第一篇：高考語文 歷史性寫作素材的改造與運(yùn)用教案

歷史性寫作素材的改造與運(yùn)用

【教學(xué)目標(biāo)】

學(xué)會(huì)巧妙的改造、運(yùn)用歷史性素材，使自己的文章更具文采?！具^程與方法】

平時(shí)注意收集歷史性寫作素材，注意分析借鑒優(yōu)秀作文中歷史性寫作素材的使用?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】

改造、運(yùn)用歷史性素材的方法和注意事項(xiàng)。【教學(xué)過程】

一、課前準(zhǔn)備

請(qǐng)你根據(jù)歷史史實(shí)，通過合理的想象和聯(lián)想，用生動(dòng)而富有表現(xiàn)力的語言描繪“烏江自刎”的情景。字?jǐn)?shù)300~400。（學(xué)生作業(yè)）

秋風(fēng)蕭瑟,天空漸漸下起了細(xì)雨,只見項(xiàng)羽獨(dú)自一人坐在疲憊不堪的馬上,手持的戰(zhàn)刀在滴著血。面對(duì)殺不盡的敵人，他無奈，他已經(jīng)沒有退路。此時(shí)仿佛時(shí)間已經(jīng)定格，回想當(dāng)年，自己率領(lǐng)江東好漢一路殺來時(shí)的情景，他感到傷心，無顏面對(duì)江東父老。一聲驚雷，打破了片刻的沉寂。他抬頭看著昏暗的天空，冰冷的秋風(fēng)夾雜著秋雨從四面打來，跳下戰(zhàn)馬向敵人殺去，短短幾步路仿佛讓他走完了一生。

一代霸王不甘心做別人的手下敗將，寧可一死來挽救自己的尊嚴(yán)，只見項(xiàng)羽舉起手中的戰(zhàn)刀，駕在自己的脖子上,敵人驚駭不已,淚水這時(shí)從這位昔時(shí)的英雄眼中流了出來。慢慢的，刀上流下了滴滴鮮血，他倒下去了，一聲驚雷照亮了整個(gè)戰(zhàn)場。

風(fēng)更大了，雨一直下著……

虞姬橫刀，將一棵生命之樹綻放在矛尖鋒刃上，壯士掩面，烏騅悲鳴。當(dāng)楚強(qiáng)漢弱之時(shí)，誅劉邦的機(jī)會(huì)何止千萬，然而你卻沒有。當(dāng)楚歌的韻律從四面八方像魔音一般折磨你的耳膜鼓,面對(duì)嘶鳴的烏騅和似水的虞姬,你的眼淚魔蝕你的偉岸。于是你乘著烏騅馬來往奔突，每一個(gè)輪回的拼命撕殺都象一條法力無邊的咒語，使尸山成堆，使血流成河。一句“虞兮虞兮奈若何？”于是在烏江邊，你去了。你是一個(gè)英雄。英雄的起事，英雄的南征北戰(zhàn)，英雄的失敗。留下了 頂天立地的背影。

二、比較、分析、評(píng)價(jià)同學(xué)們的練習(xí)，分析存在的問題，值得借鑒的地方，思考如何寫運(yùn)用好歷史性素材。

（學(xué)生自由回答，言之成理即可）

三、閱讀下列優(yōu)秀作文片段，歸納總結(jié)改造、運(yùn)用歷史性素材的方法。

1．“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”，這是孔明向往的人生境界；“至人無己，神人無功，圣人無名”，這是莊子宣揚(yáng)的人生真諦；“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，這是李太白神往的人生。沒有世俗，遠(yuǎn)離爾虞我詐，只是自在逍游……自古及今，多少人選擇了淡泊名利的生活，多少人渴望簡簡單單的生活。

明確類型：不同人物相同品質(zhì)的材料堆疊。2．你聽，多美！花前月下，是太白在對(duì)酒放歌?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”，他唱出了水從天降的驚心動(dòng)魄；“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”，他道出了蜀道的雄奇險(xiǎn)峻；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，他發(fā)出了傲骨嶙峋的吶喊。如果說你被風(fēng)沙吹開了心湖，迷住了明目，聽聽太白的狂歌，呼出胸中的郁悶吧!

明確類型：同一人物不同內(nèi)容的材料堆疊。

作用：增加文章的厚重感，用排比句式增強(qiáng)文章的感染力，表現(xiàn)力。

3．“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，唱出了東坡的豪放。他站立在蘆荻蕭蕭的舊營壘邊。陡峭的石壁直插云霄，如雷的驚濤把江岸迸裂，白色的浪花卷起千萬堆寒雪。滿頭華發(fā)的東坡，面對(duì)滾滾長江，發(fā)出了“人生如夢”的慨嘆。

明確類型：情景再現(xiàn)

作用：使材料的人事景三者結(jié)合起來，使整體情景表現(xiàn)得生動(dòng)直觀，能給讀者帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，以及心靈的震撼。

4．其實(shí)，從古到今人生就是如夢，這世上又何曾有過清醒之人？作為常人，東坡也難逃被困夢境的境遇。然而，政治失意、老大無成的遲暮之悲卻是讓東坡的夢破了一回，又讓他的夢醒了一回。然而，盡管如此，從骨子里就有著豁達(dá)本性的東坡卻沒有向命運(yùn)低頭，他依然高唱著“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。你聽，多美！

明確類型：人物評(píng)價(jià) 作用：把人物的生平與作者的思想結(jié)合起來，通過對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)表現(xiàn)文章的中心主題或作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

5．你遠(yuǎn)眺烏江對(duì)岸，你無言以對(duì)的是那里的父老鄉(xiāng)親。你想拔劍自刎，以此謝罪。你說你“無顏見江東父老”，我大罵你“豎子無能”。我對(duì)你說：“大丈夫能屈能伸。勾踐臥薪嘗膽，終復(fù)國報(bào)仇；蘇秦受嫂冷言相向，懸梁刺股，方成六國之相、縱約之長。今天你只因暫時(shí)失敗便要自刎而死，你愧對(duì)大丈夫的名號(hào)。你如過得江去，卷土重來也未可知??！”

血順著你的脖子流下，滴在腳邊，開出鮮紅的虞美人花，你向我點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后微笑著倒在花邊，顫抖的身體終停止掙扎。

明確類型：模擬對(duì)話

作用：作者和人物之間進(jìn)行思想情感的互動(dòng)，比平時(shí)的敘述生動(dòng)有趣，更有說服力和表現(xiàn)力。

思考

改造、運(yùn)用歷史性素材要注意哪些方面 1．材料真實(shí) 2．想象合理 3．抓住細(xì)節(jié) 4．引用名句

5．適當(dāng)評(píng)價(jià)

四、鞏固訓(xùn)練

根據(jù)題目：《你看，多美》選擇恰當(dāng)?shù)臍v史素材，寫一個(gè)作文片段。

第二篇：2018年高考語文作文素材挖掘與寫作運(yùn)用

2018年高考語文作文經(jīng)典素材積累-《師說》素材挖掘

與寫作運(yùn)用

【素材清單】

魏晉以來，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無師，重視“家傳”，在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)。因此，他們輕賤老師，社會(huì)上從師之風(fēng)日下，在這種情況下，唐代散文家韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)” “抗顏而為師”，寫了《師說》這一千古佳文贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，大力宣揚(yáng)從師的重要性。

《師說》是韓愈在古文運(yùn)動(dòng)中的一篇力作，闡說從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的態(tài)度，教育了青年，起到了轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。文章首先完整地揭示了“師”之任務(wù)是“傳道”“受業(yè)”“解惑”，同時(shí)深刻指出 “人非生而知者”，因而必須從師學(xué)習(xí)。文中列舉正反面的事例層層對(duì)比，反復(fù)論證，最后得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論，與首段“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”相呼應(yīng)。

