堂小結

1.通過本節(jié)課的學習，你學到了哪些知識？ 2.你又掌握了哪些數學思想方法？

3.你能將指數函數的學習與實際生活聯系起來嗎？

（五）布置作業(yè)

1、練習B組第2題；習題3-1A組第3題

2、A先生從今天開始每天給你10萬元,而你承擔如下任務:第一天給A先生1元,第二天給A先生2元，第三天給A先生4元,第四天給A先生8元,依次下去,?,A先生要和你簽定15天的合同,你同意嗎？又A先生要和你簽定30天的合同,你能簽這個合同嗎？

3、觀察指數函數的圖象，比較a,b,c,d,的大小。

（六）板書設計：

這樣的設計體現以學生的發(fā)展為本的教學理念注重揭示知識的發(fā)現過程和本質，盡量創(chuàng)造機會讓每個學生都有展現自己的可能。教學中遵循教材知識體系，緊密聯系生活實際，從實例到數學，因勢利導，螺旋上升，營造出一種良好的人文氛圍，從中體會到數學教學設計應注重堅持以下原則：

1．基礎性：數學課堂教學要依據普通高中數學課程標準制定恰當的目標，注重對基本概念、基本定理公式的理解，重視運算、作圖、處理數據以及科學計算器的使用等基本技能訓練。

2．親和力：以生動活潑的呈現方式，激發(fā)興趣和美感，引發(fā)學習激情。選取與生活密切相關的、典型的、豐富的學生熟悉的素材，用生動活潑的語言，創(chuàng)設能夠體現數學的概念和結論、數學的思想和方法、以及數學應用的學習情境，使學生產生數學的親切感，引發(fā)學生“看個究竟”的沖動，興趣盎然地投入學習。

3．時代性與應用性：在數學教學中利用具有時代氣息的、反映改革開放、市場經濟下的社會生活和建設成就的素材創(chuàng)設情境，引導學生通過自己的教學活動，從事物中抽取“數”“形”屬性，從一定的現象中尋找共性和本質內涵，并進一步抽象概括出數學概念、結論，使學生經歷數學的發(fā)現和創(chuàng)造過程，了解知識的來龍去脈。利用教科書設置的“觀察與猜想”、“閱讀與思考”、“探究與發(fā)現”、“信息技術應用”等欄目，為學生提供豐富的具有思想性、實踐性、挑戰(zhàn)性的選學材料，拓展學生的數學活動空間，發(fā)展學生的“做數學”、“用數學”的意識。

4．直觀性：加強幾何直觀，重視圖形在數學語言中的作用，鼓勵學生借助直觀進行思考。在幾何和其他內容的教學中，都應借助幾何直觀及實物模型等教具，揭示研究對象的性質和關系。例如借助幾何直觀理解圓錐曲線，理解導數的概念、函數的單調性與導數的關系等。

5．問題性與啟發(fā)性：以恰時恰點的問題引導數學活動，培養(yǎng)問題意識，孕育創(chuàng)新精神。在知識形成過程的“關鍵點”上，在運用數學思想方法產生解決問題策略的“關節(jié)點”上，在數學知識之間聯系的“聯結點”上，在數學問題變式的“發(fā)散點”上，在學生思維的“最近發(fā)展區(qū)”內，通過“觀察”“思考”“探究”等欄目，提出恰當的、對學生數學思維有適度啟發(fā)的問題，引導學生的思考和探索活動，使他們經歷觀察、實驗、猜測、推理、交流、反思等理性思維的基本過程，切實改進學生的學習方式。

6．主體性與開放性：數學課堂教學要以學生的自主學習為中心，給學生提供思考、探索、發(fā)現、想象、創(chuàng)新的時間和空間，使學生具備自我支配、獨立思考的能力，培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的學習習慣和掌握科學的學習方法。

7．科學性與思想性：通過不同數學內容的聯系與啟發(fā)，強調類比、推廣、特殊化、化歸等思想方法的運用，學習數學地思考問題的方式，提高數學思維能力，培育理性精神。

