第一篇：如何迅速準(zhǔn)確把握古詩詞蘊(yùn)含的情感

如何迅速準(zhǔn)確把握古詩詞蘊(yùn)含的情感

詩詞包含著作者的情感，或愉悅歡快，或沉痛哀傷，或贊美仰慕，或豪邁閑適。作者的情感或直接抒發(fā)，或間接抒發(fā)。考生在鑒賞古詩詞時(shí)，一定要迅速準(zhǔn)確的把握詩詞蘊(yùn)含的情感，這樣才能走進(jìn)作者的心靈，才能正確領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)態(tài)度。這是詩詞鑒賞中居于核心地位的藝術(shù)感受能力。高考命題專家非常重視考查考生正確把握詩詞蘊(yùn)含情感的能力，這類題目歷年屢見不鮮。那么考生如何迅速準(zhǔn)確的把握詩詞蘊(yùn)含的情感呢？

一、情感語言分析法 ．．．．1.有些情感語言直接表露感情。

如下面的文字就直接表露感情，“寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。”﹝王維《山居即事》2008年高．．考天津卷﹞

“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！暴v李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》2008年高考．湖南卷﹚

“堅(jiān)如猛士敵場(chǎng)立，危似孤臣末世難?！暴v謝枋得《小孤山》2008年高考安徽卷﹚ ．“辛苦孤花破小寒，花心應(yīng)似客心酸。更憑青女留連得，未作愁紅怨綠看?！暴v范成大《窗．．．．前木芙蓉》2008年高考廣東卷﹚

“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！暴v李白《登金陵鳳凰臺(tái)》2008年高考江蘇卷﹚ “放花無語對(duì)斜暉，此恨誰知？”﹙秦觀《畫堂春》2008年高考山東卷﹚ 2.有些情感語言間接表露感情。

“巾發(fā)雪爭(zhēng)出，鏡顏朱早凋。未知軒冕樂，但欲老漁樵?！暴v王安石《壬辰寒食》2008年高考上海卷﹚

“雪”與“朱”間接表達(dá)感情?！把彪[喻白發(fā)，與“朱”相對(duì)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，隱含著對(duì)過早衰老的感嘆之情。這種感嘆之情與全詩抒發(fā)的客思之愁、寒食之哀以及為官不快的情緒融合在一起，使詩人關(guān)于衰老的感嘆之情更為深沉。

二、意象分析法 ．．有些意象本身具有特定意義，詩詞中出現(xiàn)這些意象，我們要把這些特殊意義作優(yōu)先考慮的鑒賞方向，進(jìn)而把握其蘊(yùn)含的感情。

如古詩詞中松、竹、梅、蘭、菊、柳、古道、鴻雁、紅豆等等都是詩人用以抒情的特定意象。“十年無夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？”（謝枋得《武夷山中》2007年高考福建卷第9題）它的第2小題是：這首詩體現(xiàn)了詩人什么樣的思想感情？

那么此題的答案應(yīng)是：表達(dá)了國破家亡的痛苦之情。并借梅花的意象表現(xiàn)了詩人孤傲不群、堅(jiān)貞自勵(lì)的情懷。

有些意象不具有特定意義，但通過分析也可發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含的作者之情，因?yàn)樵娫~中的意象，如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城總是傾注著作者的思想，包孕著作者的感情的，是為表達(dá)作者特定的情感服務(wù)的。只要真正理解了熔鑄作者感情的意象，就能深入領(lǐng)會(huì)詩詞的感情。

“缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。病身最覺風(fēng)露早，歸夢(mèng)不知山水長。坐感歲時(shí)歌慷慨。起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃?！暴v王安石《葛溪驛》2007年高考四川卷12題﹚它的第2小題是：詩人的心緒集中體現(xiàn)在“亂”字上，全詩是怎樣表現(xiàn)的？請(qǐng)簡要賞析。

要做好這道題，關(guān)鍵應(yīng)抓住詩中熔鑄作者感情的主要意象，即殘?jiān)隆⒌温?、昏燈及疏桐鳴蟬。那么正確答案應(yīng)是：本詩以“亂”為詩眼，情景交融，抒寫了詩人的家國之思。首聯(lián)借殘?jiān)?、滴漏、昏暗的燈光暗寫詩人的心煩意亂。頷聯(lián)直寫身體之疾、羈旅之困、懷鄉(xiāng)之愁，點(diǎn)明“亂”的部分原因，為進(jìn)一步寫“亂”蓄勢(shì)，頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫憂國之思，以天地凄涼的色彩加以烘托，使煩亂得以更推進(jìn)一層。尾聯(lián)用襯托的手法，借疏桐鳴蟬將詩人的煩亂渲染到極致。

三、細(xì)節(jié)分析法 ．．細(xì)節(jié)描寫往往出現(xiàn)在詩詞的關(guān)鍵處，一個(gè)好的細(xì)節(jié)，可以有聲有色、細(xì)致入微，狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，甚至可以營造一種意境。

“柳外畫樓獨(dú)上，憑欄手撚花枝。放花無語對(duì)斜暉，此恨誰知？”﹙秦觀《畫堂春》下闕2008年高考山東卷14題﹚

第2小題是：“憑欄手撚花枝”、“放花無語對(duì)斜暉”兩句主要使用了什么表現(xiàn)手法？表現(xiàn)了詞人怎樣的感情變化？

根據(jù)細(xì)節(jié)分析法此題就迎刃而解了。

那么此題答案應(yīng)是：這兩句的表現(xiàn)手法是細(xì)節(jié)描寫，用“撚花”、“放花”兩個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)了詞中人由愛春、傷春﹙惜春﹚到無奈春歸的感情變化。

四、典故分析法 ．．古人作詩詞，往往用典較多，用典可使詩詞語言精練，又可增強(qiáng)內(nèi)容的豐富性和表達(dá)的生動(dòng)性、含蓄性，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力，詩人往往借典故來表達(dá)自己的思想感情。

“落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸?！暴v秦觀《畫堂春》上闕2008年高考山東卷14題﹚它的第1小題是：上闕的景物描寫是如何表現(xiàn)無奈之情的？請(qǐng)作簡要分析。

上闕用了“杜鵑”的典故：杜鵑鳥俗稱布谷鳥，也叫子規(guī)、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼叫，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。其口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血，正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花”。

由上可知，哀啼之杜鵑可表傷春或惜春之情。那么第1小題的答案應(yīng)是：《畫堂春》詞的上闕，秦觀通過描寫哀啼之杜鵑、憔悴之杏園、鋪徑之落紅、弄晴之小雨等殘春景象，表現(xiàn)詞人傷春﹙惜春﹚的無奈之情。

五、背景分析法 ．．言為心聲，任何一首詩或詞，都是作者情感的流露，都和作者所處的環(huán)境及作者的性格密切相關(guān)。鑒賞時(shí)，如果忽視作者作此詩詞時(shí)的背景，就不能準(zhǔn)確理解其中蘊(yùn)含的真實(shí)情感。

“小雨絲絲欲網(wǎng)春，落花狼藉近黃昏。車塵不到張羅地，宿鳥聲中自掩門。”﹙李彌遜《春日即事》2008年高考全國卷‖﹚它的第2小題是：這首詩表現(xiàn)了作者什么樣的情緒？請(qǐng)進(jìn)行簡要分析。要做好這道題，必須注意題目的【注】1，這是一個(gè)重要的背景材料，其內(nèi)容是：李彌遜??歷任中書舍人，戶部侍郎等職，因竭力反對(duì)秦檜的投降政策而被罷免。

這一背景材料，表明作者政治上的失意及由此而感到的世態(tài)炎涼。

此題的答案應(yīng)該是：表現(xiàn)了作者政治上失意后的寂寞以及感嘆世態(tài)炎涼的情緒，詩的一、二句寫了暮春黃昏，小雨霏霏，落花狼藉，從這些凄冷的景色可看出作者政治上失意的寂寞愁緒；

三、四句寫了詩人們家門前幾可羅雀，他只得在歸鳥的鳴叫聲中，關(guān)上了自己的家門，從中可看出詩人對(duì)世態(tài)冷暖的感嘆。

以上五種是最主要的方法，除此之外還有諸如詩眼分析法、意境分析法、所敘之事分析法等等。要真正能迅速準(zhǔn)確的把握一首詩或詞所蘊(yùn)含的情感，往往需要綜合運(yùn)用幾種分析法。

壬辰寒食 王安石

客思似楊柳，春風(fēng)千萬條。更傾寒食淚，欲漲冶城潮。巾發(fā)雪爭(zhēng)出，鏡顏朱早凋。未知軒冕樂，但欲老漁樵。

1.對(duì)作品賞析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.首聯(lián)從楊柳和春風(fēng)寫起，生動(dòng)地描繪了春天的美景。B.頷聯(lián)以“傾”、“漲”夸張地抒發(fā)了作者的哀痛之情。C.尾聯(lián)寫出了作者因過早衰老，只能辭官歸隱的遺憾。D.詩歌以“客思”貫穿全篇，表現(xiàn)了客居他鄉(xiāng)的哀傷。2.聯(lián)系全詩，賞析“雪”和“朱”的表達(dá)效果。（4分）．．

