第一篇：河師大“西方史學(xué)史”課程教學(xué)參考書目

“西方史學(xué)史”課程教學(xué)參考書目

1.2.3.4.5.6.7.荷馬：《伊里亞特》，羅念生、王煥生譯，人民文學(xué)出版社1994年。荷馬：《奧得賽》，王煥生譯，人民出版社1997年。赫西俄德：《工作與時(shí)日·神譜》，張竹明、蔣平譯，商務(wù)印書館1991年。希羅多德：《歷史》，王以鑄譯，商務(wù)印書館1985年。修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館1985年。色諾芬：《長(zhǎng)征記》，崔金戎譯，商務(wù)印書館1997年。

波里比阿：《通史》（Polybius: The History of Polybius, The Loeb Classical Library, London, Cambridge & Massachusetts, 1960），洛布古典叢書1960年。（波里比阿：《羅馬帝國(guó)的崛起》，翁嘉聲譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013年）撒路斯提烏斯：《喀提林陰謀》，王以鑄等譯，商務(wù)印書館1995年。愷撒：《高盧戰(zhàn)記》，任炳湘譯，商務(wù)印書館1979年。李維：《建城以來(lái)史》，穆啟樂(lè)等譯，吉林文史出版社1992年。塔西佗：《編年史》，王以鑄等譯，商務(wù)印書館1981年。普魯塔克：《希臘羅馬名人傳》，黃宏煦主編，陸永庭等譯，商務(wù)印書館1999年。阿庇安：《羅馬史》，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館1979年。阿里安：《亞歷山大遠(yuǎn)征記》，李活譯，商務(wù)印書館1978年。奧古斯丁：《上帝之城》，王曉潮譯，人民出版社2006年。格雷戈里：《法蘭克人史》，壽紀(jì)瑜、戚國(guó)淦譯，商務(wù)印書館1981年。艾因哈德：《查理大帝傳》，戚國(guó)淦譯，商務(wù)印書館1979年。比德：《英吉利教會(huì)史》，陳維振、周清民譯，商務(wù)印書館1991年。馬基亞維里：《君主論》，潘漢典譯，商務(wù)印書館1985年。馬基亞維里：《佛羅倫薩史》，李活譯，商務(wù)印書館1982年。莫爾：《烏托邦》，戴鎦齡譯，商務(wù)印書館1982年。

維柯：《新科學(xué)》，朱光潛譯，人民文學(xué)出版社1986年。伏爾泰：《風(fēng)俗論》，謝戊申等譯，商務(wù)印書館1997年。伏爾泰：《路易十四時(shí)代》，吳模信等譯，商務(wù)印書館1982年。孟德斯鳩：《論法的精神》，張雁深譯，商務(wù)印書館1978年。孟德斯鳩：《羅馬盛衰原因論》，婉玲譯，商務(wù)印書館2005年?？锥嗳骸度祟惥襁M(jìn)步史表綱要》，何兆武等譯，三聯(lián)書店1998年。吉本：《羅馬帝國(guó)衰亡史》，黃宜思、黃雨石譯，商務(wù)印書館2004年?？档拢骸妒澜绻裼^點(diǎn)之下的普遍歷史觀念》，見(jiàn)康德：《歷史理性批判文集》，何兆武譯，商務(wù)印書館1997年。8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.基佐：《1640年英國(guó)革命史》，伍光建譯，商務(wù)印書館1985年。31.基佐：《法國(guó)文明史》，沅芷、伊信譯，商務(wù)印書館1995年。32.33.34.35.36.37.38.39.托克維爾：《論美國(guó)的民主》，董果良譯，商務(wù)印書館1988年。托克維爾：《舊制度與大革命》，馮棠譯，商務(wù)印書館1992年?？ㄈR爾：《論英雄、英雄崇拜和歷史上的英雄業(yè)績(jī)》，商務(wù)印書館2005年。特納：《邊疆在美國(guó)歷史上的重要性》、《地域在美國(guó)歷史上的重要性》，見(jiàn)楊生茂編：《美國(guó)歷史學(xué)家特納及其學(xué)派》，商務(wù)印書館1983年?？椎拢骸墩搶?shí)證精神》，黃建華譯，商務(wù)印書館1996年。布克哈特：《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》，何新譯，商務(wù)印書館1979年。黑格爾：《歷史哲學(xué)》，王造時(shí)譯，三聯(lián)書店1956年。馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《德意志意識(shí)形態(tài)》，見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版。

40.魯濱遜：《新史學(xué)》，齊思和譯，商務(wù)印書館1964年。41.福格爾：《新經(jīng)濟(jì)史初探》，見(jiàn)項(xiàng)觀奇主編：《歷史計(jì)量研究法》，山東教育出版社1987年。

42.霍布斯鮑姆等：《霍布斯鮑姆：新千年訪談錄》，殷雄、田培義譯，新華出版社2001年。43.霍布斯鮑姆：《史學(xué)家：歷史神話的終結(jié)者》，馬俊亞、郭英劍譯，上海人民出版社2002年。

44.布羅代爾：《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》，唐家龍、曾培耿譯，商務(wù)印書館1998年。45.布洛赫：《歷史學(xué)家的技藝》，張和聲、程郁譯，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1992年。46.勒華拉杜里：《蒙塔尤》，許明龍、馬勝利譯，商務(wù)印書館1997年。47.勒高夫等主編：《新史學(xué)》，姚蒙編譯，上海譯文出版社1989年。48.湯普森：《英國(guó)工人階級(jí)的形成》，錢乘旦等譯，譯林出版社2001年。49.格爾茨：《文化的解釋》，韓莉譯，譯林出版社1999年。50.柯文：《歷史三調(diào)：作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)》，杜繼東譯，江蘇人民出版社2000年。51.戴維斯：《馬丁·蓋赫返鄉(xiāng)記》，江政寬譯，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司2000年。52.史景遷：《“天國(guó)之子”和他的世俗王朝：洪秀全與太平天國(guó)》，上海遠(yuǎn)東出版社，朱慶葆等譯，上海遠(yuǎn)東出版社2001年。53.?？拢骸动偘d與文明》，劉北城、楊遠(yuǎn)嬰譯，三聯(lián)書店1999年。

54.湯因比：《歷史研究》，曹未風(fēng)等譯，上海人民出版社1986年。55.湯因比等：《展望二十一世紀(jì)》，荀春生等譯，國(guó)際文化出版公司1985年。56.湯因比：《文明經(jīng)受著考驗(yàn)》，沈輝等譯，浙江人民出版社1988年。57.斯賓格勒：《西方的沒(méi)落》，齊世榮等譯，商務(wù)印書館1963年。58.巴勒克拉夫：《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)》，楊豫譯，上海譯文出版社1987年。59.巴勒克拉夫：《當(dāng)代史導(dǎo)論》，張廣勇、張宇宏譯，上海社會(huì)科學(xué)院出版社。

