第一篇：青少年心理發(fā)展與教育論文

淺談中學(xué)生問題行為及矯正

我國當代教育家葉圣陶說：“什么是教育？就簡單地說，一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！?可見，教育者的主要職責(zé)就是管理和教育學(xué)生，說白了就是引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，在我多一年的工作中，觀察到學(xué)生存在許多不良行為習(xí)慣，為矯正這些不良習(xí)慣，我注意從思想入手，”對癥下藥“，加強學(xué)生自主教育，讓學(xué)生在自我認識、自制自律中不斷提高。

不良品德行為是指錯誤的道德支配、違反道德規(guī)范、損害他人或集體利益的問題行為。在中學(xué)里有不良品德行為的學(xué)生雖屬少數(shù)，但消極作用大，經(jīng)常干擾學(xué)校和班級教育教學(xué)工作，有的帶壞其他同學(xué)，甚至走上犯罪道路。因此，重視不良品德行為學(xué)生的矯正教育，已迫在眉睫。

要矯正不良品德行為必須先了解它的成因，才能對癥下藥。不良品德行為之所以在初中成為高發(fā)期，這主要是由于初中生身心變化的過渡性與學(xué)校教育的不當以及社會環(huán)境的不良影響造成的。進入青春期的中學(xué)生，可塑性極大，成人感的出現(xiàn)使他們獨立地接受周圍人的價值觀念，學(xué)習(xí)他所認同的社會行為方式，這是積極走向社會、渴望成為社會成員的表現(xiàn)，但他們?nèi)狈κ欠亲R別能力，加上自我行為控制較差，極易沾染社會惡習(xí)，成為不良品德的行為問題兒童?。要矯正不良品德行為必須先了解它的成因，才能對癥下藥。目前，導(dǎo)致中學(xué)生不良品德形成的原因及表現(xiàn)是多方面的，現(xiàn)就中學(xué)生一些不良行為習(xí)慣的表現(xiàn)粗淺的分析一下其成因及采取的教育措施。

一、青少年不良品德行為的形成原因

1.心理因素的影響

（1）不健康的個人需要。受社會的影響風(fēng)氣以及一些影視書籍的影響，學(xué)生脫離實際過分追求高消費、虛榮心重，或者追求低級的性刺激，都可能導(dǎo)致過錯行為或品德不良行為?。

（2）某些合理需要沒有得到滿足。一些學(xué)校視升學(xué)率為學(xué)校的生命線，忽視學(xué)生的心理需求。個別教師不重視師德修養(yǎng)，不能為人師表。有的教師惟我至上，不關(guān)心、不尊重學(xué)生。導(dǎo)致學(xué)生基本的心理需要，如自尊需要、情感需要、交往需要、成就需要等，長期得不到滿足，或遭到剝奪，會盲目尋找補償，如心理性的低級需要、畸型的物質(zhì)或精神需要，從而導(dǎo)致產(chǎn)生不良品德行為。

（3）消極的情緒體驗。父母、長輩教育方法不當，正確引導(dǎo)不夠。部分家長對子女過分放縱，犯了錯誤，不分是非曲直，偏袒護短，忽視了對子女團結(jié)、協(xié)作、助人等意識的教育。部分學(xué)生愛憎顛倒、喜結(jié)伙、重“義氣”，被集體所冷落、自尊心受到損傷，這些都可能引起消極的情緒體驗。加上青少年情感強烈，易沖動，自控力弱，這些都可能導(dǎo)致品德不良行為。

（4）不良習(xí)慣。不良行為若未能得到及時地矯正，時間一長，成為習(xí)慣，加之青少年自我控制能力較差，這些不良習(xí)慣就會同個人私欲的滿足進一步聯(lián)系起來，從而成為繼續(xù)產(chǎn)生品德不良行為的直接原因。

（5）人際關(guān)系的不正常。有的孩子家庭缺損，有的家長過分溺愛，養(yǎng)成自我中心主義，不能與同學(xué)和睦相處，有的同學(xué)與教師關(guān)系緊張，對立情緒嚴重，有的與集體關(guān)系不好，感到孤寂苦悶，有的學(xué)生在外另找“伙伴”，加入“團伙”等。這些人際關(guān)系的不良傾向，都可能成為產(chǎn)生不良行為的原因。

2．家庭的影響

家庭是中學(xué)生成長的基本單元，家長與子女朝夕相處，其言行教誨、品行榜樣都對子女產(chǎn)生直接持久的影響。父母與孩子朝夕相處，是孩子的撫養(yǎng)者和監(jiān)護者，父母的言行對孩子有權(quán)威性的影響，是孩子的第一個老師。如何從小培養(yǎng)他們的團結(jié)、協(xié)作、集體主義意識，成為家庭教育的新課題。

（1）父母、長輩行為不良，舉止不雅，言傳身教差。少數(shù)家長文化層次低，行為粗魯，常講臟話；有的家長作風(fēng)不正，坑蒙拐騙偷，違法亂紀，吃喝嫖賭抽，行為放縱，給子女直接樹起了壞榜樣；個別家長行賄受賄，貪污腐化；有的購買、觀看、閱讀黃色錄像書刊，對子女無疑會產(chǎn)生極壞的影響。

（2）父母、長輩教育方法不當，正確引導(dǎo)不夠。部分家長對子女過分寬容，不分是非曲直，偏袒護短，忽視對子女團結(jié)、協(xié)作、助人等意識的教育；有的家長錯把粗魯當嚴格，信奉“棍棒下面出孝子”的古訓(xùn)，輕則訓(xùn)斥辱罵，重則棍棒相加，體罰折磨，把子女推到了自己的對立面，心理隔閡加深，形成子女對父母的畏懼、怨恨和反抗心理；有的父母、祖父母對子女的教育要求不統(tǒng)一，當著孩子面唱對臺戲，孩子無所適從，矛盾重重，教育的作用互相抵消；有的父母把子女當成“小皇帝”事事相依，要物給物，要錢給錢，久而久之形成了孩子自私自利，不體諒尊敬父母的懶、饞、嬌、散、狂等不良惡習(xí)。

（3）家庭結(jié)構(gòu)缺損，家庭關(guān)系不和，子女得不到父母細心調(diào)教和關(guān)懷。有些家庭婚姻破裂，孩子失去家庭溫暖，沐浴不到父愛、母愛；有的家庭父母長期“內(nèi)戰(zhàn)”，特別是一些家庭由于第三者插足，家庭感情淡化冷漠，造成孩子心靈的嚴重創(chuàng)傷。

3．社會的影響。

目前，社會上的不良習(xí)氣和各種腐敗現(xiàn)象正侵蝕我們的青年一代。當然，有的中學(xué)生也未能幸免。極端的個人主義，英雄主義以及社會上的黃、賭、毒象瘟疫一樣，侵蝕著學(xué)生的靈魂，對學(xué)生的品德行為產(chǎn)生極為嚴重的“反面導(dǎo)向”。例如找我做心理咨詢的一個學(xué)生，因為在假期到錄像廳看了一部黃色錄相，就是這部錄相，嚴重地危害了他的身心健康，心理誘惑差點使他釀成大錯。

二、學(xué)校、家庭要相與配合，綜合矯正青少年的不良品德行為

明確了這些不良行為的原因后，我們就應(yīng)對癥丁藥，糾正學(xué)生的不良品德。中學(xué)生不良品德行為的形成和表現(xiàn)，很自然地給社會提出了要求，給學(xué)校和教育工作者在教育內(nèi)容、方法上提出了更高要求。中學(xué)生的可塑性較大，自尊心較強，只要教師弄清情況，采取符合學(xué)生心理特點的教育方法，學(xué)生的品德不良行為是可以矯正的。

1．學(xué)校德育工作必須有鮮明的針對性，從學(xué)生和社會的實際出發(fā)，進行分層次的教育。

（1）樹立良好的班風(fēng)，發(fā)揮集體的教育力量

一個有著良好班風(fēng)的班集體，對學(xué)生良好品德的形成有著積極的影響。關(guān)心他人，尊重老師、同學(xué)，好學(xué)上進、勤儉節(jié)約，這諸多的優(yōu)良品質(zhì)一旦形成并得以落實，就會對學(xué)生的言行起到監(jiān)督導(dǎo)向作用。那么，即使是那些有著不良行為的學(xué)生，在這樣的集體生活中，潛移默化，也會逐步改正自己的不良行為。

