第一篇：敦煌寫經(jīng)書法教學(xué)初探

敦煌寫經(jīng)書法教學(xué)初探

夏 耘

郵編：736200 摘要：敦煌寫經(jīng)書法博大精深，作品風(fēng)格多樣，影響了整個(gè)中國(guó)古代的書法歷史。敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的寫經(jīng)遺書具有極大的時(shí)代價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。作為書法教師我們要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，寓教于樂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，教授學(xué)生學(xué)習(xí)敦煌寫經(jīng)書法的方法，注重學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，不但讓他們臨摹寫經(jīng)書法，還要在臨摹的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫經(jīng)書法創(chuàng)作。通過引導(dǎo)學(xué)生研究敦煌寫經(jīng)書法對(duì)我們當(dāng)今書法創(chuàng)作乃至敦煌文化的傳承都起到一定的進(jìn)步作用。關(guān)鍵詞：敦煌寫經(jīng)書法 教學(xué) 臨摹

一、敦煌寫經(jīng)書法簡(jiǎn)介

敦煌位于甘肅省最西部，是青海與新疆的的接壤處，在古代是絲綢之路上的重鎮(zhèn)，其中莫高窟位于敦煌市東南四十華里。燦爛的敦煌文化就在這一美麗的地方發(fā)現(xiàn)并揚(yáng)名中外。

自從1900年敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)以來，大約四萬件古代遺書公諸于世，引起了世界各地研究者的高度重視。敦煌書法范圍較廣，主要有藏經(jīng)洞出土的遺書寫經(jīng)書法、敦煌地區(qū)古遺址中出土的漢代漢簡(jiǎn)書法、石窟題記以及現(xiàn)存的碑文書法等。敦煌書法的出土對(duì)研究我國(guó)古代書法發(fā)展史，特別是隋唐，乃至魏晉、秦漢書法藝術(shù)發(fā)展史方面有著不可估量的貢獻(xiàn)。敦煌遺書寫卷絕大部分用筆抄寫，為古代民間書法大成。遺書寫經(jīng)卷風(fēng)格迥然，有的書寫雄強(qiáng)勇猛、大刀闊斧，有的書寫嫻熟娟秀、溫文爾雅。書體行、草、隸、篆皆備，豐富多彩，表現(xiàn)自然質(zhì)樸，機(jī)動(dòng)靈活。其功力法度、審美情趣，都令人仰望贊嘆。敦煌地區(qū)的漢代遺址中先后出土了大約17480多枚漢代簡(jiǎn)牘，在我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的漢代簡(jiǎn)牘中占有十分重要的地位。敦煌漢簡(jiǎn)的出土，把隸書的成熟期由過去人們公認(rèn)的東漢晚期提前到了西漢中期，從中看出古隸向漢隸轉(zhuǎn)化的劇變和成熟過程。敦煌書法，從西漢的漢簡(jiǎn)書法始，到清末的碑碣書法止，時(shí)代久遠(yuǎn)，數(shù)量巨大，書體多姿多彩、筆法變異多樣、風(fēng)格奇巧雄麗、功力深厚，令人嘆為觀止，是中國(guó)書法史最珍貴的歷史資料。今天，筆者主要論述的書法形式是敦煌藏經(jīng)洞出土的遺書寫經(jīng)書法。

二、學(xué)習(xí)敦煌寫經(jīng)書法的價(jià)值

敦煌寫經(jīng)書法博大精深，形式多樣，影響了整個(gè)中國(guó)古代的書法歷史。敦煌寫經(jīng)書法具有極大的時(shí)代價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。

1、敦煌寫經(jīng)書法的時(shí)代價(jià)值。敦煌書法獨(dú)特的書法表現(xiàn)形式到了近現(xiàn)代被一些有藝術(shù)素養(yǎng)的書法家吸收發(fā)揮，形成一種新的力量，在書法界產(chǎn)生了嶄新的風(fēng)氣。大學(xué)問家和碑帖結(jié)合的時(shí)代書法家沈曾植就是最顯著的代表。他的學(xué)生王遽說過:“先生于唐人寫經(jīng)，流沙墜簡(jiǎn)亦極用力晚年變法亦得力于此。”也就是說沈曾植在從事碑帖結(jié)合的過程中，臨摹和借鑒過敦煌書法。他的成功經(jīng)驗(yàn)證明敦煌遺書的作用是巨大的。

2、敦煌寫經(jīng)書法的藝術(shù)價(jià)值。敦煌寫經(jīng)書法的藝術(shù)價(jià)值在現(xiàn)代的價(jià)值是無可估量的，敦煌書法中的點(diǎn)畫，結(jié)體和章法為現(xiàn)代書法發(fā)展提供了借鑒。在以寫經(jīng)為主要內(nèi)容和形式的敦煌遺書中，留存了王羲之、歐陽詢、柳公權(quán)、唐太宗等著名書法家的經(jīng)典名帖。這一方面反映了經(jīng)典書法文化藝術(shù)在同一時(shí)期，對(duì)其他社會(huì)領(lǐng)域中的傳播、滲透和影響，研究分析敦煌遺書中的書法藝術(shù)特征對(duì)開發(fā)敦煌書法文化藝術(shù)價(jià)值具有重要意義。

3、敦煌寫經(jīng)書法的歷史價(jià)值。在宏觀上，敦煌寫經(jīng)書法所具有的終將被書法界普遍理解和接受的歷史價(jià)值是：其一敦煌寫經(jīng)書法的出現(xiàn)改變了從清代二王書法為代表的傳統(tǒng)帖學(xué)一味求圓和一味求法的弊端，在敦煌寫經(jīng)書法中點(diǎn)畫線條爽快鋒利，結(jié)體雄奇，充滿刀味，張力彌漫，英光四溢。書法意蘊(yùn)無拘無束，放逸自由。前者打破一味求圓，后者破法之呆板，使帖學(xué)煥發(fā)生機(jī)，柳暗花明。其二敦煌書法為書史研究提供了珍貴的資料，敦煌書法歷經(jīng)七百年，作品數(shù)萬件，從而它對(duì)書史研究的貢獻(xiàn)度不言而喻。

敦煌寫經(jīng)書法在當(dāng)世的影響是眾目可見的，在敦煌寫經(jīng)書法被發(fā)現(xiàn)和關(guān)注以來，為整個(gè)書法界提供了無數(shù)的資料，同時(shí)以敦煌寫經(jīng)書法表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作的新作也不在少數(shù)，敦煌寫經(jīng)書法的出現(xiàn)為當(dāng)代書法的前進(jìn)方向提供了多種選擇性與探究性，同時(shí)為整個(gè)中國(guó)乃至全世界藝術(shù)呈現(xiàn)了一種新的類型。

三、敦煌寫經(jīng)書法的教學(xué)

作為飛天兒女，我們身處文化之都敦煌，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)敦煌傳統(tǒng)文化是我們的責(zé)任和義務(wù)。作為一名農(nóng)村小學(xué)的書法教師想要真正把敦煌寫經(jīng)書法課上好是一件不易的事情。下面，就將我近兩年書法教學(xué)的一點(diǎn)體會(huì)寫下來，供大家參考。