【注釋】

[1]寒食：節(jié)令名，在農(nóng)歷清明前一日或二日。《荊楚歲時(shí)記》：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日?！?/p>

[2]“客思”二句是說客思如春風(fēng)里的柳條之多.客思：他鄉(xiāng)之思.思：思緒，心事.[3]冶城：《太平寰宇記》載，江南東道升州土元縣：古冶城在今縣四五里；本吳鑄冶之地，因以為名，故址在今南京市朝天宮附近。

[4]巾：頭巾；雪：白發(fā)。[5]朱：紅色，常形容青春的容顏。

[6]軒冕：古代公卿大夫的車服，因以指代官位爵祿。[7]老：終老；漁樵：漁人和樵夫，指代隱逸生活。

壬辰，1052年，時(shí)王安石31歲，時(shí)介甫任舒州通判（約五品或六品）。冶城，在今南京西。寒食在清明前兩天，是仲春、季春交替時(shí)節(jié)。這是祭掃亡父時(shí)的作品。

王安石主張改革，但當(dāng)時(shí)保守勢(shì)力強(qiáng)大，他的政治主張不能實(shí)施，因而有思隱退的情緒。按說，31歲當(dāng)?shù)礁笔虚L級(jí)的地方官，應(yīng)當(dāng)是仕途很順利了。但是王安石志向在做事而非做官，志向不得施展，必然會(huì)產(chǎn)生郁悶的情緒。

這首詩的手法多用夸張，有些像李白的風(fēng)格。

首聯(lián)比喻起興?！翱退妓茥盍?，春風(fēng)千萬條?！毖垡姶猴L(fēng)楊柳，絲絲碧綠，本當(dāng)愉悅，而詩人卻用楊柳來比自己的思緒，千條萬條，理不清，夸張。思什么？留下了懸念。

頷聯(lián)寫悼念先人，介甫父葬于江陵，這是在祭掃歸來的情緒?！案鼉A寒食淚，欲漲冶城潮?！睊吣箷r(shí)流的眼淚，要把長江的水漲高了！夸張之極。悼念先人，思緒之一端也。然非此一端而已。

頸聯(lián)寫衰老?！敖戆l(fā)雪爭(zhēng)出，鏡顏朱早凋”，又是夸張。32歲的人，能衰老到哪里去？有白發(fā)，也不很多，面容憔悴，也不會(huì)憔悴到哪里去。然而，作者心里卻是衰老了。為什么？讀者去體會(huì)。

尾聯(lián)總括?！拔粗幟針?，但欲老漁樵”。軒冕，當(dāng)官的所用的車和禮帽，借代仕途。雖然31歲就是地方高干了，可是詩人一點(diǎn)都不覺得高興，反而想歸隱了！反常。聯(lián)系詩人的抱負(fù)不得施展的境遇，這種心情不是完全可以理解的嗎？后來王安石變法，雖經(jīng)遇到重重阻力，最終失敗，作為政治家的王安石，在變法前就沒有想到過嗎？當(dāng)然會(huì)想到。為了政治理想而不惜自己最終失敗，忘家、忘親、忘身，義無反顧地去奮斗，不正是一種英雄的品格嗎？失敗的英雄，比那些明哲保身的政客，不知高尚多少倍。所以說，不以成敗論英雄。

1.對(duì)作品賞析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.首聯(lián)從楊柳和春風(fēng)寫起，生動(dòng)地描繪了春天的美景。B.頷聯(lián)以“傾”、“漲”夸張地抒發(fā)了作者的哀痛之情。C.尾聯(lián)寫出了作者因過早衰老，只能辭官歸隱的遺憾。D.詩歌以“客思”貫穿全篇，表現(xiàn)了客居他鄉(xiāng)的哀傷。2.聯(lián)系全詩，賞析“雪”和“朱”的表達(dá)效果。（4分）．．1.解析：A項(xiàng)，此寫春風(fēng)楊柳的目的不是描繪春天美景，而是表現(xiàn)詩人的愁緒。C項(xiàng)，“只能辭官歸隱”的理解不對(duì)，所謂“但欲老漁樵”只是詩人對(duì)歸隱生活的一種向往。D項(xiàng)，詩中表達(dá)的感情比較復(fù)雜，不光有客思之愁，還有對(duì)青春逝去、老之將至的哀嘆，又有對(duì)為官不樂，有意歸隱的追求。

答案:B

2.答案:“雪”隱喻白發(fā)（1分），與“朱”相對(duì)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的色彩對(duì)比（1分），隱含著詩人對(duì)過早衰老的感嘆之情（1分）。這種悲嘆與全詩抒發(fā)的客思之愁、寒食之哀以及為官不快的情緒融合在一起，使詩人關(guān)于衰老的感嘆更為深沉（1分）。

閱讀下面這首詩，然后回答問題。

武夷山中（宋）謝枋得①

十年②無夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？

【注】①謝枋得：宋末信州（今屬江西）人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕京，絕食而死。

②十年：宋德祐元年（1275），詩人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩時(shí)將近十年。

（1）這首詩體現(xiàn)了詩人什么樣的思想感情？（4分）【解析】

本題考查的是評(píng)價(jià)古詩歌思想內(nèi)容的能力，能力層級(jí)較低。閱讀鑒賞古代詩歌要知人論世，命題者在這首詩后面附上了有關(guān)作者生平的簡要注解，這是考生應(yīng)敏銳把握的一個(gè)重要信息。

結(jié)合這兩個(gè)注解閱讀本詩，可知該詩抒發(fā)了作為絕世孤臣的詩人的國破家亡之痛（從首句“十年無夢(mèng)得還家”可見出詩人內(nèi)心的幻滅感，從第三句“天地寂寥山雨歇”可玩味出其隱喻意義：東南各地抗元武裝斗爭(zhēng)相繼告敗，復(fù)國理想已告破滅）。前兩句主要寫出了自己抗元失敗，棄家入山，次年妻兒被捕而獨(dú)自隱居深山的孤獨(dú)，后兩句主要表達(dá)了自己不與世俗同流合污的高潔情操。詩人善于借景托物以抒懷言志，從“獨(dú)立青峰野水涯”與“幾生修得到梅花”等句可見出詩人以．．．．．．．．．“青峰”“梅花”自喻，顯露了自己卓拔不群、堅(jiān)貞高潔的人格。

答：表達(dá)了破國家亡的痛苦之情，并借青峰、梅花的意象表現(xiàn)了詩人孤傲不群、堅(jiān)貞自勵(lì)的情懷。（意思對(duì)即可）

（2）“天地寂寥山雨歇”一句對(duì)表情達(dá)意有什么作用？請(qǐng)簡要分析。（6分）【解析】 本題考查鑒賞古詩歌的語言和表達(dá)技巧的能力。能力層級(jí)為E級(jí)?！疤斓丶帕壬接晷币痪涫羌淳笆銘?，寫山雨過后天地的寂寥，表達(dá)了詩人的孤傲寥落的情懷。此句表面上是寫山中沉寂的氣象，但細(xì)細(xì)品讀，似乎使人聽到了他的嘆息，嘆息人間的萬馬齊喑。

答：這句詩借景抒情，通過描寫山雨過后天地寂寥的景象，表達(dá)了詩人孤傲寥落的情懷。（意．．．．思對(duì)即可）

畫堂春

秦觀

落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。柳外畫樓獨(dú)上，憑欄手撚花枝。放花無語對(duì)斜暉，此恨誰知。

【解析】

宋神宗元豐五年（1082），秦觀應(yīng)禮部試，落第罷歸。賦《畫堂春》。這首詞就是寫他落第后的不快心情。應(yīng)是一首傷春之作，于春歸之景色所引起的一片單純銳感的柔情。

【鑒賞】： 此為春歸傷懷詞。

詞的上片寫春歸之景。從落紅鋪徑、水滿池塘、小雨霏霏，到杏園花殘、杜鵑啼叫，寫來句句景語、情語，清秀柔美，深美婉約。

下片寫傷春之人。換頭“柳外畫樓獨(dú)上，憑闌手捻花枝”，畫面精美，情意深婉。而從“手捻花枝”，接以“放花無語”，又對(duì)“斜暉”，委婉含蓄，哀怨動(dòng)人。全詞充分體現(xiàn)了少游詞出于心性之本質(zhì)的纖柔婉約的特點(diǎn)。

開端“落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏，杏園憔悴杜鵑啼”三句，從所見所聞之春歸的景物．．．．寫起，不用重筆，寫“落花”只是“鋪徑”，寫“水”只是“平池”，寫“小雨”只是“霏霏”，第三句寫“杏園”雖用了“憔悴”二字，明寫出春光之遲暮，然而“憔悴”中也仍然有著含斂的意致。所以下一句雖明寫出“春歸”二字，但也只是一種“無奈”之情，而并沒有斷腸長恨的呼號(hào)。這樣就見出一種纖柔婉麗之美。