60.文德?tīng)柊啵骸墩軐W(xué)史教程》，羅達(dá)仁譯，商務(wù)印書館1993年。61.李凱爾特：《文化科學(xué)和自然科學(xué)》，涂紀(jì)亮譯，商務(wù)印書館1986年。62.波普爾：《科學(xué)知識(shí)進(jìn)化論——波普爾科學(xué)哲學(xué)選集》，紀(jì)樹(shù)立編譯，北京三聯(lián)書店1987年。63.波普爾：《波普爾思想自述》，趙月瑟譯，上海譯文出版社1988年。64.波普爾：《歷史決定論的貧困》，杜汝楫、邱仁宗譯，華夏出版社1987年。65.66.67.68.69.70.71.72.73.74.75.76.77.78.79.克羅齊：《歷史學(xué)的理論和歷史》，田時(shí)綱譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2005年?？铝治榈拢骸稓v史的觀念》，何兆武、張文杰譯，商務(wù)印書館1997年。伊格爾斯：《歐洲史學(xué)新方向》，趙世玲等譯，華夏出版社1989年。伊格爾斯：《二十世紀(jì)的歷史學(xué)》，何兆武譯，遼寧教育出版社2003年。湯普森：《歷史著作選》，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館1988年。古奇：《19世紀(jì)歷史學(xué)與歷史學(xué)家》，耿淡如譯，商務(wù)印書館1989年。羅素：《西方哲學(xué)史》，馬元德譯，商務(wù)印書館1981年?？枺骸稓v史是什么？》，吳柱存譯，商務(wù)印書館1981年。福山：《歷史的終結(jié)及最后之人》，黃勝?gòu)?qiáng)、許銘原譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年。斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》，吳象嬰、梁赤民譯，上海社會(huì)科學(xué)出版社1988年。何兆武主編：《歷史理論與史學(xué)理論——近現(xiàn)代西方史學(xué)著作選》，商務(wù)印書館1999年。張文杰主編《現(xiàn)代西方歷史哲學(xué)譯文集》，上海譯文出版社1984年。姚蒙編譯：《新史學(xué)》，上海譯文出版社1989年。張京媛主編：《新歷史主義與文學(xué)批評(píng)》，北京大學(xué)出版社1993年。利奧波德·馮·蘭克：《歷史上的各個(gè)時(shí)代：蘭克史學(xué)文選之一》，楊培英譯，北京大學(xué)出版社2010年。80.列奧波德·馮·蘭克：《世界歷史的秘密：關(guān)于歷史藝術(shù)與歷史科學(xué)的著作選》，易蘭譯，復(fù)旦大學(xué)出版社2012年。

第二篇：“西方史學(xué)史”課程教學(xué)參考書目

“西方史學(xué)史”課程教學(xué)參考書目

（讀書筆記選題推薦）

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.荷馬：《伊里亞特》，羅念生、王煥生譯，人民文學(xué)出版社1994年。荷馬：《奧得賽》，王煥生譯，人民出版社1997年。赫西俄德：《工作與時(shí)日·神譜》，張竹明、蔣平譯，商務(wù)印書館1991年。希羅多德：《歷史》，王以鑄譯，商務(wù)印書館1985年。修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館1985年。色諾芬：《長(zhǎng)征記》，崔金戎譯，商務(wù)印書館1997年。波里比阿：《通史》（Polybius: The History of Polybius, The Loeb Classical Library, London, Cambridge & Massachusetts, 1960），洛布古典叢書1960年。撒路斯提烏斯：《喀提林陰謀》，王以鑄等譯，商務(wù)印書館1995年。愷撒：《高盧戰(zhàn)記》，任炳湘譯，商務(wù)印書館1979年。李維：《建城以來(lái)史》，穆啟樂(lè)等譯，吉林文史出版社1992年。塔西佗：《編年史》，王以鑄等譯，商務(wù)印書館1981年。普魯塔克：《希臘羅馬名人傳》，黃宏煦主編，陸永庭等譯，商務(wù)印書館1999年。阿庇安：《羅馬史》，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館1979年。阿里安：《亞歷山大遠(yuǎn)征記》，李活譯，商務(wù)印書館1978年。奧古斯?。骸渡系壑恰?，王曉潮譯，人民出版社2006年。格雷戈里：《法蘭克人史》，壽紀(jì)瑜、戚國(guó)淦譯，商務(wù)印書館1981年。艾因哈德：《查理大帝傳》，戚國(guó)淦譯，商務(wù)印書館1979年。比德：《英吉利教會(huì)史》，陳維振、周清民譯，商務(wù)印書館1991年。馬基亞維里：《君主論》，潘漢典譯，商務(wù)印書館1985年。馬基亞維里：《佛羅倫薩史》，李活譯，商務(wù)印書館1982年。莫爾：《烏托邦》，戴鎦齡譯，商務(wù)印書館1982年。維柯：《新科學(xué)》，朱光潛譯，人民文學(xué)出版社1986年。伏爾泰：《風(fēng)俗論》，謝戊申等譯，商務(wù)印書館1997年。伏爾泰：《路易十四時(shí)代》，吳模信等譯，商務(wù)印書館1982年。孟德斯鳩：《論法的精神》，張雁深譯，商務(wù)印書館1978年。孟德斯鳩：《羅馬盛衰原因論》，婉玲譯，商務(wù)印書館2005年?？锥嗳骸度祟惥襁M(jìn)步史表綱要》，何兆武等譯，三聯(lián)書店1998年。吉本：《羅馬帝國(guó)衰亡史》，黃宜思、黃雨石譯，商務(wù)印書館2004年?？档拢骸妒澜绻裼^點(diǎn)之下的普遍歷史觀念》，見(jiàn)康德：《歷史理性批判文集》，何兆武譯，商務(wù)印書館1997年。

30.基佐：《1640年英國(guó)革命史》，伍光建譯，商務(wù)印書館1985年。

31.基佐：《法國(guó)文明史》，沅芷、伊信譯，商務(wù)印書館1995年。

33.34.35.36.37.38.39.托克維爾：《舊制度與大革命》，馮棠譯，商務(wù)印書館1992年。卡萊爾：《論英雄、英雄崇拜和歷史上的英雄業(yè)績(jī)》，商務(wù)印書館2005年。特納：《邊疆在美國(guó)歷史上的重要性》、《地域在美國(guó)歷史上的重要性》，見(jiàn)楊生茂編：《美國(guó)歷史學(xué)家特納及其學(xué)派》，商務(wù)印書館1983年?？椎拢骸墩搶?shí)證精神》，黃建華譯，商務(wù)印書館1996年。布克哈特：《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》，何新譯，商務(wù)印書館1979年。黑格爾：《歷史哲學(xué)》，王造時(shí)譯，三聯(lián)書店1956年。馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《德意志意識(shí)形態(tài)》，見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第3

卷，人民出版社1960年版。

40.魯濱遜：《新史學(xué)》，齊思和譯，商務(wù)印書館1964年。

41.福格爾：《新經(jīng)濟(jì)史初探》，見(jiàn)項(xiàng)觀奇主編：《歷史計(jì)量研究法》，山東教育出版社1987

年。

42.霍布斯鮑姆等：《霍布斯鮑姆：新千年訪談錄》，殷雄、田培義譯，新華出版社2001年。

43.霍布斯鮑姆：《史學(xué)家：歷史神話的終結(jié)者》，馬俊亞、郭英劍譯，上海人民出版社2002

年。

44.布羅代爾：《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》，唐家龍、曾培耿譯，商務(wù)印書館

1998年。

45.布洛赫：《歷史學(xué)家的技藝》，張和聲、程郁譯，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1992年。

46.勒華拉杜里：《蒙塔尤》，許明龍、馬勝利譯，商務(wù)印書館1997年。

47.勒高夫等主編：《新史學(xué)》，姚蒙編譯，上海譯文出版社1989年。

48.湯普森：《英國(guó)工人階級(jí)的形成》，錢乘旦等譯，譯林出版社2001年。

49.格爾茨：《文化的解釋》，韓莉譯，譯林出版社1999年。

50.柯文：《歷史三調(diào)：作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)》，杜繼東譯，江蘇人民出版社2000

年。

51.戴維斯：《馬丁·蓋赫返鄉(xiāng)記》，江政寬譯，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司2000年。