1、興趣的培養(yǎng)。宋代的陳頤說：“未見意趣，必不樂學(xué)?！迸d趣是激發(fā)兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)最活躍的因素，是智慧、靈感的源泉。興趣是教育過程中重要的因素，是個(gè)性需要的表現(xiàn)，是鼓勵(lì)人達(dá)到目的的一股強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。在書法學(xué)習(xí)中，一個(gè)孩子對(duì)學(xué)書產(chǎn)生興趣，他會(huì)想辦法，擠時(shí)間去訓(xùn)練和學(xué)習(xí)。會(huì)以此為樂，這種樂趣又會(huì)閃爍出智慧的火花，書法知識(shí)也較容易被掌握。這種學(xué)習(xí)的愉悅感又促使他更深入的學(xué)習(xí)書法，作為教師應(yīng)緊抓學(xué)生學(xué)習(xí)興趣做文章，愉快的教學(xué)。如利用多媒體設(shè)備播放有關(guān)敦煌歷史文化的視頻和圖片，講解古代敦煌書法家的學(xué)藝之路。在幾千年的書法歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了許多卓越的書法家，如草圣張芝潛心習(xí)書，勤學(xué)聞名，晉衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書而后練（煮染）之；臨池學(xué)書，池水盡墨”。他的刻苦練習(xí)書法的精神，連王羲之也覺得自愧弗如，歷史上傳為佳話。張芝同時(shí)期的書法家張昶和西晉時(shí)期的敦煌著名書法家索靖，在中國(guó)書法史上也是有重要影響的人。給孩子們講述這些敦煌歷史上的書法名人既能調(diào)節(jié)課堂氣氛，又使學(xué)生受到鼓舞。除此之外還可以在學(xué)校開展多種形式的書法競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心。還可以組織學(xué)生參觀書法展覽，培養(yǎng)他們的審美情趣，開闊他們的藝術(shù)視野。

2、經(jīng)帖的選擇

學(xué)習(xí)敦煌寫經(jīng)書法，首先必須從臨摹敦煌的經(jīng)典碑帖開始，書帖是學(xué)生學(xué)習(xí)書法過程中最好的無言老師，初學(xué)寫經(jīng)書法選何種書體入手非常重要。

（1）選擇書體。我覺得敦煌寫經(jīng)從隸書入手比較好，這是因?yàn)闈h隸出現(xiàn)的比較早，正是它們的演變，導(dǎo)致了楷、行、草書體的產(chǎn)生和發(fā)展，它符合書法史的事實(shí)。近年來，書法界公認(rèn)書法以秦漢為高。學(xué)書不習(xí)漢隸、書法不入時(shí)流，吳昌碩、齊白石如果不習(xí)隸書，豈能在書壇、畫壇、印壇上彪炳千秋。隸書是文字演變過程中比較重要的書體。隸書的筆劃比較單

一、結(jié)構(gòu)規(guī)范、形態(tài)平穩(wěn)、橫平豎直、筆劃協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，最適合兒童初學(xué)，因?yàn)樗蟽和瘑渭冇字傻男膽B(tài)，并與小學(xué)語文老師在寫字上的要求相一致，即橫平豎直。而書法諸體中，只有隸書和篆書橫平豎直，楷書的橫有斜度，大多楷書的橫斜度約在5-10度左右，也有20度以上的，如柳體、歐體等。兒童初學(xué)難以適應(yīng)。實(shí)踐證明，從隸書入手要比直接從楷書入手要好的多。而敦煌寫經(jīng)卷中有相當(dāng)一部分內(nèi)容都是用隸書寫成的，所以要想寫好寫經(jīng)書法必須先得從隸書入手，等達(dá)到一定的書寫水平再去學(xué)習(xí)其它字體比較好，這樣學(xué)習(xí)敦煌寫經(jīng)才會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

（2）選擇經(jīng)帖。敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的古代遺書總數(shù)超過四萬件，寫經(jīng)占得比例最大，粗略估計(jì)大約有32000多卷，如何在這浩如煙海的寫經(jīng)卷中選出符合要求的字帖是十分困難的事情。唐代韓方明在其著名書論《授筆要說》中云：“八法起于隸字之始，歷鐘、王而至永禪師?！笨涤袨楦菢O力推崇漢隸，他在論著《廣藝舟雙楫》中寫道：“書莫盛于漢（隸），非獨(dú)其氣體之高，亦其變制最多，皋牢百代。晚季變真楷，后世莫能外。所以我選擇敦煌寫經(jīng)中隸書的代表作《晉人寫經(jīng)》、《大涅槃經(jīng)》、《十誦比丘戒本》等作為學(xué)生入門書法臨摹的經(jīng)貼。到寫經(jīng)書法學(xué)習(xí)的后期，唐楷寫經(jīng)也是不錯(cuò)的選擇，唐楷寫經(jīng)作品大都帶有歐、虞、褚、顏等唐代楷書名家的風(fēng)格，例如《太上洞玄孫靈寶智慧上品大戒》、《大智度論》、《金剛般若波羅蜜經(jīng)》等書風(fēng)秀潤(rùn)清麗，工整優(yōu)雅，是中國(guó)書法最具代表性的寫經(jīng)作品，是學(xué)習(xí)寫經(jīng)書法的最佳范本。在擇帖過程中，必須從學(xué)書者的立場(chǎng)出發(fā)去考慮字帖的優(yōu)缺點(diǎn)。一個(gè)稱職的教師應(yīng)該正確區(qū)別或劃分各種經(jīng)帖的不同教學(xué)價(jià)值。從審美角度使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更主動(dòng)的把握自己的審美立場(chǎng)。從啟蒙教育來看，經(jīng)帖與教師對(duì)于初學(xué)者而言是同等價(jià)值，經(jīng)帖是最好的無言老師。

3.經(jīng)帖臨摹。學(xué)習(xí)敦煌寫經(jīng)書法，首先從臨摹開始，這是書法教學(xué)不同于其他教學(xué)的獨(dú)特方式，書法是視覺藝術(shù)，學(xué)生通過對(duì)經(jīng)帖進(jìn)行認(rèn)真的觀察研究，然后進(jìn)行臨摹，摹帖得其形骸，臨帖得其神韻。

（1）對(duì)臨以求形似。形似是學(xué)習(xí)書法過程中的初級(jí)階段，古往今來，臨摹碑帖是學(xué)習(xí)書法的必經(jīng)之路，凡在書法上有所造就的人，無不在臨習(xí)碑帖上下功夫，而達(dá)到形似是其取得成功的第一步，所謂“形似”就是在掌握一般臨摹方法后，通過觀察理解、記憶、體悟后，做到對(duì)字帖風(fēng)貌初步掌握。在臨摹敦煌寫經(jīng)經(jīng)帖時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生正確把握對(duì)臨和讀帖的技巧。同時(shí)，教育學(xué)生在臨帖過程中做到眼到、手到、心到，在這里，“心到”最重要，所以，在臨帖的初級(jí)階段，一定要用心去感受，體悟臨帖的奧妙，為“神似”奠定良好的基礎(chǔ)。