下片，則由寫景而轉(zhuǎn)為寫人。過片“柳外畫樓獨(dú)上，憑欄手撚花枝”兩句，情致更是柔婉動(dòng)．．人。試想“柳外畫樓”是何等精致美麗的所：“獨(dú)上”“憑欄”而更“手撚花枝”，又是何等幽微深婉的情意。

緊接著又寫下一句“放花無語對(duì)斜暉”，真是神來之筆。因?yàn)橐话闳藢懙綄?duì)花的愛賞多只不過是“看花”、“插花”、“折花”、“簪花”，都是把對(duì)花的愛賞之情，可是秦觀這首詞所寫的從“手撚花枝”到“放花無語”，卻是如此自然，如此無意，如此不自覺，更如此不自禁，而全出于內(nèi)心中一種敏銳深微的感動(dòng)。當(dāng)其“撚著花枝時(shí)，是何等愛花的深情，當(dāng)其”放“卻花枝時(shí)，又是何等惜花的無奈。而”放花“之下，乃繼之以”無語“，便正因?yàn)榇朔N深微細(xì)致的由愛花惜花而引起的內(nèi)心中的一種幽微的感動(dòng)，原不是粗糙的語言所能夠表達(dá)的。而又繼之以”對(duì)斜暉“三個(gè)字，便更增加了一種傷春無奈之情。上片既已經(jīng)寫了”落紅鋪徑“與”無奈春歸“，可見花既將殘，春亦將盡，而今面對(duì)”斜暉“，則一日又復(fù)將終。”放花無語對(duì)斜暉“一句表達(dá)極深切的傷春之悲．．．．感時(shí)只是極為含蓄地寫了一個(gè)”放花無語“的輕微的動(dòng)作，和”對(duì)斜暉“的凝立的姿態(tài)，但卻隱然有一縷極深幽的哀感襲人而來。所以繼之以”此恨誰知“，才會(huì)使讀者感到其中之心果然有一種難以言說的幽微之深恨。

全詞所寫的，是由于春歸之景色所引起的一片單純銳感的柔情。描寫精美的春歸之景，以惜春之懷，發(fā)幽婉深恨之情，令人思之不盡，可謂這首詞的顯著特點(diǎn)。

第二篇：準(zhǔn)確把握演講中的情感語調(diào)

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準(zhǔn)確把握演講中的情感語調(diào)

作者：齊 躍

來源：《現(xiàn)代交際》2010年第04期

[摘要]演講就是一個(gè)人以眾多聽者為對(duì)象,就某一事物、事情或主題發(fā)表談話,闡述自己的觀點(diǎn),表明立場(chǎng)的語言交際溝通行為。同時(shí)它又是一門藝術(shù)。它的藝術(shù)美既體現(xiàn)在文體上,又體現(xiàn)在非語言因素上。演講文體上的美通過語音語調(diào)、詞匯、修辭、句式等來表達(dá),而非語言那樣通過儀容、眼神、面部表情、手勢(shì)、體態(tài)、神態(tài)、風(fēng)度等態(tài)勢(shì)語來傳遞。

[關(guān)鍵詞]演講 情感情調(diào) 口才表達(dá)

[中圖分類號(hào)]H019[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009-5349(2010)04-0038-01

演講到底該怎樣去講呢?這是擺在我們初學(xué)者面前的一道題。其實(shí)演講無定式,一百個(gè)人就有一百種講法。只要符合自身身份、性格和年齡特點(diǎn),用真情實(shí)感去講就行了。演講講的是你的心聲,你的情感,要用“心”去講、去敘述,應(yīng)該是聲情并茂,聲隨情走而得到一種升華。所以說演講最難的是:語言情感的準(zhǔn)確釋放。我們可以想象一下,在演講中如果缺少了情,你就沒有辦法去把握演講的基調(diào),就沒有辦法使用一切技巧,也就無法準(zhǔn)確傳達(dá)演講稿的內(nèi)涵。情感的正確使用是把握技巧中的關(guān)鍵,也是演講的成敗因素。在這我想提示的是:在演講中用“情”就是“你”要融入演講稿、融入故事,有機(jī)的結(jié)合,使“你”和你的作品渾然成為一體,達(dá)到一種忘“我”的境界。演講者要到生活中和藝術(shù)中去尋找和體驗(yàn)語言的暖色調(diào)和冷色調(diào),就是我們所說的高興和悲傷的語氣語調(diào),在演講中常常會(huì)使用到。這些語調(diào)的正確使用,就需要我們特別注意在使用時(shí)的語感,語感要隨“情”而動(dòng)。為了加強(qiáng)語感,讓我們來觀察一下親朋好友在聚會(huì)中,相互問候或?qū)δ骋桓信d趣的話題展開熱烈討論的情景,你一言我一語,甚至有人高談闊論,歡聲笑語匯聚一堂,那種親情、那種友情,時(shí)快時(shí)慢的語速,繪聲繪色的聲調(diào),恰到好處的手勢(shì),朗朗的歡笑聲,其樂融融。大家在這種環(huán)境中身心放松,語調(diào)自然柔和、溫馨,此時(shí)的語調(diào)就是暖色調(diào)。為了對(duì)比起見,再談一下痛苦悲傷的語調(diào)(冷色調(diào))的處理方式。在我們的演講中有很多表達(dá)傷心痛苦的事例。當(dāng)你講到親朋好友中有人離故之時(shí),悲腔的運(yùn)用是不可少的。在小說《三國演義》中,大家都知道諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的片段,其實(shí)最考驗(yàn)諸葛亮口才的是他為周瑜吊孝哭訴。孫、劉兩家這對(duì)昔日的盟友為荊州之地翻臉。周瑜興兵誓要奪回荊州,結(jié)果兵敗殞命。諸葛亮為大局,毅然前往東吳大營給周瑜吊孝。面對(duì)殺氣騰騰,兇險(xiǎn)莫測(cè)的虎穴禁地,諸葛亮依靠智慧,運(yùn)用樸實(shí)的睿智語言、哭訴衷腸,用真情感動(dòng)了東吳人,得到諒解,從而化險(xiǎn)為夷。再次為孫、劉兩家繼續(xù)聯(lián)合抗曹立下偉績。這個(gè)哭訴就是一個(gè)精彩的演說過程,諸葛亮把演講的語感發(fā)揮到了極致,也只有這樣他才能虎口脫險(xiǎn)。

說以上例子的目的就是想強(qiáng)調(diào)一下,在演講中,任何高興的口吻和悲傷的腔調(diào)的使用,都來不得半點(diǎn)虛假、做作和過分。喜悅代表著朝陽,悲傷表示著夜暮。一切都要自然,要不然在演講中

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就會(huì)適得其反。試想一下,諸葛亮的語音語調(diào)和表情要有半點(diǎn)失真的話,他有多少個(gè)腦袋也不夠別人砍啊!

在演講中,口語表達(dá)和演講稿一樣也要有層次感、要有大局觀和感染力。當(dāng)你在準(zhǔn)備演講素材時(shí),圍繞著演講的有關(guān)語氣語調(diào)問題也就隨之展開,直至演講結(jié)束,它涵蓋了整個(gè)過程。一個(gè)演講的完成它包含著寫作技巧、口語技巧、表演技巧等,它是一個(gè)綜合體,演講技巧不是孤零零的,它蘊(yùn)含著真情和豐富的生活。但每一項(xiàng)都與演講情感語調(diào)的運(yùn)用密不可分,我們要把寫作、口語、表演等巧妙地綜合起來潤色。比如,當(dāng)我們?cè)谘葜v中敘述某一件事,你必然會(huì)娓娓道來,語調(diào)隨其內(nèi)容變化而變化。時(shí)而高興、時(shí)而悲傷;時(shí)而高亢,時(shí)而低沉;時(shí)而急促,時(shí)而舒緩;有時(shí)需要聲斷氣不斷,有時(shí)需要一字一頓;還有就是演講的語速明顯快于朗誦,咬字要實(shí),鏗鏘有力。目的就是圍繞主題把“情”用“調(diào)”準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)匮堇[出來。在練習(xí)時(shí),要克服語音平淡的方法就是按照以上要求去做。要注意,聲音的高低起伏不是忽大忽小。忽大忽小的聲音刺激聽覺器官,使人感覺不舒服。而是音色、音量的均衡平滑的逐漸增大或減小,要注意過渡。一般以暖色調(diào)為主,聲調(diào)略高于平常說話,語音親切。

在語言表達(dá)上,男性要體現(xiàn)果敢剛毅的陽剛之氣,女性要體現(xiàn)溫柔細(xì)膩的陰柔之美。只有這樣才能體現(xiàn)各自的特點(diǎn)和長處。

在剛開始練習(xí)的過程中可能會(huì)感覺有點(diǎn)難,或找不著感覺或不適應(yīng),這都是正?，F(xiàn)象。要多多揣摩文字內(nèi)涵,吃透要表達(dá)的意思,要?jiǎng)幽X,依靠智慧,苦干加巧干,就能起到事半功倍的效果,這是勤學(xué)苦練之后的又一要素。

在這需要提醒的是:千萬不要為了技巧而玩弄技巧,樸實(shí)無華其實(shí)也是一種重要的技巧。所有的技巧都是為輔助演講的情感語調(diào)而展現(xiàn)的,目的就是為了感染打動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的每一位聽眾。

【參考文獻(xiàn)】

[1]唐樹芝.演講語言技巧與實(shí)踐.湖南師范大學(xué)出版社, 2003.01.[2]瓊?戴茲,馮丁妮,馬軍.成功演講技巧.海南出版社,2008.06.