(2)開展心理輔導(dǎo)活動

雖然心理輔導(dǎo)在中學(xué)開展并不是很普遍，但卻十分必要的。事實上，中學(xué)生的內(nèi)心困惑很多，有條件的學(xué)校，要積極開展心理輔導(dǎo)。由于中學(xué)生不良品行的形成原因很多，學(xué)生個體的生活背景千差萬別，開展心理輔導(dǎo)是一種有效的直接矯正手段。心理老師可通過學(xué)生的傾訴深入他們的心靈，了解他們的困惑和需要，收集信息進行診斷，提出參考建議，幫助他們自己判斷選擇有價值的行為目標，確立正確的理想信念，培養(yǎng)健康人格和良好的個性，防止學(xué)生不良行為和不良群伴的產(chǎn)生，保證學(xué)校德育工作的良好效果。在輔導(dǎo)過程中，我們也積累了一些值得推廣的辦法，比如環(huán)境調(diào)整法、活動矯正法、行為強化法、榜樣引導(dǎo)法、行為考驗法、代幣制療法等實用有效的方法。

2．良好的家庭教育環(huán)境是青少年健康成長、良好品德形成的重要因素。家庭對子女的影響是終身的，家庭關(guān)系和諧、民主，父母相敬相愛，尊老愛幼，并能給子女健康成長創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，就會使子女從小受到良好的教育和家庭環(huán)境的熏陶，養(yǎng)成良好的言行舉止、待人接物習(xí)慣。

（1）父母應(yīng)有正確的興趣、愛好和追求，不斷學(xué)習(xí)提高自身素養(yǎng)，給子女樹立榜樣。隨著父母自身素質(zhì)修養(yǎng)的提高，一方面拓展了和子女交流的層次，使子女從觀望到服氣到模仿學(xué)習(xí)；另一方面，也有利于用各種高雅的興趣愛好引導(dǎo)子女的成長發(fā)育。

（2）家庭和睦民主是子女健康成長，良好品德形成的重要條件。父母應(yīng)尊重子女的人格尊嚴，體貼關(guān)心他們的生活、學(xué)習(xí)、愛好、交往等，建起和子女平等交流的橋梁，拉近相互之間的距離，縮邪代溝”。對子女好的方面要予以激勵，不良方面要及時引導(dǎo)矯正。

總之，中學(xué)生的不良品德不是一朝一夕形成的，而且形成的條件和原因十分復(fù)雜，因此，矯正中學(xué)生的不良品德是一項長期而又艱巨的工作。教師應(yīng)根據(jù)班級的實際情況和學(xué)生的不同特點，本著循序漸進的原則，進一步加強和改進中學(xué)生思想道德建設(shè)，全面提高中學(xué)生的思想道德素質(zhì)，努力教育和培養(yǎng)青少年學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體、美全面發(fā)展的有中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

引用：

?《中學(xué)生習(xí)慣心里》 文登市界石中學(xué) 作者： 李志強 ??《中學(xué)生行為習(xí)慣調(diào)查報告》 作者：徐韻香

第二篇：青少年心理發(fā)展與教育課程論文

中學(xué)生早戀問題的心理透視及疏導(dǎo)

中學(xué)生正處于青春期，由于生理發(fā)育接近或已經(jīng)成熟，對異性的好奇與好感日益增強，中學(xué)生談戀愛現(xiàn)象引起了學(xué)校、社會的廣泛關(guān)注。到了談“早戀”老師、家長變色的程度。中學(xué)生“早戀”是現(xiàn)實的、無法回避的教育問題，我們務(wù)必認真分析中學(xué)生早戀的原因和表現(xiàn)，正確對待和疏導(dǎo)中學(xué)生出現(xiàn)的早戀問題。

一、早戀的定義和表現(xiàn)

早戀是指中學(xué)生過早的對異性發(fā)生愛慕的感情，并以戀愛的方式進行交往的現(xiàn)象。早戀主要表現(xiàn)為：朦朧的愛（渴望與異性單獨接觸，但是對未來組建家庭、如何處理戀愛關(guān)系和學(xué)業(yè)關(guān)系、如何區(qū)別友誼和愛情都缺乏明確的認識）、茅盾的愛（既想接觸有怕被人發(fā)現(xiàn)，早戀的過程中愉快和痛苦并存）和多變的愛（一對一的早戀關(guān)系缺乏持久性，一般不會持續(xù)很長時間）。進入早戀的學(xué)生，會主動接近自己喜歡的異性，雙方交往頻繁，相互傾心，導(dǎo)致戀愛的發(fā)生。但這樣的戀愛，是由性沖動和外在吸引而產(chǎn)生，缺乏思想情感方面的考慮；彼此往往是由雙方身上的某一方面的優(yōu)點產(chǎn)生傾慕之情，缺乏對對方的全面評價；而且，早戀的雙方缺乏責(zé)任感和倫理道德觀念的約束，極易發(fā)生越軌行為，給當事人以后的生活和學(xué)習(xí)帶來很不利的因素。

二、早戀產(chǎn)生的原因

引起早戀的原因是多方面的，除了生理原因外，大部分的原因是孩子缺乏足夠的情感關(guān)注，或缺乏與父母在心理和感情上的溝通。有心理學(xué)研究表明，如果孩子從家長那里得到足夠的愛，他一定會處理好與異性交往的關(guān)系，早戀就可能不會發(fā)生。還有一部分是因身邊的環(huán)境而變得孤獨和空虛引起的。引起這種現(xiàn)象的主要有三個原因：

（一）家庭因素。隨著現(xiàn)代單親家庭和隔代撫養(yǎng)越來越多，在這種家庭里生長的孩子由于缺乏母愛或父愛，在與異性的接觸中會產(chǎn)生愉快的心理，這是他們在家里從沒有體會過的。這樣與異性的交往就會頻繁，從而發(fā)生早戀的情緒?；蛴行└改笡]有離異的，由于生活和工作的種種壓力，動不動就對孩子說教、呵斥，甚至動手，孩子在家中沒有發(fā)言權(quán)，容易引起其心理不平衡和壓抑。而且隨著年齡的增大，與父母之間不再是無話不談，溝通和交流減少，心理距離越拉越大，認為在父母那里得不到理解，便在同齡人種尋找知音。而異性之間有感情互補的特點，就可能去和平時談的來的異性傾訴，畢竟和同齡的異性相處比與同性在相處更有安全感。這樣就容易造成早戀。

（二）學(xué)校因素。很多學(xué)校沒有明確規(guī)定和要求怎樣對學(xué)生進行“情感教育”，只是一味的規(guī)定不許早戀，沒有從根本上說明早戀的危害。加上沒有“情感教育”這科目，總認為沒必要不應(yīng)該教這種東西，但往往適得其反，這反而會增加青少年對異性的新鮮好奇感。在好奇心、神秘感和逆反心理的驅(qū)使下，家長、老師越不讓干的事便越想嘗試，最終造成早戀。而事情發(fā)生了以后學(xué)校才處理，并且處理只是對事情的調(diào)查處分，請家長。這更會激起處于年少氣勝中的青少年的叛逆心理，這無疑是本末倒置的。還有一部分同學(xué)對學(xué)習(xí)不感興趣，學(xué)習(xí)成績不好，能力比不上別人，為了彌補失去的自尊心和虛榮心，便用找到的異性朋友來自夸，試圖解決心中的煩惱，得到精神上的寄托與安慰，可他們不明白，他們什么都不知道。這也是產(chǎn)生早戀的一個原因。

（三）社會因素?，F(xiàn)在社會中關(guān)于性這一方面的刺激越來越多，在影視片里、廣告里、雜志里，情愛都頻繁出現(xiàn)。對于這方面很感興趣的青少年就受影視媒體、不健康的書籍及社會上一些不良氣習(xí)的影響，便隨意模仿。青少年的心理還處于相對不完整階段，男女戀愛的鏡頭頻繁的出現(xiàn)，就會激起青少年對這種早戀的新鮮感和刺激感。