（2）精臨以求神似?！吧袼啤笔桥R帖的高級(jí)階段，這時(shí)臨帖已趨于成熟，所謂“神似”就是指學(xué)生在精細(xì)臨摹的基礎(chǔ)上把經(jīng)帖的神韻高度提煉概括，從而達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч?。“神似”是在形似的基礎(chǔ)上逐漸達(dá)到的一種境界，如果說“形似”是學(xué)生入帖階段，那么“神似”則是學(xué)生出帖階段的前提?！吧袼啤痹谂R帖中有著非常重要地位和意義，古往今來，各代書家在追求“神似”方面花費(fèi)的時(shí)間和精力是很大的，南北朝范鎮(zhèn)說：“形者，神之質(zhì)也；神者，形之質(zhì)也。是則形稱其質(zhì)、神者其用；形之與神，不得相異”。在學(xué)生初學(xué)敦煌寫經(jīng)書法時(shí)，要先抓“形似”，但“形似”達(dá)到一定程度后就要舍形而求其神韻?！吧袼啤北仨氃凇靶嗡啤钡幕A(chǔ)上的產(chǎn)生飛躍。只有“形神兼?zhèn)洹辈攀菍W(xué)習(xí)書法的唯一正路，董其昌說：“蓋書家妙在能合，神在能離”。學(xué)書的過程，是由無法到有法，再從有法到無法，最后達(dá)到“無法無天”。

4.敦煌寫經(jīng)書法創(chuàng)作。學(xué)生學(xué)習(xí)寫經(jīng)書法有了一定基礎(chǔ)后，就可以試著練習(xí)創(chuàng)作。我覺得首先要讓學(xué)生了解寫經(jīng)書法作品常見的形式、類型和尺寸比例、章法、行款等，這些知識(shí)可以在課堂上授課時(shí)穿插講解。在創(chuàng)作方法上可讓學(xué)生采取臨摹創(chuàng)作和集字創(chuàng)作。

（1）臨摹創(chuàng)作。以臨摹為創(chuàng)作依據(jù)，讓學(xué)生在臨帖時(shí)，按作品的格式去臨帖，然后題款鈐印，以此增加學(xué)生的創(chuàng)作意識(shí)，通過臨摹創(chuàng)作使學(xué)生把握臨摹與創(chuàng)作的關(guān)系。例如在臨摹《大涅槃經(jīng)》和《金剛般若波羅蜜經(jīng)》時(shí)，可以在準(zhǔn)備好的冊(cè)頁上進(jìn)行摹寫，等臨摹完成后題款鈐印。讓學(xué)生仔細(xì)體會(huì)創(chuàng)作過程中的技巧、方法、以及風(fēng)格，為日后更深入準(zhǔn)確臨摹碑帖奠定基礎(chǔ)。

（2）集字創(chuàng)作。首先確定要?jiǎng)?chuàng)作作品的內(nèi)容、形式、風(fēng)格后，以某一種敦煌寫經(jīng)體為創(chuàng)作風(fēng)格依據(jù)，在此經(jīng)帖中尋找與內(nèi)容有關(guān)的字，把它逐字練熟，經(jīng)帖中沒有的字采取“偏旁部首拼湊組合法”合成此字。書寫作品前，最好先設(shè)計(jì)一小草稿，安排其章法、確定題款鈐印的位置等，滿意后，再進(jìn)行創(chuàng)作，這種寫經(jīng)書法創(chuàng)作難度比較大，作品中的字可以在經(jīng)帖中找，甚至臨摹也可，沒有的字可通過臨習(xí)時(shí)對(duì)經(jīng)帖的理解把握寫出與作品的的字相吻合的字，例如可以指導(dǎo)練習(xí)寫經(jīng)書法有一定水平的學(xué)生用集字創(chuàng)作的方法將王羲之的《蘭亭集序》以敦煌寫經(jīng)的方式創(chuàng)作出來，一定別有韻味。這種方法訓(xùn)練后可以培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確把握作品形式風(fēng)格的能力，反過來對(duì)敦煌寫經(jīng)書法的理解把握會(huì)更加深入。

絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)已在敦煌成功舉辦，博大精深的敦煌文化已經(jīng)走出中國(guó)，享譽(yù)世界。在這千載難逢的歷史機(jī)遇面前，作為敦煌的兒女我們有責(zé)任將敦煌文化發(fā)揚(yáng)光大，有義務(wù)將敦煌寫經(jīng)書法廣播天下。敦煌寫經(jīng)書法是傳統(tǒng)帖學(xué)和碑學(xué)之外新的書法風(fēng)格流派，學(xué)習(xí)、借鑒敦煌寫經(jīng)，并融合新時(shí)代的審美意識(shí)，一定能開創(chuàng)中國(guó)書法領(lǐng)域的新境界。

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第二篇：草圣故鄉(xiāng)與敦煌書法

草圣故鄉(xiāng)與敦煌書法

高凱

2013-3-2 5:26:20來源： 《 光明日?qǐng)?bào) 》（2013年03月02日 12 版）

敦煌寫經(jīng)《大股涅槃經(jīng)卷》。

作為三千多年中國(guó)書法藝術(shù)的一個(gè)重要源頭，“草圣”張芝的故鄉(xiāng)甘肅直到“中國(guó)書法”2009年被列入聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄后，才有了一部有頭有尾、沿革清晰且厚重大氣的書法史志——由張永基、劉云鵬兩位頗具使命感的甘肅書法學(xué)者著述的《甘肅書法史》。這部填補(bǔ)甘肅書法史研究空白的著作，越來越受到書法研究者和欣賞者的認(rèn)同和推崇，在著者的文化資質(zhì)、學(xué)術(shù)素養(yǎng)和治史精神被讀者認(rèn)同之時(shí)，這部著作在中國(guó)書法研究方面的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)文化意義也凸顯出來。

甘肅書法史其實(shí)就是一部敦煌書法史。這不僅是因敦煌近似甘肅文化的代名

詞，更因?yàn)椤陡拭C書法史》這部以行政區(qū)劃符號(hào)“甘肅”命名的地方書法史，所依據(jù)的是“敦煌”這一極具世界性的文化遺產(chǎn)，打開了更為宏闊的敦煌書法藝術(shù)的歷史畫卷。原中國(guó)書法家協(xié)會(huì)研究部主任、博士生導(dǎo)師張榮慶在該書序言指出：“中國(guó)書法藝術(shù)的淵源和流變，在甘肅地區(qū)均有與之同步的反映。以河西走廊特別是以敦煌為中心的甘肅書法史，在這部書中是按朝代分章節(jié)進(jìn)行論述的。我們可以這樣說，因?yàn)橛辛硕鼗瓦@個(gè)神秘的令人產(chǎn)生無限遐想的中國(guó)文化大寶藏的存在，也給甘肅書法史增添了耀人的光彩。那么，甘肅書法史在中國(guó)書法史中的地位以及這部書的價(jià)值和意義，也就顯而易見了?！?/p>