第三篇：把握準(zhǔn)確使命

準(zhǔn)確把握使命，認(rèn)真履行職責(zé)

大 力 推 進(jìn) 法 院 文 化 建 設(shè)

文水縣人民法院

“國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之”文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支持。十七屆六中全會(huì)為我們建立了文化興國的戰(zhàn)略目標(biāo)，提出了新形勢(shì)下推進(jìn)文化改革發(fā)展的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、重要方針，重大舉措。我們法院抓緊行動(dòng)起來，切實(shí)把學(xué)習(xí)貫徹全會(huì)精神當(dāng)做當(dāng)前的首要政治任務(wù)，開展“公正、廉潔、為民”的司法核心價(jià)值觀教育，增強(qiáng)隊(duì)伍凝聚力、戰(zhàn)斗力，做社會(huì)主義文化建設(shè)大發(fā)展大繁榮的積極建設(shè)者、有力保障者，掀起法院文化建設(shè)新高潮。

加強(qiáng)法院文化建設(shè)是推動(dòng)社會(huì)主義大發(fā)展大繁榮的必然要求，是更好地發(fā)揮人民法院審判職能作用的重要保障，是提升隊(duì)伍素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)法院科學(xué)發(fā)展的有效途徑。

法院文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，內(nèi)容多、范圍廣、難度大，既需要物質(zhì)投入，更需要精神塑造。

隨著換屆工作的結(jié)束，我來到文水縣人民法院任職。面對(duì)這樣一個(gè)新環(huán)境：墻體裂縫、墻皮脫落、屋頂漏雨、取暖管道近乎堵塞的辦公用房；情緒低落、士氣不振的干警；天天有哭訴鬧訪影響正常辦公的當(dāng)事人。我認(rèn)為不解決以下四方面問題，新的審判工作無從展開。

一、涉訴信訪問題

呂梁市委給文水縣委批復(fù)需辦理的70件信訪案件中，9件是涉及法院的，全部屬于歷史遺留問題。這幾位老上訪戶只要一到上班時(shí)間，就堵在我辦公室門口，不是哭訴就是質(zhì)問，騰出時(shí)間思考問題都成為一種奢侈。司法良知告訴自己，他們也有他們的傷心和無奈，需解開“法結(jié)”和“心結(jié)”，才能做到案結(jié)事了人和。我親自耐心、細(xì)致、熱情地為這些上訪戶做釋法明理工作，還通過積極爭(zhēng)取，獲得縣委、縣政府的重視和支持，為專項(xiàng)活動(dòng)籌備了司法救助基金。9件歷史遺留問題，6件已全部解決，2件實(shí)現(xiàn)穩(wěn)控，1件正處于拍賣階段。

涉訴信訪案件，我們力求做到暢通訴求表達(dá)渠道，保持與司法及其他社會(huì)制度協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，彌補(bǔ)其他制度留下的權(quán)利救濟(jì)空白地帶；加強(qiáng)了法律援助、注重了保障權(quán)益；建立了涉訴信訪甄別制度；建立了涉訴信訪聯(lián)動(dòng)機(jī)制等辦法，充分依靠現(xiàn)行政治體制的制度優(yōu)勢(shì)，形成整體解決的合力；注重把群眾合理訴求納入法制化軌道，件件作出唯一明確的法律結(jié)論，全力做好息訴罷訪工作；建立信訪終結(jié)移交機(jī)制，由黨政統(tǒng)籌化解穩(wěn)控；建立健全長效工作機(jī)制，防止信訪反彈。這幾個(gè)月來，我們堅(jiān)持邊處理邊總結(jié)，邊實(shí)踐邊摸索，不斷深化對(duì)涉訴信訪問題的理性思考，效果目漸顯現(xiàn)。

二、執(zhí)行問題

針對(duì)以往執(zhí)行工作中分管領(lǐng)導(dǎo)、辦案人員相互推委增加當(dāng)事人訴累現(xiàn)象，調(diào)整了黨組成員分工，將執(zhí)行工作列為我主抓工作之一，要求執(zhí)行人員樹立生道執(zhí)行、原情執(zhí)行、謙抑執(zhí)行、和諧執(zhí)行、經(jīng)濟(jì)執(zhí)行、高效執(zhí)行等理念，完善相關(guān)工作機(jī)制，推進(jìn)清理執(zhí)行積案工作深入開展、更好地服務(wù)大局，竭盡全力保證執(zhí)行工作所用的人力、物力、財(cái)力，要求執(zhí)行干警“不喊執(zhí)行難，多想怎么辦”大家群策群力，想方設(shè)法，執(zhí)行案件。

針對(duì)執(zhí)行案件數(shù)量多、種類涉及方方面面、錯(cuò)綜復(fù)雜的實(shí)際情況，進(jìn)行分析排隊(duì)、按分門別類法根據(jù)不同類別確定執(zhí)行策略；根據(jù)執(zhí)行任務(wù)、執(zhí)行工作難易程度和執(zhí)行人員特點(diǎn)、性格及業(yè)務(wù)能力的高低實(shí)施分片包干、定職定責(zé)法；有的執(zhí)行案件互相交叉，互有聯(lián)系。有的既是申請(qǐng)人，又是被執(zhí)行人，既是一個(gè)債務(wù)人，又是多個(gè)債權(quán)人，對(duì)這樣的案件運(yùn)用抓住焦點(diǎn)、連環(huán)解套法；被執(zhí)行人員在執(zhí)行過程中，常常與執(zhí)行人員周旋，白天外出躲債，深夜返回住所，使執(zhí)行人員數(shù)次上門撲空，要用攻克難點(diǎn)、凌晨行動(dòng)法；對(duì)重點(diǎn)區(qū)域、重點(diǎn)行業(yè)、重點(diǎn)單位、重點(diǎn)對(duì)象或久執(zhí)未結(jié)的“骨頭案”、“釘子戶”“賴賬戶”用集中警力、重點(diǎn)執(zhí)行法；對(duì)涉及黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位有影響的案件，運(yùn)用請(qǐng)示匯報(bào)、協(xié)調(diào)執(zhí)行法。

僅從10月8日-11月9日?qǐng)?zhí)行的案件數(shù)量就是去年全年執(zhí)行案件數(shù)量的60%。

一個(gè)案件的執(zhí)行，不只是救活一個(gè)企業(yè)、一戶人家、一個(gè)生命，它更維護(hù)了法院的形象；一個(gè)案件的執(zhí)行，它不只是對(duì)百姓負(fù)責(zé)，更是對(duì)法律負(fù)責(zé)；一個(gè)案件的執(zhí)行，不僅維護(hù)了憲法和法律的尊嚴(yán)，更鞏固了黨的執(zhí)政地位，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。

三、基礎(chǔ)設(shè)施問題

文水法院歷史悠久，辦公用房及其內(nèi)部設(shè)施基本都是目睹法院幾十年發(fā)展的見證人，干警在辦公室內(nèi)春夏接雨，秋冬披大衣，新建辦公樓勢(shì)在必行?？h委和縣政府已為審判大樓選好新址，資金取向已初步擬定，擬明年年初動(dòng)工。

前景雖然美好，但距新樓建成至少得三四年時(shí)間，我覺得應(yīng)在最短時(shí)間內(nèi)給大家一個(gè)較為舒適的工作環(huán)境。于是多方籌措資金，本著節(jié)約適用的原則，將舊樓進(jìn)行了維修，辦公桌椅全部更新，保證干警能在一個(gè)溫暖、敞亮、明凈的辦公環(huán)境下工作。

為滿足全院干警文化生活需求，建立了一個(gè)集網(wǎng)絡(luò)、閱讀、健身、娛樂功能與一體的文化生活區(qū)，為干警查閱資料，釋放壓力提供了一個(gè)溫馨的場(chǎng)所。用充滿激情的職工文化培養(yǎng)新一代知識(shí)型干警，有力促進(jìn)了單位持續(xù)、健康、創(chuàng)新發(fā)展。

四、隊(duì)伍建設(shè)

干警工作動(dòng)力是審判工作之根本。相信每位干警都是太陽，只要撥開云霧，就能發(fā)出光和熱。通過加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，深入學(xué)習(xí)人民法院審判理念，牢牢抓住司法核心價(jià)值觀，促進(jìn)干警思想意識(shí)的提高，全面提升隊(duì)伍素質(zhì)。進(jìn)行群眾大討論，立足自身，擺問題、查原因，定措施，要干警以為民情懷、百姓情結(jié)，以嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、崇尚實(shí)干、力戒空談的審判作風(fēng)，公正、廉潔、高效、文明地審理執(zhí)行每一起案件。我將“崇尚實(shí)干、力戒空談”八個(gè)大字高掛在主樓前，象征性的精神載體激勵(lì)全院干警真抓實(shí)干、奮發(fā)進(jìn)取。八字院訓(xùn)日漸融入了干警的學(xué)習(xí)生活工作之中，進(jìn)而培植了全院爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)精神，只爭(zhēng)朝夕的拼搏精神，無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，精誠配合的團(tuán)隊(duì)精神。