【寫作素材】

1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無

長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

2、圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

3、歷史上“一舉成名”的事不少，但韓愈卻一舉未成名，再舉方得中。頭一次，主考官是陸贄，試題是《不遷怒，不貳過論》。韓愈精心構(gòu)思，自信考得不錯(cuò)，豈料陸贄看不中，韓愈于是落第。過了兩年，韓愈再次應(yīng)試，主考還是陸贄，試題也跟上次一樣。韓愈不假思索，按照上次做的重抄一次交卷。陸贄又仔細(xì)看了，這才發(fā)現(xiàn)文章的妙處，便發(fā)現(xiàn)了韓愈并且取他為頭一名。

4、韓愈的文名越來越高之后，朝遷將他派往東都洛陽國子臨任教。韓愈在洛陽致力于古文運(yùn)動(dòng)，宣傳儒學(xué)。但他到洛陽后最大的收

獲是發(fā)現(xiàn)了少年才子李賀。

傳說，在元和二年(807年)，18歲的李賀從近郊昌谷來到城中，帶著自己的作品拜謁韓愈。當(dāng)時(shí)，正值中午，韓愈寬衣解帶正準(zhǔn)備午休，門人遞上了李賀的詩稿。韓愈在困倦中不經(jīng)意地看了一眼，一下子就來了精神，首篇《雁門太守行》的開首兩句“黑云壓城城欲摧，甲光向日金麟開”。就使得韓愈驚嘆不已。他立即請(qǐng)李賀到室上座。他們敘說良久，大有相見恨晚之勢。

在韓愈的推薦下，李賀順利通過地方的初試，被地方保舉到長安參加進(jìn)士考試。但當(dāng)時(shí)一些人忌妒李賀少負(fù)盛名，以李賀父名“晉肅”與“進(jìn)士”諧意犯諱為由，剝奪了他參加殿試的資格。韓愈聽說以后，特別寫了《諱辨》一文，為李賀打抱不平。文中說：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士；若父名仁，子遂不得為仁乎？”盡管韓愈的辨護(hù)很有力，但仍無多大效果。最后，李賀只能失望而歸。

李賀在寫下很多震撼人心的作品后，由于長期精神上的苦悶和壓抑，在27歲時(shí)英年早逝。李賀之死對(duì)韓愈打擊很大，使他心灰意冷地嘆息很長一段時(shí)間，后人對(duì)李賀寄予了很大的同情，人們都傳說他升天為仙去了。

5、其實(shí)，還有一些人的寂寞，甚至不止于文學(xué)上的作用。林則徐被貶伊梨，他的寂寞豈是常人能入，但他卻高唱“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”造福了一方百姓。韓愈被發(fā)配潮州，愛女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國的動(dòng)力，他在那個(gè)邊遠(yuǎn)小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟姓了韓。

6、人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種：一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難、江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士3名；韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)172名。是他大開教育之功。所以韓祠中有詩曰：“文章隨代起，煙瘴幾時(shí)開。不有韓夫子，人心尚草萊！”這倒使我想到現(xiàn)代的一件實(shí)事。1957年反右擴(kuò)大化中，京城不少知識(shí)分子被錯(cuò)劃為右派，并發(fā)配到基層。當(dāng)時(shí)王震同志主持新疆開發(fā)，就主動(dòng)收容了一批。想不到這倒促成了春風(fēng)度玉門，戈壁綻綠陰。那年我在石河子采訪，親身感受到充邊文人的功勞。一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無壯便無以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績。

7、《師說》針貶時(shí)弊，針以當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣，提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”的觀點(diǎn)，這既體現(xiàn)了學(xué)問面前人人平等的思想，也破除了對(duì)長者、權(quán)貴等權(quán)威的迷信。而而“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，素材挖掘 則用動(dòng)態(tài)的、相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)

系，這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，為教育理論作出了很大的貢獻(xiàn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中，也要學(xué)習(xí)這種精神，時(shí)時(shí)留心，處處向比自己強(qiáng)的人學(xué)習(xí)。同時(shí)還要勇于探索，敢于懷疑，大膽創(chuàng)新，不唯書,不唯上。這樣，才能提高自身能力。

8、教育是關(guān)系國計(jì)民生的大事，國民對(duì)待教育的態(tài)度，是一個(gè)國家能否人才輩出，后斷有人的關(guān)鍵。《師說》作為一篇第一次明確闡釋教師職責(zé)，呼吁關(guān)注教育，注重從師學(xué)習(xí)的文章，無論是在唐代還是今天，都具有十分重要的意義。韓愈作為“不顧流俗”“抗顏為師”的先驅(qū)，對(duì)我們今天的教育工作者無疑也有示范作用。

9、“好為人師”出自《孟子·離婁下》，原文是“人之患在好為人師”，是用來批評(píng)那些喜歡當(dāng)別人的老師、不謙虛、自以為是、愛擺老姿格的人。但是韓愈卻不顧流俗，“抗顏為師”，招后進(jìn)，辦學(xué)校，排佛老，興師道，不僅開一代學(xué)風(fēng)、文風(fēng)，更教育了一代新人，傳承了千年文化。聯(lián)想當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)傳統(tǒng)文化的弱化，庸俗風(fēng)氣的泛濫，你問了嗎？今天，我們是不是缺少“好為人師”的風(fēng)氣？是不是缺少敢于向流俗說“不”的“韓愈”？

10、互幫互學(xué)，方能共同進(jìn)步?？鬃诱J(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞?韓愈當(dāng)年也批評(píng)了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競爭的年代，有些人暗自發(fā)力，以為“留一手”，自己可以脫穎而出，其實(shí)封閉自己，只會(huì)變成井底之蛙，你虛心求教，必有進(jìn)步;你幫助別人，也能促進(jìn)自己；不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少有全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之長，你就可以獨(dú)當(dāng)

一面，就有用武之地。請(qǐng)牢記：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也；聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

【素材激活】 走近韓愈

歷史的車輪還在滾滾向前，負(fù)載著千秋滄桑，世態(tài)炎涼。幾千年的旅程，是一條崎嶇漫長的路。途中那些被淹沒的凡夫歷史的車輪還在滾滾向前，負(fù)載著千秋滄桑，世態(tài)炎涼。幾千年的旅程，是一條崎嶇漫長的路。途中那些被淹沒的凡庸俗子，包括太多的文人志士，隨著時(shí)代鐘聲的消，匿，宛如一陣清煙，煙消云散，抹不下一筆痕跡，可是，唐宋八大家作為這一旅途中的嬌寵兒，卻在歷史的長卷上博得了一席之地，并將自己的名字鑄入了光輝的史冊(cè)中。而韓愈作為其中的一朵絢爛的奇葩，更是遐邇聞名。他的詩，他的文，他的胸襟，他的抱負(fù)，都不失是我們深入探討且經(jīng)久不衰的話題。

最先接觸韓愈是從一首《左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘》開始，讀罷此詩的人，都能從中看穿這是詩人遭貶后的憤滿之作。而伴隨來的一系列問題又恰巧為我們更深層次了解韓愈的人格搭起了橋梁。韓愈銀何事觸怒了皇上？韓愈怎會(huì)有如此大的膽量去頂撞皇上？韓愈到底是個(gè)怎么樣的人物？…我想，通過了解這些內(nèi)容，不光對(duì)我們理解這首絕唱，即對(duì)我們了解韓愈的人格品行也具有著極大的促進(jìn)作用。根據(jù)有關(guān)資料查閱，韓愈之所以遭貶的緣故在于：