三、早戀問題的疏導(dǎo)策略

對待中學(xué)生早戀問題，應(yīng)當耐心、寬容，加以合理的疏導(dǎo)，結(jié)合他們心理發(fā)展的特點，進行科學(xué)的青春期教育，提高中學(xué)生認識情感、把握情感的能力，才是解決早戀問題的根本辦法。對于中學(xué)生早戀，我們應(yīng)該做好這樣幾個方面的準備工作：

第一，要摸清底細，心中有數(shù)。中學(xué)生早戀情況比較復(fù)雜。有的是長期共同協(xié)作互生愛慕，雙雙墜入愛河；有的是表面看似親密，往來密切，狀似戀愛，其實只是普通的朋友關(guān)系；有的是一頭熱，屬單相思；有是則是表面往來甚少，關(guān)系一般，其實已戀愛多時，一直搞的都是地下活動；還有的甚至缺乏自控，已出現(xiàn)越軌行為，還沒有人知道。這就求教師在平時的工作中多多觀察，掌握準確的信息，摸清學(xué)生的底細，在處理問題時做到心中有數(shù)。

第二，要針對情況，區(qū)別對待，制定不同的教育方針。對上述所說的幾種情況，應(yīng)區(qū)別對待。對于第二種情況，教師應(yīng)大力提倡，不能捕風(fēng)捉影，破壞學(xué)生之間原有的和諧氣氛。對于有越軌行為的學(xué)生，要明確指出這是不道德的行為，對人對已都有危害。并要求他們立即改正，絕不允許重犯。對于其余的情況應(yīng)給予正確的引導(dǎo)，對其進行性道德教育。要疏導(dǎo)他們明智的對待自己，理智的對待他人。把精力放在求知識、學(xué)本領(lǐng)上，并懂得兩性的道德和規(guī)范。切忌形成對立情緒，否則一切教育都將是徒勞。

在中學(xué)生早戀現(xiàn)象屢見不鮮的當下，很多家長甚至老師聞“戀”色變，是一個很頭疼的問題，如果處置不當，小則使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理甚至演變到出現(xiàn)逃學(xué)、離校出走等情況，大則關(guān)系到一個人甚至一個家庭的前途和未來，所以，處理恰當?shù)闹袑W(xué)生早戀問題至關(guān)重要，怎樣正確有效的處理中學(xué)生早戀問題呢？

對于學(xué)生，一定要讓學(xué)生明白戀愛是沒有錯的，學(xué)生們不要對自己的自然情感有犯罪感。對異性有好感，就正如樹要發(fā)芽、長枝、開花、結(jié)果一樣正常；但是作為學(xué)生不要輕易隨便地表達情感。珍愛自己，讓自己的情感在最合適的時候贏得真正屬于它的精彩，此外要提醒學(xué)生不要做出違反中學(xué)生行為規(guī)范的事情。花兒開得過早，會提前凋零，結(jié)不出飽滿的果實。同時，讓中學(xué)生努力做到“三要”：一是要尊重自己的情感，不要隨意濫用；二是要尊重自己，不要做出傷害自己和他人的行為；三是要慎重平衡中學(xué)生階段學(xué)業(yè)和情感的關(guān)系，“只有翅膀上去掉了枷鎖的鳥兒，才會飛得更高”。

對于家長，要理解并尊重孩子的情感變化，不要給孩子扣上各種消極的帽子，積極陪伴孩子青春期的獨特階段，給孩子必要的人生指導(dǎo)，幫助孩子協(xié)調(diào)處理好青春期的種種困難和煩惱，做好孩子永遠的最堅強后盾，而不是棍棒、打罵和威脅。同時家長不要把孩子對異性有好感當成是洪水猛獸，要把早戀等同于道德敗壞。

對于老師，在教育學(xué)生時要為學(xué)生保守秘密，為孩子提供可靠的情感支持，同時開展有意義的相關(guān)活動，引導(dǎo)學(xué)生理智認識處理情感問題。老師要特別注意，不要過度營造早戀可怕的神秘緊張氛圍，要到處傳播學(xué)生的私人信息，傷害詆毀學(xué)生的個人情感。

中學(xué)生早戀現(xiàn)象不忽視，除了學(xué)校、老師的關(guān)系和重視外，還需要家長、社會的共同關(guān)注和努力，一同深入到學(xué)生中去，以誠相待，發(fā)揮群體力量，用愛心去感化，相信一定能處理好中學(xué)生的早戀問題，讓中學(xué)生健康的成長，實現(xiàn)人生理想的輝煌。

第三篇：青少年心理與發(fā)展論文1000字

首先我們分別認識一下這三者的含義，知識,到底是什么,還存在著很大爭議..正解是根據(jù)哲學(xué)思想來解釋的含義, 當然我們通常說講的知識，比如在學(xué)校學(xué)的書本，在生活里學(xué)到的常識，以及在工作中學(xué)到的方法，都是知識..這個詞既然本身就存在著爭議，那么關(guān)于其包含的范圍更是有爭議。.技能,這個詞的解釋為,掌握和運用專門的技術(shù)的能力..個人認為這個屬于知識的一類，屬于客觀存在的知識被吸收后,成為主觀的知識..關(guān)于這個詞,我們通常指的是,學(xué)會某一種技術(shù)之后可以靠它為生..態(tài)度,關(guān)于這個詞的說法就很多,我給您總結(jié)一下..態(tài)度來源于欲望,需求,或信念..也就是道德觀念,和人的價值觀念..相信您在馬克思哲學(xué)課上明白了哲學(xué)意義上的這三個詞的意思..但是您的問題是如何協(xié)調(diào)三者的關(guān)系,也就是在現(xiàn)實生活里如何把這三者關(guān)系協(xié)調(diào)好, 達到一定的效果..那么我們可以根據(jù)鄧小平的理論,物質(zhì)與精神,兩手抓，兩手都要硬來說明.現(xiàn)在把三者的順序說明一下，態(tài)度取決于人的認知能力,以及后天對社會對生活對需求的了解, 所以態(tài)度不是第一個具備的..知識,我們所不知道的,需要去學(xué)習(xí)的，都是知識，那么總的來說知識就是第一位..技能，就是知識里的一種,一種更為特殊更為具體的。.那么首先要具備學(xué)技能的知識，才能掌握技能，才能以技術(shù)為生..那么現(xiàn)在您該知道三者的循序了，先學(xué)知識，然后學(xué)習(xí)技能，之后更加明確自己的態(tài)度..通常我們所說的，會做人，就能拿到高工資，就能得到更好的待遇, 但是這前提條件就是，不管是圓滑的人，還是塌實肯干的人，他們首先具備的就是知識，這里的知識可以是后天對社會的了解，或者是對人性的了解..更可以說是如何去用交際知識來開展自己事業(yè)。..所以根據(jù)這個，我們明白了，不管如何，首先要有知識。.當您做到一定的程度了,或者說，已經(jīng)很有條件了.這時候便需要一個明確的態(tài)度，到底該怎樣，或者是持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，還是改變戰(zhàn)略..總的說來，很是抱歉我沒有把三者的深刻含義給您講明白..但是我可以負責(zé)地講，您必須有的是知識，有知識才會有技能，因為大部分人沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過這三者的關(guān)系，所以很多人習(xí)慣說心態(tài)很重要。.但是決定這一切的，是知識。..能力與知識、技能三者之間的區(qū)別與聯(lián)系是什么？

------------------發(fā)布時間： 2004-7-25 13:25:04 被閱覽數(shù)： 6885 次

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能力與知識屬于不同現(xiàn)象和范疇。知識是人類社會歷史經(jīng)驗的總結(jié)和概括。能力是為順利完成活動而在個體身上經(jīng)常穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特征。技能是一種通過練習(xí)而鞏固了的自動化的活動方式。而能力是針對進行活動的可能性而言的。

