第一篇：如何迅速準(zhǔn)確把握古詩(shī)詞蘊(yùn)含的情感

如何迅速準(zhǔn)確把握古詩(shī)詞蘊(yùn)含的情感

詩(shī)詞包含著作者的情感，或愉悅歡快，或沉痛哀傷，或贊美仰慕，或豪邁閑適。作者的情感或直接抒發(fā)，或間接抒發(fā)?？忌阼b賞古詩(shī)詞時(shí)，一定要迅速準(zhǔn)確的把握詩(shī)詞蘊(yùn)含的情感，這樣才能走進(jìn)作者的心靈，才能正確領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)態(tài)度。這是詩(shī)詞鑒賞中居于核心地位的藝術(shù)感受能力。高考命題專家非常重視考查考生正確把握詩(shī)詞蘊(yùn)含情感的能力，這類題目歷年屢見不鮮。那么考生如何迅速準(zhǔn)確的把握詩(shī)詞蘊(yùn)含的情感呢？

一、情感語(yǔ)言分析法 ．．．．1.有些情感語(yǔ)言直接表露感情。

如下面的文字就直接表露感情，“寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。”﹝王維《山居即事》2008年高．．考天津卷﹞

“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！暴v李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》2008年高考．湖南卷﹚

“堅(jiān)如猛士敵場(chǎng)立，危似孤臣末世難?！暴v謝枋得《小孤山》2008年高考安徽卷﹚ ．“辛苦孤花破小寒，花心應(yīng)似客心酸。更憑青女留連得，未作愁紅怨綠看?！暴v范成大《窗．．．．前木芙蓉》2008年高考廣東卷﹚

“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”﹙李白《登金陵鳳凰臺(tái)》2008年高考江蘇卷﹚ “放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉，此恨誰(shuí)知？”﹙秦觀《畫堂春》2008年高考山東卷﹚ 2.有些情感語(yǔ)言間接表露感情。

“巾發(fā)雪爭(zhēng)出，鏡顏朱早凋。未知軒冕樂，但欲老漁樵?！暴v王安石《壬辰寒食》2008年高考上海卷﹚

“雪”與“朱”間接表達(dá)感情?！把彪[喻白發(fā)，與“朱”相對(duì)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，隱含著對(duì)過(guò)早衰老的感嘆之情。這種感嘆之情與全詩(shī)抒發(fā)的客思之愁、寒食之哀以及為官不快的情緒融合在一起，使詩(shī)人關(guān)于衰老的感嘆之情更為深沉。

二、意象分析法 ．．有些意象本身具有特定意義，詩(shī)詞中出現(xiàn)這些意象，我們要把這些特殊意義作優(yōu)先考慮的鑒賞方向，進(jìn)而把握其蘊(yùn)含的感情。

如古詩(shī)詞中松、竹、梅、蘭、菊、柳、古道、鴻雁、紅豆等等都是詩(shī)人用以抒情的特定意象。“十年無(wú)夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？”（謝枋得《武夷山中》2007年高考福建卷第9題）它的第2小題是：這首詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的思想感情？

那么此題的答案應(yīng)是：表達(dá)了國(guó)破家亡的痛苦之情。并借梅花的意象表現(xiàn)了詩(shī)人孤傲不群、堅(jiān)貞自勵(lì)的情懷。

有些意象不具有特定意義，但通過(guò)分析也可發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含的作者之情，因?yàn)樵?shī)詞中的意象，如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城總是傾注著作者的思想，包孕著作者的感情的，是為表達(dá)作者特定的情感服務(wù)的。只要真正理解了熔鑄作者感情的意象，就能深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的感情。

“缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。病身最覺風(fēng)露早，歸夢(mèng)不知山水長(zhǎng)。坐感歲時(shí)歌慷慨。起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃?！暴v王安石《葛溪驛》2007年高考四川卷12題﹚它的第2小題是：詩(shī)人的心緒集中體現(xiàn)在“亂”字上，全詩(shī)是怎樣表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

要做好這道題，關(guān)鍵應(yīng)抓住詩(shī)中熔鑄作者感情的主要意象，即殘?jiān)?、滴漏、昏燈及疏桐鳴蟬。那么正確答案應(yīng)是：本詩(shī)以“亂”為詩(shī)眼，情景交融，抒寫了詩(shī)人的家國(guó)之思。首聯(lián)借殘?jiān)?、滴漏、昏暗的燈光暗寫?shī)人的心煩意亂。頷聯(lián)直寫身體之疾、羈旅之困、懷鄉(xiāng)之愁，點(diǎn)明“亂”的部分原因，為進(jìn)一步寫“亂”蓄勢(shì)，頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫憂國(guó)之思，以天地凄涼的色彩加以烘托，使煩亂得以更推進(jìn)一層。尾聯(lián)用襯托的手法，借疏桐鳴蟬將詩(shī)人的煩亂渲染到極致。

三、細(xì)節(jié)分析法 ．．細(xì)節(jié)描寫往往出現(xiàn)在詩(shī)詞的關(guān)鍵處，一個(gè)好的細(xì)節(jié)，可以有聲有色、細(xì)致入微，狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，甚至可以營(yíng)造一種意境。

“柳外畫樓獨(dú)上，憑欄手撚花枝。放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉，此恨誰(shuí)知？”﹙秦觀《畫堂春》下闕2008年高考山東卷14題﹚

第2小題是：“憑欄手撚花枝”、“放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉”兩句主要使用了什么表現(xiàn)手法？表現(xiàn)了詞人怎樣的感情變化？

根據(jù)細(xì)節(jié)分析法此題就迎刃而解了。

那么此題答案應(yīng)是：這兩句的表現(xiàn)手法是細(xì)節(jié)描寫，用“撚花”、“放花”兩個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)了詞中人由愛春、傷春﹙惜春﹚到無(wú)奈春歸的感情變化。

四、典故分析法 ．．古人作詩(shī)詞，往往用典較多，用典可使詩(shī)詞語(yǔ)言精練，又可增強(qiáng)內(nèi)容的豐富性和表達(dá)的生動(dòng)性、含蓄性，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力，詩(shī)人往往借典故來(lái)表達(dá)自己的思想感情。

“落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無(wú)奈春歸?！暴v秦觀《畫堂春》上闕2008年高考山東卷14題﹚它的第1小題是：上闕的景物描寫是如何表現(xiàn)無(wú)奈之情的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

上闕用了“杜鵑”的典故：杜鵑鳥俗稱布谷鳥，也叫子規(guī)、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼叫，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。其口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血，正像唐代詩(shī)人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花”。

由上可知，哀啼之杜鵑可表傷春或惜春之情。那么第1小題的答案應(yīng)是：《畫堂春》詞的上闕，秦觀通過(guò)描寫哀啼之杜鵑、憔悴之杏園、鋪徑之落紅、弄晴之小雨等殘春景象，表現(xiàn)詞人傷春﹙惜春﹚的無(wú)奈之情。

五、背景分析法 ．．言為心聲，任何一首詩(shī)或詞，都是作者情感的流露，都和作者所處的環(huán)境及作者的性格密切相關(guān)。鑒賞時(shí)，如果忽視作者作此詩(shī)詞時(shí)的背景，就不能準(zhǔn)確理解其中蘊(yùn)含的真實(shí)情感。

“小雨絲絲欲網(wǎng)春，落花狼藉近黃昏。車塵不到張羅地，宿鳥聲中自掩門。”﹙李彌遜《春日即事》2008年高考全國(guó)卷‖﹚它的第2小題是：這首詩(shī)表現(xiàn)了作者什么樣的情緒？請(qǐng)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。要做好這道題，必須注意題目的【注】1，這是一個(gè)重要的背景材料，其內(nèi)容是：李彌遜??歷任中書舍人，戶部侍郎等職，因竭力反對(duì)秦檜的投降政策而被罷免。

這一背景材料，表明作者政治上的失意及由此而感到的世態(tài)炎涼。

此題的答案應(yīng)該是：表現(xiàn)了作者政治上失意后的寂寞以及感嘆世態(tài)炎涼的情緒，詩(shī)的一、二句寫了暮春黃昏，小雨霏霏，落花狼藉，從這些凄冷的景色可看出作者政治上失意的寂寞愁緒；

三、四句寫了詩(shī)人們家門前幾可羅雀，他只得在歸鳥的鳴叫聲中，關(guān)上了自己的家門，從中可看出詩(shī)人對(duì)世態(tài)冷暖的感嘆。

以上五種是最主要的方法，除此之外還有諸如詩(shī)眼分析法、意境分析法、所敘之事分析法等等。要真正能迅速準(zhǔn)確的把握一首詩(shī)或詞所蘊(yùn)含的情感，往往需要綜合運(yùn)用幾種分析法。

壬辰寒食 王安石

客思似楊柳，春風(fēng)千萬(wàn)條。更傾寒食淚，欲漲冶城潮。巾發(fā)雪爭(zhēng)出，鏡顏朱早凋。未知軒冕樂，但欲老漁樵。

1.對(duì)作品賞析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.首聯(lián)從楊柳和春風(fēng)寫起，生動(dòng)地描繪了春天的美景。B.頷聯(lián)以“傾”、“漲”夸張地抒發(fā)了作者的哀痛之情。C.尾聯(lián)寫出了作者因過(guò)早衰老，只能辭官歸隱的遺憾。D.詩(shī)歌以“客思”貫穿全篇，表現(xiàn)了客居他鄉(xiāng)的哀傷。2.聯(lián)系全詩(shī)，賞析“雪”和“朱”的表達(dá)效果。（4分）．．