三、數學教學設計應注重教與學方式的轉變，踐行新課程理念

1．注重教學方式的轉變 由于教育教學觀念的時代性發(fā)展和模塊課程的特點，要求數學教師的教學方式必然要相應地發(fā)生一定的變化，這種變化并非是明確的前后之間的繼承和發(fā)展，也不是簡單的揚棄，而是一種轉變和創(chuàng)新，既包含對以往教學方式的變革與發(fā)展，也包括需要在實踐中創(chuàng)造和生成新的教學方式。講授式本身不可能隨著新課程而消亡，在新課程教學中仍然有自己的重要地位和作用。但以講授為主的教學方式不能完全適應新課程的需要，特別是不能集中代表模塊課程的教學要求，必然要發(fā)生一定的轉變，因此數學教學應提倡多種教學方式綜合運用。如：

（1）互動交流。主要以師生互動的方式展開教學。從問題出發(fā)，師生雙方是教學活動的平等的參加者，在交流中啟發(fā)引導，在交流中共享信息與資源，在交流中分享思考、見解、知識與情感，在分享中實現教學相長。

（2）合作探討。從真實的生活出發(fā)，面對真實的問題，不存在誰是問題答案的擁有者，教師的經驗、思考與見解以及組織能力等決定教師在合作群體中的地位和作用。

2．注重學習方式的轉變。根據模塊課程強調以問題為核心，注重真實情景和實際問題的解決，突出問題單元，重視專題教學，以及周邊輻射、內容整合的特點，結合高中學生的心理發(fā)展水平，高中數學新課程在學生的學習方式上，應倡導學生的自主學習、合作學習和研究性學習。

（1）自主學習，是指個體自覺確定學習目標、制定學習計劃、選擇學習方法、監(jiān)控學習過程、評價學習結果的自主化的學習方式。自主學習有利于培養(yǎng)學生的自我學習能力，提高學生對自我學習過程的把握與認識，實際探索和鍛煉個性化的學習方法，同時有利于學生調控學習過程，促進學生對學習過程和學習結果的自我反思。

（2）合作學習，是指在教學過程中，主要以小組為單位和活動共同體，共同開展學習活動。合作學習最大的特點是圍繞共同研究的問題，通過小組成員之間的交流與協作，最大限度地發(fā)揮小組成員各自的經驗、知識優(yōu)勢和思維特點，共同研究討論解決問題的方案和思路，尋找解決辦法，形成共同的研究成果。

（3）研究性學習，主要是以問題為載體，以主動探究為特征的學習活動，是學生在教師的指導下，在學習和社會生活中發(fā)現問題、研究問題、獲得結論的過程。研究性學習最主要的特征在于從現實生活中發(fā)現問題，以研究和探討的方式開展學習，在研究和探討的過程中，培養(yǎng)學生對研究探討過程的體驗和感受，提高學生的研究意識和研究能力以及善于觀察和發(fā)現問題的能力。新課程理念下數學教師要樹立并堅持科學的數學教學觀，領悟并形成科學的數學教學理念，不斷改進教學方法，優(yōu)化教學設計，構建生動活潑、情趣盎然的數學課堂。

參考文獻

[1] 侯曉娟.新課程理念下高中數學教學設計初探——對“指數函數及其性質”的教學反思[J].延邊教育學院學報, 2007, 卷缺失(6): 103-105.[2] 李曉梅.如何進行有效的小學數學教學設計[J].課程.教材.教法, 2007, 卷缺失(2): 50-54.[3] 胡小松,朱德全.論數學教學設計的邏輯起點[J].數學教育學報, 2000, 卷缺失(3): 33-36.[4] 朱燕,張紅軍.論建構主義觀下的數學教學設計[J].沈陽師范大學學報(自然科學版), 2004, 卷缺失(2): 148-152.[5] 李紅婷.基于“問題解決”的數學教學設計思路[J].中國教育學刊, 2006, 卷缺失(7): 64-67.[6] 張昆.整合數學教學設計的取向——基于知識發(fā)生的邏輯取向與心理取向研究[J].中國教育學刊, 2011, 卷缺失(6): 52-55.