能力與知識、技能的發(fā)展速度不同。知識、技能的掌握較快，而能力則要以多方面的知識和技能為基礎(chǔ)，并經(jīng)過反復(fù)多次的練習(xí)才能形成。

能力與知識、技能又是緊密聯(lián)系，相輔相成的。

首先，能力是在掌握知識、技能的過程中形成和發(fā)展起來的，知識越多，技能越強，就越有利于能力的發(fā)展。

其次，知識、技能的掌握又是以一定的能力為前提條件的。能力直接影響人們掌握和運用知識技能的快慢、深淺、難易和鞏固程度。

能力與知識屬于不同現(xiàn)象和范疇。知識是人類社會歷史經(jīng)驗的總結(jié)和概括。能力是為順利完成活動而在個體身上經(jīng)常穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特征。技能是一種通過練習(xí)而鞏固了的自動化的活動方式。而能力是針對進行活動的可能性而言的。

能力與知識、技能的發(fā)展速度不同。知識、技能的掌握較快，而能力則要以多方面的知識和技能為基礎(chǔ)，并經(jīng)過反復(fù)多次的練習(xí)才能形成。

能力與知識、技能又是緊密聯(lián)系，相輔相成的。

首先，能力是在掌握知識、技能的過程中形成和發(fā)展起來的，知識越多，技能越強，就越有利于能力的發(fā)展。

其次，知識、技能的掌握又是以一定的能力為前提條件的。能力直接影響人們掌握和運用知識技能的快慢、深淺、難易和鞏固程度。

談知識、技能、能力的關(guān)系

與高等教育和基礎(chǔ)教育相比, 職業(yè)教育有三個特點: 一是技術(shù)型, 而非學(xué)術(shù)型;二是工藝型, 而非設(shè)計型;三是管理層, 而非決策層。從這三個特點出發(fā), 職業(yè)學(xué) 校學(xué)生的培養(yǎng)目標應(yīng)該是, 使學(xué)生掌握一定的文化、專 業(yè)理論知識, 具備熟練的專業(yè)技能, 確有一技之長, 同 時又要具有適應(yīng)、參與現(xiàn)代社會活動的能力。在教學(xué)過 程中深入理解和正確處理知識、技能和能力的關(guān)系, 把 學(xué)習(xí)知識、訓(xùn)練技能、培養(yǎng)能力貫穿于整個教學(xué)過程之 中, 有利于協(xié)調(diào)教學(xué)活動, 有利于培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。

一、學(xué)習(xí)知識是前提

從知識和能力的發(fā)展來說, 知識是能力發(fā)展的基礎(chǔ), 能力是知識發(fā)展的前提條件。沒有學(xué)習(xí)知識這個前提, 學(xué)生對勞動技能的掌握只能是簡單地模仿或是“照葫蘆 畫瓢”, 這無異于過去的“學(xué)徒制”。具有相應(yīng)的文化、專業(yè)理論知識, 再經(jīng)過一定的訓(xùn)練與實踐, 學(xué)生在技能 的形成和鞏固的過程中, 就能通過對所學(xué)知識的聯(lián)想與 綜合, 舉一反三, 觸類旁通, 達到快捷、高效、扎實的 效果。知識的學(xué)習(xí)與掌握為學(xué)生技能的形成和能力的發(fā) 展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

二、訓(xùn)練技能是重點

所謂技能是指人們運用有關(guān)知識, 順利地完成某項 任務(wù)的一種機體活動方式或智力活動方式, 分為動作技 能和智力技能。動作技能是以外部動作占主導(dǎo)地位的技 能, 它是以肌肉、肢體動作和動覺分析器官的協(xié)調(diào)運動 為特點的。比如, 學(xué)生對機器的操縱和調(diào)整;應(yīng)用鏨、銼、鋸等工藝方法對工件進行切削加工等等, 都是動作 技能。智力技能是以抽象思維活動為主導(dǎo)的解決實際問 題的技能, 是在不斷的認識活動過程中形成的。如感知、想象和思維等, 而以思維為主要成分;掌握正確的思維 方法是智力技能的主要特征。智力技能是在生產(chǎn)實踐活 動中積累起來的一種調(diào)節(jié)智力活動和經(jīng)驗的綜合能力, 智力技能與動作技能同樣是在大量地、反復(fù)地練習(xí)中得 以形成和鞏固的。

動作技能與智力技能是密切聯(lián)系、不可分割的, 動

作技能本身就有智力活動參加, 包含有智力技能的成分。如鉗工對工件熟練地鋸、銼、鏨等主要是手、臂、眼的 配合動作, 但如何鋸得準確, 銼得規(guī)矩, 鏨得平整, 滿 足圖樣的技術(shù)要求, 卻受到主觀意識的支配, 也就是有 智力活動參與。同樣, 智力技能也受到動作技能的制約, 很多智力技能往往是通過動作技能表現(xiàn)出來的。訓(xùn)練技能是職業(yè)學(xué)校教學(xué)的重點, 無論是理論教學(xué)

還是生產(chǎn)實習(xí)教學(xué)都是要把訓(xùn)練和鞏固學(xué)生的技能放在 突出的位置, 建立可行的技能訓(xùn)練體系, 明確等級水平, 訓(xùn)練方法和訓(xùn)練時間;教學(xué)過程中要重視技能形成的過 程和規(guī)律, 給學(xué)生創(chuàng)造動手和動腦的條件, 通過教師的 講解、示范和學(xué)生的反復(fù)練習(xí)與實踐, 真正使學(xué)生的技 能達到協(xié)調(diào)、熟練和完善的程度。

三、培養(yǎng)能力是目的

培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力, 是職業(yè)教學(xué)的最終目的。不論是學(xué)習(xí)知識, 還是訓(xùn)練技能, 都是圍繞培養(yǎng)學(xué)生具 備參與社會活動、從事經(jīng)濟建設(shè)的能力這一目的進行的。在社會實踐中, 單一的能力是難以發(fā)揮作用的, 任何一 種活動都取決于各種能力有機結(jié)合。所以我們在教學(xué)過 程中必須注重對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。

職業(yè)學(xué)校學(xué)生能力的最佳結(jié)構(gòu)應(yīng)包含以下幾個基本 要素: 一是自學(xué)能力。職業(yè)學(xué)校學(xué)生在校學(xué)習(xí)理論知識 的時間有限, 培養(yǎng)學(xué)生運用正確的學(xué)習(xí)方法, 獨立地進 行學(xué)習(xí)的能力是必要的。各學(xué)科教師在教學(xué)中要注意培 養(yǎng)學(xué)生熟練地使用工具書的能力;閱讀參考書和科技資 料的能力等。自學(xué)能力的形成為學(xué)生進一步發(fā)展打下良 好的基礎(chǔ)。二是表達能力, 指用各種方式表達自己思想 感情和意圖的能力。包括語言表達能力、文字表達能力、圖像表達能力、數(shù)理計算能力等。三是創(chuàng)新能力, 包括 發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力, 創(chuàng)造性地分析問題和解決 問題的能力, 探索新知識的能力等。創(chuàng)新能力是現(xiàn)代青 年奮發(fā)向上、開拓進取的前提條件。四是獨立工作能力, 是反映運用所學(xué)理論知識和掌握的操作技能獨立完成實 際工作的能力;還有計劃能力、組織能力、自我評價和 自我監(jiān)督的能力等。具備這些能力是學(xué)生在校學(xué)習(xí)和走 向社會所必需的。

不論是理論課教學(xué), 還是生產(chǎn)實習(xí)教學(xué), 都應(yīng)遵循

學(xué)習(xí)知識、訓(xùn)練技能為培養(yǎng)和發(fā)展能力服務(wù)的原則, 引 導(dǎo)學(xué)生自覺地把學(xué)習(xí)知識、掌握技能轉(zhuǎn)化為實際能力。把學(xué)生培養(yǎng)成為具有一定的文化專業(yè)知識、嫻熟的操作 技能、能夠適應(yīng)社會發(fā)展、具備參與經(jīng)濟建設(shè)能力的技 術(shù)人才, 這就是對職業(yè)學(xué)校教學(xué)的要求。