【注釋】

[1]寒食：節(jié)令名，在農(nóng)歷清明前一日或二日?！肚G楚歲時(shí)記》：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日。”

[2]“客思”二句是說(shuō)客思如春風(fēng)里的柳條之多.客思：他鄉(xiāng)之思.思：思緒，心事.[3]冶城：《太平寰宇記》載，江南東道升州土元縣：古冶城在今縣四五里；本吳鑄冶之地，因以為名，故址在今南京市朝天宮附近。

[4]巾：頭巾；雪：白發(fā)。[5]朱：紅色，常形容青春的容顏。

[6]軒冕：古代公卿大夫的車服，因以指代官位爵祿。[7]老：終老；漁樵：漁人和樵夫，指代隱逸生活。

壬辰，1052年，時(shí)王安石31歲，時(shí)介甫任舒州通判（約五品或六品）。冶城，在今南京西。寒食在清明前兩天，是仲春、季春交替時(shí)節(jié)。這是祭掃亡父時(shí)的作品。

王安石主張改革，但當(dāng)時(shí)保守勢(shì)力強(qiáng)大，他的政治主張不能實(shí)施，因而有思隱退的情緒。按說(shuō)，31歲當(dāng)?shù)礁笔虚L(zhǎng)級(jí)的地方官，應(yīng)當(dāng)是仕途很順利了。但是王安石志向在做事而非做官，志向不得施展，必然會(huì)產(chǎn)生郁悶的情緒。

這首詩(shī)的手法多用夸張，有些像李白的風(fēng)格。

首聯(lián)比喻起興?！翱退妓茥盍猴L(fēng)千萬(wàn)條?！毖垡姶猴L(fēng)楊柳，絲絲碧綠，本當(dāng)愉悅，而詩(shī)人卻用楊柳來(lái)比自己的思緒，千條萬(wàn)條，理不清，夸張。思什么？留下了懸念。

頷聯(lián)寫悼念先人，介甫父葬于江陵，這是在祭掃歸來(lái)的情緒。“更傾寒食淚，欲漲冶城潮?！睊吣箷r(shí)流的眼淚，要把長(zhǎng)江的水漲高了！夸張之極。悼念先人，思緒之一端也。然非此一端而已。

頸聯(lián)寫衰老?！敖戆l(fā)雪爭(zhēng)出，鏡顏朱早凋”，又是夸張。32歲的人，能衰老到哪里去？有白發(fā)，也不很多，面容憔悴，也不會(huì)憔悴到哪里去。然而，作者心里卻是衰老了。為什么？讀者去體會(huì)。

尾聯(lián)總括。“未知軒冕樂，但欲老漁樵”。軒冕，當(dāng)官的所用的車和禮帽，借代仕途。雖然31歲就是地方高干了，可是詩(shī)人一點(diǎn)都不覺得高興，反而想歸隱了！反常。聯(lián)系詩(shī)人的抱負(fù)不得施展的境遇，這種心情不是完全可以理解的嗎？后來(lái)王安石變法，雖經(jīng)遇到重重阻力，最終失敗，作為政治家的王安石，在變法前就沒有想到過(guò)嗎？當(dāng)然會(huì)想到。為了政治理想而不惜自己最終失敗，忘家、忘親、忘身，義無(wú)反顧地去奮斗，不正是一種英雄的品格嗎？失敗的英雄，比那些明哲保身的政客，不知高尚多少倍。所以說(shuō)，不以成敗論英雄。

1.對(duì)作品賞析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.首聯(lián)從楊柳和春風(fēng)寫起，生動(dòng)地描繪了春天的美景。B.頷聯(lián)以“傾”、“漲”夸張地抒發(fā)了作者的哀痛之情。C.尾聯(lián)寫出了作者因過(guò)早衰老，只能辭官歸隱的遺憾。D.詩(shī)歌以“客思”貫穿全篇，表現(xiàn)了客居他鄉(xiāng)的哀傷。2.聯(lián)系全詩(shī)，賞析“雪”和“朱”的表達(dá)效果。（4分）．．1.解析：A項(xiàng)，此寫春風(fēng)楊柳的目的不是描繪春天美景，而是表現(xiàn)詩(shī)人的愁緒。C項(xiàng)，“只能辭官歸隱”的理解不對(duì)，所謂“但欲老漁樵”只是詩(shī)人對(duì)歸隱生活的一種向往。D項(xiàng)，詩(shī)中表達(dá)的感情比較復(fù)雜，不光有客思之愁，還有對(duì)青春逝去、老之將至的哀嘆，又有對(duì)為官不樂，有意歸隱的追求。

答案:B

2.答案:“雪”隱喻白發(fā)（1分），與“朱”相對(duì)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的色彩對(duì)比（1分），隱含著詩(shī)人對(duì)過(guò)早衰老的感嘆之情（1分）。這種悲嘆與全詩(shī)抒發(fā)的客思之愁、寒食之哀以及為官不快的情緒融合在一起，使詩(shī)人關(guān)于衰老的感嘆更為深沉（1分）。

閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

武夷山中（宋）謝枋得①

十年②無(wú)夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？

【注】①謝枋得：宋末信州（今屬江西）人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕京，絕食而死。

②十年：宋德祐元年（1275），詩(shī)人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩(shī)時(shí)將近十年。

（1）這首詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的思想感情？（4分）【解析】

本題考查的是評(píng)價(jià)古詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力，能力層級(jí)較低。閱讀鑒賞古代詩(shī)歌要知人論世，命題者在這首詩(shī)后面附上了有關(guān)作者生平的簡(jiǎn)要注解，這是考生應(yīng)敏銳把握的一個(gè)重要信息。

結(jié)合這兩個(gè)注解閱讀本詩(shī)，可知該詩(shī)抒發(fā)了作為絕世孤臣的詩(shī)人的國(guó)破家亡之痛（從首句“十年無(wú)夢(mèng)得還家”可見出詩(shī)人內(nèi)心的幻滅感，從第三句“天地寂寥山雨歇”可玩味出其隱喻意義：東南各地抗元武裝斗爭(zhēng)相繼告敗，復(fù)國(guó)理想已告破滅）。前兩句主要寫出了自己抗元失敗，棄家入山，次年妻兒被捕而獨(dú)自隱居深山的孤獨(dú)，后兩句主要表達(dá)了自己不與世俗同流合污的高潔情操。詩(shī)人善于借景托物以抒懷言志，從“獨(dú)立青峰野水涯”與“幾生修得到梅花”等句可見出詩(shī)人以．．．．．．．．．“青峰”“梅花”自喻，顯露了自己卓拔不群、堅(jiān)貞高潔的人格。

答：表達(dá)了破國(guó)家亡的痛苦之情，并借青峰、梅花的意象表現(xiàn)了詩(shī)人孤傲不群、堅(jiān)貞自勵(lì)的情懷。（意思對(duì)即可）

（2）“天地寂寥山雨歇”一句對(duì)表情達(dá)意有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【解析】 本題考查鑒賞古詩(shī)歌的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。能力層級(jí)為E級(jí)?！疤斓丶帕壬接晷币痪涫羌淳笆銘眩瑢懮接赀^(guò)后天地的寂寥，表達(dá)了詩(shī)人的孤傲寥落的情懷。此句表面上是寫山中沉寂的氣象，但細(xì)細(xì)品讀，似乎使人聽到了他的嘆息，嘆息人間的萬(wàn)馬齊喑。

答：這句詩(shī)借景抒情，通過(guò)描寫山雨過(guò)后天地寂寥的景象，表達(dá)了詩(shī)人孤傲寥落的情懷。（意．．．．思對(duì)即可）

畫堂春

秦觀

落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無(wú)奈春歸。柳外畫樓獨(dú)上，憑欄手撚花枝。放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉，此恨誰(shuí)知。

【解析】

宋神宗元豐五年（1082），秦觀應(yīng)禮部試，落第罷歸。賦《畫堂春》。這首詞就是寫他落第后的不快心情。應(yīng)是一首傷春之作，于春歸之景色所引起的一片單純銳感的柔情。

【鑒賞】： 此為春歸傷懷詞。

詞的上片寫春歸之景。從落紅鋪徑、水滿池塘、小雨霏霏，到杏園花殘、杜鵑啼叫，寫來(lái)句句景語(yǔ)、情語(yǔ)，清秀柔美，深美婉約。

下片寫傷春之人。換頭“柳外畫樓獨(dú)上，憑闌手捻花枝”，畫面精美，情意深婉。而從“手捻花枝”，接以“放花無(wú)語(yǔ)”，又對(duì)“斜暉”，委婉含蓄，哀怨動(dòng)人。全詞充分體現(xiàn)了少游詞出于心性之本質(zhì)的纖柔婉約的特點(diǎn)。

開端“落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏，杏園憔悴杜鵑啼”三句，從所見所聞之春歸的景物．．．．寫起，不用重筆，寫“落花”只是“鋪徑”，寫“水”只是“平池”，寫“小雨”只是“霏霏”，第三句寫“杏園”雖用了“憔悴”二字，明寫出春光之遲暮，然而“憔悴”中也仍然有著含斂的意致。所以下一句雖明寫出“春歸”二字，但也只是一種“無(wú)奈”之情，而并沒有斷腸長(zhǎng)恨的呼號(hào)。這樣就見出一種纖柔婉麗之美。