敦煌書法不僅是甘肅書法的文化寶藏，而且是中國(guó)書法藝術(shù)乃至世界文化的重要遺產(chǎn)。被后世尊為“草圣”的東漢末年大書法家張芝（字伯英），祖籍乃敦煌淵泉一地。無張芝之草，則無后來的“二王”?！稌V》開卷云：“夫自古之善書者，漢魏有鍾張之絕，晉末稱‘二王’之妙”。張榮慶說，這一點(diǎn)就夠了，就足夠構(gòu)成甘肅書法史上的輝煌。

漢代以來，中國(guó)學(xué)問“三大發(fā)現(xiàn)”、漸成國(guó)內(nèi)外顯學(xué)的“甲骨學(xué)”、“簡(jiǎn)帛學(xué)”和“敦煌學(xué)”，其中的后兩個(gè)顯學(xué)皆與甘肅有很大關(guān)系?？缭綉?zhàn)國(guó)和西晉兩個(gè)時(shí)期的簡(jiǎn)牘和帛書，陸續(xù)出土近百年來，幾乎遍及全國(guó)各地，但從數(shù)量上來說，當(dāng)屬甘肅最多，而甘肅又以敦煌一帶為最。隨著清光緒年間莫高窟第16窟“藏經(jīng)洞”的發(fā)現(xiàn)，四萬兩千多件“敦煌遺書”的面世，標(biāo)志著世界性的“敦煌學(xué)”學(xué)科的創(chuàng)立。

正如《甘肅書法史》著者所見：“敦煌遺書書法具有鮮明的時(shí)代特色和地域風(fēng)格，并且清晰地反映出了民間書法與經(jīng)典書法之間如何相互影響、相互推進(jìn)的因果關(guān)系，也是研究地域書風(fēng)和佛教書法的重要資源”。著者正是基于這一認(rèn)識(shí)，才有了《甘肅書法史》的基本綱領(lǐng)。可以說，敦煌書法是《甘肅書法史》的歷史依據(jù)和文化基石。

《甘肅書法史》以近20萬字和287幅圖片索引、圖文并重地概述了甘肅書法上自遠(yuǎn)古下至近現(xiàn)代數(shù)千年的歷史。全書共十章，每章以概述開篇，每節(jié)或遺存或書家或書品或理論分而述之，脈絡(luò)清晰，主次分明，而且史料翔實(shí)，材質(zhì)考究，會(huì)通結(jié)撰堪稱精到，文化視野甚是開闊而遼遠(yuǎn)。

作為有成就的書家，兩位著者憑借各自訪古讀史的知識(shí)積累和臨池研帖的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使著述在書法藝術(shù)的源頭尋找、流變梳理、遺存鑒識(shí)及理論詮釋諸方面，都體現(xiàn)著史書必具的歷史元素和文化精神，對(duì)甘肅書法源頭有深邃的眺望，從人文始祖的遠(yuǎn)古神話傳說，到遠(yuǎn)古刻畫符號(hào)與文字的產(chǎn)生，再到彩陶所含的書法基因，都進(jìn)行了深廣的探視和拓展。作為人文始祖的發(fā)祥地，甘肅大地從東到西有著豐富的遠(yuǎn)古文化積淀。靈敏的嗅覺無疑使著者在自己腳下的土地上找到了書法藝術(shù)孕育之前的一些神秘信息。

在厘清甘肅書法源頭的頭緒后，著者便將中國(guó)書法這一傳統(tǒng)文化置于華夏文明史在甘肅進(jìn)程的背景下來講述，從而分辨出屬于“敦煌書法”這一遺產(chǎn)名下的書法文化的歷史足跡，其方法無疑是很科學(xué)的。著述從先秦起步，走兩漢，涉兩晉，越南北朝，過隋唐宋，穿元明清，直達(dá)近現(xiàn)代，順流而下，氣勢(shì)磅礴。雖止于近現(xiàn)代，但在文化理想上與當(dāng)代做了潛在的銜接。在這一過程的推進(jìn)中，既有粗線條的勾勒，又有細(xì)節(jié)的鐫刻，從點(diǎn)到線，從線到面，干凈利落，可謂取舍適度，裁剪得當(dāng)，彰顯出著者的筆力和法度。

人物是史書的靈魂。在《甘肅書法史》中，仇靖、仇佛、張芝、梁鵠、趙壹、索靖、李世民、李隆基、李白、胡霈然、姜晞、余厥、邊武、李夢(mèng)陽、胡瓚宗、米萬鐘等不同歷史時(shí)期的甘肅籍知名書家，被這部史書以內(nèi)在的邏輯關(guān)系有機(jī)地鏈接，彼此在精神上前后呼應(yīng)，宛如一條燦爛的星河。

著述對(duì)敦煌書法遺存有著精辟的鑒識(shí)。在講述甘肅書法的傳承時(shí)，著者沒有空泛地去演講，而是有根有據(jù)地借助敦煌文化輻射下的甘肅文化豐富的遺存本身來表達(dá)。著者自覺地從已占有的文化材質(zhì)中追尋著歷史的足跡和書法的魅影，在堅(jiān)持史書主觀回避原則的同時(shí)，又不失自己的獨(dú)到見解。比如著者對(duì)甘肅代表性書法遺存簡(jiǎn)牘、敦煌遺書書法、《西狹頌》、《非草書》、甘肅出土的文房四寶乃至歷代著名書家和書作的品味與解讀，均顯功力。

甘肅書法不僅有悠久的實(shí)踐史，同時(shí)還擁有與之相應(yīng)的美學(xué)史。東漢甘肅天水人趙壹的《非草書》是書法史上最早一篇自成體系的批評(píng)文章，在中國(guó)書法史上具有劃時(shí)代的意義。著者由此精確把握甘肅書法的美學(xué)經(jīng)絡(luò)，在廣泛披閱相關(guān)歷史和書法文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，引經(jīng)據(jù)典，讓人們不難看出著者的治學(xué)態(tài)度和書寫精神。

旨在弘揚(yáng)敦煌書法藝術(shù)精神的《甘肅書法史》問世，及時(shí)滿足了甘肅書法研究的迫切需要，并對(duì)中國(guó)書法研究、“甲骨學(xué)”、“簡(jiǎn)帛學(xué)”和“敦煌學(xué)”無疑有著重要的貢獻(xiàn)。

第三篇：敦煌教學(xué)設(shè)計(jì)