綜上所述, 在職業(yè)學(xué)校教學(xué)中深入理解和正確處理 學(xué)習(xí)知識, 訓(xùn)練技能與培養(yǎng)能力的關(guān)系是十分必要的, 三者是既有區(qū)別而又密切聯(lián)系的有機整體。以學(xué)習(xí)知識 為前提, 以訓(xùn)練技能為重點, 以培養(yǎng)能力為目的, 這才 能真正體現(xiàn)職業(yè)學(xué)校教學(xué)的基本特點。

31、什么是能力？能力與知識、技能有什么關(guān)系？

一般認為，能力是一種心理特征，是順利實現(xiàn)某種活動的心理條件。例如，一位畫家所具有的色彩鑒別力、形象記憶力等，都叫能力，這些能力是保證一位畫家順利完成繪畫活動的心理條件。

人的能力有大有小，人的知識有多有少，技能有高有低。那么知識、技能與能力的關(guān)系究竟怎樣?知識是否就等于能力?了解了這個問題對做好教育工作和其他工作有特別重要的意義。

知識是人腦對客觀事物的主觀表征。知識有不同的形式，一種是陳述性知識，即“是什么”的知識，如北京是中國的首都，艾菲爾鐵塔在法國巴黎等；另一種是程序性知識，即“如何做”的知識，如騎馬的知識、開車的知識、計算機數(shù)據(jù)輸入的知識等。人一旦有了知識，就會運用這些知識指導(dǎo)自己的活動。從這個意義上來說，知識是活動的自我調(diào)節(jié)機制中一個不可缺少的構(gòu)成要素，也是能力基本結(jié)構(gòu)中的一個不可缺少的組成成分。

技能是指人們通過練習(xí)而獲得的動作方式和動作系統(tǒng)。技能也是一種個體經(jīng)驗，但主要表現(xiàn)為動作執(zhí)行的經(jīng)驗，因而與知識有區(qū)別。技能作為活動的方式，有時表現(xiàn)為一種操作活動方式，有時表現(xiàn)為一種心智活動(智力活動)方式。因此，按活動方式不同，技能可分為操作技能和心智技能(智力活動)。操作技能的動作是由外顯的機體運動來呈現(xiàn)的，其動作的對象為物質(zhì)性的客體，即物體。心智技能(智力活動)的動作，通常是借助于內(nèi)在的智力操作來實現(xiàn)的、其動作對象為事物的信息，即觀念。操作技能的形成，依賴于機體運動的反饋信息；而心智技能則是通過操作活動模式的內(nèi)化才形成的。總之，這是兩種不同的技能。由于技能直接控制活動的動作程序的執(zhí)行，因此是活動的自我調(diào)節(jié)機制中的又一個組成要素，也是能力結(jié)構(gòu)的基本組成成分。

知識和技能是能力的基礎(chǔ)。但只有那些能夠廣泛應(yīng)用和遷移的知識和技能，才能轉(zhuǎn)化成為能力(馮忠良，1992)。能力不僅包含了一個人現(xiàn)在已經(jīng)達到的成就水平，而且包含了一個人具有的潛力。例如一個讀書很多的人、可能有較豐富的知識、但在解決實際問題時，卻顯得能力低下，說明他的知識只停留在書本上，既不能廣泛遷移，也不能用來解決實際問題?？梢?，知識與能力是有區(qū)別的。知識、技能并不等于能力。但知識、技能與能力又有密切的關(guān)系。首先，能力的形成與發(fā)展依賴于知識、技能的獲得。隨著人的知識、技能的積累，人的能力也會不斷提高。其次，能力的高低又會影響到掌握知識、技能的水平。一個能力強的人較易獲得知識和技能，他們付出的代價也比較??；而一個能力較弱的人可能要付出更大的努力才能掌握同樣的知識和技能。所以，從一個人掌握知識、技能的速度與質(zhì)量上，可以看出其能力的大小。綜上所述，能力是掌握知識、技能的前提，又是掌握知識、技能的結(jié)果。兩者是互相轉(zhuǎn)化，互相促進的。

知識、技能與能力三者之間的關(guān)系

(2011-11-16 22:37:49)轉(zhuǎn)載▼ 標簽： 知識 技能 能力 關(guān)系圖 雜談 分類： 教育技術(shù)

什么是知識/技能/能力？三者之間有什么關(guān)系？了解這些問題對做好教育工作有特別重要的意義。

從心理學(xué)的角度來看，知識是人腦對客觀事物的主觀表征，有兩種形式：一種是陳述性知識，即“是什么”的知識；另一種是程序性知識，即“如何做”的知識，如騎馬的知識、開車的知識、計算機數(shù)據(jù)輸入的知識等。

技能是指人們通過練習(xí)而獲得的動作方式和動作系統(tǒng)。按活動方式的不同，技能可分為操作技能和心智技能（智力活動）。操作技能（如擲鉛球）的動作是由外顯的機體運動來呈現(xiàn)的，其動作的對象為物質(zhì)性的客體，即物體；心智技能（如數(shù)學(xué)運算）的動作，通常是借助于內(nèi)在的智力操作來實現(xiàn)的、其動作對象為事物的信息，即觀念。操作技能的形成，依賴于機體運動的反饋信息；而心智技能則是通過操作活動模式的內(nèi)化才形成的。

能力則是學(xué)習(xí)者對學(xué)到的知識和技能經(jīng)過內(nèi)化的產(chǎn)物，是使活動順利完成的個性心理特征。知識、技能和能力三者之間的關(guān)系可用下圖來表示：

知識是技能和能力的基礎(chǔ)，知識和技能又是能力的基礎(chǔ)。但只有那些能夠廣泛應(yīng)用和遷移的知識和技能，才能轉(zhuǎn)化成為能力（馮忠良，1992）。能力不僅包含了一個人現(xiàn)在已經(jīng)達到的成就水平，而且包含了一個人具有的潛力。例如一個讀書很多的人、可能有較豐富的知識、但在解決實際問題時，卻顯得能力低下，說明他的知識只停留在書本上，既不能廣泛遷移，也不能用來解決實際問題。

知識、技能與能力有著密切的關(guān)系。首先，能力的形成與發(fā)展依賴于知識、技能的獲得。隨著人的知識、技能的積累，人的能力也會不斷提高。其次，能力的高低又會影響到掌握知識、技能的水平。一個能力強的人較易獲得知識和技能，他們付出的代價也比較??；而一個能力較弱的人可能要付出更大的努力才能掌握同樣的知識和技能。所以，從一個人掌握知識、技能的速度與質(zhì)量上，可以看出其能力的高低。

綜上所述，能力是掌握知識、技能的前提，又是掌握知識、技能的結(jié)果。兩者是互相轉(zhuǎn)化，互相促進的。因為能力是學(xué)習(xí)者對學(xué)到的知識和技能經(jīng)過內(nèi)化的產(chǎn)物，所以教師只能傳授給學(xué)生以知識和技能，而不能傳授能力；但教師可以通過引導(dǎo)，促使學(xué)生形成能力。下面是知識、技能和能力在解決數(shù)學(xué)問題中的體現(xiàn)：

比較分數(shù)1/2與1/6的大小。對分數(shù)大小的比較，學(xué)生懂得應(yīng)該先化成同分母分數(shù)，統(tǒng)一分數(shù)單位后再進行比較（這是知識），從而可以確定解題方向;學(xué)生掌握了通分的方法與步驟（這是技能），從而可以憑借這一技能進行解題活動。如果學(xué)生發(fā)現(xiàn)直接通分計算量大，容易出錯誤而去尋求另外的方法時，這就有能力成分的反映。例如用統(tǒng)一分母的辦法來比較這兩個分數(shù)的大小。

第四篇：青少年心理發(fā)展與教育 第三講

一、概念解釋

1．最近發(fā)展區(qū)：兒童還不能獨立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿等形式，卻能夠完成這些任務(wù)，這種兒童在指導(dǎo)下借助成人的幫助所能達到解決問題的水平與在獨立活動中所達到的解決問題的水平之間的差異就是“最近發(fā)展區(qū)”。

