第一篇：青少年心理發(fā)展與健康第一講[推薦]

一、概念解釋 1．青春期

青春期（puberty）主要是一個(gè)生物學(xué)術(shù)語(yǔ)，反映的是個(gè)體在青少年時(shí)期生理的變化。主要指從個(gè)體第二性征出現(xiàn)到生育功能發(fā)育成熟的這一階段。

2．青少年

青少年在英文中是“adolescence”，其含義是“成長(zhǎng)為成年人”(grow up intoadulthood)。青少年是指初中與高中階段的時(shí)期，即初中生與高中生。3．發(fā)展

個(gè)體發(fā)展是個(gè)體從生命開(kāi)始到生命結(jié)束過(guò)程中連續(xù)的和系統(tǒng)性的變化，包括生理、認(rèn)知和社會(huì)情感等多方面的變化。4．心理發(fā)展

心理發(fā)展包括認(rèn)知與語(yǔ)言的發(fā)展、人格與社會(huì)性發(fā)展等。

5．認(rèn)知發(fā)展

認(rèn)知發(fā)展是指兒童青少年的注意、觀察、記憶、想象、思維與學(xué)習(xí)等方面的成長(zhǎng)與進(jìn)步。

6．社會(huì)性發(fā)展

是指兒童青少年的性格、道德品質(zhì)、自我意識(shí)、社會(huì)行為的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變。7．心理發(fā)展特征

連續(xù)性和階段性、連續(xù)性和階段性、不平衡性、普遍性和差異性 8．生物性過(guò)渡

個(gè)體一生經(jīng)歷兩個(gè)生長(zhǎng)發(fā)育的高峰期，一是從受精卵開(kāi)始到一歲左右；二是在10-20歲的青少年期。

9．認(rèn)知過(guò)渡

認(rèn)知發(fā)展是心理發(fā)展的一個(gè)極其重要的方面，同時(shí)它還是個(gè)體情感、道德、人際交往、社會(huì)行為等其他領(lǐng)域發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。10．社會(huì)性過(guò)渡

隨著青少年的生理成熟和思維能力的變化，他們的社會(huì)角色和社會(huì)地位也隨之發(fā)生變化。

二、單項(xiàng)選擇題 BCADC

三、填空題

1．青少年期可以分為三個(gè)階段：青少年早期即初中階段、青少年中期即高中階段、青少年晚期即大學(xué)階段。

2．兒童青少年的發(fā)展包括生理成長(zhǎng)和心理發(fā)展兩個(gè)方面。

3．心理發(fā)展具有連續(xù)性，也具有階段性。

4．布朗芬布倫納歸納出了五個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，分別為：微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)和時(shí)序系統(tǒng)。

5．青少年是人生的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，這種過(guò)渡性主要表現(xiàn)在生物性過(guò)渡、認(rèn)知過(guò)渡和社會(huì)性過(guò)渡三個(gè)方面

四、判斷正誤 ×××√√√

五、簡(jiǎn)答題 1．青少年與青春期有什么聯(lián)系與區(qū)別？

答：青少年在英文中是“adolescence”，其含義是“成長(zhǎng)為成年人”(grow up intoadulthood)。青少年期是人生發(fā)展的過(guò)渡期，是指11-20年齡段或11-22年齡段。青少年期可以分為三個(gè)階段：青少年早期（11-14歲），初中階段，即少年期階段；青少年中期（15-18歲），高中階段，即青年初期。青少年晚期（19-22歲），大學(xué)階段，即青年中期。因此青少年時(shí)期包括從初中階段到高中到大學(xué)階段的時(shí)期。這里講的青少年是指初中與高中階段的時(shí)期，即初中生與高中生。青春期（puberty）主要是一個(gè)生物學(xué)術(shù)語(yǔ)，反映的是個(gè)體在青少年時(shí)期生理的變化。主要指從個(gè)體第二性征出現(xiàn)到生育功能發(fā)育成熟的這一階段。青春期發(fā)育存在性別差異，女生的青春期大約是在11-14歲，男生的青春期大約是在12-15歲。

2．心理發(fā)展及其一般特點(diǎn)是什么？

答：心理發(fā)展包括認(rèn)知與語(yǔ)言的發(fā)展、人格與社會(huì)性發(fā)展等。一般特點(diǎn)：

（一）心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性；

（二）心理發(fā)展具有一定的方向性和順序性；

（三）心理發(fā)展的不平衡性；

（四）心理發(fā)展的普遍性和差異性。

3．遺傳與環(huán)境對(duì)青少年心理發(fā)展有何影響？ 答：遺傳與生理成熟是發(fā)展的生物學(xué)前提和基礎(chǔ)。遺傳基因?yàn)閮和硇陌l(fā)展提供了一個(gè)基本的序列圖譜。在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，兒童心理的發(fā)展才有可能，同時(shí)遺傳確定了發(fā)展上的基本時(shí)間進(jìn)程。遺傳與成熟是發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，環(huán)境與教育是發(fā)展的決定性因素。遺傳具有穩(wěn)定性，發(fā)展的可塑性和發(fā)展的空間由環(huán)境和教育提供，發(fā)展的水平與內(nèi)容主要是環(huán)境與教育作用的結(jié)果。

4．青少年心理發(fā)展的過(guò)渡性主要表現(xiàn)在哪些方面？ 答：過(guò)渡性是青少年心理發(fā)展的最根本特點(diǎn)，與其它階段比，青少年期的發(fā)展具有三大特點(diǎn)：青春期的開(kāi)始，各項(xiàng)生理機(jī)能逐漸成熟；思維能力迅速發(fā)展；向新的社會(huì)角色轉(zhuǎn)變。

六、論述與案例解析題

1．理解青少年心理發(fā)展的特點(diǎn)對(duì)教育教學(xué)有什么意義？

在我們的教學(xué)當(dāng)中,要能做到有效教學(xué),那么一個(gè)重要方面是如何將知識(shí)傳授給學(xué)生，如何促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。不了解兒童青少年心理發(fā)展的基本規(guī)律，教育教學(xué)活動(dòng)就非常被動(dòng)。教師應(yīng)該既是專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的專(zhuān)家，又是能夠有效幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的專(zhuān)家。

教育教學(xué)要依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的順序性，遵循由淺入深，由易到難，由低級(jí)到高級(jí)的順序進(jìn)行。要“循序漸進(jìn)”不要“拔苗助長(zhǎng)”。依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的階段性要求教育教學(xué)要根據(jù)不同的年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，提出不同要求，采用不同的內(nèi)容和方法，也要作好各個(gè)階段教育教學(xué)工作的銜接。依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展具有不平衡性即青少年身心發(fā)展的速度和成熟水平是不相同的，具有不平衡性，不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早階段就能達(dá)到較高水平，有些方面則要成熟得晚些等等。教育教學(xué)要適應(yīng)青少年學(xué)生身心發(fā)展各個(gè)方面的成熟期和敏感期，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行教育教學(xué)，取得最佳效果。依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，教育教學(xué)既要看到兒童青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性，把它作為施教的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)；同時(shí)又要看到可變性，盡量創(chuàng)造良好的社會(huì)和教育條件，充分挖掘潛力，使之更快更好地發(fā)展。此外，依據(jù)身心發(fā)展的個(gè)別差異性，在教育教學(xué)中應(yīng)該貫徹因材施教的原則。

作為教師要認(rèn)真思考以下問(wèn)題：發(fā)展是連續(xù)的，但又有不同的速度，表現(xiàn)出一定的階段性；發(fā)展是有序的，具有方向性；個(gè)體的發(fā)展是不平衡的，具有個(gè)體差異。發(fā)展受成熟的影響和制約，遺傳素質(zhì)和生理成熟是發(fā)展的重要前提，尤其是大腦的發(fā)育成熟是兒童認(rèn)知與言語(yǔ)發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)決定兒童心理發(fā)展的內(nèi)容和水平，環(huán)境與教育的適當(dāng)性能夠?yàn)閮和淖罴寻l(fā)展創(chuàng)造條件。

2．分析遺傳與環(huán)境對(duì)心理發(fā)展影響的辯證關(guān)系。

遺傳與生理成熟是發(fā)展的生物學(xué)前提和基礎(chǔ)。遺傳基因?yàn)閮和硇陌l(fā)展提供了一個(gè)基本的序列圖譜。在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，兒童心理的發(fā)展才有可能，同時(shí)遺傳確定了發(fā)展上的基本時(shí)間進(jìn)程。遺傳與成熟是發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，環(huán)境與教育是發(fā)展的決定性因素。遺傳具有穩(wěn)定性，發(fā)展的可塑性和發(fā)展的空間由環(huán)境和教育提供，發(fā)展的水平與內(nèi)容主要是環(huán)境與教育作用的結(jié)果。

遺傳與環(huán)境因素對(duì)心理發(fā)展的作用并不是孤立的，而是相互依存、相互滲透的。單純由遺傳決定或由環(huán)境決定的心理發(fā)展幾乎是不存在的。環(huán)境對(duì)于某種心理特性或行為的發(fā)生發(fā)展所起的作用，往往有賴(lài)于這種特性或行為的遺傳基礎(chǔ)。由于個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)部條件（如遺傳基礎(chǔ)、成熟水平等）不同，環(huán)境的效應(yīng)也就不同。同樣，遺傳作用的大小也依賴(lài)于環(huán)境變量。此外，遺傳和環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的相對(duì)作用在個(gè)體發(fā)展的不同階段和不同領(lǐng)域都不一樣。在發(fā)展的低級(jí)階段，一些較簡(jiǎn)單的初級(jí)心理機(jī)能（如感知、動(dòng)作、基本言語(yǔ)等），遺傳與成熟的制約性較大；而較復(fù)雜的高級(jí)心理機(jī)能（如抽象思維能力、道德、情感等），則更多地受環(huán)境和教育的制約。

遺傳與環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的相互作用可以理解為發(fā)展的可能性與現(xiàn)實(shí)性之間的辯證關(guān)系。個(gè)體的生物遺傳因素規(guī)定了發(fā)展的潛在可能范圍，環(huán)境教育條件則確定了發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平。這其中，潛在的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性離不開(kāi)環(huán)境與教育條件。一般情況下，正常健康兒童發(fā)展的潛在可能性是相當(dāng)廣闊的，從這個(gè)意義上說(shuō)，環(huán)境條件的有利與否對(duì)個(gè)體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平起了更為重要的作用。

第二篇：青少年心理發(fā)展與教育第一講

《青少年心理發(fā)展與教育》第一講 練習(xí)題

134343慕明媛

一、概念解釋

1．青春期：青春期（puberty）主要是一個(gè)生物學(xué)術(shù)語(yǔ)，反映的是個(gè)體在青少年時(shí)期生理的變化。主要指從個(gè)體第二性征出現(xiàn)到生育功能發(fā)育成熟的這一階段。青春期發(fā)育存在性別差異，女生的青春期大約是在11-14歲，男生的青春期大約是在12-15歲。

2．青少年：青少年在英文中是“adolescence”，其含義是“成長(zhǎng)為成年人”(grow up intoadulthood)。青少年期是人生發(fā)展的過(guò)渡期，是指11-20年齡段或11-22年齡段。青少年期可以分為三個(gè)階段：青少年早期（11-14歲），初中階段，即少年期階段；青少年中期（15-18歲），高中階段，即青年初期。青少年晚期（19-22歲），大學(xué)階段，即青年中期。

3．發(fā)展：發(fā)展是個(gè)體從生命開(kāi)始到生命結(jié)束過(guò)程中連續(xù)的和系統(tǒng)性的變化，包括生理、認(rèn)知和社會(huì)情感等多方面的變化。

4．心理發(fā)展：心理發(fā)展包括認(rèn)知與語(yǔ)言的發(fā)展、人格與社會(huì)性發(fā)展等，其中認(rèn)知發(fā)展是指兒童青少年的注意、觀察、記憶、想象、思維與學(xué)習(xí)等方面的成長(zhǎng)與進(jìn)步；語(yǔ)言發(fā)展則指兒童青少年習(xí)得語(yǔ)言系統(tǒng)，并達(dá)到比較高的水平。

5．認(rèn)知發(fā)展：認(rèn)知發(fā)展是指兒童青少年的注意、觀察、記憶、想象、思維與學(xué)習(xí)等方面的成長(zhǎng)與進(jìn)步。

6．社會(huì)性發(fā)展：社會(huì)性的發(fā)展是指兒童青少年的性格、道德品質(zhì)、自我意識(shí)、社會(huì)行為的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變。

7．心理發(fā)展特征：指心理發(fā)展由一個(gè)不斷地由量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程中，所體現(xiàn)出的連續(xù)性和階段性、一定的方向性和順序性、不平衡性、普遍性和差異性等特征。

8．生物性過(guò)渡：指青少年經(jīng)過(guò)一系列的生理身體的變化，在生理上基本完成了從兒童向成人的過(guò)渡。

9．認(rèn)知過(guò)渡：認(rèn)知發(fā)展是心理發(fā)展的一個(gè)極其重要的方面，同時(shí)它還是個(gè)體情感、道德、人際交往、社會(huì)行為等其他領(lǐng)域發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。

10．社會(huì)性過(guò)渡：指青少年隨著生理成熟和思維能力的變化，他們逐漸實(shí)現(xiàn)社會(huì)角色和社會(huì)地位的過(guò)渡。

二、單項(xiàng)選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出一項(xiàng)最符合題目要求的選項(xiàng)）

1．青少年時(shí)期是人生發(fā)展的（B）。

A．高峰期B．過(guò)渡時(shí)期C．迷茫時(shí)期D．黃金期

2． 心理發(fā)展具有（C）與順序性。

A．不平衡性B．階段性C．方向性D．差異性

3．（A）是腦細(xì)胞成熟的重要標(biāo)志之一，能保證感覺(jué)沖動(dòng)的順利傳導(dǎo)。

A．髓鞘化B．突出修剪C．神經(jīng)系統(tǒng)D．生物成熟

4．大腦最晚發(fā)育成熟的是（D）。

A．枕葉B．頂葉C．顳葉D．額葉

5．（C）思維保證了青少年能夠運(yùn)用科學(xué)的假設(shè)檢驗(yàn)來(lái)解決問(wèn)題。

A． 邏輯性B．抽象性C．可能性D．具體性

三、填空題

1．青少年期可以分為三個(gè)階段：青少年早期即_少年期階段、青少年中期即青年初期、青少年晚期即大學(xué)階段。

2．兒童青少年的發(fā)展包括__生理成長(zhǎng)和_心理發(fā)展__兩個(gè)方面。

3．心理發(fā)展具有連續(xù)性，也具有__階段性_。

4． 布朗芬布倫納歸納出了五個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，分別為：微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)和時(shí)序系統(tǒng)。

