第一篇：品格蒙特梭利-蒙氏專欄

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蒙氏專欄

蒙特梭利幼教的教學內容，以教具的種類分，大致可分為五類，即日常生活練習、感觀教育、語文教學、數(shù)學教育和自然人文教育。

五大類的教學內容大都是透過教具的正確示范，讓兒童親手操作。兒童在重復的練習與啟導員的協(xié)助下，經(jīng)由自我教育、自我修正的學習歷程，即能建構更高的心智，并培塑好習性。若教師的經(jīng)驗豐富，能把握孩子的敏感期或學習興趣，更可以激發(fā)其潛能，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點或潛力。

（一）日常生活練習

日常生活教育包括基本動作、照顧自己、生活禮儀、維護環(huán)境等動作教育。主旨在訓練幼兒大小肢體動作和手眼協(xié)調能力，使其適應環(huán)境，奠定獨立生活的基礎，并借此培養(yǎng)兒童的自信、紀律、耐性、專注力以及互助、愛物的良好習性。

（二）感官教育

感官教育是提升人類智能建構和最基礎教育，因為人類的智力必須經(jīng)由感官吸收資訊后，引發(fā)心智活動而產(chǎn)生認知、辨異等思考，進而成為智慧。

蒙氏的感官教育依教具的類別可分為視覺教育、味覺教育、聽覺教育、觸覺教育和嗅覺教育。其直接目的是培養(yǎng)幼兒感官的精確敏銳，間接目的則在培養(yǎng)幼兒的事物觀察、比較、判斷的習性和能力。

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第二篇：品格蒙特梭利蒙氏教育五大領域

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蒙氏教育的五大領域

一、感官教育

1、訓練幼兒各種感官，如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺。

2、訓練幼兒辨別力及手眼協(xié)調能力。

3、訓練幼兒觀察、分類能力，培養(yǎng)注意力。

4、建立幾何圖形意識，自由拼組。

5、培養(yǎng)幼兒審美能力。

6、培養(yǎng)幼兒學習興趣及求知欲望。

二、數(shù)學教育通過操作活動，將難以理解的數(shù)學知識具體化、形象化、使幼兒易于理解。

三、語言教育

1、培養(yǎng)幼兒認讀能力。

2、培養(yǎng)幼兒書寫能力。

3、培養(yǎng)幼兒聽、說能力。

4、欣賞文學能力。

5、培養(yǎng)幼兒早期閱讀。

6、培養(yǎng)幼兒良好的思想道德品質。

四、科學文化教育

1、培養(yǎng)幼兒愛科學的情感。

2、培養(yǎng)幼兒掌握認識事物的方法。

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3、培養(yǎng)幼兒的好奇心、求知欲。

4、引導幼兒接觸周圍世界，增強環(huán)保意識，獲得科學經(jīng)驗。

5、學習民族文化，培養(yǎng)民族自豪感。

五、日常生活教育

1、培養(yǎng)幼兒掌握基本生活技能，養(yǎng)成良好的生活習慣。

2、培養(yǎng)幼兒獨立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調能力、自信心。

3、引導幼兒學習禮貌用語。

4、培養(yǎng)幼兒大小肌肉的靈活性。

5、培養(yǎng)幼兒初步的自控能力。

6、培養(yǎng)幼兒交往、合作意識。

7、培養(yǎng)幼兒健康的情緒、情感。

8、培養(yǎng)幼兒初步的責任感，促進幼兒個性、社會性的發(fā)展。

9、培養(yǎng)幼兒社會適應能力，學會做事，學會生活。

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第三篇：蒙特梭利教育

蒙特梭利教育：

蒙臺梭利教育以培養(yǎng)獨立、自主、有責任感、懂得關懷別人、并有學習能力的孩子為目標的教育方法。蒙特梭利簡介

瑪利亞·蒙臺梭利博士是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家、意大利歷史上第一位學醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學博士。1870 年 8 月31日瑪利亞 · 蒙臺梭利出生在意大利安科納地區(qū)的基亞拉瓦萊小鎮(zhèn)。父親亞歷山德魯 · 蒙臺梭利是貴族后裔和性格平和保守的軍人，母親瑞尼爾·斯托帕尼是虔誠的天主教徒博學多識、虔誠、善良、嚴謹、開明。作為獨生女的蒙臺梭利深得父母的寵愛，受到良好的家庭教育。因此從小便養(yǎng)成自律、自愛的獨立個性，以及熱忱助人的博愛胸懷。

瑪麗亞·蒙特梭利是二十世紀享譽全球的幼兒教育家，她所創(chuàng)立的、獨特的幼兒教育法，風靡了整個西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進國家的教育水平和社會發(fā)展。蒙特梭利教育法的特點在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個多世紀的教育實驗與研究；她的教學方法從智力訓練、感覺訓練到運動訓練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎。《西方教育史》稱她是二十世紀贏得歐洲和世界承認的最偉大的科學與進步的教育家。

1952 年 5 月 6 日逝世于阿姆斯特丹，享年82 歲。

特點：

1、以兒童為中心。反對以成人為本位的教學觀點，視兒童為有別于成人的獨立個體。

2、不同的教育。反對填鴨式教學，主張從日常生活訓練著手，配合良好的學習環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動學習，自己建構完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。順著敏感期學習的特征，得到最大的學習效果。

4、教師扮演協(xié)助者的角色。教師須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對孩子適性、適時的協(xié)助與指導。

5、完全人格的培養(yǎng)。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；?/p>

6、尊重孩子成長步調。沒有課程表和上下課時間，使孩子能夠專注地發(fā)展內在的需要。

7、混齡教學。不同年齡孩子會相互模仿、學習，養(yǎng)成兒童樂于助人的良好社會行為。

8、豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料，孩子通過“工作”，從自我重復操作練習中，建構完善的人格。

9、摒除獎懲制度。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。

10、爆發(fā)的教學成果。采取尊重孩子內在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，短期內不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內在心智的成長。

教育理念

概述

蒙臺梭利認為干涉兒童自由行動的教育家太多了，一切都是強制性的，懲罰成了教育的同義詞。她強調教育者必須信任兒童內在的、潛在的力量，為兒童提供一個適當?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供兒童進行感官練習。兒童發(fā)展觀