第五篇：“新課程理念下有效教學策略研究”

“新課程理念下有效教學策略研究”

課題研究階段總結

加格達奇區(qū)第一小學

教育科研是學校可持續(xù)發(fā)展的動力，也是提高教師素質的必然選擇。我們學校以教育科研為先導，在加區(qū)教委的指導下，在全校教師的共同努力下，以教改實踐帶動學校的學科教學，全面提高教學質量為指導思想，堅持實事求是、理論聯系實際的原則，倡導全員參與、全方位投入、全過程管理，通過多種形式、多個層面的課題研究活動，大興教科研之風，為學校的創(chuàng)建與發(fā)展奠定了堅實的基礎。

一、簡要回顧

在實踐與研究中，我們以分析課堂教學行為為研究基礎，教師在圍繞學生發(fā)展精心設計的基礎上，充分運用自己的教育智慧，根據已定的教學內容和學生特征，有針對性地選擇與組合相關的教學內容、教學組織形式、教學方法和技術，形成具有效率意義的教學策略。在研究的過程中，轉變了教師的教育觀念，改善了教師的教學行為，提高了教師的研究能力，2006年11月,學校承擔了地區(qū)和加區(qū)組織的《小學語文能力評價研究與實驗 》課題推進會的教學研討活動,推出的語文研究課兩節(jié),省語委辦到加區(qū)進行小學一年語文教科版教材調研評估到我校聽課評課指導，曹雪飛、王丹華在專家的親自指導下做課，課堂形式別具一格,意義深遠,體現了新課改實驗的整體性,均衡性,促使我校參與新課改的教師在自我成長的道

1路上邁出了成功的一步。07年地區(qū)組織的課題推進會上李曉萍出課《掌聲》，在“金燭杯”大賽活動講課教師也紛紛取得好成績，在擔任地區(qū)校本教研現場會研討活動中學校三、五年組的帶著問題進課堂的教學研討獲得與會的贊賞。幾年來課題活動豐富多采,通過豐富的科研活動，使學校一大批教師迅速成長起來。

二、研究目標

1.在各學科課堂教學中，構建合作學習的有效教學策略得到較大程度的開發(fā)和應用，形成操作性很強的策略體系，用以指導教師的教學實踐，取得顯著的課堂教學效益。

2.探索并構建小學探究性學習的有效教學策略。

3.形成有效教學的評價細則。

4.學校教學常規(guī)管理的改革、規(guī)范和不斷完善。

三、研究內容

1.教學準備策略的研究。我們認為教師備課應該從學生學習活動的角度來備課。這堂課有哪幾項活動，怎樣安排，在活動過程中教師怎樣指導，怎樣與學生互動，在活動中怎樣進行評估和調控等等應該是教師著重考慮的問題。而且不僅需要事先備課，還要學會事后備課，就是進行教學反思。怎樣把課前備課和課后反思相結合，是我們要進行研究的問題。

2.教學實施策略的研究。如何創(chuàng)設有益于構建合作學習、探究性學習的課堂氛圍，以及一些具體的操作方法等是我們要進行研究的問題。

3.教學監(jiān)控策略的研究。它包括對學生的評估和對課堂教學的評估。

四、研究措施與方法

（一）健全教育科研機構，為科研工作的開展提供了保障

健全的學校教育科研管理機構是課題研究得以深化的關鍵，建立了

課題研究領導小組，由校長擔任組長，副校長擔任副組長，學校教務處具體負責學校教育科研管理工作。建立了校長——分管副校長——教務處主任—— 課題組長——課題組成員的科研管理體系。