唐憲宗李純?yōu)榍箝L生不老之道，曾幾度迎佛骨入宮供奉。韓愈當(dāng)時(shí)為刑部侍郎，寫了著名的《論佛骨表》，反對(duì)憲宗迎佛骨，從而觸

怒了先皇，欲處以死刑，經(jīng)裴度等人說情，才幸免一死。死罪可恕，活罪難逃，韓愈就此被貶潮州。已步入人生暮年的他，如何經(jīng)受得起漫漫遠(yuǎn)程的折磨，可是甚至圣旨已下，在掙扎也是無濟(jì)于事。太多的酸楚，太多的無奈，壓抑在韓愈的心髓深處，得不到的宣泄絲毫釋放宣泄。就在韓愈抵達(dá)離京師不遠(yuǎn)的藍(lán)田縣時(shí)，他的侄孫韓湘趕來同行，給爺爺做伴。韓愈就在這一瞬間，寫下了這首膾炙人口的千古絕唱。

細(xì)嚼本詩的文字語言，每一筆，每一處，都無不傾吐著韓愈凄楚難言的激憤之情。“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千，欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！焙喓唵螁?6個(gè)字，將遭貶的前前后后都詳盡的梳理了一番.首聯(lián)中寫自己獲罪遭貶的原因.“朝奏” 與“夕貶”形成強(qiáng)烈的對(duì)比呼應(yīng).反襯出了意外獲罪情況之急速.頷聯(lián)“路八千”由貶謫之遠(yuǎn)反映了獲罪之重。頷聯(lián)也在另一方面也體現(xiàn)了韓愈剛正不阿的品質(zhì)和對(duì)國家忠心耿耿的一片赤子之心。韓愈明知道自己進(jìn)諫不免會(huì)遭到急風(fēng)驟雨的下場，但為了替帝王除去政治弊端，為了朝廷的興盛，即使殘年身處逆境也在所不惜。言詞情情懇懇，當(dāng)然也不乏充斥些許怨憤之情。在頸聯(lián)中韓愈借“云橫”“雪擁”，描述了路途的艱險(xiǎn)，借助于景抒寫了心中的抑郁，悲憤及前途的渺茫的痛楚。威廉更是扣人心弦，令人心寒。當(dāng)然，本詩可以純粹理解為韓愈遭貶后的憤慨之作，可韓愈在悲憤的情感基調(diào)上又不失筆勢縱橫，境界開闊的氣象特征。從此也可看出一代偉大詩人韓愈的胸襟之廣闊。

上面著重從韓愈的詩為材料來走進(jìn)韓愈，聆聽韓愈。下邊我想以

韓愈的文章作為墊石，進(jìn)一步去解讀韓愈，了解韓愈。

一篇《師說》響遍大江南北，韓愈的人格魅力及對(duì)社會(huì)那份深深的責(zé)任感也盡現(xiàn)其內(nèi)。直至今日，“使者，所以傳道受業(yè)解惑”的 思想精髓仍在影響著人們的學(xué)習(xí)生活?！稁熣f》的基本精神與“古文運(yùn)動(dòng)”中的“文以載重”的思想是一致的。它的思想意義在于它繼承和發(fā)展了前人關(guān)于師道的觀點(diǎn)，是有創(chuàng)見的，它是韓愈教育思想的精髓，為我國教育史提供了新的比較進(jìn)步的見解。《師說》這篇文章雖然只有456個(gè)字，但它精湛的思想?yún)s一直影響著歷代教育工作者，是我國古代教育史中珍貴的教育文獻(xiàn)。是一份寶貴的教育遺產(chǎn)?！稁熣f》中開宗明義第一句話就是“古之學(xué)者必有師，師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！痹谖覈逃飞系谝淮瓮暾貙?duì)教師的職責(zé)進(jìn)行了論述。這個(gè)論述從韓愈作《師說》起至今一直在啟示著教師忠實(shí)地履行著自己的天職，這個(gè)論斷的生命力就在于韓愈的很大程度上提示了教師的職責(zé)這一客觀真理。韓愈所說的“傳道”當(dāng)然指的是傳儒家之道，傳儒家修身、齊家治國評(píng)天下之道。授業(yè)是指講古文六藝之類的儒家經(jīng)典，受到文化知識(shí)方面的教育。解惑則指教師在教學(xué)過程中解答學(xué)生在“道”與“業(yè)”兩方面的疑。善于思考的人們?cè)谶@時(shí)都會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑，韓愈為何會(huì)提出這樣的問題，《師說》不是他送給學(xué)生李蟠的一篇說理性文章嗎？這就需要我們從師說的背景去分析，進(jìn)而去探索韓愈寫作的目的。

唐德宗貞元18年社會(huì)上存在著嚴(yán)重的“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，而且，這種風(fēng)氣已從魏晉始流傳幾百年了，“師道之不聞也久矣”，當(dāng)

時(shí)韓愈剛進(jìn)國子監(jiān)當(dāng)四門博士，面對(duì)這種不良風(fēng)氣，為恢復(fù)師道，不僅自己抗顏為師，并做《師說》，對(duì)師道作了精辟的論述。當(dāng)時(shí)柳宗元評(píng)論說：在“師道不存的情況下，唯獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師”。而韓愈作此篇的目的在于闡述師的作用，師的職能，從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。全文通過批判恥于學(xué)師，廢棄尊師重道傳統(tǒng)，看不起百工技人的社會(huì)現(xiàn)狀，提出了一系列精辟的帶有民主性精華的教育思想。毋庸置疑，韓愈在當(dāng)時(shí)引來了社會(huì)各階層人士的非議，可是他依舊頂著世人鄙薄的眼光及壓力，堅(jiān)持著自己的為師之道。韓愈的人格魅力也就在于此。

總之，韓愈是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的文人。他的一生始終以天下為已任，始終奉行“達(dá)則兼濟(jì)天下”，似乎從來也沒有甘心“窮則獨(dú)善其身”的地位。所以，他雖然遭到被貶山陽令和潮州刺史等幾次重大打擊，然而并不恢心頹廢，報(bào)國之志不流，仍然關(guān)注人民的疾苦，他既有非常偉大的超乎常人的一面，又有敢于為天下先，敢于言常人所不敢言的頂天立地的大丈夫的偉岸氣節(jié)。韓愈一生為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗，這種精神，可以說是留給后人的一份寶貴的精神財(cái)富。韓愈的政治品德，是儒家?guī)熗降幕緝?nèi)容，使其成為一代師表，他在文學(xué)和哲學(xué)上的成就及才華使其教育思想大放異彩，開啟了宋明理學(xué)的前導(dǎo)。他的教育思想流傳至今仍具有旺盛的生命力，值得我們學(xué)習(xí)、研討與借鑒。

寫作運(yùn)用

【適用話題】可用于“尊敬老師”“博采眾長者可成大器”“我

們要敢于超越前人”“探索”“創(chuàng)新”“從師學(xué)習(xí)”“師生關(guān)系”“教育”“成長”“師生”“師道”“求知”“長與短”“思考”“仁愛”“善問”“敢于向流俗說‘不’”“敢為人師”“要相互學(xué)習(xí)”“要勤學(xué)善問” “不能自我滿足，師心自用” “要相信自己，不必自怨自艾”等寫作話題或題目中。

有如下運(yùn)用角度：

角度一：要勤于發(fā)問，還要善問。

“人非生而知之者，孰能無惑”講的是要勤于向老師請(qǐng)教的必要性。勤于詢問，才能不斷地解決學(xué)習(xí)與生活中的難題、困惑。但僅有勤于發(fā)問還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該懂得問的訣竅，要抓住問題的重點(diǎn)、關(guān)鍵。文中講有些士大夫讓老師教自己的小孩，“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，舍本逐末，沒有抓信根本，是一種不正確的求學(xué)態(tài)度。“問”也是一門學(xué)問，善于發(fā)現(xiàn)問題并敢于質(zhì)疑的人才能有所建樹。