5． 青少年是人生的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，這種過(guò)渡性主要表現(xiàn)在生物性過(guò)渡、社會(huì)性過(guò)渡和認(rèn)知過(guò)渡_三個(gè)方面。

四、判斷正誤

1．一般而言，男生的青春期要比女生早。（錯(cuò)）

2．心理發(fā)展具有平衡性。（對(duì)）

3．格賽爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)說(shuō)明心理發(fā)展會(huì)受到學(xué)習(xí)的影響。（錯(cuò)）

4．大腦兩個(gè)半球的功能是不對(duì)稱(chēng)的。（對(duì)）

5．青少年體內(nèi)激素變化對(duì)對(duì)青少年心理與行為產(chǎn)生影響。（對(duì)）

6．社會(huì)對(duì)青少年的定義會(huì)對(duì)青少年的社會(huì)性產(chǎn)生很大的影響。（對(duì)）

五、簡(jiǎn)答題

1．青少年與青春期有什么聯(lián)系與區(qū)別？

答：青少年在英文中是“adolescence”，其含義是“成長(zhǎng)為成年人”(grow up intoadulthood)。青少年期是人生發(fā)展的過(guò)渡期，是指11-20年齡段或11-22年齡段。青少年期可以分為三個(gè)階段：青少年早期（11-14歲），初中階段，即少年期階段；青少年中期（15-18歲），高中階段，即青年初期。青少年晚期（19-22歲），大學(xué)階段，即青年中期。因此青少年時(shí)期包括從初中階段到高中到大學(xué)階段的時(shí)期。這里講的青少年是指初中與高中階段的時(shí)期，即初中生與高中生。青春期（puberty）主要是一個(gè)生物學(xué)術(shù)語(yǔ)，反映的是個(gè)體在青少年時(shí)期生理的變化。主要指從個(gè)體第二性征出現(xiàn)到生育功能發(fā)育成熟的這一階段。青春期發(fā)育存在性別差異，女生的青春期大約是在11-14歲，男生的青春期大約是在12-15歲。

2．心理發(fā)展及其一般特點(diǎn)是什么？

答：心理發(fā)展包括認(rèn)知與語(yǔ)言的發(fā)展、人格與社會(huì)性發(fā)展等，其中認(rèn)知發(fā)展是指兒童青少年的注意、觀察、記憶、想象、思維與學(xué)習(xí)等方面的成長(zhǎng)與進(jìn)步；語(yǔ)言發(fā)展則指兒童青少年習(xí)得語(yǔ)言系統(tǒng)，并達(dá)到比較高的水平。它具有一定連續(xù)性和階段性、一定的方向性和順序性、不平衡性、普遍性和差異性等特征。

3．遺傳與環(huán)境對(duì)青少年心理發(fā)展有何影響？

答：遺傳與生理成熟是發(fā)展的生物學(xué)前提和基礎(chǔ)。遺傳基因?yàn)閮和硇陌l(fā)展提供了一個(gè)基本的序列圖譜。在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，兒童心理的發(fā)展才有可能，同時(shí)遺傳確定了發(fā)展上的基本時(shí)間進(jìn)程。發(fā)展也是成熟的結(jié)果。

遺傳與成熟是發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，環(huán)境與教育是發(fā)展的決定性因素。遺傳具有穩(wěn)定性，發(fā)展的可塑性和發(fā)展的空間由環(huán)境和教育提供，發(fā)展的水平與內(nèi)容主要是環(huán)境與教育作用的結(jié)果。

4．青少年心理發(fā)展的過(guò)渡性主要表現(xiàn)在哪些方面？

答：過(guò)渡性是青少年心理發(fā)展的最根本特點(diǎn)，與其它階段比，青少年期的發(fā)展具有三大特點(diǎn)：青春期的開(kāi)始，各項(xiàng)生理機(jī)能逐漸成熟；思維能力迅速發(fā)展；向新的社會(huì)角色轉(zhuǎn)變。主要分為認(rèn)知過(guò)渡、社會(huì)性過(guò)渡和生物性過(guò)渡。

六、論述與案例解析題

1．理解青少年心理發(fā)展的特點(diǎn)對(duì)教育教學(xué)有什么意義？

答：理解兒童青少年的發(fā)展對(duì)教師重要嗎？教學(xué)需要理解兒童青少年的發(fā)展特征嗎？如果認(rèn)為教師僅是自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)、社會(huì)研究等領(lǐng)域的知識(shí)專(zhuān)家，他們有充分的知識(shí)貯備就足夠了，那么也許這些有關(guān)兒童青少年發(fā)展的知識(shí)就不重要。

但有效教育教學(xué)的一個(gè)重要方面是如何將知識(shí)傳授給學(xué)生，如何促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。不了解兒童青少年心理發(fā)展的基本規(guī)律，教育教學(xué)活動(dòng)就非常被動(dòng)。教師應(yīng)該既是專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的專(zhuān)家，又是能夠有效幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的專(zhuān)家。

教育教學(xué)要依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的順序性，遵循由淺入深，由易到難，由低級(jí)到高級(jí)的順序進(jìn)行。要“循序漸進(jìn)”不要“拔苗助長(zhǎng)”。依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的階段性要求教育教學(xué)要根據(jù)不同的年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，提出不同要求，采用不同的內(nèi)容和方法，也要作好各個(gè)階段教育教學(xué)工作的銜接。依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展具有不平衡性即青少年身心發(fā)展的速度和成熟水平是不相同的，具有不平衡性，不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早階段就能達(dá)到較高水平，有些方面則要成熟得晚些等等。教育教學(xué)要適應(yīng)青少年學(xué)生身心發(fā)展各個(gè)方面的成熟期和敏感期，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行教育教學(xué)，取得最佳效果。依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，教育教學(xué)既要看到兒童青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性，把它作為施教的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)；同時(shí)又要看到可變性，盡量創(chuàng)造良好的社會(huì)和教育條件，充分挖掘潛力，使之更快更好地發(fā)展。此外，依據(jù)身心發(fā)展的個(gè)別差異性，在教育教學(xué)中應(yīng)該貫徹因材施教的原則。

作為教師要認(rèn)真思考以下問(wèn)題：發(fā)展是連續(xù)的，但又有不同的速度，表現(xiàn)出一定的階段性；發(fā)展是有序的，具有方向性；個(gè)體的發(fā)展是不平衡的，具有個(gè)體差異。發(fā)展受成熟的影響和制約，遺傳素質(zhì)和生理成熟是發(fā)展的重要前提，尤其是大腦的發(fā)育成熟是兒童認(rèn)知與言語(yǔ)發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)決定兒童心理發(fā)展的內(nèi)容和水平，環(huán)境與教育的適當(dāng)性能夠?yàn)閮和淖罴寻l(fā)展創(chuàng)造條件。

2．分析遺傳與環(huán)境對(duì)心理發(fā)展影響的辯證關(guān)系。

答：遺傳與生理成熟是發(fā)展的生物學(xué)前提和基礎(chǔ)。遺傳基因?yàn)閮和硇陌l(fā)展提供了一個(gè)基本的序列圖譜。在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，兒童心理的發(fā)展才有可能，同時(shí)遺傳確定了發(fā)展上的基本時(shí)間進(jìn)程。發(fā)展也是成熟的結(jié)果。

遺傳與成熟是發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，環(huán)境與教育是發(fā)展的決定性因素。遺傳具有穩(wěn)定性，發(fā)展的可塑性和發(fā)展的空間由環(huán)境和教育提供，發(fā)展的水平與內(nèi)容主要是環(huán)境與教育作用的結(jié)果。

遺傳與環(huán)境因素對(duì)心理發(fā)展的作用并不是孤立的，而是相互依存、相互滲透的。單純由遺傳決定或由環(huán)境決定的心理發(fā)展幾乎是不存在的。環(huán)境對(duì)于某種心理特性或行為的發(fā)生發(fā)展所起的作用，往往有賴(lài)于這種特性或行為的遺傳基礎(chǔ)。由于個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)部條件（如遺傳基礎(chǔ)、成熟水平等）不同，環(huán)境的效應(yīng)也就不同。同樣，遺傳作用的大小也依賴(lài)于環(huán)境變量。此外，遺傳和環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的相對(duì)作用在個(gè)體發(fā)展的不同階段和不同領(lǐng)域都不一樣。在發(fā)展的低級(jí)階段，一些較簡(jiǎn)單的初級(jí)心理機(jī)能（如感知、動(dòng)作、基本言語(yǔ)等），遺傳與成熟的制約性較大；而較復(fù)雜的高級(jí)心理機(jī)能（如抽象思維能力、道德、情感等），則更多地受環(huán)境和教育的制約。

遺傳與環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的相互作用可以理解為發(fā)展的可能性與現(xiàn)實(shí)性之間的辯證關(guān)系。個(gè)體的生物遺傳因素規(guī)定了發(fā)展的潛在可能范圍，環(huán)境教育條件則確定了發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平。這其中，潛在的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性離不開(kāi)環(huán)境與教育條件。一般情況下，正常健康兒童發(fā)展的潛在可能性是相當(dāng)廣闊的，從這個(gè)意義上說(shuō)，環(huán)境條件的有利與否對(duì)個(gè)體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平起了更為重要的作用。

第三篇：青少年心理發(fā)展與健康 第三章自測(cè)題

第三講 練習(xí)題

一、概念解釋 1．最近發(fā)展區(qū)

認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過(guò)教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。

2．圖式

是人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)，也表征特定概念、事物或事件的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

3．同化

當(dāng)外部刺激作用于圖式時(shí)，圖式總是從已有水平出發(fā)來(lái)理解新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，圖式對(duì)輸入的刺激加以選擇和改造，以使刺激能夠被納入現(xiàn)有的圖式中去，這個(gè)過(guò)程稱(chēng)作同化。即在兒童發(fā)展中把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。

4．順應(yīng)

由于新刺激的作用，現(xiàn)有的格式會(huì)適當(dāng)改變以適應(yīng)外部刺激的特點(diǎn)，這個(gè)過(guò)程稱(chēng)作順應(yīng)。

5．客體永久性

系瑞士?jī)和睦韺W(xué)家J·皮亞杰研究?jī)和睦戆l(fā)展時(shí)使用的一個(gè)概念。是指兒童脫離了對(duì)物體的感知而仍然相信該物體持續(xù)存在的意識(shí)。

6．自我中心

指兒童在前運(yùn)算階段(3-6歲)只會(huì)從自己的立場(chǎng)與觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，而不能從客觀的、他人的立場(chǎng)和觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物。如當(dāng)自己的湯是熱的時(shí)，就認(rèn)為別人的湯 也是熱的。這種認(rèn)識(shí)上的自我中心與利己主義不同。

7．創(chuàng)造性思維 以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性特征的高級(jí)心理活動(dòng)。8．發(fā)散性思維

遇到問(wèn)題時(shí)，能從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，去尋找答案。既不受現(xiàn)有知識(shí)的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛，思維路線是開(kāi)放性、擴(kuò)散性的。它解決問(wèn)題的方法不是單一的，而是在多種方案、多種途徑中去探索，去選擇。

9．認(rèn)知發(fā)展

認(rèn)知發(fā)展是人類(lèi)個(gè)體的認(rèn)知在嬰兒至青少年時(shí)期中的發(fā)展。

10．支架

是指在學(xué)習(xí)過(guò)程中，給予兒童的幫助，就像嬰兒學(xué)習(xí)走路，父母總是要給與一定的攙扶，或者提供一個(gè)學(xué)步車(chē)但走路還是嬰兒自己學(xué)會(huì)的。支架是一種幫助，借助這種幫助兒童能夠完成那些他們不能夠獨(dú)立完成的任務(wù)。教學(xué)要以最近發(fā)展區(qū)作為介入的空間，為兒童的學(xué)習(xí)提供支架，促使兒童主動(dòng)而有效地學(xué)習(xí)。

11．私語(yǔ)

在發(fā)展過(guò)程中，兒童早期發(fā)展有一種非常重要的言語(yǔ)發(fā)展現(xiàn)象。

二、單項(xiàng)選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出一項(xiàng)最符合題目要求的選項(xiàng)）

1．按照皮亞杰的理論，兒童在C階段能完成守恒任務(wù)。A．感知運(yùn)動(dòng)階段 B．前運(yùn)算階段 C．具體運(yùn)算階段 D．形式運(yùn)算階段

2．在維果斯基的文化歷史理論中涉及的概念有C。A．關(guān)鍵期 B．觀察學(xué)習(xí)C．最近發(fā)展區(qū) D．圖式 3．掌握字詞概念的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是B． A．初中一年級(jí) B．初中二年級(jí) C．高中一年級(jí) D．高中二年級(jí)

4．進(jìn)入B以后，個(gè)體的抽象邏輯思維由經(jīng)驗(yàn)型向理論型的轉(zhuǎn)化初步完成，標(biāo)志著他們的抽象邏輯思維趨向成熟。

A．童年期 B．少年期 C．青年初期 D．成年期

三、填空題

1．按照皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，“把新感知的材料或經(jīng)驗(yàn)納入到已有圖式中以理解新事物的過(guò)程”被稱(chēng)作是圖式。

2．在維果斯基的文化歷史理論中，在教育與發(fā)展方面提出的三個(gè)問(wèn)題是最近發(fā)展區(qū)、_教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面和關(guān)于學(xué)習(xí)的最佳期限。3．發(fā)現(xiàn)性思維的的特點(diǎn)是流暢性、變通性、獨(dú)特性。4．初二是經(jīng)驗(yàn)型水平向邏輯型水平過(guò)渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期。