52.史景遷：《“天國(guó)之子”和他的世俗王朝：洪秀全與太平天國(guó)》，上海遠(yuǎn)東出版社，朱慶

葆等譯，上海遠(yuǎn)東出版社2001年。

53.?？拢骸动偘d與文明》，劉北城、楊遠(yuǎn)嬰譯，三聯(lián)書店1999年。

54.湯因比：《歷史研究》，曹未風(fēng)等譯，上海人民出版社1986年。

55.湯因比等：《展望二十一世紀(jì)》，荀春生等譯，國(guó)際文化出版公司1985年。

56.湯因比：《文明經(jīng)受著考驗(yàn)》，沈輝等譯，浙江人民出版社1988年。

57.斯賓格勒：《西方的沒(méi)落》，齊世榮等譯，商務(wù)印書館1963年。

58.巴勒克拉夫：《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)》，楊豫譯，上海譯文出版社1987年。

59.巴勒克拉夫：《當(dāng)代史導(dǎo)論》，張廣勇、張宇宏譯，上海社會(huì)科學(xué)院出版社。

60.文德?tīng)柊啵骸墩軐W(xué)史教程》，羅達(dá)仁譯，商務(wù)印書館1993年。

61.李凱爾特：《文化科學(xué)和自然科學(xué)》，涂紀(jì)亮譯，商務(wù)印書館1986年。

62.波普爾：《科學(xué)知識(shí)進(jìn)化論——波普爾科學(xué)哲學(xué)選集》，紀(jì)樹(shù)立編譯，北京三聯(lián)書店1987

年。

63.波普爾：《波普爾思想自述》，趙月瑟譯，上海譯文出版社1988年。

64.波普爾：《歷史決定論的貧困》，杜汝楫、邱仁宗譯，華夏出版社1987年。

66.67.68.69.70.71.72.73.74.75.76.77.78.柯林伍德：《歷史的觀念》，何兆武、張文杰譯，商務(wù)印書館1997年。伊格爾斯：《歐洲史學(xué)新方向》，趙世玲等譯，華夏出版社1989年。伊格爾斯：《二十世紀(jì)的歷史學(xué)》，何兆武譯，遼寧教育出版社2003年。湯普森：《歷史著作選》，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館1988年。古奇：《19世紀(jì)歷史學(xué)與歷史學(xué)家》，耿淡如譯，商務(wù)印書館1989年。羅素：《西方哲學(xué)史》，馬元德譯，商務(wù)印書館1981年?？枺骸稓v史是什么？》，吳柱存譯，商務(wù)印書館1981年。福山：《歷史的終結(jié)及最后之人》，黃勝?gòu)?qiáng)、許銘原譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年。斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》，吳象嬰、梁赤民譯，上海社會(huì)科學(xué)出版社1988年。何兆武主編：《歷史理論與史學(xué)理論——近現(xiàn)代西方史學(xué)著作選》，商務(wù)印書館1999年。張文杰主編《現(xiàn)代西方歷史哲學(xué)譯文集》，上海譯文出版社1984年。姚蒙編譯：《新史學(xué)》，上海譯文出版社1989年。張京媛主編：《新歷史主義與文學(xué)批評(píng)》，北京大學(xué)出版社1993年。

第三篇：00“西方史學(xué)史”課程教學(xué)參考書目

“西方史學(xué)史”課程教學(xué)參考書目

（讀書筆記選題推薦）

1.荷馬：《伊里亞特》，羅念生、王煥生譯，人民文學(xué)出版社1994年。

2.荷馬：《奧得賽》，王煥生譯，人民出版社1997年。

3.赫西俄德：《工作與時(shí)日·神譜》，張竹明、蔣平譯，商務(wù)印書館1991年。

4.希羅多德：《歷史》，王以鑄譯，商務(wù)印書館1985年。

5.修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館1985年。

6.色諾芬：《長(zhǎng)征記》，崔金戎譯，商務(wù)印書館1997年。

7.波里比阿：《通史》（Polybius: The History of Polybius, The Loeb Classical Library, London,Cambridge & Massachusetts, 1960），洛布古典叢書1960年。

8.撒路斯提烏斯：《喀提林陰謀》，王以鑄等譯，商務(wù)印書館1995年。

9.愷撒：《高盧戰(zhàn)記》，任炳湘譯，商務(wù)印書館1979年。

10.李維：《建城以來(lái)史》，穆啟樂(lè)等譯，吉林文史出版社1992年。

11.塔西佗：《編年史》，王以鑄等譯，商務(wù)印書館1981年。

12.普魯塔克：《希臘羅馬名人傳》，黃宏煦主編，陸永庭等譯，商務(wù)印書館1999年。

13.阿庇安：《羅馬史》，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館1979年。

14.阿里安：《亞歷山大遠(yuǎn)征記》，李活譯，商務(wù)印書館1978年。

15.奧古斯丁：《上帝之城》，王曉潮譯，人民出版社2006年。

16.格雷戈里：《法蘭克人史》，壽紀(jì)瑜、戚國(guó)淦譯，商務(wù)印書館1981年。

17.艾因哈德：《查理大帝傳》，戚國(guó)淦譯，商務(wù)印書館1979年。

18.比德：《英吉利教會(huì)史》，陳維振、周清民譯，商務(wù)印書館1991年。

19.馬基亞維里：《君主論》，潘漢典譯，商務(wù)印書館1985年。

20.馬基亞維里：《佛羅倫薩史》，李活譯，商務(wù)印書館1982年。

21.莫爾：《烏托邦》，戴鎦齡譯，商務(wù)印書館1982年。

22.維柯：《新科學(xué)》，朱光潛譯，人民文學(xué)出版社1986年。

23.伏爾泰：《風(fēng)俗論》，謝戊申等譯，商務(wù)印書館1997年。

24.伏爾泰：《路易十四時(shí)代》，吳模信等譯，商務(wù)印書館1982年。

25.孟德斯鳩：《論法的精神》，張雁深譯，商務(wù)印書館1978年。

26.孟德斯鳩：《羅馬盛衰原因論》，婉玲譯，商務(wù)印書館2005年。

27.孔多塞：《人類精神進(jìn)步史表綱要》，何兆武等譯，三聯(lián)書店1998年。

28.吉本：《羅馬帝國(guó)衰亡史》，黃宜思、黃雨石譯，商務(wù)印書館2004年。

29.康德：《世界公民觀點(diǎn)之下的普遍歷史觀念》，見(jiàn)康德：《歷史理性批判文集》，何兆武譯，商務(wù)印書館1997年。

30.基佐：《1640年英國(guó)革命史》，伍光建譯，商務(wù)印書館1985年。

31.基佐：《法國(guó)文明史》，沅芷、伊信譯，商務(wù)印書館1995年。

32.托克維爾：《論美國(guó)的民主》，董果良譯，商務(wù)印書館1988年。

33.托克維爾：《舊制度與大革命》，馮棠譯，商務(wù)印書館1992年。

34.卡萊爾：《論英雄、英雄崇拜和歷史上的英雄業(yè)績(jī)》，商務(wù)印書館2005年。

35.特納：《邊疆在美國(guó)歷史上的重要性》、《地域在美國(guó)歷史上的重要性》，見(jiàn)楊生茂編：《美

國(guó)歷史學(xué)家特納及其學(xué)派》，商務(wù)印書館1983年。

36.孔德：《論實(shí)證精神》，黃建華譯，商務(wù)印書館1996年。

37.布克哈特：《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》，何新譯，商務(wù)印書館1979年。

38.黑格爾：《歷史哲學(xué)》，王造時(shí)譯，三聯(lián)書店1956年。

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75.何兆武主編：《歷史理論與史學(xué)理論——近現(xiàn)代西方史學(xué)著作選》，商務(wù)印書館1999年。