蒙臺梭利對于兒童心理發(fā)展的看法，是她全部教育學說的基礎。過去許多人批評她在這個問題上純屬遺傳決定論，其實并不盡然?？v觀蒙臺梭利的全部學說，她認為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機體和環(huán)境交互作用的結果，是“通過對環(huán)境的經(jīng)驗而實現(xiàn)的”（蒙臺梭利：《有吸收力的心靈》，1949年英文版，第97頁）。蒙臺梭利肯定，創(chuàng)造良好的環(huán)境，采取正確的教育措施，及早進行教育，豐富兒童的經(jīng)驗，可以消除和防止智力落后的現(xiàn)象。

具體地說，蒙臺梭利首先強調的是人和遺傳素質和內在的生命力。她說：兒童的“生長是由于內在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，他的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學規(guī)律發(fā)展起來的”。對兒童來講，生命力表現(xiàn)為自發(fā)沖動，因此她把對兒童的自發(fā)沖動是壓制還是引發(fā)作為區(qū)分好壞教育的分水嶺，對舊學校壓抑學生自發(fā)沖動的做法予以猛烈抨擊。她說：“在這樣的學校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標本，每人被束縛在一個地方——桌子邊”，這對兒童的發(fā)展是不利的。在身體方面，導致骨骼畸形；在心理方面，教師為了把零碎干癟的知識塞進兒童的頭腦，用獎勵和懲罰誘逼兒童集中注意和緘默不動。蒙臺梭利否定獎勵、懲罰等強化的作用，強調兒童的內在力量、主觀能動性；要求環(huán)境(刺激)要適合兒童的內在需要和興趣，認為兒童不是消極被動地接受外界刺激，他們每個人都有自己的內部結構、變化和發(fā)展。

蒙臺梭利又認為，生命力的沖動是通過兒童的自發(fā)活動表現(xiàn)出來的，“生命是活動的，只有通過活動才能發(fā)展”，為了使兒童的生命力和個性通過活動得到表現(xiàn)、滿足和發(fā)展，就必須創(chuàng)造適宜的環(huán)境。蒙臺梭利為“兒童之家”設置了一個良好的環(huán)境：有一個較大的花園，學生可自由進出；輕巧的桌椅，4歲兒童便能隨意搬動；教室里放有長排矮柜，兒童可任意取用放在里面的各種教具。這樣的環(huán)境設置明顯地是服務于兒童的自由活動的。

從個體心理發(fā)展過程來看，蒙臺梭利強調通過自發(fā)活動表現(xiàn)出來的生命力發(fā)展呈現(xiàn)一種節(jié)律(階段)：童年是個性形成最重要的時期，“沒有比這個時期更需要智力方面的幫助”了（蒙臺梭利：《有吸收力的心靈》，第27頁）。而在童年期，兒童的各種心理機能也存在不同的發(fā)展關鍵期，例如，2～6歲是對良好的行為規(guī)范的敏感期，2～4歲是對色、聲、觸摸等感覺的敏感期。某種感覺能力在相應時期內出現(xiàn)、消失，當它們出現(xiàn)時，能最有效地學習；忽視了敏感期的訓練，就會造成難以彌補的損失，這正是很多低能兒童之所以低能的主要原因。因此，環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展中又是舉足輕重的。蒙臺梭利說，環(huán)境問題在她的教育方法體系中占有舉足輕重的地位。

蒙臺梭利還認為，不同的個體有不同的發(fā)展節(jié)律，教育要與兒童發(fā)展的敏感期吻合，就必須用不同的教育來適應不同的成熟節(jié)律，因此她十分強調個別教學，讓兒童各按自己的需要自由活動，使個性得到充分發(fā)展。

應該如何看待蒙臺梭利的兒童發(fā)展觀?我們認為，蒙臺梭利由于缺乏科學的世界觀和方法論為指導，未能正確闡明遺傳、環(huán)境和教育三者之間辯證統(tǒng)一的關系，她的全部學說的基點是兒童內在生命力的自發(fā)沖動，把教育看作僅僅是兒童潛能(本能)的展現(xiàn)，雖然她也注意到環(huán)境和教育的重要性，但總的說來只把它們放在從屬于遺傳的地位，因而夸大了兒童的自發(fā)沖動和自由活動在教育中的重要性。盡管如此，蒙臺梭利多少看到了心理發(fā)展是遺傳與環(huán)境、教育協(xié)同作用的結果，證明了教育可以糾正智力落后，更能使正常兒童智力發(fā)展，提倡早期教育，這比當時那種認為“智力固定不變”，否認兒童早期認識發(fā)展必要性的流行看法要接近真理。她尊重幼兒自身發(fā)展的特點，反對用成人的思想不適當?shù)胤恋K幼兒的心理發(fā)展，注意到兒童活動的智力價值和內部動機在學習上的意義，這些都有合理之外。至于蒙臺梭利關于敏感期和兒童心理發(fā)展階段論的思想更已被心理學家廣泛承認。蒙臺梭利的教育工作之所以取得一定的成功，是與她對兒童心理有一定的正確理解分不開的。

初級教學法

適用范圍

蒙特梭利的初級教學法適用于3～6歲的兒童，分為以下四個方面

體育(筋肉練習)

為了促使幼兒生理的正常發(fā)展，使他們的日常生活動作熟練化，蒙臺梭利十分重視幼兒的肌肉練習，她除了順其自然，讓幼兒通過坐、起、走、穿衣、脫衣、取物、照料動植物等行為得到良好的體育練習外，還發(fā)明了種種器具，如螺旋梯、搖椅等等，幫助幼兒進行訓練，還編制了體操乃至于呼吸、唇、舌、牙等方面的特別練習。? 感官教育

這是蒙臺梭利方法中的中心環(huán)節(jié)，下文將予重點述評。蒙臺梭利認為，感官訓練既為兒童將來的實際生活作準備，又是兒童接受知識和發(fā)展智力的基礎。

知識教育

結合感官訓練，提早讓兒童接受讀、寫、算、音樂等方面的教育。同時，通過談話發(fā)展兒童的語言能力。

實際生活練習

如穿衣、個人衛(wèi)生、室內整理等，使兒童不需別人幫助而能自己處理日常生活上的事項，培養(yǎng)其獨立性。不難看出，蒙臺梭利上述做法對于幼兒教育來說有許多可取之處。至于蒙臺梭利的感官教育，還須作進一步的分析。五大領域：