四、判斷正誤

1．皮亞杰認(rèn)為，客體永久性形成于前運(yùn)算階段。（正確）

2．在維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論中，他提出開(kāi)始某一種教學(xué)，必須以成熟和發(fā)育為前提，走在心理機(jī)能形成的前面。（正確）

3．高中階段，個(gè)體的抽象記憶已占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，具體記憶則完全消退。（錯(cuò)誤）

4．“此矛鋒利，無(wú)堅(jiān)不摧”，“此盾堅(jiān)固，任刺不入”。違反了邏輯法則中的矛盾律的原理。（正確）

5．創(chuàng)造性思維過(guò)程有五個(gè)階段：定向階段、準(zhǔn)備階段、醞釀階段、頓悟階段、驗(yàn)證階段。（正確）

五、簡(jiǎn)答題 1．個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的基本特點(diǎn)。

個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的基本特點(diǎn)是連續(xù)性與階段性的對(duì)立統(tǒng)一。一方面，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的、漸進(jìn)的過(guò)程，是量的積累過(guò)程。另一方面，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展又表現(xiàn)出一定的階段性，不同年齡的個(gè)體的認(rèn)知水平存在明顯的差異，因而又有質(zhì)的飛躍。個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展是由量變到質(zhì)變，再由質(zhì)變到量變的過(guò)程。

個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一主要表現(xiàn)為個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的年齡特征。所謂認(rèn)知發(fā)展的年齡特征就是在一定社會(huì)和教育條件下，在個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的各個(gè)不同年齡階段中所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的心理特征。

由于人類(lèi)個(gè)體在腦的發(fā)育、生理機(jī)能的發(fā)育以及認(rèn)知活動(dòng)等方面都具有相似的過(guò)程和階段性，因而，在一定的社會(huì)和教育條件下，認(rèn)知發(fā)展年齡特征具有較普遍的穩(wěn)定性。主要表現(xiàn)為，不同個(gè)體間認(rèn)知發(fā)展的各階段順序是一致性的，每一階段經(jīng)歷相似的變化過(guò)程，每一階段的發(fā)展速度彼此接近。

但是，社會(huì)教育條件的差異以及社會(huì)教育條件對(duì)不同個(gè)體的作用不同，因此，不同個(gè)體在認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程和速度上彼此有一定的差距，認(rèn)知發(fā)展的年齡特征也存在一定的可變性。

2．認(rèn)知發(fā)展的條件都有哪些。

個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展既受遺傳因素和生理成熟的影響，又受環(huán)境和教育的制約。遺傳因素是個(gè)體通過(guò)遺傳獲得的與前輩相似的生物特征。主要是指那些與生俱來(lái)的解剖生理特征，如機(jī)體的構(gòu)造、形態(tài)等。遺傳素質(zhì)是個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展必要的生物前提。首先，正常的遺傳素質(zhì)是產(chǎn)生正常的認(rèn)知活動(dòng)的前提。例如，一個(gè)天生的聾兒，就永遠(yuǎn)不會(huì)辨別聲音。其次，遺傳素質(zhì)還奠定了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展差異的先天基礎(chǔ)。心理學(xué)研究表明，個(gè)體的智力與父母的智力存在較高的相關(guān)水平。

生理成熟是指機(jī)體生長(zhǎng)發(fā)育的過(guò)程，特別是指神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程。生理成熟主要是依賴(lài)于機(jī)體的遺傳基礎(chǔ)而發(fā)生變化的。個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與生理成熟直接相關(guān)，并以生理成熟為基礎(chǔ)。生理成熟具有嚴(yán)格的程序性，這種程序性也嚴(yán)格地控制著認(rèn)知的發(fā)展。

當(dāng)然，遺傳因素和生理成熟只是認(rèn)知發(fā)展的必要條件，它們只能提供發(fā)展的可能性。它不是個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的心理原因，也不能決定個(gè)體心理發(fā)展的方向和水平。對(duì)個(gè)體認(rèn)知發(fā)展起決定作用的是個(gè)體所處的環(huán)境。例如，從小與野獸生活在一起的人類(lèi)個(gè)體，如印度發(fā)現(xiàn)的“狼孩”，雖然具有正常的遺傳素質(zhì)和生理成熟水平，但其認(rèn)知發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于正常的人類(lèi)個(gè)體。在環(huán)境因素中，個(gè)體的社會(huì)生活條件對(duì)個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展影響最大，其中教育起主導(dǎo)作用。教育有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)兒童實(shí)施影響。環(huán)境和教育不是機(jī)械地決定兒童的心理發(fā)展。環(huán)境和教育都是外因,外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。

3．簡(jiǎn)述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段。

瑞士心理學(xué)家皮亞杰將兒童認(rèn)知發(fā)展分為4個(gè)階段即：感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段（0－2歲）、前運(yùn)算階段（2－7歲）、具體運(yùn)算階段（7－12歲）和形式運(yùn)算階段（12歲以后）。

（1）感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段：嬰幼兒通過(guò)各種感覺(jué)和身體動(dòng)作所得到的經(jīng)驗(yàn)，建立各種感覺(jué)運(yùn)動(dòng)圖示?？腕w永存的建立是嬰兒期智慧發(fā)展的重要成就，標(biāo)志著嬰兒能對(duì)心理表象的存儲(chǔ)和提前進(jìn)行最初的加工。

（2）前運(yùn)算階段：以“表象性思維”為特點(diǎn)，將感覺(jué)運(yùn)動(dòng)圖式內(nèi)化為表象或形象圖式。這一階段兒童的思維表現(xiàn)出以下特征： ①由于思維尚無(wú)符合邏輯的推理，因而無(wú)法理解“守恒”的原則。②思維具有集中性，即只能注意情境的一個(gè)方面或一種特性而忽視其他方面或其他特性。③思維具有不可逆性。④思維具有自我中心的特點(diǎn)。

（3）具體運(yùn)算階段：以守恒的出現(xiàn)為標(biāo)志，意味著兒童的思維具有可逆性，兒童能夠?qū)κ挛镞M(jìn)行比較、分類(lèi)、歸類(lèi)和排序等智力操作，表現(xiàn)出一定的邏輯思維能力。

（4）形式運(yùn)算階段：開(kāi)始運(yùn)用抽象的規(guī)則思考問(wèn)題，表現(xiàn)出與成人類(lèi)似的特點(diǎn)。皮亞杰認(rèn)為，所有兒童的認(rèn)知和發(fā)展都依次通過(guò)這4個(gè)階段而不能逾越其中的某一階段。

4．比較皮亞杰的“自我中心的語(yǔ)言”和維果斯基的“私語(yǔ)”概念。

自我中心（egocentrism）是指兒童只能夠從自己的角度理解事物，不能把自己放在他人的角色中或不能明白他人的感覺(jué)。在發(fā)展過(guò)程中，兒童早期發(fā)展有一種非常重要的言語(yǔ)發(fā)展現(xiàn)象，即私語(yǔ)（private speech）。皮亞杰最早發(fā)現(xiàn)了這種現(xiàn)象稱(chēng)為“自我中心的語(yǔ)言”，但二人對(duì)私語(yǔ)現(xiàn)象的解釋不同。皮亞杰認(rèn)為這是兒童不能進(jìn)行觀點(diǎn)采擇的結(jié)果。而維果斯基認(rèn)為自言自語(yǔ)有助于個(gè)體將共享的知識(shí)變成個(gè)人的知識(shí)，是復(fù)雜認(rèn)知能力形成的基礎(chǔ)。當(dāng)幼兒遇到有困難的任務(wù)時(shí)，會(huì)不斷地對(duì)自己說(shuō)話，這是在重述他人以前提供給他們的幫助和建議。隨著個(gè)體的發(fā)展，自言自語(yǔ)會(huì)變成無(wú)聲的，但它仍很重要。事實(shí)上，近來(lái)的研究表明，使用自言自語(yǔ)的兒童在學(xué)習(xí)復(fù)雜任務(wù)時(shí)要比其他兒童更有效。維果斯基指出兒童是通過(guò)結(jié)合他人與自己的言語(yǔ)，利用自身的言語(yǔ)來(lái)解決問(wèn)題。因而，對(duì)話和討論是兒童用來(lái)學(xué)習(xí)的重要方式。5．簡(jiǎn)述青少年思維的發(fā)展。

1．抽象邏輯思維的發(fā)展特點(diǎn)

抽象邏輯思維是一種假設(shè)的、形式的、反省的思維。具有以下特征：通過(guò)假設(shè)進(jìn)行思維；思維具有預(yù)計(jì)性；思維形式化；思維活動(dòng)中自我意識(shí)和監(jiān)控能力的明顯化。少年期：經(jīng)驗(yàn)型；具有建立假設(shè)及檢驗(yàn)假設(shè)的能力。

青年期：理論型；抽象邏輯思維已具有充分的假設(shè)性、預(yù)計(jì)性及內(nèi)省性。

青少年期，個(gè)體的抽象邏輯思維逐漸發(fā)展并進(jìn)入成熟期。其標(biāo)志為——從初中二年級(jí)到高中二年級(jí)的幾年內(nèi)，學(xué)生的抽象邏輯思維初步完成從經(jīng)驗(yàn)型水平向理論型水平的轉(zhuǎn)化。2．形式邏輯思維的發(fā)展特點(diǎn)

形式邏輯思維是個(gè)體抽象邏輯思維發(fā)展的初級(jí)形式。青少年形式邏輯思維的發(fā)展主要表現(xiàn)在其概念、推理和邏輯法則的運(yùn)用能力這三個(gè)方面的發(fā)展特點(diǎn)上。(1)概念的發(fā)展

研究表明，初、高中學(xué)生理解字詞概念的能力存在著明顯的年齡特征。初中二年級(jí)是掌握字詞概念的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在正常的教學(xué)條件下，高中生能夠?qū)λ麄兯斫獾母拍钭鞒霰容^全面的、反映事物本質(zhì)特征和屬性的、合乎邏輯的定義（朱智賢、林崇德，1986）。高中生所掌握的概念逐步擺脫了零散、片斷的現(xiàn)象，日益成為有系統(tǒng)的、完整的概念體系(2)推理能力的發(fā)展

從初中一年級(jí)起，學(xué)生已具備了各種推理能力，但還屬于初級(jí)水平。有關(guān)研究表明，初、高中學(xué)生在形成推理能力的發(fā)展上存在著一定的年齡特征。另外，初中生邏輯推理能力的發(fā)展是不平衡的，總體來(lái)講，歸納推理的能力高于演繹推理的能力。高中二年級(jí)以后，學(xué)生的推理能力已基本達(dá)到成熟，各種推理能力都達(dá)到了比較完善的水平。(3)運(yùn)用邏輯法則能力的發(fā)展

初中生已經(jīng)基本上掌握并能運(yùn)用邏輯法則，他們對(duì)各類(lèi)邏輯法則的掌握主要表現(xiàn)在對(duì)于矛盾律、排中律和同一律的認(rèn)識(shí)上。3．辯證邏輯思維的發(fā)展特點(diǎn) 辯證邏輯思維是個(gè)體抽象邏輯思維發(fā)展的高級(jí)形式。辯證邏輯思維是反映客觀現(xiàn)實(shí)的辯證法，是主體自覺(jué)或不自覺(jué)地按照辯證法所進(jìn)行的思維,在高中階段迅速發(fā)展并開(kāi)始占優(yōu)勢(shì)地位。在校青少年辯證邏輯思維發(fā)展的趨勢(shì)是：初中一年級(jí)學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始掌握辯證邏輯的各種形式，但水平較低；初中三年級(jí)學(xué)生的辯證邏輯思維則處于迅速發(fā)展階段，是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期；高中學(xué)生的辯證邏輯思維已趨于占優(yōu)勢(shì)的地位。

6．簡(jiǎn)述青少年記憶發(fā)展的一般特點(diǎn)。

1．有意識(shí)記占主導(dǎo)地位

有意識(shí)記是個(gè)體對(duì)一定對(duì)象有目的、有計(jì)劃的識(shí)記，在必要時(shí)還須付出一定的意志努力。小學(xué)階段是由以無(wú)意識(shí)記憶為主導(dǎo)向有意識(shí)記為主導(dǎo)過(guò)渡階段；初中階段基本確立了有意識(shí)記憶的主導(dǎo)地位，但識(shí)記的目的和任務(wù)是由成人提出來(lái)的；高中階段，個(gè)體能自覺(jué)地、獨(dú)立地提出較為長(zhǎng)遠(yuǎn)的識(shí)記目的和任務(wù)，選擇適合自己的識(shí)記方法，自覺(jué)地檢查識(shí)記的效果，對(duì)識(shí)記過(guò)程進(jìn)行自我監(jiān)控。

在青少年時(shí)期，個(gè)體還善于利用無(wú)意識(shí)記的規(guī)律來(lái)提高識(shí)記憶效果。這也是有意識(shí)記發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。

2．理解識(shí)記逐漸成為主要的識(shí)記方法

理解識(shí)記是根據(jù)記憶對(duì)象的內(nèi)部聯(lián)系，通過(guò)建立記憶對(duì)象與已有知識(shí)的聯(lián)系進(jìn)行識(shí)記的方法。與之相對(duì)的是機(jī)械識(shí)記。機(jī)械識(shí)記是根據(jù)記憶對(duì)象的外部聯(lián)系，通過(guò)重復(fù)進(jìn)行識(shí)記的方法。研究表明，從記憶效果上看，理解識(shí)記遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于機(jī)械識(shí)記。

在小學(xué)階段，雖然理解識(shí)記有了很大發(fā)展，但機(jī)械識(shí)記仍占主導(dǎo)地位。初中階段是由機(jī)械識(shí)記向理解識(shí)記過(guò)渡的階段，初二是一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期。在高中階段，理解識(shí)記已成為學(xué)生識(shí)記的主要方法。在理解識(shí)記發(fā)展的同時(shí)，機(jī)械識(shí)記仍然保持相當(dāng)?shù)乃?，是青少年學(xué)習(xí)必不可少的識(shí)記手段。