76.張文杰主編：《現(xiàn)代西方歷史哲學(xué)譯文集》，上海譯文出版社1984年。

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79.勒戈夫：《史學(xué)研究的新問(wèn)題、新方法、新對(duì)象》，郝名瑋譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1988

年。

第四篇：總結(jié)西方史學(xué)史

第一章 古典史學(xué)（希臘史）

1、希羅多德：古希臘歷史學(xué)家，被稱為西方“史學(xué)之父”。他的傳世之作《歷史》是西方史學(xué)上第一部名副其實(shí)的歷史著作。因以記述希波戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，故亦稱《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》，這部巨著成了后世把歷史真實(shí)性與文學(xué)藝術(shù)性相結(jié)合的最早的一個(gè)范例。

2、修昔底德：古希臘史學(xué)家，被人們稱作“政治史之父”，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》把編年與記事結(jié)合起來(lái)，這本書標(biāo)志著西方史學(xué)在古希臘時(shí)代的最高成就。

3、色諾芬：修昔底德之后至“修辭學(xué)派”盛行前，最有成就的歷史學(xué)家。其代表作是《希臘史》、《長(zhǎng)征記》★和《經(jīng)濟(jì)論》（西方世界第一部經(jīng)濟(jì)專著）。

第二章 古典史學(xué)（古羅馬史）

1、愷撒：古羅馬著名政治家和歷史學(xué)家。著有《高盧戰(zhàn)記》，此書以第三人稱記述。記述了高盧地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)事的歷史回憶錄。戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)錄，戰(zhàn)爭(zhēng)史，高史料文學(xué)價(jià)值。

2、李維：古羅馬三大史學(xué)家之一（撒路斯提烏斯和塔西佗），西方第一位通史作家，代表作是《建城以來(lái)史》。他開(kāi)創(chuàng)了西方史學(xué)中的通史體例，他的史學(xué)思想有三點(diǎn)：通史體例、垂訓(xùn)思想、文筆優(yōu)美。

3、波里比阿：希臘人，被后人稱為“歷史學(xué)家中的歷史學(xué)家”。作《通史》（《羅馬史》）。在他身上體現(xiàn)了希臘文化對(duì)羅馬的影響，也是希臘與羅馬文化最初交流的縮影。他的史學(xué)特色是：歷史眼界更為開(kāi)闊，史學(xué)思想深化，重視歷史的垂訓(xùn)作用。

第三章 中世紀(jì)史學(xué)

1、圣?奧古斯?。核腔浇淘缙谏駥W(xué)、哲學(xué)和政治思想的集大成者。其代表作是《上帝之城》和《懺悔錄》，其中蘊(yùn)含的歷史哲學(xué)思想對(duì)整個(gè)中世紀(jì)史學(xué)的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響?！渡系壑恰愤€確立了基督教的世界史理論。歷史哲學(xué)的發(fā)端。

2、比德：“英國(guó)歷史之父”，主要著作是《英吉利教會(huì)史》，他重視史料的可靠性，發(fā)明和推廣以基督出生年份為紀(jì)元的計(jì)算年代的方法“吾主紀(jì)念”。

第四章近代史學(xué)（1）

1、瓦拉：意大利人，在文獻(xiàn)?？睂W(xué)方面頗有成就，瓦拉認(rèn)為歷史學(xué)是一切知識(shí)的根基與核心，而且他還認(rèn)識(shí)到將任何事件當(dāng)作一個(gè)主題的演變來(lái)看會(huì)有助于歷史記載的真實(shí)。瓦拉關(guān)于歷史的種種看法為他的進(jìn)一步研究準(zhǔn)備了良好的理論基礎(chǔ)?！毒刻苟≠?zèng)與的辨?zhèn)巍方掖┝宋鞣绞澜缰囊淮巫鱾危瑸榉磳?duì)新教改革勢(shì)力反對(duì)教皇制提供有利武器，喚醒西方史學(xué)家的歷史懷疑精神。是內(nèi)證?？钡姆独?。

2、馬基雅維里：意大利文藝復(fù)興時(shí)期史學(xué)家，著有政治學(xué)著作《君主論》和歷史著作《佛羅倫薩史》，馬基雅維里的史學(xué)思想以性惡論為理論思想。并以政治統(tǒng)治為目的的邏輯展開(kāi)，政治本位的功利主義史學(xué)觀是當(dāng)時(shí)意大利史學(xué)的普遍傾向。

3、讓·波丹：是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期杰出的史學(xué)思想家，代表作《易于理解歷史的方法》是近代以來(lái)第一部真正的史學(xué)理論著作。他對(duì)歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題進(jìn)行反思，提出從地理環(huán)境出發(fā)來(lái)具體歷史進(jìn)程的世界史三階段學(xué)說(shuō)。讓·波丹關(guān)注地理環(huán)境對(duì)于人類歷史的作用。對(duì)西方史學(xué)思想和史學(xué)方法的形成作出了重要貢獻(xiàn)。

4、博學(xué)時(shí)代：博學(xué)時(shí)代主要指16世紀(jì)后期至18世紀(jì)早期。歷史學(xué)中的博學(xué)派指在博學(xué)時(shí)

代興起的以整理和考證文獻(xiàn)為表現(xiàn)形式的史學(xué)派別，波蘭達(dá)斯派和圣摩爾派屬于這一時(shí)期，其中圣摩爾派則代表了博學(xué)時(shí)代學(xué)術(shù)的最高水平，博學(xué)時(shí)代可以稱之理性主義史學(xué)的“前史”具有“轉(zhuǎn)型時(shí)期”或“過(guò)渡時(shí)期”的特點(diǎn)。

第五章近代史學(xué)（2）

1、孟德斯鳩：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期杰出思想家，作品《波斯人信札》、《羅馬盛衰原因論》、《論法的精神》體現(xiàn)了其歷史觀點(diǎn)。其史觀突出表現(xiàn)為理性決定論、地理環(huán)境決定論和歷史發(fā)展具有規(guī)律性，其歷史觀點(diǎn)對(duì)黑格爾和馬克思主義唯物史觀的形成具有很大影響。

2、伏爾泰：法國(guó)著名的哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家。是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，最具影響的理性主義史學(xué)家。代表作有《路易十四時(shí)代》、《論世界各國(guó)的風(fēng)俗和精神》、《彼得大帝統(tǒng)治時(shí)代的俄國(guó)史》等，在西方近代史學(xué)上，最先把文化史引入歷史學(xué)領(lǐng)域，倡導(dǎo)“文化史觀”，堪稱近代社會(huì)文化史之濫觴。把理性主義放入歷史研究之中，體現(xiàn)了時(shí)代的精神，理性主義史學(xué)派的奠基人。

3、狄德羅與“百科全書派”： “百科全書派”是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家在編纂《百科全書》的過(guò)程中形成的。由狄德羅主編參與編寫。“百科全書派”關(guān)于社會(huì)政治史觀與他們的唯物主義哲學(xué)密切相關(guān)，基本出發(fā)點(diǎn)是人，人是歷史活動(dòng)的主人，并把改造社會(huì)的希望寄托在杰出人物上。他們提出了一些使歷史學(xué)不斷深化的進(jìn)步思想和百科全書這種編撰形式，但仍不能擺脫唯心主義的局限。

4、吉本：是十八世紀(jì)英國(guó)最有影響的歷史學(xué)家，啟蒙時(shí)代西方史家的杰出代表。傳世名著《羅馬帝國(guó)衰亡史》，代表了十八世紀(jì)西方歷史學(xué)的最高成就，上自古羅馬帝國(guó)的全盛時(shí)代，下迄歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔，可謂體大思精、卷帙浩繁。盡管吉本仍然恪守著政治·軍事史的舊傳統(tǒng)，但把古代與近代的歷史當(dāng)作一個(gè)有機(jī)的發(fā)展過(guò)程連接起來(lái)，還具有很高的文學(xué)價(jià)值，對(duì)后世影響極大。