1、日常生活領域

培養(yǎng)幼兒的大肌肉和小肌肉的組織能力增強對自己身體的控制能力，從而把孩子從自然人向社會人過度，脫離對父母的過度依賴，學習生活自理能力，學會幫助別人，照顧環(huán)境，培養(yǎng)對家庭、社會的責任感。并形成良好的社會交往行為，為將來進入正式的社會生活做準備。

2、感官領域

培養(yǎng)幼兒視、聽、嗅、味、觸五覺敏銳程度的感官能力，使幼兒的每一項感覺都是靈敏全面發(fā)展。為學習數(shù)學及其他領域做準備，爭強對于社會及知識的感知，培養(yǎng)初步的序列、分列概念和抽象思維能力。

3、數(shù)學領域

培養(yǎng)數(shù)的概念，理解加減乘除運算的關系，會做10000以內的加減乘除，會做簡單的測量工作，培養(yǎng)邏輯思維能力和創(chuàng)造能力。

4、語言領域

培養(yǎng)幼兒聽說讀寫的能力，幫助幼兒更好的書寫和閱讀，使幼兒在童年時期就形成良好的閱讀與書寫習慣，培養(yǎng)喜愛閱讀的興趣、增強口語表達能力、強化聽力與閱讀能力，提高書寫能力。

5、科學文化領域

增長幼兒見識，開闊眼界，培養(yǎng)幼兒熱愛科學的興趣及探索求知的精神，使幼兒從小就具有創(chuàng)造性思維和實踐能力，了解基本的動植物學、地理學、天文學、歷史學知識。

教育方法

蒙特梭利創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當代幼兒教育的里程碑。蒙氏教育在重視早期智力開發(fā)的同時，也注重生活能力的培養(yǎng)。開設日常生活課程，使孩子在掌握一些生活技能之外，發(fā)現(xiàn)自身的能力和增強自信。它在充分尊重孩子的前提下，將秩序與自由完美結合，孩子可以自己決定玩什么，玩多久。但是，這種自由是有條件的，孩子必須遵循一定程序。蒙氏教育的原則是以孩子為中心，尊重其人格尊嚴和成長過程，從促進兒童身心發(fā)育角度去設計教學，為孩子一生奠定智慧與品格的良好基礎，培養(yǎng)自主、持續(xù)的學習工作習慣。

鈴木鎮(zhèn)一教育

發(fā)展背景

鈴木鎮(zhèn)一(Shinichi Suzuki 1898-1998)出身于日本音樂世家，父親擁有當時日本最大的小提琴制造工廠。他二十三歲留學德國，跟隨克林葛(Karl Klinger)學習小提琴，無論是小提琴的演奏技巧或對音樂的態(tài)度，都深受克林葛影響。后來，他返回日本和兄弟組弦樂四重奏到處演奏，并且從事小提琴教學。根據(jù)幾年的教學經(jīng)驗，他發(fā)現(xiàn)了學習和環(huán)境有密不可分的關系，也體會出年齡和學習小提琴的關系，領悟了音樂和語言妙不可分的關聯(lián)。1958年他在日本東京發(fā)表了母語學習的概念，他在“才能教育”書中，表示音樂教育只是手段，高超人格和偉大理想的培育，才是音樂教育的最后目標。他主張以音樂啟發(fā)兒童單純的心靈，透過音樂培養(yǎng)兒童偉大的情操和人生的理想，創(chuàng)造人類更完美的下一代，為人類謀福祉(Suzuki,1969;Kendall,1973)。鈴木鎮(zhèn)一透過音樂教學實踐其理想，強調才能不是天生的，才能須經(jīng)由后天培育, 以正確的教育方法，優(yōu)良的師資，配合適當?shù)膶W習年齡，良好的學習環(huán)境，共同成就才能教育的理想。鈴木鎮(zhèn)一并發(fā)現(xiàn)人類學習語言的天賦能力，是一種典型的學習模式，稱之為“母語教學法”。不只在日本很多學生因鈴木鎮(zhèn)一而及早受到音樂栽培，1964 年，鈴木鎮(zhèn)一帶領十位小朋友受邀在美國全美音樂教師協(xié)會演出，引起重視隨之興起一股鈴木教學法風潮，在美國陸續(xù)有鈴木提琴教學的推廣機構，嘉惠學子不可細數(shù)。在日本，至1966止，就約有120位鈴木小提琴教師和6000小提琴學生分散在各地。鈴木鎮(zhèn)一不但創(chuàng)造了學習小提琴的新模式，打破了演自歐洲傳統(tǒng)的小提琴學習方式。

生平轟動事跡

你可曾看到過3000人同時進行小提琴演奏的情形嗎?在日本，從全國匯集而來的學生，按照從500人到1000人、1500人、2000人的規(guī)模，逐漸遞增，最后達到3000人的大演奏，把表演大會推向了最高潮。你又能相信這些演奏者多半是少兒，甚至很多是三四歲的幼兒，并且完全沒有經(jīng)過統(tǒng)一的訓練嗎?恐怕這是當時世界上最宏偉的演奏會了。這些無法言喻的精彩演奏使與會的所有聽眾都深受感動，很多人都是邊聽邊流淚——對如此眾多年幼的孩子出色的演奏而驚訝，被那高超優(yōu)美的音樂所感動。同樣的情形也曾感染了著名的音樂大師們。

1955年的某一個晚上，日本松本音樂學院等待著世界著名的維也納藝術學院合唱團的到來。在一個合唱隊員無法置信，甚至懷疑是否走錯地方的家庭宿舍式的小樓里，30名幼兒和小學生用小提琴拉起了巴赫創(chuàng)作的《落第協(xié)奏曲》。剎那間，合唱團的所有成員都顯露出了非常驚訝的神色，他們萬萬沒想到，竟會從這些可愛的孩子們操作的小提琴中發(fā)出巴赫創(chuàng)作的難演奏的曲子，而且聲音如此優(yōu)雅。驚奇突然變成了強烈的感動。接著，孩子們又合奏了兩三個曲子。然后，合唱團的指揮者達皮特教授說：“奇跡!真是令人難以想像的事，這回我想聽一聽前排小孩子們的獨奏?！北稽c的孩子是小學一年級的學生。他拉了巴赫創(chuàng)作的協(xié)奏曲《協(xié)奏曲第一號E短調》，拉得非常出色。接著又點了第二個人的名字，是其中最年幼的一個。她拉了維瓦特創(chuàng)作的《G·莫爾協(xié)奏曲》，同樣精彩。合唱團的成員們對孩子們的演奏都感到無限的喜悅和激動。他們與指揮者都并排站在鋼琴的旁邊說：“讓我們一起唱吧。”著裝美麗的合唱隊和優(yōu)美的伴奏聲使松本音樂學院的破舊大廳頓時變成了盛大的家庭音樂會。