3．抽象記憶占優(yōu)勢(shì)

從識(shí)記的內(nèi)容上，記憶可以分為具體記憶和抽象記憶。在小學(xué)階段，個(gè)體的具體形象記憶優(yōu)于抽象記憶，這與他們的思維水平較低和經(jīng)驗(yàn)貧乏有關(guān)。在初中階段，個(gè)體的抽象記憶的發(fā)展水平逐漸超過(guò)形象記憶。到了高中階段，個(gè)體的抽象記憶已占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。但即使在高中階段，具體形象記憶仍然具有重要作用，它為理解抽象材料提供必要的感性支持，是抽象記憶發(fā)展的基礎(chǔ)。

六、論述與案例解析題

1．闡述青少年認(rèn)知發(fā)展對(duì)教學(xué)的意義。

一、認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容及方法

（一）認(rèn)知發(fā)展是確定教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)

所謂教學(xué)目標(biāo)，包括通常所說(shuō)的教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，也就是教學(xué)活動(dòng)中所要構(gòu)建的能力與品德的心理結(jié)構(gòu)。教學(xué)目標(biāo)包括：知識(shí)與技能（認(rèn)知）目標(biāo)、過(guò)程與方法目標(biāo)、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。也就是通常所說(shuō)的三維目標(biāo)。從認(rèn)知發(fā)展的角度來(lái)理解選擇教學(xué)目標(biāo)應(yīng)注意以下方面：

首先，教學(xué)目標(biāo)的選擇要符合并促進(jìn)青少年自身的身心發(fā)展，尤其是認(rèn)知發(fā)展的水平。要符合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，即“跳一跳摘得到”。其次，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展具有階段性和連續(xù)性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，因此，在選擇教學(xué)目標(biāo)時(shí)不能跨越認(rèn)知發(fā)展的年齡階段或者忽視認(rèn)知發(fā)展的順序性與系統(tǒng)性。再次，要能根據(jù)青少年認(rèn)知發(fā)展的年齡特點(diǎn)選擇適時(shí)促進(jìn)相應(yīng)認(rèn)知能力的發(fā)展的目標(biāo)。

（二）認(rèn)知發(fā)展是組織教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)

教育內(nèi)容是學(xué)與教相互作用過(guò)程中有意傳遞的主要信息，一般包括課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和課程等。影響教育內(nèi)容的因素有：生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平；社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)需要；文化教育傳統(tǒng)；學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展規(guī)律；未來(lái)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)與人才需求動(dòng)向。

其中，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇有重要的影響。例如：高中生的抽象思維占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，這對(duì)學(xué)習(xí)各種理論是有利的。因此，對(duì)高中生可以較多的教授抽象的理論知識(shí)，他們能運(yùn)用理論作指導(dǎo)，來(lái)分析各種事實(shí)材料，從而擴(kuò)大自己的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。由于青少年的想象更富于現(xiàn)實(shí)性，所以將科學(xué)知識(shí)與生活中具體的事例相結(jié)合，顯示出抽象知識(shí)的現(xiàn)實(shí)實(shí)用性，這更能激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。

在創(chuàng)新性培養(yǎng)方面，就不僅要注重學(xué)科知識(shí)的真理性一面，幫助學(xué)生掌握基本的學(xué)科知識(shí)，但也要又讓學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)”、去思考，留有一些懸念的問(wèn)題，不能只在習(xí)題的“擺布”下游曳于教材所限定的各知識(shí)點(diǎn)之間，所學(xué)的科學(xué)知識(shí)只是一堆需要死記硬背的“僵死”的現(xiàn)成結(jié)論，學(xué)生就很難體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，求知的樂(lè)趣。更不用說(shuō)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)了。

（三）認(rèn)知發(fā)展是選擇教學(xué)方法的依據(jù)

教學(xué)方法是為了達(dá)到教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用教學(xué)手段而進(jìn)行的，由教學(xué)原則指導(dǎo)的一整套方式組成的，師生相互作用的活動(dòng)。

中學(xué)教師常用的教育方法有：以語(yǔ)言形式獲得間接經(jīng)驗(yàn)的方法（講授法、談話法、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法）；以直觀形式獲得直接經(jīng)驗(yàn)的方法（演示法、參觀法）；以實(shí)際訓(xùn)練形式形成技能、技巧的教學(xué)方法（練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法）。

青少年感知覺(jué)的隨意性較強(qiáng)，觀察的持續(xù)性也有了很大發(fā)展，他們有較高的自覺(jué)性，能主動(dòng)制訂觀察計(jì)劃，有意識(shí)地進(jìn)行集中持久的觀察，并能對(duì)觀察活動(dòng)進(jìn)行自我監(jiān)控。根據(jù)這些認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)，在對(duì)青少年的教學(xué)中，可以大量使用言語(yǔ)符號(hào)、視覺(jué)符號(hào)等方式來(lái)傳遞知識(shí)。想象、動(dòng)作思維等方面的發(fā)展又能幫助青少年完成相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)，如初、高中的化學(xué)和物理等學(xué)科的實(shí)驗(yàn)，將抽象的理論知識(shí)演化為實(shí)物操作。

二、根據(jù)青少年認(rèn)知過(guò)程發(fā)展的特點(diǎn)組織教學(xué)

認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)有著怎樣的關(guān)系？首先，認(rèn)知發(fā)展水平限制教學(xué)。任何知識(shí)的獲得都必須通過(guò)學(xué)生主動(dòng)的同化才能有可能實(shí)現(xiàn)，而主動(dòng)的同化則須以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)算結(jié)構(gòu)的存在為前提，教學(xué)應(yīng)根據(jù)青少年認(rèn)知發(fā)展抽象水平占優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)進(jìn)行。

其次，教學(xué)要促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展。教學(xué)雖然要適應(yīng)青少年認(rèn)知發(fā)展的水平，但不能一味地被動(dòng)適應(yīng)，要主動(dòng)地促進(jìn)青少年認(rèn)知的發(fā)展，促使他們向更高階的階段發(fā)展

所以，了解青少年認(rèn)知發(fā)展對(duì)教學(xué)活動(dòng)的有效實(shí)施有重要意義，根據(jù)青少年注意、記憶、思維等的發(fā)展特點(diǎn)，合理地組織教學(xué)，就能夠提高教學(xué)的效果。

2．論述維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論及其對(duì)教學(xué)的意義。

(一),前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，在20世紀(jì)30年代提出“文化歷史發(fā)展”理論。

一、“ 文化—?dú)v史發(fā)展理論”--用以解釋人類(lèi)心理本質(zhì)上與動(dòng)物不同的那些高級(jí)的心理機(jī)能

維果斯基認(rèn)為，由于工具的使用，引起人的新的適應(yīng)方式，即物質(zhì)生產(chǎn)的間接的方式，而不像動(dòng)物一樣是以身體的直接方式來(lái)適應(yīng)自然。在人的工具生產(chǎn)中凝結(jié)著人類(lèi)的間接經(jīng)驗(yàn)，即社會(huì)文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這就使得人類(lèi)的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進(jìn)化規(guī)律的制約，而受社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。

維果斯基提出了活動(dòng)理論，他認(rèn)為人的心理是在好的活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。人的活動(dòng)對(duì)心理的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。同時(shí)他強(qiáng)調(diào)活動(dòng)與意識(shí)的統(tǒng)一，并把意識(shí)作為活動(dòng)理論最基本的問(wèn)題之一，他提出意識(shí)不是與世隔絕脫離活動(dòng)的內(nèi)部封閉系統(tǒng)，而是以活動(dòng)作為它的客觀表現(xiàn)，所以可以通過(guò)活動(dòng)對(duì)意識(shí)進(jìn)行客觀研究。

二、文化--歷史發(fā)展觀

維果斯基探討了發(fā)展的實(shí)質(zhì)，提出其文化---歷史的發(fā)展觀。維果斯基認(rèn)為發(fā)展是指心理的發(fā)展。所謂心理的發(fā)展就是指:一個(gè)人的心理（從出生到成年），是在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)的心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。（其中低級(jí)心理機(jī)能是生物進(jìn)化的結(jié)果是人和動(dòng)物所共有的，包括知覺(jué)、不隨意注意、形象記憶、情緒、沖動(dòng)性意志、直觀的動(dòng)作思維等。所謂高級(jí)心理機(jī)能是以“語(yǔ)言”為中介，是人類(lèi)歷史發(fā)展的結(jié)果，是人類(lèi)所特有的。高級(jí)心理機(jī)能包括觀察、隨意注意、抽象思維、高級(jí)情感、意志等。）

心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志是:（1）心理活動(dòng)的隨意性增強(qiáng)；（2）心理活動(dòng)的抽象---概括機(jī)能，也就是說(shuō)各種機(jī)能由于思維（主要是指抽象邏輯思維）的參與而高級(jí)化；（3）各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷地變化、組合，形成間接的以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)；（4）心理活動(dòng)的個(gè)性化。

心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的原因：（1）起源于社會(huì)文化—?dú)v史的發(fā)展，是受社會(huì)規(guī)律所制約的。（2）從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，兒童在與成人交往過(guò)程中通過(guò)掌握高級(jí)的心理機(jī)能的工具——語(yǔ)言、符號(hào)這一中介，使其在低級(jí)的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成了各種高級(jí)心理機(jī)能。（3）高級(jí)的心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果。

由此可見(jiàn)，維果斯基的心理發(fā)展觀，是與他的文化—?dú)v史發(fā)展觀密切聯(lián)系在一起的。他強(qiáng)調(diào)，心理發(fā)展的高級(jí)機(jī)能是人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的人與人之間的關(guān)系和社會(huì)文化—?dú)v史發(fā)展的產(chǎn)物；強(qiáng)調(diào)心理過(guò)程是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程，并為這個(gè)變化過(guò)程確定了一系列的指標(biāo)。

三、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系

維果斯基提出了教學(xué)與發(fā)展，特別是教學(xué)與智力發(fā)展的關(guān)系的思想。在教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上，他提出了三個(gè)重要的問(wèn)題： 1.“最近發(fā)展區(qū)”的思想； 維果斯基認(rèn)為，至少要確定兩種發(fā)展的水平。第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平：這是指由于一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)的結(jié)果而形成的心理機(jī)能的發(fā)展水平。第二種是在有指導(dǎo)的情況下借別人的幫助所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平，也是通過(guò)教學(xué)所獲得的潛力。這樣在智力活動(dòng)中，對(duì)所要解決的問(wèn)題和原有獨(dú)立活動(dòng)之間可能有差異，這就是“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)，第一個(gè)發(fā)展水平與第二個(gè)發(fā)展水平之間的動(dòng)力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。2.教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面；

根據(jù)上述思想，維果斯基提出“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”。這是他對(duì)教學(xué)與發(fā)展關(guān)系的最主要的理論。也就是說(shuō)，教學(xué)“可以定義為人為的發(fā)展”，教學(xué)決定著智力的發(fā)展，這種決定作用既表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動(dòng)的特點(diǎn)上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上。3.關(guān)于學(xué)習(xí)的最佳期限問(wèn)題。

怎樣發(fā)揮教學(xué)的最大作用，維果斯基強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)的最佳期限”。如果脫離了學(xué)習(xí)某一技能的最佳年齡，從發(fā)展的觀點(diǎn)看來(lái)都是不利的，它會(huì)造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，開(kāi)始某一種教學(xué)，必須以成熟與發(fā)育為前提，但更重要的是教學(xué)必須首先建立在正在開(kāi)始形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，走在心理機(jī)能形成的前面。

四、“內(nèi)化”學(xué)說(shuō)

他分析了智力形成的過(guò)程，提出了“內(nèi)化”學(xué)說(shuō)。維果斯基是“內(nèi)化”學(xué)說(shuō)最早推出人之一。他指出，教學(xué)的最重要的特征便是教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)這一事實(shí)，也就是教學(xué)激起與推動(dòng)學(xué)生一系列內(nèi)部的發(fā)展過(guò)程。從而使學(xué)生通過(guò)教學(xué)而掌握全人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為兒童自身的內(nèi)部財(cái)富。維果斯基的內(nèi)化學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)是他的工具理論。他認(rèn)為，人類(lèi)的精神生產(chǎn)工具或“心理工具”，就是各種符號(hào)。運(yùn)用符號(hào)就能使心理活動(dòng)得到根本改造，這種改造轉(zhuǎn)化不僅在人類(lèi)發(fā)展中，而且也在個(gè)體的發(fā)展中進(jìn)行著。學(xué)生早年還不能使用語(yǔ)言這個(gè)工具來(lái)組織自己的心理活動(dòng)，心理活動(dòng)的形式是“直接的和不隨意的、低級(jí)的、自然的”。只有掌握語(yǔ)言這個(gè)工具，也能轉(zhuǎn)化為“間接的和隨意的、高級(jí)的、社會(huì)歷史的”心理技能。新的高級(jí)的社會(huì)歷史的心理活動(dòng)形成，首先是作為外部形式的活動(dòng)而形成的，以后才“內(nèi)化”，轉(zhuǎn)化為內(nèi)部活動(dòng)才能“默默地”“在頭腦中進(jìn)行”。

（二）對(duì)教學(xué)的影響：

維果斯基是一個(gè)建構(gòu)主義者。首先，他認(rèn)為心理發(fā)展是一個(gè)量變與質(zhì)變相結(jié)合的過(guò)程，是由結(jié)構(gòu)的改變到最終形成新質(zhì)的意識(shí)系統(tǒng)的過(guò)程。其次，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)，認(rèn)為心理結(jié)構(gòu)是外部活動(dòng)內(nèi)化的結(jié)果，他認(rèn)為活動(dòng)是以語(yǔ)言及其他符號(hào)系統(tǒng)為中介的社會(huì)性活動(dòng)。第三，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)，認(rèn)為新知識(shí)必須在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上建構(gòu)。認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織過(guò)程，在新水平上整合新舊信息以形成新結(jié)構(gòu)。