下片，則由寫景而轉(zhuǎn)為寫人。過(guò)片“柳外畫樓獨(dú)上，憑欄手撚花枝”兩句，情致更是柔婉動(dòng)．．人。試想“柳外畫樓”是何等精致美麗的所：“獨(dú)上”“憑欄”而更“手撚花枝”，又是何等幽微深婉的情意。

緊接著又寫下一句“放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉”，真是神來(lái)之筆。因?yàn)橐话闳藢懙綄?duì)花的愛賞多只不過(guò)是“看花”、“插花”、“折花”、“簪花”，都是把對(duì)花的愛賞之情，可是秦觀這首詞所寫的從“手撚花枝”到“放花無(wú)語(yǔ)”，卻是如此自然，如此無(wú)意，如此不自覺，更如此不自禁，而全出于內(nèi)心中一種敏銳深微的感動(dòng)。當(dāng)其“撚著花枝時(shí)，是何等愛花的深情，當(dāng)其”放“卻花枝時(shí)，又是何等惜花的無(wú)奈。而”放花“之下，乃繼之以”無(wú)語(yǔ)“，便正因?yàn)榇朔N深微細(xì)致的由愛花惜花而引起的內(nèi)心中的一種幽微的感動(dòng)，原不是粗糙的語(yǔ)言所能夠表達(dá)的。而又繼之以”對(duì)斜暉“三個(gè)字，便更增加了一種傷春無(wú)奈之情。上片既已經(jīng)寫了”落紅鋪徑“與”無(wú)奈春歸“，可見花既將殘，春亦將盡，而今面對(duì)”斜暉“，則一日又復(fù)將終。”放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉“一句表達(dá)極深切的傷春之悲．．．．感時(shí)只是極為含蓄地寫了一個(gè)”放花無(wú)語(yǔ)“的輕微的動(dòng)作，和”對(duì)斜暉“的凝立的姿態(tài)，但卻隱然有一縷極深幽的哀感襲人而來(lái)。所以繼之以”此恨誰(shuí)知“，才會(huì)使讀者感到其中之心果然有一種難以言說(shuō)的幽微之深恨。

全詞所寫的，是由于春歸之景色所引起的一片單純銳感的柔情。描寫精美的春歸之景，以惜春之懷，發(fā)幽婉深恨之情，令人思之不盡，可謂這首詞的顯著特點(diǎn)。

第二篇：準(zhǔn)確把握演講中的情感語(yǔ)調(diào)

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準(zhǔn)確把握演講中的情感語(yǔ)調(diào)

作者：齊 躍

來(lái)源：《現(xiàn)代交際》2010年第04期

[摘要]演講就是一個(gè)人以眾多聽者為對(duì)象,就某一事物、事情或主題發(fā)表談話,闡述自己的觀點(diǎn),表明立場(chǎng)的語(yǔ)言交際溝通行為。同時(shí)它又是一門藝術(shù)。它的藝術(shù)美既體現(xiàn)在文體上,又體現(xiàn)在非語(yǔ)言因素上。演講文體上的美通過(guò)語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、詞匯、修辭、句式等來(lái)表達(dá),而非語(yǔ)言那樣通過(guò)儀容、眼神、面部表情、手勢(shì)、體態(tài)、神態(tài)、風(fēng)度等態(tài)勢(shì)語(yǔ)來(lái)傳遞。

[關(guān)鍵詞]演講 情感情調(diào) 口才表達(dá)

[中圖分類號(hào)]H019[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009-5349(2010)04-0038-01

演講到底該怎樣去講呢?這是擺在我們初學(xué)者面前的一道題。其實(shí)演講無(wú)定式,一百個(gè)人就有一百種講法。只要符合自身身份、性格和年齡特點(diǎn),用真情實(shí)感去講就行了。演講講的是你的心聲,你的情感,要用“心”去講、去敘述,應(yīng)該是聲情并茂,聲隨情走而得到一種升華。所以說(shuō)演講最難的是:語(yǔ)言情感的準(zhǔn)確釋放。我們可以想象一下,在演講中如果缺少了情,你就沒有辦法去把握演講的基調(diào),就沒有辦法使用一切技巧,也就無(wú)法準(zhǔn)確傳達(dá)演講稿的內(nèi)涵。情感的正確使用是把握技巧中的關(guān)鍵,也是演講的成敗因素。在這我想提示的是:在演講中用“情”就是“你”要融入演講稿、融入故事,有機(jī)的結(jié)合,使“你”和你的作品渾然成為一體,達(dá)到一種忘“我”的境界。演講者要到生活中和藝術(shù)中去尋找和體驗(yàn)語(yǔ)言的暖色調(diào)和冷色調(diào),就是我們所說(shuō)的高興和悲傷的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào),在演講中常常會(huì)使用到。這些語(yǔ)調(diào)的正確使用,就需要我們特別注意在使用時(shí)的語(yǔ)感,語(yǔ)感要隨“情”而動(dòng)。為了加強(qiáng)語(yǔ)感,讓我們來(lái)觀察一下親朋好友在聚會(huì)中,相互問(wèn)候或?qū)δ骋桓信d趣的話題展開熱烈討論的情景,你一言我一語(yǔ),甚至有人高談闊論,歡聲笑語(yǔ)匯聚一堂,那種親情、那種友情,時(shí)快時(shí)慢的語(yǔ)速,繪聲繪色的聲調(diào),恰到好處的手勢(shì),朗朗的歡笑聲,其樂融融。大家在這種環(huán)境中身心放松,語(yǔ)調(diào)自然柔和、溫馨,此時(shí)的語(yǔ)調(diào)就是暖色調(diào)。為了對(duì)比起見,再談一下痛苦悲傷的語(yǔ)調(diào)(冷色調(diào))的處理方式。在我們的演講中有很多表達(dá)傷心痛苦的事例。當(dāng)你講到親朋好友中有人離故之時(shí),悲腔的運(yùn)用是不可少的。在小說(shuō)《三國(guó)演義》中,大家都知道諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的片段,其實(shí)最考驗(yàn)諸葛亮口才的是他為周瑜吊孝哭訴。孫、劉兩家這對(duì)昔日的盟友為荊州之地翻臉。周瑜興兵誓要奪回荊州,結(jié)果兵敗殞命。諸葛亮為大局,毅然前往東吳大營(yíng)給周瑜吊孝。面對(duì)殺氣騰騰,兇險(xiǎn)莫測(cè)的虎穴禁地,諸葛亮依靠智慧,運(yùn)用樸實(shí)的睿智語(yǔ)言、哭訴衷腸,用真情感動(dòng)了東吳人,得到諒解,從而化險(xiǎn)為夷。再次為孫、劉兩家繼續(xù)聯(lián)合抗曹立下偉績(jī)。這個(gè)哭訴就是一個(gè)精彩的演說(shuō)過(guò)程,諸葛亮把演講的語(yǔ)感發(fā)揮到了極致,也只有這樣他才能虎口脫險(xiǎn)。

說(shuō)以上例子的目的就是想強(qiáng)調(diào)一下,在演講中,任何高興的口吻和悲傷的腔調(diào)的使用,都來(lái)不得半點(diǎn)虛假、做作和過(guò)分。喜悅代表著朝陽(yáng),悲傷表示著夜暮。一切都要自然,要不然在演講中

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就會(huì)適得其反。試想一下,諸葛亮的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)和表情要有半點(diǎn)失真的話,他有多少個(gè)腦袋也不夠別人砍啊!

在演講中,口語(yǔ)表達(dá)和演講稿一樣也要有層次感、要有大局觀和感染力。當(dāng)你在準(zhǔn)備演講素材時(shí),圍繞著演講的有關(guān)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)問(wèn)題也就隨之展開,直至演講結(jié)束,它涵蓋了整個(gè)過(guò)程。一個(gè)演講的完成它包含著寫作技巧、口語(yǔ)技巧、表演技巧等,它是一個(gè)綜合體,演講技巧不是孤零零的,它蘊(yùn)含著真情和豐富的生活。但每一項(xiàng)都與演講情感語(yǔ)調(diào)的運(yùn)用密不可分,我們要把寫作、口語(yǔ)、表演等巧妙地綜合起來(lái)潤(rùn)色。比如,當(dāng)我們?cè)谘葜v中敘述某一件事,你必然會(huì)娓娓道來(lái),語(yǔ)調(diào)隨其內(nèi)容變化而變化。時(shí)而高興、時(shí)而悲傷;時(shí)而高亢,時(shí)而低沉;時(shí)而急促,時(shí)而舒緩;有時(shí)需要聲斷氣不斷,有時(shí)需要一字一頓;還有就是演講的語(yǔ)速明顯快于朗誦,咬字要實(shí),鏗鏘有力。目的就是圍繞主題把“情”用“調(diào)”準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)匮堇[出來(lái)。在練習(xí)時(shí),要克服語(yǔ)音平淡的方法就是按照以上要求去做。要注意,聲音的高低起伏不是忽大忽小。忽大忽小的聲音刺激聽覺器官,使人感覺不舒服。而是音色、音量的均衡平滑的逐漸增大或減小,要注意過(guò)渡。一般以暖色調(diào)為主,聲調(diào)略高于平常說(shuō)話,語(yǔ)音親切。

在語(yǔ)言表達(dá)上,男性要體現(xiàn)果敢剛毅的陽(yáng)剛之氣,女性要體現(xiàn)溫柔細(xì)膩的陰柔之美。只有這樣才能體現(xiàn)各自的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。

在剛開始練習(xí)的過(guò)程中可能會(huì)感覺有點(diǎn)難,或找不著感覺或不適應(yīng),這都是正?，F(xiàn)象。要多多揣摩文字內(nèi)涵,吃透要表達(dá)的意思,要?jiǎng)幽X,依靠智慧,苦干加巧干,就能起到事半功倍的效果,這是勤學(xué)苦練之后的又一要素。

在這需要提醒的是:千萬(wàn)不要為了技巧而玩弄技巧,樸實(shí)無(wú)華其實(shí)也是一種重要的技巧。所有的技巧都是為輔助演講的情感語(yǔ)調(diào)而展現(xiàn)的,目的就是為了感染打動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的每一位聽眾。

【參考文獻(xiàn)】

[1]唐樹芝.演講語(yǔ)言技巧與實(shí)踐.湖南師范大學(xué)出版社, 2003.01.[2]瓊?戴茲,馮丁妮,馬軍.成功演講技巧.海南出版社,2008.06.