角度二：要善于發(fā)現(xiàn)自己的長處，也要學(xué)會(huì)取長補(bǔ)短

“術(shù)業(yè)有專攻”，一專多能的人才畢竟是少數(shù)，每個(gè)人都會(huì)是某一方面的專家。正如音樂家善于演奏樂曲，建筑師精于設(shè)計(jì)高樓大廈，文學(xué)家長于描述人生百態(tài)。每個(gè)人都是一人奇跡，都有屬于自己的天賦，有自己的強(qiáng)項(xiàng)，因此，要把自己某一方面的潛能發(fā)揮到最大值。同時(shí)，我們還要認(rèn)識(shí)到“尺有所短，寸有所長”，要虛心地向擁有其他專長的人求教，正如作為教育家的孔子向郯子、萇弘等人請(qǐng)教。唯有如此，才能不斷地豐富自己。

角度三：從學(xué)術(shù)上看，師生間沒有絕對(duì)的界限

“無貴無賤，無長無少，道之所存，師，之所存也。”揭示了師生之間沒有年齡的差距，有“道“者即為師。老師與學(xué)生的定位不再是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)可變的。老師也許在人生閱歷、學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)上豐富一些，但是學(xué)生思維活躍，可能在創(chuàng)新方面強(qiáng)于老師，而且不能因?yàn)槟觊L，經(jīng)驗(yàn)豐富而否定學(xué)生的創(chuàng)見?？鬃诱f“教學(xué)相長“，教師要在自己的“教”和學(xué)生的“學(xué)”中，發(fā)現(xiàn)不足并不斷提高自己。

【運(yùn)用范例】

1、一絲嚴(yán)謹(jǐn)，鐫出金色之光。為師者說： “是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師，之所存也?！崩蠋?，正因?yàn)槟隳菍拸V的胸懷，深?yuàn)W的哲思，不凡的睿智，一視同仁的嚴(yán)謹(jǐn)，才有我們的進(jìn)步與成長?！叭朔巧撸肽軣o惑？”您耐心的講解著，細(xì)心的規(guī)劃著，為我們解開心中的疑惑，為我們一遍又一遍地找出錯(cuò)誤的所在，你是一位渡船的賢者，掌著智慧的舵，劃著歲月的槳，在人生的海洋，幾渡往來。（《為師者說》）

2、古人說：“一日為師，終身為父?！鞍褞熗街榭醋龈赣H之情，反映了古人對(duì)老師的尊重。像程門立雪的故事，楊時(shí)寧可挨冷，也不打擾老師午睡，體現(xiàn)了楊時(shí)對(duì)老師的無比尊重。

居里夫人在發(fā)現(xiàn)鐳后，聲望極高，當(dāng)他回到波蘭參加華沙鐳學(xué)研究院落成典禮時(shí)，看到人群中的小學(xué)老師，她疾步走到老師身邊深吻老師，推著老師坐的輪椅向主席臺(tái)走去，居里夫人成功不忘恩師，受到稱譽(yù)。

居里夫人之所以如此尊重自己的老師，是因?yàn)樗钌疃茫瑳]有昔日老師的啟蒙、教育，就不可能有今天輝煌的成就。

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！痹囅胍幌?，沒有教師，怎能傳授文化、發(fā)展文化？沒有教師，怎能培養(yǎng)人才？沒有人才，怎能使國家強(qiáng)盛？國家不強(qiáng)盛，怎能自立于世界民族之林？

由此看來，我們每一個(gè)人，必須尊師重教。（《尊師重教談》）

3、當(dāng)陶淵明高唱“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”時(shí)，他承擔(dān)著辛苦勞作，清貧苦寒的生活重?fù)?dān)；當(dāng)文天祥寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時(shí)，他承受著高官厚祿的內(nèi)心誘惑；當(dāng)林則徐吶喊“開眼看世界”，他又何演示在忍受不得志的苦悶和流放的痛楚？

陶淵明所處的社會(huì)本是貪官遍野，文天祥所處的時(shí)代保命投敵的事例屢見不鮮，而林則徐身邊的同僚又有哪一個(gè)不是歌頌大清？然而他們?nèi)ザ肌氨车蓝Y”。就像那寫下“長度相同”的第六個(gè)學(xué)生，前面的五個(gè)學(xué)生或是聽取了教授的提示，或是對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑，或是盲從他人，他們無一例外地得出了錯(cuò)誤的結(jié)論。

相信自己，這是避免盲從的良藥；堅(jiān)持真理，這是開啟成功的鑰匙。

自漢代至唐宋，社會(huì)上的文人雅士們無不在追求華麗的辭藻，專事鋪陳，文章華美之風(fēng)盛行。然而韓愈、柳宗元卻并未亦步亦趨，他們猛烈抨擊內(nèi)容空洞的駢文，發(fā)起了轟轟烈烈的古文運(yùn)動(dòng)。他們相信自己的判斷，所以直斥文學(xué)的弊端，他們堅(jiān)信文學(xué)需要改革才能重生，所以即使遭受攻訐，卻也大膽創(chuàng)新。他們最終成功，而中國文學(xué)也重

煥生機(jī)。

文學(xué)因他而成為文學(xué)。

科學(xué)的殿堂中也從來不乏執(zhí)著而堅(jiān)定的人，當(dāng)社會(huì)上教會(huì)勢力強(qiáng)大，教徒人數(shù)眾多，宗教裁判所火刑威脅的時(shí)候，伽利略站到了被斥為“異端“的日心說一方。即使被囚禁，即使被迫害，他也從未改變過自己的想法，只因他用看遠(yuǎn)鏡看到了真實(shí)的宇宙。他相信自己的探索，所以直面社會(huì)的黑暗，他堅(jiān)信日心說的真理，所以在宗教法庭上，他仍堅(jiān)定地為自己的學(xué)說辯護(hù)。

科學(xué)因他而成為科學(xué)。

相信自己并不是輕易做到的，人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練。當(dāng)社會(huì)上的大部分人都在做同一件事，聽信同一種言論，很難有人不對(duì)逆反的自己產(chǎn)生懷疑。同樣，堅(jiān)信真理也不是輕易實(shí)現(xiàn)的，尤其是當(dāng)你所信仰的真理被多數(shù)人甚至全社會(huì)視為悖論的時(shí)候。相信自己還是跟隨他人？堅(jiān)持真理還是求得生存？我想此時(shí)，我們需要一種勇氣，需要一種力量，需要一份執(zhí)著。

“真理掌握在少數(shù)人手中“，這雖然只是就某種情況而言，然而少數(shù)人之所以有掌握真理的機(jī)會(huì)是因?yàn)樗麄兊纳砩嫌幸环N阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量。

我們不一定要做少數(shù)人，但要做相信自己，堅(jiān)持真理的人。也許，我們應(yīng)當(dāng)問問自己是否有在黑板上堅(jiān)定寫下“長度相同“這四個(gè)字的勇氣……（《相信自己，堅(jiān)持真理》）

4、最近閱讀了《古文觀止》這本書，韓愈的《師說》給我的印

象頗為深刻。文章闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性，本文開宗明義地指出：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！秉c(diǎn)明了從師學(xué)習(xí)的重要性。現(xiàn)就其中一些句子談?wù)勎业目捶ā?/p>

喜歡其中一句“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。簡單的來說就是“每個(gè)人都可以是我們的老師，每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。就像一棵樹，如果花不嬌艷，也許葉子會(huì)綠得青翠欲滴；如果葉子和花都不漂亮，也許枝干會(huì)長得錯(cuò)落有致；如果花、葉子和枝干都不漂亮，也許她的地理位置很好，在藍(lán)天的映襯下顯的格外多姿。因此，在實(shí)際生活中找準(zhǔn)每個(gè)人身上值得學(xué)習(xí)的點(diǎn)是很重要的，只有不斷去其糟粕取其精華，才能提升自己，充實(shí)自己并走向成功。