另一個場景。1961年4月16日，在東京文京公會堂的舞臺上，400名5至12歲的孩子手持小提琴，整齊地排好了隊。他們在等待著20世紀誕生的最偉大的藝術家之

一、大提琴演奏家卡扎斯先生的到來?？ㄔ瓜壬鷦傄贿M入會堂，當看見舞臺上排列著的400個孩子，他就激動地一面高高地揮著手，一面就座。與此同時，舞臺上一齊奏起了《閃閃星星變奏曲》?！昂?——好!”這位年邁的巨匠一面驚嘆地睜大眼睛觀看，一面連連不斷地流露出贊嘆之聲。當孩子們演奏起波巴魯?shù)潞桶秃盏摹秲墒仔√崆賲f(xié)奏曲》時，他的激動之情達到了頂點。老先生被感動得哭了，眼里充滿了淚水，話都說不出來了。演奏結束后，他給孩子們作了熱情洋溢的講話。稱這是自己“親眼見到的前所未有的最令人激動的場面??”人數(shù)眾多的、年幼孩子們的合奏，簡直如同一人獨奏的那樣和諧。這些孩子既不是精選出來的尖子，也沒有經(jīng)過其他什么特殊的訓練。究竟是誰創(chuàng)造了這個令全世界關注的奇跡呢?他就是日本著名教育家和音樂家鈴木鎮(zhèn)一先生。

基本理念是: 音樂好比一種語言，要掌握一種語言，最好是從小開始學，開始得越早越能把語言掌握得像母語一樣。只要孩子們稍有掌握某種樂器的能力，就可以讓他們學。

在教小孩子的時候，鈴木教學法都不教他們看樂譜(Music Score)或任何音樂理論上的知識(Music Theory)，因為那就等如在一個正常的孩子還不會說話之前，便教他寫字和語言文法，那是違反自然的。

鈴木教學法強調讓小孩子先聽音樂。孩子每學一樂曲之前，無論多簡單的旋律，都必先重復聽其錄音。而聽的方法也很講究，不是全神貫注坐在那里對著錄音機聽，是在最放松最自然的狀態(tài)下聽，如吃飯、嬉戲、入睡前各種休息或半休息的狀態(tài)等。

總之，就是讓孩子在日常生活中，像聽家人談話那樣聽他要學習的音樂。

但試想一想，如果要孩子在家里經(jīng)常聽到的是他學習的樂曲，而不是電視機或收音機播放的廣告歌曲、流行曲，那就必須家長通力合作，不厭其煩地在適當情況下為孩子播放音樂，并且也要犧牲許多自己的時間和娛樂。

所以鈴木教學法對家長的要求可說是頗高呢。

教學效果

鈴木教學法透過潛移默化的方法使孩子在下意識間熟習一首樂曲之后，就讓他在老師指導下憑記憶把樂曲在樂器上奏出，完全不用看樂譜或學樂理，整個過程由聽到模仿就像小孩子學說話一樣。

等到拿起樂器要學那首樂曲的時候，孩子基本上只是學怎樣以最舒適的方法把腦海中的樂曲奏出，而不是學那首樂曲的本身，故往往事半功倍。同時，因為孩子腦海中的樂曲是由名家演奏的，所以他在設法把腦海中的樂曲奏出時，其實是在設法達到他能力范圍內最好的演奏效果。

鈴木教學法訓練出來的孩子程度不一。事實上，不是每個孩子都能適應鈴木教學法。有不少孩子費盡腦力也無法把聽了無數(shù)遍的樂曲完整記住。不過，從另一方面講，時下常用的那種先看譜后聽音的樂器教學法，也不是每個孩子都能適應，訓練出的學生表現(xiàn)差異也很大。有不少孩子因看譜能力較弱，在學樂器的初期便被看譜一事拒之門外。在這種情況下，如果能吸取鈴木教學法的精神，不用樂譜而先讓孩子多聽所學習的樂曲，可能會有意外的收獲。

理論基礎

鈴木音樂教學法，無法以簡單的文字敘述清楚，幸好鈴木鎮(zhèn)一在才能教育中提到了許多值得重視的概念，由這些概念我們可窺知其理論基礎，例如，愛的口號、才能不是天生的、沒有失敗的學習、學習自零歲起、能講話就能學音樂、強調父母親在子女學習樂器過程中角色的重要性，以下簡要的摘其精要.才能并非天賦論

鈴木鎮(zhèn)一所指的才能，并不是一般人所說的“天才”，而是教育理論的一種“行為”而已，例如走路、跑步、寫字等?。他認為人類唯一的天賦是學習的本能。人類如果能把握這一天賦，充分的加以發(fā)展，學習任何東西應該都可達到相當?shù)乃疁室陨?。音樂能力也是人類及有待開發(fā)的能力之一，只要父母用心安排,老師費心指導，人人都可學好音樂，有希望成為音樂家。

鈴木認為如果一位父母都能注意到每位兒童的本能，而且能提供一理想的環(huán)境，所有的兒童都將獲得并且發(fā)展出一系列非常突出能力，這理論適用于全世界的兒童，沒有例外(Suzuki,1981)。他并舉例，生在熱帶的兒童，送到寒帶去生長，照樣會產(chǎn)生御寒能力;生在臺灣的兒童，送到美國生長，英語就成了他的母語。例子就證明人類的能力系由于環(huán)境培育，而非天生俱來，所以鈴木強調人是環(huán)境之子。