維果斯基的思想體系是當(dāng)今建構(gòu)主義發(fā)展的重要基石。研究者提出了不少教學(xué)模式，其中值得注意是的支架式教學(xué)。這種教學(xué)方式的要點(diǎn)：首先，強(qiáng)調(diào)在教師指導(dǎo)的情況下學(xué)生的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)，其次，教師指導(dǎo)成分將逐漸減少，最終要使學(xué)生達(dá)到獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的水平，將監(jiān)控學(xué)習(xí)和探索的責(zé)任由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。維果斯基的理論對(duì)合作學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)等也有一定的指導(dǎo)性。

此外，維果斯基的思想也強(qiáng)烈影響到建構(gòu)主義者對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)的看法。教學(xué)不只局限于對(duì)教學(xué)結(jié)果和外部因素的強(qiáng)調(diào)，開(kāi)始注重影響教學(xué)有效性的各種內(nèi)在因素，如一些背景性和過(guò)程性因素。

第四篇：青少年心理發(fā)展與教育 第三講

一、概念解釋

1．最近發(fā)展區(qū)：兒童還不能獨(dú)立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中，通過(guò)模仿等形式，卻能夠完成這些任務(wù)，這種兒童在指導(dǎo)下借助成人的幫助所能達(dá)到解決問(wèn)題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平之間的差異就是“最近發(fā)展區(qū)”。

2．圖式：皮亞杰用圖式這一概念來(lái)表示一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)或者心理結(jié)構(gòu)，是指支配兒童行動(dòng)的心理模式，兒童通過(guò)這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)感性地適應(yīng)并組織他們周?chē)沫h(huán)境。

3．同化：指把環(huán)境因素納入有機(jī)體已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，以加強(qiáng)和豐富主體動(dòng)作。

4．順應(yīng)：指改變主體已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)客觀變化。

5．客體永久性：又叫“客體永恒性”，是指兒童脫離了對(duì)物體的感知而仍然相信該物體持續(xù)存在的意識(shí)。

6．自我中心：兒童只能夠從自己的角度理解事物，不能把自己放在他人的角色中或不能明白他人的感覺(jué)。

7．創(chuàng)造性思維：創(chuàng)造性思維是重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維活動(dòng)。

8．發(fā)散性思維：發(fā)散性思維是一種從不同的方向、途徑和角度去設(shè)想，探求多種答案，最終使問(wèn)題獲得圓滿(mǎn)解決的思維方法。

9．認(rèn)知發(fā)展：認(rèn)知發(fā)展是人類(lèi)個(gè)體的認(rèn)知在嬰兒至青少年時(shí)期中的發(fā)展。

10． 支架：是指在學(xué)習(xí)過(guò)程中，給予兒童的幫助（就像嬰兒學(xué)習(xí)走路，父母總是要給與一定的攙扶，或者提供一個(gè)學(xué)步車(chē)，但走路還是嬰兒自己學(xué)會(huì)的）。

11．私語(yǔ)：指兒童早期發(fā)展的一種非常重要的言語(yǔ)發(fā)展現(xiàn)象，皮亞杰最早發(fā)現(xiàn)了這種現(xiàn)象，稱(chēng)為“自我中心的語(yǔ)言”，即當(dāng)幼兒遇到有困難的任務(wù)時(shí)，會(huì)不斷地對(duì)自己說(shuō)話，這是在重述他人以前提供給他們的幫助和建議，隨著個(gè)體的發(fā)展，自言自語(yǔ)會(huì)變成無(wú)聲的，但它仍很重要。

二、單項(xiàng)選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出一項(xiàng)最符合題目要求的選項(xiàng)）

1．按照皮亞杰的理論，兒童在___C____階段能完成守恒任務(wù)。

A．感知運(yùn)動(dòng)階段 B．前運(yùn)算階段 C．具體運(yùn)算階段 D．形式運(yùn)算階段

2．在維果斯基的文化歷史理論中涉及的概念有___C____。

A．關(guān)鍵期 B．觀察學(xué)習(xí)C．最近發(fā)展區(qū) D．圖式

3．掌握字詞概念的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是___B____．

A．初中一年級(jí) B．初中二年級(jí) C．高中一年級(jí) D．高中二年級(jí)

4．進(jìn)入___C___以后，個(gè)體的抽象邏輯思維由經(jīng)驗(yàn)型向理論型的轉(zhuǎn)化初步完成，標(biāo)志著他們的抽象邏輯思維趨向成熟。

A．童年期 B．少年期 C．青年初期 D．成年期

三、填空題

1．按照皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，“把新感知的材料或經(jīng)驗(yàn)納入到已有圖式中以理解新事物的過(guò)程”被稱(chēng)作是____同化_____。

2．在維果斯基的文化歷史理論中，在教育與發(fā)展方面提出的三個(gè)問(wèn)題是___“最近發(fā)展區(qū)”思想______、____教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面_____ 和 ____關(guān)于學(xué)習(xí)的最佳期限問(wèn)題_______。

3．發(fā)散性思維的的特點(diǎn)是___流暢、變通、獨(dú)特。

4．初二是___機(jī)械識(shí)記______向____理解識(shí)記___過(guò)渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期。

四、判斷正誤

1．皮亞杰認(rèn)為，客體永久性形成于前運(yùn)算階段。答：錯(cuò)。形成于感知運(yùn)動(dòng)階段。

2．在維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論中，他提出開(kāi)始某一種教學(xué)，必須以成熟和發(fā)育為前提，走在心理機(jī)能形成的前面。答：對(duì)。

3．高中階段，個(gè)體的抽象記憶已占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，具體記憶則完全消退。答：錯(cuò)。到了高中階段，個(gè)體的抽象記憶雖已占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但具體形象記憶仍然具有重要作用，它為理解抽象材料提供必要的感性支持，是抽象記憶發(fā)展的基礎(chǔ)。

4．“此矛鋒利，無(wú)堅(jiān)不摧”，“此盾堅(jiān)固，任刺不入”。違反了邏輯法則中的矛盾律的原理。

答：錯(cuò)?！按嗣h利，無(wú)堅(jiān)不摧”，“此盾堅(jiān)固，任刺不入”是違反了排中律的原理。

5．創(chuàng)造性思維過(guò)程有五個(gè)階段：定向階段、準(zhǔn)備階段、醞釀階段、頓悟階段、驗(yàn)證階段。

答：錯(cuò)。只有四個(gè)階段，分別是準(zhǔn)備階段、醞釀階段、頓悟階段、驗(yàn)證階段。

五、簡(jiǎn)答題

1．個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的基本特點(diǎn)。

答：個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的基本特點(diǎn)是連續(xù)性與階段性的對(duì)立統(tǒng)一。一方面，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的、漸進(jìn)的過(guò)程，是量的積累過(guò)程。另一方面，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展又表現(xiàn)出一定的階段性，不同年齡的個(gè)體的認(rèn)知水平存在明顯的差異，因而又有質(zhì)的飛躍。個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展是由量變到質(zhì)變，再由質(zhì)變到量變的過(guò)程。

2．認(rèn)知發(fā)展的條件都有哪些。

答：個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展既受遺傳素質(zhì)和生理成熟的影響，又受環(huán)境和教育的制約。遺傳素質(zhì)和生理成熟只是認(rèn)知發(fā)展的必要條件，它們只能提供發(fā)展的可能性。它不是個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的心理原因，也不能決定個(gè)體心理發(fā)展的方向和水平。對(duì)個(gè)體認(rèn)知發(fā)展起決定作用的是個(gè)體所處的環(huán)境。在環(huán)境因素中，個(gè)體的社會(huì)生活條件對(duì)個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展影響最大，其中，教育起主導(dǎo)作用。教育有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)兒童實(shí)施影響。環(huán)境和教育不是機(jī)械地決定兒童的心理發(fā)展。環(huán)境和教育都是外因，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。

3．簡(jiǎn)述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段。

答：認(rèn)知發(fā)展就是個(gè)體在和環(huán)境的交互作用中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷形成和更新的結(jié)果。皮亞杰提出，兒童認(rèn)知發(fā)展必須經(jīng)歷四個(gè)獨(dú)特的本質(zhì)完全不同的階段。即：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）、前運(yùn)算階段（2-7歲）、具體運(yùn)算階段（7-11歲）和形式運(yùn)算階段（11歲以上）。

4．比較皮亞杰的“自我中心的語(yǔ)言”和維果斯基的“私語(yǔ)”概念。

答：皮亞杰認(rèn)為“自我中心的語(yǔ)言”是兒童不能進(jìn)行觀點(diǎn)采擇的結(jié)果。而維果斯基認(rèn)為自言自語(yǔ)有助于個(gè)體將共享的知識(shí)變成個(gè)人的知識(shí)，是復(fù)雜認(rèn)知能力形成的基礎(chǔ)。當(dāng)幼兒遇到有困難的任務(wù)時(shí)，會(huì)不斷地對(duì)自己說(shuō)話，這是在重述他人以前提供給他們的幫助和建議。隨著個(gè)體的發(fā)展，自言自語(yǔ)會(huì)變成無(wú)聲的，但它仍很重要。事實(shí)上，近來(lái)的研究表明，使用自言自語(yǔ)的兒童在學(xué)習(xí)復(fù)雜任務(wù)時(shí)要比其他兒童更有效。維果斯基指出，兒童是通過(guò)結(jié)合他人與自己的言語(yǔ)，利用自身的言語(yǔ)來(lái)解決問(wèn)題。因而，對(duì)話和討論是兒童用來(lái)學(xué)習(xí)的重要方式。

5．簡(jiǎn)述青少年思維的發(fā)展。

答：青少年思維發(fā)展的基本模式是由形象思維向抽象思維，再到辯證思維的過(guò)渡。其主要特點(diǎn)是逐步的符號(hào)化。與小學(xué)兒童相比，青少年思維發(fā)展了抽象的、科學(xué)的思維能力，概括力增強(qiáng)，自我意識(shí)成分增多，思維的反省性和監(jiān)控性明顯提高，辯證思維增強(qiáng)，思維創(chuàng)造性得到發(fā)展。

6．簡(jiǎn)述青少年記憶發(fā)展的一般特點(diǎn)。

答：青少年記憶發(fā)展的一般特點(diǎn)是1．有意識(shí)記占主導(dǎo)地位；2．理解識(shí)記逐漸成為主要的識(shí)記方法；3．抽象記憶占優(yōu)勢(shì)。

六、論述與案例解析題

1．闡述青少年認(rèn)知發(fā)展對(duì)教學(xué)的意義。

答：

一、認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容及方法的關(guān)系：

（一）認(rèn)知發(fā)展是確定教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。教學(xué)目標(biāo)的選擇要符合并促進(jìn)青少年自身的身心發(fā)展，尤其是認(rèn)知發(fā)展的水平。要符合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，即“跳一跳摘得到”。教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平，走在發(fā)展的后面，而應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。教師的適時(shí)適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)也很重要。其次，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展具有階段性和連續(xù)性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，因此，在選擇教學(xué)目標(biāo)時(shí)不能跨越認(rèn)知發(fā)展的年齡階段或者忽視認(rèn)知發(fā)展的順序性與系統(tǒng)性。再次，要能根據(jù)青少年認(rèn)知發(fā)展的年齡特點(diǎn)選擇適時(shí)促進(jìn)相應(yīng)認(rèn)知能力的發(fā)展的目標(biāo)。

（二）認(rèn)知發(fā)展是組織教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)。教育內(nèi)容是學(xué)與教相互作用過(guò)程中有意傳遞的主要信息。其中，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇有重要的影響。由于青少年的想象更富于現(xiàn)實(shí)性，所以將科學(xué)知識(shí)與生活中具體的事例相結(jié)合，顯示出抽象知識(shí)的現(xiàn)實(shí)實(shí)用性，這更能激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。在創(chuàng)新性培養(yǎng)方面，就不僅要注重學(xué)科知識(shí)的真理性一面，幫助學(xué)生掌握基本的學(xué)科知識(shí)，但也要又讓學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)”、去思考。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，可以從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史實(shí)和事例中，精心選擇一些貼近生活、貼近社會(huì)的素材。

（三）認(rèn)知發(fā)展是選擇教學(xué)方法的依據(jù)。青少年感知覺(jué)的隨意性較強(qiáng)，觀察的持續(xù)性也有了很大發(fā)展，他們有較高的自覺(jué)性，能主動(dòng)制訂觀察計(jì)劃，有意識(shí)地進(jìn)行集中持久的觀察，并能對(duì)觀察活動(dòng)進(jìn)行自我監(jiān)控。根據(jù)這些認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)，在對(duì)青少年的教學(xué)中，可以大量使用言語(yǔ)符號(hào)、視覺(jué)符號(hào)等方式來(lái)傳遞知識(shí)。想象、動(dòng)作思維等方面的發(fā)展又能幫助青少年完成相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)，如初、高中的化學(xué)和物理等學(xué)科的實(shí)驗(yàn)，將抽象的理論知識(shí)演化為實(shí)物操作。

二、根據(jù)青少年認(rèn)知過(guò)程發(fā)展的特點(diǎn)組織教學(xué)。認(rèn)知發(fā)展水平限制教學(xué)。任何知識(shí)的獲得都必須通過(guò)學(xué)生主動(dòng)的同化才能有可能實(shí)現(xiàn)，而主動(dòng)的同化則須以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)算結(jié)構(gòu)的存在為前提，教學(xué)應(yīng)根據(jù)青少年認(rèn)知發(fā)展抽象水平占優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)進(jìn)行。教學(xué)要促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展，教學(xué)雖然要適應(yīng)青少年認(rèn)知發(fā)展的水平，但不能一味地被動(dòng)適應(yīng)，要主動(dòng)地促進(jìn)青少年認(rèn)知的發(fā)展，促使他們向更高階的階段發(fā)展。所以，了解青少年認(rèn)知發(fā)展對(duì)教學(xué)活動(dòng)的有效實(shí)施有重要意義，根據(jù)青少年注意、記憶、思維等的發(fā)展特點(diǎn)，合理地組織教學(xué)，就能夠提高教學(xué)的效果。