我也喜歡文中的這句“弟子不必如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！彼自捳f：“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)，”“姜還是老的辣”這兩句本身就很矛盾，也就應(yīng)證了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，”只是專長不同罷了，我認(rèn)為這句話說得很有道理。

從師學(xué)習(xí)固然重要，在實(shí)際生活中我理應(yīng)認(rèn)識(shí)到從師學(xué)習(xí)是我們的起止，只有不斷努力去剖析創(chuàng)造才是我們的最終目的，不管是學(xué)習(xí)，還是工作，都應(yīng)這樣，才顯得更有意義。（讀《師說》有感）

5、韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，因?yàn)橹袑W(xué)課本上就有他的《師說》、《進(jìn)學(xué)解》。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。他的許多警句，如：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等，跨越了一千多年，仍在指導(dǎo)我們的行為。

一個(gè)人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性，當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔。而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)宰相王叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺?！彼攘I(yè)又立言，全面實(shí)踐了

儒家道德。

當(dāng)我手倚韓祠石欄，遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來說話，如果有人在韓愈之前上書直諫呢？如果

在韓愈被貶時(shí)又有人出來為之抗?fàn)幠?？歷史會(huì)怎樣改寫？還有在韓愈到來之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個(gè)問題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過八個(gè)月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫？但是沒有，什么都沒有。長安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風(fēng)雪，南海叢林中的霧癉在悄悄地徘徊。歷史終于等來了一個(gè)衰朽的書生，他長須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。

歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。我遍讀祠內(nèi)憑吊之作，詩、詞、文、聯(lián)，上自唐宋下迄當(dāng)今，刻于匾，勒于石，大約不下百十來件。一千三百多年了，各種人物在這里獎(jiǎng)韓公不知讀了多少遍。我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

八月為民興四利，一片江山盡姓韓。（梁衡《讀韓愈》節(jié)選）

6、《師說》中，對(duì)從師的標(biāo)準(zhǔn)提出了“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)。尤其是第三段中所說：“圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子徒，其賢不及孔子。孔子說：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”這些，都提醒我們要多向他人學(xué)習(xí)，要把自己的心態(tài)放平，讓自己“低”下去，虛心，才能容納別人的意見，才能看見別人的長處，不斷向別人學(xué)習(xí)，才能不斷充實(shí)、提高自己。

第三篇：高考語文 語文作文寫作素材

品品早點(diǎn)

享用大餐

素

材

早

點(diǎn)—嘗一嘗

1.濟(jì)南“禁鳴令”

2017年8月20日，《濟(jì)南市公安局關(guān)于禁止機(jī)動(dòng)車在繞城高速公路以內(nèi)區(qū)域鳴喇叭的通告》正式實(shí)施。該《通告》規(guī)定，禁止機(jī)動(dòng)車（含摩托車）在濟(jì)南市繞城高速公路（不含）以內(nèi)區(qū)域鳴喇叭，并明確規(guī)定對(duì)長時(shí)間鳴喇叭、連續(xù)多次鳴喇叭等5種違法鳴喇叭的情形“零容忍”，最高可處罰款200元。警車、消防車、救護(hù)車執(zhí)行緊急任務(wù)時(shí)可斷續(xù)使用警報(bào)器，22時(shí)至次日6時(shí)一般不得使用。此外，在急彎或坡道頂端等影響安全視距的路段，或遇有緊急情況等情形下應(yīng)鳴喇叭示意的，則不受禁止鳴喇叭的限制?！敖Q令”發(fā)布后，部分司機(jī)利用“慘叫雞”、哨子、擴(kuò)音器等進(jìn)行了惡搞。有網(wǎng)友表示，如此惡搞，表達(dá)的是對(duì)“禁鳴令”的抵觸。

角度：規(guī)則的必要性

禁鳴讓城市更安靜、和諧：在一些人看來，鳴喇叭既沒對(duì)他人生命造成威脅，也沒帶來任何財(cái)產(chǎn)損失，因此覺得無所謂。于是有些駕駛?cè)藛T養(yǎng)成了不分情形、不分場合隨意使用喇叭的習(xí)慣。實(shí)際上，這是一種不禮貌的行為。每個(gè)人都可以好好思考一下，如果你在道路上突然被一陣急促的喇叭聲驚擾，心中必然會(huì)產(chǎn)生煩躁的情緒。推出禁鳴措施，不僅可以減少噪聲污染的產(chǎn)生，讓城市交通在安靜、有序中運(yùn)行，更重要的是可以使車輛駕駛?cè)损B(yǎng)成良好駕駛的習(xí)慣，體現(xiàn)市民的良好涵養(yǎng)和寬容之心，展示城市人文情懷，提升城市品質(zhì)，讓城市無聲勝有聲。

角度：規(guī)則的好處

對(duì)汽車禁鳴的換位思考：鳴笛本質(zhì)上是一種汽車語言，尤其是在急拐彎或者坡道頂端等影響安全視距的路段，其作用不可忽視?？呻S著路怒情緒的膨脹，對(duì)于很多司機(jī)而言，現(xiàn)在摁喇叭不是提示危險(xiǎn)情況，更多的是在發(fā)泄不滿情緒。從善意的“注意安全”到暴躁的“你丫快點(diǎn)兒”，鳴笛這一汽車語言在公眾認(rèn)知中已經(jīng)從交流異變?yōu)槎窔饬R臟話。在這種語境下，鳴笛尤其是長按喇叭簡直等同于吵架。既然如此，給汽車“禁言”也不失為疏解路怒情緒、提升市民交通文明素質(zhì)、創(chuàng)建文明城市的一條重要途徑。

角度：城市管理

“慘叫雞”對(duì)抗“禁鳴令”本可避免：“禁鳴令”剛推出，相關(guān)媒體多以“全城禁鳴”“最高罰款200元”作為標(biāo)題關(guān)鍵詞?？扇魏我豁?xiàng)民生措施出臺(tái)，新聞媒體應(yīng)準(zhǔn)確報(bào)道，不能聳人聽聞。相關(guān)部門也應(yīng)及時(shí)進(jìn)行解釋。因?yàn)樾麄髡Z言存在一定誤導(dǎo)性，而很多人又習(xí)慣看新聞只看標(biāo)題，一些濟(jì)南市民和網(wǎng)友還沒來得及仔細(xì)讀完通知就跳了起來，以至于有人祭出了“慘叫雞”。此外，交管部門在推出“禁鳴令”前后應(yīng)與市民多溝通，循序漸進(jìn)。否則，溝通不暢、管理簡單粗暴很容易產(chǎn)生誤會(huì)，甚至反彈。

2.絕命傳銷

2017年8月4日，媒體報(bào)道了東北大學(xué)畢業(yè)生李文星通過網(wǎng)絡(luò)招聘平臺(tái)BOSS直聘求職后，在天津誤入傳銷組織后死亡的消息。然而，剛過4天，媒體再度報(bào)道大學(xué)剛畢業(yè)一年的張超在天津陷入傳銷組織后身亡的消息，3名傳銷人員因過失致人死亡罪被刑事拘留。接連兩名年輕人命喪傳銷，令人惋惜。8月6日凌晨，天津市靜海區(qū)組織開展打擊傳銷的“凌晨行動(dòng)”，在全區(qū)范圍內(nèi)開展地毯式、拉網(wǎng)式排查，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位，集中所在地派出所和相關(guān)力量，做到村不落戶、戶不落人，全面清查傳銷人員。截至6日上午11時(shí)，共出動(dòng)執(zhí)法人員2000余人，排查村街社區(qū)418個(gè)，發(fā)現(xiàn)傳銷窩點(diǎn)301處，清理傳銷人員63名。