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，精神文化生活的豐富越來越成為我國人民的熱切愿望。這就要求人民法院立足審判職能的發(fā)揮，找準(zhǔn)法院工作與文化建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)、著力點(diǎn)；要求人民法院創(chuàng)新思路、科學(xué)謀劃、推進(jìn)法院文化建設(shè)縱深發(fā)展。為進(jìn)一步加強(qiáng)法院文化陣地建設(shè)，我著手從以下工作做起：

一抓學(xué)習(xí)抓學(xué)習(xí)就是要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義法治理念的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持對(duì)馬克思主義法律思想的學(xué)習(xí)，自覺抵制西方錯(cuò)誤法律思想的影響，確保用馬克思主義法律思想占領(lǐng)司法意識(shí)形態(tài)陣地。學(xué)習(xí)司法核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮好文化建設(shè)的激勵(lì)和引導(dǎo)功能，把信念轉(zhuǎn)化為干警的自覺行動(dòng)，規(guī)范司法行為，著力提升干警精神境界和職業(yè)操守。積極開展豐富多彩的文化活動(dòng)，充分發(fā)揮法院文化在陶冶干警情操、凝聚隊(duì)伍士氣等方面的重要作用，著力構(gòu)建尊重人、關(guān)心人、幫助人的人文環(huán)境，努力營造有利于法院干警身心健康、依法履職的良好氛圍?！奥毠荨敝袑W(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的建成、各種法律用書、多種黨報(bào)黨刊為干警的學(xué)習(xí)提供了物質(zhì)保障。我們還把“職工書屋”的建設(shè)與開展“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，爭(zhēng)做知識(shí)型干警”活動(dòng)結(jié)合起來，建立了調(diào)研獎(jiǎng)勵(lì)制度，把“職工書屋”作為創(chuàng)爭(zhēng)活動(dòng)的重要平臺(tái)。

日常工作中，我給黨組的其它成員壓擔(dān)子，讓他們?cè)诰ǚ止軜I(yè)務(wù)的基礎(chǔ)上大膽嘗試多方面的管理實(shí)務(wù)，為日后從事更高的管理工作奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。審委會(huì)上，以前是庭長匯報(bào)各庭的每一個(gè)案子，現(xiàn)在我讓每個(gè)辦案人員自己匯報(bào)，給每個(gè)辦案干警以鍛煉機(jī)會(huì)，讓每個(gè)審判執(zhí)行人員有機(jī)會(huì)接觸新領(lǐng)域、擴(kuò)寬新思路，逐步培養(yǎng)一批新生力量。用法律理論指導(dǎo)審判實(shí)踐，在實(shí)踐中濃縮法院審判經(jīng)驗(yàn)。這種模式便于我們的干警在工作中反思并調(diào)整著自己的步伐，這種深層意義的學(xué)習(xí)，更能促進(jìn)我們的干警理性、務(wù)實(shí)地做好司法創(chuàng)新工作。

二搞創(chuàng)新

制度永遠(yuǎn)是不完美的，只能接近最優(yōu)化。要想使我們的審判執(zhí)行活動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值的使命，就應(yīng)以創(chuàng)新為目的，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，走向規(guī)范化。通過深入調(diào)查研究，在與黨組成員反復(fù)討論的基礎(chǔ)上決定執(zhí)行“三會(huì)制度”，即案件辦理情況通報(bào)會(huì)、信訪案件分析會(huì)、廉政建設(shè)談話會(huì)。定期召開會(huì)議，院黨組聽取案件辦理、涉訴信訪、廉政建設(shè)等方面的工作匯報(bào)，研究解決辦法。

1、案件辦理通報(bào)會(huì)由副院長主持，由庭長匯報(bào)案件辦理情況。包括收案、結(jié)案情況，調(diào)解、撤訴、判決情況，和解、強(qiáng)制執(zhí)行情況，同時(shí)指出存在的問題和以后工作的計(jì)劃。然后由分管領(lǐng)導(dǎo)針對(duì)性地指出各自分管工作中發(fā)現(xiàn)的問題并安排工作。最后由我總結(jié)，肯定成績，指出不足，部署下一階段的審判執(zhí)行工作。

2、信訪案件分析會(huì)是由信訪接待辦公室、信訪案件承辦部門通報(bào)當(dāng)前信訪案件辦理情況的會(huì)議；信訪案件分析會(huì)是研究、分析、提出處理信訪案件具體辦法的會(huì)議；信訪案件分析會(huì)是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、指導(dǎo)工作、力爭(zhēng)避免上訪案件發(fā)生，把信訪問題解決在萌芽狀態(tài)的會(huì)議。我同有關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)，建立了司法救助基金，解決因加害人、被執(zhí)行人無財(cái)產(chǎn)可供執(zhí)行造成的執(zhí)行難問題，加大了受害人司法救助的力度，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，減少了上訪案件。

3、廉政建設(shè)談話會(huì)是根據(jù)公正、廉潔執(zhí)法要求，結(jié)合山西省紀(jì)委提出的“五不準(zhǔn)”，聯(lián)系工作實(shí)際，學(xué)習(xí)有關(guān)廉政建設(shè)的文件規(guī)定，牢固樹立廉政建設(shè)無小事理念，明確廉政建設(shè)的要求，時(shí)刻緊繃廉政建設(shè)這根弦。廉政建設(shè)談話會(huì)結(jié)合辦案當(dāng)中的吃拿卡要等不廉潔行為，采取會(huì)議通報(bào)、會(huì)后談話、大會(huì)批評(píng)的形式，做到警鐘長鳴，常抓不緊。

三要注重

法院文化建設(shè)要注重加強(qiáng)審判管理機(jī)制創(chuàng)新，從工作細(xì)節(jié)上著手，大力加強(qiáng)司法業(yè)務(wù)管理，細(xì)化立、審、執(zhí)等各個(gè)環(huán)節(jié)的管理，不斷完善合議庭、審委會(huì)功能，規(guī)范裁判文書審核、簽發(fā)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)結(jié)案率、調(diào)解率、撤訴率、服判息訴率上升，上訴率、發(fā)還改判率、申訴率、重信重訪下降；大力加強(qiáng)司法政務(wù)管理，努力健全各項(xiàng)制度，完善以審判績效考核為基礎(chǔ)的崗位責(zé)任體系，改進(jìn)選人用人工作機(jī)制，用工作業(yè)績?cè)u(píng)價(jià)人、激勵(lì)人、使用人，匡正選人用人風(fēng)氣，形成審判人員自覺參與審判管理，自覺提高審判質(zhì)效的良好氛圍；注重加強(qiáng)案件質(zhì)量，確保案件公正處理；注重加強(qiáng)均衡結(jié)案，減少當(dāng)事人訴累；要注重加強(qiáng)司法公開，增加司法透明度，提高司法公信力；要注重建立健全民意溝通機(jī)制，采取邀請(qǐng)人大代表、政協(xié)委員及社會(huì)各界人士旁聽案件審理等方式，虛心聽取各方面意見，不斷改進(jìn)工作；要注重加強(qiáng)班子廉政建設(shè)、干警廉政建設(shè)與“五個(gè)嚴(yán)禁”的落實(shí)，筑牢拒腐防變的思想防線，牢固樹立公正、廉潔、為民的人民法官核心價(jià)值觀。

文化建設(shè)對(duì)于社會(huì)發(fā)展來講是靈魂的建設(shè)，只有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)，我們將努力用社會(huì)主義法治理念武裝廣大干警的頭腦，引領(lǐng)方向，凝聚力量，激發(fā)熱情，推動(dòng)實(shí)踐，使之成為思想準(zhǔn)則和行動(dòng)指南。我們要堅(jiān)持從工作實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地解決思想認(rèn)識(shí)問題，扎實(shí)有效地解決執(zhí)法辦案問題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治理念與審判工作的完美對(duì)接。臨近年底，執(zhí)法辦案任務(wù)十分繁重，緊緊圍繞審判執(zhí)行工作抓文化建設(shè)，用文化的力量推動(dòng)審判工作發(fā)展，以高水平的審判活動(dòng)體現(xiàn)法院文化建設(shè)成果，把法院文化建設(shè)與法院管理建設(shè)緊密結(jié)合起來，使文化的精神和力量滲透到人民法院工作的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面，推動(dòng)人民法院各項(xiàng)工作科學(xué)發(fā)展，更好地為社會(huì)主義改革發(fā)展提供司法保障和服務(wù)。

目標(biāo)已經(jīng)明確，號(hào)角已經(jīng)吹響，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，使命光榮，責(zé)任重大，我們一定要以更飽滿的熱情，更積極的作為，更扎實(shí)的舉措，為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作出新的更大的貢獻(xiàn)！