5、哥丁根學(xué)派：它大體形成于18世紀(jì)60年代，在近代西方史學(xué)史上，它可以說(shuō)是第一個(gè)具有近代意義的歷史學(xué)派。代表人物主要有伽特勒、施洛塞爾和赫倫等人。把古典史學(xué)提倡的史學(xué)批判方法，以及由博學(xué)家開(kāi)辟的專業(yè)化史料考據(jù)方法與歷史學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。促進(jìn)歷史學(xué)專業(yè)化，使史學(xué)逐步走向近代科學(xué)性質(zhì)，哥丁根學(xué)派重視原始資料的收集與辨析，為十九世紀(jì)蘭克史學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

6、維柯：西方最早系統(tǒng)提出歷史理論的人。被稱為歷史哲學(xué)真正奠基人，最主要著作《關(guān)于各民族共同性的新科學(xué)原則》簡(jiǎn)稱《新科學(xué)》，建立了歷史發(fā)展的觀點(diǎn)，并試圖為它尋求出一個(gè)有規(guī)律的發(fā)展過(guò)程，提出了著名三階段：神祗時(shí)代、英雄時(shí)代、人的時(shí)代。他可以稱得上是西方最早系統(tǒng)提出歷史理論的人，近代歷史哲學(xué)的真正奠基者。

7、論述赫爾德的史學(xué)思想：赫爾德的史學(xué)思想主要體現(xiàn)在《人類歷史哲學(xué)思想》這本書中。

（1）人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律受三種因素決定，即所處地區(qū)的狀況與需要，所處的時(shí)代及

其機(jī)會(huì)，人民的內(nèi)在特征。

（2）人類歷史就是一個(gè)有機(jī)體，人類歷史呈現(xiàn)一種有機(jī)的自然的演化，他認(rèn)為人類歷史發(fā)

展并不像理性主義說(shuō)的那樣美好。

（3）把人類歷史分為三個(gè)演進(jìn)階段，即詩(shī)歌、散文和哲學(xué)。

（4）認(rèn)為歷史進(jìn)化的目的是人道的實(shí)現(xiàn)，正義和理性是為人道。

但是他的史學(xué)思想也有一定的缺陷，過(guò)于講求妥協(xié)與和諧，對(duì)歷史的沖突評(píng)價(jià)不足。

第六章近代史學(xué)（3）

1、洪堡：德國(guó)重要史學(xué)家，語(yǔ)言學(xué)家，政治家。曾擔(dān)任教育部長(zhǎng)，發(fā)起建立柏林大學(xué)。他對(duì)德國(guó)史學(xué)的最大貢獻(xiàn)在于借成立柏林大學(xué)之機(jī)將優(yōu)秀史學(xué)家集中起來(lái)，使歷史研究發(fā)揮了更大的影響力。他在柏林學(xué)院發(fā)表的題為《論歷史學(xué)家的任務(wù)》的演講，就德國(guó)史學(xué)的主流思想進(jìn)行了精辟的闡述?？傊楸さ谋硎鼋沂玖诉@個(gè)特定時(shí)代對(duì)德國(guó)史學(xué)家的現(xiàn)實(shí)要求，而歷史研究學(xué)者們也在各個(gè)方面貫徹這個(gè)思想。

2、邊疆學(xué)派：美國(guó)史上一個(gè)以西部環(huán)境為背景，尋找一種新的解釋，來(lái)解釋近代美國(guó)文明與社會(huì)的發(fā)展之謎的學(xué)派，以特納的《邊疆在美國(guó)歷史的重要性》為開(kāi)端。盡管特納的理論在許多方面并不能對(duì)美國(guó)歷史做出完整的解釋。他突出西進(jìn)運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)歷史的重要性，但貶低東部和來(lái)自歐洲的影響，失之片面，有狹隘地方主義偏見(jiàn)，但他的邊疆理論在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，為西方資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家公認(rèn)。

邊疆論的主要觀點(diǎn)：

（1）、關(guān)于邊疆的定義，被視為一條線或波浪。把邊疆?dāng)U張視為“文明”

（2）、西部自由土地是支配美國(guó)社會(huì)發(fā)展的力量

（3）、這條不斷向西移動(dòng)邊疆存在，是產(chǎn)生民主主義、個(gè)人主義等主要因素

（4）、美國(guó)文明是人與自然互相作用結(jié)果。

3、斯賓塞：他是繼孔德又一證實(shí)主義史學(xué)，他認(rèn)為人們通常認(rèn)識(shí)的概念并非實(shí)在的，絕對(duì)的，而是現(xiàn)實(shí)世界的相對(duì)概念，他將主要精力改在對(duì)歷史規(guī)律的解釋上，他將生物學(xué)中的優(yōu)勝劣汰原則及生物機(jī)體運(yùn)動(dòng)的原則引進(jìn)社會(huì)現(xiàn)象的解釋上，從而為種族優(yōu)越論與階段合理性找到了理論依據(jù)。

第七章近代史學(xué)（4）

1、蘭克與客觀主義史學(xué)：19世紀(jì)德國(guó)著名的史學(xué)家，蘭克學(xué)派的創(chuàng)始人。他通過(guò)細(xì)心研究前人的歷史著作，認(rèn)為人們樂(lè)于引用權(quán)威的作品其實(shí)都是不可信的，真正負(fù)責(zé)任的研究必須利用原始檔案和文獻(xiàn)。他認(rèn)為人類歷史的發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性結(jié)合的有機(jī)過(guò)程，在他心目中，除了這個(gè)世界之外，再也不存在其他任何世界。他在柏林大學(xué)開(kāi)創(chuàng)了歷史研討班的授課方式，形成了德國(guó)史學(xué)中的蘭克學(xué)派。王國(guó)維是第一個(gè)對(duì)蘭克史學(xué)給予客觀評(píng)價(jià)的人。蘭克著有《拉丁和條頓民族史》、《世界通史》等。

雖然蘭克與客觀主義史學(xué)有著密不可分的關(guān)系，我們卻不能將蘭克史學(xué)當(dāng)作客觀主義史學(xué)的代名詞，也不能將對(duì)客觀主義史學(xué)的起源的認(rèn)識(shí)僅僅停留在蘭克的史學(xué)成就內(nèi)。①?gòu)?qiáng)調(diào)史學(xué)研究的客觀性，認(rèn)為史學(xué)家應(yīng)該嚴(yán)格按照史學(xué)來(lái)敘述，像法官審案那樣，超然于歷史事件之外，即便是枯燥無(wú)味，也在所不惜，反對(duì)在歷史著述中，加入文學(xué)色彩。②重視原始史料，認(rèn)為目擊者的見(jiàn)證是最真實(shí)的史料，距離事件發(fā)生時(shí)間最近的人是最好的證據(jù)。

③對(duì)史實(shí)的辨析和考證，并提出了辨析和考證的方法，從史料外表發(fā)產(chǎn)生了時(shí)空，作者及經(jīng)歷進(jìn)行考證，史料外表包括“書寫材料”等等，考證史料內(nèi)部，考察它的內(nèi)容與客觀事實(shí)是否相同。