角度：問題根治

建立長效機(jī)制：運(yùn)動(dòng)式執(zhí)法的優(yōu)點(diǎn)是可以在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，但其弊端也很明顯：一旦風(fēng)頭過去，傳銷活動(dòng)又將死灰復(fù)燃。事實(shí)上，天津?qū)麂N活動(dòng)也非放任不管。有消息稱，自2008年至2014年6月，光是天津靜海有關(guān)部門累計(jì)打擊傳銷行動(dòng)就多達(dá)400次，取締傳銷窩點(diǎn)1300個(gè)，教育遣返參與傳銷人員3.5萬人次。但現(xiàn)實(shí)卻表明，傳銷在當(dāng)?shù)貜奈幢桓?。相比于一次行?dòng)的成效，如何把專項(xiàng)活動(dòng)的成果鞏固下來，建立相應(yīng)的長效機(jī)制更有價(jià)值。對(duì)此，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門不僅要有打“殲滅戰(zhàn)”的思維，更要有打“持久戰(zhàn)”的準(zhǔn)備。

角度：堅(jiān)定態(tài)度

保持打擊傳銷常態(tài)化：命殞“招聘騙局”，是落入傳銷后不幸中的極致，可傳銷害命其實(shí)是必然中的偶然。受害者張超之死，如果不是“搭車”李文星悲劇的輿情熱度和關(guān)注強(qiáng)度，可能未必會(huì)激起太大波瀾。所以，對(duì)傳銷的打擊，固然應(yīng)該因?yàn)槔钗男菤屆墓?jié)點(diǎn)，而吹響雷霆打擊的“集結(jié)號(hào)”“動(dòng)員令”，但不能只是因?yàn)椤八懒巳恕币疠浾撽P(guān)注才驟然繃緊弦，沒死人弦就松弛，正確“姿勢”應(yīng)該是保持鐵腕打擊的持續(xù)性與常態(tài)化，而不是“事不關(guān)己，監(jiān)管懈怠”，像不抽不轉(zhuǎn)的陀螺那樣，非得用生命的代價(jià)才能“鞭策”重拳治理。

角度：悲劇的警示

別再把傳銷當(dāng)成普通“經(jīng)濟(jì)案”：在悲劇發(fā)生之前，按照相關(guān)司法解釋，傳銷是按“非法經(jīng)營罪”來處理的。已經(jīng)被認(rèn)定為犯罪了，為什么還是不能管住傳銷？原因或許在于，長期以來，在司法實(shí)踐中，大多是將傳銷作為“經(jīng)濟(jì)違法犯罪”來處理的，沒真正觸及傳銷限制人身自由，進(jìn)行精神恐嚇、人體摧殘的犯罪本質(zhì)，導(dǎo)致整體上打擊力度不夠。簡言之，傳銷不僅是普通的經(jīng)濟(jì)犯罪，更涉嫌暴力犯罪，甚至是“人命案”。李文星走了，走得非常冤枉，只希望他能和徐玉玉、魏則西一樣，改變?nèi)鐣?huì)的認(rèn)識(shí)積習(xí)。

3.華中科大出“新規(guī)”

2017年7月，華中科技大學(xué)公布了《華中科技大學(xué)普通本科生轉(zhuǎn)?？乒芾磙k法(試行)》。據(jù)了解，該管理辦法是對(duì)原學(xué)業(yè)警示制度的一種補(bǔ)充，其第四條寫道：“未達(dá)到培養(yǎng)計(jì)劃總學(xué)分規(guī)定的3/4（二年級(jí)為2/3）者，給予黃牌；未達(dá)到2/3（二年級(jí)為1/2）者，給予紅牌。一次紅牌或兩次黃牌就得轉(zhuǎn)入?？疲也荒茉俎D(zhuǎn)回本科?！薄靶乱?guī)”將于2017年9月首次在2017級(jí)本科生中施行，2016、2015、2014和2013級(jí)（五年制）本科生參照?qǐng)?zhí)行。“新規(guī)”甫一公布就激起不小的輿論漣漪。“還有這種操作”“學(xué)渣暈倒在廁所”是很多網(wǎng)友的第一反應(yīng)。

角度：制度改革

本科轉(zhuǎn)專科是倒逼“掛科”退位：“沒有掛科的大學(xué)，便不是完整的大學(xué)”在某種程度上反映出高校教學(xué)管理的嚴(yán)謹(jǐn)。然而，“掛科”學(xué)生太多的大學(xué)，也不是完整的大學(xué)，至少表明學(xué)校在管理制度和教學(xué)方式上出了問題，挫傷了學(xué)生完成學(xué)業(yè)的積極性?！皰炜啤敝贫纫恢睘楦咝W(xué)子所詬病。因此，本科轉(zhuǎn)專科是倒逼“掛科”退位。換言之，取消“掛科”制度，實(shí)行學(xué)分制改革方為上策。取消“掛科”制度，對(duì)學(xué)生本科階段要完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)和課程總要求沒有變化，學(xué)校對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的督導(dǎo)，由原來學(xué)校行政權(quán)力干預(yù)，變成了教育和引導(dǎo)。

角度：學(xué)生管理

人性化處罰：本科階段學(xué)習(xí)不努力，高中學(xué)霸淪為大學(xué)學(xué)渣，畢業(yè)時(shí)拿?？飘厴I(yè)證。華中科技大學(xué)這一招“夠狠”。按照高校的規(guī)章制度，大學(xué)生在校期間只有學(xué)分達(dá)到學(xué)校要求，符合學(xué)校的畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，才能順利畢業(yè)。反之，掛科過多，不符合畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，就無法順利畢業(yè)，要被予以退學(xué)處理，或者給予留級(jí)等處理。華中科技大學(xué)出臺(tái)的本科生不達(dá)標(biāo)轉(zhuǎn)專科的新校規(guī)，其實(shí)是讓不達(dá)標(biāo)的本科生在轉(zhuǎn)?？坪屯藢W(xué)之間二選一，這給不達(dá)標(biāo)的本科生多了一種選擇。高校對(duì)于不達(dá)標(biāo)的本科生給予可以申請(qǐng)轉(zhuǎn)入?？茖W(xué)習(xí)的處理措施是一種人性化處罰。

角度：人才培養(yǎng)

“能上能下”更利于人才培養(yǎng)：華中科技大學(xué)在很多學(xué)生和家長眼里是塊“金字招牌”。而招牌需要維護(hù)，對(duì)于如何調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，華中科大也是煞費(fèi)苦心。對(duì)于大學(xué)生而言，如果缺乏“能上能下”的制度措施保障，只會(huì)讓人才培養(yǎng)質(zhì)量下降。對(duì)于華中科大的大學(xué)生而言，認(rèn)真學(xué)習(xí)，可以按時(shí)拿到文憑，選擇工作、出國留學(xué)或繼續(xù)讀研；達(dá)不到本科畢業(yè)的要求，那只能按規(guī)定降為?？屏?，畢業(yè)證含金量縮水也只能怪自己。這樣的“能上能下”新路子更利于人才培養(yǎng)。

教育以人為本：本科成?？剖峭藢W(xué)外的另一種選擇，是給學(xué)分達(dá)不到要求的學(xué)生一個(gè)人性化選擇，有利于他們?cè)谏鐣?huì)上立足。由此想開去，往更深遠(yuǎn)的地方想，教育的以人為本，就該是按照每個(gè)孩子的天賦與熱愛，去量身定做千姿百態(tài)的成才路，讓木匠成為木匠，讓工程師成為工程師。孔子說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄皬奈崴谩睉?yīng)該是擇業(yè)的一種本質(zhì)心態(tài)。這是一種很務(wù)實(shí)的態(tài)度。當(dāng)然，“從吾所好”的前提是“有所好”，而不是無所事事，是讓你在“通才”或“專才”里選擇，而不是在“優(yōu)才”與“廢柴”里選擇。