第四篇：準(zhǔn)確把握語言

準(zhǔn)確把握語言藝術(shù)提高數(shù)學(xué)課改效益

興平市西城辦中心小學(xué) 馮偉

學(xué)校教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)，而課堂教學(xué)是師生面對(duì)面通過語言交流，完成整個(gè)教學(xué)過程。語言是教師講解文化知識(shí)、傳遞信息的主要載體。因此，教學(xué)語言藝術(shù)與教學(xué)質(zhì)量的提高有著密切的關(guān)系。同樣，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，知識(shí)的講解，學(xué)生的反饋，探究活動(dòng)的組織與實(shí)施，都離不開數(shù)學(xué)語言的運(yùn)用。所以，教師語言表達(dá)藝術(shù)是課堂教學(xué)藝術(shù)的中心內(nèi)容。筆者認(rèn)為，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的語言表達(dá)藝術(shù)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語言要力求生動(dòng)形象

數(shù)學(xué)內(nèi)容抽象性強(qiáng)，公式、概念、定理定律較多，加之學(xué)生思維能力較差，使得學(xué)生學(xué)習(xí)起來感覺困難較大。這時(shí)，教師要善于運(yùn)用語言魅力，讓抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)、概念、公式、定理定律變?yōu)榫唧w活動(dòng)的景象，讓死知識(shí)轉(zhuǎn)化為鮮明的活畫面。

首先，對(duì)于不易理解和記憶的比較抽象的數(shù)學(xué)概念和規(guī)律，可以利用夸張、形象的比喻，利用學(xué)生較為熟知的過程進(jìn)行比喻、對(duì)比，使知識(shí)“死而復(fù)活”，有利于學(xué)生掌握和理解。

另外，還可以利用幽默、有趣的語言或故事來吸引學(xué)生，使學(xué)生消除意識(shí)疲勞，集中注意力，讓學(xué)生在笑聲中加深印象，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率。比如，在學(xué)習(xí)《體積和容積》這節(jié)課時(shí)，我就采用了有趣的故事和魔術(shù)表演的方法導(dǎo)入新課，是學(xué)生愉快的進(jìn)入到了課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，收到了良好的效果。

二、掌握多種語言技巧提高表達(dá)效果

為什么人們都比較愛聽相聲、評(píng)書，就是因?yàn)樵谥v評(píng)書的過程中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了各種語言技巧。所以，數(shù)學(xué)教師也要掌握這些語言技巧，使教學(xué)語言隨著教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)過程的不同而波瀾起伏，吸引學(xué)生的注意力，提高教學(xué)效率。教師要多收集不同領(lǐng)域的語言技巧，將其利用在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，使其為提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。但應(yīng)用不同語言技巧時(shí)，也要注意幾點(diǎn)：第一，普通語言一定要表達(dá)準(zhǔn)確，這是發(fā)揮語言技巧的前提。第二，注意語調(diào)和語速。同一個(gè)詞語或句子，用不同的語調(diào)或語速說出來，會(huì)讓人產(chǎn)生不同的理解，容易使人產(chǎn)生誤會(huì)。重要的內(nèi)容要將語速放慢，語調(diào)提高，加上適當(dāng)?shù)闹貜?fù)，加深印象；舉例子可以變速變調(diào)的說出，使例子生動(dòng)，具有趣味性，吸引學(xué)生的注意力。第三，音量要適度。音量太小不能引起學(xué)生注意，使學(xué)生產(chǎn)生消極情緒，太大則不僅教師易疲勞，學(xué)生也易產(chǎn)生聽覺疲勞，容易分散注意力或產(chǎn)生困意。因此，音量要適中，讓每個(gè)位置的學(xué)生都能聽清即可。

三，專業(yè)性語言要科學(xué)準(zhǔn)確嚴(yán)密

要善于用科學(xué)準(zhǔn)確的專業(yè)性語言表達(dá)數(shù)學(xué)過程，每個(gè)概念、公式、定理定律的內(nèi)容。如在敘述“在同一圓內(nèi)，直徑是半徑的2倍”時(shí)，要給學(xué)生重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，教師首先要注意語言的嚴(yán)密性，才能讓學(xué)生學(xué)到準(zhǔn)確的知識(shí)。其次就是要運(yùn)用準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)語言敘述生活中的現(xiàn)象，言傳身教，使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。同樣，對(duì)于學(xué)生感到較為抽象的，難懂的詞語，應(yīng)在科學(xué)的基礎(chǔ)上，利用通俗易懂的語言解釋出來。

四、肢體語言升華教學(xué)的藝術(shù)性

在課堂教學(xué)中，還可以利用無聲的語言傳遞某種特殊信息，就是利用手勢(shì)、姿態(tài)和表情來表達(dá)教師的某種意思的肢體語言。教師如果能在課堂教學(xué)中熟練準(zhǔn)確地運(yùn)用肢體語言這種無聲的語言來輔助教學(xué)，可以在師生間建立一種微妙的關(guān)系。你的一個(gè)手勢(shì)，一個(gè)眼神都能起到很好的教育教學(xué)目的，師生間的這種默契，可以讓教學(xué)收到良好的效果。比如，當(dāng)你講解完一部分內(nèi)容后，你可以從學(xué)生的眼神、表情中讀懂他們是否理解，當(dāng)你提出一個(gè)問題，如果發(fā)現(xiàn)某同學(xué)猶猶豫豫，想回答又不敢，這時(shí)你向他投去鼓勵(lì)、信任的目光，比任何語言都有說服力，都能收到“此處無聲勝有聲”的特殊效果。

教學(xué)語言是教育者實(shí)施教學(xué)過程所必備的基本技能和必要素養(yǎng)，是課堂教學(xué)藝術(shù)的主要內(nèi)容和重要組成部分，也是提高課堂教學(xué)的必要因素。任何教學(xué)方式都離不開教學(xué)語言這個(gè)有力手段。教育者良好的教學(xué)語言藝術(shù)修養(yǎng)會(huì)把學(xué)生的心、學(xué)生的注意力牢牢的吸引在課堂教學(xué)中，使教學(xué)活動(dòng)輕松、愉快，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率大大提高，教學(xué)成果顯著。反之，教育者的語言藝術(shù)修養(yǎng)不高，就會(huì)“茶壺里煮餃子，有口道不出”，直接導(dǎo)致教育教學(xué)失敗。所以，我們每個(gè)教育工作者都要致力于提高自身的教學(xué)語言修養(yǎng)，準(zhǔn)確把握語言藝術(shù)，提高課改效益。

第五篇：淺談舞蹈表演中情感表達(dá)的準(zhǔn)確把握

淺談舞蹈表演中情感表達(dá)的準(zhǔn)確把握

舞蹈是以一種經(jīng)過提煉、組織和韻律化了的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，在一定的時(shí)間和空間內(nèi)運(yùn)用人體動(dòng)作的姿態(tài)、表情和動(dòng)作流程等構(gòu)成畫面，創(chuàng)造形象，從而表達(dá)某種思想感情的藝術(shù)。舞蹈表演的涵義是舞者通過自己意識(shí)、意念、感覺來進(jìn)行肢體語言的，而不是盲目地去完成動(dòng)作。舞者的意識(shí)、意念、感覺同時(shí)也包括豐富的藝術(shù)想象力在內(nèi)，所謂“心、意、氣”正是“神韻”的具體表現(xiàn)。

舞蹈的獨(dú)到之處在于它是以人體的動(dòng)態(tài)和內(nèi)心的情感深刻地折射出人情、人性和人生的真諦，這也是舞蹈的終極目的所在。舞蹈之所以感染人，是因?yàn)槲璧甘且粋€(gè)心靈與心靈的撞擊，舞者不僅僅是一個(gè)動(dòng)作的完成者，而更應(yīng)是情感的載體，需要我們對(duì)民族靈魂的觸及，對(duì)真摯情感的表達(dá)，然后在表演中第一時(shí)間擊中觀眾的心。由此可見，情感表達(dá)是舞蹈藝術(shù)生命的源泉。

一、情感表達(dá)是舞蹈的特質(zhì)

從我們對(duì)舞蹈藝術(shù)的考察和了解得知，人的各種情感，不管是人的初級(jí)情感還是人的高級(jí)情感，舞蹈都可以充分、深刻、淋漓盡致地予以表達(dá)?？梢哉f，沒有任何人的情感領(lǐng)域內(nèi)容是舞蹈不能表現(xiàn)的，這就說明舞蹈是一種抒情的藝術(shù)，舞蹈擅長于情感表達(dá)。

人類的感情達(dá)到語言不足于表達(dá)的程度，舞蹈就會(huì)大大奏效，一個(gè)舞步，一個(gè)身段，一個(gè)動(dòng)作，能夠說出任何其他手段所不能表達(dá)的東西，要描繪的感情越強(qiáng)烈，就越難用語言來表達(dá)它，當(dāng)語言不足于表現(xiàn)人的強(qiáng)烈感情時(shí)，作為舞蹈的特殊手段-----人體動(dòng)作------卻具有最鮮明而有力的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

