第一篇：加深理解高中《政治生活》中與“監(jiān)督”的有關知識

加深理解《政治生活》中與“監(jiān)督”的有關知識

在近今年的高考中，幾乎年年都會有與社會主義民主監(jiān)督有關的題目。因此，對于以下《政治生活》中與“監(jiān)督”有關的知識一定要加深記憶和理解。

一、人民群眾的監(jiān)督作用。

我國是人民民主專政的社會主義國家，其本質是人民當家作主，因此，建設社會主義民主政治，必須發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用。這是社會主義民主政治的本質要求，也是人民當家作主的體現(xiàn)。

1、對人民代表的監(jiān)督。我國實行人民代表大會制度，人民代表由人民民主選舉產(chǎn)生，代表人民利益和意志，依照憲法和法律賦予的各項職權，參加行使國家權力。人民代表來自人民，受人民監(jiān)督，為人民服務，向人民負責。人民有權對人民代表進行監(jiān)督，有權依法撤換或罷免那些不稱職的代表；自覺接受選民和原選舉單位的監(jiān)督也是代表的義務。這樣，有利于國家權力體現(xiàn)人民的意志，維護人民當家作主的地位。

2、對一切國家機關及其工作人員的監(jiān)督。我國公民與國家是和諧統(tǒng)一的關系，人民是國家的主人。在我國，公民依法享有廣泛的政治權利和自由，監(jiān)督權是其中的一項。我國公民對于任何國家機關及其工作人員有提出批評和建議的權利，對任何國家機關及其工作人員的違法、失職行為，有向有關國家機關提出申訴、控告或者檢舉的權利。

公民依法行使監(jiān)督權，有利于克服官僚主義和不正之風，改進國家機關及其工作人員的工作；有利于維護國家利益和公民的合法權益；有利于推進社會主義政治文明建設，構建社會主義和諧社會。

3、人民的監(jiān)督也是實現(xiàn)依法治國的需要。依法治國就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律規(guī)定，管理國家事務、管理經(jīng)濟文化事業(yè)、管理社會事務。實行依法治國的根本目的在于保證人民充分行使當家作主的權利，維護人民當家作主的地位。依法治國的主體是人民群眾，所以，在依法治國的過程中，要切實做好普法教育工作，不斷提高人民群眾的法律意識和法制觀念，形成人人學法、懂法、守法、護法的良好風尚，為依法治國奠定堅實的群眾基礎；要進一步完善法律監(jiān)督體系，加強執(zhí)法監(jiān)督工作，以確保法律的有效實施。人民群眾的監(jiān)督作用應貫穿于依法治國的始終：要監(jiān)督立法機關的立法工作，以促使機關能嚴格按照立法程序制定法律，確保國家各項事業(yè)有法可依；也要監(jiān)督行政機關的工作，使其能依法行政，把依法治國落到實處；更要監(jiān)督司法機關的工作，以使其做到公正司法。

二、人民代表大會的監(jiān)督職能

我國實行人民代表大會制度，人民代表大會是國家權力機關，在我國政權體系中居于最高地位，其他國家機構由他產(chǎn)生，向他負責，受他監(jiān)督；人民代表大會依法享有立法權、決定權、任免權、監(jiān)督權。

1、人民代表大會依法有權監(jiān)督憲法、法律的實施，以保證公正司法、嚴格執(zhí)法。

2、人民代表大會依法有權監(jiān)督同級其他國家機關的工作，以保證國家大政、方針的貫徹執(zhí)行，確保實現(xiàn)國家意志、人民享有當家作主的權利。

三、中國共產(chǎn)黨的監(jiān)督作用

我國堅持中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，是我國社會主義事業(yè)的領導核心。

1、中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，對國家和社會生活的領導主要是政治、思想和組織領導，其中組織領導中有監(jiān)督干部，以確保黨員干部的先鋒模范作用，來帶動和影響人民群眾，成功的推進社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

2、多黨合作制度的基本方針是“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共。”其中，“互相監(jiān)督”是指共產(chǎn)黨與各民主黨派在平等基礎上的互相監(jiān)督。共產(chǎn)黨對各民主黨進行監(jiān)督，有利于各民主黨堅持正確的政治原則、保持正確的政治方向、擁護共產(chǎn)黨的重大方針政策。

四、人民政協(xié)的監(jiān)督職能

人民政協(xié)的主要職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政。民主監(jiān)督是對國家法律的實施，重大方針政策的貫徹執(zhí)行，國家機關及其工作人員的工作，通過建議和批評方式所進行的監(jiān)督。

政協(xié)的民主監(jiān)督有廣泛的代表性和影響面大、制約力強的特點。有利于加強和改善黨的領導，密切黨同人民群眾的聯(lián)系，便于黨和政府集思廣益，有利于黨和國家決策的科學化、民主化。

五、人民檢察院是法律監(jiān)督機關

對國家機關及其工作人員的違法行為實行監(jiān)督

六、行政系統(tǒng)內部的監(jiān)督

上級政府、法制部門、監(jiān)察部門、審計部門對政府的監(jiān)督

除以上的內容外，還有人民法院維護和監(jiān)督行政機關依法行使行政職權，上一級法院監(jiān)督下一級法院的工作；人民檢察院作為國家法律監(jiān)督機關行使檢察權，對國家機關、國家工作人員的違法行為實行監(jiān)督等知識點。