第三篇：把握準(zhǔn)確使命

準(zhǔn)確把握使命，認(rèn)真履行職責(zé)

大 力 推 進(jìn) 法 院 文 化 建 設(shè)

文水縣人民法院

“國(guó)民之魂，文以化之；國(guó)家之神，文以鑄之”文化是民族的血脈和靈魂，是國(guó)家發(fā)展、民族振興的重要支持。十七屆六中全會(huì)為我們建立了文化興國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，提出了新形勢(shì)下推進(jìn)文化改革發(fā)展的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、重要方針，重大舉措。我們法院抓緊行動(dòng)起來(lái)，切實(shí)把學(xué)習(xí)貫徹全會(huì)精神當(dāng)做當(dāng)前的首要政治任務(wù)，開展“公正、廉潔、為民”的司法核心價(jià)值觀教育，增強(qiáng)隊(duì)伍凝聚力、戰(zhàn)斗力，做社會(huì)主義文化建設(shè)大發(fā)展大繁榮的積極建設(shè)者、有力保障者，掀起法院文化建設(shè)新高潮。

加強(qiáng)法院文化建設(shè)是推動(dòng)社會(huì)主義大發(fā)展大繁榮的必然要求，是更好地發(fā)揮人民法院審判職能作用的重要保障，是提升隊(duì)伍素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)法院科學(xué)發(fā)展的有效途徑。

法院文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，內(nèi)容多、范圍廣、難度大，既需要物質(zhì)投入，更需要精神塑造。

隨著換屆工作的結(jié)束，我來(lái)到文水縣人民法院任職。面對(duì)這樣一個(gè)新環(huán)境：墻體裂縫、墻皮脫落、屋頂漏雨、取暖管道近乎堵塞的辦公用房；情緒低落、士氣不振的干警；天天有哭訴鬧訪影響正常辦公的當(dāng)事人。我認(rèn)為不解決以下四方面問(wèn)題，新的審判工作無(wú)從展開。

一、涉訴信訪問(wèn)題

呂梁市委給文水縣委批復(fù)需辦理的70件信訪案件中，9件是涉及法院的，全部屬于歷史遺留問(wèn)題。這幾位老上訪戶只要一到上班時(shí)間，就堵在我辦公室門口，不是哭訴就是質(zhì)問(wèn)，騰出時(shí)間思考問(wèn)題都成為一種奢侈。司法良知告訴自己，他們也有他們的傷心和無(wú)奈，需解開“法結(jié)”和“心結(jié)”，才能做到案結(jié)事了人和。我親自耐心、細(xì)致、熱情地為這些上訪戶做釋法明理工作，還通過(guò)積極爭(zhēng)取，獲得縣委、縣政府的重視和支持，為專項(xiàng)活動(dòng)籌備了司法救助基金。9件歷史遺留問(wèn)題，6件已全部解決，2件實(shí)現(xiàn)穩(wěn)控，1件正處于拍賣階段。

涉訴信訪案件，我們力求做到暢通訴求表達(dá)渠道，保持與司法及其他社會(huì)制度協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，彌補(bǔ)其他制度留下的權(quán)利救濟(jì)空白地帶；加強(qiáng)了法律援助、注重了保障權(quán)益；建立了涉訴信訪甄別制度；建立了涉訴信訪聯(lián)動(dòng)機(jī)制等辦法，充分依靠現(xiàn)行政治體制的制度優(yōu)勢(shì)，形成整體解決的合力；注重把群眾合理訴求納入法制化軌道，件件作出唯一明確的法律結(jié)論，全力做好息訴罷訪工作；建立信訪終結(jié)移交機(jī)制，由黨政統(tǒng)籌化解穩(wěn)控；建立健全長(zhǎng)效工作機(jī)制，防止信訪反彈。這幾個(gè)月來(lái)，我們堅(jiān)持邊處理邊總結(jié)，邊實(shí)踐邊摸索，不斷深化對(duì)涉訴信訪問(wèn)題的理性思考，效果目漸顯現(xiàn)。

二、執(zhí)行問(wèn)題

針對(duì)以往執(zhí)行工作中分管領(lǐng)導(dǎo)、辦案人員相互推委增加當(dāng)事人訴累現(xiàn)象，調(diào)整了黨組成員分工，將執(zhí)行工作列為我主抓工作之一，要求執(zhí)行人員樹立生道執(zhí)行、原情執(zhí)行、謙抑執(zhí)行、和諧執(zhí)行、經(jīng)濟(jì)執(zhí)行、高效執(zhí)行等理念，完善相關(guān)工作機(jī)制，推進(jìn)清理執(zhí)行積案工作深入開展、更好地服務(wù)大局，竭盡全力保證執(zhí)行工作所用的人力、物力、財(cái)力，要求執(zhí)行干警“不喊執(zhí)行難，多想怎么辦”大家群策群力，想方設(shè)法，執(zhí)行案件。

針對(duì)執(zhí)行案件數(shù)量多、種類涉及方方面面、錯(cuò)綜復(fù)雜的實(shí)際情況，進(jìn)行分析排隊(duì)、按分門別類法根據(jù)不同類別確定執(zhí)行策略；根據(jù)執(zhí)行任務(wù)、執(zhí)行工作難易程度和執(zhí)行人員特點(diǎn)、性格及業(yè)務(wù)能力的高低實(shí)施分片包干、定職定責(zé)法；有的執(zhí)行案件互相交叉，互有聯(lián)系。有的既是申請(qǐng)人，又是被執(zhí)行人，既是一個(gè)債務(wù)人，又是多個(gè)債權(quán)人，對(duì)這樣的案件運(yùn)用抓住焦點(diǎn)、連環(huán)解套法；被執(zhí)行人員在執(zhí)行過(guò)程中，常常與執(zhí)行人員周旋，白天外出躲債，深夜返回住所，使執(zhí)行人員數(shù)次上門撲空，要用攻克難點(diǎn)、凌晨行動(dòng)法；對(duì)重點(diǎn)區(qū)域、重點(diǎn)行業(yè)、重點(diǎn)單位、重點(diǎn)對(duì)象或久執(zhí)未結(jié)的“骨頭案”、“釘子戶”“賴賬戶”用集中警力、重點(diǎn)執(zhí)行法；對(duì)涉及黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位有影響的案件，運(yùn)用請(qǐng)示匯報(bào)、協(xié)調(diào)執(zhí)行法。

僅從10月8日-11月9日?qǐng)?zhí)行的案件數(shù)量就是去年全年執(zhí)行案件數(shù)量的60%。

一個(gè)案件的執(zhí)行，不只是救活一個(gè)企業(yè)、一戶人家、一個(gè)生命，它更維護(hù)了法院的形象；一個(gè)案件的執(zhí)行，它不只是對(duì)百姓負(fù)責(zé)，更是對(duì)法律負(fù)責(zé)；一個(gè)案件的執(zhí)行，不僅維護(hù)了憲法和法律的尊嚴(yán)，更鞏固了黨的執(zhí)政地位，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。

三、基礎(chǔ)設(shè)施問(wèn)題

文水法院歷史悠久，辦公用房及其內(nèi)部設(shè)施基本都是目睹法院幾十年發(fā)展的見證人，干警在辦公室內(nèi)春夏接雨，秋冬披大衣，新建辦公樓勢(shì)在必行?？h委和縣政府已為審判大樓選好新址，資金取向已初步擬定，擬明年年初動(dòng)工。

前景雖然美好，但距新樓建成至少得三四年時(shí)間，我覺得應(yīng)在最短時(shí)間內(nèi)給大家一個(gè)較為舒適的工作環(huán)境。于是多方籌措資金，本著節(jié)約適用的原則，將舊樓進(jìn)行了維修，辦公桌椅全部更新，保證干警能在一個(gè)溫暖、敞亮、明凈的辦公環(huán)境下工作。

為滿足全院干警文化生活需求，建立了一個(gè)集網(wǎng)絡(luò)、閱讀、健身、娛樂功能與一體的文化生活區(qū)，為干警查閱資料，釋放壓力提供了一個(gè)溫馨的場(chǎng)所。用充滿激情的職工文化培養(yǎng)新一代知識(shí)型干警，有力促進(jìn)了單位持續(xù)、健康、創(chuàng)新發(fā)展。

四、隊(duì)伍建設(shè)