這種藝術(shù)手段上的特征，也決定了舞蹈是以“抒情”見長，擅長于表現(xiàn)人的繁復(fù)、深邃的情感，這是舞蹈藝術(shù)一個(gè)很主要的審美特征。無論是直接抒發(fā)人們的悲、歡、喜、怒之情，或是緣物以寄情——借花、鳥、魚、蟲來抒發(fā)特定的情感，都適合運(yùn)用人體動(dòng)作的藝術(shù)手段去表達(dá)。

二、技巧與情感的有機(jī)結(jié)合是舞蹈表演中情感表達(dá)的基礎(chǔ)所在

（一）、情感在舞蹈表演中的位置

舞蹈藝術(shù)是一門最擅長抒情的藝術(shù)，同時(shí)也是表情的藝術(shù)，它的功能在于以情動(dòng)人。無論舞蹈演員采用何種舞蹈形式進(jìn)行表演，其本意都在于通過對(duì)特定生活內(nèi)容的表述，書法出舞蹈演員的喜、怒、哀、樂之情，從內(nèi)心之情外化為具體可見的形象，再通過表現(xiàn)出的情感，使欣賞者在審美中為之動(dòng)情，受到思想上的陶冶和感染，進(jìn)而產(chǎn)生情景交融、引人入勝的藝術(shù)共鳴。而情感的基礎(chǔ)又依存于每一個(gè)舞蹈組合，舞者并不僅僅是一個(gè)動(dòng)作的完成者，它首先是情感的載體，它要時(shí)時(shí)刻刻地告訴別人：舞蹈是為我服務(wù)的。因此，要求藝術(shù)以情動(dòng)人，藝術(shù)家自己首先要有感情。羅馬著名詩人賀拉修斯說：“你自己先要笑，才能引起別人臉上的笑?！?/p>

舞蹈藝術(shù)也是一門視覺藝術(shù)，因?yàn)樗鼘?duì)觀眾的影響是最直觀、最快捷的。舞蹈演員的情感是通過表情、動(dòng)作以及情緒等手段展現(xiàn)給觀眾，讓觀眾通過演員的表情來洞察角色的內(nèi)在情緒和思想活動(dòng)。如戲曲演員對(duì)表情就極為重視，常常強(qiáng)調(diào)說：“全身的戲在臉上，全臉的戲在眼上。”戲曲演員為了豐富自己的表情，經(jīng)常練眼神，強(qiáng)調(diào)表演時(shí)眼隨手走，手到眼到。舞蹈演員也一樣，在表情上有著非常細(xì)致的技巧，有喜、怒、哀、樂之分，也有悲、怨、恨、愁之別，舞蹈演員需要深刻地從人物出發(fā)，使情緒始終貫穿于自己的表演之中，通過形象思維的過程和藝術(shù)聯(lián)想手段，使表演達(dá)到看景有景，看花有花，看河有魚，看山有嶺的境界。

由此可見舞蹈的內(nèi)在本質(zhì)屬性就是抒情性，是最直接表現(xiàn)人的情感的一種藝術(shù)，它是人的內(nèi)在情感沖動(dòng)所引發(fā)出的人體動(dòng)作的外化。這種人體動(dòng)作的外化經(jīng)過了人類文化歷史的發(fā)展，經(jīng)歷了簡單，粗糙的自發(fā)模擬形態(tài)，逐漸地向著復(fù)雜，細(xì)致的自覺表現(xiàn)形態(tài)的發(fā)展過程，至今已形成了具有表現(xiàn)人的豐富深刻的情感的能力。

人的各種情感（喜、怒、哀、懼、愛、惡等）是由復(fù)雜的客觀外界事物所引起不同傾向的心理反映。由于人們?cè)谏鐣?huì)生活中有著一定的共同需要，理想和道德標(biāo)準(zhǔn)，所以人們對(duì)于客觀事物的好惡傾向，以及相應(yīng)產(chǎn)生的肯定性情感或否定性情感都會(huì)具有一定的普遍性，一個(gè)舞蹈作品所表現(xiàn)出的某一種情感和思想之所以能夠?qū)^大多數(shù)觀眾具有相同的震撼或感染力量，其原因正在于此------人們所進(jìn)行的審美活動(dòng)是一種精神所在。舞蹈作品所表現(xiàn)出的生活中的詩意和人們美好的思想情感，精神世界，能夠喚起人們?cè)谇楦猩系墓缠Q，引起一種或歡樂、或喜悅、或振奮、或激越、或憎恨、或憤怒的情感，而這種情感在精神生活中需要和渴求時(shí)，就需要滿足它。一旦滿足了它，就必然在生理上得到一種快慰，在心理上得到一種滿足。

情感的表現(xiàn)是指將內(nèi)部情感通過某種形式呈現(xiàn)于外部，以影響和作用于他人。情感表現(xiàn)對(duì)藝術(shù)活動(dòng)具有重要的意義，藝術(shù)活動(dòng)雖然具有情感宣泄的功能，但它的目的卻不是為了宣泄情感，而是為了表現(xiàn)情感。藝術(shù)活動(dòng)是一種社會(huì)交往活動(dòng)，是人們表現(xiàn)和交流思想感情的手段，藝術(shù)的創(chuàng)作者都是希望在思想感情上打動(dòng)欣賞者，得到欣賞者的理解和共鳴，因此，只有“情動(dòng)于中”才能“形于言”。

（二）、技巧在情感表達(dá)中的重要作用

技術(shù)技巧往往是一個(gè)舞蹈中最為精彩的一部分，有機(jī)會(huì)展示技術(shù)技巧的舞者大多會(huì)極為重視，表演時(shí)盡力而為乃至全力以赴。為了贏得觀眾的贊賞，舞蹈的動(dòng)作也在不斷發(fā)展，推陳出新，越來越豐富多彩。諸如經(jīng)典劇目《戎馬生涯》、《草原女民兵》、《醉鼓》等，正是借助翻、撲、跌、打等技巧進(jìn)行的表演，有助于表現(xiàn)劇情的跌、宕、起、伏，有助于表現(xiàn)人物的特殊心態(tài)。正是舞蹈技巧的這種特點(diǎn)，有助于撩起觀眾的心，在臺(tái)上、臺(tái)下形成共鳴。

事實(shí)證明，舞蹈中的技術(shù)技巧含量越來越高，因?yàn)榫实募夹g(shù)技巧更能吸引觀眾的注意力，帶動(dòng)氣氛，展現(xiàn)舞者水平。主題動(dòng)作，一般動(dòng)作可以算是清水，往往不能少，技術(shù)技巧動(dòng)作就像是糖、鹽，是體現(xiàn)舞蹈“味道”的東西。舞蹈在技巧訓(xùn)練時(shí)，其運(yùn)用幅度之大、線條之長、造型之優(yōu)雅，以及著重于軟度、開度、蹦、直、突出曲線美等方面，均是舞蹈的審美觀念保持一致的。只有這樣，舞蹈技巧的特點(diǎn)才能更加突出，它在瞬間給人們留下的視覺印象才更加深刻，它所塑造的人物形象才更具典型性，更加英雄美；它所烘托的場(chǎng)面才更加壯美。因此，中國武蹈技巧在舞蹈藝術(shù)中是占有極為重要地位的，同時(shí)起著推波助瀾的作用。

“舞蹈是藝術(shù)之母”，它所表現(xiàn)的不僅僅是動(dòng)作之美，更主要的是通過舞蹈而活生生地表現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)實(shí)的和理想的世界。所以現(xiàn)在的舞蹈，依然要求表達(dá)感情，表現(xiàn)故事，而不是毫無意義的跳，當(dāng)然同時(shí)，它對(duì)可看性、娛樂性的要求也更高了，所以舞蹈在表達(dá)感情的同時(shí)又要表現(xiàn)技巧，這就出現(xiàn)了高難度的動(dòng)作演繹一般的情感、故事的情況，這似乎也是現(xiàn)在舞蹈的發(fā)展趨勢(shì)。但我們需要正視的是，舞蹈技巧是對(duì)一個(gè)舞蹈高潮的推動(dòng)，起烘托作用，單一的技巧是沒有任何意義的。舞蹈技巧區(qū)別于雜技和體操的人體動(dòng)作，它不是為了炫技而存在，而是為了一個(gè)舞蹈的思想情感表達(dá)的需要而存在，是為舞蹈服務(wù)的。因此，舞蹈技巧是必須要有情感滲透其中的。

（三）、舞蹈表演是情感與技巧的完美結(jié)合

舞蹈中技巧與情感都是為了表現(xiàn)好一個(gè)舞蹈作品，使欣賞者在審美中為之動(dòng)情，受到思想上的陶冶和感染，進(jìn)而產(chǎn)生情景交融、引人入勝的藝術(shù)共鳴。為著一個(gè)共同的目標(biāo)，它們是緊密結(jié)合的。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在舞蹈中也會(huì)變得蒼白無力，毫無光彩；而只有豐富的情感而沒有技術(shù)與技巧的舞蹈則就像一碟菜只放了油而沒有加鹽和佐料，了無味道。因此，舞蹈中技巧與情感兩者是相輔相成的，運(yùn)用的最高境界就是讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情感、律動(dòng)之中，而不“顯山露水”，刻意為之。那么，要做到這些就需要將各類技巧融入表演之中進(jìn)行訓(xùn)練，從基礎(chǔ)出發(fā)，從情緒出發(fā)，給技巧的運(yùn)用找到情感的依據(jù)。