第二篇：高中政治生活與哲學知識點總結

第一單元:生活智慧與時代精神 1.哲學與世界觀、具體科學:（1）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀（2）哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一：（3）哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

（4）①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展；

②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。2.哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。

它包括兩方面的內容：①思維和存在何者為第一性的問題；

②思維和存在有沒有同一性的問題。兩大陣營

唯物主義：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。（唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義）

唯心主義：意識是本原，物質依賴于意識，意識決定物質。（唯心主義的兩種基本形態(tài)即主觀唯心主義和客觀唯心主義）

第二單元:探索世界與追求真理 唯物論 物質觀

1、物質的含義: 物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性

2、世界的物質性原理：世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。這要求我們要用物質的觀點看問題。

3、運動

（1）含義：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（2）物質和運動的關系：

①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質的固有屬性和存在方式；

②運動是物質的運動，物質是運動的承擔者（3）運動和靜止的關系：

①運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的；

②物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一；

③反對形而上學的不變論（只承認靜止而否認運動）、相對主義和詭辯論（只承認絕對運動而否認相對靜止）。

4、規(guī)律

（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的客觀性和普遍性：

①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。

（3）方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。

（4）規(guī)律具有客觀性和普遍性，但人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

意識觀

1、意識是人腦的機能，人腦是意識活動的物質器官。

2、意識的本質：意識是客觀存在的反映。（意識是客觀存在的主觀映象）

3、物質世界先于人的意識而存在，物質第一性，意識第二性，物質決定意識。這要求我們一切從實際出發(fā)。

4、意識的能動作用

（1）人能夠能動地認識世界（即意識能夠正確的反映客觀事物）：

①意識活動具有目的性和計劃性；人們總是抱有一定的目的和動機，在實施行動之前還要制定藍圖、目標、行動方式和行動步驟主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性； 人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質和規(guī)律。不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預測未來。

②意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。

（2）人能夠能動地改造世界（即意識對客觀事物具有反作用）：

①意識對改造客觀世界具有指導作用。人們在意識的指導下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。

②意識對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、時時有矛盾。意識的反作用：意識對人們認識世界和改造世界具有巨大地能動作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展，這要求我們要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

5、一切從實際出發(fā)，實事求是

（1）我們做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

（2）尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性，必須以客觀規(guī)律為基礎；這要求我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。

6、實踐

（1）含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。

（2）特點：實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性

（3）實踐和認識的辯證關系：實踐是認識的基礎（實踐是認識的來源、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準、實踐是認識的目的和歸宿），這要求我們堅持實踐第一的觀點，自覺參加實踐活動；重視科學理論的指導作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。

（4）認識對實踐具有反作用：正確的認識，尤其是科學的理論對實踐有巨大的指導作用，錯誤的認識，不科學的理論則會把實踐引向歧途；這要求我們要樹立正確的認識，用正確的認識指導實踐。

7、真理

（1）真理是客觀的具體的有條件的。（2）真理只有一個

（3）認識具有反復性和無限性，認識運動是一種波浪式的前進或螺旋式的上升，這要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

唯物辯證法

一、聯(lián)系

1、聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系具有普遍性，這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點。

3、①聯(lián)系具有客觀性，這要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

②聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

4、聯(lián)系具有多樣性，這要求我們把握聯(lián)系的多樣性，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉移。

5、整體與部分的辯證關系：

①整體：部分是整體的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分，這要求我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；

②部分：整體由部分構成，離開了部分，整體就不復存在，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；這要求我們同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

6、系統(tǒng)優(yōu)化

（1）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。（2）基本特征：整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。

（3）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性，注重系統(tǒng)內部的結構的優(yōu)化趨向。這要求我們用綜合的思維方法來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。

二、發(fā)展

1、世界是發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，這要求我們要用發(fā)展的觀點看問題。

2、發(fā)展的實質：事物的前進與上升

3、事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的，事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一；這要求我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。

4、量變與質變的辯證關系：

（1）量變：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，事物的發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一；這要求我們積極做好量的積累，為客觀事物質變創(chuàng)造條件。們質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。

（2）質變：質變是量變的必然結果，質變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變，事物的發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一；這要求我們要抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

（3）適度原則：事物的發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一，在量變達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)現(xiàn)，這要求我們把握適度原則。

三、矛盾

1、矛盾的含義：矛盾是反映事物內部對立和統(tǒng)一的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

2、同一以差別和對立為前提，斗爭性性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

3、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，具有同一性和斗爭性，這要求我們在分析矛盾時要堅持一分為二的矛盾分析法。

4、矛盾具有普遍性，時時有矛盾，事事有矛盾，這要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

5、矛盾具有特殊性，這要求我們要具體問題具體分析。

6、具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，是我們正確解決矛盾的關鍵。

7、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性；②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉化。這要求我們要堅持矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，在矛盾的特殊性中尋找矛盾的普遍性，在矛盾的普遍性的指導下研究矛盾的特殊性。