母語式的教學

鈴木因為和他的侄子生活在一起一陣子而頓悟語言學習，他的教學法也被稱為母語教學法。他認為音樂和語言一樣，都是人和人溝通方法之一，語言這么復雜的系統(tǒng)人人都可學會，音樂也一樣可以學好。語言的學習的過程，先聽很長的一段時間，然后模仿或反應說出簡單的音來，再發(fā)展成詞或句子，進度緩慢，并經(jīng)過反復的練習，得到父母的鼓勵，再繼續(xù)更進一步練習，這一理論成了他音樂教學的重要哲學基礎之一。教育自零歲起

鈴木先生在他的“才能教育自零歲起”書中極力主張學習要愈早愈好，幼兒的階段影響一生深遠。他認為學習應該是自出生的那天起，而不是自上學的第一天。根據(jù)人類經(jīng)驗的原則，舊經(jīng)驗幫助新學習，及早學習可提供豐富的經(jīng)驗，做為新學習的基礎。

沒有失敗的教育

鈴木先生問:“您見過生理上沒缺陷而學不會說話的嗎?”。語言的學習如此復雜，都沒有失敗的例子，其他的學習當然也不會失敗，可見只有失敗的教學或老師，沒有失敗的學生。能力滋養(yǎng)能力

鈴木鎮(zhèn)一認為，新的能力是由舊的能力累積發(fā)展而來的，所以他在小提琴教學中，要求學生經(jīng)常要反復練習舊曲子，借此不僅增強已有的技術，同時也產(chǎn)生新的能力，這和教育理論中的練習理論不謀而合。

杰立卡腦力開發(fā)

專家認為0-6歲是腦部發(fā)展的黃金時期，一生的智力、創(chuàng)意以及人格是否樂觀、自信、有道德感，都決定于這關鍵的時期。而0~6歲這個過程，決定了一生的腦力開發(fā)狀況，甚至是智商，情商等等。人的0~6歲是人類大腦開發(fā)非常關鍵的時期。

人的大腦潛能開發(fā)是隨著年齡增長逐漸遞減的。根據(jù)人類腦部生理學顯示，人腦伴隨著人類身體成長而成長，但是最主要的生長期卻是在六歲之前的階段；人腦的成長在滿三歲時已完成人類腦型、腦神經(jīng)功能的60﹪，到八歲時則已完成了90﹪。8~10歲是剩下的10%。根據(jù)專家指出人類在幼兒時，最珍貴的α學習腦波，在六歲之前是最為活躍的階段。決定人類腦部發(fā)展最重要的腦神經(jīng)元，經(jīng)由α學習腦波的刺激而日益增多，這將使人類的智能超越，將來孩子在任何學習的過程都能極為順利，不再因能力不足飽受挫折及壓力甚至因而停止學習。若等到孩子的α學習腦波已趨于平緩再汲汲于讓孩子學習，將會多花1倍甚至2、3倍的時間與精力。所以，很多家長往往忽視，或者沒有合適的方法和合適的產(chǎn)品給孩子提供更好的教程、教材，所以才導致大多數(shù)孩子長大后都是庸人、平常人，沒有達到家長望子成龍或者望子成才的期望值的原因。

中國傳統(tǒng)的教學模式，一般只重視在左腦所主導的認知上，而忽略主導創(chuàng)造力和思考力的右腦訓練 聰明寶寶要腦力開發(fā)

別以為“智能提升從零歲開始”、“3歲定終生”或是“6歲決定一生”只是宣傳標語！no！根據(jù)研究，人類在胚胎期，腦部神經(jīng)就是最早發(fā)育的，即使呱呱落地之后，也處在迅速發(fā)育的階段，以新生兒來說，大腦約重四百克，已經(jīng)占了成人腦重量（約一千五百公克）的四分之一強；到了一歲腦重量約九百公克；到三歲時腦重量便已發(fā)育到60%強，到了六歲大約重1200公克，逐漸接近成人的腦重了。

可見得0-3歲是人一生中腦部發(fā)展的重要黃金期，也深切影響著未來智力潛能的發(fā)展，如何把握這段黃金期，施予嬰幼兒早期教育，促進腦細胞的增加分化與腦神經(jīng)的突觸緊密連結，是非常重要的。

腦力刺激的實證

曾有名為巴甫洛夫的專家做了一個實驗，他把同時生下來且同樣體重的小白鼠分成兩組，一組放于較大、光線充足的空間，提供豐富的聲響、有滾筒、滑梯等玩具，讓小白鼠自由追逐玩耍；另一組小白鼠，則關于沒有光線的籠子里，沒有玩具、沒有同伴，雖然提供同樣的食物營養(yǎng)，不過經(jīng)過19天的測試，智力的表現(xiàn)卻是大相逕庭的。

結果顯示：前一組小白鼠機敏靈活，人抓不住它們。后一組小白鼠，則呆滯遲緩，即使人去抓它們，也不知逃跑。抽樣解剖發(fā)現(xiàn)，前一組小白鼠因常接受豐富的信息刺激，它們的大腦生出了許多突觸發(fā)展出緊密的連結；而后一組小白鼠則因少受刺激，腦組織竟呈現(xiàn)萎縮狀態(tài)，腦重量及體積也相對變小。

巴甫洛夫這個實驗的結果，主要是用來映證早期教育的重要性，他認為在嬰幼兒成長的過程中，一旦錯過了生長發(fā)育期的發(fā)展，腦組織結構就會趨于定型，潛能發(fā)展也將受到限制，即使擁有優(yōu)越的天賦，也無法獲得良好的發(fā)展。智力潛能

根據(jù)大陸方面的研究專家表示：智力潛能是人的一種心理品質；也是一個人許多能力的總和，包括：觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等。所以，即使孩子在某一方面擁有特殊能力和專長，例如，只會讀書而缺乏生活應變的能力，這樣都不等于擁有真正的智力。

如果孩子沒有一定的智力，就難以掌握較多的知識，就如，孩子如果缺乏注意力及觀察力，就無法正確的認知；沒有記憶力，就無法將吸收的知識保存下來轉為己有；沒有思維力，就無法對事物有深刻的體會、無法掌握事物的發(fā)展規(guī)律；如果缺乏想象力，自然就沒辦法創(chuàng)新。寓教于樂開發(fā)腦力