干警工作動(dòng)力是審判工作之根本。相信每位干警都是太陽(yáng)，只要撥開云霧，就能發(fā)出光和熱。通過(guò)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，深入學(xué)習(xí)人民法院審判理念，牢牢抓住司法核心價(jià)值觀，促進(jìn)干警思想意識(shí)的提高，全面提升隊(duì)伍素質(zhì)。進(jìn)行群眾大討論，立足自身，擺問(wèn)題、查原因，定措施，要干警以為民情懷、百姓情結(jié)，以嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、崇尚實(shí)干、力戒空談的審判作風(fēng)，公正、廉潔、高效、文明地審理執(zhí)行每一起案件。我將“崇尚實(shí)干、力戒空談”八個(gè)大字高掛在主樓前，象征性的精神載體激勵(lì)全院干警真抓實(shí)干、奮發(fā)進(jìn)取。八字院訓(xùn)日漸融入了干警的學(xué)習(xí)生活工作之中，進(jìn)而培植了全院爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)精神，只爭(zhēng)朝夕的拼搏精神，無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，精誠(chéng)配合的團(tuán)隊(duì)精神。

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，精神文化生活的豐富越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。這就要求人民法院立足審判職能的發(fā)揮，找準(zhǔn)法院工作與文化建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)、著力點(diǎn)；要求人民法院創(chuàng)新思路、科學(xué)謀劃、推進(jìn)法院文化建設(shè)縱深發(fā)展。為進(jìn)一步加強(qiáng)法院文化陣地建設(shè)，我著手從以下工作做起：

一抓學(xué)習(xí)抓學(xué)習(xí)就是要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義法治理念的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持對(duì)馬克思主義法律思想的學(xué)習(xí)，自覺抵制西方錯(cuò)誤法律思想的影響，確保用馬克思主義法律思想占領(lǐng)司法意識(shí)形態(tài)陣地。學(xué)習(xí)司法核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮好文化建設(shè)的激勵(lì)和引導(dǎo)功能，把信念轉(zhuǎn)化為干警的自覺行動(dòng)，規(guī)范司法行為，著力提升干警精神境界和職業(yè)操守。積極開展豐富多彩的文化活動(dòng)，充分發(fā)揮法院文化在陶冶干警情操、凝聚隊(duì)伍士氣等方面的重要作用，著力構(gòu)建尊重人、關(guān)心人、幫助人的人文環(huán)境，努力營(yíng)造有利于法院干警身心健康、依法履職的良好氛圍?！奥毠荨敝袑W(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的建成、各種法律用書、多種黨報(bào)黨刊為干警的學(xué)習(xí)提供了物質(zhì)保障。我們還把“職工書屋”的建設(shè)與開展“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，爭(zhēng)做知識(shí)型干警”活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，建立了調(diào)研獎(jiǎng)勵(lì)制度，把“職工書屋”作為創(chuàng)爭(zhēng)活動(dòng)的重要平臺(tái)。

日常工作中，我給黨組的其它成員壓擔(dān)子，讓他們?cè)诰ǚ止軜I(yè)務(wù)的基礎(chǔ)上大膽嘗試多方面的管理實(shí)務(wù)，為日后從事更高的管理工作奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。審委會(huì)上，以前是庭長(zhǎng)匯報(bào)各庭的每一個(gè)案子，現(xiàn)在我讓每個(gè)辦案人員自己匯報(bào)，給每個(gè)辦案干警以鍛煉機(jī)會(huì)，讓每個(gè)審判執(zhí)行人員有機(jī)會(huì)接觸新領(lǐng)域、擴(kuò)寬新思路，逐步培養(yǎng)一批新生力量。用法律理論指導(dǎo)審判實(shí)踐，在實(shí)踐中濃縮法院審判經(jīng)驗(yàn)。這種模式便于我們的干警在工作中反思并調(diào)整著自己的步伐，這種深層意義的學(xué)習(xí)，更能促進(jìn)我們的干警理性、務(wù)實(shí)地做好司法創(chuàng)新工作。

二搞創(chuàng)新

制度永遠(yuǎn)是不完美的，只能接近最優(yōu)化。要想使我們的審判執(zhí)行活動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值的使命，就應(yīng)以創(chuàng)新為目的，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，走向規(guī)范化。通過(guò)深入調(diào)查研究，在與黨組成員反復(fù)討論的基礎(chǔ)上決定執(zhí)行“三會(huì)制度”，即案件辦理情況通報(bào)會(huì)、信訪案件分析會(huì)、廉政建設(shè)談話會(huì)。定期召開會(huì)議，院黨組聽取案件辦理、涉訴信訪、廉政建設(shè)等方面的工作匯報(bào)，研究解決辦法。

1、案件辦理通報(bào)會(huì)由副院長(zhǎng)主持，由庭長(zhǎng)匯報(bào)案件辦理情況。包括收案、結(jié)案情況，調(diào)解、撤訴、判決情況，和解、強(qiáng)制執(zhí)行情況，同時(shí)指出存在的問(wèn)題和以后工作的計(jì)劃。然后由分管領(lǐng)導(dǎo)針對(duì)性地指出各自分管工作中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題并安排工作。最后由我總結(jié)，肯定成績(jī)，指出不足，部署下一階段的審判執(zhí)行工作。

2、信訪案件分析會(huì)是由信訪接待辦公室、信訪案件承辦部門通報(bào)當(dāng)前信訪案件辦理情況的會(huì)議；信訪案件分析會(huì)是研究、分析、提出處理信訪案件具體辦法的會(huì)議；信訪案件分析會(huì)是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、指導(dǎo)工作、力爭(zhēng)避免上訪案件發(fā)生，把信訪問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)的會(huì)議。我同有關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)，建立了司法救助基金，解決因加害人、被執(zhí)行人無(wú)財(cái)產(chǎn)可供執(zhí)行造成的執(zhí)行難問(wèn)題，加大了受害人司法救助的力度，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，減少了上訪案件。

3、廉政建設(shè)談話會(huì)是根據(jù)公正、廉潔執(zhí)法要求，結(jié)合山西省紀(jì)委提出的“五不準(zhǔn)”，聯(lián)系工作實(shí)際，學(xué)習(xí)有關(guān)廉政建設(shè)的文件規(guī)定，牢固樹立廉政建設(shè)無(wú)小事理念，明確廉政建設(shè)的要求，時(shí)刻緊繃廉政建設(shè)這根弦。廉政建設(shè)談話會(huì)結(jié)合辦案當(dāng)中的吃拿卡要等不廉潔行為，采取會(huì)議通報(bào)、會(huì)后談話、大會(huì)批評(píng)的形式，做到警鐘長(zhǎng)鳴，常抓不緊。

三要注重

法院文化建設(shè)要注重加強(qiáng)審判管理機(jī)制創(chuàng)新，從工作細(xì)節(jié)上著手，大力加強(qiáng)司法業(yè)務(wù)管理，細(xì)化立、審、執(zhí)等各個(gè)環(huán)節(jié)的管理，不斷完善合議庭、審委會(huì)功能，規(guī)范裁判文書審核、簽發(fā)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)結(jié)案率、調(diào)解率、撤訴率、服判息訴率上升，上訴率、發(fā)還改判率、申訴率、重信重訪下降；大力加強(qiáng)司法政務(wù)管理，努力健全各項(xiàng)制度，完善以審判績(jī)效考核為基礎(chǔ)的崗位責(zé)任體系，改進(jìn)選人用人工作機(jī)制，用工作業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)人、激勵(lì)人、使用人，匡正選人用人風(fēng)氣，形成審判人員自覺參與審判管理，自覺提高審判質(zhì)效的良好氛圍；注重加強(qiáng)案件質(zhì)量，確保案件公正處理；注重加強(qiáng)均衡結(jié)案，減少當(dāng)事人訴累；要注重加強(qiáng)司法公開，增加司法透明度，提高司法公信力；要注重建立健全民意溝通機(jī)制，采取邀請(qǐng)人大代表、政協(xié)委員及社會(huì)各界人士旁聽案件審理等方式，虛心聽取各方面意見，不斷改進(jìn)工作；要注重加強(qiáng)班子廉政建設(shè)、干警廉政建設(shè)與“五個(gè)嚴(yán)禁”的落實(shí)，筑牢拒腐防變的思想防線，牢固樹立公正、廉潔、為民的人民法官核心價(jià)值觀。

文化建設(shè)對(duì)于社會(huì)發(fā)展來(lái)講是靈魂的建設(shè)，只有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)，我們將努力用社會(huì)主義法治理念武裝廣大干警的頭腦，引領(lǐng)方向，凝聚力量，激發(fā)熱情，推動(dòng)實(shí)踐，使之成為思想準(zhǔn)則和行動(dòng)指南。我們要堅(jiān)持從工作實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，扎實(shí)有效地解決執(zhí)法辦案問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治理念與審判工作的完美對(duì)接。臨近年底，執(zhí)法辦案任務(wù)十分繁重，緊緊圍繞審判執(zhí)行工作抓文化建設(shè)，用文化的力量推動(dòng)審判工作發(fā)展，以高水平的審判活動(dòng)體現(xiàn)法院文化建設(shè)成果，把法院文化建設(shè)與法院管理建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，使文化的精神和力量滲透到人民法院工作的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面，推動(dòng)人民法院各項(xiàng)工作科學(xué)發(fā)展，更好地為社會(huì)主義改革發(fā)展提供司法保障和服務(wù)。

目標(biāo)已經(jīng)明確，號(hào)角已經(jīng)吹響，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，使命光榮，責(zé)任重大，我們一定要以更飽滿的熱情，更積極的作為，更扎實(shí)的舉措，為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作出新的更大的貢獻(xiàn)！