2．論述維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論及其對(duì)教學(xué)的意義。

答：維果斯基認(rèn)為，人類(lèi)認(rèn)知在本質(zhì)上是社會(huì)文化的，會(huì)受到文化傳遞給個(gè)體的信仰、價(jià)值觀和智力適應(yīng)工具等的影響，社會(huì)文化、社會(huì)互動(dòng)與言語(yǔ)在發(fā)展中具有重要的作用。

維果斯基的理論對(duì)教學(xué)的影響（1）學(xué)習(xí)者是自主積極的“學(xué)徒式學(xué)習(xí)者”。（2）學(xué)生的學(xué)習(xí)是受背景影響的（3）為了確保教學(xué)的有效性，教學(xué)應(yīng)向?qū)W生提供挑戰(zhàn)性認(rèn)知任務(wù)和支架（4）教學(xué)是一個(gè)相互作用的動(dòng)力系統(tǒng)學(xué)生學(xué)習(xí)的必要條件是在適當(dāng)水平內(nèi)的教學(xué)，和有一定指導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境。教師和學(xué)生之間相互作用的社會(huì)關(guān)系，是學(xué)習(xí)的重要因素；教師作為學(xué)生的指導(dǎo)者。為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供知識(shí)，學(xué)生的發(fā)展又為教師提供新的教學(xué)任務(wù)。

第五篇：健康講座第一講

第一節(jié)課

每個(gè)人都想健康地活著，今天大家來(lái)聽(tīng)課的目的也是為了健康，講課前我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：人的壽命最高應(yīng)該有多大？最低應(yīng)該有多大？有的人說(shuō)：最高是150歲，最低120歲。其實(shí)不對(duì)，人的生長(zhǎng)周期是20—25年，壽命應(yīng)該是生長(zhǎng)期的5—7倍，那也就是，人的壽命最低應(yīng)該是100歲，最高應(yīng)該是175歲。隨著生活水平的不斷提高，百歲老人越來(lái)越多，人活百歲不是夢(mèng)了，咱們今天就從這個(gè)問(wèn)題開(kāi)始探討。其實(shí)，人活到百歲并不難，就看你想不想活那么大了。呵呵，在座的一些人笑了，誰(shuí)不想活那么大呀，關(guān)鍵是怎么活？擁有健康的身體才能活到百歲。目前，老百姓最關(guān)心的問(wèn)題就是看病難，看病貴。誰(shuí)都想健康，健康的身體來(lái)自于哪里呢？健康來(lái)自于日常生活的四個(gè)方面，用現(xiàn)代話來(lái)講即健康的四大基石：第一，平和的心態(tài)；第二，均衡的營(yíng)養(yǎng)；第三，適量的運(yùn)動(dòng)；第四，充足的睡眠。第四條通常宣傳的是戒煙限酒，我把它改成了充足的睡眠，為什么呢？只有中醫(yī)可以談養(yǎng)生，因?yàn)橹嗅t(yī)已有幾千年的歷史了。所以，中醫(yī)認(rèn)為睡眠的好壞，很大程度上決定了一個(gè)人是否有一個(gè)健康的身體。老百姓中流傳一句話：“天天失眠，少活十年”。

一談到健康四大基石，好多人都知道，但很少有人真正懂得為什么要這樣做？首先強(qiáng)調(diào)第一個(gè)問(wèn)題：健康四大基石都是有順序的，也就是說(shuō)中國(guó)字都是有順序的，哪個(gè)字在前頭，哪個(gè)字在后面，為什么用這個(gè)字，都是有道理的。為什么談這一點(diǎn)？因?yàn)楝F(xiàn)在談健康的很多，報(bào)紙上天天登，但老百姓卻亂了套，因?yàn)閳?bào)紙上說(shuō)什么的都有，老百姓都不知道那個(gè)說(shuō)法是真的，應(yīng)該信哪個(gè)了。告訴大家一個(gè)方法：“大家在看文章之前，如果發(fā)現(xiàn)健康四大基石的第一條不是寫(xiě)的心態(tài)，而是其他方面，順序?qū)懛戳?，那您就不必再閱讀了，這肯定是外行寫(xiě)的文章，因?yàn)?，養(yǎng)生里面心態(tài)永遠(yuǎn)占第一位。有什么心態(tài)，就有什么行為；有什么行為，就有什么結(jié)果；用現(xiàn)代話講：“思想決定價(jià)值”?，F(xiàn)在，從中央到地方都在說(shuō)，建立和諧的社會(huì)，意味著人要有平和的心態(tài)。平和的心態(tài)和身體健康為什么有這么深的關(guān)系呢？

從生理上看，人活著依靠著五個(gè)臟器：肝、心、脾、肺、腎。舉個(gè)例子，醫(yī)院為死亡者開(kāi)證明單，如果肝出現(xiàn)問(wèn)題，寫(xiě)肝衰竭。心出現(xiàn)問(wèn)題，寫(xiě)心率衰竭，這五個(gè)臟器維持一個(gè)人的生命缺一不可，其中最重要的是：“肝”。俗話說(shuō)：“氣大傷身”，也就是指怒傷肝，大家一定要記住：肝受累，全身遭殃。舉個(gè)病例：病人因心梗死亡，血管堵塞，心臟停止跳動(dòng)。說(shuō)明血太臟，血出現(xiàn)問(wèn)題，血又是從肝臟出來(lái)的，如果出現(xiàn)了心梗，說(shuō)明肝沒(méi)有了解毒、過(guò)濾的功效，流出的血太臟，堵住了，從而導(dǎo)致心梗發(fā)作。好多心梗犯病的人，在死亡之前幾乎都生過(guò)一場(chǎng)氣，一口氣沒(méi)上來(lái)，就發(fā)作了。因此人一生氣，就把肝給毀了。歸根到底，人都是為了：“利”而氣。古人有一副對(duì)聯(lián)，說(shuō)的非常好，上聯(lián): “你有良田千畝，每天你不過(guò)吃二兩鏌”;下聯(lián)是：“你有廣廈千萬(wàn)間，每天你不過(guò)只睡八尺床”?，F(xiàn)代生活這么富裕，黨、國(guó)家、街道、居委會(huì)對(duì)我們這么好，你活一天，黨就給你一天錢(qián)，你為什么不好好活呢？生什么氣呀，記住了，是您的，永遠(yuǎn)是您的，不是您的，永遠(yuǎn)都不是您，爭(zhēng)不來(lái)。希望大家聽(tīng)完課后，在今后的生活和工作中不要再生氣，生氣解決不了任何問(wèn)題，只能得到一個(gè)有病的身體。最后，送大家兩句話：“一天笑三笑，遠(yuǎn)離病和藥；一天笑三笑，醫(yī)生要上吊”。由于時(shí)間的原因，心態(tài)與健康的關(guān)系問(wèn)題就先講到這里。

下面重點(diǎn)談營(yíng)養(yǎng)的問(wèn)題，剛才講過(guò)，中國(guó)字是有先后順序的，比如，均衡的營(yíng)養(yǎng)，這是標(biāo)準(zhǔn)的寫(xiě)法，均衡在前，營(yíng)養(yǎng)在后，做到了均衡，才有營(yíng)養(yǎng)。大家在看報(bào)紙的時(shí)候，如果看到標(biāo)題寫(xiě)著：“均衡的營(yíng)養(yǎng)”，大家可以仔細(xì)看這篇，如果是：“平衡的營(yíng)養(yǎng)，或者是營(yíng)養(yǎng)平衡”等等的說(shuō)法，那么大家就不用看了，這是外行寫(xiě)的。只有做到均衡，才能談到營(yíng)養(yǎng)。

下面在再問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：“人到底應(yīng)不應(yīng)該得病？”好多人回答：“應(yīng)該得病？”原因是：人吃五谷雜糧哪有不得病的。其實(shí)，人是不應(yīng)該得病的，為什么？人就和一臺(tái)機(jī)器一樣，保養(yǎng)的好，運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)正常，保養(yǎng)的不好，就會(huì)得病。馬克思主義告訴我們：世界是普遍聯(lián)系的，因果規(guī)律是世界的普遍規(guī)律。剛才提到的，人不應(yīng)該得病，這是果，那么肯定有其原因的。什么原因？世界衛(wèi)生組織告誡我們，人類(lèi)得病的原因：

1、不良的生活方式；

2、營(yíng)養(yǎng)不均衡；包括：1）過(guò)剩2）缺乏。過(guò)剩指的就是脂肪過(guò)剩，缺乏是指礦物質(zhì)和維生素缺乏。這就是原因，不會(huì)吃飯，才會(huì)得病。

提到吃飯，我問(wèn)一下大家，咱們每天都吃三頓飯，那么吃飯的目的是什么呢？有人說(shuō)是為了活著，有人說(shuō)是人的欲望等。從養(yǎng)生講：我告訴大家：第一，記住了——維持生命；第二，記住了——預(yù)防疾?。坏谌?，更要記住——治療疾病。請(qǐng)問(wèn)大家，心腦血管疾病、高血壓、糖尿病是不是吃出來(lái)的？既然大家能把病吃出來(lái)，為什么不能把病吃回去呢？一點(diǎn)也不難，世上無(wú)難事，只怕有心人。中醫(yī)五千年養(yǎng)生精華，給后人留了一個(gè)治病五步曲；第一步，食，即食療。發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始做了，病人來(lái)了以后，先開(kāi)飲食單子，幾個(gè)月以后再來(lái)復(fù)診。如果食療不見(jiàn)效再第二步：砭，即刮痧、拔罐、按摩和推拿。如果還不見(jiàn)效再第三步：針灸。第四步：即藥酒，酒為百藥之長(zhǎng)。如果用這四種方法，病人的情都沒(méi)有起色，最后再用藥，現(xiàn)在在中國(guó)呢，一上來(lái)就開(kāi)藥，凡藥三分毒，你天天泡在藥里，月月泡在藥里，年年泡在藥里想健康，那是根本不可能的，西醫(yī)的發(fā)明人：蘇伯克拉底先生，在發(fā)明西醫(yī)的時(shí)候，曾告誡過(guò)各國(guó)的醫(yī)生和人們一句話：“一定要把飯當(dāng)藥吃，千萬(wàn)不要把藥當(dāng)飯吃?！笨墒乾F(xiàn)在成了什么？咱們老祖宗有一句話：“食療勝藥療”?？涩F(xiàn)在中國(guó)人全背離了。

再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：咱們每天吃三頓飯，給哪吃呢？人活著是靠五個(gè)器官提供能量，那些能量是靠吃的東西來(lái)提供的?？涩F(xiàn)代人，大家都給腦袋吃呢，給嘴吃呢，喜歡吃什么就天天吃。五個(gè)器官和人一樣，也各有各自的喜好，肝喜歡吃綠色，心吃紅色的，脾吃黃色的，肺吃白色的，腎吃黑色的。什么叫均？品種多才叫均呀。中醫(yī)相當(dāng)偉大，通過(guò)望聞問(wèn)切，就能把病情說(shuō)道非常準(zhǔn)確。其實(shí)，就是通過(guò)看這五個(gè)顏色來(lái)判斷的。舉個(gè)例子說(shuō)，肝不好的，愛(ài)吃肉的，愛(ài)喝酒的，愛(ài)生氣的，他的臉色發(fā)青發(fā)綠；心臟不好，臉色發(fā)紅；脾胃不合，臉是發(fā)黃；哮喘的人臉是發(fā)白的；腎衰竭的人，臉是發(fā)黑的。通過(guò)觀察你的臉的顏色就知道你有什么病，這就叫中國(guó)的紅黃綠白黑。可當(dāng)今，都把紅黃綠白黑宣傳得走了樣，綠，成了綠茶了；紅，成了紅葡萄酒了；黃，成了胡蘿卜；白，成了燕麥片；黑，黑木耳了。

舉例具體說(shuō)一下；非典時(shí)期，白蘿卜賣(mài)瘋了，人們吃白蘿卜是為了預(yù)防非典。但好多人只知其一，不知其二，燉著就吃了，其實(shí)，從營(yíng)養(yǎng)學(xué)角度講白蘿卜生吃是養(yǎng)肺，熟吃是潤(rùn)腸的。如果食用方法不對(duì)，那等于白吃了。腎吃黑色，中醫(yī)有句話;“腎虧百病源”，人活著是依靠血液循環(huán)，血液循環(huán)又依靠著氣，什么氣呢？是腎氣。中醫(yī)又有一種說(shuō)法：“十人九人腎虧”，為什么呢？請(qǐng)問(wèn)大家，有多少人平時(shí)吃飯的時(shí)候是給腎吃的？年齡越大，腎越虧，病也就越多。肝吃綠色的，綠豆。大家在夏天都愛(ài)喝綠豆湯，其實(shí)綠豆是養(yǎng)肝的，肝是解毒的，肝的解毒能力提高了，才對(duì)身體有好處。心吃紅色的，指紅小豆，這兩種豆什么時(shí)候才有藥用價(jià)值呢？好多人夏天煮綠豆湯喝用來(lái)解暑，把豆煮的很爛，喝煮出來(lái)的湯，其實(shí)這樣的做法是非常錯(cuò)誤的，說(shuō)白了，這是解饞的，解不了毒。正確的方法應(yīng)該是：冷水煮綠豆，當(dāng)水沸騰5-6分鐘綠豆還沒(méi)有煮開(kāi)花時(shí)，把綠豆湯倒出來(lái)，這時(shí)候的湯顏色最深，把它當(dāng)水喝，才有養(yǎng)肝解毒去暑的作用。剩下的綠豆再加水，煮成粥喝。希望大家以后再喝綠豆湯的時(shí)候一定要這樣做，這才叫“藥食同源”呢。為什么總是讓大家吃豆呀？脾吃黃色的，黃豆；肺吃白色的，蕓豆；腎吃黑色的，黑豆，不是木耳。舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦樱r(nóng)村喂牲口都用黑豆，腎氣足，才有勁呀！