8、主要矛盾和次要矛盾（1）含義：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾 ；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。

（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。注意：主要矛盾的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。

（3）方法論：辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我堋?/p>

7．矛盾的主要方面和次要方面

（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。（2）主要矛盾的主要方面決定事物的性質。

（3）①主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

②堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

③堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。

④兩點論與重點論的關系 辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。

四、創(chuàng)新

1、辯證否定

（1）辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；

（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

（3）辯證否定的實質是“揚棄”。

（4）辯證否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們要尊重書本，尊重權威，又不能迷信書本和權威，要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

2、辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識，這要求我們密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

3、創(chuàng)新的作用：（1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；

（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革；

（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展；

歷史唯物主義 社會歷史觀

1、社會存在與社會意識的辯證關系原理

（1）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。

（2）社會意識對社會存在具有能動的反作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。

2、社會意識具有相對獨立性。

①社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展；

②落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。

3、社會基本矛盾運動

（1）物質資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在與發(fā)展的基礎，決定著社會的性質與面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。

（2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾，經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系（生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關系的變革），生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

②經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎狀況時，就會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎服務時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。

4、社會歷史發(fā)展的總趨勢

（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

①社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中、在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。

②在社會主義社會，基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這是非對抗性的矛盾，它只能通過社會主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。

③改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。（2）在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。

5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

（1）人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者；

（2）是社會精神財富的創(chuàng)造者；

（3）是社會變革的決定力量。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這要求我們要堅持群眾觀點和群眾路線。

6、群眾觀點和群眾路線

（1）堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。

（2）群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。

（3）群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領導方法和工作方法。

人生觀與價值觀

1、價值：哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

2、人生價值：

（1）人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和奉獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。

（2）人生的價值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面，是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。

（3）評價一個人的價值，主要是看他的貢獻。人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。在今天，評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。

3、價值觀的導向作用

（1）價值觀的含義：價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。

（2）價值觀作為一種社會意識，社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用，這要求我們自覺選擇正確的價值觀，樹立集體主義價值觀。表現(xiàn)：①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用；

②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。注意：價值觀有正確和錯誤、先進與落后之分。

①正確的、科學的價值觀對社會存在具有積極的促進作用。錯誤的、非科學的價值觀對社會存在具有消極的阻礙作用；

②正確的價值觀能指導人們積極、健康地生活，引領人邁向光明而美好的人生路途；錯誤的價值觀則會使人誤入歧途，讓人容易滑向個人主義的泥沼，容易與平庸和茍且為伍。

4、價值判斷與價值選擇

（1）價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎上形成的，價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的。這要求我們要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，必須的堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

（2）自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己的最高的價值追求。（最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素）

5、人生價值的實現(xiàn)

（1）在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。（積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑）（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。（社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎）（3）在砥礪自我中走向成功。

①需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神； ②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質； ③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。

6、個人與社會相統(tǒng)一原理

社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎。社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由；這要求我們在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值，要正確處理好個人與集體、個人與社會的關系。（即既要正確認識和處理個人與社會的關系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。）

7、理想和人生價值的實現(xiàn)

（1）理想是人生的奮斗目標，也是推動人們前進的強大動力。一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結合起來，從而在追求理想的過程中，實現(xiàn)人生的價值。

（2）中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。在當代，只有踐行社會主義核心價值體系，追求中國特色社會主義共同理想，才能創(chuàng)造自己永恒的價值，才能鑄就無愧于時代的輝煌。

第三篇：高中政治生活與哲學知識點

永遠不能被別人奪走的東西只有三樣：學到的知識、心胸中的夢想和吃到肚子里的食物。所以，我要做一個知識淵博、胸懷大志的吃貨。下面小編給大家分享一些高中政治生活與哲學知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中政治生活與哲學知識1

唯物論

一、馬克思主義哲學的物質概念

1.物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。2.物質與物質的具體形態(tài)是抽象與具體、一般與個別的關系。

二、世界的物質性原理：世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。

1.理由：(1)自然界是物質的;(2)人類社會的產(chǎn)生及其構成要素，具有客觀的物質性;(3)人的意識是物質世界發(fā)展的產(chǎn)物，物質決定意識。

2.方法論：堅持一切從實際出發(fā)，反對主觀主義。【一切從實際出發(fā)的反面是從主觀出發(fā)的主觀主義;包括經(jīng)驗主義和教條主義;包括夸大意識作用的唯意志主義?！?/p>

三、物質世界的絕對運動與相對靜止

1.運動指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

①運動是物質的固有屬性和存在方式。運動是絕對的、無條件、永恒的。

②運動是物質的運動，物質是運動的承擔者?！臼熳xP31，四個唯心主義的運動觀點?！?/p>

2.靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。

①兩個方面的含義：一是事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化;二是物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動。靜止是相對的、有條件的、暫時的。

3.物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論?！臼煜32，幾個素材?！?/p>

四、客觀規(guī)律與主觀能動性

1.規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

2.規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律、按照客觀規(guī)律辦事。

①規(guī)律是客觀的。它既不能被創(chuàng)造、被改造、被改變，也不能被消滅。

②規(guī)律是普遍的。一切事物的運動變化發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。

③方法論：必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事(做到實事求是)。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。