敦煌莫高窟————2011年2月23日

【教 學(xué) 目 標(biāo)】

知識(shí)與技能：通過欣賞敦煌莫高窟的藝術(shù)，了解他們的藝術(shù)特色和發(fā)展概況, 并能對(duì)石窟有

代表性的作品的形象塑造與藝術(shù)效果進(jìn)行分析。

主義熱情和傳承美術(shù)文化的責(zé)任感。

【教 學(xué) 重 點(diǎn)】

對(duì)敦煌莫高窟彩塑和壁畫的主要藝術(shù)成就的認(rèn)識(shí)。

【教 學(xué) 難 點(diǎn)】

對(duì)石窟藝術(shù)作品所傳達(dá)的審美理想與情感的感悟。

【教 學(xué) 過 程 】

一、課前準(zhǔn)備.學(xué)生通過查資料做以下準(zhǔn)備:（1）收集漢代絲綢之路資料

（2）晉末、南北朝、唐朝的社會(huì)狀況。（3）1900年的中國(guó)。

（4）《九色鹿》的美麗傳說以及其它的各種佛教故事

二、導(dǎo)課.[5’] 師：同學(xué)們，還記得在05年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的舞蹈作品《千手觀音》嗎？ 讓我們?cè)俅位仡櫼幌挛璧杆囆g(shù)的魅力。（放《千手觀音》）那位同學(xué)能談?wù)勥@個(gè)舞蹈是根據(jù)什么人物創(chuàng)作的？

生：《千手觀音》這個(gè)舞蹈是根據(jù)敦煌佛教人物創(chuàng)作的古典舞蹈。

師：能談?wù)勀阈蕾p后的感受嗎？

生：把敦煌的藝術(shù)魅力發(fā)揮的淋漓盡致??

（一）中國(guó)的石窟藝術(shù)，簡(jiǎn)要介紹四大石窟：[3’] 敦煌—莫高窟、大同—

云岡石窟、洛陽—龍門石窟、天水—麥積山石窟

（二）詳細(xì)分析敦煌莫高窟：

1、百年蒙羞藏經(jīng)洞[5’](1)教師簡(jiǎn)述藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)與被盜經(jīng)過。（旨在激發(fā)學(xué)生悲憤的愛國(guó)情緒，對(duì)莫高窟里的文物有著更深的關(guān)注。）

光緒二十六年（公元1900年）道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，洞內(nèi)藏有寫經(jīng)、文書

和文物四萬多件。此后莫高窟更為引人注目。順便提及余秋雨的《道士塔》和《莫高窟》兩篇文章。1907、1914年英國(guó)的斯坦因兩次掠走遺書、文物一萬多件。1908年法國(guó)人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選文書中的精品，掠走約5000件。1910年藏經(jīng)洞中的劫余寫經(jīng)，大部分運(yùn)至北京，交京師圖書館收藏。1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處，掠走約600件經(jīng)卷。1914年俄國(guó)人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本，并進(jìn)行洞窟測(cè)繪，還盜走了第263窟的壁畫。1924年美國(guó)人華爾納用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。、他們都以少量的銀元，帶走了大量的中國(guó)的燦爛文化。(2)學(xué)生描述1900年的中國(guó)社會(huì)，思考藏經(jīng)洞被盜的歷史根源并回答問題。（認(rèn)識(shí)敦煌作為石窟藝術(shù)寶庫的價(jià)值，德育滲透）

2、（教師演示課件第257窟壁畫《九色鹿王本生》）[5’] 師：哪位同學(xué)給大家講一講《九色鹿》的美麗傳說。生：一位同學(xué)講述《九色鹿》的美麗傳說。

師：這是敦煌莫高窟中的一幅壁畫，現(xiàn)在讓我們一同來回顧敦煌的歷史。（放課件[昔日繁華]）

生：介紹收集的漢代絲綢之路的資料，結(jié)合地圖發(fā)表見解。

3、（播放課件[佛的世界]）[10’] 教師簡(jiǎn)述佛教的傳入和石窟藝術(shù)。石窟藝術(shù)分為彩塑和壁畫兩大類。

壁畫內(nèi)容包括：佛教故事、經(jīng)變、本生故事、因緣故事、供養(yǎng)人像、圖案等。課件演示北朝、隋唐、五代時(shí)期的彩塑、壁畫作品各1~2幅。例如： 彩塑 年代 圖片 藝術(shù)特征（學(xué)生總結(jié)）北涼 第275窟 交腳彌勒 隋

第419窟 菩薩阿難像 唐

第158窟 涅盤像 壁畫 佛傳故事

第329窟 乘象入胎 本生故事

第257窟 鹿王本生、尸毗王本生 因緣故事 第285窟 五百強(qiáng)盜成佛 經(jīng)變故事篇三：敦煌壁畫教學(xué)設(shè)計(jì)

敦煌壁畫教學(xué)設(shè)計(jì) 教材簡(jiǎn)析： 敦煌是我國(guó)著名歷史古城。敦煌莫高窟保存至今的彩塑、壁畫和藏經(jīng)洞是中華文化的瑰寶。這篇略讀課文就介紹了敦煌莫高窟的壁畫，表現(xiàn)了我國(guó)古代藝術(shù)家卓越的藝術(shù)成就和創(chuàng)造精神。全文共有7個(gè)自然段，教材簡(jiǎn)析：

敦煌是我國(guó)著名歷史古城。敦煌莫高窟保存至今的彩塑、壁畫和藏經(jīng)洞是中華文化的瑰寶。這篇略讀課文就介紹了敦煌莫高窟的壁畫，表現(xiàn)了我國(guó)古代藝術(shù)家卓越的藝術(shù)成就和創(chuàng)造精神。

全文共有7個(gè)自然段，作者按照“總起引入—具體分析—概括總結(jié)”的思路行文，可分為四個(gè)部分來理解。第一部分（第一自然段）敦煌壁畫的地址。第二部分（2-5自然段）敦煌壁畫的特點(diǎn)。這是全文的分述，有三層意思。第一層意思（第二自然段）講第一個(gè)特點(diǎn)：規(guī)模宏大，風(fēng)格各異。第二層意思（第3、4自然段）講第二個(gè)特點(diǎn)：內(nèi)容豐富，種類繁多。點(diǎn)面結(jié)合地先介紹了壁畫的種類，后介紹了壁畫的內(nèi)容。第三層意思（第5自然段）講第三個(gè)特點(diǎn)：巧奪天工，技藝精湛。第二部分（第六自然段）敦煌壁畫的畫師。這是全文的分述二，有兩層意思。先講近代畫家臨摹壁畫，傳承敦煌藝術(shù)。再講古代畫師創(chuàng)造壁畫，表現(xiàn)出令人欽佩的精神和意志。第四部分（第7自然段）敦煌壁畫的的價(jià)值。課文編排了三幅插圖。一副是敦煌石窟的外觀遠(yuǎn)景圖（照片），另一副是敦煌壁畫中的飛天圖（局部），再一副是敦煌壁畫中的九色鹿故事圖（局部）。