④具有西歐中心論的思想和神秘主義的宗教史觀。

2、埃及學(xué)：19世紀(jì)西方學(xué)者對(duì)象形文字的研究，他的奠基者是商博良，經(jīng)過(guò)他的努力，在1822年通讀石碑上埃及象形文字，被認(rèn)為是埃及學(xué)的領(lǐng)域中，其后繼者馬司伯車期間，發(fā)現(xiàn)了古王國(guó)時(shí)期，金字塔銘文，使埃及學(xué)獲得了進(jìn)一步的普及與發(fā)展。埃及學(xué)的發(fā)展為研究埃及及象形文字及保護(hù)埃及文物作出了貢獻(xiàn)。

3、亞述學(xué)：是西方學(xué)者在西亞地區(qū)的考古發(fā)掘。首先，是兩河流域北部亞述地區(qū)展開(kāi)的，因此解讀與研究楔形文字就以研究亞述學(xué)命名。這門學(xué)科，除了亞述還包括使用楔形文字各民族的語(yǔ)言、文字、歷史和文化

4、漢學(xué)：簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是研究中國(guó)歷史、語(yǔ)言、文化的學(xué)科。即西方學(xué)者對(duì)中國(guó)歷史文化等的研究，大體興起于歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)所出現(xiàn)的第一次“中國(guó)熱”。漢學(xué)分為傳統(tǒng)漢學(xué)與現(xiàn)代漢學(xué)兩類，分三階段：游記漢學(xué)時(shí)期，傳教士漢學(xué)時(shí)期，專業(yè)漢學(xué)時(shí)期。歐洲學(xué)者不斷努力使西方產(chǎn)生了這個(gè)新學(xué)科。20世紀(jì)現(xiàn)代漢學(xué)在美國(guó)博興。

第八章 現(xiàn)代史學(xué)（1）

1、“特洛伊木馬”：法國(guó)年鑒學(xué)派的創(chuàng)始人之一呂西安·費(fèi)弗爾說(shuō)：亨利·貝爾所創(chuàng)辦的《歷史綜合評(píng)論》，是安放在傳統(tǒng)史學(xué)營(yíng)壘中的一匹“特洛伊木馬”。生動(dòng)地說(shuō)明了貝爾所創(chuàng)立的歷史綜合學(xué)派在批判傳統(tǒng)史學(xué)中所起的重要作用。貝爾旨在建立一種與傳統(tǒng)史學(xué)相異的新史學(xué)，沖破了原來(lái)的史學(xué)傳統(tǒng)，要克服傳統(tǒng)史學(xué)中的狹隘性和封閉性。貝爾倡導(dǎo)跨學(xué)科綜合研究，試圖把歷史學(xué)與其他學(xué)科統(tǒng)一起來(lái)。

2、年鑒學(xué)派：法國(guó)現(xiàn)代史學(xué)中的一個(gè)重要派別，由費(fèi)弗爾和馬克?布洛赫于1929年創(chuàng)立，它得名于1929年發(fā)刊的《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒》，簡(jiǎn)稱《年鑒》。關(guān)于年鑒學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)，人們通常把它分為三個(gè)發(fā)展階段，★即創(chuàng)建階段（1929—1945年）、發(fā)展階段（1945—1968年）和轉(zhuǎn)型階段（1968年至今）。對(duì)總體史的追求，跨學(xué)科研究方法的運(yùn)用，回溯復(fù)原方法的運(yùn)用，對(duì)各個(gè)不同的歷史時(shí)期特點(diǎn)的關(guān)注，對(duì)各種文字與文字史料的廣泛采用等，所有這些都注入到年鑒學(xué)派的研究模式之中，也為現(xiàn)當(dāng)代法國(guó)史學(xué)乃至世界史學(xué)留下了寶貴的史學(xué)遺產(chǎn)。年鑒學(xué)派鼎盛時(shí)期的代表人物是布羅代爾，他的長(zhǎng)時(shí)段理論將歷史分成長(zhǎng)時(shí)段歷史、中時(shí)段歷史和短時(shí)段歷史。三個(gè)層次。

3、湯因比：是英國(guó)著名歷史學(xué)家，思辨主義歷史哲學(xué)家，文化形態(tài)學(xué)的集大成者，被譽(yù)為“近世以來(lái)最偉大的歷史學(xué)家”。代表作《歷史研究》，提出了歷史研究的單位，文明的數(shù)量，文明的可比性，文明起源于“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”，文明生長(zhǎng)的尺度，文明衰落的原因，文明的解體等。并且對(duì)西方文明的前景進(jìn)行了分析，獻(xiàn)身于尋求擺脫西方社會(huì)困境的人生道路。反映了當(dāng)代西方史學(xué)的兩個(gè)趨勢(shì)：一是19世紀(jì)傳統(tǒng)的敘述型歷史已轉(zhuǎn)向整體型、分析型歷史；二是非西歐地區(qū)的歷史得到了更多的重視。時(shí)至今日雖失去了昔日的光輝，但他在現(xiàn)代西方史學(xué)史上的地位和影響卻是不可動(dòng)搖。

4、斯賓格勒：是德國(guó)著名的歷史家和歷史哲學(xué)家，著有《西方的沒(méi)落》。斯賓格勒認(rèn)為每一文化都有各自的“基本象征”；每一種高級(jí)文化皆“各自獨(dú)立”地走完其生命歷程，都要經(jīng)歷三大發(fā)展階段：前文化階段，文化階段，文明階段。在西方他所表露出的文化形態(tài)理論及其悲觀思想都會(huì)帶上特有的歷史或文化宿命論。文化形態(tài)史觀的開(kāi)創(chuàng)者是斯賓格勒，其著作是《西方的沒(méi)落》。湯因比發(fā)展了他的學(xué)說(shuō)，著有《歷史研究》。

5、克羅齊：意大利著名文學(xué)批評(píng)家、哲學(xué)家、和美學(xué)家，而且是世界性的歷史學(xué)家、歷史哲學(xué)家。他的史觀被稱為“倫理政治史觀”。是20世紀(jì)批判的歷史哲學(xué)派的代表人物，其著名論斷：“一切歷史都是當(dāng)代史”。他認(rèn)為，人們研究和撰寫歷史總是從現(xiàn)實(shí)的興趣出發(fā)，為當(dāng)前目的服務(wù)的。

第九章 現(xiàn)代史學(xué)（2）

1、布羅代爾時(shí)代：布羅代爾1902年—1985年，法國(guó)新史學(xué)的巨擘，年鑒學(xué)派第二代的主要代表人物。他在繼承前人與年檢學(xué)派第一代史家史學(xué)基礎(chǔ)上，作出了新的發(fā)展與創(chuàng)造，以至1945-1968年這一階段被稱作“布羅代爾時(shí)代”他在《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》一書中將人類歷史分為三個(gè)層次，三層分立模式即物質(zhì)生活、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義。他的三種歷史時(shí)段理論：地理時(shí)間、社會(huì)時(shí)間、事件時(shí)間。布羅代爾對(duì)西方近代史學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

2、E·P·湯普森：英國(guó)馬克思主義史學(xué)的代表人物，被人們譽(yù)為是“文化的馬克思主義史學(xué)家”。關(guān)注下層，關(guān)注被忽視得大多數(shù)，以馬克思主義思想為指導(dǎo)進(jìn)行歷史寫作，從文化角度審視、分析歷史，著有《英國(guó)工人階級(jí)的形成》，這是一部開(kāi)創(chuàng)史學(xué)新學(xué)派的奠基之作。書中揭示了“階級(jí)是社會(huì)與文化的形成，其產(chǎn)生過(guò)程只有當(dāng)它在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中自我形成時(shí)才能考察，若非如此看待階級(jí)，就不可能理解階級(jí)”。