“杰立卡”教學課程究竟是一種怎樣的教學模式，它對平衡地開發(fā)孩子的左右腦能起到什么樣的作用？專家介紹，人大腦的結構分為左腦及右腦，左腦傾向于語言邏輯思維，右腦則傾向于感覺形象思維。左腦與右半身的神經(jīng)系統(tǒng)相連，掌管其運動、知覺。因此，左腦主宰右耳、右視野，最大的特征在于具有語言中樞，掌管說話、領會文字、數(shù)字、作文、邏輯、判斷、分析、直線，因此被稱為“知性腦”，它能夠把復雜的事物分析為單純的要素，比較偏向理性思考。右腦與左半身的神經(jīng)系統(tǒng)相連，掌管其運動、知覺，因此，左耳、左視野的主宰是右腦。右腦掌管圖像、感覺，具有鑒賞繪畫、音樂等能力，被稱為“藝術腦”。它具有韻律、想像、顏色、大小、形態(tài)、空間、創(chuàng)造力，它負擔較多情緒處理，特點是比較偏向直覺思考。

談及左右腦的合作，以及“杰立卡”課程對腦力開發(fā)的意義，專家告訴大家，左右腦的運作流程是由左腦透過語言收集信息，把看到、聽到、摸到、聞到、嘗到，也就是視覺、聽覺、觸覺、味覺五感，接收到的信息轉換成語言，再傳到右腦加以印象化，接著傳回給左腦邏輯處理，再由右腦顯現(xiàn)創(chuàng)意或靈感，最后教給左腦，進行語言處理。

“杰立卡”課程通過各種不同顏色的教具，游戲的方式寓教于樂，讓孩子親自參與、動手操作各種教具，由孩子觀察準備、醞釀思考、自我檢查、到豁然開朗循序漸進的學習階段，可調動孩子左右腦的全方面發(fā)展。

專家指出，大腦不用則廢，用則進。培養(yǎng)孩子左右腦的均衡發(fā)展，應從幼兒抓起，盡可能地為孩子創(chuàng)造條件開發(fā)孩子的全腦，激發(fā)孩子的潛能。腦力開發(fā)的定義

所謂腦力開發(fā)就是重視幼童左右腦平衡發(fā)展的一項重要課程。主要的學習目標不在增加孩子的解題技巧，而是在于提升孩子的學習潛能與習慣主動思考的模式建立，以應付未來多變的環(huán)境需要。杰立卡腦力開發(fā)的上課模式

杰立卡腦力開發(fā)的上課是經(jīng)由孩子自行操作教具，以教具所設計出來的各式題本，藉由觀察準備、醞釀思考、自我檢查、到豁然開朗的循環(huán)學習階段，達到真正具備『自學』的效果。

杰立卡腦力開發(fā)的課程內容

杰立卡腦力開發(fā)的課程內容包括六大學習領域、59項學習概念以及450個完全操作的自學寶盒，可以提供4~6歲的學齡前幼童三年完整的學習內容。杰立卡腦力開發(fā)的上課時間

一般來說，杰立卡腦力開發(fā)并不完全限制孩子的上課時間，但為顧及孩子的專注力與學習興趣，通常我們會建議一個星期兩次課，每次課程30 ~ 50分鐘之間，可自行操作 1 ~ 2 個寶盒。

杰立卡腦力開發(fā)與蒙特梭利教學的異同點

蒙特梭利教學強調透過感官學習、從操作中去體會以及尊重彼此的人際關系訓練、秩序感的建立，都是杰立卡腦力開發(fā)課程的教育目標，然而杰立卡腦力開發(fā)更提供了循序漸進的自我學習課程，多樣化的學習內容以及自我檢測與立即鼓勵回饋的機制，是極具有培養(yǎng)未來領導人物特質的優(yōu)質課程。杰立卡腦力開發(fā)的六大領域

杰立卡腦力開發(fā)的六大領域包含有智能啟發(fā)、數(shù)理演繹、組合思考、生活技能、語言表達與美感創(chuàng)造六大學習領域。杰立卡腦力開發(fā)的教師研習

杰立卡腦力開發(fā)的教師均需要經(jīng)過完整的課程研習，才可以指導上課。研習內容包括：杰立卡腦力開發(fā)課程的設計原理、對腦力開發(fā)的概念講述，教學演練與課程內容研討，并不定期的舉辦教學觀摩及成長課程。杰立卡腦力開發(fā)與傳統(tǒng)幼兒教育課程的不同點

傳統(tǒng)的幼兒教育大多以教導幼兒許多的認知，以模仿的方式幫助幼兒記得許多事情。而杰立卡腦力開發(fā)卻是藉由題目的設計與運用，將孩子已學習到的認知概念作整合，并加以發(fā)揮作為解決問題的能力依據(jù)。簡單的說，不是重在學習，而是重在學習后的解決問題。

杰立卡腦力開發(fā)的重要性

「腦力即國力，三歲定一生」現(xiàn)在是講求知識經(jīng)濟的時代，有效的腦力開發(fā)課程可提升幼兒創(chuàng)意思考能力與建立良好的學習態(tài)度，讓孩子真正具備『帶著走的能力』，以因應未來的挑戰(zhàn)。

如何了解孩子的潛在智慧與能力

藉由多種不同領域的題本操作演練，教師容易觀察出孩子學習上的個別差異，并且藉由階梯式難易度的鋪排，讓孩子自我挑戰(zhàn)，自然就能激發(fā)出孩子的潛能。右腦開發(fā)的學習重點

右腦發(fā)展好的孩子學習特點是在光線上喜歡較溫和的色系，對空間及顏色較具敏感性，富有創(chuàng)造力，學習是以「塊狀」方式處理。因此右腦學習的孩子多給予贊美與鼓勵、多聽音樂、多運動，學習效果自然會比較好。左腦開發(fā)的學習重點

左腦發(fā)展好的孩子學習特點是有責任感、有耐性，喜歡明亮，喜歡獨自學習，學習是以「線型」方式處理。

腦力開發(fā)課程需要從幼兒時期開始

根據(jù)人類腦部生理學顯示，人腦伴隨著人類身體成長而成長，但是最主要的生長期卻是在六歲之前的階段；人腦的成長在滿一歲時已完成人類腦型的80﹪，到六歲時則已完成了90﹪。根據(jù)專家指出人類在幼兒時，最珍貴的α學習腦波，在六歲之前是最為活躍的階段。決定人類腦部發(fā)展最重要的腦神經(jīng)元，經(jīng)由α學習腦波的刺激而日益增多，這將使人類的智能超越，將來孩子在任何學習的過程都能極為順利，不再因能力不足飽受挫折及壓力甚至因而停止學習。若等到孩子的α學習腦波已趨于平緩再汲汲于讓孩子學習，將會多花1倍甚至2、3倍的時間與精力。