（二）健全制度管理，促進教育科研規(guī)范開展

根據學校教育科研工作自身特點，逐步健全了一系列課題研究制度，如：《教育科研的常規(guī)管理制度》、《教育科研的學習制度》、《課題研究例會制度》、《科研資料管理制度》、《教育科研的評估考核和激勵制度》等，這些制度的建立健全促使教育科研工作落到了實處。為了使科研活動落到實處，我們積極開展校級科研活動和區(qū)級展示活動，投入了前所未有的熱情和干勁。我們確立了學校的主課題，并形成了從主課題到教研組到教師個人的三級課題網絡。為了保證課題正常運作，我們要求教師做到“五個一”：①開學初制訂一份課題研究階段性計劃；②每月參加一次教科研例會；③每學期上好一節(jié)課改實驗課；④每月上交一篇理論摘抄和教育隨筆；⑤期末寫好一篇高質量的論文或總結。教科室對“五個一”進行考評，結果納入教師平時考核項目。教科室積極優(yōu)質課比賽，定期召開學術沙龍。每學期都邀請教研員來校講學指導。在教師中大力推進讀書活動，每月至少去閱覽室讀書兩次，開展教師讀書筆記展覽活動。

（三）建立了以分析有效教學策略為基礎的研究方法

研究伊始，我們就認真學習了相關課題的理論，但是如何把課題的研究和教師教學的自覺需要結合起來，怎樣在教學中實施我們仍感茫然。一次偶然的研究課讓我們找到了研究方法。

在一次研究課后，三年級組的幾位老師的評課讓大家耳目一新——以前大家評課就是走走過場，泛泛而談。而這次評課，評課者有備而來，緊緊圍繞“在閱讀教學中培養(yǎng)學生語感的有效策略”這一研究課題來評課。尋找課堂教學中問題所在，研討教學策略和學法的改進方法，通過對一節(jié)課的研究進行了實實在在的探索，提出了很多有實際意義的問題。

在研究時，以日常教學中的各備課組為單位，根據教師們在教

學實踐中遇到的困惑、障礙、問題，共同確立某個課題作為本學期的研究主題。課題組老師圍繞研究主題進行教學預設，然后輪流試講一次，其他老師根據自己在課前所確定的研究課題的子課題，有目的地仔細觀察，分析思考，研究者與執(zhí)教者共同面對復雜的教學情景作出合理解釋和重新決策。

（四）建立了以分析有效教學策略為基礎的課堂教學評價表 在研究和實踐過程中，我們迫切地感受到：課堂教學實施策略是有效、低效還是無效，必須建立一個相應的評價細則去衡量。課題組的教師在反復觀摩、實踐、反思、研究課堂教學的基礎上，我們初步建立了課堂教學評價細則。

五、研究效果

1.教師教學觀念有了明顯轉變，研究能力有了明顯提高，轉變了教師的教學觀念，改善了教學行為，提高了研究能力

通過課題研究，教師的教學觀念發(fā)生了巨大變化，他們的教學行為已經從只關注知識的傳授向關注學生的發(fā)展轉變。不僅觀念發(fā)生了變化，而且還落實到了教學行為上。

2.教師教學行為有了明顯改善

經過三年的研究與實踐，回顧研究之路，我們發(fā)現教師在教學實施策略上發(fā)生了可喜的變化。多人次被評為教育工作者和先進單位,優(yōu)秀論文十于篇。向科研要質量，以科研促發(fā)展已成為廣大教師的共識。

六、思考與反思

我們看到收獲時，也在思考我們仍然需要努力的地方。第一，提高教學研討活動的實效，保證每位參與教師有明顯收獲，在個性與共性上如何體現與結合好課堂有效教學策略，設計自己個性化的教學，創(chuàng)造獨特的教學風格將是我們下一步要研究的問題。第二，豐富校本研訓形式，滿足教師不斷提高的研訓需求。并為教師提高個性化服務，促進更好的個性化專業(yè)化成長。第三，加強課題管理，提高教師研究課題能力。

今后，我們要在繼續(xù)抓好課題研究的礎上，重視理論水平的提高，使實驗成果上升為理論，為更好的服務于教學而不懈努力。2008年10月