3、歷史學(xué)的新領(lǐng)域和新方法：比較史學(xué)、計(jì)量史學(xué)、心理史學(xué)、口述史學(xué)、影視史學(xué)。

4、“全球史觀”： 是由當(dāng)代英國(guó)歷史學(xué)家杰弗里·巴勒克拉夫提出來(lái)的。這一思想直接導(dǎo)源于1955年他發(fā)表的《處于變動(dòng)世界中的歷史學(xué)》一書。全球史觀主要有兩個(gè)觀點(diǎn)：其一，“全球歷史觀”要公正地對(duì)待與評(píng)價(jià)世界各國(guó)和各地區(qū)的文明，拋棄了西歐中心論的成見(jiàn)與偏私。其二，用“全球歷史觀”重構(gòu)世界歷史，要注重世界各個(gè)民族或國(guó)家之間的相互聯(lián)系與影響，拋棄了傳統(tǒng)的國(guó)別匯編（或列國(guó)志）的世界史框架結(jié)構(gòu)。

5、《當(dāng)代史導(dǎo)論》：作者英國(guó)史學(xué)家巴勒克拉夫長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)世界史進(jìn)行理論思考的結(jié)晶，是當(dāng)代西方勃興的世界史整體研究新潮流的具體反映。具有顯著特點(diǎn)，從世界整體，而不是從某個(gè)國(guó)家或地區(qū)來(lái)考察當(dāng)代世界史的發(fā)展進(jìn)程；進(jìn)一步開(kāi)拓了當(dāng)代史研究的視界，拓展了研究領(lǐng)域；方法上的革新，即用遼闊的“全球性的眼光”考察視界。

第十章 現(xiàn)代史學(xué)（3）

1、微觀史學(xué)：微觀史學(xué)是指從事這種研究的史學(xué)家不把注意力集中在涵蓋遼闊地域，長(zhǎng)時(shí)段和大量民眾的宏觀過(guò)程，而是注意個(gè)別的、具體的事實(shí)或地方性時(shí)間。研究方法上他們改變研究員則，研究的不是抽象的而是具體的個(gè)體。微觀史學(xué)在力圖克服新史學(xué)弊病時(shí)顯示了自己的成就，但同時(shí)仍不能處理好宏觀與微觀的關(guān)系問(wèn)題。

第五篇：西方史學(xué)史讀后感

讀后感

在讀《西方史學(xué)史》中，讀到了羅馬帝國(guó)衰亡史一些內(nèi)容，很有感觸。

《羅馬帝國(guó)衰亡史》是由愛(ài)德華·吉本所寫，吉本出生于英國(guó)薩里郡的普特尼鎮(zhèn)一個(gè)英國(guó)紳士家庭，生活富足。吉本的父親（也叫愛(ài)德華?吉本）早年在劍橋大學(xué)深造，后為英國(guó)國(guó)會(huì)下議院議員。吉本本人與其父親生活經(jīng)歷相似，早年受到良好教育，數(shù)年之后亦為英國(guó)國(guó)會(huì)議員。

吉本為家中長(zhǎng)子，母親在其出生之后又生了六個(gè)孩子，在吉本10歲時(shí)去世。吉本自幼多病。

1752年，14歲時(shí)被父親送往牛津，不到15歲就考取瑪格達(dá)倫學(xué)院。但他父親后來(lái)發(fā)現(xiàn)他對(duì)天主教感興趣，當(dāng)時(shí)在英國(guó)一個(gè)天主教徒會(huì)受到上流社會(huì)的排擠，他父親立刻就把他送到瑞士洛桑，交給一位基督教新教導(dǎo)師。在洛桑期間，他參加過(guò)伏爾泰的聚會(huì)，學(xué)會(huì)了法語(yǔ)，開(kāi)始用法語(yǔ)寫作其第一部作品《論文學(xué)研究》(1761年正式出版)。

一提到在歐洲歷史上叱咤風(fēng)云千余年的羅馬帝國(guó)，想必人們便會(huì)下意識(shí)的想到英勇善戰(zhàn)卻又拜倒在美人裙下的愷撒。誠(chéng)然，愷撒是一位天才的將領(lǐng)，卓越的統(tǒng)帥，在他的治下，羅馬軍隊(duì)為共和國(guó)帶來(lái)了無(wú)與倫比的恒久光榮。但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，羅馬之所以能在強(qiáng)敵環(huán)伺的中歐控制西方文明長(zhǎng)達(dá)十幾個(gè)世紀(jì)，所依賴的并不是在最初幾百年間攻克的遼闊疆域，而是強(qiáng)有力的政治和社會(huì)體制。這后者，自然應(yīng)該歸功于羅馬帝國(guó)的實(shí)際開(kāi)創(chuàng)者，奧古斯都大帝，即屋大維。

很多人以為屋大維不過(guò)是憑借著愷撒的聲望輕而易舉地登上帝位的，其實(shí)不然。愷撒被刺之時(shí)，作為其養(yǎng)子的屋大維才18歲，正在阿波羅尼亞的軍隊(duì)中，無(wú)論從地位、聲望、勢(shì)力上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上愷撒的同僚，雷必達(dá)和安東尼。那么，這個(gè)不及中國(guó)弱冠之年的年輕人，是如何擊敗聲譽(yù)卓著、勢(shì)力龐大的兩位前輩，登上羅馬帝國(guó)的至高寶座的呢？除卻愷撒的余蔭影響之外，更大程度上要?dú)w功于他個(gè)人的才華和努力。

屋大維外表風(fēng)度翩翩、溫文爾雅，性格冷靜而敏感，極富洞察力和政治手腕。創(chuàng)業(yè)初期，他深知自己羽翼未豐，斷然不是雷必達(dá)和安東尼的對(duì)手，因此不遺余力地?fù)P起愷撒養(yǎng)子的大旗籠絡(luò)軍隊(duì)，更以同樣的身份與上述兩位前輩結(jié)盟。他們通力合作，歷經(jīng)數(shù)次苦戰(zhàn)終于剿滅了刺殺愷撒的卡西烏斯和布魯圖斯，血洗了羅馬城尤其是元老院。在利用一次偶然的政治事件巧妙地踢開(kāi)雷必達(dá)后，他開(kāi)始了與安東尼長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的周旋?？礈?zhǔn)了安東尼流連于埃及艷后的懷抱致使軍紀(jì)廢弛的時(shí)機(jī)，屋大維在長(zhǎng)期的厲兵秣馬下當(dāng)機(jī)立斷，傾盡全力在希臘大敗安東尼，隨后不給他的敵人留下一絲喘息的機(jī)會(huì)，乘勝揮師埃及，徹底消滅了安東尼及其情人克利奧帕特拉的勢(shì)力。

創(chuàng)業(yè)不易，守業(yè)尤難。舅公兼養(yǎng)父愷撒被刺的情景歷歷在目，怎能不讓性情敏感的屋大維夙夜擔(dān)憂？他清楚的知道愷撒的被殺并非來(lái)自強(qiáng)大的權(quán)力而主要源于可怕的夸耀，于是便終其一生對(duì)元老院保持相當(dāng)?shù)木匆?，?duì)人民許諾以古老的自由。他放棄危險(xiǎn)的執(zhí)政官一職，轉(zhuǎn)而一步一步地?cái)z取保民官、監(jiān)察官以及大祭司這些最尊貴而且最能博得人民愛(ài)戴的官位，并安于“第一公民”的盛譽(yù)。他極其審慎地使用著自己的權(quán)力，盡力不去冒犯人民心中根深蒂固的共和思想，卻逐漸地越來(lái)越嚴(yán)密地控制著帝國(guó)的各種最高權(quán)力。到了其統(tǒng)治的后期，雖然沒(méi)有皇帝的名號(hào)，但羅馬的人民，已經(jīng)基于長(zhǎng)年來(lái)的巨大愛(ài)戴而習(xí)慣于服從穩(wěn)坐宮廷中那位擁有最高權(quán)威的人所下達(dá)的一切命令了。