設(shè)計(jì)理念：

確立學(xué)生的自主地位，并盡可能多地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的實(shí)踐活動(dòng)中，動(dòng)腦、動(dòng)口，很好地落實(shí)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教師在學(xué)生自主探究的過程中，適時(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)，履行主導(dǎo)的職責(zé)。整合拓展課程資源。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，協(xié)作探究，討論交流，師生互動(dòng)，體會(huì)我國(guó)古代藝術(shù)家卓越的藝術(shù)成就和創(chuàng)造精神，從而達(dá)到獲取知識(shí)，激發(fā)情感，培養(yǎng)能力的教學(xué)目的。教學(xué)目標(biāo)： 1.指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立默讀課文，認(rèn)識(shí)敦煌壁畫的特點(diǎn)和價(jià)值，體會(huì)我國(guó)古代藝術(shù)家卓越才能和頑強(qiáng)意志。2.引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，理解重點(diǎn)語段以及表達(dá)的情感，提高學(xué)生的概括歸納能力和領(lǐng)悟文章思想感情的能力。3.幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)“凹、璀、璨、孜”，讀讀記記“翩翩起舞、歷歷在目、孜孜不倦、璀璨奪目”等詞語。教學(xué)重點(diǎn)：

理解重點(diǎn)語段，認(rèn)識(shí)敦煌壁畫的特點(diǎn)和價(jià)值，體會(huì)我國(guó)古代藝術(shù)家卓越才能和頑強(qiáng)意志。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解重點(diǎn)語段以及表達(dá)的情感，提高學(xué)生的概括歸納能力和領(lǐng)悟文章思想感情的能力。

教學(xué)準(zhǔn)備：

建議學(xué)生查找敦煌石窟、莫高窟壁畫的資料。

教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、導(dǎo)入新課

1、板書：敦煌

2、談話：“敦，大也；煌，盛也?！笔⒋筝x煌的敦煌有著悠久的歷史，燦爛的文化！敦煌——是一個(gè)謎，一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)永遠(yuǎn)難以企及的智慧——她地處河西走廊西端的戈壁沙洲，是漢唐絲綢之路的咽喉要塞，它歷經(jīng)千百年滄桑，在茫茫戈壁沙漠的懷抱中，閃爍著絢麗的光彩??

3、你對(duì)敦煌有多了解呢？

學(xué)生交流相關(guān)資料。

4、今天，我們一起去敦煌看看壁畫。（板書：壁畫）

二、自讀感知

一邊默讀，一邊思考：課文介紹了敦煌壁畫的哪些情況？（注意生字讀音。）

三、交流領(lǐng)悟

1、學(xué)習(xí)生詞。齊讀，說說詞語意思，在文中指什么？（翩翩起舞、歷歷在目、孜孜不倦、璀璨奪目??）

2、圍繞以下兩個(gè)問題進(jìn)行交流。

（1）敦煌壁畫的主要特點(diǎn)有哪些？

（課文介紹了敦煌壁畫的三個(gè)特點(diǎn)。第二自然段講第一個(gè)特點(diǎn)：規(guī)模宏大，風(fēng)格各異。第3、4自然段講第二個(gè)特點(diǎn)：內(nèi)容豐富，種類繁多。點(diǎn)面結(jié)合地先介紹了壁畫的種類，后介紹了壁畫的內(nèi)容。第5自然段講第三個(gè)特點(diǎn)：巧奪天工，技藝精湛。）

引導(dǎo)學(xué)生讀書：你對(duì)哪一點(diǎn)最感興趣？為什么？

【允許學(xué)生選擇喜歡的內(nèi)容深入學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)，才能夠有自己的獨(dú)特的見解?！?/p>

（2）畫師們是怎樣創(chuàng)造、傳承敦煌壁畫的？你體會(huì)到什么？（引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)張大千的話，展開想象：當(dāng)年的畫師在創(chuàng)作時(shí)的苦與樂。）

【“想象”，總是學(xué)生喜歡的的一項(xiàng)訓(xùn)練。在想象中，人物的形象越來越清晰，越來越接近學(xué)生??】

3、總結(jié)：正是一代代偉大藝術(shù)家憑著自己精湛的技藝和頑強(qiáng)的毅力，創(chuàng)造了這人間的奇跡和瑰寶——敦煌壁畫。我們要好好保護(hù)它，讓它永遠(yuǎn)散發(fā)迷人的魅力！

四、練讀拓展

1、為敦煌壁畫寫一個(gè)簡(jiǎn)短的宣傳詞。

2、閱讀相關(guān)的參考資料。篇四：敦煌壁畫 教案 課 題:敦煌壁畫

課 時(shí):1課時(shí)

課 型:欣賞，討論

授課對(duì)象:高中一年級(jí)

教材分析:本課講的是有關(guān)于敦煌畫的一些知識(shí)。主要是為了讓學(xué)生對(duì)敦煌壁畫有跟多的了解，從而提高學(xué)生對(duì)敦煌壁畫的認(rèn)識(shí)，增加學(xué)生對(duì)敦煌壁畫的興趣，通過壁畫的類別，敦煌造型特色，繪畫風(fēng)格及其影響，讓同學(xué)更全面了解。

教學(xué)目標(biāo)： 1.知識(shí)和技能目標(biāo)：了解壁畫造型特色，初步的掌握了壁畫的類別，了解了各種壁畫的豐富多彩。技藝精堪，讓學(xué)生體會(huì)藝術(shù)源于生活 2.過程和方法目標(biāo):采用欣賞法，教授法，討論法，讓學(xué)生能在動(dòng)腦，動(dòng)眼，的全面結(jié)合，提高學(xué)生的觀察能力，接受能力，思維能力的綜合能力。3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)，因而他們的形式多出于共同的藝術(shù)語言表現(xiàn)技巧具有共同的民族風(fēng)格。教學(xué)重點(diǎn)：敦煌壁畫的造型特色 教學(xué)難點(diǎn)：敦煌壁畫的繪畫風(fēng)格

教學(xué)方法：

1.教法：欣賞，討論，提問，講解相結(jié)合 2.學(xué)法：通過欣賞圖片。通過討論總結(jié)更深層次的了解壁畫只是

教具準(zhǔn)備:在網(wǎng)上搜索一些相關(guān)資料。

學(xué)具準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)系統(tǒng)，電腦課件，筆記本一臺(tái) 美術(shù)教材

教學(xué)過程：

一：組織教學(xué)：（2分鐘）出示圖片（壁畫飛天）直觀感受，各抒己見，引發(fā)思考

老師：你認(rèn)為飛天為什么是敦煌的標(biāo)志？

學(xué)生：直觀感覺思考

老師：情學(xué)生談原因

學(xué)生：談?wù)勛约旱南敕?/p>

二：引入新課：（2.分鐘）同學(xué)們知道在我們國(guó)家甘肅省西北部有一個(gè)敦煌市，那里有我國(guó)舉世聞名的敦煌壁畫是吧？

三：講授新課：（25分鐘）

（一）：老師：根據(jù)所看到的與平時(shí)的了解談?wù)勀銓?duì)敦煌壁畫的了解？

１：學(xué)生分組討論

結(jié)論：敦煌壁畫包括敦煌莫高窟,西千佛洞，安西榆林窟，共有石窟552個(gè)，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國(guó)最早最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富多彩。(二)教師：整體，局部圖片展示