2．圖式：皮亞杰用圖式這一概念來表示一種認知結(jié)構(gòu)或者心理結(jié)構(gòu)，是指支配兒童行動的心理模式，兒童通過這種認知結(jié)構(gòu)感性地適應(yīng)并組織他們周圍的環(huán)境。

3．同化：指把環(huán)境因素納入有機體已有的圖式或認知結(jié)構(gòu)中，以加強和豐富主體動作。

4．順應(yīng)：指改變主體已有的圖式或認知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)客觀變化。

5．客體永久性：又叫“客體永恒性”，是指兒童脫離了對物體的感知而仍然相信該物體持續(xù)存在的意識。

6．自我中心：兒童只能夠從自己的角度理解事物，不能把自己放在他人的角色中或不能明白他人的感覺。

7．創(chuàng)造性思維：創(chuàng)造性思維是重新組織已有的知識經(jīng)驗，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維活動。

8．發(fā)散性思維：發(fā)散性思維是一種從不同的方向、途徑和角度去設(shè)想，探求多種答案，最終使問題獲得圓滿解決的思維方法。

9．認知發(fā)展：認知發(fā)展是人類個體的認知在嬰兒至青少年時期中的發(fā)展。

10． 支架：是指在學(xué)習(xí)過程中，給予兒童的幫助（就像嬰兒學(xué)習(xí)走路，父母總是要給與一定的攙扶，或者提供一個學(xué)步車，但走路還是嬰兒自己學(xué)會的）。

11．私語：指兒童早期發(fā)展的一種非常重要的言語發(fā)展現(xiàn)象，皮亞杰最早發(fā)現(xiàn)了這種現(xiàn)象，稱為“自我中心的語言”，即當幼兒遇到有困難的任務(wù)時，會不斷地對自己說話，這是在重述他人以前提供給他們的幫助和建議，隨著個體的發(fā)展，自言自語會變成無聲的，但它仍很重要。

二、單項選擇題（在每小題給出的四個選項中，選出一項最符合題目要求的選項）

1．按照皮亞杰的理論，兒童在___C____階段能完成守恒任務(wù)。

A．感知運動階段 B．前運算階段 C．具體運算階段 D．形式運算階段

2．在維果斯基的文化歷史理論中涉及的概念有___C____。

A．關(guān)鍵期 B．觀察學(xué)習(xí)C．最近發(fā)展區(qū) D．圖式

3．掌握字詞概念的轉(zhuǎn)折點是___B____．

A．初中一年級 B．初中二年級 C．高中一年級 D．高中二年級

4．進入___C___以后，個體的抽象邏輯思維由經(jīng)驗型向理論型的轉(zhuǎn)化初步完成，標志著他們的抽象邏輯思維趨向成熟。

A．童年期 B．少年期 C．青年初期 D．成年期

三、填空題

1．按照皮亞杰的認知發(fā)展理論，“把新感知的材料或經(jīng)驗納入到已有圖式中以理解新事物的過程”被稱作是____同化_____。

2．在維果斯基的文化歷史理論中，在教育與發(fā)展方面提出的三個問題是___“最近發(fā)展區(qū)”思想______、____教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面_____ 和 ____關(guān)于學(xué)習(xí)的最佳期限問題_______。

3．發(fā)散性思維的的特點是___流暢、變通、獨特。

4．初二是___機械識記______向____理解識記___過渡的轉(zhuǎn)折時期。

四、判斷正誤

1．皮亞杰認為，客體永久性形成于前運算階段。答：錯。形成于感知運動階段。

2．在維果斯基的認知發(fā)展理論中，他提出開始某一種教學(xué)，必須以成熟和發(fā)育為前提，走在心理機能形成的前面。答：對。

3．高中階段，個體的抽象記憶已占絕對優(yōu)勢，具體記憶則完全消退。答：錯。到了高中階段，個體的抽象記憶雖已占絕對優(yōu)勢，但具體形象記憶仍然具有重要作用，它為理解抽象材料提供必要的感性支持，是抽象記憶發(fā)展的基礎(chǔ)。

4．“此矛鋒利，無堅不摧”，“此盾堅固，任刺不入”。違反了邏輯法則中的矛盾律的原理。

答：錯?！按嗣h利，無堅不摧”，“此盾堅固，任刺不入”是違反了排中律的原理。

5．創(chuàng)造性思維過程有五個階段：定向階段、準備階段、醞釀階段、頓悟階段、驗證階段。

答：錯。只有四個階段，分別是準備階段、醞釀階段、頓悟階段、驗證階段。

五、簡答題

1．個體認知發(fā)展的基本特點。

答：個體認知發(fā)展的基本特點是連續(xù)性與階段性的對立統(tǒng)一。一方面，個體的認知發(fā)展是一個連續(xù)的、漸進的過程，是量的積累過程。另一方面，個體的認知發(fā)展又表現(xiàn)出一定的階段性，不同年齡的個體的認知水平存在明顯的差異，因而又有質(zhì)的飛躍。個體的認知發(fā)展是由量變到質(zhì)變，再由質(zhì)變到量變的過程。

2．認知發(fā)展的條件都有哪些。

答：個體的認知發(fā)展既受遺傳素質(zhì)和生理成熟的影響，又受環(huán)境和教育的制約。遺傳素質(zhì)和生理成熟只是認知發(fā)展的必要條件，它們只能提供發(fā)展的可能性。它不是個體認知發(fā)展的心理原因，也不能決定個體心理發(fā)展的方向和水平。對個體認知發(fā)展起決定作用的是個體所處的環(huán)境。在環(huán)境因素中，個體的社會生活條件對個體的認知發(fā)展影響最大，其中，教育起主導(dǎo)作用。教育有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對兒童實施影響。環(huán)境和教育不是機械地決定兒童的心理發(fā)展。環(huán)境和教育都是外因，外因通過內(nèi)因而起作用。

3．簡述皮亞杰的認知發(fā)展階段。

答：認知發(fā)展就是個體在和環(huán)境的交互作用中，認知結(jié)構(gòu)不斷形成和更新的結(jié)果。皮亞杰提出，兒童認知發(fā)展必須經(jīng)歷四個獨特的本質(zhì)完全不同的階段。即：感知運動階段（0-2歲）、前運算階段（2-7歲）、具體運算階段（7-11歲）和形式運算階段（11歲以上）。

4．比較皮亞杰的“自我中心的語言”和維果斯基的“私語”概念。

答：皮亞杰認為“自我中心的語言”是兒童不能進行觀點采擇的結(jié)果。而維果斯基認為自言自語有助于個體將共享的知識變成個人的知識，是復(fù)雜認知能力形成的基礎(chǔ)。當幼兒遇到有困難的任務(wù)時，會不斷地對自己說話，這是在重述他人以前提供給他們的幫助和建議。隨著個體的發(fā)展，自言自語會變成無聲的，但它仍很重要。事實上，近來的研究表明，使用自言自語的兒童在學(xué)習(xí)復(fù)雜任務(wù)時要比其他兒童更有效。維果斯基指出，兒童是通過結(jié)合他人與自己的言語，利用自身的言語來解決問題。因而，對話和討論是兒童用來學(xué)習(xí)的重要方式。

5．簡述青少年思維的發(fā)展。

答：青少年思維發(fā)展的基本模式是由形象思維向抽象思維，再到辯證思維的過渡。其主要特點是逐步的符號化。與小學(xué)兒童相比，青少年思維發(fā)展了抽象的、科學(xué)的思維能力，概括力增強，自我意識成分增多，思維的反省性和監(jiān)控性明顯提高，辯證思維增強，思維創(chuàng)造性得到發(fā)展。