3.人在規(guī)律面前不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律、利用規(guī)律?！救丝梢哉J識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類?！?/p>

4.主觀能動性即人的主觀努力。認識和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性。

高中政治生活與哲學知識2

哲學的基本派別：唯物主義和唯心主義

1.唯物主義的根本觀點：物質是世界的本原，物質決定意識。有三種基本形態(tài)：

①古代樸素唯物主義：堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。但只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù);它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，把復雜問題簡單化?！臼熳xP12：“五行說”、荀子、王夫之的哲學觀點。】

②近代形而上學唯物主義：在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。

③辯證唯物主義與歷史唯物主義：即馬克思主義哲學。

2.唯心主義的根本觀點：意識是世界的本原，意識決定物質。具有兩種基本形態(tài)：

①主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈)當作世界的本原。

【典型代表：王守仁的“心外無物”;慧能的“仁者心動”;貝克萊的“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”?！?/p>

②客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原。

【典型代表：朱熹的“理生萬物”;黑格爾的“絕對精神”;一切宗教鬼神觀念;儒家的天命觀?！?/p>

3.哲學史上的“兩個對子”是：唯物主義與唯心主義、辯證法和形而上學。

高中政治生活與哲學知識3

哲學的基本問題：

1.哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，亦即意識和物質的關系問題。

【注意：不是意識與物質的辯證關系問題?！?/p>

2.哲學的基本問題的內容：一是思維和存在何者為第一性(即思維和存在誰決定誰)的問題。對這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

二是思維和存在有沒有同一性(即思維能否正確認識存在)的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。

3.為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題?

因為：①它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。②它是一切哲學都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學的始終。③對這一問題的不同回答，決定著哲學的基本性質和方向，決定著對其他哲學問題的回答。

高中政治生活與哲學知識4

哲學的作用

1.哲學與生活

①哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，源于人們對實踐的追問和對世界的思考。【生活處處有哲學】

②哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。哲學的任務就是指導人們正確地認識世界、改造世界。

2.哲學與時代精神

①任何哲學都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。真正的哲學正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，是自己時代的精神上的精華

②真正的哲學是社會變革的先導：體現(xiàn)在它 A.可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想;B.它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來;

C.它動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。

高中政治生活與哲學知識5

哲學是什么?

1.哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

①世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。②世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、不系統(tǒng)的;哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

【哲學與世界觀的研究對象都是整個世界。整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界指自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領域。】

2.哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一。

人們用世界觀作指導去認識世界和改造世界，就成為方法論。所以世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

【哲學、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學?！?/p>

3.哲學是對具體科學的概括和總結。

①具體科學包括自然科學、社會科學和思維科學，揭示的是某一具體領域的規(guī)律和奧秘。哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。

②哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性、普遍與特殊的關系?！静皇钦w與部分的關系?！?/p>

③具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展;哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

【哲學不可能取代具體科學;哲學對具體科學的指導作用不是具體的，也不一定是科學的?！?/p>

高中政治生活與哲學知識點

第四篇：政治生活教學中如何理解 “民主”的多重含義

《政治常識》教學中如何理解 “民主”的多重含義

許昌高級中學 鄒發(fā)亮

在教學中我深感高三思想政治教學應特別注意同一概念在不同語境中，不同關系中含義的豐富性及多樣性。筆者對“民主”這一概念在教材中多次出現(xiàn)的不同含義作簡要的如下歸納，供同行們參考。

作為國家制度（又叫國家形式、國家形態(tài)）的民主與作為國家制度的專制是根本對立的。（民主制與專制制相對立）。一般而言，原始社會、共產(chǎn)主義社會也存在民主，但這種民主是非國家形式的民主，沒有階級性。奴隸社會、封建社會的國家制度是專制制，其特征是君主個人專制獨裁，是建立在奴隸主與封建地主階級的私有制基礎之上的，基本特征是等級森嚴、不平等及人治。資本主義及社會主義社會一般實行民主制，民主制取代專制制是歷史的巨大飛躍、進步。雖然資本主義民主制和社會主義民主制建立的經(jīng)濟基礎不同，但基本特征都是具有階級性，是統(tǒng)治階級的民主，是統(tǒng)治階級內部的平等，講究法治。但社會主義民主制第一次實現(xiàn)了全社會絕大多數(shù)人——人民的民主，是新型的民主。

作為國家職能（政治職能）的民主與專政是辯證統(tǒng)一的，任何民主制國家都是對統(tǒng)治階級實行民主和對被統(tǒng)治階級實行專政的統(tǒng)一。資本主義國家實行資產(chǎn)階級民主，資產(chǎn)階級享有管理國家的權力，而廣大人民雖然形式上（法律上）享有。但事實上（財富上的不平等地位）不可能真正享有。只能接受資產(chǎn)階級對廣大人民群眾的專政。我國社會主義國家是人民當家作主?！爸腥A人民共和國的一切權力屬于人民，人民行使國家權力的機關是人民代表大會”。人民掌握政權對敵人實行專政。不論資本主義，還是社會主義，民主是專政的政治基礎，專政是民主的政治保障，二者是辯證統(tǒng)一的。