壁畫的造型特色

學(xué)生：a同學(xué)談?wù)勀銓?duì)欣賞過后的感受，其他同學(xué)接著自由發(fā)言。

結(jié)論：從衣服服飾上說；俗人多為中原漢服，神靈則多保持異國(guó)衣冠，暈染法也不一樣，畫俗人多采用中原暈染法，神靈則多為西域凹凸法。所有這些又都隨著時(shí)代的不問而不斷變化。

老師：敦煌壁畫中有種靈形象(佛、菩薩等)和俗人形象(供作人和故事畫中的人物之分.這兩類形象都來源于現(xiàn)實(shí)生活)但又各具不同性質(zhì)。從造型上說．俗人形象富于生活氣息，時(shí)代特點(diǎn)也表現(xiàn)得更鮮明；而神靈形象則變化較少，想象和夸張成分較多。

（三）.老師：敦煌壁畫的時(shí)代不同那么它的風(fēng)格也不是很一致，那么它有哪些繪畫風(fēng)格呢？

學(xué)生：討論

結(jié)論：a 十六國(guó)和北魏時(shí)期風(fēng)格 b 西魏時(shí)期風(fēng)格 c 北周時(shí)期風(fēng)格 d 唐代時(shí)期風(fēng)格

e 五代及北宋時(shí)期風(fēng)格 四：課堂總結(jié)：（2分鐘）

今天我們學(xué)習(xí)了敦煌壁畫的相關(guān)知識(shí)，使我們對(duì)壁畫有一定的了解。敦煌壁畫的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。

五：作業(yè)布置（練習(xí)）：

1.課后還要多多了解敦煌壁畫，它有哪些類別？ 2.本課課后感？

敦煌壁畫

一、敦煌壁畫的認(rèn)識(shí)

1.基本歷史 2.壁畫的造型特色

二、繪畫風(fēng)格

1.十六國(guó)和北魏時(shí)期風(fēng)格 2.北周時(shí)期風(fēng)格 5 五代及北宋時(shí)期風(fēng)格 3.西魏時(shí)期風(fēng)格 4.唐代時(shí)期風(fēng)格篇五：敦煌壁畫教學(xué)設(shè)計(jì)

語文s版六年級(jí)下冊(cè)《敦煌壁畫》教學(xué)設(shè)計(jì)

市十中 孫偉強(qiáng)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、指導(dǎo)學(xué)生速讀課文，認(rèn)識(shí)敦煌壁畫的特點(diǎn)和價(jià)值，體會(huì)我國(guó)古代藝術(shù)家卓越才能和頑強(qiáng)意志。

2、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，理解重點(diǎn)語段以及表達(dá)的情感，提高學(xué)生的概括歸納能力和領(lǐng)悟文章思想感情的能力。

3、讀讀記記“翩翩起舞、歷歷在目、孜孜不倦、璀璨奪目”等詞語。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

理解重點(diǎn)語段，認(rèn)識(shí)敦煌壁畫的特點(diǎn)和價(jià)值，體會(huì)我國(guó)古代藝術(shù)家卓越才能和頑強(qiáng)意志。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

理解重點(diǎn)語段以及表達(dá)的情感，提高學(xué)生的概括歸納能力和領(lǐng)悟文章思想感情的能力。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1、搜集課外資料

2、多媒體課件

四、教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

五、教學(xué)流程

一、導(dǎo)入新課

談話：甘肅悠久的歷史，豐厚的人文土壤，獨(dú)特的自然條件，孕育了內(nèi)涵豐富、類型多樣的古代文化。如史前時(shí)代的伏羲文化、大地灣文化、秦漢以來的邊塞文化、三國(guó)文化、敦煌文化、絲路文化、石窟文化、宗教文化等。這些不同類型的文化，獨(dú)具特色和內(nèi)涵，今天我們走進(jìn)敦煌文化，去感受敦煌文化的獨(dú)特魅力。

二、檢查預(yù)習(xí)

1、多媒體出示詞語：翩翩起舞、歷歷在目、孜孜不倦、璀璨奪目??自由讀、開火車讀、齊讀。

2、從上面的詞語中選一個(gè)或多個(gè)說說敦煌壁畫給你留下的印象，老師隨機(jī)板書：規(guī)模宏大 風(fēng)格各異

內(nèi)容豐富 種類繁多

巧奪天工 技藝精湛

三、交流領(lǐng)悟

1、速讀課文，看看課文中給你留下印象最深的是什么？

（1）敦煌石窟的壁畫規(guī)模宏大，風(fēng)格各異。

（2）敦煌壁畫內(nèi)容豐富，種類繁多。

ａ、體會(huì)第五自然段“這些豐富多彩的壁畫，有的描繪了古代勞動(dòng)人民打獵、捕魚、耕田、收割的情景，有的描繪了人們奏樂舞蹈、表演雜技的場(chǎng)面，還有的描繪了大自然的美麗風(fēng)光??”。

ｂ、運(yùn)用排比句式練習(xí)說話。

ｃ、多媒體播放飛天壁畫的活靈活現(xiàn)。（3）敦煌壁畫巧奪天工，技藝精湛。

2、教師小結(jié)，引出張大千臨摹壁畫時(shí)的感慨，并談?wù)勼w會(huì)。

3、課文除了介紹敦煌壁畫的特點(diǎn)，還介紹了什么？（地址、價(jià)值）從哪兒可以看出來？引導(dǎo)讀第一、第七自然段。

4、總結(jié)：正是一代代偉大藝術(shù)家憑著自己精湛的技藝和頑強(qiáng)的毅力，創(chuàng)造了這人間的奇跡和瑰寶——敦煌壁畫。我們要好好保護(hù)它，讓它永遠(yuǎn)散發(fā)迷人的魅力！

四、練讀拓展

1、為敦煌壁畫寫一個(gè)簡(jiǎn)短的宣傳詞。

2、閱讀相關(guān)的參考資料。

第四篇：敦煌壁畫教學(xué)設(shè)計(jì)

《敦煌壁畫》教學(xué)設(shè)計(jì) 東苑小學(xué)

王佳

【教學(xué)目標(biāo)】

1、引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立默讀課文，認(rèn)識(shí)敦煌壁畫的特點(diǎn)和價(jià)值，體會(huì)我國(guó)古代藝術(shù)家的卓越才能和頑強(qiáng)意志。

2、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，理解重點(diǎn)語段，提高學(xué)生的概括歸納能力和領(lǐng)悟文章思想情感的能力。

3、幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)“凹、璀、璨、孜、摹”；讀讀記記“翩翩起舞、歷歷在目、孜孜不倦、璀璨奪目”等詞語?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

知道敦煌莫高窟是世界聞名的藝術(shù)寶庫，為我國(guó)璀璨的古代藝術(shù)而驕傲，激發(fā)自己對(duì)祖國(guó)歷史文化的熱愛?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

掌握課文是通過什么方法來介紹敦煌莫高窟壁畫的?！窘虒W(xué)時(shí)間】 一課時(shí)