第四篇：準(zhǔn)確把握語(yǔ)言

準(zhǔn)確把握語(yǔ)言藝術(shù)提高數(shù)學(xué)課改效益

興平市西城辦中心小學(xué) 馮偉

學(xué)校教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)，而課堂教學(xué)是師生面對(duì)面通過(guò)語(yǔ)言交流，完成整個(gè)教學(xué)過(guò)程。語(yǔ)言是教師講解文化知識(shí)、傳遞信息的主要載體。因此，教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)與教學(xué)質(zhì)量的提高有著密切的關(guān)系。同樣，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，知識(shí)的講解，學(xué)生的反饋，探究活動(dòng)的組織與實(shí)施，都離不開數(shù)學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用。所以，教師語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)是課堂教學(xué)藝術(shù)的中心內(nèi)容。筆者認(rèn)為，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語(yǔ)言要力求生動(dòng)形象

數(shù)學(xué)內(nèi)容抽象性強(qiáng)，公式、概念、定理定律較多，加之學(xué)生思維能力較差，使得學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)感覺困難較大。這時(shí)，教師要善于運(yùn)用語(yǔ)言魅力，讓抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)、概念、公式、定理定律變?yōu)榫唧w活動(dòng)的景象，讓死知識(shí)轉(zhuǎn)化為鮮明的活畫面。

首先，對(duì)于不易理解和記憶的比較抽象的數(shù)學(xué)概念和規(guī)律，可以利用夸張、形象的比喻，利用學(xué)生較為熟知的過(guò)程進(jìn)行比喻、對(duì)比，使知識(shí)“死而復(fù)活”，有利于學(xué)生掌握和理解。

另外，還可以利用幽默、有趣的語(yǔ)言或故事來(lái)吸引學(xué)生，使學(xué)生消除意識(shí)疲勞，集中注意力，讓學(xué)生在笑聲中加深印象，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率。比如，在學(xué)習(xí)《體積和容積》這節(jié)課時(shí)，我就采用了有趣的故事和魔術(shù)表演的方法導(dǎo)入新課，是學(xué)生愉快的進(jìn)入到了課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，收到了良好的效果。

二、掌握多種語(yǔ)言技巧提高表達(dá)效果

為什么人們都比較愛聽相聲、評(píng)書，就是因?yàn)樵谥v評(píng)書的過(guò)程中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了各種語(yǔ)言技巧。所以，數(shù)學(xué)教師也要掌握這些語(yǔ)言技巧，使教學(xué)語(yǔ)言隨著教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)過(guò)程的不同而波瀾起伏，吸引學(xué)生的注意力，提高教學(xué)效率。教師要多收集不同領(lǐng)域的語(yǔ)言技巧，將其利用在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，使其為提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。但應(yīng)用不同語(yǔ)言技巧時(shí)，也要注意幾點(diǎn)：第一，普通語(yǔ)言一定要表達(dá)準(zhǔn)確，這是發(fā)揮語(yǔ)言技巧的前提。第二，注意語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速。同一個(gè)詞語(yǔ)或句子，用不同的語(yǔ)調(diào)或語(yǔ)速說(shuō)出來(lái)，會(huì)讓人產(chǎn)生不同的理解，容易使人產(chǎn)生誤會(huì)。重要的內(nèi)容要將語(yǔ)速放慢，語(yǔ)調(diào)提高，加上適當(dāng)?shù)闹貜?fù)，加深印象；舉例子可以變速變調(diào)的說(shuō)出，使例子生動(dòng)，具有趣味性，吸引學(xué)生的注意力。第三，音量要適度。音量太小不能引起學(xué)生注意，使學(xué)生產(chǎn)生消極情緒，太大則不僅教師易疲勞，學(xué)生也易產(chǎn)生聽覺疲勞，容易分散注意力或產(chǎn)生困意。因此，音量要適中，讓每個(gè)位置的學(xué)生都能聽清即可。

三，專業(yè)性語(yǔ)言要科學(xué)準(zhǔn)確嚴(yán)密

要善于用科學(xué)準(zhǔn)確的專業(yè)性語(yǔ)言表達(dá)數(shù)學(xué)過(guò)程，每個(gè)概念、公式、定理定律的內(nèi)容。如在敘述“在同一圓內(nèi)，直徑是半徑的2倍”時(shí)，要給學(xué)生重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，教師首先要注意語(yǔ)言的嚴(yán)密性，才能讓學(xué)生學(xué)到準(zhǔn)確的知識(shí)。其次就是要運(yùn)用準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)語(yǔ)言敘述生活中的現(xiàn)象，言傳身教，使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。同樣，對(duì)于學(xué)生感到較為抽象的，難懂的詞語(yǔ)，應(yīng)在科學(xué)的基礎(chǔ)上，利用通俗易懂的語(yǔ)言解釋出來(lái)。

四、肢體語(yǔ)言升華教學(xué)的藝術(shù)性

在課堂教學(xué)中，還可以利用無(wú)聲的語(yǔ)言傳遞某種特殊信息，就是利用手勢(shì)、姿態(tài)和表情來(lái)表達(dá)教師的某種意思的肢體語(yǔ)言。教師如果能在課堂教學(xué)中熟練準(zhǔn)確地運(yùn)用肢體語(yǔ)言這種無(wú)聲的語(yǔ)言來(lái)輔助教學(xué)，可以在師生間建立一種微妙的關(guān)系。你的一個(gè)手勢(shì)，一個(gè)眼神都能起到很好的教育教學(xué)目的，師生間的這種默契，可以讓教學(xué)收到良好的效果。比如，當(dāng)你講解完一部分內(nèi)容后，你可以從學(xué)生的眼神、表情中讀懂他們是否理解，當(dāng)你提出一個(gè)問(wèn)題，如果發(fā)現(xiàn)某同學(xué)猶猶豫豫，想回答又不敢，這時(shí)你向他投去鼓勵(lì)、信任的目光，比任何語(yǔ)言都有說(shuō)服力，都能收到“此處無(wú)聲勝有聲”的特殊效果。

教學(xué)語(yǔ)言是教育者實(shí)施教學(xué)過(guò)程所必備的基本技能和必要素養(yǎng)，是課堂教學(xué)藝術(shù)的主要內(nèi)容和重要組成部分，也是提高課堂教學(xué)的必要因素。任何教學(xué)方式都離不開教學(xué)語(yǔ)言這個(gè)有力手段。教育者良好的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)會(huì)把學(xué)生的心、學(xué)生的注意力牢牢的吸引在課堂教學(xué)中，使教學(xué)活動(dòng)輕松、愉快，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率大大提高，教學(xué)成果顯著。反之，教育者的語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)不高，就會(huì)“茶壺里煮餃子，有口道不出”，直接導(dǎo)致教育教學(xué)失敗。所以，我們每個(gè)教育工作者都要致力于提高自身的教學(xué)語(yǔ)言修養(yǎng)，準(zhǔn)確把握語(yǔ)言藝術(shù)，提高課改效益。

第五篇：淺談舞蹈表演中情感表達(dá)的準(zhǔn)確把握

淺談舞蹈表演中情感表達(dá)的準(zhǔn)確把握

舞蹈是以一種經(jīng)過(guò)提煉、組織和韻律化了的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，在一定的時(shí)間和空間內(nèi)運(yùn)用人體動(dòng)作的姿態(tài)、表情和動(dòng)作流程等構(gòu)成畫面，創(chuàng)造形象，從而表達(dá)某種思想感情的藝術(shù)。舞蹈表演的涵義是舞者通過(guò)自己意識(shí)、意念、感覺來(lái)進(jìn)行肢體語(yǔ)言的，而不是盲目地去完成動(dòng)作。舞者的意識(shí)、意念、感覺同時(shí)也包括豐富的藝術(shù)想象力在內(nèi)，所謂“心、意、氣”正是“神韻”的具體表現(xiàn)。

舞蹈的獨(dú)到之處在于它是以人體的動(dòng)態(tài)和內(nèi)心的情感深刻地折射出人情、人性和人生的真諦，這也是舞蹈的終極目的所在。舞蹈之所以感染人，是因?yàn)槲璧甘且粋€(gè)心靈與心靈的撞擊，舞者不僅僅是一個(gè)動(dòng)作的完成者，而更應(yīng)是情感的載體，需要我們對(duì)民族靈魂的觸及，對(duì)真摯情感的表達(dá)，然后在表演中第一時(shí)間擊中觀眾的心。由此可見，情感表達(dá)是舞蹈藝術(shù)生命的源泉。

一、情感表達(dá)是舞蹈的特質(zhì)

從我們對(duì)舞蹈藝術(shù)的考察和了解得知，人的各種情感，不管是人的初級(jí)情感還是人的高級(jí)情感，舞蹈都可以充分、深刻、淋漓盡致地予以表達(dá)?？梢哉f(shuō)，沒有任何人的情感領(lǐng)域內(nèi)容是舞蹈不能表現(xiàn)的，這就說(shuō)明舞蹈是一種抒情的藝術(shù)，舞蹈擅長(zhǎng)于情感表達(dá)。

人類的感情達(dá)到語(yǔ)言不足于表達(dá)的程度，舞蹈就會(huì)大大奏效，一個(gè)舞步，一個(gè)身段，一個(gè)動(dòng)作，能夠說(shuō)出任何其他手段所不能表達(dá)的東西，要描繪的感情越強(qiáng)烈，就越難用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)它，當(dāng)語(yǔ)言不足于表現(xiàn)人的強(qiáng)烈感情時(shí)，作為舞蹈的特殊手段-----人體動(dòng)作------卻具有最鮮明而有力的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