美

文

大

餐——品一品

一、(2014·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

“山羊過獨(dú)木橋”是為民學(xué)校傳統(tǒng)的團(tuán)體比賽項(xiàng)目。規(guī)則是，雙方隊(duì)員兩兩對(duì)決，同時(shí)相向而行，走上僅容一人通行的低矮獨(dú)木橋，能突破對(duì)方阻攔成功過橋者獲勝，最后以全隊(duì)通過人數(shù)多少?zèng)Q定勝負(fù)。因此習(xí)慣上，雙方相遇時(shí)，會(huì)像山羊抵角一樣，盡力使對(duì)方落下橋，自己通過。不過，今年預(yù)賽中出現(xiàn)了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時(shí)，互相抱住，轉(zhuǎn)身換位，全都順利過了橋。這種做法當(dāng)場就引發(fā)了觀眾、運(yùn)動(dòng)員和裁判員的激烈爭論。事后，相關(guān)的思考還在繼續(xù)。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【美文細(xì)品】

墨守規(guī)則，亦為大道

2014年新課標(biāo)1

孔子所言，七十則隨心所欲不逾矩。此乃閱盡世事千般，才達(dá)到的境界。在規(guī)則框架內(nèi)，亦是自由隨心。事實(shí)上，墨守規(guī)則，亦為人所遵循的大道。（由孔子的名言引入，底蘊(yùn)深厚，強(qiáng)調(diào)自由需在規(guī)則的框架內(nèi)，為中心論點(diǎn)的出現(xiàn)奠基）

獨(dú)木橋上的打破常規(guī)，看似合作共贏，實(shí)則后患無窮。倘所有選手都做如是選擇，皆成功渡過，要如何評(píng)定最終勝負(fù)結(jié)果，這樣的比賽，又何以稱之為競技？（分析材料邏輯思維嚴(yán)密，能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)）

規(guī)則，不可或缺。十八世紀(jì)法國啟蒙思想家所提出的“社會(huì)契約論”，正是格外強(qiáng)調(diào)了這種規(guī)則意識(shí)。人民依照所立契約，將權(quán)利賦予政府。一旦政府違背契約，人民便有權(quán)利乃至暴力推翻它。規(guī)則，是世界運(yùn)行的準(zhǔn)則。（初步論證，看出作者讀書的廣博，站位高）

文有定法，律有常規(guī)。規(guī)則構(gòu)成世界，在自然界，草木本無意，榮枯自由時(shí)，遵循四時(shí)更替的規(guī)則；大江東去星漢西流，亦遵循物理的規(guī)則；在人類社會(huì)，人事有代謝，往來成古今，亦遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)則。生活中有形法律與無形道德亦是支撐社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則。規(guī)則讓萬物并行不悖，井然有序，格外安然。（進(jìn)一步論證從自然界到人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)規(guī)則的重要性）

而規(guī)則一旦被違背，世界必將混亂不堪?？档卵?，世上有兩種東西越想越覺得令人敬畏：我們頭頂?shù)臓N爛星空，人們心中的道德準(zhǔn)則。將道德準(zhǔn)則與光輝燦爛的星子并列，足見規(guī)則的永恒價(jià)值。（從反面假設(shè)論證，增加論證的深度）

當(dāng)今社會(huì)，不遵規(guī)則之事正在啃噬和挑戰(zhàn)著良好的公共秩序。劉青山、張子善、文強(qiáng)、王寶軍等諸多貪官污吏，哪個(gè)將法律置于心間？瘦肉精、毒膠囊、地溝油，又有哪個(gè)商家將道德懸于頭頂？誠如泰戈?duì)査裕切┌褵舯吃诒成系娜?，他們的陰影投射在自己面前。貪官污吏、黑心商家選擇背對(duì)規(guī)則競爭，那么，鋪在其前行之路上的，必然有自己造就的陰影，前途一片黯淡。如果這樣的人多了起來，那么整個(gè)社會(huì)都將籠于暗夜之中。（聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓文章具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，而且語言功底很強(qiáng)）

不得不說，如今的國人缺乏一定的規(guī)則意識(shí)?！爸袊健边^馬路，前些日子引起了熱烈的討論，也側(cè)面折射出規(guī)則的“尷尬”境地。這是人情社會(huì)的遺存。（對(duì)于原因挖掘很深，思維有深度）在倡導(dǎo)建立法制社會(huì)的大背景下，必然是不合時(shí)宜的。唯有國人皆遵循規(guī)則，社會(huì)才能安定，良好的公共秩序或競爭秩序才能健全。雖然規(guī)則不能壓抑個(gè)性，然而我們生活在不同的領(lǐng)域，“公共”二字確應(yīng)始終盤桓心間。因?yàn)檎且?guī)則保護(hù)了公共利益，也能使個(gè)人從中受益。

大道至簡。墨守規(guī)則，亦為大道、善道。（呼應(yīng)題目與開頭，讓文章收放自如）

閱卷組點(diǎn)評(píng)：

該文主要得分點(diǎn)在于：一、準(zhǔn)確的認(rèn)知。文章開篇點(diǎn)題，作者站在更為理性的視角來審視規(guī)則的可貴性，理性分析，層層延展，鞭辟入里。二、切中時(shí)弊，與現(xiàn)實(shí)對(duì)接。本文著眼于現(xiàn)在，從諸多不遵規(guī)則之事切入，娓娓道來，引申至當(dāng)下。三、文章語言簡潔，絕無拖泥帶水，縱橫捭闔，暢談古今。難得佳作，是為滿分。

一品一得：

二、讀下面的文字，按要求寫一篇不少于800字的作文。

繼2011年6月1日石家莊設(shè)置國內(nèi)首個(gè)“嬰兒安全島”之后,接著,西安、南京等城市相繼建立“棄嬰島”。此舉引發(fā)輿論兩派聲音:贊成者認(rèn)為此舉將大大提高棄嬰存活率,反對(duì)派則擔(dān)心這會(huì)助長丟棄嬰兒現(xiàn)象。

要求：針對(duì)上述現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶?，自定立意，自擬題目。寫一篇內(nèi)容深刻的作文，不得抄襲。

字?jǐn)?shù)800字左右。

【美文細(xì)品】

棄嬰島，一座失火的天堂

紀(jì)伯倫說：“嬰兒的世界是凡塵不多的凈土之一，因?yàn)樗麄儊碜蕴焯??！眿雰旱拇嬖诒臼巧咸斓酿佡?zèng)，但近年來?xiàng)墜腩l現(xiàn)卻讓那明媚的笑靨成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，因此棄嬰島的建立引發(fā)了人們關(guān)注。（用名言引出話題，既貼切，又有深度）

誠然，相比較起袁厲害女士收養(yǎng)棄嬰?yún)s無法提供良好物質(zhì)環(huán)境而釀成火災(zāi)傷及嬰兒性命的悲劇，棄嬰島無疑是社會(huì)愛心、保障救助的安全便利渠道，但是我們也必須看到陽光背后的陰影——棄嬰島對(duì)社會(huì)心態(tài)的負(fù)面引領(lǐng)。（讓步之后明確自己的觀點(diǎn)，可以看出作者思維的“寬”與“獨(dú)”，思維嚴(yán)謹(jǐn)）

當(dāng)看到孩子有生理缺陷而將其棄置路邊，當(dāng)困于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而無力撫養(yǎng)、扔下不顧……棄嬰之初，父母會(huì)面臨多重考度。有人迫于生活壓力只得無奈放棄，也有人堅(jiān)守著父母對(duì)子女的愛護(hù)而毅然頂住重重壓力，但仍有相當(dāng)一部分父母在猶豫搖擺。（對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象思考有深度）常言道“兒是娘的心頭肉”，舍不舍得丟，該不該丟，父母在焦灼中徘徊抉擇。但是現(xiàn)在，棄嬰島的建立，顯然為此類父母提供了一個(gè)懷抱僥幸，安慰良心，放棄撫養(yǎng)的借口。那么，看似安逸溫馨的棄嬰島，不正是為父母逃避責(zé)任找到了一個(gè)堂而皇之的由頭，進(jìn)而導(dǎo)致棄嬰丟棄更加猖狂嗎？（挖掘深入，邏輯推理嚴(yán)密，見解獨(dú)到）