人類腦部發(fā)展的重要性

教育學者及專家指出，人類大腦的結構分為左腦及右腦，而跟隨著左右腦的發(fā)展不同，有的左腦發(fā)達，有的右腦發(fā)達，因此個人的特質與表現(xiàn)亦有所不同。如何了解孩子的特質與肯定孩子的優(yōu)點，對于孩子較未啟發(fā)的部份做有效的引導，讓孩子大腦平衡發(fā)展，有效學習更成為現(xiàn)今最重要的課題。教導孩子知識與技能已經(jīng)不是教育的重點，讓孩子知道如何學習，確定孩子俱有分辨是非的判斷力（Judgement Quotient），鼓勵及培養(yǎng)孩子正面的情緒管理(Emotion Quotient)，訓練孩子邏輯思考（Logic Quotient），擁有解決問題的智慧與技巧（Intelligence Quotient），發(fā)揮創(chuàng)意（CreativityQuotient）才是最重要的任務。

杰立卡腦力開發(fā)的教育目標

一、透過感官來學習新事物。

二、從做中去體會真意。

三、發(fā)現(xiàn)探索世界的樂趣。

四、給予誠心的贊美和樂趣。

五、懂得尊重與和諧的人際關系。

杰立卡腦力開發(fā)的五個堅持

一、堅持“自發(fā)性”學習。

二、堅持教師只是個“引導者”。

三、堅持“動手做”是學習最重要的指導方針。

四、堅持有系統(tǒng)的編序課程與掌握學習進度的個別化教學。

五、堅持安靜有秩序的學習過程。

杰立卡主要知識點

小班：

形色辨別（基本顏色、形狀的辨認知和初級組合）

空間概念及示意圖（上下、左右、里外的空間概念及示意圖）

度量關系（長短、多少的拼組及比較）

英文字母（基本字母及單詞的認知）

造型組合（數(shù)塊不同造型的堆疊）

平面對應（位置、形色的組合對應）

幾何鋪排（基本幾何圖形的拼組）

空間定位（泡棉上對應孔的判斷）

中班：

特性合成及分解（顏色、形狀二維空間的對應）

同形嵌合、異形比較（泡棉嵌合、圖形差異比較）

推理穿線（穿線泡棉的隱性推理）

循環(huán)概念（圖形的交替排列）

二維序列（大嘴鳥由左至右二維位置序列對應）

集合概念（示意圖中的分類計數(shù)）

方位推論（圖形移動后的位置及圖形判斷）

對應計數(shù)

大班：

乘法概念（數(shù)量分堆）

代數(shù)合計及整數(shù)分割（數(shù)字卡與熊頭卡的數(shù)量合成與分配）

時間認知（鐘表時間認知）除法分解（數(shù)量分堆）

特性組合（顏色、圖形、數(shù)字的組合判斷）坐標（二維坐標數(shù)字空間對應）

認識及換算錢幣（幣值認識及大小換算）

路徑網(wǎng)絡（房屋的連接與通道）

第四篇：蒙特梭利教育法

瑪利亞·蒙特梭利博士

是飲譽全球的，曾三次獲得諾貝爾獎提名的意大利教育家。蒙特梭利教育法在20世紀影響了整個世界，在不同的國家中受到普遍的歡迎和推崇。在人類社會進入二十一世紀之時，蒙特梭利教育仍極具活力，它不僅在一百多個國家依然存在，而且在更廣泛的教育領域中得到發(fā)展，它的傳播給整個教育界帶來新的提升。

蒙氏教育理論根植于西方的人文環(huán)境，強調平等、自由、秩序和以兒童為中心的教育。其基本原理有：（1）環(huán)境適應論；（2）獨立成長論；（3）生命自然發(fā)展論；（4）吸收心智論；（5）工作人性論；（6）獎罰無用論。

蒙特梭利科學教育法建立在發(fā)現(xiàn)兒童成長的自然法則基礎上，以反傳統(tǒng)的觀念及全新的態(tài)度對待幼兒。創(chuàng)造了兒童自主學習完美成長的獨特教育法。它與傳統(tǒng)幼兒相比較，其特點是：以兒童為中心，不“教”的教育；尊重兒童成長的步調；把握兒童的敏感期；教師是輔助者，啟導員；混齡編班教學；豐富的教具，排除獎罰制度，教學的成果長以爆發(fā)式表現(xiàn)。

蒙氏教育的主要內容有：日常生活教育、感官教育、語文教育、數(shù)學教育和文化藝術教育等。根據(jù)不同的教育內容，亦相應制作了多達三百多種的蒙氏教具供幼兒學習之用。

蒙氏教育體系之所以受到世界上越來越多教育工作者和幼兒的歡迎，在于蒙氏是在長期深入觀察兒童的基礎上，總結出兒童成長規(guī)律，并據(jù)此制訂出一整套科學的幼教方法，取得了令世人矚目的教學成果。

蒙特梭利教育法

蒙臺梭利教育法是世界著名的幼教模式之一,由意大利著名教育家蒙臺梭利創(chuàng)立。該教育法自二十世紀產(chǎn)生以來直至今日,在世界范圍內產(chǎn)生了廣泛的影響。中國引進蒙臺梭利教育法的時間雖然較短,但是國人對于蒙氏教法推廣的熱情極高,已有眾多蒙氏幼兒園或蒙氏班。因此無論從理論層面還是實踐層面,均有必要對蒙氏教法進行深入研究,以推進我國蒙氏教育的健康發(fā)展。蒙臺梭利教育法以培養(yǎng)兒童健全的人格為目標,主張讓兒童處在“有準備的環(huán)境”之中,通過“工作”的方式,自由、自主地發(fā)展。兒童、教師、環(huán)境和教具構成了蒙氏教法的四要素,這四要素的有機結合是蒙氏教法得以成功的關鍵所在。誕生于上世紀初的蒙氏教法,進步性與局限性俱存,但是其進步性是主要的。蒙氏教法的進步性可以概括為:給兒童以自由,有自由才有選擇;給兒童以興趣,有興趣才有專注;給兒童以合作,有合作才有建構;給兒童以活動,有活動才有經(jīng)驗。蒙氏教法也有其局限性,如感官訓練過于機械;忽視對兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng);對游戲在兒童發(fā)展中的重要性認識不足;忽視了社會文化在兒童發(fā)展中的作用等。當前我國的蒙氏教育實踐中存在著諸多問題,具體表現(xiàn)在:教師把蒙氏教法片面地理解為僅僅是教具操作,兒童自由、自主。