這種藝術(shù)手段上的特征，也決定了舞蹈是以“抒情”見長(zhǎng)，擅長(zhǎng)于表現(xiàn)人的繁復(fù)、深邃的情感，這是舞蹈藝術(shù)一個(gè)很主要的審美特征。無(wú)論是直接抒發(fā)人們的悲、歡、喜、怒之情，或是緣物以寄情——借花、鳥、魚、蟲來(lái)抒發(fā)特定的情感，都適合運(yùn)用人體動(dòng)作的藝術(shù)手段去表達(dá)。

二、技巧與情感的有機(jī)結(jié)合是舞蹈表演中情感表達(dá)的基礎(chǔ)所在

（一）、情感在舞蹈表演中的位置

舞蹈藝術(shù)是一門最擅長(zhǎng)抒情的藝術(shù)，同時(shí)也是表情的藝術(shù)，它的功能在于以情動(dòng)人。無(wú)論舞蹈演員采用何種舞蹈形式進(jìn)行表演，其本意都在于通過(guò)對(duì)特定生活內(nèi)容的表述，書法出舞蹈演員的喜、怒、哀、樂之情，從內(nèi)心之情外化為具體可見的形象，再通過(guò)表現(xiàn)出的情感，使欣賞者在審美中為之動(dòng)情，受到思想上的陶冶和感染，進(jìn)而產(chǎn)生情景交融、引人入勝的藝術(shù)共鳴。而情感的基礎(chǔ)又依存于每一個(gè)舞蹈組合，舞者并不僅僅是一個(gè)動(dòng)作的完成者，它首先是情感的載體，它要時(shí)時(shí)刻刻地告訴別人：舞蹈是為我服務(wù)的。因此，要求藝術(shù)以情動(dòng)人，藝術(shù)家自己首先要有感情。羅馬著名詩(shī)人賀拉修斯說(shuō)：“你自己先要笑，才能引起別人臉上的笑?！?/p>

舞蹈藝術(shù)也是一門視覺藝術(shù)，因?yàn)樗鼘?duì)觀眾的影響是最直觀、最快捷的。舞蹈演員的情感是通過(guò)表情、動(dòng)作以及情緒等手段展現(xiàn)給觀眾，讓觀眾通過(guò)演員的表情來(lái)洞察角色的內(nèi)在情緒和思想活動(dòng)。如戲曲演員對(duì)表情就極為重視，常常強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“全身的戲在臉上，全臉的戲在眼上?！睉蚯輪T為了豐富自己的表情，經(jīng)常練眼神，強(qiáng)調(diào)表演時(shí)眼隨手走，手到眼到。舞蹈演員也一樣，在表情上有著非常細(xì)致的技巧，有喜、怒、哀、樂之分，也有悲、怨、恨、愁之別，舞蹈演員需要深刻地從人物出發(fā)，使情緒始終貫穿于自己的表演之中，通過(guò)形象思維的過(guò)程和藝術(shù)聯(lián)想手段，使表演達(dá)到看景有景，看花有花，看河有魚，看山有嶺的境界。

由此可見舞蹈的內(nèi)在本質(zhì)屬性就是抒情性，是最直接表現(xiàn)人的情感的一種藝術(shù)，它是人的內(nèi)在情感沖動(dòng)所引發(fā)出的人體動(dòng)作的外化。這種人體動(dòng)作的外化經(jīng)過(guò)了人類文化歷史的發(fā)展，經(jīng)歷了簡(jiǎn)單，粗糙的自發(fā)模擬形態(tài)，逐漸地向著復(fù)雜，細(xì)致的自覺表現(xiàn)形態(tài)的發(fā)展過(guò)程，至今已形成了具有表現(xiàn)人的豐富深刻的情感的能力。

人的各種情感（喜、怒、哀、懼、愛、惡等）是由復(fù)雜的客觀外界事物所引起不同傾向的心理反映。由于人們?cè)谏鐣?huì)生活中有著一定的共同需要，理想和道德標(biāo)準(zhǔn)，所以人們對(duì)于客觀事物的好惡傾向，以及相應(yīng)產(chǎn)生的肯定性情感或否定性情感都會(huì)具有一定的普遍性，一個(gè)舞蹈作品所表現(xiàn)出的某一種情感和思想之所以能夠?qū)^大多數(shù)觀眾具有相同的震撼或感染力量，其原因正在于此------人們所進(jìn)行的審美活動(dòng)是一種精神所在。舞蹈作品所表現(xiàn)出的生活中的詩(shī)意和人們美好的思想情感，精神世界，能夠喚起人們?cè)谇楦猩系墓缠Q，引起一種或歡樂、或喜悅、或振奮、或激越、或憎恨、或憤怒的情感，而這種情感在精神生活中需要和渴求時(shí)，就需要滿足它。一旦滿足了它，就必然在生理上得到一種快慰，在心理上得到一種滿足。

情感的表現(xiàn)是指將內(nèi)部情感通過(guò)某種形式呈現(xiàn)于外部，以影響和作用于他人。情感表現(xiàn)對(duì)藝術(shù)活動(dòng)具有重要的意義，藝術(shù)活動(dòng)雖然具有情感宣泄的功能，但它的目的卻不是為了宣泄情感，而是為了表現(xiàn)情感。藝術(shù)活動(dòng)是一種社會(huì)交往活動(dòng)，是人們表現(xiàn)和交流思想感情的手段，藝術(shù)的創(chuàng)作者都是希望在思想感情上打動(dòng)欣賞者，得到欣賞者的理解和共鳴，因此，只有“情動(dòng)于中”才能“形于言”。

（二）、技巧在情感表達(dá)中的重要作用

技術(shù)技巧往往是一個(gè)舞蹈中最為精彩的一部分，有機(jī)會(huì)展示技術(shù)技巧的舞者大多會(huì)極為重視，表演時(shí)盡力而為乃至全力以赴。為了贏得觀眾的贊賞，舞蹈的動(dòng)作也在不斷發(fā)展，推陳出新，越來(lái)越豐富多彩。諸如經(jīng)典劇目《戎馬生涯》、《草原女民兵》、《醉鼓》等，正是借助翻、撲、跌、打等技巧進(jìn)行的表演，有助于表現(xiàn)劇情的跌、宕、起、伏，有助于表現(xiàn)人物的特殊心態(tài)。正是舞蹈技巧的這種特點(diǎn)，有助于撩起觀眾的心，在臺(tái)上、臺(tái)下形成共鳴。

事實(shí)證明，舞蹈中的技術(shù)技巧含量越來(lái)越高，因?yàn)榫实募夹g(shù)技巧更能吸引觀眾的注意力，帶動(dòng)氣氛，展現(xiàn)舞者水平。主題動(dòng)作，一般動(dòng)作可以算是清水，往往不能少，技術(shù)技巧動(dòng)作就像是糖、鹽，是體現(xiàn)舞蹈“味道”的東西。舞蹈在技巧訓(xùn)練時(shí)，其運(yùn)用幅度之大、線條之長(zhǎng)、造型之優(yōu)雅，以及著重于軟度、開度、蹦、直、突出曲線美等方面，均是舞蹈的審美觀念保持一致的。只有這樣，舞蹈技巧的特點(diǎn)才能更加突出，它在瞬間給人們留下的視覺印象才更加深刻，它所塑造的人物形象才更具典型性，更加英雄美；它所烘托的場(chǎng)面才更加壯美。因此，中國(guó)武蹈技巧在舞蹈藝術(shù)中是占有極為重要地位的，同時(shí)起著推波助瀾的作用。

“舞蹈是藝術(shù)之母”，它所表現(xiàn)的不僅僅是動(dòng)作之美，更主要的是通過(guò)舞蹈而活生生地表現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)實(shí)的和理想的世界。所以現(xiàn)在的舞蹈，依然要求表達(dá)感情，表現(xiàn)故事，而不是毫無(wú)意義的跳，當(dāng)然同時(shí)，它對(duì)可看性、娛樂性的要求也更高了，所以舞蹈在表達(dá)感情的同時(shí)又要表現(xiàn)技巧，這就出現(xiàn)了高難度的動(dòng)作演繹一般的情感、故事的情況，這似乎也是現(xiàn)在舞蹈的發(fā)展趨勢(shì)。但我們需要正視的是，舞蹈技巧是對(duì)一個(gè)舞蹈高潮的推動(dòng)，起烘托作用，單一的技巧是沒有任何意義的。舞蹈技巧區(qū)別于雜技和體操的人體動(dòng)作，它不是為了炫技而存在，而是為了一個(gè)舞蹈的思想情感表達(dá)的需要而存在，是為舞蹈服務(wù)的。因此，舞蹈技巧是必須要有情感滲透其中的。

（三）、舞蹈表演是情感與技巧的完美結(jié)合

舞蹈中技巧與情感都是為了表現(xiàn)好一個(gè)舞蹈作品，使欣賞者在審美中為之動(dòng)情，受到思想上的陶冶和感染，進(jìn)而產(chǎn)生情景交融、引人入勝的藝術(shù)共鳴。為著一個(gè)共同的目標(biāo)，它們是緊密結(jié)合的。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在舞蹈中也會(huì)變得蒼白無(wú)力，毫無(wú)光彩；而只有豐富的情感而沒有技術(shù)與技巧的舞蹈則就像一碟菜只放了油而沒有加鹽和佐料，了無(wú)味道。因此，舞蹈中技巧與情感兩者是相輔相成的，運(yùn)用的最高境界就是讓技巧的全過(guò)程完全隱匿在舞蹈表演的情感、律動(dòng)之中，而不“顯山露水”，刻意為之。那么，要做到這些就需要將各類技巧融入表演之中進(jìn)行訓(xùn)練，從基礎(chǔ)出發(fā)，從情緒出發(fā)，給技巧的運(yùn)用找到情感的依據(jù)。