如果這樣，那紀(jì)伯倫的話恐怕要改寫成“嬰兒的世界是污世的濁浪，他們的未來將走向地獄”。畢竟，孩子的成長需要的不僅僅是社會(huì)的暖流構(gòu)筑一個(gè)由三合板搭建，衣食無憂的住所，更重要的是來自父母的關(guān)愛、哺育。棄嬰島，像是一片汪洋之上的孤零洲島，社會(huì)是廣博的海洋，并未將他們拋棄，但他們渴求的不是一朵朵陌生的浪花的安撫，而是和海那邊的大陸——父母的緊緊依偎。（語言功底深厚）所以，如今的棄嬰島更像是一座失火的天堂，這里有代表著社會(huì)關(guān)懷的大理石宮殿，卻在心底里難言親情缺失的傷痕——一顆失火后不再痊愈的心。（落點(diǎn)站位高）

因此，我們更需要關(guān)注的，不僅僅是為棄嬰提供物質(zhì)上的安居所，而且更要注意對(duì)父母的責(zé)任引領(lǐng)。受重男輕女等封建殘余思想束縛，因經(jīng)濟(jì)條件等客觀條件限制，面對(duì)責(zé)任，父母選擇逃避，選擇冷漠。周濂說：“你無法叫醒一個(gè)裝睡的人，除非他自己醒來?！闭?qǐng)這些把孩子拋棄的父母聽一聽林徽因?qū)懡o兒子的“你是愛，是暖，是梁間的燕子呢喃，你是人間四月天”；請(qǐng)這些把棄嬰島作為自己責(zé)任的避難所的父母看一看周國平為四歲卻患癌癥的女兒寫下的《妞妞》，感受一種為人父母所應(yīng)具備的道德良知和責(zé)任堅(jiān)守。唯有告別不負(fù)責(zé)任的“裝睡”，棄嬰島才真正能成為一座社會(huì)救助的理想天堂。（聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，呼喚人性回歸）

我真誠的期待，每一個(gè)嬰兒都有明媚的笑靨，讓天堂不再失火。（呼應(yīng)題目，開頭）

一品一得：

第四篇：2013高考語文寫作素材

動(dòng)人以行不以言

陳家順，54歲，男。云南省沾益縣人力資源和社會(huì)保障局副局長、沾益縣駐浙江義烏勞務(wù)工作站站長。

云南沾益縣是勞務(wù)輸出大縣，陳家順擔(dān)任副局長后，積極組織家鄉(xiāng)農(nóng)民到浙江義烏等地務(wù)工，并關(guān)注他們的切身利益，為他們排憂解難，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了一名共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

【頒獎(jiǎng)詞】為鄉(xiāng)親臥底，你吃遍所有的苦，為百姓打工，你換來群眾最多的甜。你喬裝改扮，卻藏不住心底最深的惦念；你隱姓埋名，可我們都知道你是誰，為了誰？

適用角度：這則素材可用于立意與“本分”“情份”“人民公仆”“體恤民生”“ 排憂解難”等相關(guān)的作文中。

老人在公交車給年輕人讓座：每次都遭“反抗”

人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)鄭州3月20日電最近幾天，一項(xiàng)“老年人給年輕人讓座”的倡議活動(dòng)在河南鄭州引發(fā)持續(xù)關(guān)注。活動(dòng)的發(fā)起者、鄭州國棉三廠“夕陽紅老年志愿服務(wù)隊(duì)”隊(duì)長王自強(qiáng)表示，要把“給年輕人讓座”進(jìn)行到底。

王自強(qiáng)今年65歲，身體并不好，患有糖尿病和腎病，但他一直熱心公益事業(yè)。談到發(fā)起這項(xiàng)活動(dòng)的初衷，老人說：“前兩天看到媒體報(bào)道，鄭州一位老人因?yàn)橐粋€(gè)女孩在公交車上沒給他讓座，拽頭便打了人家小妮兒。尊老愛幼，光強(qiáng)調(diào)尊老不和諧，老年人也要體諒、愛護(hù)年輕人?！蓖踝詮?qiáng)把自己的想法跟“夕陽紅老年志愿服務(wù)隊(duì)”的魏秋杰、梁永祥、王志峰一說，他們都覺得，現(xiàn)在年輕人壓力太大了，老年人應(yīng)該從身邊做起，給年輕人多營造些輕松環(huán)境。

他們的做法得到街道辦事處的支持，社會(huì)各界則眾說紛紜。

適用角度：這則素材可用于立意與“懂得感恩”“社會(huì)和諧”“尊重和理解”“ 道德建設(shè)”“關(guān)懷”“道德”等相關(guān)的作文中。

第五篇：2013高考語文寫作素材素材

高校招生用“北大清華高考狀元”寫笑話成考題

2013-3-17，天降春雨，6300名湖北考生齊聚華中科技大學(xué)、中國地質(zhì)大學(xué)，參加 “北約”、“華約”和“卓越聯(lián)盟”自主招生考試，其中“北約”3000人，“華約”2300人，“卓越”1000人。

所謂“北約”，就是以北京大學(xué)為代表的全國13所綜合性大學(xué)組織的考試聯(lián)盟?！叭A約”是指以清華大學(xué)為主的7所高校組成的考試聯(lián)盟?！白吭铰?lián)盟”又稱“理約”，是指由北京理工大學(xué)等9所理工科特色鮮明的國家“985工程”大學(xué)。

“寫一則內(nèi)容包含‘北京、清華、高考、狀元’的150字笑話”；“‘北京霧鎖車迷路’的下聯(lián)是什么？“新聞標(biāo)題《莫言空前 莫言絕后》有幾層意思？”“將劉三姐經(jīng)典民歌《藤與樹》擴(kuò)寫為500字的故事?！毕鄬?duì)于理科的高難度，文科的語文試卷則“親善”許多。學(xué)生們普遍認(rèn)為，語文題目出得比較新穎有趣，做起來順手。一名考生笑言，考試氛圍那么緊張，自己寫出來的笑話更像是“冷笑話”。

適用角度：這則素材可用于立意與“教育”“高考”“新穎”“特色”等相關(guān)的作文中。

導(dǎo)演黑澤清進(jìn)軍中國市場 將拍微電影

黑澤清是一個(gè)擅長將狂放氣息灌注于平凡生活中的奇才，其作品屢獲國際贊譽(yù)。同時(shí)，又因起與日本已故大師黑澤明姓氏相同，在日本被稱為“黑澤第二”。

黑澤清擅長心理分析恐怖和懸疑類型，執(zhí)導(dǎo)的超自然犯罪驚悚片《X圣治》為其贏得廣泛聲譽(yù)，影片先后在多倫多、鹿特丹、舊金山電影節(jié)上獲得一致好評(píng)，主演役所廣司憑此獲得東京國際電影節(jié)最佳男主角，同時(shí)，《X圣治》也入選100部最佳日本電影。

2008年，黑澤清推出了轉(zhuǎn)型之作《東京奏鳴曲》，該片摒棄恐怖元素，是一部徹頭徹尾的溫情家庭劇。影片不但獲得戛納電影節(jié)“一種關(guān)注”單元評(píng)委會(huì)獎(jiǎng)和芝加哥國際影展評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng)，更榮獲眾多影展邀約與數(shù)十座獎(jiǎng)項(xiàng)加持，將黑澤清事業(yè)再次推向巔峰。

適用角度：這則素材可用于立意與“藝術(shù)”“藝術(shù)無國界”“成功”“平凡中的偉大”等相關(guān)的作文中。