6．簡述青少年記憶發(fā)展的一般特點。

答：青少年記憶發(fā)展的一般特點是1．有意識記占主導(dǎo)地位；2．理解識記逐漸成為主要的識記方法；3．抽象記憶占優(yōu)勢。

六、論述與案例解析題

1．闡述青少年認知發(fā)展對教學(xué)的意義。

答：

一、認知發(fā)展與教學(xué)目標、內(nèi)容及方法的關(guān)系：

（一）認知發(fā)展是確定教學(xué)目標的依據(jù)。教學(xué)目標的選擇要符合并促進青少年自身的身心發(fā)展，尤其是認知發(fā)展的水平。要符合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，即“跳一跳摘得到”。教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平，走在發(fā)展的后面，而應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達到新的發(fā)展水平。教師的適時適當?shù)闹笇?dǎo)也很重要。其次，個體的認知發(fā)展具有階段性和連續(xù)性相統(tǒng)一的特點，因此，在選擇教學(xué)目標時不能跨越認知發(fā)展的年齡階段或者忽視認知發(fā)展的順序性與系統(tǒng)性。再次，要能根據(jù)青少年認知發(fā)展的年齡特點選擇適時促進相應(yīng)認知能力的發(fā)展的目標。

（二）認知發(fā)展是組織教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)。教育內(nèi)容是學(xué)與教相互作用過程中有意傳遞的主要信息。其中，學(xué)習(xí)者的認知發(fā)展對教學(xué)內(nèi)容的選擇有重要的影響。由于青少年的想象更富于現(xiàn)實性，所以將科學(xué)知識與生活中具體的事例相結(jié)合，顯示出抽象知識的現(xiàn)實實用性，這更能激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)動機和興趣。在創(chuàng)新性培養(yǎng)方面，就不僅要注重學(xué)科知識的真理性一面，幫助學(xué)生掌握基本的學(xué)科知識，但也要又讓學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)”、去思考。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，可以從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史實和事例中，精心選擇一些貼近生活、貼近社會的素材。

（三）認知發(fā)展是選擇教學(xué)方法的依據(jù)。青少年感知覺的隨意性較強，觀察的持續(xù)性也有了很大發(fā)展，他們有較高的自覺性，能主動制訂觀察計劃，有意識地進行集中持久的觀察，并能對觀察活動進行自我監(jiān)控。根據(jù)這些認知發(fā)展的特點，在對青少年的教學(xué)中，可以大量使用言語符號、視覺符號等方式來傳遞知識。想象、動作思維等方面的發(fā)展又能幫助青少年完成相應(yīng)的實驗，如初、高中的化學(xué)和物理等學(xué)科的實驗，將抽象的理論知識演化為實物操作。

二、根據(jù)青少年認知過程發(fā)展的特點組織教學(xué)。認知發(fā)展水平限制教學(xué)。任何知識的獲得都必須通過學(xué)生主動的同化才能有可能實現(xiàn)，而主動的同化則須以適當?shù)倪\算結(jié)構(gòu)的存在為前提，教學(xué)應(yīng)根據(jù)青少年認知發(fā)展抽象水平占優(yōu)勢的特點進行。教學(xué)要促進認知發(fā)展，教學(xué)雖然要適應(yīng)青少年認知發(fā)展的水平，但不能一味地被動適應(yīng)，要主動地促進青少年認知的發(fā)展，促使他們向更高階的階段發(fā)展。所以，了解青少年認知發(fā)展對教學(xué)活動的有效實施有重要意義，根據(jù)青少年注意、記憶、思維等的發(fā)展特點，合理地組織教學(xué)，就能夠提高教學(xué)的效果。

2．論述維果斯基的認知發(fā)展理論及其對教學(xué)的意義。

答：維果斯基認為，人類認知在本質(zhì)上是社會文化的，會受到文化傳遞給個體的信仰、價值觀和智力適應(yīng)工具等的影響，社會文化、社會互動與言語在發(fā)展中具有重要的作用。

維果斯基的理論對教學(xué)的影響（1）學(xué)習(xí)者是自主積極的“學(xué)徒式學(xué)習(xí)者”。（2）學(xué)生的學(xué)習(xí)是受背景影響的（3）為了確保教學(xué)的有效性，教學(xué)應(yīng)向?qū)W生提供挑戰(zhàn)性認知任務(wù)和支架（4）教學(xué)是一個相互作用的動力系統(tǒng)學(xué)生學(xué)習(xí)的必要條件是在適當水平內(nèi)的教學(xué)，和有一定指導(dǎo)的社會環(huán)境。教師和學(xué)生之間相互作用的社會關(guān)系，是學(xué)習(xí)的重要因素；教師作為學(xué)生的指導(dǎo)者。為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供知識，學(xué)生的發(fā)展又為教師提供新的教學(xué)任務(wù)。

第五篇：青少年心理發(fā)展與教育第一講

《青少年心理發(fā)展與教育》第一講 練習(xí)題

134343慕明媛

一、概念解釋

1．青春期：青春期（puberty）主要是一個生物學(xué)術(shù)語，反映的是個體在青少年時期生理的變化。主要指從個體第二性征出現(xiàn)到生育功能發(fā)育成熟的這一階段。青春期發(fā)育存在性別差異，女生的青春期大約是在11-14歲，男生的青春期大約是在12-15歲。

2．青少年：青少年在英文中是“adolescence”，其含義是“成長為成年人”(grow up intoadulthood)。青少年期是人生發(fā)展的過渡期，是指11-20年齡段或11-22年齡段。青少年期可以分為三個階段：青少年早期（11-14歲），初中階段，即少年期階段；青少年中期（15-18歲），高中階段，即青年初期。青少年晚期（19-22歲），大學(xué)階段，即青年中期。

3．發(fā)展：發(fā)展是個體從生命開始到生命結(jié)束過程中連續(xù)的和系統(tǒng)性的變化，包括生理、認知和社會情感等多方面的變化。

4．心理發(fā)展：心理發(fā)展包括認知與語言的發(fā)展、人格與社會性發(fā)展等，其中認知發(fā)展是指兒童青少年的注意、觀察、記憶、想象、思維與學(xué)習(xí)等方面的成長與進步；語言發(fā)展則指兒童青少年習(xí)得語言系統(tǒng)，并達到比較高的水平。

5．認知發(fā)展：認知發(fā)展是指兒童青少年的注意、觀察、記憶、想象、思維與學(xué)習(xí)等方面的成長與進步。

6．社會性發(fā)展：社會性的發(fā)展是指兒童青少年的性格、道德品質(zhì)、自我意識、社會行為的成長與轉(zhuǎn)變。

7．心理發(fā)展特征：指心理發(fā)展由一個不斷地由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程中，所體現(xiàn)出的連續(xù)性和階段性、一定的方向性和順序性、不平衡性、普遍性和差異性等特征。

8．生物性過渡：指青少年經(jīng)過一系列的生理身體的變化，在生理上基本完成了從兒童向成人的過渡。

9．認知過渡：認知發(fā)展是心理發(fā)展的一個極其重要的方面，同時它還是個體情感、道德、人際交往、社會行為等其他領(lǐng)域發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。

10．社會性過渡：指青少年隨著生理成熟和思維能力的變化，他們逐漸實現(xiàn)社會角色和社會地位的過渡。

二、單項選擇題（在每小題給出的四個選項中，選出一項最符合題目要求的選項）

1．青少年時期是人生發(fā)展的（B）。

A．高峰期B．過渡時期C．迷茫時期D．黃金期

2． 心理發(fā)展具有（C）與順序性。

A．不平衡性B．階段性C．方向性D．差異性

3．（A）是腦細胞成熟的重要標志之一，能保證感覺沖動的順利傳導(dǎo)。

A．髓鞘化B．突出修剪C．神經(jīng)系統(tǒng)D．生物成熟

4．大腦最晚發(fā)育成熟的是（D）。

A．枕葉B．頂葉C．顳葉D．額葉

5．（C）思維保證了青少年能夠運用科學(xué)的假設(shè)檢驗來解決問題。

A． 邏輯性B．抽象性C．可能性D．具體性

三、填空題

1．青少年期可以分為三個階段：青少年早期即_少年期階段、青少年中期即青年初期、青少年晚期即大學(xué)階段。

2．兒童青少年的發(fā)展包括__生理成長和_心理發(fā)展__兩個方面。

3．心理發(fā)展具有連續(xù)性，也具有__階段性_。

4． 布朗芬布倫納歸納出了五個生態(tài)系統(tǒng)，分別為：微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)和時序系統(tǒng)。