三、舞蹈表演中如何把握并表達(dá)情感

1、舞蹈表演中的面部表情運(yùn)用

舞蹈表演面部表情是舞臺(tái)場(chǎng)景的表現(xiàn)內(nèi)容之一，也是舞蹈主體得以展現(xiàn)的重要手段，通過(guò)面部表情，舞蹈表演者可以將角色的內(nèi)心情感得以充分的展露，給觀眾以生動(dòng)、逼真的人物形象。但是面部表情的塑造也并非易事，需要表演者進(jìn)行深刻的領(lǐng)悟和體會(huì)，并在表演過(guò)程中充分的展現(xiàn)出來(lái)。

在舞蹈作品排練過(guò)程中要加強(qiáng)表情的專項(xiàng)訓(xùn)練。要做好面部表情動(dòng)作，必須對(duì)軟開度、肢體控制能力、呼吸等基礎(chǔ)進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。在基本功的訓(xùn)練上。軟開度是完成一定難度動(dòng)作的基礎(chǔ)，更應(yīng)該引導(dǎo)演員注意肢體感覺，保持動(dòng)作優(yōu)美，調(diào)節(jié)呼吸節(jié)奏，面部表情放松，上身挺拔，下身收緊，感受舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏，強(qiáng)化動(dòng)作的準(zhǔn)確性。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)舞蹈音樂風(fēng)格和舞蹈意境的領(lǐng)會(huì)。任何舞蹈面部表情的開展都要以舞蹈音樂和舞蹈意境為背景，舞蹈動(dòng)作始終與音樂的內(nèi)容相結(jié)合，表演者不僅要學(xué)會(huì)聽音樂，聽出音樂的節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、風(fēng)格，還能夠明確音樂的曲式結(jié)構(gòu)，理清樂句。音樂形象與舞蹈的意境密切相關(guān)，結(jié)合動(dòng)作的韻律就可以在舞動(dòng)中描繪出舞蹈的內(nèi)涵，自己理解了才能更好地表達(dá)，舞蹈表演者在此基礎(chǔ)上就能夠?qū)⒚娌勘砬轭I(lǐng)悟的更加透徹，在表演的時(shí)候也會(huì)更加順手。

2、舞蹈表演中的“眼神”運(yùn)用 舞蹈美是通過(guò)一種有組織、有節(jié)奏的人體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人的感情的，它不用語(yǔ)言，而是通過(guò)做出種種舞蹈動(dòng)作和優(yōu)美的姿態(tài)來(lái)抒發(fā)人的內(nèi)心情感的。然而在舞蹈表演的過(guò)程中，表情起著重要的作用，而眼神又是點(diǎn)睛的一筆，如果沒有了眼神的修飾，就會(huì)使整個(gè)舞蹈蒼白無(wú)力，失去了美的價(jià)值。

美學(xué)最講究的就是多樣性，而我們的舞蹈藝術(shù)是繽紛斑斕的，在舞蹈表演中強(qiáng)調(diào)的是自我與個(gè)性美，豐富多樣的中華民族民間舞，以其迥異的肢體語(yǔ)匯和傳達(dá)情感的“神韻”體現(xiàn)了每個(gè)民族不同的風(fēng)土人情。比如維族舞蹈可以從它的肢體語(yǔ)言和眼神的美可以看出維族人民的自信、端莊、熱情好客。美學(xué)中說(shuō)眼睛是心靈的窗戶，在每次觀察一個(gè)人的時(shí)候，都可以從他的眼神中感受到他的內(nèi)涵和靈魂深處。在傳神的人物形象中都有自己獨(dú)特的個(gè)性，他們都是通過(guò)自己獨(dú)特的個(gè)性來(lái)反映出人物的本質(zhì)。在社會(huì)中如果說(shuō)意境是寓情于景，傳神則是寓情于人，而要做到傳神，我們就必須在社會(huì)實(shí)踐中熟悉和理解我們所要表現(xiàn)的東西，只有我們對(duì)它熟悉和理解了才能更好的感覺它，并且進(jìn)一步升華。

一部好的舞蹈作品里，并不是單一的跳完舞蹈動(dòng)作，重要的是要很好的把舞蹈真正的意義表現(xiàn)出來(lái)。美學(xué)中“眼神”可以把思想感情生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)，“眼神”我們也可以把它定位為眼睛的神態(tài)。美學(xué)中舞蹈是美的藝術(shù)，是抒發(fā)情感的藝術(shù)，舞蹈是通過(guò)搜集社會(huì)生活習(xí)慣，從而進(jìn)行提煉出舞蹈藝術(shù)，在舞蹈表演中美的舞姿需要眼神的配合才能達(dá)到藝術(shù)的升華，才能喚起人們的美感。

3、在舞蹈表演中的呼吸運(yùn)用

在舞蹈中人物的表演,也主要依靠”氣“來(lái)直接向觀眾交流,沒有”氣“的主導(dǎo),觀眾無(wú)法追蹤表演者,舞蹈表演也失去了對(duì)觀眾的引導(dǎo)作用。如在我國(guó)傳統(tǒng)表演中,所講的”虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田“作用于”氣“的概括和要領(lǐng)。如果”虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田“,便可發(fā)現(xiàn)這個(gè)要領(lǐng)發(fā)源于運(yùn)動(dòng)的范圍,在人體頭至腹之間,故人的頭、頸、軀干便成了人表演最重要部位。在人體的運(yùn)動(dòng)中”氣“可以找到一條天然的軌道——脊椎。脊椎在人體的結(jié)構(gòu)上像一根支柱,支撐著人的身體。當(dāng)它受”氣“的作用拉成直線時(shí)人體硬直,扭曲時(shí)則人體遲緩,從而帶動(dòng)和傳導(dǎo)給四肢及其他部位,形成了人體形態(tài)上無(wú)窮的變化。美國(guó)現(xiàn)代舞大師瑪莎格萊姆,在舞蹈的表演中正是沿著脊椎這條軌道運(yùn)行和傳導(dǎo)著,把人的脊椎骨比作舞蹈中”一根連接天與地的線“。并且創(chuàng)造以呼吸與脊椎的訓(xùn)練、表現(xiàn)力以及肌肉的收縮和放松為基本特征舞蹈表現(xiàn)方式,而成為美國(guó)現(xiàn)代舞三大體系之一。這同時(shí)也說(shuō)明,呼吸在任何舞蹈中都發(fā)揮著決定性的作用。

在舞蹈表演當(dāng)中,因?yàn)楸硌葜腥宋镄愿癫煌?人物身份,職業(yè)的殊異,所以他在呼吸用氣的方法也不相同,用鼻或用口的方法是根據(jù)人的氣質(zhì)來(lái)決定的。通過(guò)呼吸的長(zhǎng)短、延續(xù)、速度、大小、重新來(lái)區(qū)別各種人物的性格特點(diǎn)。把日常生活中人所表現(xiàn)出來(lái)的果斷、躊躇、真摯、嘲諷、關(guān)切、淡漠、憤怒等情感夸大并集中表現(xiàn)出來(lái),所以便形成了表現(xiàn)各種人物性格時(shí),各有各呼吸上的特點(diǎn)。在表現(xiàn)體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在運(yùn)氣的運(yùn)用上也不相同,如:體力勞動(dòng)者的呼吸比較強(qiáng),一般用氣適口鼻兼用,是勞動(dòng)的節(jié)奏來(lái)決定的。而腦力勞動(dòng)者在伏案寫作時(shí),用鼻子呼氣,在傳統(tǒng)的表演中很講究”氣“的用法,表演女性大家閨秀及有身份地位的人時(shí),都只能用鼻子呼吸,因?yàn)橛每诔鰵庥惺Ф饲f。而表現(xiàn)普通人時(shí),氣的用法比較自由可以用口鼻通用。但在舞蹈表演中,如果是一個(gè)貫”氣“于胸、收腹挺胸體姿,這個(gè)動(dòng)作顯然是戰(zhàn)斗中英勇、自豪的姿態(tài),這在部隊(duì)題材的舞蹈中經(jīng)常看到此種造型。如果”氣“足而精神虛一些,加上身體斜腰曲背而挺胸,則是一種古代教師爺?shù)募軇?shì),這樣,鮮活的人物形象便出現(xiàn)在人們眼前了。恰如其分的將”氣“作用于舞蹈表演的動(dòng)態(tài)當(dāng)中,繪畫龍睛般的將人物形象描繪出來(lái),這樣”氣“(呼吸)就更具體的邁入舞蹈表演范圍之內(nèi)。結(jié)語(yǔ)：

舞蹈作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，其源于生活又高于生活，它是人的一種本能，是人類對(duì)生命的展示，它深刻揭示了人類的內(nèi)心世界，挖掘到世間的美好情感，啟示著人生的追求真諦。作為一名舞蹈演員必須要有歷史使命感和高度責(zé)任感，用自己全部的人生感性、人生覺悟、人生意趣和人生睿思去詮釋舞蹈，使更多的人們?cè)趯徝乐袨橹畡?dòng)情，受到思想上的陶冶和感染。