《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《本草綱目》中都說(shuō)：“人吃五谷才豐登”可現(xiàn)在，老百姓都吃精米精面，還把老祖宗的話給改了——人吃五谷雜糧哪有不得病的？中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)里有一句話：食不離豆，尤其是女同志，終身不要離開(kāi)豆類(lèi)，從臟器講，有利于五臟；從營(yíng)養(yǎng)學(xué)講，豆類(lèi)中有一種物質(zhì)叫“大豆異黃酮”，這種物質(zhì)可以刺激卵巢分泌。中國(guó)的養(yǎng)生學(xué)幾千年的歷史了，世界各國(guó)的營(yíng)養(yǎng)師都來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)營(yíng)養(yǎng)學(xué)，他們回國(guó)后，教導(dǎo)國(guó)民常喝中國(guó)的五色豆?jié){和八寶粥。而我們多數(shù)中國(guó)人只在臘八節(jié)時(shí)才喝八寶粥。希望大家從今天開(kāi)始，多吃五谷雜糧，這樣才能健康。

下面說(shuō)說(shuō)口味方面的問(wèn)題；酸養(yǎng)肝，苦養(yǎng)心，甜養(yǎng)脾，辣養(yǎng)肺，咸養(yǎng)腎，也就是說(shuō)，應(yīng)該什么口味都吃一點(diǎn)，不能偏愛(ài)哪個(gè)就一輩子不改。比如：酸養(yǎng)肝，大家都知道醋是軟化血管的，為什么？因?yàn)樗B(yǎng)肝，養(yǎng)血，所以軟化血管。如何體現(xiàn)均衡?酸養(yǎng)肝，過(guò)酸傷肝。中國(guó)是世界上的肝病大國(guó)，而中國(guó)的山西省又是肝病第一大省，因?yàn)槟抢锶颂貏e愛(ài)吃醋。十年前，衛(wèi)生部有一個(gè)通告：威脅中國(guó)人死亡的三大疾病分別是腦血管病、心血管病、癌癥。癌癥里排在第一的是肝癌。最后一位是肺癌。2007年初，衛(wèi)生部通告，威脅中國(guó)人死亡的三大疾病分別是；第一位癌癥，第二位是腦血管病，第三位是心血管病。癌癥里又劃分出來(lái);第一位是肺癌，十年間肺癌從最后一位，上升到第一位，這并不奇怪，目前，十家飯館九家辣，辣養(yǎng)肺，但過(guò)辣傷肺。去年衛(wèi)生部還有一個(gè)統(tǒng)計(jì)報(bào)告，南方人肺癌和鼻咽癌的發(fā)病率，和十年前相比上升了１６７％，后面注明了長(zhǎng)期住在北方的南方人。為什么？大家知道，四川人，湖南人酷愛(ài)吃辣椒，因?yàn)槟戏匠睔庵?，辣椒防潮，可以解辣，但如果在北方，干旱地區(qū)吃辣椒，就容易傷肺，請(qǐng)大家一定記?。阂环剿琉B(yǎng)一方人，不是一方水土養(yǎng)所有人。

肝吃脂肪，脂肪過(guò)多容易得脂肪肝，重者將導(dǎo)致肝硬化，進(jìn)而死亡，演員傅彪的死就是一個(gè)例子。心吃維生素，得病的原因是維生素缺乏，脾吃碳水化合物（主食）肺吸氧，腎吃蛋白質(zhì)，礦物質(zhì)和水。下面說(shuō)說(shuō)蛋白質(zhì)的問(wèn)題，現(xiàn)代人生活水平提高了，好多人為了保養(yǎng)身體，開(kāi)始吃保健品，這非常好，但是如果不懂，瞎吃，相反卻能吃出病。蛋白質(zhì)分為兩種；一種是植物蛋白，一種是動(dòng)物蛋白。中國(guó)人的飲食攝入以植物蛋白為主，缺少動(dòng)物蛋白。所以應(yīng)該補(bǔ)充的是動(dòng)物蛋白，但好多中國(guó)人現(xiàn)在卻在吃國(guó)外的大豆蛋白粉，試想一下，哪個(gè)國(guó)家研制的產(chǎn)品不是根據(jù)本國(guó)人民的膳食結(jié)構(gòu)特點(diǎn)呢？記?。何覀兪侵袊?guó)人，體質(zhì)和外國(guó)人不同，外國(guó)的保健品不一定適合中國(guó)人服用。

下面再說(shuō)說(shuō)如何吃飯：很簡(jiǎn)單，想怎么吃就怎么吃。想吃什么就吃什么。但記住如下十個(gè)字：“顏色、口味、粗細(xì)、生熟、葷素”即顏色搭配；口味搭配；粗細(xì)搭配；生熟搭配；葷素搭配。中央四臺(tái)有一個(gè)《中華醫(yī)藥》欄目，里面有一句話說(shuō)的好：“我的健康我做主，別把健康教導(dǎo)醫(yī)生手里，”記??；醫(yī)生救不了你，只有自己才能救自己。

中醫(yī)有“辨證施治，對(duì)癥下藥”的說(shuō)法，流傳至今，只剩下后半句了，即“對(duì)癥下藥”?，F(xiàn)在，醫(yī)院都根據(jù)癥治病。血壓高，醫(yī)生就給你開(kāi)降壓藥。為什么血壓高，他不管；血糖高，就給你開(kāi)降糖藥，為什么高，他也不管。結(jié)果呢，并發(fā)癥越來(lái)越多，這是現(xiàn)實(shí)。前面提到過(guò)，中國(guó)字是有順序的，比如；“病癥”，是先有病，才有癥，應(yīng)該先查病因，再治病癥，對(duì)癥下藥，可現(xiàn)在很多醫(yī)生看病卻相反。

五臟有病，有癥狀表現(xiàn)出來(lái)，如果你懂得其中的道理，通過(guò)調(diào)理就很好解決了。肝上有病，反應(yīng)在軀干上是筋，西醫(yī)叫“神經(jīng)”。比如：失眠，西醫(yī)開(kāi)安眠藥，是針對(duì)其癥下藥的，有幾個(gè)人吃好的？沒(méi)有，結(jié)果，藥越吃越多。衛(wèi)生部曾經(jīng)統(tǒng)計(jì)過(guò)，凡住精神病院的人，６０％——８０％的人都是長(zhǎng)期服用安眠藥進(jìn)去的。

五臟六腑都是有各自的工作時(shí)間的如：23：00—1：00即子時(shí)，是膽工作；1：00—3：00是肝工作；3：00—5：00是肺工作；5：00—7：00是大腸工作；11：00—13：00是心工作（這時(shí)犯心臟病的人很多）；如果失眠，那是膽出現(xiàn)了問(wèn)題，膽是管腦袋的，（人有多大膽，就要想呀，腦袋想呀），肝膽相照，肝火大，膽熱，所以睡不好覺(jué)，失眠了。肝主筋，精神不好，所以西醫(yī)叫“神經(jīng)衰弱”。凡是精神系統(tǒng)的病，都是肝上的病。脾主肉，比如長(zhǎng)癬，是脾有病了。肺的病反應(yīng)到皮膚上，老年人得到的最多，皮膚瘙癢，春秋是多發(fā)季節(jié)。因?yàn)楦位鸱阜?，肝火春秋最旺。只要把肝火降下?lái)，就不會(huì)癢了。

17：00——19：00是腎工作，腎主骨，腎虧骨關(guān)節(jié)疼?，F(xiàn)在得骨關(guān)節(jié)病的人很多，老年人和青年人都有。年輕人以為是工作累的，老年人認(rèn)為是上了歲數(shù)，骨關(guān)節(jié)疼是正常的，其實(shí)是腎虧導(dǎo)致的疼痛。西藥治療骨關(guān)節(jié)疼痛的藥是消炎鎮(zhèn)痛的，中藥治療骨關(guān)節(jié)疾病的藥是活血化瘀的。試想一下，消炎鎮(zhèn)痛藥口服后，由腸道到胃，藥勁最大，對(duì)胃刺激也最大，然后通過(guò)血液，再上行到心臟刺激刺激心臟，再到大腦刺激刺激大腦，最后才到關(guān)節(jié)，還有多大藥勁？能對(duì)關(guān)節(jié)有多大幫助？關(guān)節(jié)病沒(méi)有治好，又有多少人的胃因?yàn)槌运幗o吃壞了！

五臟有病同樣在五官上有反應(yīng)：肝上的病反應(yīng)在眼睛上，眼外傷除外，其余的病全是肝上得的，白內(nèi)障，青光眼，近視眼全是肝上得的，白內(nèi)障手術(shù)后看東西清楚了，但2年后又復(fù)發(fā)了，什么原因？手術(shù)治療的還是癥，沒(méi)有找到根本。

下面介紹一種簡(jiǎn)單的方法治療白內(nèi)障，在杯子中加入燒開(kāi)的熱水，倒入十幾滴醋每天熏眼睛，一段時(shí)間后，白內(nèi)障就會(huì)好。心上的病，反應(yīng)在舌頭上，舌頭尖紅腫瘤，有齒痕，中醫(yī)叫心火，伴有心慌現(xiàn)象，西醫(yī)叫“冠心病”。心慌即供血不足，吃藥后即使心不慌，但供血不足的現(xiàn)象仍沒(méi)有得到解決，實(shí)際上還是肝出的問(wèn)題，脾上的病反應(yīng)在口上，腮上長(zhǎng)口瘡是脾上的病，舌頭上長(zhǎng)口瘡是心臟的病，這是兩個(gè)病，兩種治法，肺的病反應(yīng)在鼻子上，如慢性鼻炎。腎的病反應(yīng)在耳朵上，比如：耳鳴，應(yīng)多吃黑豆。得什么病，吃什么飯，調(diào)理得好，身體健康了，根本不用吃藥。

上述總結(jié)的是中醫(yī)五千年養(yǎng)生的精華，歸根到底就是兩種病，氣血不平衡，再往下說(shuō)一步，人就有五種病，心臟不好的才有病。

下面從西醫(yī)的角度再講一下；西醫(yī)是一個(gè)病，一個(gè)癥，種類(lèi)很多。西醫(yī)指出：“血管是否暢通是百病之源”，為什么呢：原因是。人活著依靠血液循環(huán)，血液存在于血管里，大家平常去醫(yī)院看病，都是先化驗(yàn)血，如果血液有問(wèn)題，就按照化驗(yàn)的結(jié)果開(kāi)藥，如果沒(méi)有問(wèn)題，醫(yī)生就會(huì)問(wèn)你，哪里不舒服？比如你告訴她你左側(cè)疼，他就會(huì)讓你拍片子，如果拍出的片子的確有問(wèn)題，里面長(zhǎng)東西了，就要做手術(shù)處理；如果片子沒(méi)有問(wèn)題；醫(yī)生也沒(méi)有辦法了，就開(kāi)點(diǎn)止疼藥。讓你回家吃一段時(shí)間再?gòu)?fù)診。血在血管里循環(huán)，如果血管破了，堵了，就叫瘤，皮下血管破了濕疹；粘膜的血管破了，堵了，叫囊腫；子宮里叫肌瘤；乳腺上叫增生；心臟里叫梗；嚴(yán)重的就是癌癥了。血液常年在血管里流動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生垃圾，如果飲食不合理，沒(méi)有及時(shí)清理垃圾，血液的流速就會(huì)加快，對(duì)血管壁的沖擊力會(huì)加大，從而引發(fā)高血壓病。就如同把一條大河河道縮窄一半，水流就會(huì)加快，對(duì)河道的沖擊力就會(huì)加大一樣，但很少有人因?yàn)檠獕焊叨劳觯斐伤劳雠旁谇叭募膊](méi)有高血壓，有句話叫高血壓不可怕，可怕是并發(fā)癥。長(zhǎng)期服用高血壓藥物容易導(dǎo)致心梗、腦梗和腎衰三種并發(fā)癥，這三種病都是能要命的，換句話說(shuō)，高血壓病人的死亡，絕大多數(shù)是長(zhǎng)期服用降壓藥導(dǎo)致藥物中毒而死。因?yàn)?，降壓藥是擴(kuò)張血管的，當(dāng)擴(kuò)張到一定程度時(shí)，血管硬化，引發(fā)腦出血或者腦梗。上海衛(wèi)生部門(mén)做過(guò)統(tǒng)計(jì)調(diào)查，上海每12秒就有一個(gè)人因吃藥而死。常吃降壓藥容易導(dǎo)致腎衰，衛(wèi)生部有一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，因腎衰而做透析的人，10個(gè)人中9個(gè)半是藥源性中毒引起的，其中8個(gè)病人是長(zhǎng)期服用降壓藥引起的，人要是得了這個(gè)病，一兩年之內(nèi)不但100——200萬(wàn)讓你花沒(méi)了，命也很難保住。***總理曾經(jīng)在人代會(huì)上說(shuō)，“多少人民剛剛脫貧致富，一場(chǎng)疾病回到不如從前”。希望大家一定提高預(yù)防疾病的意識(shí)。

有人問(wèn)我了，血管堵了，怎么辦？需要疏通。先找一下原因：血管堵塞，中醫(yī)叫血瘀，西醫(yī)叫自由基太多，預(yù)防學(xué)和營(yíng)養(yǎng)學(xué)叫脂肪代謝的產(chǎn)物太多。自然界都是一物降一物的，縱觀萬(wàn)物，維生素就能解決這一切，其次是礦物質(zhì)。

首先說(shuō)說(shuō)維生素。維生素來(lái)自于水果和蔬菜，可能有人想了，怎么還缺維生素呀，我天天吃水果和蔬菜呀，怎么還缺維生素呀？先來(lái)了解一下維生素的特性：