5． 青少年是人生的一個過渡時期，這種過渡性主要表現(xiàn)在生物性過渡、社會性過渡和認知過渡_三個方面。

四、判斷正誤

1．一般而言，男生的青春期要比女生早。（錯）

2．心理發(fā)展具有平衡性。（對）

3．格賽爾的雙生子爬梯實驗說明心理發(fā)展會受到學(xué)習(xí)的影響。（錯）

4．大腦兩個半球的功能是不對稱的。（對）

5．青少年體內(nèi)激素變化對對青少年心理與行為產(chǎn)生影響。（對）

6．社會對青少年的定義會對青少年的社會性產(chǎn)生很大的影響。（對）

五、簡答題

1．青少年與青春期有什么聯(lián)系與區(qū)別？

答：青少年在英文中是“adolescence”，其含義是“成長為成年人”(grow up intoadulthood)。青少年期是人生發(fā)展的過渡期，是指11-20年齡段或11-22年齡段。青少年期可以分為三個階段：青少年早期（11-14歲），初中階段，即少年期階段；青少年中期（15-18歲），高中階段，即青年初期。青少年晚期（19-22歲），大學(xué)階段，即青年中期。因此青少年時期包括從初中階段到高中到大學(xué)階段的時期。這里講的青少年是指初中與高中階段的時期，即初中生與高中生。青春期（puberty）主要是一個生物學(xué)術(shù)語，反映的是個體在青少年時期生理的變化。主要指從個體第二性征出現(xiàn)到生育功能發(fā)育成熟的這一階段。青春期發(fā)育存在性別差異，女生的青春期大約是在11-14歲，男生的青春期大約是在12-15歲。

2．心理發(fā)展及其一般特點是什么？

答：心理發(fā)展包括認知與語言的發(fā)展、人格與社會性發(fā)展等，其中認知發(fā)展是指兒童青少年的注意、觀察、記憶、想象、思維與學(xué)習(xí)等方面的成長與進步；語言發(fā)展則指兒童青少年習(xí)得語言系統(tǒng)，并達到比較高的水平。它具有一定連續(xù)性和階段性、一定的方向性和順序性、不平衡性、普遍性和差異性等特征。

3．遺傳與環(huán)境對青少年心理發(fā)展有何影響？

答：遺傳與生理成熟是發(fā)展的生物學(xué)前提和基礎(chǔ)。遺傳基因為兒童身心發(fā)展提供了一個基本的序列圖譜。在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，兒童心理的發(fā)展才有可能，同時遺傳確定了發(fā)展上的基本時間進程。發(fā)展也是成熟的結(jié)果。

遺傳與成熟是發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，環(huán)境與教育是發(fā)展的決定性因素。遺傳具有穩(wěn)定性，發(fā)展的可塑性和發(fā)展的空間由環(huán)境和教育提供，發(fā)展的水平與內(nèi)容主要是環(huán)境與教育作用的結(jié)果。

4．青少年心理發(fā)展的過渡性主要表現(xiàn)在哪些方面？

答：過渡性是青少年心理發(fā)展的最根本特點，與其它階段比，青少年期的發(fā)展具有三大特點：青春期的開始，各項生理機能逐漸成熟；思維能力迅速發(fā)展；向新的社會角色轉(zhuǎn)變。主要分為認知過渡、社會性過渡和生物性過渡。

六、論述與案例解析題

1．理解青少年心理發(fā)展的特點對教育教學(xué)有什么意義？

答：理解兒童青少年的發(fā)展對教師重要嗎？教學(xué)需要理解兒童青少年的發(fā)展特征嗎？如果認為教師僅是自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、語言、藝術(shù)、社會研究等領(lǐng)域的知識專家，他們有充分的知識貯備就足夠了，那么也許這些有關(guān)兒童青少年發(fā)展的知識就不重要。

但有效教育教學(xué)的一個重要方面是如何將知識傳授給學(xué)生，如何促進學(xué)生的成長與發(fā)展。不了解兒童青少年心理發(fā)展的基本規(guī)律，教育教學(xué)活動就非常被動。教師應(yīng)該既是專門領(lǐng)域的專家，又是能夠有效幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的專家。

教育教學(xué)要依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的順序性，遵循由淺入深，由易到難，由低級到高級的順序進行。要“循序漸進”不要“拔苗助長”。依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的階段性要求教育教學(xué)要根據(jù)不同的年齡階段學(xué)生的特點，提出不同要求，采用不同的內(nèi)容和方法，也要作好各個階段教育教學(xué)工作的銜接。依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展具有不平衡性即青少年身心發(fā)展的速度和成熟水平是不相同的，具有不平衡性，不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早階段就能達到較高水平，有些方面則要成熟得晚些等等。教育教學(xué)要適應(yīng)青少年學(xué)生身心發(fā)展各個方面的成熟期和敏感期，不失時機地進行教育教學(xué)，取得最佳效果。依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，教育教學(xué)既要看到兒童青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性，把它作為施教的出發(fā)點和依據(jù)；同時又要看到可變性，盡量創(chuàng)造良好的社會和教育條件，充分挖掘潛力，使之更快更好地發(fā)展。此外，依據(jù)身心發(fā)展的個別差異性，在教育教學(xué)中應(yīng)該貫徹因材施教的原則。

作為教師要認真思考以下問題：發(fā)展是連續(xù)的，但又有不同的速度，表現(xiàn)出一定的階段性；發(fā)展是有序的，具有方向性；個體的發(fā)展是不平衡的，具有個體差異。發(fā)展受成熟的影響和制約，遺傳素質(zhì)和生理成熟是發(fā)展的重要前提，尤其是大腦的發(fā)育成熟是兒童認知與言語發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)、經(jīng)驗決定兒童心理發(fā)展的內(nèi)容和水平，環(huán)境與教育的適當性能夠為兒童的最佳發(fā)展創(chuàng)造條件。

2．分析遺傳與環(huán)境對心理發(fā)展影響的辯證關(guān)系。

答：遺傳與生理成熟是發(fā)展的生物學(xué)前提和基礎(chǔ)。遺傳基因為兒童身心發(fā)展提供了一個基本的序列圖譜。在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，兒童心理的發(fā)展才有可能，同時遺傳確定了發(fā)展上的基本時間進程。發(fā)展也是成熟的結(jié)果。

遺傳與成熟是發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，環(huán)境與教育是發(fā)展的決定性因素。遺傳具有穩(wěn)定性，發(fā)展的可塑性和發(fā)展的空間由環(huán)境和教育提供，發(fā)展的水平與內(nèi)容主要是環(huán)境與教育作用的結(jié)果。

遺傳與環(huán)境因素對心理發(fā)展的作用并不是孤立的，而是相互依存、相互滲透的。單純由遺傳決定或由環(huán)境決定的心理發(fā)展幾乎是不存在的。環(huán)境對于某種心理特性或行為的發(fā)生發(fā)展所起的作用，往往有賴于這種特性或行為的遺傳基礎(chǔ)。由于個體心理發(fā)展的內(nèi)部條件（如遺傳基礎(chǔ)、成熟水平等）不同，環(huán)境的效應(yīng)也就不同。同樣，遺傳作用的大小也依賴于環(huán)境變量。此外，遺傳和環(huán)境對心理發(fā)展的相對作用在個體發(fā)展的不同階段和不同領(lǐng)域都不一樣。在發(fā)展的低級階段，一些較簡單的初級心理機能（如感知、動作、基本言語等），遺傳與成熟的制約性較大；而較復(fù)雜的高級心理機能（如抽象思維能力、道德、情感等），則更多地受環(huán)境和教育的制約。

遺傳與環(huán)境對心理發(fā)展的相互作用可以理解為發(fā)展的可能性與現(xiàn)實性之間的辯證關(guān)系。個體的生物遺傳因素規(guī)定了發(fā)展的潛在可能范圍，環(huán)境教育條件則確定了發(fā)展的現(xiàn)實水平。這其中，潛在的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性離不開環(huán)境與教育條件。一般情況下，正常健康兒童發(fā)展的潛在可能性是相當廣闊的，從這個意義上說，環(huán)境條件的有利與否對個體發(fā)展的現(xiàn)實水平起了更為重要的作用。