作為我國國家機構組織和活動的原則，人民代表大會制度的根本組織原則——民主集中制原則中的民主和集中是辯證統(tǒng)一的，即民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合。在人民和人民代表大會，人民代表大會作為國家權力機關和其它國家機關，中央國家機關和地方國家機關這三組關系中，在人民代表大會制定法律和通過決定及法律和決定的貫徹執(zhí)行中，無不體現(xiàn)民主和集中的辯證關系。離開正確集中的民主不是真正的民主而是無政府主義，自由主義，不會有統(tǒng)一的意志和行動；離開民主這一基礎，不會形成正確的集中，只能形成官僚主義，獨斷獨裁，專制主義等。由此可見民主與集中是辯證統(tǒng)一的。二者相互結合而形成的民主集中制是與資本主義的三權分立制根本對立的。

作為公民依法享有的民主權利與公民依法履行的義務是辯證統(tǒng)一的。公民的民主權利主要體現(xiàn)為憲法所規(guī)定的公民的政治權利與自由：選舉權和被選舉權，政治自由，監(jiān)督權等，與此相對應而存在的是憲法所規(guī)定的公民的政治義務：維護國家統(tǒng)一、民族團結；維護國家利益、榮譽與安全。（民主）權利與義務是統(tǒng)一的。任何公民既是權利的主體，也是義務的主體，權利的實現(xiàn)要求義務的履行，義務的履行要求權利的實現(xiàn)。任何公民依法享有權利的同時必須履行義務?！傲x務是權利的真正源泉”。

作為公民的民主自由權利和法律是統(tǒng)一的。自由也是法律規(guī)定的公民權利，如宗教信仰自由、通信自由、言論自由、集會自由、游行自由、示威自由、結社自由、人身自由等。世界上沒有脫離法律的民主自由權利，法律是自由的體現(xiàn)和保障，自由不是絕對的，而是相對的，公民必須在法律的范圍內行使民主自由權利，可見自由（民主權利）與法律是統(tǒng)一的。建設社會主義政治文明的根本點就是堅持黨的領導，人民民主和依法治國的統(tǒng)一。黨執(zhí)政的實質就是領導、支持、組織人民依法管理國家、社會事務、經(jīng)濟文化事業(yè)。黨的領導是人民民主與依法治國的根本保證。人民當家作主首要的就是在黨的領導下，通過法定程序將黨的主張和人民意志上升為國家意志——法律。所以依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略，依法治國的根本目的就是確保人民當家作主。

作為黨的生命——黨內民主和黨的集中統(tǒng)一相結合，民主集中制原則是黨的根本組織原則，也是群眾路線在黨的生活中的具體運用。作為《黨章》中所規(guī)定的黨的民主集中制這一根本組織、領導制度，在中共執(zhí)政掌握國家政權之后，理所當然地將這一原則制度推廣到國家機構之中，所以《憲法》第三條規(guī)定：“中華人民共和國國家機構實行民主集中制原則”。黨內民主和黨的集中統(tǒng)一是不可分割的。黨是執(zhí)政黨，所以黨內民主對人民民主具有重要的示范和帶動作用，要建立健全黨內民主制度。黨和國家的集中統(tǒng)一是全國各族人民的根本利益所在，必須保持高度統(tǒng)一。

作為國家制度的民主具體體現(xiàn)為國體意義上的民主和政體意義上的民主，前者規(guī)定民主的階級性即統(tǒng)治階級性，后者規(guī)定享有民主的統(tǒng)治階級采取何種方式來組織自己的政權機關。二者是內容和形式的統(tǒng)一。作為國家制度的民主又叫“民主制”，無論資本主義民主還是社會主義民主，都存在民主性質和民主程度的區(qū)分，民主性質是民主質的規(guī)定性，體現(xiàn)為民主的階級性；民主程度是民主量的規(guī)定性，體現(xiàn)為民主的發(fā)展程度。資本主義民主是資產(chǎn)階級民主，這是民主的性質，它經(jīng)過300多年的發(fā)展，其議會制、三權分立制、政黨制度發(fā)展的較成熟，較完備，從而最大限度地維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治和根本利益。社會主義民主是人民民主，這是民主的性質，它是新型的民主，從類型上高于資本主義民主。我國的人民民主的發(fā)展程度還不夠成熟，不夠完善，人民當家作主管理國家和社會事務的權利在某些方面還沒有得到充分的實現(xiàn)，有待于進一步完善。

另外，中國特色社會主義民主制度包括：人民代表大會制度、中共領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層民主制度等。總之：正確理解“民主” 要注意以下幾個關系： 民主與專制的關系、民主與專政的關系、民主權利與義務的關系、民主（自由）與法律的關系、民主的國體意義與政體意義的關系、民主與集中的關系、民主性質與民主程度的關系、民主與法制的關系、民主制度的內容等等。

第五篇：高中政治生活與哲學知識點歸納

除了知識和學問之外，世上沒有其他任何力量能在人們的精神和心靈中，在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權威。下面小編給大家分享一些高中政治生活與哲學知識點歸納，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中政治生活與哲學知識點1

一、哲學是什么?