1、維生素見(jiàn)水溶解；

2、超過(guò)40度分解。我問(wèn)一下大家，有沒(méi)有人這樣做：把買(mǎi)回來(lái)的蔬菜先在水中泡一段時(shí)間再做？再有，洗蔬菜時(shí)先把皮削了，然后洗菜？接下來(lái)切成絲，再洗一次？三次下來(lái)維生素少了很多。燒菜時(shí)，維生素遇高溫有又一次分解，試想，還有多少維生素能被人體吸收呢？維生素能不缺乏嗎？ 再說(shuō)一下水果。以蘋(píng)果為例一般情況人們都是這樣做：先洗，再削皮，然后吃。講一個(gè)營(yíng)養(yǎng)常識(shí)；一個(gè)蘋(píng)果中維生素的含量等于蘋(píng)果皮5分硬幣大小的量。維生素是維持生命的元素，大家把精華的東西都扔了，還談什么營(yíng)養(yǎng)？能不得病嗎？有些人又說(shuō)了；“這樣做是為了把水果、蔬菜上農(nóng)藥去掉”，告訴大家農(nóng)藥是脂溶性的酸性物質(zhì)，家里炒菜的鍋一層油，用水能把油泡干凈嗎？再問(wèn)一下自己，用水能把農(nóng)藥泡掉嗎？當(dāng)然不能！只是腦袋認(rèn)為干凈而已。飲料中都含有防腐劑，怎么大家都喝呀？牛奶的成分也有添加劑，大家不是天天都喝嗎？就連咱們吃的藥里也都是化學(xué)成分，家家用的洗潔精都是化學(xué)成分，不都在天天用嗎？為什么大家只盯著水果和蔬菜呢？

我的父親不大，今年86歲，家住呼家樓附近，每一或二周去香山或頤和園一次，騎車(chē)去，生命在于運(yùn)動(dòng)。什么叫養(yǎng)生？生命是養(yǎng)出來(lái)的，不注重一日三餐，不可能有一個(gè)好身體。希望大家聽(tīng)完課后，從今天開(kāi)始，洗碗改用堿，既經(jīng)濟(jì)又健康。

建議大家每天吃飯時(shí)，先生著吃一些（可生吃的）菜，能帶皮吃的，連皮一塊吃。從中醫(yī)講，生吃可以泄肝火，從西醫(yī)講，可以補(bǔ)足維生素。就是前面提到的生熟搭配，如果大家不想得心腦血管疾病，那么從今天起開(kāi)始吃生菜，預(yù)防疾病。如果已經(jīng)得病了，現(xiàn)在吃也不管用了。

中醫(yī)治療、保健的原則是：清、調(diào)、補(bǔ)。清即清除血里的垃圾，和肝有關(guān)系，肝吃綠色的，即維生素，也就是生吃菜，柿子椒是降肝火最棒的菜。心梗如何疏通呀？有腫瘤如何辦呀？生吃長(zhǎng)條茄子。有人有疑問(wèn)生吃茄子不是有毒嗎？我告訴大家這個(gè)“毒”是怎么回事：1935年，日本陰謀計(jì)劃侵占中國(guó)，但是由于中國(guó)人多，日本國(guó)人少，它怕打不過(guò)中國(guó)就想出一個(gè)計(jì)策，它對(duì)當(dāng)時(shí)東北的為滿(mǎn)清政府說(shuō)：你們可以引進(jìn)我們國(guó)家的長(zhǎng)條茄子，你們國(guó)家的人飯吃不飽，茄子是絮狀物能夠禁飽。但是它有一個(gè)暗藏的殺機(jī)沒(méi)有告訴咱們，那是的中國(guó)人各個(gè)骨瘦如柴，肚子里缺油水，茄子是吸油的，如果吃下去人僅有的一點(diǎn)脂肪也會(huì)被吸光，這樣就連搶都扛不動(dòng)了，更別說(shuō)打仗了。但是中國(guó)人聰明，用蒜化解了茄子吸油的問(wèn)題，所以流傳下來(lái)了一句話：茄子有毒不能生吃，要放蒜。燒茄子是大家最常吃的，今天聽(tīng)課了，以后要改吃生茄子，因?yàn)榍炎游?，常吃可以降血脂，洗干凈后切絲放醋、放鹽、放雞精、放麻醬涼拌即可或切條沾醬吃。50年代時(shí)，人們吃燒茄子，因?yàn)槟菚r(shí)生活水平低，體內(nèi)沒(méi)油；今天，人們生活水平提高了，血脂高的情況十分普遍，衛(wèi)生部指出：高血脂已經(jīng)成為危害中國(guó)人身體健康的重要因素。再吃燒茄子，血脂就更高了。***同志說(shuō)，“與時(shí)俱進(jìn)”50年代的人吃燒茄子，21世紀(jì)的人吃生茄子吧，生吃茄子還有一個(gè)功能，專(zhuān)門(mén)治便秘，效果很明顯。提醒年齡大的同志，生吃茄子時(shí)，一點(diǎn)點(diǎn)加大量，否則胃受不了。再?gòu)?qiáng)調(diào)一點(diǎn)：前面提到柿子椒降肝火最好，膽大家可以創(chuàng)新，柿子椒拌茄子，圓白菜拌茄子等等。如果以預(yù)防疾病為主，一周吃二次即可。

下面說(shuō)調(diào)，調(diào)指調(diào)心、腎，腎吃黑的，心吃紅的，即黑豆+紅豆+山藥+大棗10枚，不許超過(guò)10枚否則上火，如果男同志有前列腺病癥的，女同志有尿頻尿急的，再加上栗子。煮成粥喝，非常好，原理：黑豆是補(bǔ)腎的，紅小豆養(yǎng)心的，山藥健脾的，大棗養(yǎng)血的，栗子調(diào)前列腺的。如果次？吃飯前先吃拌生菜，然后吃熟菜，再吃雞鴨魚(yú)肉，主食吃粥。這才叫養(yǎng)生。

我治療所有的病都要求忌口以下三種食品。

第一,牛奶或酸奶。中醫(yī)講牛奶是上火的，而且牛奶是高脂肪飲品。高血脂、高血壓、心腦血管病人絕大多數(shù)血脂含量偏高，再天天喝牛奶，如同火上澆油，有人說(shuō)晚上喝杯牛奶有助睡眠，不知道有幾個(gè)人因?yàn)橥砩虾扰Ｄ趟吆玫?，因?yàn)楦闻K就怕脂肪，而且肝臟是夜里代謝，晚上喝牛奶，無(wú)疑是加重肝臟的負(fù)擔(dān)，肝膽相照，膽是管大腦的，膽不舒服了，大腦怎么舒服呢，睡眠怎么會(huì)好？有人說(shuō)：那我不喝牛奶喝酸奶好不好？老舍先生的話劇《茶館》里有句話：我現(xiàn)在不抽大煙了，改抽白面兒了。建議喝豆?jié){，豆?jié){在中國(guó)歷史悠久，幾千年的經(jīng)驗(yàn)證明：豆?jié){非常適宜中國(guó)人的體質(zhì)。

第二,辣椒，辣椒是上火的，尤其是在干燥的北方，好吃辣椒會(huì)嚴(yán)重傷害呼吸系統(tǒng)，在衛(wèi)生部的疾病調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在北方的南方人肺癌、鼻咽癌的發(fā)病率較十年前相比增加了167%，而肺癌已經(jīng)成為中國(guó)癌癥發(fā)病率最高的癌癥。在湖北、湖南、四川等潮濕的地區(qū)，吃辣椒可以排濕養(yǎng)生，在北方干旱地區(qū)再這么吃辣椒就會(huì)害生，這叫一方水土養(yǎng)一方人，不是一方水土養(yǎng)所有人。

第三,冰鎮(zhèn)食物，中醫(yī)反對(duì)吃冰鎮(zhèn)食物，因?yàn)闀?huì)產(chǎn)生寒閉熱癥，引發(fā)一系列疾病。比如夏天人體內(nèi)很熱時(shí)喝冷飲，老百姓講激著了，一下子把熱閉在體內(nèi)，容易誘發(fā)痛風(fēng)、感冒等病。再有喝白酒時(shí)發(fā)熱，再喝瓶冰鎮(zhèn)啤酒是一個(gè)道理：寒閉熱。夏天愛(ài)吃冰棍、冷飲的孩子絕大多數(shù)都愛(ài)感冒。有的家長(zhǎng)讓孩子這只手打點(diǎn)滴退燒，另一只手拿冰棍吃，這是在毀孩子！

輔助養(yǎng)生保健運(yùn)動(dòng)：中醫(yī)講的運(yùn)動(dòng)與大家一般講的運(yùn)動(dòng)如跑步、跳舞等不一樣，中醫(yī)講的運(yùn)動(dòng)叫運(yùn)氣動(dòng)血。

1、每天晚上熱水泡腳，手背搓腰。泡腳的目的很多人都知道利于氣血循環(huán)，但是加上搓腰的動(dòng)作很關(guān)鍵，其目的是刺激腎俞穴，強(qiáng)健腎功能，沒(méi)有搓腰這個(gè)動(dòng)作作出的汗都是水樣，加上搓腰這個(gè)動(dòng)作出的汗是粘的是在排油、排毒。

2、空閑時(shí)，用大拇指捋雙耳耳背，自上向下捋能起到降血壓的作用。

最后講“補(bǔ)”。大家沒(méi)有必要花大錢(qián)買(mǎi)各種維生素方面的補(bǔ)藥，蔬菜和水果里的含量有大量的維生素，只要吃法正確，足夠可以補(bǔ)足人體所需的維生素了。大家需要補(bǔ)的是“鈣”。食療期間女性每天不低于3000毫克，男性每天不低于4000毫克。老百姓一直認(rèn)為鈣是治療骨關(guān)節(jié)疾病的，這是個(gè)錯(cuò)誤的，鈣是促進(jìn)血液循環(huán)的，人體從頭到腳的一切生理活動(dòng)都離不開(kāi)鈣；除此之外，鈣還有軟化血管的作用，血管軟化后，血壓會(huì)明顯下降，所以有高血壓的病人服用足夠量的鈣以后，隨著血壓的下降，可以將降壓藥逐漸減量。

大家想想吃的飯降血壓，做到動(dòng)作降血壓，你的血壓有功夫上來(lái)嗎？你們過(guò)去總是消極對(duì)待：血壓上來(lái)就吃降壓藥，過(guò)幾個(gè)小時(shí)藥勁過(guò)去了，血壓又上來(lái)了，又趕緊吃降壓藥。你得主動(dòng)出擊呀，想辦法讓它別上來(lái)才是科學(xué)呀！

舉一個(gè)病例：有一位國(guó)家機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)，得了高血壓活，開(kāi)始服用德國(guó)的降壓藥，一段時(shí)間后，他得了德國(guó)高血壓的并發(fā)癥了，表現(xiàn)胃運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元萎縮，舌頭強(qiáng)直了。動(dòng)不了了，無(wú)法說(shuō)話了，吃飯舌頭不能攪拌只能靠吞咽，沒(méi)辦法，每天專(zhuān)門(mén)有救護(hù)人員時(shí)刻陪同。中國(guó)專(zhuān)家組給他的建議是讓他去德國(guó)治療。后來(lái)，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)找到我，我專(zhuān)門(mén)給他開(kāi)了一套針對(duì)病情的食療配方，經(jīng)過(guò)不到三個(gè)月的調(diào)理，身體基本恢復(fù)正常，舌頭也好了。

還有一個(gè)病例，去年十月份，我遇到一位病人，他是天津市的一位副市長(zhǎng)（已經(jīng)離休）80歲的高齡，腦梗四次發(fā)作，肺部已感染。由于病人年齡過(guò)高，老人住院的天津市環(huán)湖醫(yī)院建議不要?jiǎng)邮中g(shù)了。家人把壽衣、吊唁通知都準(zhǔn)備好了。后來(lái)他的女兒不甘心，找到了我，我接手了這個(gè)病人，切脈后發(fā)現(xiàn)，老人臟器沒(méi)有問(wèn)題，只是腦袋上的病，我給他開(kāi)了前面講到的食譜，每天用生茄子（打成汁），加大鈣量到1萬(wàn)毫克，攪在一起給老人灌服。20天后老爺子可以下地走路了，現(xiàn)在還健康活著呢，希望大家用生活去改變生命，千萬(wàn)別用生命去改變生活。

如果大家能夠用三個(gè)月的時(shí)間，嚴(yán)格地按照上述這套食譜去做，肯定能還你一個(gè)驚喜。高血壓的病人一周后每天固定一個(gè)時(shí)間測(cè)血壓并做記錄，當(dāng)血壓降下來(lái)了的時(shí)候，你就把降壓藥減量1/4，再過(guò)半個(gè)月，又降了，你再往下減，共分四次把降壓藥徹底停掉。無(wú)數(shù)人證明，這種方法非常見(jiàn)效。

最后我用一副對(duì)聯(lián)總結(jié)今天的課：上聯(lián)，要想身體好，先把飯吃好；下聯(lián)，要想身體棒，先把鈣吃上；橫批，食療先藥療。解釋?zhuān)喝死涎芟壤?，因?yàn)楣┭蛔?，血管堵塞了。少吃油，減少脂肪攝入，同時(shí)，多吃生菜（補(bǔ)足維生素），多吃鈣，有病別老想著吃藥，先吃飯，吃飯調(diào)不好再想藥。不要泡在藥里，關(guān)鍵時(shí)刻藥是用來(lái)救命的，天天吃藥，常年累月吃藥，要命的很可能就是藥。

我送大家四句話：最好的醫(yī)生是自己，最好的醫(yī)院是廚房；最好的藥物是食療；最好的療效是時(shí)間。解釋?zhuān)耗阕约壕褪亲詈玫尼t(yī)生；你們的家的廚房就是最好的醫(yī)院；藥食同源會(huì)吃食物就是最好的藥；堅(jiān)持下去不要三天打魚(yú)兩天篩網(wǎng)，也不要淺嘗輒止，時(shí)間是最好的療效。

我給大家提建議：

1、把今天的聽(tīng)課內(nèi)容向人家傳授，使家人共同健康，從而也達(dá)到了復(fù)習(xí)的作用。

2、寫(xiě)下“不到99，誰(shuí)也不能走”放在床頭，時(shí)刻提醒自己正確吃飯。

最后，我們大家齊喊：“不到99，堅(jiān)決不能走”黨和國(guó)家對(duì)我們這么好，我們要好好活著！

以上是第一課的內(nèi)容，很長(zhǎng)吧！我也是痛苦并快樂(lè)的看完的！哈哈但是真的非常有道理！我們家老崔是干中醫(yī)針灸的，所以我也愛(ài)屋及烏的很喜歡收集一些健康方面的講座，供大家分享一下吧哈哈