【教學(xué)過程】

一、預(yù)習(xí)提綱：

1.收集敦煌莫高窟的資料和圖片。

2、自學(xué)生字、新詞。通過查字詞典或聯(lián)系上下文掌握不認(rèn)識(shí)、不理解的字詞。

3、默讀課文，標(biāo)出自然段的序號(hào)，說說每個(gè)自然段的大概意思。思考：課文如何分段？ 4.課文介紹了敦煌壁畫的哪些情況？

二、導(dǎo)入新課

1.師：同學(xué)們，這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)第23課《敦煌壁畫》（板書課題）“敦，大也；煌，盛也?！倍鼗偷挠凭脷v史和燦爛文化舉世聞名，今天就讓我們一起飽覽一下敦煌精美絕倫，宏偉瑰麗的壁畫作品。2.初讀感知

（1）用自己喜歡的方式朗讀課文，注意生字新詞，要將字詞讀準(zhǔn)、讀對(duì)。（2）瀏覽課文，初步了解課文大體內(nèi)容。

（3）一邊讀，一邊思考：課文介紹了敦煌壁畫的哪些情況？ 3.練習(xí)詞語：翩翩起舞等。

4.行文思路：課文可分為四個(gè)部分： 第一部分（第1自然段）：敦煌壁畫的地址。第二部分（第2~5自然段）：敦煌壁畫的特點(diǎn)。第三部分（第6自然段）：敦煌壁畫的畫師。第四部分（第7自然段）：敦煌壁畫的價(jià)值。

三、依據(jù)自學(xué)提示，自讀感知 1.研讀第1自然段

敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等492個(gè)藝術(shù)洞窟，有歷代壁畫五萬多平方米。是我國(guó)乃至世界上壁畫最多的石窟群。敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，內(nèi)容豐富，技藝精湛。2.根據(jù)自學(xué)提示自學(xué)第2~5自然段

（1）課文分別介紹了敦煌壁畫的哪幾個(gè)特點(diǎn)？（2）從哪些地方可以看出敦煌壁畫的這些特點(diǎn)？（3）自學(xué)后小組討論，把你認(rèn)為寫得好的地方多讀幾遍。3.研讀2~5自然段

⑴研讀第2自然段，體會(huì)句子：正如國(guó)畫大師張大千所說：“敦煌壁畫代表了北魏至元一千年來我們中國(guó)美術(shù)的發(fā)展史。”

⑵研讀3、4自然段，分析兩個(gè)排比句的作用，體會(huì)句子：看著這些精美動(dòng)人的壁畫，就像走進(jìn)了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂。

⑶研讀第5自然段，體會(huì)句子：這些體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中外文化交流和融合的藝術(shù)瑰寶，令人嘆為觀止。

⑷默讀第6自然段，古代畫師們是在怎樣的條件下創(chuàng)造出敦煌壁畫的？由此，你體會(huì)到什么？體會(huì)張大千的話？

⑸學(xué)習(xí)第7自然段，體會(huì)敦煌壁畫的價(jià)值

四、課堂小結(jié)

師：敦煌壁畫是中華文化的瑰寶，是中華民族古老文明的象征，同時(shí)也是人類創(chuàng)造精神文明的象征。我相信通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你們對(duì)敦煌壁畫一定有了更深刻的了解，也體會(huì)到了我國(guó)古代藝術(shù)家卓越的藝術(shù)成就和創(chuàng)新精神。希望大家把這種精神用在以后的學(xué)習(xí)中，讓自己的人生道路散發(fā)光彩，老師有一句學(xué)習(xí)名言要送給你們。立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。在課堂的最后，讓我們?cè)俅翁ど衔鞅被哪慕z綢之路，體會(huì)敦煌之美，壁畫之美

五、再賞壁畫之美 播放敦煌壁畫視頻

六、作業(yè)：想象古代畫師的苦與樂

第五篇：敦煌壁畫教學(xué)設(shè)計(jì)

《敦煌壁畫》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)識(shí)文中生字新詞，積累詞語

2.指導(dǎo)學(xué)生理解課文，認(rèn)識(shí)敦煌壁畫的特點(diǎn)和價(jià)值，并結(jié)合張大千的感嘆，體會(huì)我國(guó)古代藝術(shù)家卓越才能和頑強(qiáng)意志。

3.引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，理解重點(diǎn)語段以及表達(dá)的情感，提高學(xué)生的概括歸納能力和領(lǐng)悟文章思想感情的能力。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

理解重點(diǎn)語段，認(rèn)識(shí)敦煌壁畫的特點(diǎn)和價(jià)值，體會(huì)我國(guó)古代藝術(shù)家卓越才能和頑強(qiáng)意志。

教學(xué)過程：

一、欣賞圖片導(dǎo)入新課

1.出示敦煌石窟圖片，學(xué)生粗略欣賞

2.說說圖上所展示的是什么地方（敦煌石窟）

3.談話：“敦，大也；煌，盛也?！笔⒋筝x煌的敦煌有著悠久的歷史，燦爛的文化！敦煌石窟以壁畫而舉世聞名。今天，就讓我們走進(jìn)敦煌石窟，飽覽那些精美絕倫、宏偉瑰麗的壁畫作品??

4.板書：敦煌壁畫

二、自讀感知

生自讀課文，邊讀邊思考：課文介紹了敦煌壁畫的哪些情況？（注意生字讀音。）

三、交流討論

1.學(xué)習(xí)生詞。齊讀，聯(lián)系上下文說說詞語意思，在文中指什么？

（翩翩起舞、歷歷在目、孜孜不倦、璀璨奪目??）

2.圍繞以下兩個(gè)問題進(jìn)行討論、交流。

（1）敦煌壁畫的主要特點(diǎn)有哪些？

（課文介紹了敦煌壁畫的三個(gè)特點(diǎn)。第二自然段講第一個(gè)特點(diǎn)：規(guī)模宏大，風(fēng)格各異。第 3、4自然段講第二個(gè)特點(diǎn)：內(nèi)容豐富，種類繁多。點(diǎn)面結(jié)合地先介紹了壁畫的種類，后介紹了壁畫的內(nèi)容。第5自然段講第三個(gè)特點(diǎn)：巧奪天工，技藝精湛。）

引導(dǎo)學(xué)生讀書：你對(duì)哪一點(diǎn)最感興趣？為什么？（指名反饋，全班交流）

（2）畫師們是怎樣創(chuàng)造、傳承敦煌壁畫的？你體會(huì)到什么？

（引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)張大千的話，展開想象：當(dāng)年的畫師在創(chuàng)作時(shí)的苦與樂。）

交流：文中那些描述給你留下了深刻印象，找出相關(guān)語句，談?wù)勛约旱睦斫馀c感受。（小組討論、交流）

3.總結(jié)：正是一代代偉大藝術(shù)家憑著自己精湛的技藝和頑強(qiáng)的毅力，創(chuàng)造了這人間的奇跡和瑰寶——敦煌壁畫。我們要好好保護(hù)它，讓它永遠(yuǎn)散發(fā)迷人的魅力！

四、練讀拓展

1.為敦煌壁畫寫一個(gè)簡(jiǎn)短的宣傳詞。

2.閱讀相關(guān)的參考資料。

3.摘抄文中表達(dá)生動(dòng)的句段