第五篇：蒙特梭利教學法

蒙臺梭利教學法

瑪利亞、蒙臺梭利（1870—1952）是舉世聞名的意大利教育家，她把一生的心血都獻給了兒童教育事業(yè)。她用科學、心理學、醫(yī)學來研究兒童、解決兒童的各種生理、心理問題。她在實踐中發(fā)現(xiàn)兒童的智能、情緒、秩序感、安全感、社會性和敏感性等各方面的發(fā)展全導自一個神秘的源泉——孩子的注意力集中現(xiàn)象。心靈的平和、寧靜，注意力的集中是人類一切學習成長、健康社會活動的前提。于是，蒙臺梭利從人性的角度出發(fā)，改變了傳統(tǒng)教育中以教育者的意志為主導的觀念，建立起以兒童的活動、智能發(fā)展為中心的科學完善的教育體系。

蒙臺梭利認為兒童存在著與生俱來的“內在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、具有無窮的力量；而教育的任務是激發(fā)和促進兒童的“內在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人灌注的容器，也不是可以隨意塑造的陶瓷，教師和父母必須認真研究、觀察兒童、了解兒童的內心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。

蒙臺梭利還有一個重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對兒童早期教育具有重要意義。蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細節(jié)、程序、閱讀、書寫等會分別表現(xiàn)出強烈的敏感，這段時期相關的學習十分容易、迅速，是教育的絕好機會，抓住時機，進行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎。要注意的有下面一些方面：

1、日常生活教育：訓練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨立、自主的人格和良好 的習性。

2、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進而更聰明有智慧。

3、數(shù)學教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進入四則的運算、建立教學基礎。

4、語文教學：蒙臺梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強調母語教學、同時培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。

5、文化教育：在蒙臺梭利的教室里配備了動物、植物、歷史、地理、天文、地質等玩教具，讓孩子學習如何照顧動物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認識各種礦物等。

蒙臺梭利還提出了教育方案

1．與傳統(tǒng)教育方法不同。與傳統(tǒng)教育方法不同。蒙臺梭利教育法是以科學的方法為根本的教育,有別于傳統(tǒng)的幼兒教育。蒙臺梭利教育法目的是幫助孩子自然地成長。與傳統(tǒng)的教育方法不同的是，蒙臺梭利教育法強調雙手工作、自我教育，著重于孩子秩序感、專心度、獨立能力和手眼協(xié)調能力的培養(yǎng)

2、不只是學習、游戲，而是工作。我們認為孩子的生活就是“游戲”，而蒙臺梭利教育法認為孩子具有學習的能力和需求，且把這種學習活動稱為“工作”。

“游戲”是一種玩耍，在游戲的過程中，在玩具的使用中，孩子得到了快樂。相比較之下，游戲著重于讓孩子在玩的同時進行學習，更帶有娛樂性質。而“工作”則帶有建構自己和社會秩序的積極作用，孩子通過工作來逐步改善自己、完成自我。在蒙臺梭利教室中，孩子將獨立完成他的“工作”，就算期間發(fā)生了錯誤，也不要幫助孩子糾正錯誤，而是讓他們自己去找錯誤的地方，自己改正錯誤。

3、環(huán)境教育孩子。

蒙臺梭利教育法強調環(huán)境與兒童之間具有密切的關系，環(huán)境教育孩子。環(huán)境對于孩子身心的發(fā)展起著重要的作用，應該提供尊重孩子需求的活動環(huán)境，提供符合他們自然發(fā)展的用具，提供能夠讓孩子動手創(chuàng)造的活動，并維持環(huán)境的氣氛和秩序，避免孩子在工作的時候受到干擾。

環(huán)境的一個重要環(huán)節(jié)就是提供給孩子的用具，也就是所說的蒙臺梭利教具。教具與玩具不同，玩具雖然也有教育的意義，但是他的主要作用是供孩子玩耍，滿足孩子的好奇心，教育的作用不明顯；而蒙臺梭利教具有特定的教學作用，能夠讓孩子認識大小、高矮、輕重和次序、順序等等。我們也可以根據(jù)孩子的愛好和需求，從生活中找尋替代品。

4、自由、獨立，但不放任。

在蒙臺梭利教學活動中，孩子最大的感受就是快樂，因為他是這個環(huán)境中的主人，擁有足夠的自由，并受到尊重，快樂地成為他自己。

在活動中，沒有人告訴孩子你應該玩什么，孩子能夠自由選擇他感興趣的東西，發(fā)揮了極大的自主權。蒙臺梭利教學給孩子的最大收獲并不在于掌握了這種工具的用法，以及從中學會的各種知識，而是孩子有了主動學習的欲望，從此以后，孩子知道他需要的是什么，并且能夠根據(jù)自己的需要主動去學習。

“蒙臺梭利”教學中最重要的原則就是給孩子足夠的自由，但是這種自由并不是放任，不是為所欲為。在蒙臺梭利教學中，孩子能夠自己選擇、自己決定做什么工作，但是這并不意味著他可以選擇任何自己想做的事情，而是選擇需要做并且是正確的事情。孩子在自由的同時還必須遵守紀律，學會遵守秩序，成為一個自律的人。

以上可以看出蒙氏教育教育法獨特魅力源于對兒童的充分研究與了解，遵循兒童的敏感期，在寬松，愉快的環(huán)境中發(fā)展孩子的獨立、自信、專注、創(chuàng)造等能力，為將來孩子的成長打下良好的基礎。蒙臺梭利教學法是一種全面提升兒童素質，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實現(xiàn)教育的目的。

2007124511

周麗莎