1.哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

①世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。②世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、不系統(tǒng)的;哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

【哲學與世界觀的研究對象都是整個世界。整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界指自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領域?！?/p>

2.哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一。

人們用世界觀作指導去認識世界和改造世界，就成為方法論。所以世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

【哲學、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學?！?/p>

3.哲學是對具體科學的概括和總結。

①具體科學包括自然科學、社會科學和思維科學，揭示的是某一具體領域的規(guī)律和奧秘。哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。

②哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性、普遍與特殊的關系。【不是整體與部分的關系?！?/p>

③具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展;哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

【哲學不可能取代具體科學;哲學對具體科學的指導作用不是具體的，也不一定是科學的。】

二、哲學的作用

1.哲學與生活

①哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，源于人們對實踐的追問和對世界的思考?！旧钐幪幱姓軐W】

②哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。哲學的任務就是指導人們正確地認識世界、改造世界。

2.哲學與時代精神

①任何哲學都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。真正的哲學正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，是自己時代的精神上的精華

②真正的哲學是社會變革的先導：體現(xiàn)在它 A.可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想;B.它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來;

C.它動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。

三、哲學的基本問題：

1.哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，亦即意識和物質的關系問題。

【注意：不是意識與物質的辯證關系問題?！?/p>

2.哲學的基本問題的內容：一是思維和存在何者為第一性(即思維和存在誰決定誰)的問題。對這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

二是思維和存在有沒有同一性(即思維能否正確認識存在)的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。

3.為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題?

因為：①它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。②它是一切哲學都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學的始終。③對這一問題的不同回答，決定著哲學的基本性質和方向，決定著對其他哲學問題的回答。

四、哲學的基本派別：唯物主義和唯心主義

1.唯物主義的根本觀點：物質是世界的本原，物質決定意識。有三種基本形態(tài)：

①古代樸素唯物主義：堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。但只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù);它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，把復雜問題簡單化。【熟讀P12：“五行說”、荀子、王夫之的哲學觀點?！?/p>

②近代形而上學唯物主義：在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。

③辯證唯物主義與歷史唯物主義：即馬克思主義哲學。

2.唯心主義的根本觀點：意識是世界的本原，意識決定物質。具有兩種基本形態(tài)：

①主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈)當作世界的本原。

【典型代表：王守仁的“心外無物”;慧能的“仁者心動”;貝克萊的“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”。】

②客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原。

【典型代表：朱熹的“理生萬物”;黑格爾的“絕對精神”;一切宗教鬼神觀念;儒家的天命觀。】

3.哲學史上的“兩個對子”是：唯物主義與唯心主義、辯證法和形而上學。

五、馬克思主義哲學

1.產(chǎn)生：①階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。②自然科學基礎：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論這三大發(fā)現(xiàn)。③直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

2.基本特征：①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。②實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。

高中政治生活與哲學知識點2

一、馬克思主義哲學的物質概念

1.物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。2.物質與物質的具體形態(tài)是抽象與具體、一般與個別的關系。

二、世界的物質性原理：世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。

1.理由：(1)自然界是物質的;(2)人類社會的產(chǎn)生及其構成要素，具有客觀的物質性;(3)人的意識是物質世界發(fā)展的產(chǎn)物，物質決定意識。

2.方法論：堅持一切從實際出發(fā)，反對主觀主義。【一切從實際出發(fā)的反面是從主觀出發(fā)的主觀主義;包括經(jīng)驗主義和教條主義;包括夸大意識作用的唯意志主義。】

三、物質世界的絕對運動與相對靜止

1.運動指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

①運動是物質的固有屬性和存在方式。運動是絕對的、無條件、永恒的。

②運動是物質的運動，物質是運動的承擔者?！臼熳xP31，四個唯心主義的運動觀點?！?/p>

2.靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。

①兩個方面的含義：一是事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化;二是物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動。靜止是相對的、有條件的、暫時的。

3.物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論?！臼煜32，幾個素材?！?/p>

四、客觀規(guī)律與主觀能動性

1.規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

2.規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律、按照客觀規(guī)律辦事。

①規(guī)律是客觀的。它既不能被創(chuàng)造、被改造、被改變，也不能被消滅。

②規(guī)律是普遍的。一切事物的運動變化發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。

③方法論：必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事(做到實事求是)。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。

3.人在規(guī)律面前不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律、利用規(guī)律?！救丝梢哉J識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類?！?/p>

4.主觀能動性即人的主觀努力。認識和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性。

五、意識的本質與作用

1.意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(起源);意識是人腦特有的機能(生理基礎);意識是對客觀存在的反映(本質)。任何意識都是對客觀存在的反映?！疽庾R的形式是主觀的，而內容則是客觀的?！?/p>

2.人的意識活動與動物的本能活動是有本質的區(qū)別，具有能動性特點：

①意識活動具有目的性和計劃性?！救珙A設目標，制定計劃】

②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識是主動地、有選擇地對反映客觀;并能夠創(chuàng)造出幻想的形象和世界。