當(dāng)然，在小心翼翼地鞏固著自身地位的同時(shí)，作為一位有著遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家，屋大維也為帝國(guó)的穩(wěn)定做出了很多富于建設(shè)性的工作。早年的軍旅生涯讓他深切地感受到，經(jīng)歷了數(shù)百年的東征西討，羅馬的疆域已經(jīng)空前的廣大，不能再進(jìn)行盲目的擴(kuò)張。于是他在軍事和財(cái)政制度方面進(jìn)行了一系列精心計(jì)劃的改革，建立了駐扎在邊境而不得干涉內(nèi)政的常備軍和專用來(lái)保護(hù)自己的禁衛(wèi)軍，并以懷柔政策對(duì)待羅馬漫長(zhǎng)邊境線以外不安分的蠻族——這一政策在后續(xù)諸帝中也有很好的延續(xù)。他還大量興建神廟、劇院和道路等公共工程，使得羅馬的宗教、貿(mào)易、郵政和交通都得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步。總之，他的大量工作，都直接促進(jìn)了羅馬從共和國(guó)到帝國(guó)時(shí)代、從對(duì)外擴(kuò)張到對(duì)內(nèi)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，并使得羅馬文明在各項(xiàng)方面都達(dá)到前無(wú)古人的輝煌和鼎盛。

贊曰：中國(guó)各朝多以開(kāi)國(guó)太祖最為尊貴，同樣的，奧古斯都大帝亦無(wú)愧于羅馬帝國(guó)最偉大君主的稱號(hào)（盡管他從未自稱皇帝）。在他漫長(zhǎng)而光榮的一生中，無(wú)論是鞏固自身地位還是鞏固羅馬權(quán)威的作為，都展現(xiàn)出非凡的智慧和勇氣，驚人地體現(xiàn)了中國(guó)先哲老子所言“夫不爭(zhēng)，則天下莫能與之爭(zhēng)”的原則，終成一代英主。然而伴隨著羅馬政治形態(tài)上從共和走向帝制，羅馬原有的小規(guī)模奴隸制經(jīng)濟(jì)也正不同步地瓦解，羅馬原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)遭到破壞，在其之上的很多形態(tài)也相應(yīng)發(fā)生變化。公民政治和公民兵制遇到危機(jī)，公民道德淪喪，同時(shí)自然資源流失，農(nóng)業(yè)發(fā)展不平衡。在這些因素綜合作用下，羅馬帝國(guó)衰落了下去。

羅馬從建城、建國(guó)到建立帝國(guó)開(kāi)始，走了一條武力征服的道路。伴隨著軍事上的武力征服，小奴隸制經(jīng)濟(jì)向大奴隸制經(jīng)濟(jì)形態(tài)演變。在這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變過(guò)程中，衍生并附帶了很多環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。這些問(wèn)題深化了羅馬本身的深層次的矛盾，使龐大的帝國(guó)難堪重負(fù)，舉步為艱。所以說(shuō)，羅馬帝國(guó)衰亡的原因是多元而復(fù)雜的。

羅馬原是以自耕農(nóng)為主體的國(guó)家，在長(zhǎng)期的對(duì)征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)中，羅馬掠奪了大量的財(cái)富和土地，同時(shí)也俘獲了大批奴隸，為大奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了條件。奴隸被廣泛使用于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、采礦業(yè)和手工業(yè)，逐漸成為羅馬社會(huì)的主要生產(chǎn)者，另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪的大量土地被充作國(guó)家公有地，出租或出賣給富有公民。于是，羅馬貴族和富商競(jìng)相侵占、租賃和購(gòu)買公有地，興建莊園，同時(shí)兼并小農(nóng)土地，致使以大量使用奴隸的大土地所有制迅速增長(zhǎng)，大土地所有制的發(fā)展造成了嚴(yán)重的后果：奴隸和奴隸主階級(jí)的矛盾，小土地所有者和大土地所有者的矛盾，羅馬和同盟者、被征服者的矛盾，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部元老院貴族和騎士階層的矛盾等等都充分暴露，并且日益尖銳。雖然當(dāng)時(shí)一些人已經(jīng)注意到這些問(wèn)題，試圖通過(guò)改革來(lái)消除這一矛盾，但是最終失敗了。

羅馬帝國(guó)的大部分地區(qū)屬地中海類型氣候，冬季溫暖濕潤(rùn)，夏季較為干熱，境內(nèi)河流較密，水流湍急，山區(qū)森林茂密，農(nóng)業(yè)作業(yè)區(qū)廣泛。在阿爾卑斯山北部和高盧等地區(qū)屬溫帶海洋性氣候，降水量豐富，空氣濕潤(rùn)，也是比較適合人類生存的地區(qū)。但是隨著羅馬的發(fā)展，其境內(nèi)的自然資源也遭到了極大的破壞，直接影響了羅馬的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這對(duì)于依賴意大利本土農(nóng)業(yè)很強(qiáng)的羅馬來(lái)說(shuō)，是致命的。王政時(shí)代結(jié)束后的羅馬，是以美德和榮譽(yù)為宗旨的。羅馬公民純樸、高尚、富有愛(ài)國(guó)心和榮譽(yù)感，具有強(qiáng)烈的民族精神和尚武精神。這種傳統(tǒng)美德和道德精神使人人爭(zhēng)先為祖國(guó)效力，這是羅馬共和國(guó)之所以能夠經(jīng)歷嚴(yán)峻考驗(yàn)卻依然屹立地中海的原因之一。早期羅馬公民為富者大公無(wú)私、廉潔奉公；為民者，崇儉恥奢、保守純樸。即使像西庇阿這樣的將軍，也親自耕作。然而，隨著羅馬對(duì)外征服和疆域的不斷擴(kuò)大，以前那種道德觀正在迅速成為過(guò)時(shí)的東西。

同時(shí)奢華之風(fēng)吹遍羅馬之時(shí)，拜金主義思潮也涌進(jìn)了羅馬。人們認(rèn)為只有大量的財(cái)富才

能享有崇高的光榮和價(jià)值，而貪污和受賄成了公開(kāi)的秘密。

這些奢華和腐敗都是建立在廣大底層人民的辛苦勞動(dòng)基礎(chǔ)之上的。到了帝國(guó)后期，隨著由元首制向君主制過(guò)渡，君主的個(gè)人權(quán)力也不斷加強(qiáng)。許多帝王荒淫豪奢，腐化至極。許多貴族地主揮金如土、醉生夢(mèng)死，增加賦稅，致使民不聊生，政局動(dòng)蕩。在這種情況下，羅馬公民被統(tǒng)治者無(wú)休止的賦稅弄得疲憊不堪，根本無(wú)暇顧及帝國(guó)的安危與興亡了。

綜上所述，羅馬開(kāi)始的源頭是好的，但是羅馬歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展過(guò)程中不斷積累了一些末決的問(wèn)題和矛盾，這些問(wèn)題和矛盾又沒(méi)有一個(gè)很好的解決時(shí)機(jī)和解決機(jī)制，所以，當(dāng)?shù)搅说蹏?guó)晚期時(shí)，已是積重難返、無(wú)力回天了。這些因素中，除了經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展和政治形態(tài)發(fā)展的特殊性外，許多個(gè)別和偶然因素也是促成羅馬衰亡不可忽略的因素。因此說(shuō)，羅馬的衰亡不是一朝一夕的，也不是單個(gè)因素造成的，羅馬衰亡是多重因素共同作用的結(jié)果。