三、舞蹈表演中如何把握并表達(dá)情感

1、舞蹈表演中的面部表情運(yùn)用

舞蹈表演面部表情是舞臺(tái)場(chǎng)景的表現(xiàn)內(nèi)容之一，也是舞蹈主體得以展現(xiàn)的重要手段，通過面部表情，舞蹈表演者可以將角色的內(nèi)心情感得以充分的展露，給觀眾以生動(dòng)、逼真的人物形象。但是面部表情的塑造也并非易事，需要表演者進(jìn)行深刻的領(lǐng)悟和體會(huì)，并在表演過程中充分的展現(xiàn)出來。

在舞蹈作品排練過程中要加強(qiáng)表情的專項(xiàng)訓(xùn)練。要做好面部表情動(dòng)作，必須對(duì)軟開度、肢體控制能力、呼吸等基礎(chǔ)進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。在基本功的訓(xùn)練上。軟開度是完成一定難度動(dòng)作的基礎(chǔ)，更應(yīng)該引導(dǎo)演員注意肢體感覺，保持動(dòng)作優(yōu)美，調(diào)節(jié)呼吸節(jié)奏，面部表情放松，上身挺拔，下身收緊，感受舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏，強(qiáng)化動(dòng)作的準(zhǔn)確性。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)舞蹈音樂風(fēng)格和舞蹈意境的領(lǐng)會(huì)。任何舞蹈面部表情的開展都要以舞蹈音樂和舞蹈意境為背景，舞蹈動(dòng)作始終與音樂的內(nèi)容相結(jié)合，表演者不僅要學(xué)會(huì)聽音樂，聽出音樂的節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、風(fēng)格，還能夠明確音樂的曲式結(jié)構(gòu)，理清樂句。音樂形象與舞蹈的意境密切相關(guān)，結(jié)合動(dòng)作的韻律就可以在舞動(dòng)中描繪出舞蹈的內(nèi)涵，自己理解了才能更好地表達(dá)，舞蹈表演者在此基礎(chǔ)上就能夠?qū)⒚娌勘砬轭I(lǐng)悟的更加透徹，在表演的時(shí)候也會(huì)更加順手。

2、舞蹈表演中的“眼神”運(yùn)用 舞蹈美是通過一種有組織、有節(jié)奏的人體動(dòng)作來表現(xiàn)人的感情的，它不用語言，而是通過做出種種舞蹈動(dòng)作和優(yōu)美的姿態(tài)來抒發(fā)人的內(nèi)心情感的。然而在舞蹈表演的過程中，表情起著重要的作用，而眼神又是點(diǎn)睛的一筆，如果沒有了眼神的修飾，就會(huì)使整個(gè)舞蹈蒼白無力，失去了美的價(jià)值。

美學(xué)最講究的就是多樣性，而我們的舞蹈藝術(shù)是繽紛斑斕的，在舞蹈表演中強(qiáng)調(diào)的是自我與個(gè)性美，豐富多樣的中華民族民間舞，以其迥異的肢體語匯和傳達(dá)情感的“神韻”體現(xiàn)了每個(gè)民族不同的風(fēng)土人情。比如維族舞蹈可以從它的肢體語言和眼神的美可以看出維族人民的自信、端莊、熱情好客。美學(xué)中說眼睛是心靈的窗戶，在每次觀察一個(gè)人的時(shí)候，都可以從他的眼神中感受到他的內(nèi)涵和靈魂深處。在傳神的人物形象中都有自己獨(dú)特的個(gè)性，他們都是通過自己獨(dú)特的個(gè)性來反映出人物的本質(zhì)。在社會(huì)中如果說意境是寓情于景，傳神則是寓情于人，而要做到傳神，我們就必須在社會(huì)實(shí)踐中熟悉和理解我們所要表現(xiàn)的東西，只有我們對(duì)它熟悉和理解了才能更好的感覺它，并且進(jìn)一步升華。

一部好的舞蹈作品里，并不是單一的跳完舞蹈動(dòng)作，重要的是要很好的把舞蹈真正的意義表現(xiàn)出來。美學(xué)中“眼神”可以把思想感情生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來，“眼神”我們也可以把它定位為眼睛的神態(tài)。美學(xué)中舞蹈是美的藝術(shù)，是抒發(fā)情感的藝術(shù)，舞蹈是通過搜集社會(huì)生活習(xí)慣，從而進(jìn)行提煉出舞蹈藝術(shù)，在舞蹈表演中美的舞姿需要眼神的配合才能達(dá)到藝術(shù)的升華，才能喚起人們的美感。

3、在舞蹈表演中的呼吸運(yùn)用

在舞蹈中人物的表演,也主要依靠”氣“來直接向觀眾交流,沒有”氣“的主導(dǎo),觀眾無法追蹤表演者,舞蹈表演也失去了對(duì)觀眾的引導(dǎo)作用。如在我國傳統(tǒng)表演中,所講的”虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田“作用于”氣“的概括和要領(lǐng)。如果”虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田“,便可發(fā)現(xiàn)這個(gè)要領(lǐng)發(fā)源于運(yùn)動(dòng)的范圍,在人體頭至腹之間,故人的頭、頸、軀干便成了人表演最重要部位。在人體的運(yùn)動(dòng)中”氣“可以找到一條天然的軌道——脊椎。脊椎在人體的結(jié)構(gòu)上像一根支柱,支撐著人的身體。當(dāng)它受”氣“的作用拉成直線時(shí)人體硬直,扭曲時(shí)則人體遲緩,從而帶動(dòng)和傳導(dǎo)給四肢及其他部位,形成了人體形態(tài)上無窮的變化。美國現(xiàn)代舞大師瑪莎格萊姆,在舞蹈的表演中正是沿著脊椎這條軌道運(yùn)行和傳導(dǎo)著,把人的脊椎骨比作舞蹈中”一根連接天與地的線“。并且創(chuàng)造以呼吸與脊椎的訓(xùn)練、表現(xiàn)力以及肌肉的收縮和放松為基本特征舞蹈表現(xiàn)方式,而成為美國現(xiàn)代舞三大體系之一。這同時(shí)也說明,呼吸在任何舞蹈中都發(fā)揮著決定性的作用。

在舞蹈表演當(dāng)中,因?yàn)楸硌葜腥宋镄愿癫煌?人物身份,職業(yè)的殊異,所以他在呼吸用氣的方法也不相同,用鼻或用口的方法是根據(jù)人的氣質(zhì)來決定的。通過呼吸的長短、延續(xù)、速度、大小、重新來區(qū)別各種人物的性格特點(diǎn)。把日常生活中人所表現(xiàn)出來的果斷、躊躇、真摯、嘲諷、關(guān)切、淡漠、憤怒等情感夸大并集中表現(xiàn)出來,所以便形成了表現(xiàn)各種人物性格時(shí),各有各呼吸上的特點(diǎn)。在表現(xiàn)體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在運(yùn)氣的運(yùn)用上也不相同,如:體力勞動(dòng)者的呼吸比較強(qiáng),一般用氣適口鼻兼用,是勞動(dòng)的節(jié)奏來決定的。而腦力勞動(dòng)者在伏案寫作時(shí),用鼻子呼氣,在傳統(tǒng)的表演中很講究”氣“的用法,表演女性大家閨秀及有身份地位的人時(shí),都只能用鼻子呼吸,因?yàn)橛每诔鰵庥惺Ф饲f。而表現(xiàn)普通人時(shí),氣的用法比較自由可以用口鼻通用。但在舞蹈表演中,如果是一個(gè)貫”氣“于胸、收腹挺胸體姿,這個(gè)動(dòng)作顯然是戰(zhàn)斗中英勇、自豪的姿態(tài),這在部隊(duì)題材的舞蹈中經(jīng)?？吹酱朔N造型。如果”氣“足而精神虛一些,加上身體斜腰曲背而挺胸,則是一種古代教師爺?shù)募軇?shì),這樣,鮮活的人物形象便出現(xiàn)在人們眼前了。恰如其分的將”氣“作用于舞蹈表演的動(dòng)態(tài)當(dāng)中,繪畫龍睛般的將人物形象描繪出來,這樣”氣“(呼吸)就更具體的邁入舞蹈表演范圍之內(nèi)。結(jié)語：

舞蹈作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，其源于生活又高于生活，它是人的一種本能，是人類對(duì)生命的展示，它深刻揭示了人類的內(nèi)心世界，挖掘到世間的美好情感，啟示著人生的追求真諦。作為一名舞蹈演員必須要有歷史使命感和高度責(zé)任感，用自己全部的人生感性、人生覺悟、人生意趣和人生睿思去詮釋舞蹈，使更多的人們?cè)趯徝乐袨橹畡?dòng)情，受到思想上的陶冶和感染。