③意識活動的主動創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件和根本原因。

3.意識能動作用之一：人能夠能動地認識世界。

①人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質和規(guī)律。

②人不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預測未來。

【世界上只有未知之物，沒有不可知之物?！?/p>

4.意識能動作用之二：人能夠能動地改造世界?！炯匆庾R對物質的反作用?！?/p>

①意識對改造客觀世界具有指導作用。人們在意識的指導下，指通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。

②意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。(如人的精神、意志、心態(tài)、情緒的作用。)

【注意：意識不能起決定作用;意識的反作用具有兩重性，不一定是起積極作用?！?/p>

六、小結：辯證唯物論的主要觀點，可以整合為以下兩對辯證關系：

1.物質和意識的辯證關系及其方法論

①物質物質決定意識，所以必須堅持一切從實際出發(fā)。【材料強調客觀實際時使用?！?/p>

②意識對物質具有能動的反作用，所以要重視精神了力量，重視意識的作用?！静牧蠌娬{精神、意識的作用時使用。】

2.客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關系及其方法論

①規(guī)律具有客觀性和普遍性，所以發(fā)揮主觀能動性必須遵循規(guī)律、按照客觀規(guī)律辦事，做到實事求是?！静牧蠌娬{辦事情的科學性、反對違背規(guī)律的主觀隨意性時使用?！?/p>

②認識和利用規(guī)律，必須充分發(fā)揮主觀能動性。探求事物的本質和規(guī)律，利用規(guī)律離不開艱苦的主觀努力?！静牧蠌娬{主觀努力，反對安于現(xiàn)狀、因循守舊時使用?！?/p>

高中政治生活與哲學知識點3

一、實踐及其特征

1.實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動?！緦嵺`的主體是人，動物沒有實踐;實踐改造的是客觀世界，即自然界和人類社會，不是主觀世界?！?/p>

2.實踐的特點

①客觀物質性。實踐不是純主觀的思維活動，而是實實在在的物質性活動。

②主觀能動性。實踐不同于動物的本能活動，而是有目的、有意識的的活動。

③社會歷史性。社會性：實踐是處在一定的社會關系中的人的活動【團隊協(xié)作最能體現(xiàn)】。歷史性：人類實踐在不同的歷史發(fā)展階段上，具有不同的內容、形式、規(guī)模和水平。

3.實踐的基本形式：改造自然的生產(chǎn)活動;改造社會關系的活動;科學實驗活動。

二、實踐是認識的基礎(實踐決定認識)：四個理由

1.實踐是認識的(唯一)來源：一切認識，歸根結底都源自于實踐?！咀⒁猓褐苯咏?jīng)驗和間接經(jīng)驗是認識的兩種途徑。不要把認識的來源和認識的途徑相混淆?！?/p>

2.實踐是認識發(fā)展的動力。表現(xiàn)：①實踐發(fā)展提出到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動認識的發(fā)展;②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具;③實踐鍛煉和提高了人的認識能力。

3.實踐是檢驗認識真理性的的唯一標準。

4.實踐是認識的根本目的和歸宿。

【補充：實踐和認識的辯證關系：實踐決定認識;認識對實踐有反作用?！?/p>

三、真理

1.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理面前人人平等?！菊胬淼男问绞侵饔^的，內容是客觀的。】

2.真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的;真理又是有條件的：任何真理都有自己的適用范圍和條件。真理的具體性和條件性表明，真理與謬誤往往是相伴而行的。

【如果超出了其適用條件和范圍，或超越其特定過程，真理就會變成謬誤。所以沒有放之四海而皆準的真理?！?/p>

3.認識具有反復性：人類追求真理的過程不可能一蹴而就，而是要多次反復才能完成;認識具有無限性：人類追求真理的過程不可能一帆風順，而是充滿挫折和失敗的考驗。

【認識永無止境，追求真理永無止境。我們必須在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。】

高中政治生活與哲學知識點4

一、聯(lián)系的觀點：唯物辯證法的一個總特征

1.聯(lián)系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2.聯(lián)系的普遍性：

①表現(xiàn)：一切事物都與周圍其他事物有聯(lián)系;每一個事物內部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的;世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，孤立的事物不存在。

②誤區(qū)提示：任何兩個事物之間都具有聯(lián)系的觀點，忽視了聯(lián)系的條件性，是錯誤的。

③方法論：堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。

3.聯(lián)系的客觀性：不以人的意志為轉移。

①表現(xiàn)：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。

②方法論：要從事物的固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?！静桓盍咽挛锕逃械穆?lián)系;也不主觀臆造本不存在的聯(lián)系?！?/p>

③提示：人們對客觀聯(lián)系不是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

4.事物聯(lián)系的多樣性(條件性)

①表現(xiàn)：直接或間接聯(lián)系、內部或外部聯(lián)系、本質或非本質聯(lián)系、必然或聯(lián)系等。

②方法論：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時間、地點、條件為轉移。

5.堅持整體和部分的統(tǒng)一

⑴整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分;部分處于被支配的地位，服從和服務于整體。所以樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。

⑵部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。所以必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

【注意：整體功能不一定大于各部分功能之和?！?/p>

6.掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法

①系統(tǒng)的基本特征是：整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。

②系統(tǒng)優(yōu)化的要求：著眼于事物的整體性;遵循系統(tǒng)內部結構的有序性;注意系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

二、發(fā)展的觀點：唯物辯證法的另一個總特征

1.發(fā)展的普遍性：整個世界是永恒發(fā)展著的物質世界。

①表現(xiàn)：自然界、人類社會和人的認識都是不斷發(fā)展的。

②方法論：堅持用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。

2.發(fā)展事物的前進和上升，發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

①發(fā)展一定是變化;但變化不一定是發(fā)展。

②區(qū)分新事物舊事物的正確標準：是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大生命力和遠大的前途。

3.事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。(前進性與曲折性的統(tǒng)一)

①事物發(fā)展的前途是光明的：新事物一定會戰(zhàn)勝舊事物。所以要對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物;

②事物發(fā)展的道路是曲折的：新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程不可能一帆風順。所以要做好充分的思想準備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗。

4.事物發(fā)展過程中的兩種的狀態(tài)：量變與質變

①量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是指事物根本性質的變化，是一種根本的、顯著的變化?！举|變不一定就是發(fā)展?！?/p>

②量變和質變的辯證關系：

A、事物的發(fā)展是從量變開始的，量變是質變的必要準備。沒有量變就沒有質變。

B、質變是量變的必然結果。量變達到一定的程度必然引起質變。

C、質變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。

【注意：并不是有了量變就有質變;也不是有了質變就會有發(fā)展。為什么?】

③方法論要求：

A、要重視量的積累?！疽e少成多，反對急于求成;做到防微杜漸?！?/p>

B、(量變一定程度時)要地抓住機遇，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

C、堅持適度原則，防止過猶不及。

高中政治生活與哲學知識點5

一、矛盾的觀點：唯物辯證法的根本觀點。

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。矛盾分析方法是我們認識問題的根本方法。

1.矛盾的兩個基本屬性：同一性和斗爭性

①矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的對立屬性就是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性就是同一性。

②矛盾的同一性：A、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提;B、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方朝有利方向轉化?！久艿耐恍允怯袟l件的，相對的?！?/p>

③矛盾的斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性?！久艿亩窢幮允菬o條件的?！?/p>

④同一以差別和對立為前提;斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。即：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

2.矛盾的普遍性及其方法論

①矛盾普遍性：事事有矛盾，時時有矛盾。任何事物都包含對立統(tǒng)一的兩個方面。

②方法論：A、要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

B、要堅持一分為二的方法，善于全面分析矛盾，防止片面性。

3.矛盾的特殊性及其方法論

①矛盾的特殊性：事物及其每一個側面各有其特點。【萬物莫不相異。】

②方法論：要堅持具體問題具體分析。具體問題具體分析是正確認識事物的基礎;是正確解決問題的關鍵。要反對生搬硬套、一刀切。

4.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系：共性和個性、一般和個別的關系。

①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結：A、普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來;

B、特殊性包含普遍性。事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處。

②矛盾的普遍性和特殊性在一定場合是可以相互轉化的。

③矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，也是我們建設中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。

【提示：1、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關系。2.先“試點”后推廣的改革方法，是普遍性與特殊性辯證關系的最佳體現(xiàn)。】

5.主要矛盾和次要矛盾的辯證關系及其方法論

①復雜事物的發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用;次要矛盾處于從屬地位、不起決定作用。所以辦事情要著重把握重點，集中力量解決主要矛盾。

【用主要矛盾的關鍵詞：“重中之重”、“中心”、“關鍵”，“突出任務”、“核心問題”等 】

②事物的主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。所以要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。

6.矛盾的主要方面和次要方面的關系

①事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。所以看問題要善于分清主流和支流。

【用矛盾主要方面的情形：判斷性質;分析形勢;比較利弊等。】

②矛盾的主次方面又相互依賴;并在一定條件下相互轉化。所以要看問題必須堅持全面的觀點。

以上第5、第6，就是兩點論和重點論的統(tǒng)一。如果只看到兩點而忽視重點，是形而上學的均衡論;如果只看到重點而看不到兩點則是形而上學的一點論。

二、樹立創(chuàng)新意識

1.樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

⑴辯證的否定觀：

①含義：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

②特點：A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;

B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物.它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。

③實質：“揚棄”：既克服舊事物中過時的消極的內容，又保留舊事物中積極合理的因素。

【形而上學的否定觀把否定看成外力作用的結果;把否定理解為肯定一切或者否定一切?！?/p>

(2)方法論：辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。

①要尊重書本，尊重權威，但不能迷信書本和權威。

②還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐創(chuàng)新與發(fā)展。

2.辯證法的革命批判精神

①辯證法從本質上來說是批判的革命的和創(chuàng)新的;

②辯證法的革命批判精神要求我們敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說和落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

3.創(chuàng)新的社會作用：創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力;是民族進步的靈魂。

①創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。表現(xiàn)：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術;提高了勞動者的素質;開辟出更廣闊的勞動對象?？茖W的本質就是創(chuàng)新。

②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革。實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。

③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

高中政治生活與哲學知識點歸納